लोगों में नकारात्मक भावनाएँ उनके साथ घटित होने वाली घटनाओं के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि उनकी नकारात्मक व्याख्या के परिणामस्वरूप, तर्कहीन दृष्टिकोण के कारण प्रकट होती हैं जो उन्होंने बचपन से और जीवन भर सीखा है।

तर्कसंगतता से रहित मान्यताओं के आधार पर गलत निष्कर्ष निकलते हैं। उदाहरण के लिए, एक निश्चित तथ्य के बाद, एक व्यक्ति मनमाने ढंग से निष्कर्ष निकालता है: "मैं प्रवेश परीक्षा उत्तीर्ण नहीं कर सका, जिसका अर्थ है कि मैं कुछ भी करने में सक्षम नहीं हूं।"परिणामी संबंध, बदले में, एक स्व-स्थापित नए तर्कहीन रवैये को जन्म दे सकता है।

ऐसी स्थिति में मुख्य कार्य अपनी विचार प्रक्रिया को नियंत्रित करना और उसे व्यवस्थित बनाना सीखना है।

एक दृष्टिकोण जो हो रहा है उसकी एक निश्चित व्याख्या की ओर एक प्रवृत्ति है, और अनुकूलन की गुणवत्ता, यानी किसी व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता, इस व्याख्या की पर्याप्तता पर निर्भर करती है।

अतार्किक दृष्टिकोण में एक नुस्खे, एक मांग, एक आदेश की प्रकृति होती है और ये प्रकृति में निरंकुश होते हैं।

इन विशेषताओं के संबंध में, तर्कहीन दृष्टिकोण वास्तविकता का सामना करते हैं, वस्तुनिष्ठ रूप से प्रचलित स्थितियों का खंडन करते हैं और स्वाभाविक रूप से व्यक्तित्व के विघटन की ओर ले जाते हैं।

ऐसे नियम स्थिति को समझने के क्षण में शुरू हो जाते हैं और स्वचालित विचारों के रूप में मानस के अंदर प्रकट होते हैं।

स्वचालित विचार- ये ऐसे विचार हैं जो अनायास प्रकट होते हैं और परिस्थितियों के कारण उत्पन्न होते हैं। ये विचार घटना और व्यक्ति की भावनात्मक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बीच उत्पन्न होते हैं। उन्हें आलोचना के बिना, निर्विवाद माना जाता है, उनके तर्क और यथार्थवाद की जांच किए बिना।

ऐसी मान्यताएँ बचपन के संस्कारों से बनती हैं या माता-पिता और साथियों से अपनाई जाती हैं। उनमें से कई पारिवारिक नियमों पर आधारित हैं।

हमारी अधिकांश समस्याएँ अतार्किक दृष्टिकोण से उत्पन्न होती हैं जो लोगों के जीवन को अंधकारमय कर देती हैं और विक्षिप्तता की ओर ले जाती हैं। एक व्यक्ति जो स्वयं और दूसरों के साथ मतभेद रखता है, वह अक्सर तर्कहीन सोच वाला होता है। तर्कहीन रवैये को खत्म करके आप अपने जीवन को बेहतरी के लिए बदल सकते हैं।

उन्हें पहचानने, रिकॉर्ड करने और जांचने की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए, तथाकथित मार्कर शब्दों का उपयोग करने की अनुशंसा की जाती है।

यहाँ कुछ है स्क्रॉलअत्यन्त साधारण तर्कहीन रवैया:

अवश्य की स्थापना

स्थापना स्वयं तीन क्षेत्रों में प्रकट होती है:

1. पहला क्षेत्र स्वयं के संबंध में एक दायित्व की स्थापना है - मेरा दूसरों के प्रति क्या दायित्व है। यह विश्वास रखना कि आप पर किसी का कुछ बकाया है, निम्नलिखित स्थिति में तनाव का एक स्रोत बन जाएगा: जब कोई चीज़ आपको इस ऋण की याद दिलाती है, और साथ ही कोई चीज़ आपको इसे पूरा करने से रोकती है।
2. दायित्व की स्थापना का दूसरा क्षेत्र दूसरों के संबंध में दायित्व है - दूसरों का मुझ पर क्या बकाया है। अर्थात् दूसरे लोग मेरे साथ कैसा व्यवहार करें, मेरी उपस्थिति में कैसे बोलें, क्या करें। और यह तनाव के सबसे शक्तिशाली स्रोतों में से एक है, क्योंकि मानव जाति के पूरे इतिहास में कभी भी किसी के जीवन में ऐसा माहौल नहीं रहा कि वह हमेशा और हर चीज में हमारी अपेक्षाओं को पूरा करता हो।
3. दायित्व के बयान का तीसरा क्षेत्र आसपास की दुनिया पर लगाई गई आवश्यकताएं हैं - प्रकृति, मौसम, सरकार, आदि का हम पर क्या बकाया है।

किसी के जीवन की कई घटनाओं के प्रति आंतरिक दृष्टिकोण को "मैं चाहूंगा" सूत्र में शामिल करके, एक व्यक्ति को विनाशकारी और निरर्थक अनुभवों से खुद को बचाने की गारंटी दी जाती है। और दृष्टिकोण को "चाहिए" से "चाहूंगा" में बदलना मूलभूत तनाव-विरोधी कारकों में से एक है। अर्थात्, एक व्यक्ति पूर्ण आवश्यकता के बजाय एक इच्छा, एक प्राथमिकता चुनता है।

मार्कर शब्द: अवश्य (चाहिए, अवश्य, नहीं करना चाहिए, नहीं करना चाहिए, नहीं करना चाहिए, आदि), आवश्यक रूप से, "हर कीमत पर", "नाक से खून"।

प्रलयंकारी की स्थापना

यह रवैया किसी घटना या स्थिति की नकारात्मक प्रकृति की तीव्र अतिशयोक्ति की विशेषता है और यह तर्कहीन विश्वास को दर्शाता है कि दुनिया में विनाशकारी घटनाएं होती हैं जो किसी भी मूल्यांकन प्रणाली के बाहर होती हैं। यह रवैया उन बयानों में प्रकट होता है जो बेहद नकारात्मक हैं। उदाहरण के लिए: "बुढ़ापे में अकेले रहना भयानक है।"

मार्कर शब्द: विपत्ति, दुःस्वप्न, भयावहता, दुनिया का अंत।

नकारात्मक भविष्य की भविष्यवाणी की स्थापना

यह रवैया यह मानने की प्रवृत्ति है कि नकारात्मक विकास की उम्मीदें साकार होंगी, भले ही ये उम्मीदें व्यक्त की गई हों या मानसिक छवियों के रूप में मौजूद हों।

इस तरह, भविष्यवक्ता, या कहें तो छद्म-भविष्यवक्ता बनकर, हम विफलताओं की भविष्यवाणी करते हैं, फिर, खुद पर ध्यान दिए बिना, हम उन्हें लागू करने के लिए सब कुछ करते हैं, और अंत में हम उन्हें प्राप्त करते हैं।

लेकिन क्या ऐसी भविष्यवाणी उचित और तर्कसंगत लगती है? स्पष्ट रूप से नहीं. क्योंकि भविष्य के बारे में हमारी राय स्वयं भविष्य नहीं है। यह महज़ एक परिकल्पना है, जिसे किसी भी सैद्धांतिक धारणा की तरह सत्यता के लिए परखा जाना चाहिए।

मार्कर शब्द: क्या होगा अगर, क्या होगा अगर, लेकिन शायद... आदि।

अधिकतमवाद सेटिंग

इस रवैये की विशेषता स्वयं और/या अन्य व्यक्तियों के लिए उच्चतम काल्पनिक रूप से संभव मानकों, यहां तक ​​कि अप्राप्य मानकों को चुनना और किसी कार्य, घटना या व्यक्ति के मूल्य को निर्धारित करने के लिए एक मानक के रूप में उनके बाद के उपयोग की विशेषता है।

सुप्रसिद्ध अभिव्यक्ति सांकेतिक है: "प्यार में पड़ना एक रानी के समान है, लेकिन चोरी करना एक करोड़ के समान है!"

सोच की विशेषता "सभी या कुछ भी नहीं!" दृष्टिकोण है।

मार्कर शब्द: अधिकतम तक, केवल उत्कृष्ट, ए, 100% ("एक सौ प्रतिशत")।

वैयक्तिकरण की स्थापना

यह रवैया घटनाओं को किसी के व्यक्तित्व के साथ जोड़ने की प्रवृत्ति के रूप में प्रकट होता है, जब इस तरह के निष्कर्ष का कोई आधार नहीं होता है, तो व्यक्तिगत अर्थों के संदर्भ में घटनाओं की व्याख्या की जाती है:

"वे शायद मेरे बारे में कानाफूसी कर रहे हैं"या "हर कोई मुझे देख रहा है।"

मार्कर शब्द: सर्वनाम "मैं, मैं, मैं, मैं", आदि।

अतिसामान्यीकरण सेटिंग

अतिसामान्यीकरण का अर्थ है एक सामान्य नियम निकालना या एक या अधिक पृथक प्रकरणों के आधार पर सामान्य निष्कर्ष पर पहुंचना। इस रवैये का प्रभाव पूरी आबादी के बारे में एक ही विशेषता (मानदंड, प्रकरण) के आधार पर एक स्पष्ट निर्णय की ओर ले जाता है। इसका परिणाम यह होता है कि चयनात्मक जानकारी के आधार पर अनुचित सामान्यीकरण किये जाते हैं। उदाहरण के लिए: "अगर यह तुरंत काम नहीं करता है, तो यह कभी भी काम नहीं करेगा।"एक सिद्धांत बनता है - यदि एक मामले में कुछ सच है, तो यह अन्य सभी कमोबेश समान मामलों में भी सच है।

मार्कर शब्द: सब कुछ, कोई नहीं, सब कुछ, कुछ भी नहीं, हर जगह, कहीं नहीं, कभी नहीं, हमेशा, हमेशा, लगातार।

माइंड रीडिंग इंस्टालेशन

यह रवैया अनकहे निर्णयों, राय और विशिष्ट विचारों का श्रेय अन्य लोगों को देने की प्रवृत्ति पैदा करता है। एक बॉस की उदास नज़र को एक चिंतित अधीनस्थ द्वारा उसे बर्खास्त करने के विचार या परिपक्व निर्णय के रूप में समझा जा सकता है। इस व्याख्या के बाद दर्दनाक विचारों की एक रात की नींद हराम हो सकती है और एक निर्णय हो सकता है: "मैं उसे मुझे नौकरी से निकालने का सुख नहीं दूँगा - मैं अपनी मर्जी से नौकरी छोड़ दूँगा।"और अगली सुबह, कार्य दिवस की शुरुआत में, बॉस, जो कल पेट दर्द से परेशान था (जो उसके "कठोर" लुक का कारण था), यह समझने की कोशिश कर रहा है कि उसके सबसे खराब कर्मचारी ने अचानक ऐसा करने का फैसला क्यों किया छोड़ना।

मार्कर शब्द: वह (वह/वे) सोचता है।

सौभाग्य से, संज्ञानात्मक घटनाओं को आत्मनिरीक्षण के माध्यम से देखा जा सकता है, इसलिए उनकी प्रकृति और संबंधों को विभिन्न प्रकार के व्यवस्थित प्रयोगों में परीक्षण किया जा सकता है। केवल सोच की त्रुटियों को पहचानने और सुधारने से ही कोई व्यक्ति खुद को पूरी तरह से महसूस कर सकता है और अपने जीवन की गुणवत्ता में सुधार कर सकता है।

अपने परिवेश के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करें!

शुभकामनाएँ और अच्छा मूड!

शुभ दिन, प्रिय मित्र!

तर्कहीन दृष्टिकोण का विश्लेषण और उदाहरण

1. सभी को मुझसे प्यार करना चाहिए और मेरे कार्यों का अनुमोदन करना चाहिए

विश्लेषण:यह एक तर्कहीन विचार है, क्योंकि यह लक्ष्य अप्राप्य है, इसे प्राप्त करने का प्रयास करते समय, एक व्यक्ति स्वतंत्रता खो देता है, असुरक्षित हो जाता है और परिणामस्वरूप, बलुआ पत्थर की तरह आत्म-विनाश करता है।

प्रियजन बनना उचित है; सच्चे, उचित लोग ऐसे लक्ष्य को प्राप्त करने के निराशाजनक प्रयास में अपनी आकांक्षाओं और हितों का त्याग नहीं करेंगे।

2. किसी भी समस्या का हमेशा एक आदर्श या एकमात्र सही समाधान होता है और उसे अवश्य ही खोजा जाना चाहिए, अन्यथा समस्याओं से बचा नहीं जा सकता

विश्लेषण:अतार्किक विश्वास, चूँकि कोई आदर्श समाधान नहीं है, आदर्श समाधान खोजने के असफल प्रयासों के कल्पित परिणाम अवास्तविक हैं और घबराहट या चिंता का कारण बन सकते हैं, और इस तरह की पूर्णतावाद एक उप-इष्टतम निर्णय लेने की ओर ले जाता है। स्मार्ट लोग किसी समस्या के लिए अलग-अलग संभावित समाधान ढूंढने का प्रयास करते हैं और जो उनके लिए सबसे उपयुक्त और सर्वोत्तम होता है उसे स्वीकार करते हैं, यह समझते हुए कि कोई सटीक उत्तर नहीं है।

3. भयावह या खतरनाक घटनाएँ मजबूत भावनाओं का आधार हैं, इसे लगातार याद रखना चाहिए

विश्लेषण:यह एक तर्कहीन विचार है, क्योंकि चिंता और चिंता किसी खतरनाक घटना के घटित होने की संभावना के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन में बाधा डालती है। यदि ऐसा होता है तो अक्सर वे इससे प्रभावी ढंग से निपटने में बाधा डालते हैं; चिंता किसी खतरनाक घटना की संभावना को भी बढ़ा सकती है, जिससे अपरिहार्य घटनाओं को रोके बिना, उसके घटित होने की संभावना बढ़ जाती है, और चिंता के परिणामस्वरूप, कई अप्रिय स्थितियाँ वास्तव में जितनी हैं उससे कहीं अधिक बदतर लगती हैं।

तर्कसंगत सोच वाले लोग समझते हैं कि संभावित खतरे उतने विनाशकारी नहीं हैं जितने पहली नज़र में लग सकते हैं; वे यह भी समझते हैं कि चिंता भयावह घटनाओं को रोक नहीं सकती है और यहां तक ​​कि उनके घटित होने की संभावना भी बढ़ा सकती है। चिंता अपने आप में उस कारण से अधिक नुकसान पहुंचा सकती है जिसके कारण यह हुई है। एक तर्कसंगत व्यक्ति समझता है कि यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई वास्तविक खतरा न हो, वह करना आवश्यक है जिससे आप डरते हैं।

ये सामान्य अतार्किक मान्यताएँ, वास्तव में, ग्यारह विचारों के विभिन्न संयोजन हैं, जिन्हें घटाकर तीन कर दिया गया है: हमारी सोच में "चाहिए," "चाहिए," और "चाहिए" जैसी अभिव्यक्तियों का उपयोग।

यह स्पष्ट सोच है ("मुझे चाहिए...", "मुझे चाहिए..." और "मुझे चाहिए...") जो लोगों को परेशानी में डालती है। इस प्रकृति के साहसिक बयान अतार्किकता को दर्शाते हैं और भावनात्मक अशांति को बढ़ा सकते हैं या पैदा कर सकते हैं। तर्कसंगत तर्क का उपयोग करके उनसे लड़ना सबसे अच्छा है (उदाहरण के लिए, अपनी स्पष्ट सोच से लड़ने के लिए तर्कसंगत विश्लेषण का उपयोग करना)।

किताब से अंश. कोवपैक डी.वी., "चिंता और भय से कैसे छुटकारा पाएं।" एक मनोचिकित्सक के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका. - सेंट पीटर्सबर्ग: विज्ञान और प्रौद्योगिकी, 2007. - 240 पी।

जीवन के दौरान, अपेक्षाकृत कोरी शीट पर, जो जन्म के समय हमारा मानस होता है, उत्तेजनाओं के प्रति हमारी प्रतिक्रियाएँ भारी मात्रा में दर्ज होती हैं, और समय के साथ वे इसे कई लेखों से भरी पांडुलिपि में बदल देती हैं।

और, जैसा कि उत्कृष्ट जॉर्जियाई मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक दिमित्री निकोलाइविच उज़्नाद्ज़े (1886 - 1950) ने स्थापित किया, तथाकथित इंस्टालेशन, या एक निश्चित स्थिति में एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करने की इच्छा. यह अवधारणा पहली बार 1888 में जर्मन मनोवैज्ञानिक एल. लैंग द्वारा तैयार की गई थी, लेकिन "रवैया" की आधुनिक अवधारणा, जिसे आम तौर पर वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वीकार और मान्यता दी गई थी, बाद में उज़नाद्ज़े के कार्यों में दिखाई दी।

दुनिया के बारे में हमारी धारणा एक निष्क्रिय नहीं, बल्कि एक बहुत सक्रिय प्रक्रिया है। हम घटनाओं, लोगों और तथ्यों को वस्तुनिष्ठ और निष्पक्ष रूप से नहीं, बल्कि कुछ निश्चित चश्मे, फिल्टर, प्रिज्म के माध्यम से देखते हैं जो हम में से प्रत्येक के लिए वास्तविकता को सनकी और विविध तरीके से विकृत करते हैं। मनोविज्ञान में इस पूर्वाग्रह, चयनात्मकता और धारणा के मनमाने रंग को "रवैया" शब्द से नामित किया गया है। जो वास्तविक है उसके बजाय जो वांछित है उसे देखना, अपेक्षाओं के प्रभामंडल में वास्तविकता को समझना एक अद्भुत मानवीय संपत्ति है। कई मामलों में, जब हमें विश्वास होता है कि हम काफी समझदारी से काम करते हैं और निर्णय लेते हैं, तो परिपक्व प्रतिबिंब पर यह पता चलता है कि हमारे विशिष्ट दृष्टिकोण ने काम किया है। विकृत धारणा की इस प्रक्रिया से गुज़री जानकारी कभी-कभी पहचानने योग्य नहीं हो जाती है।

"दृष्टिकोण" की अवधारणा ने मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है, क्योंकि दृष्टिकोण की घटनाएं मानव मानसिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में व्याप्त हैं। तत्परता या स्थापना की स्थिति का मौलिक कार्यात्मक महत्व है। एक निश्चित कार्य के लिए तैयार व्यक्ति में इसे जल्दी और सटीक रूप से करने की क्षमता होती है, यानी एक अप्रस्तुत व्यक्ति की तुलना में अधिक प्रभावी ढंग से। हालाँकि, इंस्टॉलेशन गलत तरीके से काम कर सकता है और परिणामस्वरूप, वास्तविक परिस्थितियों के अनुरूप नहीं हो सकता है। ऐसी स्थिति में हम अपने दृष्टिकोण के बंधक बन जाते हैं।

स्थापना की अवधारणा को समझाने वाला एक उत्कृष्ट उदाहरण दिमित्री निकोलाइविच द्वारा किए गए प्रयोगों में से एक है। यह इस प्रकार था. विषय को लैटिन में लिखे गए शब्दों की एक श्रृंखला प्राप्त हुई। समय के साथ उन्होंने उन्हें पढ़ा। फिर विषय को रूसी शब्दों की एक श्रृंखला प्राप्त हुई। लेकिन कुछ समय तक इन्हें लैटिन के रूप में पढ़ते रहे। उदाहरण के लिए, उसने "कुल्हाड़ी" शब्द के स्थान पर "मोनोप" पढ़ा। अनुभव का विश्लेषण. उज़्नाद्ज़े लिखते हैं: "...लैटिन शब्दों को पढ़ने की प्रक्रिया में, विषय ने संबंधित दृष्टिकोण को सक्रिय किया - लैटिन में पढ़ने का दृष्टिकोण, और जब उसे एक रूसी शब्द की पेशकश की जाती है, यानी, उस भाषा में एक शब्द जिसे वह अच्छी तरह से समझता है , वह इसे ऐसे पढ़ता है जैसे कि यह लैटिन हो केवल एक निश्चित अवधि के बाद विषय को अपनी गलती का ध्यान आना शुरू हो जाएगा... जब स्थापना की बात आती है, तो यह माना जाता है कि यह एक निश्चित अवस्था है, जो कि, जैसा कि यह थी, से पहले है समस्या के समाधान में, मानो पहले से ही वह दिशा शामिल हो जिसमें समस्या का समाधान किया जाना चाहिए..."

अचेतन स्वचालितता का अर्थ आम तौर पर ऐसे कार्य या कार्य होते हैं जो चेतना की भागीदारी के बिना "स्वयं" किए जाते हैं। कभी-कभी वे "यांत्रिक कार्य" के बारे में बात करते हैं, उस कार्य के बारे में जिसमें "सिर मुक्त रहता है।" "मुक्त सिर" का अर्थ है सचेत नियंत्रण की कमी।

स्वचालित प्रक्रियाओं के विश्लेषण से उनकी दोहरी उत्पत्ति का पता चलता है। इनमें से कुछ प्रक्रियाएँ कभी साकार नहीं हुईं, जबकि अन्य चेतना से गुज़रीं और साकार होना बंद हो गईं।

पूर्व प्राथमिक स्वचालितता का समूह बनाते हैं, बाद वाला - द्वितीयक स्वचालितता का समूह बनाते हैं। पहली स्वचालित क्रियाएं हैं, बाद वाली स्वचालित क्रियाएं या कौशल हैं।

स्वचालित क्रियाओं के समूह में या तो जन्मजात क्रियाएँ शामिल होती हैं या वे जो बहुत पहले ही बन जाती हैं, अक्सर बच्चे के जीवन के पहले वर्ष के दौरान। उदाहरण के लिए, होंठ चूसना, पलकें झपकाना, चलना और कई अन्य।

स्वचालित क्रियाओं या कौशलों का समूह विशेष रूप से व्यापक और दिलचस्प है। कौशल के निर्माण के लिए धन्यवाद, दोहरा प्रभाव प्राप्त होता है: सबसे पहले, कार्रवाई जल्दी और सटीक रूप से की जाने लगती है; दूसरे, चेतना की मुक्ति होती है, जिसका उद्देश्य अधिक जटिल क्रिया में महारत हासिल करना हो सकता है। यह प्रक्रिया हर व्यक्ति के जीवन में अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह हमारे सभी कौशलों और क्षमताओं के विकास का आधार है।

चेतना का क्षेत्र विषम है: इसमें एक फोकस, एक परिधि और अंत में, एक सीमा होती है जिसके आगे अचेतन का क्षेत्र शुरू होता है। क्रिया के बाद के और सबसे जटिल घटक चेतना का केंद्र बन जाते हैं; निम्नलिखित चेतना की परिधि में आते हैं; अंततः, सबसे सरल और सबसे परिष्कृत घटक चेतना की सीमाओं से परे चले जाते हैं।

याद रखें कि आपने कंप्यूटर में कैसे महारत हासिल की (जिन्होंने पहले ही इसमें महारत हासिल कर ली है)। सबसे पहले, सही कुंजी खोजने के लिए, यदि एक मिनट नहीं तो, अधिक से अधिक दसियों सेकंड की आवश्यकता होती है। और प्रत्येक क्रिया एक तकनीकी विराम से पहले हुई थी: आवश्यक बटन खोजने के लिए पूरे कीबोर्ड की जांच करना आवश्यक था। और कोई भी बाधा एक आपदा के समान थी, क्योंकि इससे कई गलतियाँ हुईं। संगीत, शोर और किसी की हरकतें बहुत परेशान करने वाली थीं। लेकिन समय बीत चुका है. अब सुदूर अतीत में ये "पहले कदम" (लगभग मेसोज़ोइक युग के स्तर पर) कुछ हद तक अवास्तविक लगते हैं। यह कल्पना करना कठिन है कि एक बार सही कुंजी ढूंढने और उसे दबाने में एक मिनट से अधिक समय लग गया था। अब "कब कौन सी कुंजी दबानी है" के बारे में कोई सोच नहीं है और रुकने की अवधि तेजी से कम कर दी गई है। सब कुछ स्वचालित रूप से होता है: ऐसा लगता है जैसे उंगलियों को दृष्टि मिल गई है - वे स्वयं सही बटन ढूंढते हैं और उसे दबाते हैं। और काम करते समय, आप संगीत की आवाज़ सुन सकते हैं, कुछ बाहरी विषयों से विचलित हो सकते हैं, कॉफी पी सकते हैं, सैंडविच चबा सकते हैं, परिणाम के डर के बिना, क्योंकि एक स्पष्ट, तथाकथित गतिशील स्टीरियोटाइप विकसित हो गया है: कार्यों का अभ्यास और नियंत्रण किया जाता है अनजाने में.

मनोवृत्ति की अचेतनता, एक ओर, नियमित दिनचर्या के मामलों से "हमारे सिर को उतारकर" हमारे जीवन को आसान बनाती है, दूसरी ओर, यह जीवन को काफी जटिल बना सकती है यदि हम गलती से उन दृष्टिकोणों को शामिल कर लेते हैं जो अनुचित हैं या बदलाव के कारण बन गए हैं। परिस्थितियाँ, अनुपयुक्त. ग़लत या अपर्याप्त रूप से प्रयुक्त दृष्टिकोण हमारे स्वयं के व्यवहार के कारण होने वाले अप्रिय आश्चर्य का कारण होगा, जो इसकी अनुचितता और अनियंत्रितता में हड़ताली है।

किसी व्यक्ति के जीवन पर किसी दृष्टिकोण के निर्णायक प्रभाव का एक उदाहरण लोरी सभ्यताओं में जादू टोने की अद्भुत प्रभावशीलता है। एक पश्चिमी मानवविज्ञानी ऑस्ट्रेलियाई रेगिस्तान में क्षेत्रीय कार्य कर रहा है और उसके आसपास जमा आदिवासी लोग, अपनी स्थानिक निकटता के बावजूद, पूरी तरह से अलग दुनिया में हैं। ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी जादूगर जादू की छड़ी की भूमिका निभाते हुए विशाल छिपकलियों की हड्डियों को अपने साथ ले जाते हैं। जैसे ही एक जादूगर मौत की सजा सुनाता है और अपने साथी आदिवासियों में से एक पर यह छड़ी घुमाता है, वह तुरंत गंभीर अवसाद की स्थिति विकसित कर लेता है। लेकिन निःसंदेह, हड्डियों की क्रिया से नहीं, बल्कि जादूगर की शक्ति में असीम विश्वास से। तथ्य यह है कि, शाप के बारे में जानने के बाद, दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति जादूगर के प्रभाव से अपनी अपरिहार्य मृत्यु के अलावा किसी अन्य परिदृश्य की कल्पना भी नहीं कर सकता है। उनके मानस में एक ऐसी मनोवृत्ति का निर्माण हुआ जो आसन्न मृत्यु को निर्धारित करती थी। जिस व्यक्ति को विश्वास है कि वह किसी भी स्थिति में मर जाएगा, उसके शरीर में तनाव के सभी चरण जल्दी से गुजरते हैं, महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं धीमी हो जाती हैं और थकावट विकसित होती है। यहां ऐसे "मृत्यु आदेश" की कार्रवाई का विवरण दिया गया है:

लेकिन अगर जादूगर यूरोपीय लोगों में से किसी एक के साथ, कम से कम उसी मानवविज्ञानी के साथ ऐसा करने की कोशिश करता है, तो यह संभावना नहीं है कि कुछ भी काम करेगा। एक यूरोपीय बस यह नहीं समझ पाएगा कि क्या हो रहा है - वह अपने सामने एक छोटे नग्न आदमी को जानवर की हड्डी लहराते हुए और कुछ शब्द बुदबुदाते हुए देखेगा। यदि ऐसा नहीं होता, तो ऑस्ट्रेलियाई जादूगरों ने बहुत पहले ही दुनिया पर राज कर लिया होता! एक ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी जिसने अपने "अच्छे रवैये" के साथ अनातोली मिखाइलोविच काशीप्रोवस्की के साथ एक सत्र में भाग लिया था, उसे शायद ही स्थिति के महत्व का एहसास हुआ होगा - सबसे अधिक संभावना है, उसने यूरोपीय सूट में एक उदास आदमी को कुछ शब्द बुदबुदाते और देखते हुए देखा होगा अपनी भौंहों के नीचे से हॉल में ध्यानपूर्वक। अन्यथा, काशीप्रोव्स्की बहुत पहले ही ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों का मुख्य जादूगर बन सकता था।

वैसे, वूडू अनुष्ठानों या तथाकथित ज़ोम्बीफिकेशन की घटना को वैज्ञानिक दृष्टिकोण से आसानी से समझाया जा सकता है, जो मुख्य रूप से "रवैया" की अवधारणा पर आधारित है।

मनोवृत्ति उस तंत्र का सामान्य नाम है जो विशेष परिस्थितियों में हमारे व्यवहार को निर्देशित करता है। स्थापना की विषयवस्तु वैचारिक है. अर्थात् मानसिक प्रक्रियाएँ। यह वह रवैया है जो एक स्थिति में सकारात्मक भावनाओं और दूसरे में नकारात्मक भावनाओं के साथ प्रतिक्रिया करने की तत्परता को निर्धारित करता है। इंस्टॉलेशन आने वाली सूचनाओं को फ़िल्टर करने और चयन करने का कार्य करता है। यह गतिविधि के पाठ्यक्रम की स्थिर, उद्देश्यपूर्ण प्रकृति को निर्धारित करता है और किसी व्यक्ति को मानक स्थितियों में सचेत रूप से निर्णय लेने और मनमाने ढंग से गतिविधियों को नियंत्रित करने की आवश्यकता से मुक्त करता है। हालाँकि, कुछ मामलों में, एक रवैया एक ऐसे कारक के रूप में काम कर सकता है जो तनाव को भड़काता है, किसी व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता को कम करता है, गतिविधि में जड़ता और कठोरता पैदा करता है और नई स्थितियों के लिए पर्याप्त रूप से अनुकूलन करना मुश्किल बनाता है।

अतार्किक तनाव उत्पन्न करने वाला दृष्टिकोण

सभी दृष्टिकोण सामान्य मनोवैज्ञानिक तंत्रों पर आधारित होते हैं जो आसपास की दुनिया के बारे में सबसे तर्कसंगत ज्ञान और उसमें किसी व्यक्ति के सबसे दर्द रहित अनुकूलन को सुनिश्चित करते हैं। आखिरकार, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक रवैया जो हो रहा है उसकी एक निश्चित व्याख्या और समझ की प्रवृत्ति है, और अनुकूलन की गुणवत्ता, यानी किसी व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता, इस व्याख्या की पर्याप्तता पर निर्भर करती है।

आपका दृष्टिकोण अधिक तर्कसंगत या अतार्किक है या नहीं, यह बेशक जैविक कारकों पर निर्भर करता है, लेकिन काफी हद तक उस मनोवैज्ञानिक और सामाजिक वातावरण के प्रभाव पर भी निर्भर करता है जिसमें आप बड़े हुए और विकसित हुए।

हालाँकि, लगभग हर व्यक्ति को अधिक तर्कसंगत विचारों और दृष्टिकोण, उचित और अनुकूली सोच के गठन के माध्यम से सचेत और अचेतन संज्ञानात्मक (मानसिक) त्रुटियों और गलतफहमियों से छुटकारा पाने का अवसर दिया जाता है। लेकिन ऐसा करने के लिए, यह समझना आवश्यक है कि वास्तव में क्या चीज़ हमें अपने और दुनिया के साथ सद्भाव में रहने से रोकती है। हमें "दुश्मन को दृष्टि से पहचानना चाहिए।"

जीव के अस्तित्व के लिए एक निर्णायक कारक आने वाली जानकारी का तेज़ और सटीक प्रसंस्करण है, जो व्यवस्थित पूर्वाग्रह से काफी प्रभावित होता है। दूसरे शब्दों में कहें तो लोगों की सोच अक्सर पक्षपातपूर्ण और पक्षपातपूर्ण होती है।

"मानव मन," एफ. बेकन ने तीन सौ साल से भी पहले कहा था, "एक असमान दर्पण की तुलना की जाती है, जो चीजों की प्रकृति के साथ अपनी प्रकृति को मिलाकर, चीजों को विकृत और विकृत रूप में प्रतिबिंबित करता है।"

प्रत्येक व्यक्ति की सोच में उसका अपना कमजोर बिंदु होता है - "संज्ञानात्मक भेद्यता" - जो मनोवैज्ञानिक तनाव के प्रति उसकी प्रवृत्ति को निर्धारित करता है।

व्यक्तित्व का निर्माण स्कीमा या, जैसा कि मनोवैज्ञानिक कहते हैं, संज्ञानात्मक संरचनाओं से होता है, जो बुनियादी मान्यताओं (स्थितियों) का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये योजनाएँ व्यक्तिगत अनुभव और महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ पहचान के आधार पर बचपन में बनना शुरू हो जाती हैं: लोग, आभासी छवियां - जैसे किताबों और फिल्मों के नायक। चेतना विचारों और अवधारणाओं का निर्माण करती है - स्वयं के बारे में, दूसरों के बारे में, दुनिया कैसे काम करती है और कैसे कार्य करती है। ये अवधारणाएँ आगे के अनुभव से सुदृढ़ होती हैं और बदले में, विश्वासों, मूल्यों और दृष्टिकोणों के निर्माण को प्रभावित करती हैं।

योजनाएं फायदेमंद हो सकती हैं, जीवित रहने और जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद कर सकती हैं, या हानिकारक हो सकती हैं, अनावश्यक चिंताओं, समस्याओं और तनाव (अनुकूली या निष्क्रिय) में योगदान कर सकती हैं। वे स्थिर संरचनाएं हैं जो विशिष्ट उत्तेजनाओं, तनावों और परिस्थितियों द्वारा "चालू" होने पर सक्रिय हो जाती हैं।

तथाकथित संज्ञानात्मक विकृतियों की उपस्थिति के कारण हानिकारक (अकार्यात्मक) योजनाएँ और दृष्टिकोण उपयोगी (अनुकूली) योजनाओं से भिन्न होते हैं। संज्ञानात्मक पूर्वाग्रह सोच में व्यवस्थित त्रुटियाँ हैं।

हानिकारक तर्कहीन दृष्टिकोण कठोर मानसिक-भावनात्मक संबंध हैं। ए. एलिस के अनुसार, उनमें नुस्खे, आवश्यकता, आदेश की प्रकृति होती है और वे बिना शर्त होते हैं। इन विशेषताओं के संबंध में, तर्कहीन दृष्टिकोण वास्तविकता के साथ टकराव में आते हैं, वस्तुनिष्ठ रूप से प्रचलित स्थितियों का खंडन करते हैं और स्वाभाविक रूप से व्यक्ति के कुसमायोजन और भावनात्मक समस्याओं को जन्म देते हैं। तर्कहीन दृष्टिकोण द्वारा निर्धारित कार्यों को लागू करने में विफलता लंबे समय तक अनुचित भावनाओं को जन्म देती है।

जैसे-जैसे प्रत्येक व्यक्ति विकसित होता है, वह कुछ नियम सीखता है; उन्हें सूत्रों, कार्यक्रमों या एल्गोरिदम के रूप में नामित किया जा सकता है जिसके माध्यम से वह वास्तविकता को समझने की कोशिश करता है। ये सूत्र (विचार, स्थिति, दृष्टिकोण) यह निर्धारित करते हैं कि कोई व्यक्ति अपने साथ होने वाली घटनाओं को कैसे समझाता है और उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाना चाहिए। संक्षेप में, इन बुनियादी नियमों से मूल्यों और अर्थों का एक व्यक्तिगत मैट्रिक्स बनता है, जो व्यक्ति को वास्तविकता में उन्मुख करता है। ऐसे नियम स्थिति को समझने के क्षण में शुरू हो जाते हैं और मानस के अंदर वे अव्यक्त और स्वचालित विचारों के रूप में प्रकट होते हैं। स्वचालित विचार वे विचार हैं जो अनायास प्रकट होते हैं और परिस्थितियों द्वारा गतिमान होते हैं। ये विचार "घटना (या, जैसा कि आमतौर पर कहा जाता है, उत्तेजना) और व्यक्ति की भावनात्मक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के बीच में रहते हैं। उन्हें आलोचना के बिना, निर्विवाद माना जाता है, उनके तर्क और यथार्थवाद (तथ्यों द्वारा पुष्टि) की जांच किए बिना।

ऐसी मान्यताएँ बचपन के संस्कारों से बनती हैं या माता-पिता और साथियों से अपनाई जाती हैं। उनमें से कई पारिवारिक नियमों पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, एक माँ अपनी बेटी से कहती है: "यदि तुम एक अच्छी लड़की नहीं बनो, तो पिताजी और मैं तुमसे प्यार करना बंद कर देंगे!" लड़की सोचती है, जो कुछ उसने सुना है उसे ज़ोर से और खुद से दोहराती है, और फिर नियमित रूप से और स्वचालित रूप से खुद से यह कहना शुरू कर देती है। कुछ समय बाद यह आदेश नियम में बदल जाता है - "मेरा मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि दूसरे मेरे बारे में क्या सोचते हैं।"

महत्वपूर्ण विश्लेषण कौशल और पर्याप्त अनुभव के अभाव में, बच्चा तर्कहीन निर्णयों और विचारों को, दिए गए और सत्य के रूप में मानता है। गेस्टाल्ट थेरेपी की भाषा का उपयोग करते हुए, बच्चा कुछ विचारों को अंतर्मुखी करता है, "निगल" लेता है जो एक विशेष प्रकार के व्यवहार को निर्देशित करते हैं।

अधिकांश भावनात्मक समस्याओं के मूल में अक्सर एक या अधिक केंद्रीय विचार होते हैं। यह आधारशिला है जो अधिकांश विश्वासों, विचारों और कार्यों का आधार है। ये केंद्रीय दृष्टिकोण अधिकांश मनोवैज्ञानिक समस्याओं और अपर्याप्त भावनात्मक स्थितियों के अंतर्निहित कारण के रूप में काम कर सकते हैं।

सौभाग्य से, क्योंकि संज्ञानात्मक घटनाओं को आत्मनिरीक्षण (किसी के मौखिक विचारों और मानसिक छवियों का अवलोकन) के माध्यम से देखा जा सकता है, उनकी प्रकृति और संबंधों को विभिन्न प्रकार की स्थितियों और व्यवस्थित प्रयोगों में परीक्षण किया जा सकता है। स्वयं को जैव रासायनिक प्रतिक्रियाओं, अंध आवेगों या स्वचालित सजगता के एक असहाय उत्पाद के रूप में त्यागने से, एक व्यक्ति स्वयं में गलत विचारों को जन्म देने के लिए प्रवृत्त प्राणी को देखने में सक्षम होता है, लेकिन उन्हें अनसीखा करने या उन्हें सही करने में भी सक्षम होता है। . केवल सोच संबंधी त्रुटियों को पहचानने और सुधारने से ही कोई व्यक्ति उच्च स्तर की आत्म-संतुष्टि और गुणवत्ता के साथ जीवन को व्यवस्थित कर सकता है।

संज्ञानात्मक व्यवहार दृष्टिकोण भावनात्मक विकारों की समझ (और उपचार) को लोगों के रोजमर्रा के अनुभवों के करीब लाता है। उदाहरण के लिए, यह महसूस करना कि किसी को गलतफहमी से जुड़ी कोई समस्या है जिसे एक व्यक्ति ने जीवन भर कई बार दिखाया है। इसके अलावा, इसमें कोई संदेह नहीं है कि हर किसी को अतीत में गलत व्याख्याओं को सुधारने में सफलता मिली है - या तो अधिक सटीक, पर्याप्त जानकारी प्राप्त करके, या अपनी समझ की त्रुटि को महसूस करके।

नीचे सबसे आम हानिकारक अतार्किक (अकार्यात्मक) दृष्टिकोणों की एक सूची दी गई है। उन्हें पहचानने, रिकॉर्ड करने और स्पष्ट करने (सत्यापन) की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए, हम तथाकथित मार्कर शब्दों का उपयोग करने की सलाह देते हैं। आत्म-अवलोकन के दौरान विचारों, विचारों और छवियों के रूप में व्यक्त और खोजे गए ये शब्द, ज्यादातर मामलों में उनके अनुरूप प्रकार के एक तर्कहीन रवैये की उपस्थिति का संकेत देते हैं। विश्लेषण के दौरान विचारों और कथनों में उनमें से जितना अधिक प्रकट होता है, तर्कहीन रवैये की गंभीरता (अभिव्यक्ति की तीव्रता) और कठोरता उतनी ही अधिक होती है।

अवश्य की स्थापना

ऐसी मनोवृत्ति का केन्द्रीय विचार कर्तव्य का विचार है। अधिकांश मामलों में "चाहिए" शब्द अपने आप में एक भाषाई जाल है। "चाहिए" शब्द का अर्थ केवल इसी तरह से है, अन्य किसी तरह से नहीं। इसलिए, शब्द "करेगा", "करेगा", "चाहिए" और इसी तरह के शब्द उस स्थिति को दर्शाते हैं जहां कोई विकल्प नहीं है। लेकिन स्थिति का यह निर्धारण केवल बहुत ही दुर्लभ, लगभग असाधारण मामलों में ही मान्य है। उदाहरण के लिए, यह कथन कि "यदि कोई व्यक्ति जीवित रहना चाहता है, तो उसे हवा में सांस लेनी चाहिए" पर्याप्त होगा, क्योंकि इसका कोई भौतिक विकल्प नहीं है। एक बयान जैसे: "आपको 9.00 बजे नियत स्थान पर रिपोर्ट करना होगा" वास्तव में गलत है, क्योंकि वास्तव में, यह अन्य पदनामों और स्पष्टीकरणों (या सिर्फ शब्दों) को छुपाता है। उदाहरण के लिए: "मैं चाहता हूं कि आप 9.00 बजे तक आ जाएं", "यदि आप अपने लिए कुछ लेना चाहते हैं, तो आपको 9.00 बजे तक आ जाना चाहिए।" ऐसा लगता है कि आप कैसे कहते हैं या सोचते हैं, इससे क्या फर्क पड़ता है? लेकिन तथ्य यह है कि इस तरह नियमित रूप से सोचने और आवश्यक दृष्टिकोण को "हरी बत्ती" देने से, हम अनिवार्य रूप से खुद को तनाव, तीव्र या दीर्घकालिक तनाव की ओर ले जाते हैं।

दायित्व का भाव तीन क्षेत्रों में प्रकट होता है। पहला स्वयं के संबंध में दायित्व का दृष्टिकोण है - कि "मैं दूसरों का ऋणी हूँ।" यह विश्वास रखना कि आप पर किसी का कुछ बकाया है, हर बार तनाव का एक स्रोत बन जाएगा जब कोई न कोई चीज़ आपको इस ऋण की याद दिलाएगी और साथ ही कोई चीज़ या कोई चीज़ आपको इसे पूरा करने से रोकेगी।

परिस्थितियाँ अक्सर हमारे पक्ष में नहीं होती हैं, इसलिए कुछ प्रतिकूल परिस्थितियों में इस "कर्तव्य" को पूरा करना समस्याग्रस्त हो जाता है। इस मामले में, एक व्यक्ति उस गलती में भी पड़ जाता है जो उसने स्वयं बनाई थी: "कर्ज चुकाने" की कोई संभावना नहीं है, लेकिन "इसे न चुकाने" की भी कोई संभावना नहीं है। संक्षेप में, एक पूर्ण गतिरोध, धमकी देने वाली, इसके अलावा, "वैश्विक" परेशानियाँ।

दायित्व स्थापित करने का दूसरा क्षेत्र दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। अर्थात्, हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि "अन्य लोगों का मुझ पर क्या बकाया है": उन्हें मेरे साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, मेरी उपस्थिति में कैसे बोलना चाहिए, क्या करना चाहिए। और यह तनाव के सबसे शक्तिशाली स्रोतों में से एक है, क्योंकि मानव जाति के पूरे इतिहास में कभी भी किसी के जीवन में ऐसा माहौल नहीं रहा जहां उन्होंने हमेशा हर चीज में "उचित" व्यवहार किया हो। यहां तक ​​कि सर्वोच्च रैंकिंग वाले नेताओं के बीच भी, यहां तक ​​कि फिरौन और पुजारियों के बीच भी, यहां तक ​​कि सबसे घृणित अत्याचारियों के बीच भी (और यह रवैया उन कारणों में से एक है कि वे अत्याचारी बन गए), उनके दृष्टिकोण के क्षेत्र में ऐसे लोग दिखाई दिए जिन्होंने "जैसा उन्हें करना चाहिए वैसा नहीं" किया। ।” और, स्वाभाविक रूप से, जब हम किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो वैसा व्यवहार नहीं करता जैसा उसे "मेरे प्रति करना चाहिए" तो मनो-भावनात्मक आक्रोश का स्तर तेजी से बढ़ जाता है। इसलिए तनाव.

दायित्व के दृष्टिकोण का तीसरा क्षेत्र आसपास की दुनिया पर लगाई गई आवश्यकताएं हैं। यह कुछ ऐसा है जो प्रकृति, मौसम, आर्थिक स्थिति, सरकार आदि के बारे में शिकायत के रूप में कार्य करता है।

शब्द-चिह्न: अवश्य (चाहिए, चाहिए, नहीं करना चाहिए, नहीं करना चाहिए, नहीं करना चाहिए, आदि), निश्चित रूप से, हर कीमत पर, "नाक से खून बहना।"

प्रलयंकारी की स्थापना

यह रवैया किसी घटना या स्थिति की नकारात्मक प्रकृति को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की विशेषता है। यह इस अतार्किक धारणा को दर्शाता है कि दुनिया में विनाशकारी घटनाएं होती हैं जिनका मूल्यांकन संदर्भ के किसी भी फ्रेम के बाहर, बहुत निष्पक्षता से किया जाता है। रवैया नकारात्मक प्रकृति के बयानों में प्रकट होता है, जो सबसे चरम सीमा तक व्यक्त होता है। उदाहरण के लिए: "बुढ़ापे में अकेले रहना भयानक है," "हर किसी के सामने घबराना एक आपदा होगी," "बहुत सारे लोगों के सामने कुछ गलत बोलने से बेहतर है कि दुनिया का अंत हो जाए।" ।”

विनाशकारी रवैये के प्रभाव के मामले में, एक साधारण अप्रिय घटना का मूल्यांकन कुछ अपरिहार्य, राक्षसी और भयानक के रूप में किया जाता है, जो किसी व्यक्ति के बुनियादी मूल्यों को हमेशा के लिए नष्ट कर देता है। जो घटना घटित हुई उसका मूल्यांकन "सार्वभौमिक आपदा" के रूप में किया जाता है और जो व्यक्ति खुद को इस घटना के प्रभाव क्षेत्र में पाता है उसे लगता है कि वह बेहतरी के लिए कुछ भी बदलने में असमर्थ है। उदाहरण के लिए, कई गलतियाँ करने और प्रबंधन से अपरिहार्य दावों की उम्मीद करने के बाद, एक निश्चित कर्मचारी एक आंतरिक एकालाप शुरू करता है, जिसका उसे एहसास भी नहीं हो सकता है: "ओह, डरावनी! एचवी, यह अंत है! मुझे निकाल दिया जाएगा! यह है राक्षसी! मैं क्या करूँगा! यह तो अनर्थ है!..'' स्पष्ट है कि इस प्रकार सोचते-सोचते व्यक्ति के मन में बहुत सारी नकारात्मक भावनाएँ उत्पन्न होने लगती हैं और उनके बाद शारीरिक परेशानी प्रकट होने लगती है।

लेकिन जो कुछ हुआ उसके बारे में तर्क करके, इसे एक सार्वभौमिक आपदा मानते हुए, जानबूझकर खुद को "खत्म" करना, दमन करना और खुद को दबाना पूरी तरह से व्यर्थ है। निःसंदेह, नौकरी से निकाला जाना अप्रिय है। लेकिन क्या यह एक आपदा है? नहीं। या क्या यह कोई जानलेवा चीज़ है, जो नश्वर ख़तरा पैदा करती है? भी नहीं। क्या वर्तमान परिस्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के बजाय दुखद अनुभवों में जाना तर्कसंगत है?

मार्कर शब्द: आपदा, दुःस्वप्न, भय, दुनिया का अंत।

नकारात्मक भविष्य की भविष्यवाणी की स्थापना

किसी की विशिष्ट अपेक्षाओं पर विश्वास करने की प्रवृत्ति, या तो मौखिक रूप से या मानसिक छवियों के रूप में बताई गई है।

ब्रदर्स ग्रिम की एक प्रसिद्ध परी कथा याद रखें। इसे "स्मार्ट एल्सा" कहा जाता है। एक मुक्त व्याख्या में यह इस तरह लगता है:

एक दिन पत्नी (एल्सा) दूध के लिए तहखाने में गई (मूल में - बीयर के लिए!) और गायब हो गई। पति (हंस) इंतजार करता रहा, लेकिन फिर भी पत्नी नहीं आई। और मैं पहले से ही खाना (पीना) चाहता हूं, लेकिन वह नहीं आती। वह चिंतित हो गया: "क्या कुछ हुआ?" और वह उसे लेने के लिए तहखाने में गया। वह सीढ़ियों से नीचे जाता है और देखता है: उसकी प्रेमिका बैठी है और फूट-फूट कर रो रही है। "क्या हुआ है?" - पति चिल्लाया। और उसने उत्तर दिया: "क्या तुम्हें सीढ़ियों पर कुल्हाड़ी लटकी हुई दिखाई देती है?" वह: "अच्छा, हाँ, तो क्या?" और वह और भी अधिक रोने लगी। “क्या हुआ, आख़िर बताओ!” - पति ने विनती की। पत्नी कहती है: "जब हमारा बच्चा होगा, तो वह बड़ा होने पर तहखाने में चला जाएगा, और कुल्हाड़ी गिर जाएगी और उसे मार डालेगी! कितना डरावना और कड़वा दुःख है!" बेशक, पति ने अपने दूसरे आधे को आश्वस्त किया, उसे "स्मार्ट" कहना नहीं भूला (मूल में वह पूरे दिल से खुश भी था: "मुझे अपने घर में अधिक बुद्धिमत्ता की आवश्यकता नहीं है"), और जाँच की कि क्या कुल्हाड़ी सुरक्षित रूप से बांधा गया था. लेकिन पत्नी ने पहले ही अपनी दूरगामी धारणाओं से उसका मूड खराब कर दिया है। और उसने यह पूरी तरह से व्यर्थ किया। अब आपको शांत होना होगा और कई घंटों के लिए अपनी मानसिक शांति बहाल करनी होगी...

इस तरह, भविष्यवक्ता, या कहें तो छद्म भविष्यवक्ता बनकर, हम विफलताओं की भविष्यवाणी करते हैं, फिर उन्हें सच करने के लिए सब कुछ करते हैं, और अंत में हम उन्हें प्राप्त करते हैं। लेकिन, वास्तव में, क्या ऐसी भविष्यवाणी उचित और तर्कसंगत लगती है? स्पष्ट रूप से नहीं. क्योंकि भविष्य के बारे में हमारी राय भविष्य नहीं है। यह महज़ एक परिकल्पना है, जिसे किसी भी सैद्धांतिक धारणा की तरह सत्यता के लिए परखा जाना चाहिए। और यह कुछ मामलों में केवल प्रयोगात्मक रूप से (परीक्षण और त्रुटि द्वारा) संभव है। निःसंदेह, सत्य को खोजने और गलतियाँ न करने के लिए संदेह की आवश्यकता होती है। लेकिन कभी-कभी, रास्ते में आकर, वे आंदोलन को अवरुद्ध कर देते हैं और परिणाम प्राप्त करने में बाधा डालते हैं।

मार्कर शब्द: क्या होगा अगर; पर क्या अगर; लेकिन यह हो सकता है.

अधिकतमवाद सेटिंग

इस रवैये की विशेषता स्वयं और/या अन्य व्यक्तियों के लिए उच्चतम काल्पनिक रूप से संभव मानकों का चयन करना है (भले ही कोई उन्हें हासिल करने में सक्षम न हो), और किसी कार्रवाई, घटना के मूल्य को निर्धारित करने के लिए एक मानक के रूप में उनका उपयोग करना। या व्यक्ति.

प्रसिद्ध अभिव्यक्ति सांकेतिक है: "प्यार करना एक रानी की तरह है, चोरी करना एक करोड़ की तरह है!"

सोच की विशेषता "सभी या कुछ भी नहीं!" दृष्टिकोण है। अधिकतमवादी दृष्टिकोण का चरम रूप पूर्णतावादी दृष्टिकोण है (परफेक्टियो (अव्य) से - आदर्श, उत्तम)।

मार्कर शब्द: अधिकतम, केवल उत्कृष्ट/पांच, 100% ("एक सौ प्रतिशत")।

द्वंद्वात्मक सोच मानसिकता

रूसी में शाब्दिक रूप से अनुवादित, पो का अर्थ है "दो भागों में काटना।" द्विभाजित सोच जीवन के अनुभवों को दो विरोधी श्रेणियों में से एक में रखने की प्रवृत्ति है, जैसे पूर्ण या अपूर्ण, दोषरहित या घृणित, संत या पापी।

इस तरह के रवैये के निर्देशों के तहत सोचने को "काले और सफेद" के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जो चरम सीमाओं में सोचने की प्रवृत्ति की विशेषता है। अवधारणाएँ (जो वास्तव में एक सातत्य (अविभाज्य अंतःक्रिया में) पर स्थित हैं) का मूल्यांकन प्रतिपक्षी और परस्पर अनन्य विकल्पों के रूप में किया जाता है।

कथन: "इस दुनिया में, आप या तो विजेता हैं या हारे हुए हैं" प्रस्तुत विकल्पों की ध्रुवीयता और उनके कठोर टकराव को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है।

मार्कर शब्द: या... - या... ("या तो हाँ - या नहीं", "या तो पैन या चला गया"), या - या... ("या तो जीवित या मृत")।

वैयक्तिकरण की स्थापना

यह स्वयं को घटनाओं को विशेष रूप से स्वयं से जोड़ने की प्रवृत्ति के रूप में प्रकट होता है, जब इस तरह के निष्कर्ष का कोई आधार नहीं होता है, और अधिकांश घटनाओं की स्वयं से संबंधित व्याख्या करने की प्रवृत्ति के रूप में भी प्रकट होता है।

"हर कोई मुझे देख रहा है," "निश्चित रूप से ये दोनों अब मेरा मूल्यांकन कर रहे हैं," आदि।

सूचक शब्द: सर्वनाम - मैं, मैं, मैं, मैं।

अतिसामान्यीकरण सेटिंग

अतिसामान्यीकरण से तात्पर्य एक या अधिक पृथक प्रकरणों के आधार पर एक सामान्य नियम तैयार करने के पैटर्न से है। इस रवैये का प्रभाव घटना के पूरे सेट के बारे में एक विशेषता (मानदंड, प्रकरण) के आधार पर एक स्पष्ट निर्णय की ओर ले जाता है। परिणाम चयनात्मक जानकारी के आधार पर अनुचित सामान्यीकरण है। उदाहरण के लिए: "सभी मनुष्य सूअर हैं," "यदि यह तुरंत काम नहीं करता है, तो यह कभी काम नहीं करेगा।" एक सिद्धांत बनता है - यदि एक मामले में कुछ सच है, तो यह अन्य सभी कमोबेश समान मामलों में भी सच है।

मार्कर शब्द: सब कुछ, कोई नहीं, कुछ भी नहीं, हर जगह, कहीं नहीं, कभी नहीं, हमेशा, हमेशा, लगातार।

माइंड रीडिंग इंस्टालेशन

यह रवैया अनकहे निर्णयों, राय और विशिष्ट विचारों का श्रेय अन्य लोगों को देने की प्रवृत्ति पैदा करता है। बॉस की उदास नज़र को एक चिंतित अधीनस्थ विचार के रूप में या उसे नौकरी से निकालने के परिपक्व निर्णय के रूप में भी मान सकता है। इसके बाद दर्दनाक विचारों की एक रात की नींद हराम हो सकती है, और निर्णय: "मैं उसे मेरा मजाक उड़ाने का आनंद नहीं लेने दूंगा - मैं अपनी मर्जी से छोड़ दूंगा।" और अगली सुबह, कार्य दिवस की शुरुआत में, बॉस, जो कल पेट दर्द से परेशान था (जो उसके "कठोर" लुक का कारण था), यह समझने की कोशिश कर रहा है कि अचानक उसका सबसे खराब कर्मचारी क्यों नहीं चाहता है इतनी अचानक और स्पष्ट झुंझलाहट के साथ छोड़ दें। काम।

मार्कर शब्द: वह (वह/वे) सोचता है।

मूल्यांकन स्थापना

यह रवैया किसी व्यक्ति के समग्र व्यक्तित्व का आकलन करने के मामले में ही प्रकट होता है, न कि उसके व्यक्तिगत गुणों, गुणों, कार्यों आदि के। मूल्यांकन तब अपना अतार्किक चरित्र दिखाता है जब किसी व्यक्ति के एक अलग पहलू की पहचान उसके संपूर्ण व्यक्तित्व की विशेषताओं से की जाती है।

सूचक शब्द: बुरा, अच्छा, बेकार, मूर्ख, आदि।

मानवरूपता सेटिंग

जीवित और निर्जीव प्रकृति की वस्तुओं और घटनाओं के लिए मानवीय गुणों और गुणों का गुणन।

मार्कर शब्द: चाहता है, सोचता है, विश्वास करता है, निष्पक्षता से, ईमानदारी से और निर्जीव वस्तुओं को संबोधित इसी तरह के बयान।

दिमित्री कोवपाक, "चिंता और भय से कैसे छुटकारा पाएं"

सभी दृष्टिकोण सामान्य मनोवैज्ञानिक तंत्रों पर आधारित होते हैं जो आसपास की दुनिया के बारे में सबसे तर्कसंगत ज्ञान और उसमें किसी व्यक्ति के सबसे दर्द रहित अनुकूलन को सुनिश्चित करते हैं। आखिरकार, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक रवैया जो हो रहा है उसकी एक निश्चित व्याख्या और समझ की प्रवृत्ति है, और अनुकूलन की गुणवत्ता, यानी किसी व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता, इस व्याख्या की पर्याप्तता पर निर्भर करती है।

"मानव मन," एफ. बेकन ने तीन सौ साल से भी पहले कहा था, "एक असमान दर्पण की तुलना की जाती है, जो चीजों की प्रकृति के साथ अपनी प्रकृति को मिलाकर, चीजों को विकृत और विकृत रूप में प्रतिबिंबित करता है।"

व्यक्तित्व का निर्माण स्कीमा या संज्ञानात्मक संरचनाओं से होता है, जो बुनियादी मान्यताओं (दृष्टिकोण) का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये योजनाएँ व्यक्तिगत अनुभव और महत्वपूर्ण अन्य लोगों (लोगों, आभासी छवियों - जैसे किताबों और फिल्मों के नायकों) के साथ पहचान के आधार पर बचपन में बनना शुरू हो जाती हैं। लोग अपने बारे में, दूसरों के बारे में और दुनिया कैसे काम करती है और कैसे काम करती है, इसके बारे में विचार और अवधारणाएँ बनाते हैं। ये अवधारणाएँ आगे के अनुभव से पुष्ट होती हैं और बदले में, अन्य मान्यताओं, मूल्यों और दृष्टिकोणों के निर्माण को प्रभावित करती हैं।

योजनाएं फायदेमंद हो सकती हैं, जीवित रहने और जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद कर सकती हैं, या हानिकारक हो सकती हैं, अनावश्यक चिंताओं, समस्याओं और तनाव (अनुकूली या निष्क्रिय) में योगदान कर सकती हैं। वे स्थिर संरचनाएं हैं जो विशिष्ट उत्तेजनाओं, तनावों और परिस्थितियों द्वारा सक्रिय होने पर सक्रिय हो जाती हैं।

हानिकारक (अकार्यात्मक) योजनाएं और दृष्टिकोण तथाकथित संज्ञानात्मक विकृतियों - सोच में व्यवस्थित त्रुटियों की उपस्थिति से उपयोगी (अनुकूली) से भिन्न होते हैं।

नीचे सबसे आम हानिकारक अतार्किक (अकार्यात्मक) दृष्टिकोणों की एक सूची दी गई है। उन्हें पहचानने, रिकॉर्ड करने और स्पष्ट करने (सत्यापन) की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए, हम मार्कर शब्दों का उपयोग करने की सलाह देते हैं। ये शब्द (आत्म-अवलोकन के दौरान विचारों, विचारों और छवियों के रूप में बोले और खोजे गए दोनों) ज्यादातर मामलों में उनके अनुरूप प्रकार के एक तर्कहीन रवैये की उपस्थिति का संकेत देते हैं। विचारों और कथनों में विश्लेषण के दौरान उनमें से जितना अधिक प्रकट होता है, तर्कहीन रवैये की गंभीरता (अभिव्यक्ति की तीव्रता) और कठोरता उतनी ही अधिक होती है।

अवश्य की स्थापना

स्थापना का केन्द्रीय विचार कर्तव्य का विचार है। अधिकांश मामलों में "चाहिए" शब्द अपने आप में एक भाषाई जाल है। इसका अर्थ है - केवल इसी तरह, और कोई रास्ता नहीं, "100%"। इसलिए, शब्द "करेगा", "करेगा", "चाहिए" और इसी तरह के शब्द उस स्थिति को दर्शाते हैं जहां कोई विकल्प नहीं है। लेकिन स्थिति का यह निर्धारण केवल बहुत ही दुर्लभ, लगभग असाधारण मामलों में ही मान्य है। उदाहरण के लिए, यह कथन पर्याप्त होगा: "यदि कोई व्यक्ति जीवित रहना चाहता है, तो उसे हवा में सांस लेनी चाहिए," क्योंकि कोई भौतिक विकल्प नहीं है। एक बयान जैसे: "आपको 9:00 बजे नियत स्थान पर उपस्थित होना होगा" वास्तव में गलत है, क्योंकि वास्तव में यह अन्य पदनामों और स्पष्टीकरणों (या बस शब्दों) को छुपाता है। उदाहरण के लिए: "मैं चाहता हूं कि आप 9:00 बजे तक आ जाएं", "यदि आप अपने लिए कुछ आवश्यक लेना चाहते हैं, तो आपको 9:00 बजे तक आ जाना चाहिए।" ऐसा लगता है कि आप कैसे कहते हैं या सोचते हैं, इससे क्या फर्क पड़ता है? लेकिन तथ्य यह है कि इस तरह नियमित रूप से सोचने और आवश्यक दृष्टिकोण को "हरी बत्ती" देने से, हम अनिवार्य रूप से खुद को तनाव, तीव्र या दीर्घकालिक तनाव की ओर ले जाते हैं।

दायित्व का भाव तीन क्षेत्रों में प्रकट होता है।

पहला घटक स्वयं के प्रति दायित्व का दृष्टिकोण है - मेरा दूसरों के प्रति क्या दायित्व है। यह विश्वास रखना कि आप पर किसी का कुछ बकाया है, तनाव का एक स्रोत होगा, जब भी कोई चीज़ आपको इस ऋण की याद दिलाती है और साथ ही कोई चीज़ आपको इसे पूरा करने से रोकती है। परिस्थितियाँ अक्सर हमारे पक्ष में नहीं होती हैं, इसलिए कुछ प्रतिकूल कारकों के संगम के तहत इस "कर्तव्य" को पूरा करना समस्याग्रस्त हो जाता है। इसलिए, एक व्यक्ति स्वयं द्वारा "निर्मित" जाल में फंस जाता है: ऋण को "चुकाने" की कोई संभावना नहीं है, लेकिन इसे "नहीं चुकाने" की भी कोई संभावना नहीं है। संक्षेप में, एक पूर्ण गतिरोध, जिससे वैश्विक परेशानियों का भी खतरा है।

दायित्व के दृष्टिकोण का दूसरा घटक दूसरों के संबंध में दायित्व है। यानी, हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि "दूसरे लोगों का मुझ पर क्या बकाया है": "उन्हें मेरे साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, मेरी उपस्थिति में कैसे बोलना चाहिए, क्या करना चाहिए।" और यह तनाव के सबसे शक्तिशाली स्रोतों में से एक है, क्योंकि मानव जाति के पूरे इतिहास में कभी भी किसी के जीवन में ऐसा माहौल नहीं रहा कि वे हर चीज में हमेशा उचित व्यवहार कर सकें। यहाँ तक कि आधिकारिक नागरिकों के बीच भी, यहाँ तक कि सर्वोच्च शासकों और पुजारियों के बीच भी, यहाँ तक कि सबसे घृणित अत्याचारियों के बीच भी (और यह रवैया उन कारणों में से एक है कि वे अत्याचारी बन गए, और उस पर घृणित भी) ऐसे लोग उनके दृश्य क्षेत्र में दिखाई दिए जिन्होंने कार्य नहीं किया वे चाहिए। और यह स्वाभाविक है कि जब हम किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो हमारे प्रति वैसा व्यवहार नहीं करता जैसा उसे करना चाहिए, तो मनो-भावनात्मक आक्रोश का स्तर तेजी से बढ़ जाता है। इसलिए तनाव.

दायित्व के दृष्टिकोण का तीसरा घटक आसपास की दुनिया के लिए आवश्यकताएं हैं। यह कुछ ऐसा है जो प्रकृति, मौसम, आर्थिक स्थिति, सरकार आदि के बारे में शिकायत के रूप में कार्य करता है।

मार्कर शब्द:अवश्य (चाहिए, चाहिए, नहीं, नहीं, नहीं, आदि), निश्चित रूप से, हर कीमत पर, नाक से खून।

प्रलयंकारी की स्थापना

यह रवैया किसी घटना या स्थिति की नकारात्मक प्रकृति के तीव्र अतिशयोक्ति की विशेषता है। इस तर्कहीन धारणा को दर्शाता है कि दुनिया में विनाशकारी घटनाएं होती हैं जिनका मूल्यांकन संदर्भ के किसी भी फ्रेम के बाहर किया जाता है। रवैया नकारात्मक प्रकृति के बयानों में प्रकट होता है, जो सबसे चरम सीमा तक व्यक्त होता है। उदाहरण के लिए: "बुढ़ापे में अकेले रहना भयानक है," "हर किसी के सामने घबराना एक आपदा होगी," "बहुत सारे लोगों के सामने कुछ गलत बोलने से बेहतर है कि दुनिया का अंत हो जाए।" ।”

विनाशकारी रवैये के प्रभाव के मामले में, एक घटना, संभवतः अप्रिय, का मूल्यांकन किसी व्यक्ति के बुनियादी मूल्यों को अपरिहार्य, राक्षसी और भयानक रूप से नष्ट करने वाली चीज़ के रूप में किया जाता है। एक बार और हमेशा के लिए नष्ट करना - अपरिवर्तनीय रूप से। जो घटना घटित हुई उसका मूल्यांकन एक सार्वभौमिक आपदा के रूप में किया जाता है, और जो व्यक्ति खुद को इस घटना के प्रभाव क्षेत्र में पाता है वह बेहतरी के लिए कुछ भी प्रभावित करने और बदलने में असमर्थ लगता है। उदाहरण के लिए, कई गलतियाँ करने और प्रबंधन से अपरिहार्य दावों की अपेक्षा करने के बाद, एक निश्चित कर्मचारी एक आंतरिक एकालाप शुरू करता है जिसके बारे में उसे पता भी नहीं चल सकता है: “ओह, डरावनी! खैर, बस इतना ही, यह अंत है! मुझे नौकरी से निकाल दिया जायेगा! यह राक्षसी है! मै क्या करू? यह एक विपत्ति है!" आदि। यह स्पष्ट है कि, इस तरह से सोचने पर, एक व्यक्ति बहुत सारी नकारात्मक भावनाएं पैदा करना शुरू कर देता है और, उनके बाद, शारीरिक परेशानी होती है। लेकिन जो कुछ हुआ उसके बारे में तर्क करके, इसे एक सार्वभौमिक आपदा मानकर जानबूझकर खुद पर दबाव डालना, दमन करना और खुद को दबाना पूरी तरह से अतार्किक है। निःसंदेह, नौकरी से निकाला जाना अप्रिय है। लेकिन क्या यह एक आपदा है? नहीं। या क्या यह कोई जानलेवा चीज़ है, जो नश्वर ख़तरा पैदा करती है? भी नहीं। क्या वर्तमान परिस्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के बजाय दुखद अनुभवों में जाना तर्कसंगत है?

मार्कर शब्द:आपदा, दुःस्वप्न, भय, दुनिया का अंत।

नकारात्मक भविष्य की भविष्यवाणी की स्थापना

किसी की विशिष्ट अपेक्षाओं पर विश्वास करने की प्रवृत्ति, या तो मौखिक रूप से या मानसिक छवियों के रूप में बताई गई है।

भविष्यवक्ता, या यूँ कहें कि छद्म भविष्यवक्ता बनकर, हम अक्सर अपने लिए विफलताओं की भविष्यवाणी करते हैं, फिर हम उन्हें सच करने के लिए सब कुछ करते हैं, और अंत में हम उन्हें प्राप्त करते हैं। लेकिन क्या ऐसी भविष्यवाणी वास्तव में उचित और तर्कसंगत लगती है? स्पष्ट रूप से नहीं. क्योंकि भविष्य के बारे में हमारी राय भविष्य नहीं है। यह महज़ एक परिकल्पना है, जिसे किसी भी सैद्धांतिक धारणा की तरह सत्यता के लिए परखा जाना चाहिए। और यह कुछ मामलों में केवल अनुभवजन्य (परीक्षण और त्रुटि द्वारा) संभव है। निःसंदेह, सत्य को खोजने और गलतियाँ न करने के लिए संदेह की आवश्यकता होती है। लेकिन कभी-कभी, रास्ते में आकर, वे परिणाम प्राप्त करने की दिशा में आंदोलन को अवरुद्ध कर देते हैं।

मार्कर शब्द:क्या हो अगर; पर क्या अगर; लेकिन शायद...आदि.

अधिकतमवाद सेटिंग

इस रवैये की विशेषता स्वयं और/या अन्य व्यक्तियों के लिए उच्चतम काल्पनिक रूप से संभव मानकों का चयन करना है, भले ही कोई भी उन्हें हासिल करने में सक्षम न हो, और बाद में किसी कार्य, घटना या घटना के मूल्य को निर्धारित करने के लिए एक मानक के रूप में उनका उपयोग करना। व्यक्ति।

सुप्रसिद्ध अभिव्यक्ति सांकेतिक है: "प्यार में पड़ना एक रानी की तरह है, हारना एक करोड़ की तरह है!"

सोच की विशेषता "सभी या कुछ भी नहीं!" दृष्टिकोण है। अधिकतमवादी दृष्टिकोण का एक चरम रूप पूर्णतावादी दृष्टिकोण है (अक्षांश से)। परफेक्टियोउत्तम, उत्तम)।

मार्कर शब्द:अधिकतम तक, केवल उत्कृष्ट/पांच, 100% (एक सौ प्रतिशत)।

द्वंद्वात्मक सोच मानसिकता

रूसी में शाब्दिक रूप से अनुवादित, "डिकोटॉमी" का अर्थ है "दो भागों में काटना।" द्वंद्वात्मक सोचजीवन के अनुभवों को दो विरोधी श्रेणियों में से एक में रखने की प्रवृत्ति में प्रकट; उदाहरण के लिए: पूर्ण या अपूर्ण, दोषरहित या घृणित, संत या पापी।

इस तरह के दृष्टिकोण के निर्देशों के तहत सोचने को काले और सफेद के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जो चरम सीमाओं में सोचने की प्रवृत्ति की विशेषता है। वे अवधारणाएँ जो वास्तव में एक सातत्य पर स्थित हैं, उनका मूल्यांकन प्रतिपक्षी और परस्पर अनन्य विकल्पों के रूप में किया जाता है।

कथन: "इस दुनिया में, आप या तो विजेता हैं या हारे हुए हैं" प्रस्तुत विकल्पों की ध्रुवीयता और उनके कठोर टकराव को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है।

मार्कर शब्द:या... - या... ("या तो हाँ या नहीं", "या तो पैन या चला गया"), या... - या... ("या तो जीवित या मृत")।

वैयक्तिकरण की स्थापना

यह घटनाओं को स्वयं से जोड़ने की प्रवृत्ति के रूप में प्रकट होता है जब इस तरह के निष्कर्ष का कोई आधार नहीं होता है, व्यक्तिगत अर्थों के पहलू में घटनाओं की व्याख्या करने के लिए: "हर कोई मुझे देख रहा है," "निश्चित रूप से ये दोनों अब मेरा मूल्यांकन कर रहे हैं," आदि। .

मार्कर शब्द:सर्वनाम "मैं", "मैं", "मैं", "मैं" आदि।

अतिसामान्यीकरण सेटिंग

overgeneralizationएक या अधिक पृथक प्रकरणों से सामान्य नियम या अनुमान की व्युत्पत्ति के पैटर्न को संदर्भित करता है। इस रवैये का प्रभाव पूरी आबादी के बारे में एक ही विशेषता (मानदंड, प्रकरण) के आधार पर एक स्पष्ट निर्णय की ओर ले जाता है। परिणाम चयनात्मक जानकारी के आधार पर अनुचित सामान्यीकरण है। उदाहरण के लिए: "सभी मनुष्य सूअर हैं"; "अगर यह तुरंत काम नहीं करता है, तो यह कभी भी काम नहीं करेगा।" एक सिद्धांत बनता है - यदि एक मामले में कुछ सच है, तो यह अन्य सभी कमोबेश समान मामलों में भी सच है।

मार्कर शब्द:सब कुछ, कोई नहीं, कुछ भी नहीं, हर जगह, कहीं नहीं, कभी नहीं, हमेशा, हमेशा, लगातार।

माइंड रीडिंग इंस्टालेशन

यह रवैया अनकहे निर्णयों, राय और विशिष्ट विचारों का श्रेय अन्य लोगों को देने की प्रवृत्ति पैदा करता है। एक बॉस की उदास नज़र को एक चिंतित अधीनस्थ द्वारा उसे नौकरी से निकालने के विचार या परिपक्व निर्णय के रूप में समझा जा सकता है। इसके बाद दर्दनाक विचारों और निर्णय की एक नींद हराम हो सकती है: "मैं उसे मेरा मजाक उड़ाने का आनंद नहीं लेने दूंगा - मैं अपनी मर्जी से छोड़ दूंगा।" और अगली सुबह, कार्य दिवस की शुरुआत में, बॉस, जो कल पेट दर्द से परेशान था (जो उसकी कठोर नज़र का कारण था), यह समझने की कोशिश कर रहा है कि उसका सबसे खराब कर्मचारी क्यों अचानक नौकरी छोड़ना चाहता है अचानक और स्पष्ट जलन के साथ।

मार्कर शब्द:वह (वह/वे) सोचते हैं।

मूल्यांकन स्थापना

यह रवैया किसी व्यक्ति के संपूर्ण व्यक्तित्व का मूल्यांकन करने के मामले में प्रकट होता है, न कि उसके व्यक्तिगत गुणों, गुणों, कार्यों आदि का। मूल्यांकन तब अतार्किक होता है जब किसी व्यक्ति के एक अलग पहलू को संपूर्ण व्यक्तित्व की विशेषताओं के साथ पहचाना जाता है।

मार्कर शब्द:बुरा, अच्छा, बेकार, मूर्ख, आदि।

मानवरूपता सेटिंग

जीवित और निर्जीव प्रकृति की वस्तुओं और घटनाओं के लिए मानवीय गुणों और गुणों का गुणन।

मार्कर शब्द:चाहता है, सोचता है, विश्वास करता है, निष्पक्षता से, ईमानदारी सेऔर इसी तरह के बयान किसी व्यक्ति को संबोधित नहीं हैं।