साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में एक विशेष स्थान पर उनकी अलंकारिक छवियों के साथ परियों की कहानियों का कब्जा है, जिसमें लेखक उन वर्षों के इतिहासकारों की तुलना में XIX सदी के 60-80 के दशक में रूसी समाज के बारे में अधिक कहने में कामयाब रहे। साल्टीकोव-शेड्रिन इन कहानियों को "एक उचित उम्र के बच्चों के लिए" लिखते हैं, अर्थात एक वयस्क पाठक के लिए, जो मन के अनुसार, एक बच्चे की स्थिति में है, जिसे जीवन के लिए अपनी आँखें खोलने की आवश्यकता है। एक परी कथा, अपने सरल रूप में, किसी भी, यहां तक ​​​​कि एक अनुभवहीन पाठक के लिए भी सुलभ है, और इसलिए उन लोगों के लिए विशेष रूप से खतरनाक है जो इसका उपहास करते हैं।

शेड्रिन की परियों की कहानियों की मुख्य समस्या शोषकों और शोषितों के बीच संबंध है। लेखक ने ज़ारिस्ट रूस पर व्यंग्य किया। पाठक को शासकों ("द बीयर इन द वोइवोडीशिप", "द ईगल पैट्रन"), शोषकों और शोषितों ("द वाइल्ड ज़मींदार", "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स") की छवियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, शहरवासी ( "द वाइज गुडियन", " सूखे रोच")।

परियों की कहानी "द वाइल्ड ज़मींदार" शोषण पर आधारित पूरी सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित है, इसके सार में जन-विरोधी है। लोक कथा की भावना और शैली को ध्यान में रखते हुए, व्यंग्यकार अपने समकालीन जीवन की वास्तविक घटनाओं के बारे में बताता है। काम एक साधारण परी कथा के रूप में शुरू होता है: "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक जमींदार रहता था ...

"लेकिन फिर आधुनिक जीवन का एक तत्व प्रकट होता है:" और वह जमींदार मूर्ख था, उसने अखबार "वेस्ट" पढ़ा। "वेस्ट" एक प्रतिक्रियावादी-सामंती अखबार है, जिससे जमींदार की मूर्खता उसके विश्वदृष्टि से निर्धारित होती है। ज़मींदार खुद को रूसी राज्य का सच्चा प्रतिनिधि मानता है, उसका समर्थन करता है, उसे गर्व है कि वह एक वंशानुगत रूसी रईस, प्रिंस उरुस-कुचम-किल्डिबाव है।

उसके अस्तित्व का पूरा बिंदु उसके शरीर को "नरम, सफेद और टेढ़ा" लाड़ करना है। वह अपने किसानों की कीमत पर रहता है, लेकिन वह उनसे नफरत करता है और डरता है, वह "नौकर भावना" को बर्दाश्त नहीं कर सकता। वह आनन्दित होता है, जब किसी शानदार बवंडर में, सभी किसानों को उड़ा दिया जाता है, और हवा उसके क्षेत्र में शुद्ध, शुद्ध हो जाती है।

लेकिन किसान गायब हो गए, और ऐसा अकाल पड़ गया कि बाजार में कुछ भी खरीदना असंभव था। और जमींदार खुद पूरी तरह से जंगली हो गया: "वह सिर से पांव तक बालों से लथपथ है ...

और उसके नाखून लोहे के समान हो गए। उसने बहुत पहले अपनी नाक बहना बंद कर दी थी, लेकिन वह चारों तरफ से अधिक से अधिक चला।

मैंने स्पष्ट ध्वनियों को बोलने की क्षमता भी खो दी ... "। आखिरी जिंजरब्रेड खाए जाने पर भूख से न मरने के लिए, रूसी रईस ने शिकार करना शुरू किया: वह एक हरे को नोटिस करेगा - "जैसे एक तीर एक पेड़ से कूदता है, अपने शिकार से चिपक जाता है, इसे अपने नाखूनों से फाड़ देता है, हाँ, सब भीतर से, यहाँ तक कि खाल को भी खा जाएगा।" जमींदार की बर्बरता इस बात की गवाही देती है कि वह किसान की मदद के बिना नहीं रह सकता।

आख़िरकार, यह अकारण नहीं था कि जैसे ही "मनुष्यों का झुंड" पकड़ा गया और रखा गया, "आटा, मांस और सभी प्रकार के जीवित प्राणी बाजार में दिखाई दिए।" लेखक ने जमींदार की मूर्खता पर लगातार जोर दिया है। जमींदार को बेवकूफ कहने वाले पहले किसान थे, अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों ने जमींदार को तीन बार बेवकूफ कहा (दोहराव विधि तीन बार): अभिनेता सदोव्स्की ("हालांकि, भाई, आप एक मूर्ख जमींदार हैं!

आपको धोने के लिए बेवकूफ धो कौन देता है?"), जनरलों, जिन्हें उन्होंने "बीफ" के बजाय मुद्रित जिंजरब्रेड और कैंडीज ("हालांकि, भाई, आप एक बेवकूफ जमींदार हैं!") और अंत में, पुलिस कप्तान ( "बेवकूफ वही तुम, मिस्टर ज़मींदार!

")। जमींदार की मूर्खता सभी को दिखाई देती है, और वह अवास्तविक सपनों में लिप्त रहता है कि किसानों की मदद के बिना वह अर्थव्यवस्था की समृद्धि प्राप्त करेगा, अंग्रेजी मशीनों पर प्रतिबिंबित होता है जो सर्फ़ों की जगह लेगी। उसके सपने हास्यास्पद हैं, क्योंकि वह अपने आप कुछ नहीं कर सकता।

और केवल एक बार जमींदार ने सोचा: “क्या वह वास्तव में मूर्ख है? क्या यह संभव है कि जिस अनम्यता को उसने अपनी आत्मा में संजोया, सामान्य भाषा में अनुवादित किया, उसका अर्थ केवल मूर्खता और पागलपन है?

"यदि हम सज्जन और किसान के बारे में प्रसिद्ध लोक कथाओं की तुलना साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों के साथ करते हैं, उदाहरण के लिए, द वाइल्ड ज़मींदार के साथ, हम देखेंगे कि शेड्रिन की परियों की कहानियों में ज़मींदार की छवि बहुत करीब है लोककथाएँ, और किसान, इसके विपरीत, परियों की कहानियों से भिन्न होते हैं। लोक कथाओं में, एक व्यक्ति तेज-तर्रार, निपुण, साधन संपन्न, मूर्ख गुरु को परास्त करता है।

और द वाइल्ड ज़मींदार में, देश के श्रमिकों, कमाने वाले और साथ ही रोगी शहीद-पीड़ितों की एक सामूहिक छवि दिखाई देती है। इसलिए, लोक कथा को संशोधित करते हुए, लेखक लोगों के लंबे समय तक पीड़ित की निंदा करता है, और उसकी कहानियां संघर्ष में उठने के लिए, गुलाम विश्वदृष्टि को त्यागने के लिए एक आह्वान की तरह लगती हैं।

सभी कलाओं में से, साहित्य में हास्य के अवतार के लिए सबसे समृद्ध संभावनाएं हैं। सबसे अधिक बार, कॉमिक के निम्नलिखित प्रकार और तकनीकों को प्रतिष्ठित किया जाता है: व्यंग्य, हास्य, विचित्र, विडंबना।

व्यंग्य को "एक आवर्धक कांच के माध्यम से" (वी।) साहित्य में व्यंग्य की वस्तु विभिन्न प्रकार की घटनाएँ हो सकती हैं।

राजनीतिक व्यंग्य सबसे आम है। इसका एक महत्वपूर्ण प्रमाण एम.

ई. साल्टीकोव-शेड्रिन।

परियों की कहानियों की शानदार प्रकृति ने साल्टीकोव-शेड्रिन को राजनीतिक प्रतिक्रिया की स्थिति में भी सेंसरशिप को दरकिनार करते हुए, सामाजिक व्यवस्था की अपनी आलोचना जारी रखने की अनुमति दी। शेड्रिन की परियों की कहानियां न केवल बुरे या अच्छे लोगों को दर्शाती हैं, न केवल अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष, अधिकांश लोक कथाओं की तरह, वे 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करते हैं।

उनमें से दो के उदाहरण का उपयोग करके लेखक की परियों की कहानियों की समस्याओं की विशेषताओं पर विचार करें। द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स में, शेड्रिन एक ब्रेडविनर की छवि दिखाता है।

वह भोजन प्राप्त कर सकता है, कपड़े सिल सकता है, प्रकृति की तात्विक शक्तियों पर विजय प्राप्त कर सकता है। दूसरी ओर, पाठक किसान के इस्तीफे, उसकी आज्ञाकारिता, दो सेनापतियों के प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता को देखता है। वह खुद को एक रस्सी से भी बांध लेता है, जो एक बार फिर रूसी किसान की विनम्रता और दलितता को इंगित करता है।

लेखक लोगों से लड़ने, विरोध करने, जागने का आह्वान करने, उनकी स्थिति के बारे में सोचने, नम्रतापूर्वक पालन करने से रोकने का आह्वान करता है। परी कथा "द वाइल्ड ज़मींदार" में, लेखक दिखाता है कि एक अमीर सज्जन कितनी दूर तक डूब सकता है जब वह खुद को एक किसान के बिना पाता है। अपने किसानों द्वारा परित्यक्त, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है, इसके अलावा, वह एक वन शिकारी बन जाता है।

और यह जीवन, संक्षेप में, उसके पिछले शिकारी अस्तित्व की निरंतरता है। एक जंगली जमींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही फिर से एक योग्य उपस्थिति प्राप्त करता है। इस प्रकार, लेखक समकालीन वास्तविकता का एक स्पष्ट मूल्यांकन देता है।

उनके साहित्यिक रूप और शैली में, साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियां लोककथाओं की परंपराओं से जुड़ी हैं। उनमें हम पारंपरिक परी-कथा पात्रों से मिलते हैं: बात कर रहे जानवर, मछली, पक्षी। लेखक शुरुआत, कहावतों, कहावतों, भाषाई और रचनात्मक ट्रिपल दोहराव, आम भाषण और रोजमर्रा की किसान शब्दावली, निरंतर विशेषण, कम प्रत्यय वाले शब्दों का उपयोग करता है जो एक लोक कथा की विशेषता है।

जैसा कि एक लोक कथा में है, साल्टीकोव-शेड्रिन के पास स्पष्ट समय और स्थान की रूपरेखा नहीं है। लेकिन, पारंपरिक तकनीकों का उपयोग करते हुए, लेखक काफी जानबूझकर परंपरा से विचलित होता है।

वह कथा में सामाजिक-राजनीतिक शब्दावली, लिपिकीय मोड़, फ्रेंच शब्दों का परिचय देता है। उनकी परियों की कहानियों के पन्नों पर आधुनिक समाज के प्रसंग हैं।

जिंदगी। तो शैलियों का एक मिश्रण है, एक हास्य प्रभाव पैदा करता है, और वर्तमान की समस्याओं के साथ कथानक का संबंध है।

इस प्रकार, नए व्यंग्य उपकरणों के साथ कहानी को समृद्ध करने के बाद, साल्टीकोव-शेड्रिन ने इसे सामाजिक-राजनीतिक व्यंग्य के एक साधन में बदल दिया।

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपनी परियों की कहानियों में एक लोक शैली के रूप में एक परी कथा के मुख्य गुणों को उल्लेखनीय रूप से प्रकट किया और, कुशलता से रूपकों, अतिशयोक्ति और विचित्रता के तीखेपन का उपयोग करते हुए, परियों की कहानी को एक व्यंग्य शैली के रूप में दिखाया।

परी कथा "द वाइल्ड ज़मींदार" में लेखक ने जमींदार के वास्तविक जीवन का चित्रण किया है। यहां एक शुरुआत है जिसमें आप व्यंग्य या विचित्र कुछ भी नहीं देख सकते हैं - जमींदार को डर है कि किसान उससे "सब अच्छा ले लेगा"। शायद यह एक पुष्टि है कि कहानी का मुख्य विचार वास्तविकता से लिया गया है। साल्टीकोव-शेड्रिन वास्तविकता में अजीब मोड़, व्यंग्यपूर्ण अतिशयोक्ति और शानदार एपिसोड जोड़कर वास्तविकता को एक परी कथा में बदल देता है। वह तीखे व्यंग्य के साथ दिखाता है कि जमींदार किसानों के बिना नहीं रह सकता, हालाँकि वह बिना किसानों के जमींदार के जीवन का वर्णन करके यह दिखाता है।

कहानी जमींदार के व्यवसायों के बारे में भी बताती है। उन्होंने भव्य त्यागी रखी, अपने भविष्य के कामों का सपना देखा और कैसे वह एक किसान के बिना एक उपजाऊ उद्यान लगाएंगे और वह इंग्लैंड से कौन सी कारें मंगवाएंगे, कि वह मंत्री बनेंगे ...

लेकिन वे सब सिर्फ सपने थे। वास्तव में, एक आदमी के बिना, वह कुछ नहीं कर सकता था, केवल जंगली भागता था।

साल्टीकोव-शेड्रिन भी परी-कथा तत्वों का उपयोग करता है: तीन बार अभिनेता सदोव्स्की, फिर सेनापति, फिर पुलिस कप्तान ज़मींदार के पास आते हैं। इसी तरह किसानों के गायब होने और जमींदार की भालू के साथ दोस्ती का शानदार प्रसंग दिखाया गया है। लेखक भालू को बोलने की क्षमता प्रदान करता है।

वास्तविकता का व्यंग्यात्मक चित्रण परियों की कहानियों में साल्टीकोव-शेड्रिन (अन्य शैलियों के साथ) में प्रकट हुआ। यहां, लोक कथाओं की तरह, कल्पना और वास्तविकता संयुक्त हैं। इसलिए, अक्सर साल्टीकोव-शेड्रिन में जानवरों का मानवीकरण किया जाता है, वे लोगों के दोषों को व्यक्त करते हैं।
लेकिन लेखक के पास परियों की कहानियों का एक चक्र है, जहां लोग नायक हैं। यहाँ साल्टीकोव-शेड्रिन उपहास के लिए अन्य तरीके चुनता है। यह, एक नियम के रूप में, विचित्र, अतिशयोक्ति, कल्पना है।

ऐसी है शेड्रिन की परी कथा "द वाइल्ड लैंडऑनर"। इसमें जमींदार की मूर्खता की हद तक लाया जाता है। लेखक सज्जन के "गुणों" पर उपहास करता है: "किसान देखते हैं: हालांकि उनके पास एक बेवकूफ जमींदार है, उन्हें एक महान दिमाग दिया गया है। उसने उन्हें ऐसा छोटा कर दिया कि उसकी नाक बाहर निकलने के लिए कहीं नहीं थी; वे जहाँ भी देखते हैं - सब कुछ असंभव है, लेकिन अनुमति नहीं है, लेकिन आपकी नहीं! मवेशी पानी के गड्ढे में जाएंगे - जमींदार चिल्लाता है: "मेरा पानी!" गाँव से निकलेगा मुर्गी - जमींदार चिल्लाता है: "मेरी ज़मीन!" और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया!

जमींदार खुद को आदमी नहीं, बल्कि एक तरह का देवता मानता है। या, कम से कम, सर्वोच्च पद का व्यक्ति। किसी और के श्रम का फल भोगना उसके लिए चीजों के क्रम में है और इसके बारे में सोचना भी नहीं है।

"जंगली जमींदार" के किसान कड़ी मेहनत और गंभीर जरूरत से त्रस्त हैं। ज़ुल्म से तड़पकर किसानों ने आख़िरकार प्रार्थना की: “प्रभु! छोटे बच्चों के साथ भी गायब हो जाना हमारे लिए जीवन भर इस तरह झेलने से आसान है!” भगवान ने उन्हें सुना, और "मूर्ख जमींदार की संपत्ति के पूरे क्षेत्र में कोई किसान नहीं था।"

पहले तो मालिक को लगा कि अब वह किसानों के बिना अच्छा रहेगा। हां, और जमींदार के सभी महान मेहमानों ने उसके फैसले को मंजूरी दी: “ओह, यह कितना अच्छा है! - सेनापति जमींदार की प्रशंसा करते हैं, - तो अब आपको यह सेवा की गंध बिल्कुल नहीं आएगी? "बिल्कुल नहीं," जमींदार जवाब देता है।

ऐसा लगता है कि नायक को अपनी स्थिति की दुर्दशा का एहसास नहीं है। जमींदार केवल सपनों में लिप्त होता है, उनके सार में खाली: “और अब वह चलता है, कमरों में घूमता है, फिर बैठ जाता है। और हर कोई सोचता है। वह सोचता है कि वह इंग्लैंड से किस तरह की कारें मंगवाएगा, ताकि सब कुछ फेरी और भाप से हो, लेकिन कोई सेवा भावना नहीं है; वह सोचता है कि वह कितना फलदायी बाग लगाएगा: यहाँ नाशपाती, प्लम होंगे ... "अपने किसानों के बिना," जंगली जमींदार "केवल इस तथ्य में लगे हुए थे कि वह अपने" ढीले, सफेद, उखड़े हुए शरीर "को नहीं जीते थे। .

यहीं से कहानी का क्लाइमेक्स शुरू होता है। अपने किसानों के बिना, जमींदार, एक किसान के बिना एक उंगली उठाने में असमर्थ, जंगली भागना शुरू कर देता है। शेड्रिन के परी कथा चक्र में, पुनर्जन्म के मकसद के विकास के लिए पूरी गुंजाइश दी गई है। जमींदार की बर्बरता की प्रक्रिया का वर्णन करने में यह अजीब था जिसने लेखक को स्पष्ट रूप से यह दिखाने में मदद की कि "संचालन वर्ग" के लालची प्रतिनिधि वास्तविक जंगली जानवरों में कैसे बदल सकते हैं।

लेकिन अगर लोक कथाओं में स्वयं परिवर्तन की प्रक्रिया को चित्रित नहीं किया गया है, तो साल्टीकोव इसे सभी विवरणों और विवरणों में पुन: पेश करता है। यह व्यंग्यकार का अनूठा कलात्मक आविष्कार है। इसे एक विचित्र चित्र कहा जा सकता है: किसानों के शानदार गायब होने के बाद पूरी तरह से जंगली जमींदार, एक आदिम आदमी में बदल जाता है। "वह सब, सिर से पैर तक, प्राचीन एसाव की तरह बालों से ऊंचा हो गया था ... और उसके नाखून लोहे की तरह हो गए," साल्टीकोव-शेड्रिन धीरे-धीरे बताते हैं। - उसने बहुत पहले अपनी नाक फूंकना बंद कर दिया, चारों ओर अधिक से अधिक चला गया और यहां तक ​​​​कि आश्चर्यचकित भी था कि उसने पहले कैसे ध्यान नहीं दिया कि चलने का यह तरीका सबसे सभ्य और सबसे सुविधाजनक था। यहाँ तक कि मैंने स्पष्ट आवाज़ें बोलने की क्षमता भी खो दी और कुछ विशेष विजय रोना सीखा, सीटी बजाने, फुफकारने और भौंकने के बीच का औसत।

नई शर्तों के तहत, जमींदार की सारी गंभीरता ने अपनी ताकत खो दी। वह असहाय हो गया, एक छोटे बच्चे की तरह। अब "छोटा चूहा भी होशियार था और समझ गया था कि सेनका के बिना जमींदार उसका कुछ नहीं बिगाड़ सकता। जमींदार की धमकी के जवाब में उसने केवल अपनी पूंछ हिलाई, और एक पल में सोफे के नीचे से उसकी ओर देख रहा था, मानो कह रहा हो: एक मिनट रुको, बेवकूफ जमींदार! यह केवल शुरुआत है! मैं केवल ताश ही नहीं खाऊंगा, बल्कि मैं तुम्हारा वस्त्र भी खाऊंगा, तुम कैसे ठीक से तेल लगाते हो!

इस प्रकार, परी कथा "जंगली जमींदार" एक व्यक्ति की गिरावट, उसकी आध्यात्मिक दुनिया की दरिद्रता को दर्शाती है (और क्या वह इस मामले में बिल्कुल भी मौजूद था?!), सभी मानवीय गुणों का मुरझाना।
यह बहुत ही सरलता से समझाया गया है। अपनी परियों की कहानियों में, जैसा कि उनके व्यंग्यों में, उनकी सभी दुखद निराशा और अभियोगात्मक गंभीरता के लिए, साल्टीकोव एक नैतिकतावादी और शिक्षक बने रहे। मानव पतन की भयावहता और इसके सबसे भयावह दोषों को दिखाते हुए, उनका मानना ​​​​था कि भविष्य में समाज का नैतिक पुनरुत्थान होगा और सामाजिक और आध्यात्मिक सद्भाव का समय आएगा।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "जंगली जमींदार" का एक संक्षिप्त विश्लेषण: विचार, समस्याएं, विषय, लोगों की छवि

1869 में एम ई साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा परी कथा "द वाइल्ड लैंडऑनर" प्रकाशित की गई थी। यह काम रूसी जमींदार और आम रूसी लोगों पर एक व्यंग्य है। सेंसरशिप को दरकिनार करने के लिए, लेखक ने "परी कथा" की एक विशिष्ट शैली को चुना, जिसमें एक कुख्यात कथा का वर्णन किया गया है। काम में, लेखक अपने नायकों का नाम नहीं देता है, जैसे कि यह संकेत देता है कि जमींदार 19 वीं शताब्दी में रूस में सभी जमींदारों की एक सामूहिक छवि है। और सेनका और बाकी पुरुष किसान वर्ग के विशिष्ट प्रतिनिधि हैं। काम का विषय सरल है: औसत दर्जे और बेवकूफ रईसों पर मेहनती और धैर्यवान लोगों की श्रेष्ठता, एक रूपक तरीके से व्यक्त की गई।

परी कथा "जंगली जमींदार" की समस्याएं, विशेषताएं और अर्थ

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को हमेशा सादगी, विडंबना और कलात्मक विवरणों से अलग किया जाता है, जिसके उपयोग से लेखक चरित्र के चरित्र को बिल्कुल सटीक रूप से बता सकता है "और वह जमींदार बेवकूफ था, उसने अखबार वेस्ट पढ़ा और उसका शरीर नरम, सफेद और था crumbly", "वह रहता था और आनन्दित प्रकाश को देखता था।"

परी कथा "जंगली जमींदार" में मुख्य समस्या लोगों के कठिन भाग्य की समस्या है। काम में जमींदार एक क्रूर और निर्दयी अत्याचारी के रूप में दिखाई देता है जो अपने किसानों से आखिरी को छीनने का इरादा रखता है। लेकिन किसानों के बेहतर जीवन के लिए प्रार्थना और जमींदार की उनसे हमेशा के लिए छुटकारा पाने की इच्छा को सुनकर, भगवान उनकी प्रार्थना पूरी करते हैं। जमींदार परेशान होना बंद कर देता है, और "मुखिकों" को उत्पीड़न से छुटकारा मिलता है। लेखक दिखाता है कि जमींदारों की दुनिया में, सभी वस्तुओं के निर्माता किसान थे। जब वे गायब हो गए, तो वह खुद एक जानवर में बदल गया, ऊंचा हो गया, सामान्य भोजन खाना बंद कर दिया, क्योंकि सभी उत्पाद बाजार से गायब हो गए। किसानों के गायब होने से, एक उज्ज्वल, समृद्ध जीवन बचा, दुनिया निर्लिप्त, नीरस, बेस्वाद हो गई। यहां तक ​​कि वे लीलाएं भी जो जमींदार को पहले आनंदित करती थीं - पुलका खेलना या थिएटर में नाटक देखना - अब इतना लुभावना नहीं लगता था। किसानों के बिना दुनिया सूनी है। इस प्रकार, परी कथा "द वाइल्ड ज़मींदार" में अर्थ काफी वास्तविक है: समाज के ऊपरी तबके निचले लोगों पर अत्याचार करते हैं और रौंदते हैं, लेकिन साथ ही वे उनके बिना अपनी भ्रामक ऊंचाई पर नहीं रह सकते हैं, क्योंकि यह "सेरफ़्स" है। "जो देश को प्रदान करते हैं, लेकिन उनका स्वामी समस्याओं के अलावा और कुछ नहीं है, प्रदान करने में असमर्थ है।

साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में लोगों की छवि

एमई साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में लोग मेहनती लोग हैं, जिनके हाथों में कोई भी व्यवसाय "बहस" करता है। उनके लिए धन्यवाद, जमींदार हमेशा बहुतायत में रहते थे। लोग हमारे सामने न केवल एक कमजोर-इच्छाशक्ति और लापरवाह जन, बल्कि स्मार्ट और व्यावहारिक लोग दिखाई देते हैं: "किसान देखते हैं: हालांकि उनके पास एक बेवकूफ जमींदार है, उनके पास एक महान दिमाग है।" न्याय की भावना के रूप में किसानों को भी एक महत्वपूर्ण गुण के साथ संपन्न किया जाता है। उन्होंने जमींदार के जुए के नीचे रहने से इनकार कर दिया, जिन्होंने उन पर अनुचित और कभी-कभी पागल प्रतिबंध लगाए, और भगवान से मदद मांगी।

लेखक स्वयं लोगों के साथ सम्मान से पेश आता है। यह किसान के गायब होने के बाद और उसकी वापसी के दौरान जमींदार कैसे रहता था, इसके विपरीत में देखा जा सकता है: “और अचानक फिर से उस जिले में भूसी और भेड़ की खाल की गंध आ रही थी; परन्तु उसी समय मैदा, मांस, और सब प्रकार के जीव-जन्तु बाजार में दिखाई देने लगे, और एक ही दिन में इतने कर लगे कि कोषाध्यक्ष ने इस प्रकार के रुपयों को देखकर आश्चर्य से अपने हाथ ऊपर कर लिए। .. ”, - यह तर्क दिया जा सकता है कि लोग समाज की प्रेरक शक्ति हैं, जिस नींव पर ऐसे "जमींदारों" का अस्तित्व आधारित है, और वे, निश्चित रूप से, एक साधारण रूसी किसान के लिए अपनी भलाई का श्रेय देते हैं। यह परी कथा "जंगली जमींदार" के समापन का अर्थ है।

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