राष्ट्रीय चरित्र - यह दुनिया की धारणा और प्रतिक्रियाओं के रूपों की राष्ट्रीय सामुदायिक विशेषताओं की सबसे स्थिर विशेषता का संयोजन है। राष्ट्रीय चरित्र सबसे पहले, भावनात्मक रूप से कामुक अभिव्यक्ति का एक निश्चित सेट है, जो मुख्य रूप से भावनाओं, भावनाओं और भावनाओं में व्यक्त करता है। - प्राथमिकताओं में, दुनिया के भावनात्मक रूप से कामुक विकास के बारे में कई मामलों में, साथ ही घटनाओं के प्रति प्रतिक्रियाओं की गति और तीव्रता में भी।

सबसे विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र राष्ट्रीय स्वभाव में प्रकट होता है - उदाहरण के लिए, जो स्कैंडिनेवियाई लोगों द्वारा प्रतिष्ठित है, उदाहरण के लिए, लैटिन अमेरिकी। ब्राजीलियाई कार्नावल की इग्निशन कभी भी उत्तरी जीवन की धीमी गति से भ्रमित नहीं होता है: मतभेद भाषण के गति, आंदोलनों और इशारे की गतिशीलता, सभी मानसिक अभिव्यक्तियों पर स्पष्ट हैं।

अपनी उत्पत्ति के अनुसार एक राष्ट्रीय प्रकृति की अवधारणा पहले सैद्धांतिक और विश्लेषणात्मक नहीं थी। प्रारंभ में, यह सबसे पहले, वर्णनात्मक था। पहली बार, यह यात्रियों का उपयोग करना शुरू कर दिया, और उनके बाद भौगोलिक और नृवंशविज्ञानकर्ताओं के बाद डीएसआईएसआई की छवि की विशिष्ट विशेषताओं और विभिन्न राष्ट्रों और लोगों के व्यवहार के लिए। साथ ही, उनके विवरणों में विभिन्न लेखकों का अक्सर अर्थ अलग और कभी-कभी अतुलनीय चीजें होती हैं। इसलिए, राष्ट्रीय प्रकृति की सिंथेटिक, सामान्यीकृत व्याख्या असंभव है - यह जानबूझकर कॉम्बिनेटोरियल पहनती है और इसलिए पर्याप्त पूर्णांक नहीं है। राजनीतिक मनोविज्ञान के हिस्से के रूप में, सबसे अधिक पर्याप्त विश्लेषणात्मक व्याख्या है।

विश्लेषणात्मक संदर्भ में, ऐसा माना जाता है कि राष्ट्रीय चरित्र - समग्र तत्व और, साथ ही, सामान्य रूप से राष्ट्र के मानसिक गोदाम के आधार ("प्लेटफॉर्म", "आधार स्तर"), और राष्ट्रीय मनोविज्ञान के रूप में। कॉम्प्लेक्स, इंटरकनेक्टेड और इंटरकनेक्टेड संयोजन मुख्य रूप से भावनात्मक (राष्ट्रीय) और अधिक तर्कसंगत (राष्ट्रीय चेतना) तत्वों का "राष्ट्र के मानसिक गोदाम" का प्रतिनिधित्व करता है - बहुत ही "आध्यात्मिक और व्यवहारिक विशिष्टता", जो एक राष्ट्रीय जातीय समूह के प्रतिनिधियों के विपरीत बनाता है अन्य समूहों के प्रतिनिधि। देश का मानसिक गोदाम सभी राष्ट्रीय-जातीय मनोविज्ञान का आधार है, जो पहले से ही इस "गोदाम" की कुलता है और उनके द्वारा निर्धारित व्यवहार।

सोर्सिस्ट में राष्ट्रीय चरित्र मुख्य रूप से मानव जीवों के कामकाज की स्थायी रूप से टिकाऊ मनोविज्ञान-शारीरिक और जैविक विशेषताएं हैं, जिनमें केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की प्रतिक्रियाशीलता और तंत्रिका प्रक्रियाओं की दर जैसी कारक शामिल हैं। बदले में, राष्ट्रीय जातीय समूह के निवास स्थान की भौतिक (मुख्य रूप से जलवायु) स्थितियों के साथ, इन कारकों से संबंधित हैं। सामान्य, एक एकल राष्ट्रीय चरित्र भौतिक क्षेत्र की सामान्यता के एक चमकदार प्रतिबिंब का परिणाम है, जिसमें इसकी सभी विशेषताएं जिनमें यह समूह रहता है। तदनुसार, उदाहरण के लिए, एक गर्म भूमध्य रेखा जलवायु पूरी तरह से अलग मनोविज्ञान और जैविक विशेषताओं को उत्पन्न करता है, और उनके बाद और ठंडे उत्तरी जलवायु की तुलना में राष्ट्रीय पात्र।

बेशक, गठन आधुनिक राष्ट्रीय पात्र एक जटिल ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का परिणाम है, जो कई शताब्दियों तक चल रहा है। विभिन्न प्राकृतिक परिस्थितियों में रहना, समय के साथ लोग धीरे-धीरे उन्हें विशेष रूप से धारणा के कुछ आम तौर पर स्वीकार्य रूपों और इन शर्तों के जवाब देने के लिए अनुकूलित करते हैं। यह एक अनुकूली भूमिका निभाई गई, मानव गतिविधि के विकास और सुधार और लोगों के संचार में योगदान दिया गया। धारणा और प्रतिक्रिया के इस तरह के अनुकूली रूपों को व्यक्तिगत और सामूहिक व्यवहारों के लिए कुछ नियामक, सामाजिक रूप से सराहना और अंतर्निहित विधियों में तय किया गया था जो उनकी शर्तों से अधिक उपयुक्त रूप से उत्पन्न होते हैं। राष्ट्रीय प्रकृति की विशेषताओं में राष्ट्रीय संस्कृति के प्राथमिक, सबसे गहरे रूपों में उनकी अभिव्यक्ति मिली, जो एक प्रकार का सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों, मानकों और अनुकूली व्यवहार के नमूने बनाती है। तो, उदाहरण के लिए, कलाकार लंबे समय से बहुत लक्षित रूप से ध्यान देते हैं कि "लौ जलवायु के लोग अपने राष्ट्रीय नृत्य, जुनून और ईर्ष्या में उसी नागा को छोड़ देते हैं।" इसके विपरीत, एक विशेष अध्ययन में, स्वीडिश नृवंशविज्ञान ए। नीचे, व्यापक सामग्री का विश्लेषण, पाया कि स्वीडिश राष्ट्रीय प्रकृति की मुख्य विशेषता सोच की आपातकालीन तर्कसंगतता है। स्वीडिश संघर्ष के तल पर अपनी इंद्रियों को लगाने के इच्छुक नहीं हैं, संघर्षों के मामले में भावनाओं की इच्छा नहीं देते हैं, समझौता समाधान की तलाश करते हैं। यह ए। दवन स्वीडिश राज्य मशीन, जनसंख्या की कमजोर धार्मिकता, अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों में स्वीडन की पारंपरिक मध्यस्थता भूमिका, आदि की आश्चर्यजनक स्पष्ट कार्यप्रणाली की विशेषताओं को बताता है।

जीवन के सामाजिक संगठन, अनुकूली भूमिका और राष्ट्रीय प्रकृति के अनुकूली महत्व के तरीकों की जटिलता के साथ, सीधे एक व्यक्ति और आवास के भौतिक वातावरण के साथ उनके व्यवहार को बाध्य करना, धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में चला गया। सामाजिकता के विकसित रूपों में, राष्ट्रीय चरित्र को राष्ट्रीय जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के व्यवहार के व्यवहार के एक असाधारण "भावनात्मक फ़ीड" को सुरक्षित रखता है, क्योंकि यह केवल उन व्यवहारों के रूप में पहनने वाले व्यवहारों को पहनता है जो अब माध्यमिक सामाजिक पहन रहे हैं और सांस्कृतिक और निर्धारक और, क्योंकि, प्रकृति में avevitably और एकीकृत, साथ ही आम सामाजिक कारकों, उनकी धारणा और उनकी प्रतिक्रिया की कार्रवाई द्वारा भावनात्मक विविधता भी प्रदान करते हैं। यह स्पष्ट है कि राजनेता-रूसी या राजनेता-अज़रबैजानिस विभिन्न तरीकों से काफी अलग है, सामान्य रूप से, समान सामाजिक भूमिकाएं।

समाज के विकास के शुरुआती, प्रतिष्ठित चरणों पर स्थित, राष्ट्रीय प्रकृति के तत्वों को राष्ट्रीय-जातीय समुदाय के सदस्यों के मनोविज्ञान में आस-पास की वास्तविकता के सहज, अनुभवजन्य, प्रत्यक्ष प्रतिबिंब के एक आवश्यक तरीके के रूप में कार्य किया जाता है, जिससे इस प्रकार, इसकी प्राथमिक, प्राकृतिक-मनोवैज्ञानिक एकता। इसके बाद, वे सामाजिक-राजनीतिक जीवन के प्रभाव के अधीन हैं, लेकिन सामान्य राष्ट्रीय चेतना के रूपों के साथ निकट संबंध में मुख्य रूप से सामान्य स्तर पर रोजमर्रा की जिंदगी में खुद को प्रकट करते हैं। हालांकि, सामाजिकता के सामान्य रूपों और राष्ट्रीय समस्याओं और विरोधाभासों की उत्तेजना के साथ, राष्ट्रीय समस्याओं और विरोधाभासों की उत्तेजना के साथ, राष्ट्रीय प्रकृति के प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों के प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों में जा सकते हैं सामने।

इन मामलों में, जैसे समाजशास्त्र के उत्पीड़न के तहत स्वतंत्रता से बच निकले, वे सीधे लोगों के संकट व्यवहार को निर्धारित करते हैं। इस तरह के कई उदाहरण राजनीतिक प्रणालियों को संशोधित करने की प्रक्रियाओं को प्रदान करते हैं, विशेष रूप से, शाही प्रकार के कुलवादी एकता राज्यों का क्षय - उदाहरण के लिए, यूएसएसआर। यह एक राष्ट्रीय प्रकृति के विस्फोटक अभिव्यक्तियों के साथ है कि बड़े पैमाने पर राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों को तेजी से उठाने के अधिकांश मामले जुड़े हुए हैं।

में संरचना राष्ट्रीय प्रकृति आमतौर पर कई तत्वों से प्रतिष्ठित होती है। पहले, यह है राष्ट्रीय स्वभाव - यह होता है, उदाहरण के लिए, "उत्तेजना" और "तूफानी", या, इसके विपरीत, "शांत" और "मंदी"। दूसरा, राष्ट्रीय भावनाएं- जैसे "राष्ट्रीय उत्साह" या, उदाहरण के लिए, "राष्ट्रीय संदेहवाद"। तीसरा, राष्ट्रीय भावनाएं - उदाहरण के लिए, "राष्ट्रीय गौरव", "राष्ट्रीय स्वादिष्टता" और अन्य। चौथा प्राथमिक राष्ट्रीय पूर्वाग्रह। आम तौर पर यह पौराणिक कथाएं होती हैं जिन्होंने राष्ट्र या लोगों के "भूमिकाओं", "उद्देश्य" या "ऐतिहासिक मिशन" से संबंधित भावनात्मक क्षेत्र में समेकित किया है। ये पौराणिक कथाएं राष्ट्र-पड़ोसियों के साथ राष्ट्रीय जातीय समूह के बीच संबंधों की चिंता कर सकती हैं। एक तरफ, यह एक "राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों का परिसर" है। दूसरी तरफ, यह एक "राष्ट्रीय-पितृत्ववादी परिसर" है, आमतौर पर तथाकथित "इंपीरियल सिंड्रोम" या "ग्रेट-स्टेज सिंड्रोम" (कभी-कभी "बिग ब्रदर का" सिंड्रोम कहा जाता है) के रूप में प्रकट होता है। राष्ट्रीय-जातीय पूर्वाग्रहों की एक किस्म प्रकार की होने वाली घटनाओं के प्रति प्रतिक्रिया की प्रतिक्रिया के संबंधित रूढ़िवादी हैं, उदाहरण के लिए, "राष्ट्रीय संरक्षणवाद", "राष्ट्रीय विनम्रता" या, इसके विपरीत, "राष्ट्रीय विद्रोह" और "राष्ट्रीय आत्मविश्वास" ।

मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र

विश्लेषण के कारण आवश्यक अवधारणाएं सामूहिक देश के स्तर पर भाषा पहचान हैं मानसिकता, राष्ट्रीय आत्मा, राष्ट्रीय चरित्र, अवधारणा, दुनिया की भाषा चित्रकला, प्रकार (archetype) और स्टीरियोटाइप । आधुनिक शोधकर्ता "सामूहिक स्मृति", "मानसिकता", "दुनिया की तस्वीर", "लिंगवोकल्चर" के माध्यम से लोगों की भावना की हम्बोल्ट अवधारणा को निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं।

सामूहिक स्मृति भाषा और आध्यात्मिक संस्कृति में छापे हुए सूचनाओं को संग्रहीत करने और जमा करने के साधन के रूप में कार्य करता है, जिसमें प्रतिष्ठित सिस्टम के रखरखाव की आवश्यकता होती है, एक निश्चित आदेश विधि, इसके मूल्य और सामग्री पर जानकारी का संगठन। सामूहिक स्मृति "पृथक ज्ञान" की अवधारणा के साथ सहसंबंध करती है, जिसके आधार पर संचार की प्रक्रिया में एक नई सामग्री बनाई जा रही है - संचार की संयुक्त रचनात्मकता का उत्पाद।

राष्ट्रीय मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र के बीच अंतर करना आवश्यक है। अंतर राष्ट्रीय है मानसिकता राष्ट्रीय से चरित्र यह निम्नानुसार है: मानसिकता मुख्य रूप से चेतना की तार्किक, वैचारिक, संज्ञानात्मक गतिविधि, और राष्ट्रीय चरित्र - भावनात्मक मनोवैज्ञानिक क्षेत्र के साथ जुड़ी हुई है। राष्ट्रीय चरित्र - ये समाज में मानव व्यवहार के भावनात्मक रूप से मनोवैज्ञानिक मानदंड हैं। दूसरे शब्दों में, राष्ट्रीय चरित्र – ये लोगों के व्यवहार के मनोवैज्ञानिक रूढ़िवादी हैं।

मानसिकता के तहत, विचारों की छवि, मन के मनोवैज्ञानिक गोदाम, सोच की विशेषताएं और बहुत कुछ समझा जाता है। लेकिन, माना जाता है कि मानसिकता एक अवधारणा है न केवल एक राष्ट्र सामान्य रूप से एक राष्ट्र - एक विशिष्ट मानसिकता और लोगों के विभिन्न सामाजिक समूहों के पास एक विशिष्ट मानसिकता है, यह कहा जा सकता है कि मानसिकता वास्तविकता की धारणा और समझ का एक विशिष्ट तरीका है, निर्धारित किया गया है लोगों के एक विशिष्ट समूह की चेतना की विशेषता के संज्ञानात्मक रूढ़ियों के संयोजन द्वारा।

"मानसिकता" की अवधारणा का मुख्य संकेत उसका है एक विशिष्ट सामाजिक या सांस्कृतिक समूह से संबंधित।इस प्रकार, इसमें शुरुआत में किसी अन्य समूह की मानसिकता का विरोध करने की क्षमता रखी गई। विपक्षी पैरामीटर संज्ञानात्मक और विचार सर्किट और मॉडल, छवियों और मूल्य दिशानिर्देश हो सकते हैं।

आप व्यक्तित्व, समूह और लोगों (एथनोस) की मानसिकता के बारे में बात कर सकते हैं। एक विशिष्ट व्यक्ति की मानसिकता राष्ट्रीय, समूह मानसिकता, साथ ही व्यक्तिगत विकास कारकों, इसकी व्यक्तिगत शिक्षा, संस्कृति, वास्तविकता की धारणा और व्याख्या के अनुभव के कारण है। ये वास्तविकता की धारणा और समझ के व्यक्तिगत मानसिक तंत्र हैं।

समूह मानसिकता वास्तविकता की धारणा की विशिष्टता है जो कुछ सामाजिक, आयु, पेशेवर, लोगों के यौन समूहों के साथ होती है। यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि वास्तविकता के समान तथ्य, समान घटनाओं को अलग-अलग माना जा सकता है और लोगों के विभिन्न समूहों में व्याख्या की जा सकती है। इसलिए, यह ज्ञात है कि हारे हुए टीम के खिलाड़ी उद्देश्य कारकों (एक खराब क्षेत्र, एक पक्षपातपूर्ण रेफरी इत्यादि) के प्रभाव से हार को बढ़ाते हैं, जबकि पर्यवेक्षकों को व्यक्तिपरक कारकों द्वारा हार समझा जाता है (उन्होंने नहीं दिखाया इच्छा, कोशिश नहीं की, पर्याप्त गति नहीं थी और इतने पर।)। एक बच्चे, पुरुष, महिला "तर्क" है। एक राष्ट्रीय मानसिकता है - राष्ट्र की संज्ञानात्मक रूढ़िवादों के संयोजन द्वारा निर्धारित वास्तविकता की धारणा और समझ का एक राष्ट्रीय तरीका। विविध राष्ट्रीय मानसिकता एक ही विषय स्थितियों को विभिन्न तरीकों से समझ सकती है। राष्ट्रीय मानसिकता यह है कि यह एक व्यक्ति को एक को देखने के लिए कैसे बनाता है और दूसरे को नोटिस नहीं करता है।

रूसी मानसिकता, उदाहरण के लिए, हमेशा एशियाई महिलाओं की विनम्रता को रिकॉर्ड करती है और खुद की बढ़ती गतिविधि को नोटिस नहीं करती है, जबकि एशियाई मुख्य रूप से गतिविधि को ठीक कर रहे हैं और यहां तक \u200b\u200bकि रूसी महिलाओं की आक्रामकता, विनम्रता और निष्क्रियता को ध्यान में रखकर।

माना जाता है कि माना जाता है कि मानसिकता के कारण भी काफी हद तक है। उदाहरण के लिए, एक अमीर व्यक्ति की दृष्टि में एक अमेरिकी सोचता है: "अमीर का अर्थ बुद्धिमान है।" इस मामले में रूसी आमतौर पर सोचता है "अमीर का मतलब चोर है।" अमेरिकियों के बीच "नई" की अवधारणा को रूसी में "बेहतर, सर्वोत्तम" के रूप में माना जाता है - "गैर-रेपिन्सी" के रूप में। रूसी छात्र शिष्य की मदद के लिए इन सामग्री की बेहतर समझ हासिल करने की इच्छा के रूप में एक ही सामग्री के शिक्षक की बार-बार स्पष्टीकरण को समझते हैं, और फिन अक्सर ऐसे शिक्षक के बारे में सोचते हैं: "वह हमें मूर्खों के लिए मानता है।"

मानसिकता मुख्य रूप से अनुमानित मूल्य क्षेत्र, चेतना के मूल्य पहलू से जुड़ी होती है। यह मूल्य के अनुरूप मूल्य का प्रतिनिधित्व करने के रूप में, अच्छे या बुरे के रूप में माना जाता है या इसके अनुरूप नहीं है। उदाहरण के लिए, अवधारणा सफेद कौआ रूसी मानसिकता द्वारा नकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया गया है, क्योंकि मूल्य है - मवेशी, सामूहिकता।

राष्ट्रीय मानसिकता राष्ट्रीय चेतना, तैयार विचारों, घटनाओं के स्पष्टीकरण, घटनाओं और घटनाओं, घटनाओं की विशेषताओं के तंत्र के आधार पर वास्तविकता की धारणा और वास्तविकता की समझ का एक राष्ट्रीय तरीका है। ये रूढ़िवादी हैं विचारधारा। मालत्स्क शहर के बाद, एस दलाल ने सोचने के प्रतिमान को प्रभावित करने वाले निम्नलिखित कारकों को आवंटित किया: सोच का तर्क; अपरिवर्तनीय और कटौतीत्मक, अमूर्त और ठोस सोच का विकास। ऐसा माना जाता है कि अरिस्टोटेलियन तर्क पर निर्मित पश्चिमी सोच एक विश्लेषणात्मक, रैखिक, तर्कसंगत है, जबकि पूर्वी संस्कृतियों के लिए समग्र, सहयोगी, प्रभावशाली के तर्क द्वारा विशेषता है। पश्चिमी सोच में, अपरिवर्तनीय प्रचलित, और पूर्व में - कटौतीत्मक प्रारंभ। यद्यपि दूरी रूसी और अमेरिकियों की समान क्षमता को महत्व देती है, लेकिन अमेरिकियों के पास रूसियों की बजाय सोच के अधिक विशिष्ट रूपों की प्रवृत्ति होती है।

सामाजिक, भौतिक और संचार व्यवहार मानसिकता द्वारा निर्धारित किया जाता है। इसके अलावा, राष्ट्रीय मानसिकता अवधारणाओं के गठन और विकास की गतिशीलता को भेजती है। कई अध्ययन पुष्टि करते हैं कि मानसिकता और भाषा के बीच घनिष्ठ संबंध है।

व्यक्तिगत भाषा पहचान स्तर पर लागू की जाती है idiolesale जो किसी विशेष संवाददाता की "व्यक्तिगत" भाषाई प्रणाली है, ध्वन्यात्मक, व्याकरणिक और शाब्दिक स्तर पर भिन्नता के साथ। प्रत्येक आदर्श एक व्यक्ति के फिंगरप्रिंट के रूप में अद्वितीय है। उनका चरित्र कई कारकों से प्रभावित होता है: लिंग, आयु, सामाजिक स्थिति, निवास स्थान, मनोवैज्ञानिक, शारीरिक विशेषताएं इत्यादि, जो एक साथ जिसे कहा जाता है व्यक्तित्व.

Idiolekny मतभेद उच्चारण और छेड़छाड़ की सबसे पतली बारीकियों, इस व्यक्ति के लिए विशिष्ट, लेक्सिकल एजेंटों का चयन, सिंटैक्स सुविधाओं, आदि के लिए विशिष्ट है। यहां तक \u200b\u200bकि न्यूनतम इकाइयां (ध्वनि, पत्र और संख्या) व्यक्तिगत प्रतीकात्मक मूल्यों और संघों को प्राप्त कर सकते हैं। तो, उदाहरण के लिए, काफ्का ने स्वीकार किया, जो पत्र पाता है सेवा मेरे "अपमानजनक, यहां तक \u200b\u200bकि उल्टा", इस तथ्य के बावजूद कि यह "उसका" पत्र है।

सांस्कृतिक मतभेदों के आधार पर, idiothekny "मोज़ेक" एक संस्कृति से दूसरे संस्कृति से अलग है। भाषा और भाषण में सामूहिक और व्यक्ति की जटिल इंटरवेविंग एमके में अतिरिक्त कठिनाइयों का कारण बनती है। तथ्य यह है कि यह निर्धारित करना अक्सर यह निर्धारित करना मुश्किल होता है कि व्यक्ति का संचार व्यवहार व्यक्तिगत रूप से संबंधित है, और पूरी भाषा टीम की राष्ट्रीय-विशिष्ट विशेषताओं का प्रतिबिंब क्या है। नतीजतन, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों को संचारित करते समय, एक आइडियोल पहचान की विशेषताओं को राष्ट्रीय-विशिष्ट पद के लिए संप्रेषित और गलत किया जा सकता है। यह बिलकुल ठीक है स्टीरियोटाइप के गठन का तंत्र । दूसरी तरफ, व्यवहार के राष्ट्रीय-सांस्कृतिक लक्षणों को इस आधार पर अनदेखा किया जा सकता है कि किसी अन्य संस्कृति का प्रतिनिधि उन्हें सामान्यीकृत नहीं करता है, लेकिन केवल एक विशिष्ट व्यक्तित्व मानता है।

राष्ट्रीय चरित्र आसपास की दुनिया की भावनात्मक और कामुक धारणा की विशेषताओं और इसके लिए प्रतिक्रियाओं के रूपों के इस राष्ट्रीय समुदाय के लिए सबसे स्थिर का सेट है। मैं भावनाओं, भावनाओं, भावनाओं, राष्ट्रीय स्वभाव में व्यक्त किया जाता है, राष्ट्रीय स्वभाव में प्रकट होता है, वास्तविकता के भावनात्मक रूप से कामुक विकास, घटनाओं की प्रतिक्रिया की गति और तीव्रता के कारण कई मामलों में।

एक राष्ट्रीय प्रकृति के तत्वों को कंपनी के विकास के शुरुआती रिपोर्ट के शुरुआती दिनों में रखा गया था। उन्होंने आस-पास की वास्तविकता के सहज, अनुभवजन्य, सामान्य प्रतिबिंब के एक आवश्यक तरीके के रूप में कार्य किया। ऐतिहासिक विकास के निम्नलिखित चरणों में, समाज की प्रणाली समाज की प्रणाली से प्रभावित होती है, लेकिन इसका मूल्य-अर्थपूर्ण कर्नेल स्थिर रहता है, हालांकि इसे पूरे जीवन, शासन, प्रणाली द्वारा समायोजित किया जाता है। संकट की स्थिति में, राष्ट्रीय समस्याओं और विरोधाभासों के उत्साह की अवधि के दौरान, राष्ट्रीय प्रकृति की उन या अन्य विशेषताएं सामने जा सकती हैं, जो लोगों के व्यवहार को निर्धारित कर सकती हैं।

ऐसा माना जाता है कि राष्ट्रीय चरित्र एक अभिन्न अंग है और साथ ही पूरे देश और राष्ट्रीय मनोविज्ञान के मनोवैज्ञानिक गोदाम का आधार है। हालांकि, यह एक अंतःस्थापित और अंतःस्थापित दहनशीलता और भावनात्मक है, और तर्कसंगत तत्व एक राष्ट्र या राष्ट्रीय चरित्र के मनोवैज्ञानिक गोदाम का गठन करते हैं, जो खुद को प्रकट करता है और राष्ट्रीय संस्कृति, विचारों और कार्यों के रूप, व्यवहार रूढ़िवादों के रूप में अपवर्तित होता है, जो कारण बनता है प्रत्येक देश की विशिष्टता, दूसरों से इसका अंतर। I.L. सोलोनविच ने जोर दिया कि लोगों की मनोविज्ञान, "आत्मा" एक निर्णायक कारक है जो अपने राज्य के उपकरण की मौलिकता निर्धारित करता है। साथ ही, घटकों, "एक राष्ट्र और चरित्र के अपने विशेष राष्ट्रीय गोदाम का निर्माण, हम पूरी तरह से अज्ञात हैं। लेकिन राष्ट्रीय विशिष्टताओं के अस्तित्व का तथ्य किसी के अधीन नहीं हो सकता ... संदेह। " उन या अन्य घटनाओं और प्रक्रियाओं पर लोगों की "भावना" का प्रभाव हमेशा स्पष्ट रूप से नहीं पाया जाता है, यह पर्याप्त अवधारणाओं और स्पष्ट सोच संरचनाओं के रूप में व्यक्त किया जाता है, लेकिन फिर भी यह मौजूद है, अप्रत्यक्ष रूप से परंपराओं, घोंसले में प्रकट होता है, मान्यताओं, भावनाओं, भावनाओं, रिश्तों। ई। डर्कहेम ने लोगों की भावनाओं की एक विस्तृत विशेषताओं में से एक को विश्वास की कुलता के रूप में दिया, समाज के सभी सदस्यों के लिए आम भावनाएं। उनकी राय में, लोगों की "भावना" देश के उत्तर और दक्षिण में निरंतर है, बड़े और छोटे शहरों, यह व्यावसायिक प्रशिक्षण, व्यक्तियों की यौन विशिष्टताओं से स्वतंत्र है। यह प्रत्येक पीढ़ी के साथ नहीं बदलता है, लेकिन इसके विपरीत, उन्हें खुद के बीच बांधता है। मनुष्य व्यक्तियों की गतिविधियों में दिखाई देने वाला व्यक्ति, हालांकि, "निजी चेतना से पूरी तरह से कुछ अलग है," मनोवैज्ञानिक प्रकार के समाज को व्यक्त करता है। "

एक राष्ट्रीय पहचान की उपस्थिति, सोच और व्यवहार का एक विशिष्ट गोदाम, इस पर जोर दिया जाना चाहिए कि "लोक व्यक्तिता" का अध्ययन बड़ी कठिनाइयों से जुड़ा हुआ है। जैसा कि एन। Berdyaev ने सही ढंग से बताया, एक राष्ट्रीय प्रकार को परिभाषित करने में "सख्ती से वैज्ञानिक परिभाषा देना असंभव है।" आखिरी गहराई तक हमेशा कुछ "अंत तक समझ में नहीं आता है।"

एक राष्ट्रीय प्रकृति की अवधारणा सैद्धांतिक और विश्लेषणात्मक नहीं है, बल्कि अनुमानित वर्णनात्मक है। पहली बार, यात्रियों ने व्यवहार और लोगों की जीवनशैली के विशिष्ट विशिष्टताओं के पदनाम के लिए भौगोलिक, नृवंशविज्ञान का उपयोग करना शुरू किया। साथ ही, विभिन्न लेखकों ने विभिन्न सामग्रियों की इस अवधारणा में निवेश किया। कुछ स्वभाव, लोगों की भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के राष्ट्रीय चरित्र के तहत निहित, अन्य सामाजिक दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास पर केंद्रित, हालांकि इन घटनाओं की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक प्रकृति अलग है। इस तथ्य के कारण कि एक राष्ट्रीय प्रकृति के सार में प्रवेश किया जाता है, एसएल के अनुसार। फ्रैंक, "केवल एक निश्चित प्रारंभिक अंतर्ज्ञान के माध्यम से", इसमें "पूर्ण वैज्ञानिक निष्पक्षता के लिए अर्हता प्राप्त करने के लिए बहुत ही व्यक्तिपरक रंग" है, जो अनिवार्य रूप से स्कीमेटिक्स के साथ घूमता है।

मूल्यों की धारणा को प्रभावित करने वाले राष्ट्रीय लक्षणों को निर्दिष्ट करने का आवंटन दोनों उद्देश्य की कठिनाइयों में है। वे इस तथ्य से संबंधित हैं कि ऐतिहासिक विकास की असतत अवधि राष्ट्रीय चरित्र पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है। इस प्रकार, रूस में 1 9 17 की क्रांति ने पारंपरिक तरीकों, प्रसारण अनुभवों, परंपराओं के लिए तंत्र को बाधित किया। लाक्षणिक अभिव्यक्ति के अनुसार I.A. इलिना, क्रांति ने रूसी लोगों के नैतिक और राज्य की रीढ़ की हड्डी को तोड़ दिया, "जानबूझकर गलत और बदसूरत स्पैट फ्रैक्चर।" दरअसल, क्रांति के बाद, राष्ट्रीय परंपराओं से इंकार किया गया था, उनकी निरंतरता के परिस्थितियों और तंत्र गुणात्मक रूप से बदल गए। लेकिन दूसरा सच है। राष्ट्रीय चरित्र, अन्य कारकों के साथ, क्रांति पर एक विपरीत प्रभाव पड़ता है, जो एक विशिष्ट "रूसी क्रांतिकारी शैली" का कारण बनता है, जो इसे पश्चिमी यूरोप में क्रांति की तुलना में "भयानक और अधिक सीमित" बनाता है।

राष्ट्रीय समस्याएं लंबे समय से बहुमुखी वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय रही हैं। जर्मनी में XIX शताब्दी के मध्य में जर्मनी में वी। वंडटी के पीपुल्स के मनोविज्ञान के साथ पहले गंभीर प्रयासों को प्रस्तुत किया गया था, एम। लैप्रुमार, एक्स स्टिनेटल इत्यादि)। इस वैज्ञानिक दिशा के प्रतिनिधियों का मानना \u200b\u200bथा कि ऐतिहासिक प्रक्रिया की चालक शक्ति लोगों, या "पूरी भावना" है, जो खुद को धर्म, भाषाओं, कला, मिथकों, सीमा शुल्क आदि में व्यक्त करती है।

20 वीं शताब्दी के मध्य में अमेरिकी एथनोप्सिओलॉजिकल स्कूल के प्रतिनिधियों (आरएफ बेनेडिक्ट, ए कार्डिनर, आर लिंटन, आर। मेर्टन, एम एमएफए इत्यादि) ने एक के "मध्य व्यक्तित्व" के मॉडल के निर्माण पर ध्यान केंद्रित किया एक अन्य राष्ट्रीय-जातीय समूह, प्रत्येक राष्ट्र "मूल व्यक्ति" में हाइलाइटिंग राष्ट्रीय पहचान लक्षणों और प्रतिनिधियों के लिए राष्ट्रीय संस्कृति की विशेषता विशेषताओं को जोड़ने।

वर्तमान में, राष्ट्रीय प्रकृति का अध्ययन करने की किसी भी समग्र दिशा आवंटित करना असंभव है। इसका शोध विभिन्न संदर्भों और विभिन्न अवधारणा सैद्धांतिक स्थिति से किया जाता है। राष्ट्रीय चरित्र पर अंक के दृष्टिकोण का एक पूर्ण वर्गीकरण नीदरलैंड वैज्ञानिक एक्स। डियकर और एन फ्राइड देता है।

• 1. राष्ट्रीय चरित्र को इस देश के सभी सदस्यों और केवल उनके लिए कुछ मनोवैज्ञानिक लक्षणों की एक अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है। यह आम है, लेकिन पहले से ही राष्ट्रीय चरित्र की विज्ञान अवधारणा में शायद ही कभी पाया जाता है।
• 2. राष्ट्रीय चरित्र को "मोडल व्यक्तित्व" के रूप में परिभाषित किया गया है, यानी एक निश्चित प्रकार की पहचान के किसी भी देश के वयस्क सदस्यों के बीच अभिव्यक्ति की एक सापेक्ष आवृत्ति के रूप में।
• 3. राष्ट्रीय चरित्र को "व्यक्ति की मुख्य संरचना" के रूप में समझा जा सकता है, यानी एक निश्चित नमूना व्यक्तित्व के रूप में, इस देश की संस्कृति पर हावी है।
• 4. राष्ट्रीय चरित्र को इस देश के एक महत्वपूर्ण हिस्से से अलग पदों, मूल्यों और मान्यताओं की एक प्रणाली के रूप में समझा जा सकता है।
• 5. राष्ट्रीय चरित्र को एक निश्चित, विशेष अर्थ में माना संस्कृति के मनोवैज्ञानिक पहलुओं के विश्लेषण के परिणामस्वरूप निर्धारित किया जा सकता है।
• 6. राष्ट्रीय चरित्र को एक बुद्धि के रूप में माना जाता है, संस्कृति उत्पादों में व्यक्त किया जाता है, यानी। साहित्य, दर्शन, कला, आदि में

घरेलू साहित्य में सदियों से रूसी लोगों द्वारा विभाजित मूल्यों के आवंटन के माध्यम से राष्ट्रीय प्रकृति के सार की पहचान करने का प्रयास किया जाता है। यह दृष्टिकोण फलदायी है। एथोनोसॉजियल आर्केटाइप पीढ़ी से पीढ़ी से पीढ़ी मानसिक रूढ़ियों, स्थिर व्यवहार, सामाजिक ग्लोबलिटी की विशेषताओं, लोगों के सामाजिक स्वभाव, अपने अनुकूलन के विनिर्देश, राजनीतिक क्षेत्र में अभिविन्यास को पुन: उत्पन्न किया जाता है। उनकी उपस्थिति हॉस्टल, टिकाऊ सार्वजनिक मान्यता तंत्र, सामाजिक-राजनीतिक जीवन में भागीदारी के प्रमुख रूपों, राज्यों और नागरिकों के बीच बातचीत की विशिष्ट प्रकृति के अग्रणी रूपों के लंबे अस्तित्व के कारण है। साथ ही, एथोनोसॉजिकल आर्केटाइप, रूढ़िवादी मानसिक और राजनीतिक प्रतिष्ठानों को पुन: उत्पन्न करते हुए, राजनीतिक संस्थानों, राजनीतिक और सांस्कृतिक मीडिया के कामकाज को प्रभावित करते हैं। एक ऐतिहासिक काल में, निवेशात्मक शिक्षा अनिवार्य रूप से राष्ट्रीय चरित्र में पेश की जाती है, वे वितरण, अक्सर काफी व्यापक, अभिनव तत्व प्राप्त कर सकते हैं। हालांकि, राष्ट्रीय प्रकृति के अर्थपूर्ण न्यूक्लियस के घटकों में बहुत स्थिरता है, हालांकि अस्थायी और अन्य कारकों द्वारा आराम किया गया है।

इस प्रकार, पश्चिमी और घरेलू विज्ञान में और राष्ट्रीय प्रकृति बनाने की समस्याओं पर कोई भी दृष्टिकोण नहीं है। कुछ भौगोलिक कारकों, अन्य - सामाजिक को प्राथमिकता देते हैं। कुछ सिद्धांतों में, राष्ट्रीय प्रकृति की अवधारणा इस राष्ट्रीय समुदाय में अंतर्निहित सामान्य मनोवैज्ञानिक लक्षणों की विशेषताओं के माध्यम से निर्धारित की जाती है। अन्य अवधारणाओं में, राष्ट्र के मनोविज्ञान (ए इंकल्स, जे लेइसिसन) की विशेषताओं के गठन में एक निर्धारित घटक के रूप में समाजशाली वातावरण के विश्लेषण पर मुख्य जोर दिया जाता है। ऐसा माना जाता है कि देश की प्रकृति अभिजात वर्ग की प्रकृति द्वारा निर्धारित की जाती है। यह उत्तरार्द्ध है जो एक राष्ट्रीय प्रकृति अभिव्यक्ति है, इसका सार। शोधकर्ताओं का एक हिस्सा इस निष्कर्ष पर आया कि एक विशेष परिभाषा की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि आखिरकार, सभी सिद्धांतों को राष्ट्रीय संस्कृति (लर्नर, हार्डी) की मनोवैज्ञानिक व्याख्या में कम कर दिया गया है।

एक राष्ट्रीय प्रकृति के अध्ययन में उपलब्ध संशोधनों के बावजूद, वैज्ञानिकों के तीन मुख्य समूहों को अलग करना संभव है। कुछ लेखक विशिष्टता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, प्रत्येक राष्ट्र की विशिष्टता, लोगों को सख्ती से तय और राष्ट्रीय जातीय समूहों का विरोध करने पर मजबूर करते हैं। शोधकर्ताओं का एक अन्य समूह यह मानने के लिए इच्छुक है कि "राष्ट्रीय चरित्र" की अवधारणा एक कथा है, एक वास्तविक उद्देश्य आधार से वंचित एक बॉसलेस परिकल्पना, पूरी तरह वैचारिक है और इसलिए एक अवैध श्रेणी है, मूल रूप से सत्यापित नहीं है, केवल सट्टा निष्कर्षों के लिए उपयुक्त है ।

वैज्ञानिकों का तीसरा समूह दो चरम बिंदुओं के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि "राष्ट्रीय चरित्र" की अवधारणा में सैद्धांतिक और व्यावहारिक और राजनीतिक मूल्य है, हालांकि इसके अनुभवजन्य अध्ययन की बड़ी पद्धतिगत कठिनाइयों और प्राप्त परिणामों के सत्यापन के आधार पर सीमित है। साथ ही, किसी भी देश में कुछ प्रकार के प्रभुत्व हैं, जो लोगों के अस्तित्व की एक उद्देश्य घटना के रूप में राष्ट्रीय प्रकृति का सुझाव देते हैं। सही एफ.एम. Dostoevsky, जब उसने तर्क दिया कि "आप बहुत ज्यादा महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन केवल महसूस करने के लिए। आप बेहोश हो सकते हैं। "

राष्ट्रीय प्रकृति का अध्ययन करने में उल्लेखित कठिनाइयों को इस तथ्य को शामिल नहीं किया गया है कि राष्ट्रीय "भावना" उतनी ही सार नहीं है, लेकिन "वास्तविक ठोस आध्यात्मिक सार" के रूप में "कुछ पूरी तरह से ठोस और वास्तव में समग्र" मौजूद है, और इसलिए " समझ और ... इसकी आंतरिक रुझान और मौलिकता को समझना। "

राष्ट्रीय चरित्र का अध्ययन, निम्नलिखित बिंदुओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। सबसे पहले, कोई भी राष्ट्रीय चरित्र विरोधाभासी है। एक समग्र शिक्षा की तरह, यह कुछ विरोधियों को जोड़ता है - अच्छा और बुराई, कड़ी मेहनत और गारंटी, स्वतंत्रता और रोलीपिस, नम्रता और दंगा, कठोरता और करुणा इत्यादि। कुछ शैतान की गणना सभी जोड़ी घटक को बेअसर करने में सक्षम अन्य घटकों के अस्तित्व को बाहर नहीं करती है। लोगों के मनोविज्ञान की सकारात्मक विशेषताओं को नकारात्मक और मजबूत करें - इसका मतलब है कि इसकी सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को प्रकट करना। लेकिन उनमें से कोई भी, स्वयं द्वारा नहीं लिया गया, बिल्कुल अद्वितीय नहीं है। देश की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की संरचना, तत्वों के बीच संबंधों की प्रकृति अद्वितीय है। इस संरचना में शामिल सभी तत्व न केवल इस लोगों के लिए, बल्कि कई अन्य लोगों के लिए सामान्य अंतर्निहित हैं। लेकिन यहां कुछ लक्षणों, संपत्तियों, गुणों की प्राथमिकता है, उनकी गंभीरता की डिग्री एक विस्तृत श्रृंखला में उतार-चढ़ाव कर सकती है। इसलिए, हम प्रभुत्व के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन कुछ विशेषताओं के अविभाजित वर्चस्व नहीं। राष्ट्र के मनोवैज्ञानिक गोदामों का एक विश्लेषण देश, प्रमुख विशेषताओं, यानी की मुख्य मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को शामिल करना चाहिए। देश के भीतर के कई समूहों में निहित, देश के भीतर मानसिक लक्षणों की एकरूपता (समरूपता) या विषमता (विषमता (विषमता) की डिग्री। देश के मानसिक गोदाम में अपेक्षाकृत स्थिर और अस्थायी विशेषताएं शामिल हैं, और राजनीतिक स्थिति उनके अभिव्यक्ति की डिग्री को कमजोर करने के लिए, इसके विपरीत, मजबूत हो सकती है। राष्ट्रीय प्रकृति के ढांचे के भीतर, परतों, समूहों, इंटरलॉक्स, क्षेत्रीय और व्यावसायिक शिक्षा के मानसिक लक्षणों की विशिष्टता के बारे में भी बात करना संभव है। इस तरह के एक दृष्टिकोण विश्लेषण को जटिल बनाता है, लेकिन इसे और अधिक उद्देश्य बनाता है।

दूसरा, रशीली कारण के लिए देखो और कुछ सांस्कृतिक परंपराओं के प्रभुत्व में एक असाधारण राष्ट्रीय प्रकृति के "अपराध" देखें। वह इतिहास बनाते हैं, एक निश्चित बायोजेनेटिक पूर्वाग्रह, भौगोलिक कारक, गुस्सा, आदतों, शिष्टाचार, सोचने का एक तरीका, व्यक्तियों के व्यवहार को प्रभावित करने वाली सामाजिक प्रणाली की प्रकृति। विभिन्न राष्ट्रीयताओं और पूरे देश के प्रतिनिधियों की मानसिक प्रक्रियाओं की सामग्री में प्राकृतिक, आनुवंशिक रूप से निर्धारित मतभेदों की उपस्थिति को अस्वीकार नहीं करते हैं, हम ध्यान देते हैं कि असंगतताओं, हितों, मूल्य के गठन में सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों का कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है उन्मुखता, और सांस्कृतिक कारक। उन या अन्य विशेषताओं को राजनीतिक व्यवस्था, अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में अवशोषित और उत्पादित किया जाता है। इस प्रकार, राष्ट्रीय चरित्र, एक दूसरे पर लगाए गए ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जलाशयों का उत्पाद होने के नाते, अतीत से प्रभावित होने वाली अधिक हद तक गठित किया जाता है। इसका लोगों के व्यवहार पर प्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है और सिस्टम द्वारा मध्यस्थता, दिशा, चरित्र, इसके परिवर्तनों की गति निर्धारित करना। बदले में, राष्ट्रीय चरित्र की संकट अवधि काफी हद तक राष्ट्र के व्यवहार को निर्धारित करती है।

तीसरा, राष्ट्रीय चरित्र "खराब - अच्छा" पैमाने, "विकसित - अविकसित" आदि का मूल्यांकन करने के लिए गैरकानूनी है। यहां तक \u200b\u200bकि यदि प्रयोगात्मक का मतलब है कि अन्य राष्ट्रीय चरित्र की तुलना में एक या अन्य गुणों में प्रसार की डिग्री की पहचान करना संभव है। इस तरह के प्रयासों को राष्ट्रीय चरित्र की विफलता या अपर्याप्त समझ के लिए बर्बाद कर दिया गया है। इस बीच आज, एनए के समय के रूप में। Dobrolyubov, कभी-कभी रूसी लोगों के बारे में दो विपरीत राय व्यक्त की जाती हैं। "कुछ लोग सोचते हैं, - मैंने लिखा एनए। Dobrolyubov, - कि रूसी आदमी स्वयं ही फिट नहीं है, जबकि अन्य यह कहने के लिए तैयार हैं कि हमारे पास है - वह न तो एक आदमी, फिर प्रतिभा। " 18 वीं शताब्दी के बाल्टारार ग्रासियन के स्पेनिश नैतिकता ने सही टिप्पणी की: प्रत्येक व्यक्ति, "यहां तक \u200b\u200bकि बहुत प्रबुद्ध", सकारात्मक विशेषताओं वाले लोगों, "यह इसकी प्राकृतिक कमी का है", जो "पड़ोसियों को आमतौर पर नोटिस ... हंसी या ग्लोइंग के साथ। " और इसलिए, हर राष्ट्र "उनके पाप, और वहां, और उसके अन्य पाप को नहीं फेंकते हैं।"

चौथा, राष्ट्रीय चरित्र पूरी तरह से स्थिरता की परिमाण नहीं है। वह बदलता है, हालांकि धीरे-धीरे। साइके को बदलने का विचार च द्वारा बुलाया गया था। डार्विन, स्पेंसर। आधुनिक मनोवैज्ञानिक, मानवविज्ञानी, कंक्रीट तथ्यों पर नृवंशविज्ञान साबित हुए कि चेतना की संरचना इतिहास के साथ भिन्न होती है। 1 9 30 के दशक में, मानव मनोविज्ञान की ऐतिहासिक प्रकृति पर थीसिस प्रयोगात्मक रूप से घरेलू मनोवैज्ञानिकों द्वारा साबित हुआ था। Vygotsky, A.V. Luria। सैद्धांतिक रूप से, और एक राष्ट्रीय चरित्र के किसी भी गुण की सिद्धांतित अन्वेषण की लगभग गैरकानूनी अनुमोदन। जिन विशेषताओं को हम राष्ट्रीय मानस की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में देखते हैं, वे मुख्य रूप से कुछ ऐतिहासिक स्थितियों और सांस्कृतिक प्रभावों के उत्पाद हैं। वे इतिहास, सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों से प्राप्त होते हैं और उनके साथ एक साथ बदलते हैं। जैसा कि जोर दिया गया जी.जी. स्पिट, "इतिहास के संबंध में" व्याख्यात्मक "विज्ञान के रूप में जातीय मनोविज्ञान की समझ" यह पूरी तरह से अलग होगा। दूसरी तरफ, कहानी भी "मौके से" लोगों की भावना या अन्य घटनाओं की व्याख्या कर सकती है, हालांकि, निस्संदेह, यह कहानी है "मानव जाति के आध्यात्मिक अनुभवों का एक महत्वपूर्ण अभिविन्यास बनाता है", यह "मील का पत्थर स्थापित करता है आत्मा के मार्ग को दर्शाते हैं। " और इसलिए, कम एकतरफा और गलत एक बयान है कि "आत्मा के विकास" को "उनके इतिहास से" समझाया गया है।

कुछ गुणों में परिवर्तन के साथ, एक राष्ट्रीय प्रकृति के गुण, एक निश्चित समय अंतराल के साथ, इसके बारे में संबंधित रूढ़िवादी बदल जाते हैं। इस विचार की पुष्टि करने वाले उदाहरण, काफी। इसलिए, XVIII शताब्दी की शुरुआत में, यूरोप में, कई लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि ब्रिटिश क्रांतिकारी, कट्टरपंथी परिवर्तनों से ग्रस्त हैं, जबकि फ्रांसीसी बहुत रूढ़िवादी लग रहा था, "अनिश्चित" लोग। हालांकि, सौ साल बाद, राय व्यतीत रूप से बदल गई थी: अंग्रेजों को रूढ़िवादी राष्ट्रों द्वारा सुना जाएगा, स्थिर लोकतंत्र की लगातार परंपराओं के साथ, और फ्रांसीसी सार्वजनिक विकास के "अटलांटिक" मॉडल की उनकी असंगतता महसूस करता है, जिसके अंतर्गत यह है राजनीतिक इतिहास, परंपरा में एक निश्चित जातीय घटक की उपस्थिति के कारण मुख्य रूप से अपनी एंग्लो-अमेरिकी शाखा द्वारा निहित किया गया है। या, मान लीजिए, XIX शताब्दी की शुरुआत में, जर्मनों का मानना \u200b\u200bथा (और वे खुद को यह राय साझा करते हैं) एक अव्यवहारिक लोग, दर्शन, संगीत, कविता के लिए प्रवण, लेकिन प्रौद्योगिकी के लिए बहुत सक्षम, उद्यमिता। लेकिन जर्मनी में एक औद्योगिक विद्रोह हुआ, और जर्मन राष्ट्रीय चरित्र में नई विशेषताएं गठित की गईं, और उद्यमिता के लिए जर्मन की अक्षमता के स्टीरियोटाइप निराशाजनक एनाक्रोनिज्म बन गया। ई। एफएम ने बताया कि यूरोपीय चरित्र "आधिकारिक, जुनूनी, संचय" से "बाजार" से "बाजार" से धन, व्यापार, अर्थव्यवस्था, कौशल, व्यावसायिकता के रूप में इस तरह के अग्रणी मूल्यों के साथ विकसित हुआ। यह आनुवांशिक पूर्वाग्रह, एथनोस के सामाजिक जीनोटाइप से इनकार नहीं करता है। अपनी आवश्यक विशेषताओं में, यह बनी हुई है, लेकिन विभिन्न ऐतिहासिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक संदर्भों में अलग-अलग कार्य करती है।

समाजशास्त्री ई। विटर निम्नलिखित घटकों को हाइलाइट करते हुए, राष्ट्रों के मानसिक गोदाम में परिवर्तन को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों का वर्गीकरण देता है:

• * ऐतिहासिक विरासत के तत्व, अतीत का अनुभव, जीवित पीढ़ियों की स्मृति में निहित, साथ ही ऐतिहासिक दस्तावेजों, साहित्य, स्मारकों में भी;
• * ऐसी स्थितियों का एक सेट जिसमें एक राष्ट्र है, मुख्य रूप से आर्थिक और राजनीतिक संस्थानों के कामकाज की प्रकृति, साथ ही साथ अपने और सत्ता के संस्थानों के बीच विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच संबंध;
• * राष्ट्र के मनोवैज्ञानिक गोदाम बनाने के लिए जानबूझकर किए गए कार्यों का एक सेट। यह शैक्षिक, वैवाहिक गतिविधि, अन्य सार्वजनिक बलों, साथ ही छोटे सार्वजनिक समूहों (परिवार, पड़ोसियों, कामरेड, सहयोगियों, आदि) के ढांचे में शैक्षिक प्रभाव भी है।

पांचवां, किसी भी जातीय विशेषताओं की सापेक्षता को ध्यान में रखना आवश्यक है। सामान्य रूप से अमूर्त राय के रूप में व्यक्त राष्ट्रीय विशेषताओं के संबंध में उन या अन्य निर्णय, निर्देशों के बिना जिनके साथ इस राष्ट्रीय चरित्र की तुलना की जाती है, केवल गलतफहमी। आइए मैक्सिमलवाद के रूप में रूसियों की ऐसी गुणवत्ता कहें। जिनकी तुलना में रूस मैक्सिमा को देखते हैं? क्या ऐसा कथन सही है? हां और ना। अगर हम मानते हैं कि बिल्कुल रूसी अधिकतमतावादी, तो यह कथन गलत है। हालांकि, इसमें सत्य का अनुपात शामिल है कि रूसी मैक्सिमेट्स में से बहुत कुछ है, आइए अमेरिकियों के बीच कहते हैं।

अपने विकास के लिए कुछ प्राकृतिक, ऐतिहासिक, आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में देश के प्रतिनिधियों से गठित सबसे टिकाऊ मनोवैज्ञानिक गुणों का संयोजन। एनएचके के अध्ययन में विश्लेषण, व्याख्या और एकत्रित सामग्री के तरीकों के अनुसार। हाइलाइट्स: सांस्कृतिक और ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण। उनमें से अग्रणी सबसे पहले, सांस्कृतिक या सामाजिक निर्धारक के सिद्धांत की रक्षा करते हुए, जिसके अनुसार एनएचके में मतभेद हैं। विभिन्न लोगों के सांस्कृतिक वातावरण के प्रभाव के कारण होते हैं।

प्रारंभ में वर्णनात्मक अवधारणा "एनएचके।" उन्होंने इतिहासकारों, दार्शनिकों, भूगोलकारों, यात्रियों, लेखकों के विश्लेषण की वस्तु का प्रदर्शन किया जिन्होंने उन्हें दुनिया के व्यक्तिगत लोगों, उनकी शैली और जीवनशैली, नैतिकता, सीमा शुल्क, व्यवहार इत्यादि के मनोविज्ञान को समझाने और चित्रित करने के लिए इस्तेमाल किया। N.kh. एनएचके की समस्या पर बाद में हेरोदोटस, तासिता, आदि के कार्यों के लिए पुरातनता पर जाएं। ध्यान आकर्षित किया गया I. Gerder, D. Yuma, I. Kant, G. Hegel, साथ ही Danilevsky, V.O। Klyuchevsky, वी.एस. सोलोवियोवा, बेरदेवा, एनओ। हानि और एमएनडी, जिसके परिणामस्वरूप रूसी और अन्य लोगों के मनोवैज्ञानिक चित्र दिखाई दिए।

विशेष, घटना का सबसे गहरा और व्यापक अध्ययन n.kh। उन्होंने सैद्धांतिक और पद्धतिगत दिशा "संस्कृति और व्यक्तित्व" की दिशा में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक मानव विज्ञान में 1 9 20 के दशक के आरंभ में पाया। उत्तरार्द्ध का आधार बोस स्कूल (बेनेडिक्ट -, एम। मिड -) और नियोफ्रेडिज्म (ए। कार्डेर्नर, आर लिंटन, के। दुबुआ, आई हॉलोवेल इत्यादि) का सांस्कृतिक निर्धारणा था। इस दिशा के प्रतिनिधियों का मानना \u200b\u200bथा कि प्रत्येक संस्कृति में एक विशिष्ट, अपेक्षाकृत टिकाऊ प्रकार का व्यक्तित्व था, जिनकी पहचान बच्चों के प्राथमिक सामाजिककरण की विशिष्टताओं और शर्तों का अध्ययन करके (और इसलिए nkh.) की पहचान संभव है। जे गोरबेरॉन के इस क्षेत्र का एक प्रमुख प्रतिनिधि विशेष अध्ययनों की अध्यक्षता में था। "मूल व्यक्तिगत संरचना" (कार्डरर), "मोडल" (लिंटन), और बाद में और "मल्टीमोडल व्यक्ति" (ए इंकल्स, डी लेविन्सन) की अवधारणाएं उनकी दिशा में विकसित की गईं।

इन अवधारणाओं के प्रावधानों के अनुसार, एनएचके के गुण। "मूल" या "मोडल व्यक्तित्व" से बाहर निकलें। यह माना गया था कि प्रत्येक संस्कृति अपने स्वयं के रूप में बनाती है, केवल मूल व्यक्तित्व संरचना में अंतर्निहित है, जो इस संस्कृति में विकसित होने और शिक्षित लोगों की विशेषता वाले विशिष्ट व्यक्तिगत लक्षणों का एक परिसर है। मूल व्यक्तित्व का अध्ययन करने के लिए वर्णनात्मक नैतिक तरीकों का उपयोग किया गया था। प्रारंभिक अध्ययन एनएचके। सीमा शुल्क, परंपराओं, जीवन, लोगों की जीवनशैली के अवलोकन और नृवंशविज्ञान विवरण द्वारा प्रतिबंधित। भविष्य में, सूचना एकत्र करने के लिए नृवंशविज्ञान विधियों को मनोविश्लेषण द्वारा पूरक किया गया था, इसकी मुख्य व्याख्या की विधि के रूप में, साथ ही दस्तावेजों का विश्लेषण करने के तरीकों (साहित्यिक कार्य, पत्रकार, जीवनी विवरण, आधिकारिक सामग्री इत्यादि)। मनोवैज्ञानिक परीक्षणों का व्यापक रूप से बाद में अध्ययन में उपयोग किया गया था। प्रोजेक्टिव (टेस्ट जी मरे - टैट, टेस्ट रोड्स, आदि), गहरे साक्षात्कार इत्यादि। इसके बाद, "बेसलाइन व्यक्तित्व" की अवधारणा को पूरक किया गया था (और बाद में "मामूली व्यक्तित्व" की सांख्यिकीय अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसमें था। मनोवैज्ञानिक परीक्षण के परिणामों का उपयोग करके सबसे अधिक इस संस्कृति (मोडल) व्यक्तित्व प्रकार में पाया जाता है। और तदनुसार, एनएचके। यह किसी विशेष समाज में मोडल व्यक्तित्व के प्रकार के वितरण की आवृत्ति से जुड़ा होना चाहिए था।

ए। इंकल्स और लेविन्सन, जिन्होंने मॉडल व्यक्तित्वों के अस्तित्व के बारे में संदेह व्यक्त किया, पूरे आधुनिक समाज के लिए एकजुट, "मल्टीमोडल व्यक्तित्व" की एक नई अवधारणा का प्रस्ताव दिया गया था। इसके अनुसार, एनकेएच। यह एकमात्र प्रकार के व्यक्तित्व द्वारा प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, बल्कि एक जटिल आधुनिक औद्योगिक समाज के विभिन्न सामाजिक और जातीय समूहों की विशिष्टताओं और विशेषताओं को दर्शाता है, "विशिष्ट मामूली व्यक्तित्व"। इस क्षेत्र के हिस्से के रूप में, अध्ययन न केवल जनजातीय प्रकार की संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच प्रमुख प्रकार के व्यक्तित्व द्वारा लागू किए गए हैं, बल्कि एनएचके भी। जटिल आधुनिक संस्कृतियों के प्रतिनिधियों: जर्मन (फ्रॉम -, डब्ल्यू लैंगर, ई। एरिक्सन -), रूस (गोरज़र, एम मिड, एरिक्सन, बी कपलान, के। क्लैकन), जापानी (क्लैकन, बेनेडिक्ट), आदि द्वारा 1 9 50 की दिशा "संस्कृति और व्यक्तित्व" के अंत में एक गहरा संकट हुआ है। इसके मुख्य प्रावधानों की मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों, एनकेई की पहचान के लिए नृवंशविदों द्वारा गंभीरता से आलोचना की गई थी। समाज के लिए एक व्यक्तित्व संरचना के विचार के साथ; और इंट्राकल्चरल मतभेदों के अंतर-सांस्कृतिक और कम करके निरंतरता के लिए भी।

समस्या nkh. अब तक, एक चर्चा जारी है। एनकेएच के बारे में अलग-अलग राय हैं। बिलकुल। मनोवैज्ञानिकों और नृवंशविदों के बीच जो इस सवाल के लिए निश्चित रूप से जिम्मेदार हैं, एनएचके की प्रकृति, सामग्री और सार के बारे में विचारों में कोई एकता नहीं है। एनकेएच का अध्ययन करने के प्रारंभिक चरण में। विवादों ने एनएचके की समस्या का कारण बना दिया। (सामाजिक या जैविक)। एक तरफ, एनकेएच। पीढ़ी से पीढ़ी तक विरासत द्वारा आनुवांशिक रूप से प्रेषित पूर्व निर्धारित के रूप में माना जाता है। दूसरी तरफ, इसके विपरीत, - देश के विकास के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिस्थितियों के कारण एक घटना के रूप में। लंबे समय तक, चर्चा के सवाल थे: ए) विशिष्टता और बहुमुखी प्रतिभा लानत n.kh।; बी) एनएचके का अनुपात। देश और प्रसार के प्रत्येक प्रतिनिधि के चरित्र के साथ, लानत एनएचके। एक पूरे के रूप में देश के बीच; सी) पूर्वोत्तर की भविष्यवाणी और परिवर्तनशीलता। हाल ही में, "एनएचके" की अवधारणा यह वैज्ञानिक साहित्य में कम और कम उपयोग किया जाता है। और विभिन्न देशों की मनोवैज्ञानिक विशिष्टताओं की समस्याओं की जांच बुनियादी मूल्यों, जातीय रूढ़िवाद, प्रतिष्ठानों, प्रतिनिधित्व इत्यादि की पहचान के माध्यम से की जाती है, जिनका जातीय मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन किया जाता है।

रहस्यमय रूसी आत्मा का रहस्य कई शताब्दियों के लिए विदेशी मेहमानों और व्यापारियों को पहले रूस में भाग लेने वाले व्यापारियों को समझने की कोशिश करता था, और फिर रूसी साम्राज्य। रूसी साहित्य के विश्व प्रसिद्ध क्लासिक्स रूसी मानसिकता की पहेलियों के फैसले से भी अलग नहीं रहे - उनके कार्यों में उन्होंने रूसी पुरुषों और महिलाओं का वर्णन करने की कोशिश की और उनके चरित्र के किनारों और विशेषताओं के किनारों को प्रकट करने के लिए पूरी तरह से संभव हो विश्वव्यापी। लेकिन फिर भी, अब भी, अधिकांश विदेशी रूस रहस्यमय और कई तरीकों से समझ में रहते हैं, और रूस स्वयं अपने देशों में विदेशियों की भीड़ के बीच अपने सहयोगियों को अनजाने में अलग कर सकते हैं। लेकिन रूसी की मानसिकता और मनोविज्ञान की विशिष्टता क्या है, उन्हें अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के विपरीत क्या बनाता है?

राष्ट्रीय विशेषताएं

रूसियों की प्रकृति की राष्ट्रीय विशेषताओं को सदियों से गठित किया गया था, और देश की अनूठी मानसिकता के आधार पर मध्य युग के दिनों के दौरान रखा जाना शुरू हो गया, जब अधिकांश रूस गांवों में रहते थे और सामूहिक खेत का नेतृत्व करते थे। यह सदियों से समाज की रूसी राय के लिए है और टीम में उनकी अपनी स्थिति का मतलब बहुत पहले शुरू हुआ। उस समय भी बनने लगे और रूसियों की इतनी राष्ट्रीय विशेषता और पितृसत्तात्मक परंपराओं के प्रति प्रतिबद्धता - सामूहिक के एकजुटता और एक मजबूत नेता की उपस्थिति से, पूरे गांव, पैरिश इत्यादि के अस्तित्व और कल्याण आदि कई तरीकों से निर्भर थे।

ये विशेषताएं रूसी के मनोविज्ञान में निहित हैं और अब - देश के अधिकांश प्रतिनिधियों को विश्वास है कि देश को एक मजबूत नेता की जरूरत है, खुद को बेहतर व्यक्तियों के निर्णयों को खुले तौर पर आलोचना करने और चुनौती देने का अधिकार नहीं है, और इसके लिए तैयार हैं वैसे भी सरकार का समर्थन करें। समाज में प्रत्येक व्यक्ति की भूमिका के संबंध में, रूसी मानसिकता, साथ ही रूस की भौगोलिक स्थिति, "पश्चिम" और "पूर्व" के बीच स्थित है: इस देश के प्रतिनिधियों के लिए पश्चिमी यूरोपीय मॉडल को अपनाने के लिए मुश्किल है समाज के, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तित्व को बिना शर्त मूल्य माना जाता है, बल्कि व्यक्ति पर टीम की विशेषाधिकार भूमिका के लिए, जैसा कि असाधारण और चीनी नहीं है, वहां कोई रूसी नहीं है। हम कह सकते हैं कि रूसियों को सामूहिकता और व्यक्तित्व के बीच "स्वर्ण मध्य" खोजने में सक्षम थे - वे टीम में सार्वजनिक राय और उनकी भूमिका के लिए बहुत महत्व देते हैं, लेकिन साथ ही साथ जानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व की व्यक्तित्व और विशिष्टता की सराहना कैसे करें।.

रूसियों की प्रकृति की एक और राष्ट्रीय विशेषता, जो उन्हें अन्य देशों की मानसिकता से अलग करती है, को रूसी आदमी की आत्मा का "अक्षांश" माना जाता है। बेशक, आत्मा शब्द की शाब्दिक अर्थ में व्यापक नहीं हो सकती है, और इस अभिव्यक्ति के तहत यह समझा जाता है कि रूसी लोगों के पास प्रकृति की निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

व्यक्तिगत जीवन में और रोजमर्रा की जिंदगी में रूसी मनोविज्ञान

अधिकांश रूसी लोग मानते हैं कि आध्यात्मिक सामग्री की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है, इसलिए वे अपने जीवन का लक्ष्य लाखों कमाते हैं, लेकिन अन्य प्राथमिकताओं का चयन करते हैं - परिवार, आत्म-विकास इत्यादि। इस लोगों के प्रतिनिधियों को पैसे के लिए "प्रकाश" दृष्टिकोण की विशेषता है - रूसी व्यक्ति दिल को खोने के लिए बहुत अधिक नहीं होगा, साथ ही साथ अक्सर खुद के लिए सुखद पर पैसे खर्च करना पसंद करते हैं, न कि भविष्य के लिए वित्त को बचाने के लिए।

हालांकि, वित्त के इस दृष्टिकोण के बावजूद, रूसियों को लक्जरी और साहस से प्यार है, इसलिए उन्हें आवास, फैशनेबल गैजेट्स और स्थिति वस्तुओं में महंगा नवीनीकरण पर पैसे पछतावा नहीं है। रूसी के घरों में, फर्नीचर और घरेलू उपकरणों के अलावा, कई आंतरिक सजावट हैं - कई प्रकार के स्मृति चिन्ह, मूर्तियों और अन्य सुंदर बाउबल्स। यह भी असामान्य नहीं है कि स्टोररूम में या घर पर कोई अनावश्यक चीजें होंगी - यूएसएसआर के अस्तित्व के समय से रूसी लोग अभी भी आरक्षित हर चीज को बनाए रखने की आदत से छुटकारा नहीं पाएंगे जो मेयर में काम में आते हैं भविष्य।

प्यार संबंधों में, रूसी पुरुष बहादुर, रोमांटिक, उदार और कैवुलस होते हैं और हमेशा अपने दिल की महिला को अधिकतम चिंता के लिए घेरना चाहते हैं। रूसी महिलाएं पूरी तरह से प्रिय व्यक्ति में भंग करने में सक्षम हैं, प्यार के लिए पीड़ितों के लिए जाने के लिए तैयार हैं और यह सुनिश्चित कर रहे हैं कि "प्यारा स्वर्ग और चोलैच में"। पति और पत्नी के बीच के अधिकांश रूसी परिवारों में, एक समान संबंध है, लेकिन फिर भी बच्चों और घरों की देखभाल मुख्य रूप से महिला व्यवसाय माना जाता है, और पूरे परिवार के लिए पैसा बनाना - पुरुष।