मध्य युग में जीवन और रीति-रिवाज। मध्य युग में जीवन और रीति-रिवाज। द कल्चर ऑफ द ब्यूटीफुल लेडी

04.07.2020

कलाकार ई। ब्लेयर-लीटन

वे मध्य युग में क्या लेकर आए थे और आज तक वे क्या उपयोग करते हैं:
साबुन;
सफ़ेद मास्क।
फ्रेंकोइस विलन
"ओल्ड टाइम्स ऑफ सीनियर्स का गीत"
बताइए वे कहां हैं, किस देश के हैं
थायस और फ्लोरा मीठा छाया?
और अग्नि में अंत कहां है
पवित्र कुंवारी लोरेन की बेटी है?
जहाँ अप्सरा इको है, जिसका गीत वसंत है
कभी-कभी एक शांत तट नदियों को परेशान करता था,
किसकी खूबसूरती सबसे परफेक्ट थी?

बर्थ और ऐलिस कहाँ हैं - एक कहाँ है?
उनके बारे में मेरे दर्द भरे गीत हैं।
वह महिला कहां है जो चुपचाप रोती रही
बुरिदना सीन में क्या डूब गया?
वे हल्के फोम की तरह कहां हैं?
एलोइस कहां है, किस उम्र के लिए है
क्या पियरे ने उदर योजना के तहत स्नातक किया?
लेकिन वह कहां है - पिछले साल की बर्फ कहां है?
क्या मैं सपने में रानी ब्लैंच देख पाऊंगा?
गानों में पुराने सायरन के बराबर,
कि उसने समुद्र की लहर पर गाया था
वह किस देश में है - कैसी कैद है?
कलाकार ई। ब्लेयर-लीटन
मैं मीठे ऐलेना के बारे में भी पूछूंगा।
हे कुँवारी कुँवारी, किसने अपना फूल रोका?
और वे कहाँ हैं, दर्शन की मालकिन?
लेकिन वह कहां है - पिछले साल की बर्फ कहां है?

मध्य युग की प्रसिद्ध सुंदरियां
लवली रोसमंड - ब्यूटी रोजामुंड क्लिफोर्ड, अंग्रेजी राजा हेनरी II का प्रेमी। अपनी पत्नी, एलेनोर ऑफ़ एक्विटाइन से ईर्ष्या के डर से, राजा रोसमंड को एकांत महल में ले गया और वहां उसका दौरा किया। लेकिन रानी ने अपने पति की मालकिन को जहर देने का तरीका ढूंढ लिया। सजा के रूप में, हेनरी ने अपनी पत्नी को वैवाहिक बिस्तर से बहिष्कृत कर दिया और निर्वासन में भेज दिया, और एलेनोर ने अपने बेटों को उसके खिलाफ कर दिया, जिसके कारण देश में एक लंबा नागरिक संघर्ष हुआ।
कलाकार जे वाटरहाउस

नवरे की रानी जीन- फ्रांसीसी राजा फिलिप की पत्नी मेला। वह अपने खूबसूरत फिगर के साथ-साथ एक्सटॉर्बेंट वाष्पोत्सर्जन के लिए मशहूर थीं।

वासना को संतुष्ट करने के लिए, उसने नेल्सक टॉवर को पुरुषों को लालच दिया, और गुप्त रखने के लिए, सुखों के बाद, उसने अपने प्रेमियों को मार डाला और अपने शरीर को सीन में फेंक दिया।
रानी इसाबेला फ्रेंच वुल्फ - फ्रांसीसी राजा फिलिप द फेयर की बेटी, अंग्रेजी राजा एडवर्ड II की पत्नी। वह अपने सुनहरे बालों, अपनी त्वचा की चमकदार सफेदी, बुद्धिमत्ता, शिक्षा और बाहरी संतुलन बनाए रखने की क्षमता के लिए प्रसिद्ध थीं।

उसे उपनाम तब मिला जब उसने अपने पति के खिलाफ विद्रोह किया और अपने बेटे को, जो कि अंग्रेजी राजा एडवर्ड III बन गया था, को खुश करने के लिए उसे बेरहमी से मार डाला और, उसकी माँ के कहने पर, फ्रांसीसी सिंहासन पर अधिकार का दावा किया, जिसके परिणामस्वरूप सौ साल का युद्ध शुरू हुआ।
एग्नेस सोरेल - फ्रांसीसी राजा चार्ल्स VII का प्रिय, चेहरे की कोणीय पूर्णता और छाती के शानदार आकार के लिए प्रसिद्ध हो गया, जिसके प्रदर्शन के लिए उसने फैशन में एक बोल्ड नेकलाइन शुरू की, जो उस समय के कई चित्रों में कैप्चर की गई थी।
कलाकार जीन_फौकेट

एग्नेस को विलासिता के अत्यधिक दुरुपयोग के लिए फटकार लगाई गई थी: उसने गहने और धूप एकत्र किए, प्राच्य रेशम और रूसी फ़ुर्सत से प्यार किया (फिर भी वे यूरोप में लोकप्रिय थे)। उसकी गरीबी सामान्य गरीबी की पृष्ठभूमि के प्रति विशेष रूप से अपमानजनक थी: देश को सौ साल के युद्ध, किसान दंगों और नागरिक संघर्ष से तबाह किया गया था। लेकिन एग्नेस ईमानदारी से राजा से प्यार करता था। जब वह नौ महीने की गर्भवती थी, तो उसे पता चला कि चार्ल्स सातवीं पर एक प्रयास किया जा रहा था, और उसे चेतावनी देने चली गई। उस समय गाड़ियां अनसुनी थीं, एग्नेस बहुत हिल गई थी, उसने जन्म देना शुरू कर दिया, लेकिन उसने पीड़ा सहन कर ली और अपनी प्रेमिका को बचाने के लिए घोड़ों को चलाना जारी रखा।
कलाकार जे वाटरहाउस

एग्नेस सोरेल की मृत्यु बच्चे के जन्म के समय चार्ल्स VII की बाहों में हुई थी, लेकिन आसन्न हत्या के प्रयास के बारे में उसे चेतावनी देने में कामयाब रहे।

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय
सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ टेक्नोलॉजी एंड डिज़ाइन

दर्शन और सामाजिक विज्ञान विभाग

सांस्कृतिक अध्ययन पर सार:

"मध्य युग का जीवन और रीति-रिवाज"

सेंट पीटर्सबर्ग
2003.

सामग्री:
1.उत्पाद ……………………………………………………………………… 3
2. जीवन की चमक और तीक्ष्णता ……………………………………………… .4।
3. शिष्टाचार …………………………………………………………………………… .7
4. मध्ययुगीन शहर में कैथेड्रल का महत्व ………………………………… 10
5. नागरिक और समय ………………………………………………………… .. १४
6. मध्य युग की समानता ……………………………………………………16
7. चर्च की भूमिका …………………………………………………………………………17
7.1 शिक्षा में चर्च की भूमिका ………………………………………………………… .18
8. निष्कर्ष ………………………………………………………………… .19
परिशिष्ट ……………………………………………………………………………………… .. 20
प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………………………………… .. २१

1। परिचय
... मैं उन समयों के जीवन को करीब से देखना चाहता था। लोग कैसे रहते थे? उनकी नैतिकता क्या थी? आपने जीवन में क्या मार्गदर्शन किया? क्या दिन-प्रतिदिन की चिंताओं ने उनके दिमाग पर कब्जा कर लिया? वर्तमान और उस समय के विपरीत लोगों के हितों को कितनी मजबूती से देखते हैं? चूंकि अब बड़े शहर थे, वर्ग थे, लेकिन तब से बहुत कुछ बदल गया है: यदि पहले स्क्वायर पर कोई सुन सकता था
पहियों की लकीर, खुरों का आवरण, लकड़ी के जूतों की कतरन, पैडलर्स की चीखें, शिल्प कार्यशालाओं की गड़गड़ाहट और क्लिंक, लेकिन अब इसकी जगह शहर की सड़कों, औद्योगिक संयंत्रों की उन्मत्त गति ने ले ली है। लोग कैसे बदल गए हैं?
मुझे यह पता लगाने में दिलचस्पी थी कि गिरजाघर ने क्या भूमिका निभाई है। और क्यों इतना समय गिरजाघर के निर्माण के लिए समर्पित था। सार्वजनिक जीवन में परिषद का क्या अर्थ था?

2. जीवन की चमक और तेज
जब दुनिया पांच शताब्दियों की थी, तो जीवन की सभी घटनाओं ने हमारे समय की तुलना में बहुत अधिक तेजी से रूप धारण किया। दुख और आनंद, दुर्भाग्य और सौभाग्य अधिक स्पष्ट हैं; मानवीय अनुभवों ने संपूर्णता और सहजता की डिग्री को बरकरार रखा है जिसके साथ बच्चे की आत्मा आज तक दुःख और खुशी का अनुभव करती है। प्रत्येक क्रिया, प्रत्येक विलेख एक विकसित और अभिव्यंजक अनुष्ठान का पालन करता है, एक ठोस और अपरिवर्तनीय जीवन शैली के लिए बढ़ रहा है। महत्वपूर्ण घटनाएँ: जन्म, विवाह, मृत्यु - चर्च के संस्कारों की बदौलत रहस्य की चमक बढ़ गई। चीजें इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं, जैसे कि यात्रा, कार्य, व्यापार या मैत्रीपूर्ण यात्रा, साथ में बार-बार आशीर्वाद, समारोह, बातें, और एक या किसी अन्य अनुष्ठान से सुसज्जित।
आपदा और अभाव से राहत की उम्मीद कहीं नहीं थी, उस समय वे बहुत अधिक दर्दनाक और भयानक थे। रोग और स्वास्थ्य बहुत अलग थे, भयावह अंधेरा और सर्दियों में कठोर ठंड एक वास्तविक बुराई थी। नोबेलिटी और धन अधिक लालच और अधिक ईमानदारी से नशे में थे, क्योंकि वे बहुत अधिक तीखी गरीबी और अस्वीकृति के विरोधी थे। लबादा फर के साथ पंक्तिबद्ध, चूल्हा, शराब और मजाक की गर्म आग, नरम और आरामदायक बिस्तर ने उस जबरदस्त आनंद को वितरित किया, जो बाद में, अंग्रेजी उपन्यासों के लिए धन्यवाद, हमेशा की तरह हर रोज खुशियों का सबसे ज्वलंत अवतार बन गया। जीवन के सभी पहलुओं को अहंकारपूर्ण और अशिष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था। कुष्ठरोगियों ने अपने खुरों को घुमाया और जुलूसों में एकत्र हुए, भिखारियों ने अपने दल और विकृति को उजागर करते हुए, पोर्च पर चिल्लाया। कपड़े में स्थितियाँ और सम्पदाएँ, उपाधियाँ और पेशे अलग-अलग होते हैं। महान सज्जन केवल हथियारों और संगठनों के वैभव के साथ चमकते थे, सभी डर और ईर्ष्या से बाहर निकलते थे। न्याय का प्रशासन, माल, शादियों और अंतिम संस्कार के साथ व्यापारियों की उपस्थिति को जोर से जयकारों, जुलूसों, रोने और संगीत के साथ घोषित किया गया। प्रेमियों ने अपनी महिला के रंग पहने, बिरादरी के सदस्यों ने अपना प्रतीक पहना, एक प्रभावशाली व्यक्ति के समर्थकों - इसी बैज और भेद।
शहरों और गांवों की बाहरी उपस्थिति में, परिवर्तन और विरोधाभास भी प्रबल हुए। मध्ययुगीन शहर पास नहीं था, हमारे शहरों की तरह, मैदानी घरों और सुस्त कारखानों के साथ मैला बाहरी इलाकों में, लेकिन यह पूरी तरह से बाहर खड़ा था, दीवारों से घिरा हुआ था और दुर्जेय टावरों के साथ तेज था। चाहे व्यापारियों या बड़प्पन के पत्थर के घर कितने ऊंचे और बड़े पैमाने पर थे, उनके मंदिरों के साथ मंदिरों की इमारतों ने शहर पर राज किया।
गर्मियों और सर्दियों के बीच का अंतर हमारे जीवन की तुलना में अधिक तेजी से महसूस किया गया, साथ ही साथ प्रकाश और अंधेरे, मौन और शोर के बीच। आधुनिक शहर शायद ही कभी अभेद्य अंधकार, मरा हुआ सन्नाटा, एकाकी प्रकाश का प्रभावशाली प्रभाव या एक दूर का रोना जानता हो।
निरंतर विरोधाभासों के कारण, हर चीज के रूपों की विविधता जो मन और भावनाओं को छूती थी, रोजमर्रा की जिंदगी जगाती है और दयालु जुनून है, जो खुद को या तो घोर अकुशलता और क्रूर क्रूरता के अप्रत्याशित विस्फोटों में प्रकट करती है, फिर आध्यात्मिक जवाबदेही के आवेगों में, जिस परिवेश के मध्ययुगीन शहर का जीवन आगे बढ़ा।
लेकिन एक आवाज हमेशा के लिए बेचैन जीवन के शोर से डूब गई; चाहे वह कितना भी विविध क्यों न हो, उसने किसी भी चीज के साथ मिश्रण नहीं किया और हर उस चीज को उगाया जो क्रम और स्पष्टता के क्षेत्र में श्रेष्ठ थी। रोजमर्रा की जिंदगी में घंटी बजने वाली यह घंटी अच्छी आत्माओं को चेतावनी देने के लिए बनाई गई थी, जो परिचित आवाजों में दुख और खुशी, शांति और अलार्म की घोषणा करती थी, लोगों को बुलाती थी और आसन्न खतरे की चेतावनी देती थी। उन्हें नाम से बुलाया जाता था: रोलैंड, फैट, जैकलिन - और हर कोई इस या उस बज के अर्थ को समझता था। और यद्यपि घंटियाँ लगभग लगातार बजती थीं, उनके बजने पर ध्यान नहीं दिया जाता था। 1455 में दो नगरवासियों के बीच कुख्यात न्यायिक द्वंद्व की निरंतरता में, जो शहर और पूरे बर्गंडियन अदालत दोनों के बीच अविश्वसनीय तनाव की स्थिति में आ गया था, एक बड़ी घंटी - "एक भयानक अफवाह", चेटेलाइन के अनुसार, लड़ाई खत्म होने तक हुई। एंटवर्प में आवर लेडी की घंटी चर्चों पर अभी भी एक पुरानी अलार्म घंटी लटकी हुई है, जिसे 1316 में डाला गया और इसका नाम "ओरिडा" रखा गया, अर्थात। डरावनी डरावनी है। एक अविश्वसनीय उत्साह ने सभी को जकड़ लिया होगा, जब पेरिस के सभी चर्चों और मठों में सुबह से शाम तक घंटियाँ बजती थीं - और रात को भी - पोप के चुनाव के अवसर पर, जो कि विद्वानों को समाप्त करने के लिए माना जाता था, या बुर्जुगों और आर्मेग्नेक्स के बीच शांति के समापन के सम्मान में।
एक गहरा, चल तमाशा निस्संदेह एक जुलूस था। बुरे समय में - और वे काफी बार हुए - जुलूस एक-दूसरे का अनुसरण किया, दिन के बाद दिन, सप्ताह के बाद सप्ताह। जब ऑरलियन्स और बरगंडी घरों के बीच विनाशकारी संघर्ष ने अंततः 1412 में गृहयुद्ध और किंग चार्ल्स VI का नेतृत्व किया। तैनात किए गए ओरिफ्लेमा, जो जॉन फियरलेस के साथ मिलकर, आर्मगनाक्सेस का विरोध करते हैं, जिन्होंने अपनी मातृभूमि के साथ विश्वासघात किया था, ब्रिटिश के साथ गठबंधन में, पेरिस में, शत्रुतापूर्ण भूमि में राजा के प्रवास के दौरान, दैनिक जुलूसों को व्यवस्थित करने का निर्णय लिया गया था। वे मई के अंत से जुलाई के अंत तक चले; वे क्रमिक आदेश, गिल्ड और निगमों द्वारा भाग लिए गए थे; हर बार वे अलग-अलग गलियों में घूमे और हर बार अलग-अलग अवशेषों को ले गए। इन दिनों लोग उपवास कर रहे थे; सभी लोग नंगे पैर चले - संसदीय पार्षद, जैसा कि सबसे गरीब शहरवासी थे। कई मशालें या मोमबत्तियाँ ले गए। जुलूस में भाग लेने वालों में हमेशा बच्चे थे। बेचारे किसान दूर-दूर से नंगे पांव पैदल पेरिस आए। लोग अपने आप चलते थे या चलने वालों को देखते थे। और समय बहुत बारिश का था।
और फिर शानदार रईसों के एकमात्र निकास थे, जो सभी चालाक और कौशल से सुसज्जित थे, जिसके लिए केवल कल्पना पर्याप्त थी। और कभी न खत्म होने वाली बहुतायत में - निष्पादन। मचान की दृष्टि से क्रूर उत्तेजना और असभ्य भागीदारी लोगों के आध्यात्मिक भोजन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। ये नैतिकता के साथ प्रदर्शन हैं। भयानक अपराधों के लिए, भयानक दंड का आविष्कार किया जाता है। ब्रसेल्स में, एक युवा आगजनी और हत्यारे को एक पोल पर एक अंगूठी की जंजीर दी गई है, जिसके चारों ओर ब्रशवुड और पुआल के बंडल जल रहे हैं। छूने वाले शब्दों के साथ दर्शकों को संबोधित करते हुए, उन्होंने अपने दिलों को इतना नरम कर दिया कि उन्होंने अपने सभी आँसू करुणा से बहा दिए, और अपनी मौत को एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया, जैसा कि सबसे सुंदर किसी ने कभी देखा था। मेंसिर मंसर्ट डु बोइस, आर्मगनाक, जिन्हें 1411 में सिर कलम किया जाना था। Bourguignon आतंक के दौरान पेरिस में, न केवल पूरे दिल से जल्लाद, जिसके लिए वह उसे कस्टम के अनुसार पूछता है के लिए माफी प्रदान करता है, लेकिन यह भी उसके साथ एक चुंबन का आदान-प्रदान करना चाहता है। "और वहां लोगों की भीड़ थी, और लगभग हर कोई फूट फूट कर रोया।" अक्सर निंदा करने वाले कुलीन सज्जन थे, और फिर लोगों ने अनुभवहीन न्याय के कार्यान्वयन से और भी अधिक जीवंत संतुष्टि प्राप्त की और मृत्यु के नृत्य के किसी भी सुरम्य चित्रण की तुलना में सांसारिक महानता की क्रूरता में और भी अधिक क्रूर सबक प्राप्त कर सकते हैं। अधिकारियों ने पूरे प्रदर्शन के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए कुछ भी याद नहीं करने की कोशिश की: इस शोकपूर्ण जुलूस के दौरान उनके साथ दोषियों की उच्च गरिमा के संकेत।
रोज़मर्रा की ज़िंदगी ने आम तौर पर उत्साही जुनून और बच्चों की कल्पनाओं को अंतहीन विस्तार दिया। आधुनिक मध्ययुगीन अध्ययन, जो, क्रोनिकल्स की अविश्वसनीयता के कारण, मुख्य रूप से जहां तक \u200b\u200bसंभव हो, उन स्रोतों के लिए संदर्भित करता है, जो एक आधिकारिक प्रकृति के हैं, जिससे अनजाने में एक खतरनाक गलती हो जाती है। ऐसे स्रोत जीवनशैली में अंतर को पर्याप्त रूप से प्रकट नहीं करते हैं जो हमें मध्य युग से अलग करते हैं। वे हमें मध्ययुगीन जीवन के गहन मार्गों के बारे में भूल जाते हैं। उन सभी जुनूनों में से जो इसे रंग देते हैं, वे हमें केवल दो के बारे में बताते हैं: लालच और जुझारूपन। लगभग असंगत उन्माद से कौन चकित नहीं होगा, किस लालच, झगड़े, और बर्बरता के साथ निरंतरता देर से मध्य युग के कानूनी दस्तावेजों में सामने आती है! केवल इस जुनून के संबंध में, जिसने सभी को अभिभूत कर दिया, जिसने जीवन के सभी पहलुओं को झकझोर दिया, कोई भी उन लोगों में निहित आकांक्षाओं को समझ और स्वीकार कर सकता है। यही कारण है कि वर्णसंकर, भले ही वे वर्णित घटनाओं की सतह पर बिखरते हैं, और, इसके अलावा, अक्सर झूठी जानकारी देते हैं, अगर हम इस समय को उसके वास्तविक प्रकाश में देखना चाहते हैं, तो यह बिल्कुल आवश्यक है।
जीवन ने अभी भी एक परी कथा के स्वाद को बरकरार रखा है। यहां तक \u200b\u200bकि अगर अदालत के पुराने, कुलीन, विद्वान लोग, संप्रभु लोगों के करीबी, उत्तरार्द्ध ने केवल एक पुरातन, पदानुक्रम की आड़ में देखा और चित्रित किया, तो भोली लोकप्रिय कल्पना के लिए शाही शक्ति की जादुई प्रतिभा का क्या मतलब होना चाहिए!

नगरवासियों का समुदाय। पश्चिमी यूरोप के मध्ययुगीन शहरों की विशिष्टता उनके सामाजिक-राजनीतिक ढांचे द्वारा दी गई थी। अन्य सभी विशेषताएं - जनसंख्या की एकाग्रता, संकीर्ण गलियों, दीवारों और टावरों, शहरवासियों के व्यवसाय, आर्थिक और वैचारिक कार्यों और राजनीतिक भूमिका - अन्य क्षेत्रों और अन्य युगों के शहरों में भी अंतर्निहित हो सकते हैं। लेकिन मध्ययुगीन पश्चिम में केवल शहर को एक स्व-विनियमन समुदाय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो अपेक्षाकृत उच्च स्तर की स्वायत्तता के साथ संपन्न होता है और एक विशेष अधिकार और बल्कि जटिल संरचना रखता है।

3 शिष्टता
शिष्टता मध्यकालीन समाज का एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक स्तर है। परंपरागत रूप से, यह अवधारणा पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों के इतिहास से जुड़ी हुई है, जहां मध्य युग के दिनों में, वास्तव में, सभी धर्मनिरपेक्ष सामंती योद्धा शिष्टता के थे। लेकिन अधिक बार इस शब्द का उपयोग मध्यम और छोटे सामंती प्रभुओं के संबंध में किया जाता है, जैसा कि कुलीनता के विपरीत है। प्रारंभिक मध्य युग (7-8 शताब्दियों) की उस अवधि के दौरान शिष्टाचार का उदय होता है, जब सामंती भूमि कार्यकाल के पारंपरिक रूप व्यापक हो गए थे, पहले जीवन के लिए, बाद में वंशानुगत। जब भूमि को सामंत को हस्तांतरित किया गया था, तो इसका संरक्षक एक seigneur (suzerain) बन गया, और प्राप्तकर्ता उत्तरार्द्ध का जागीरदार बन गया, जिसने निहित सैन्य सेवा (अनिवार्य सैन्य सेवा वर्ष में 40 दिन से अधिक नहीं थी) और seigneur के पक्ष में कुछ अन्य कर्तव्यों का प्रदर्शन किया। इनमें एक बेटे को एक नाइट में दीक्षा देने की स्थिति में मौद्रिक "सहायता" शामिल था, एक बेटी की शादी, एक जब्तशुदा व्यक्ति को फिरौती देने की आवश्यकता जो कब्जा कर लिया गया था। रिवाज के अनुसार, स्वामी के दरबार में जागीरदार भाग लेते थे, उनकी परिषद में मौजूद थे। जागीरदारी संबंधों को औपचारिक बनाने के समारोह को श्रद्धांजलि कहा गया, और स्वामी के प्रति वफादारी की शपथ को फॉक्स कहा गया। यदि सेवा के लिए प्राप्त की गई भूमि के आकार की अनुमति दी जाती है, तो नया मालिक, बदले में इसका हिस्सा अपने जागीरदारों को सौंपता है। इस तरह से सर्वोच्च अधिपति से राजा के एकल-चरण प्रणाली ने "अधोगति", "सामंती पदानुक्रम", "सामंती सीढ़ी" को आकार दिया - राजा ने एकल-ढाल शूरवीरों को अपने जागीरदार नहीं बनाए। पश्चिमी यूरोप के महाद्वीपीय देशों के लिए, जागीर संबंधों के नियमों ने सिद्धांत को प्रतिबिंबित किया: "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है", उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में (1085 का सालिसबरी शपथ) राजा पर सभी सामंती जमींदारों की एक सीधी जागीर निर्भरता अनिवार्य सेवा के साथ पेश की गई थी। शाही सेना।
जागीरदार संबंधों के पदानुक्रम ने भूमि जोत के पदानुक्रम को दोहराया और सामंती प्रभुओं के सैन्य मिलिशिया के गठन के सिद्धांत को निर्धारित किया। इसलिए, सैन्य-सामंती संबंधों की स्थापना के साथ-साथ, सेवा सैन्य-सामंती वर्ग के रूप में शिष्टता का गठन, जो कि १२ which१ वीं शताब्दी में विकसित हुआ। सैन्य विज्ञान इसका मुख्य सामाजिक कार्य बन गया है। सैन्य पेशे ने अधिकार और विशेषाधिकार दिए, विशेष वर्ग के विचारों, नैतिक मानदंडों, परंपराओं और सांस्कृतिक मूल्यों को निर्धारित किया।
शूरवीरों के सैन्य कर्तव्यों में अधिपति के सम्मान और सम्मान की रक्षा करना था, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक युद्ध में पड़ोसी सामंती शासकों और बाहरी हमले की स्थिति में अन्य राज्यों की सेनाओं से अतिक्रमणों से भूमि। नागरिक संघर्ष की स्थितियों में, किसी की खुद की संपत्ति की सुरक्षा और विदेशी भूमि की जब्ती के बीच की रेखा बल्कि अस्थिर थी, और शब्दों में न्याय का चैंपियन अक्सर विलेख में एक आक्रमणकारी निकला, शाही शक्ति द्वारा आयोजित विजय के अभियानों में भागीदारी का उल्लेख नहीं करने के लिए, जैसे कि इटली में जर्मन सम्राटों के कई अभियान। या खुद पोप द्वारा क्रूसेड की तरह। शूरवीर सेना एक शक्तिशाली सेना थी। इसके आयुध और युद्ध की रणनीति सैन्य उद्देश्यों, सैन्य अभियानों के पैमाने और उनके समय के तकनीकी स्तर के अनुरूप थी। धातु के सैन्य कवच, शूरवीर घुड़सवारों द्वारा संरक्षित, शायद ही सैनिकों और किसान मिलिशिया की चपेट में आए, जिन्होंने युद्ध में प्रमुख भूमिका निभाई।
सामंती युद्धों ने शिष्टता की सामाजिक भूमिका को समाप्त नहीं किया। शाही शक्ति की सापेक्ष कमजोरी के साथ सामंती विखंडन की स्थितियों में, शिवलिंग, एक विशेषाधिकार प्राप्त निगम में जल निकासी की प्रणाली द्वारा उपवास किया गया, भूमि के स्वामित्व के सामंती प्रभुओं की रक्षा की, उनके वर्चस्व का आधार। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण फ्रांस में सबसे बड़े किसान विद्रोह के दमन का इतिहास है - जैकेरी (1358-1359), जो सौ साल के युद्ध के दौरान टूट गया। उसी समय, शूरवीरों, युद्धरत दलों का प्रतिनिधित्व करते हुए, ब्रिटिश और फ्रांसीसी, नवरे राजा चार्ल्स इविल के बैनर तले एकजुट हुए और विद्रोही किसानों के खिलाफ अपने हथियारों को बदल दिया, एक आम सामाजिक समस्या का समाधान किया। शिवलिंग ने युग की राजनीतिक प्रक्रियाओं को भी प्रभावित किया, क्योंकि एक पूरे के रूप में सामंती वर्ग के सामाजिक हित और कुछ हद तक केन्द्रित प्रवृत्ति पर संयमित नैतिकता के मानदंडों ने सामंती स्वतंत्रता को सीमित कर दिया। राज्य केंद्रीकरण की प्रक्रिया के दौरान, देश के क्षेत्रीय एकीकरण और राज्य में वास्तविक शक्ति के लिए संघर्ष में कुलीनता के विरोध में राजाओं के मुख्य सैन्य बल (मध्य और छोटे सामंती प्रभु) ने राजाओं के मुख्य सैन्य बल का गठन किया। यह मामला था, उदाहरण के लिए, 14 वीं शताब्दी में फ्रांस में, जब, शाब्दिक कानून के पिछले नियम का उल्लंघन करते हुए, मौद्रिक भुगतान की शर्तों पर शिवलिंग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राजा की सेना में खींचा गया था।
शूरवीर सेना में भाग लेने के लिए एक निश्चित मात्रा में सुरक्षा की आवश्यकता होती थी, और भूमि अनुदान न केवल सेवा के लिए एक पुरस्कार था, बल्कि इसके कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक सामग्री की स्थिति भी थी, क्योंकि शूरवीर ने युद्ध के घोड़े और महंगे भारी हथियार (भाला, तलवार, गदा, कवच, कवच) को हासिल किया था। अपने स्वयं के निधियों पर, संगत सूट के रखरखाव का उल्लेख नहीं करने के लिए। नाइट के कवच में 200 भागों तक शामिल थे, और सैन्य उपकरणों का कुल वजन 50 किलोग्राम तक पहुंच गया था; समय के साथ, उनकी जटिलता और लागत बढ़ती गई। भविष्य के सैनिकों के प्रशिक्षण को शूरवीर प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रणाली द्वारा परोसा गया था। पश्चिमी यूरोप में, 7 साल तक के लड़के एक परिवार में बड़े हुए, बाद में, 14 साल की उम्र तक, उन्हें एक पृष्ठ के रूप में, फिर एक समूह के रूप में seigneur के न्यायालय में लाया गया, और आखिरकार उन्हें नाइट करने की रस्म निभाई गई।
परंपरा को धर्म के मामलों में जानकार होने की जरूरत है, अदालत के शिष्टाचार के नियमों को जानने के लिए, "सात शूरवीर गुणों" में महारत हासिल करने के लिए: घुड़सवारी, तलवारबाजी, भाला चलाने की कुशलता, तैराकी, शिकार करना, चैक खेलना, दिल की एक महिला के सम्मान में कविता लिखना, रचना करना और गाना।
नाइटहुड एक विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति में प्रवेश का प्रतीक है, अपने अधिकारों और कर्तव्यों से परिचित है, और एक विशेष समारोह के साथ था। यूरोपीय रिवाज के अनुसार, शूरवीर ने पदवी की शुरुआत की, कंधे पर तलवार के फ्लैट के साथ दीक्षा दी, दीक्षा सूत्र का उच्चारण किया, हेलमेट और गोल्डन स्पर्स लगाया, एक तलवार पेश की - शूरवीर गरिमा का प्रतीक - प्रतीक और आदर्श वाक्य के साथ एक ढाल। बदले में, दीक्षा ने निष्ठा की शपथ ली और सम्मान की संहिता का पालन करने का दायित्व निभाया। अनुष्ठान अक्सर एक नाइट टूर्नामेंट (द्वंद्वयुद्ध) के साथ समाप्त होता था - सैन्य कौशल और साहस का प्रदर्शन।
सदियों से नाइटली परंपराएं और विशेष नैतिक मानदंड विकसित हुए हैं। सम्मान की संहिता अधिपति और कर्तव्य के प्रति निष्ठा के सिद्धांत पर आधारित थी। शूरवीर सद्गुणों में सैन्य साहस और खतरे के लिए अवमानना, गर्व, महिलाओं के प्रति एक उदासीन रवैया, मदद की जरूरत में शूरवीर परिवारों के सदस्यों का ध्यान शामिल था। कंजूसी और घृणा निंदा के अधीन थे, विश्वासघात माफ नहीं किया गया था।
लेकिन आदर्श हमेशा वास्तविकता के साथ समझौता नहीं था। विदेशी भूमि में शिकारी अभियानों के लिए (उदाहरण के लिए, क्रुसेड्स के दौरान यरूशलेम या कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा), शूरवीर "कारनामे" दुःख, बर्बादी, आक्रोश और एक से अधिक सामान्य से शर्म की बात है।
धर्मयुद्धों ने विचारों, रीति-रिवाजों, शिष्टता की नैतिकता, पश्चिमी और पूर्वी परंपराओं की पारस्परिक क्रिया में योगदान दिया। उनके दौरान, पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं के विशेष संगठन - आध्यात्मिक और शूरवीरों के आदेश - धर्मयुद्ध की संपत्ति की रक्षा और विस्तार करने के लिए फिलिस्तीन में पैदा हुए। इनमें द ऑर्डर ऑफ द जोहानिस (1113), नाइट्स टेम्पलर (1118), टेउटोनिक ऑर्डर (1128) शामिल हैं। बाद में, Calatrava, Sant'Iago, Alcantara के आदेश स्पेन में संचालित हुए। बाल्टिक राज्यों में, ऑर्डर ऑफ द स्वॉर्ड्समैन और लिवोनियन ऑर्डर को जाना जाता है। आदेश के सदस्यों ने मठवासी प्रतिज्ञा ली (गैर-अधिग्रहण, संपत्ति की अस्वीकृति, शुद्धता, आज्ञाकारिता), मठवासी लोगों के समान वस्त्र पहने, और उनके तहत - सैन्य कवच। प्रत्येक आदेश के अपने विशिष्ट कपड़े थे (उदाहरण के लिए, टेम्पलर में लाल क्रॉस के साथ एक सफेद लबादा था)। संगठनात्मक रूप से, उन्हें एक सख्त पदानुक्रम के आधार पर बनाया गया था, जिसकी अध्यक्षता पोप द्वारा अनुमोदित एक वैकल्पिक मास्टर द्वारा की जाती थी। मास्टर के तहत, विधायी कार्यों के साथ एक अध्याय (परिषद) था।
आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में शूरवीरों के रीति-रिवाजों के प्रतिबिंब ने मध्ययुगीन साहित्य का सबसे उज्ज्वल पृष्ठ अपने विशेष स्वाद, शैली और शैली के साथ खोला। उसने ईसाई तपस्या के बावजूद सांसारिक खुशियों का वर्णन किया, करतबों का महिमामंडन किया और न केवल शिष्टाचार के आदर्शों को अपनाया, बल्कि उन्हें आकार भी दिया। एक उच्च देशभक्तिपूर्ण ध्वनि (उदाहरण के लिए, रोलाण्ड का फ्रेंच सॉन्ग, माई साइड का स्पेनिश सॉन्ग) का वीरतापूर्ण महाकाव्य, साथ में, काव्य कविता प्रकट हुई (उदाहरण के लिए, फ्रांस और जर्मनी में मिनाबर्स और ट्रावेल्स के त्रिशंकु गीत और गीत) इसोल्डे), एक महिला के अनिवार्य पंथ के साथ तथाकथित "दरबारी साहित्य" (फ्रांसीसी आंगनों से - विनम्र, शिष्ट) का प्रतिनिधित्व करते हैं।
यूरोप में, 15 वीं शताब्दी से सामंती राज्यों के मुख्य सैन्य बल के रूप में शिष्टता अपना महत्व खो देती है। फ्रांसीसी नाइटहुड की महिमा के पतन के अग्रदूत तथाकथित "स्पर्स की लड़ाई" (11 जुलाई, 1302) थी, जब फ्लेमिश शहरवासियों के फुट मिलिशिया ने फ्रांसीसी नाइटली घुड़सवार सेना को हराया था। बाद में, फ्रांसीसी शूरवीर सेना के कार्यों की अक्षमता स्पष्ट रूप से सौ साल के युद्ध के पहले चरण में प्रकट हुई थी, जब उसे ब्रिटिश सेना से गंभीर हार का सामना करना पड़ा था। शिवालरी भाड़े की सेनाओं की प्रतिस्पर्धा का सामना करने में असमर्थ थे, जिन्होंने आग्नेयास्त्रों का इस्तेमाल किया (वे 15 वीं शताब्दी में दिखाई दिए)। सामंतवाद के विघटन के युग की नई परिस्थितियों और पूंजीवादी संबंधों के उद्भव के कारण ऐतिहासिक क्षेत्र से गायब हो गया। 16-17 शताब्दियों में। शिष्टता अंत में एक विशेष वर्ग की विशिष्टता खो देता है और कुलीनता का हिस्सा है।
अपने पूर्वजों की सैन्य परंपराओं पर आधारित, पुराने शूरवीरों के प्रतिनिधियों ने निरंकुश समय की सेनाओं के अधिकारी वाहिनी बनाई, जोखिम भरे समुद्री अभियानों पर गए, औपनिवेशिक विजय प्राप्त की। बाद की शताब्दियों की महान नैतिकता, कर्तव्य के प्रति निष्ठा के योग्य सिद्धांतों और पितृभूमि के लिए योग्य सेवा सहित, निस्संदेह शिष्ट युग के प्रभाव को वहन करती है।

4 मध्यकालीन शहर में गिरजाघर का महत्व
लंबे समय तक, मध्ययुगीन शहर में कैथेड्रल एकमात्र सार्वजनिक भवन था। इसने न केवल एक धार्मिक, वैचारिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक केंद्र, बल्कि एक प्रशासनिक और कुछ हद तक, आर्थिक केंद्र की भूमिका निभाई। बाद में, टाउन हॉल और कवर बाजार दिखाई दिए, और गिरजाघर के कार्यों का एक हिस्सा उनके पास चला गया, लेकिन फिर भी यह किसी भी तरह से केवल एक धार्मिक केंद्र नहीं रहा। यह धारणा कि "शहर के मुख्य कार्य ... शहरी जीवन पर हावी होने वाली परस्पर विरोधी सामाजिक शक्तियों के भौतिक आधार और प्रतीकों के रूप में कार्य करते हैं: धर्मनिरपेक्ष सामंती सत्ता के महल-स्तंभ; कैथेड्रल पादरी की शक्ति का अवतार है; टाउन हॉल नागरिकों के स्वशासन का गढ़ है (A.V. Ikonnikov) - यह केवल आंशिक रूप से सच है। उनकी बिना शर्त स्वीकृति मध्यकालीन शहर के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन को सरल बनाती है।
आधुनिक व्यक्ति के लिए मध्ययुगीन कैथेड्रल के कार्यों की विविधता को समझना मुश्किल है, शहर के जीवन के सभी क्षेत्रों में इसका महत्व है। गिरजाघर एक मंदिर, एक पंथ की इमारत या वास्तुकला और संस्कृति का एक स्मारक बन गया, एक संग्रहालय, एक कॉन्सर्ट हॉल, आवश्यक और कुछ लोगों के लिए सुलभ। उसका जीवन आज उसके अतीत में होने की पूर्णता को व्यक्त नहीं करता है।
मध्यकालीन शहर दीवारों से छोटा और घिरा हुआ था। निवासियों, एक पूरे के रूप में उसे कथित सामूहिक - एक लग रहा है एक आधुनिक शहर में खो दिया है। कैथेड्रल शहर के वास्तुशिल्प और स्थानिक केंद्र को परिभाषित करता है, जिसमें किसी भी प्रकार की शहरी योजना के अनुसार सड़कों के कोबवे की ओर गुरुत्वाकर्षण होता है। शहर की सबसे ऊंची इमारत के रूप में, यह जब जरूरत एक वॉचटॉवर रूप में सेवा की। कैथेड्रल स्क्वायर मुख्य कभी कभी केवल एक ही था, और। सभी महत्वपूर्ण सार्वजनिक कार्यक्रम इस चौक में हुए या शुरू हुए। इसके बाद, जब बाजार को उपनगरों से शहर में स्थानांतरित किया गया था और एक विशेष बाजार वर्ग दिखाई दिया, तो कोनों में से एक अक्सर कैथेड्रल से जुड़ता है। जर्मनी और फ्रांस के कई शहरों में यही स्थिति थी: ड्रेसडेन, मीसें, नंबुर्ग, मंटुबन, मोनपेज़ियर। शहर में, मुख्य कैथेड्रल के अलावा, एक नियम के रूप में, पैरिश चर्च भी थे, कैथेड्रल के कार्यों का हिस्सा उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया था। बड़े शहरों में, उनकी संख्या महत्वपूर्ण हो सकती है। तो लंदन में एक समकालीन नोट बारहवीं शताब्दी के अंत में। एक सौ छब्बीस ऐसे चर्च।
कैथेड्रल एक पूर्ण और "शुद्ध रूप" में हमारे प्रशंसात्मक टकटकी के लिए प्रकट होता है। इसके आस-पास कोई छोटी दुकानें नहीं हैं, जो पक्षियों के घोंसले की तरह, सभी वादियों पर ढली हुई थीं और शहर और चर्च के अधिकारियों की मांग के कारण "मंदिर की दीवारों में छेद नहीं करने के लिए।" इन दुकानों के सौंदर्य की अप्रासंगिकता, जाहिरा तौर पर, समकालीनों को बिल्कुल परेशान नहीं करती थी, वे कैथेड्रल का एक अभिन्न अंग बन गईं, इसकी महानता में हस्तक्षेप नहीं किया। कैथेड्रल का सिल्हूट भी अलग था, क्योंकि इसके एक या दूसरे पंख लगातार जंगल में थे।
मध्ययुगीन शहर शोर था: एक छोटी सी जगह में, पहियों की लकीर, खुरों की झालर, लकड़ी के जूतों की कतरन, पैडलर्स की चीख-पुकार, शिल्प कार्यशालाओं की गड़गड़ाहट और बजना, घरेलू जानवरों की आवाजें और घंटियां, जो धीरे-धीरे शहर के अधिकारियों के फरमान से सड़कों से दूर हो जाती थीं, रट्टा लगाती थीं। “लेकिन एक आवाज़ ने एक बेचैन जीवन के शोर को बहुत अधिक बढ़ा दिया: चाहे वह कितना भी विविध क्यों न हो, उसने किसी भी चीज़ के साथ मिश्रण नहीं किया और सब कुछ बढ़ा दिया जो आदेश और स्पष्टता के क्षेत्र में हुआ। यह एक घंटी बज रही है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में बेलों की तुलना अच्छी आत्माओं को चेतावनी देने के लिए की जाती थी, जो परिचित आवाज़ों में दुःख और खुशी, शांति और अलार्म की घोषणा करती थी, लोगों को बुलाती थी और आसन्न खतरे की चेतावनी देती थी। उन्हें नाम से बुलाया जाता था: रोलैंड, फैट-जैकलिन - और हर कोई इस या उस बज के अर्थ को समझता था। और हालांकि उनकी चमक लगभग निरंतर लग रही थी, उनके बजने पर ध्यान बिल्कुल भी नहीं खींचा गया था ”(जे। हुइज़िंगा)। कैथेड्रल स्पाइकलेट ने सभी शहरवासियों को एक ही समय में आवश्यक जानकारी दी: एक आग के बारे में, समुद्र के बारे में, एक हमले, किसी भी आपातकालीन इंट्रा-सिटी घटना के बारे में। और आज, प्राचीन "बिग पॉल" या "बिग बेन" आधुनिक शहर के स्थान को चेतन करते हैं।
कैथेड्रल समय का रक्षक था। घंटियाँ बजाने के घंटे की सेवा समाप्त हो गई, लेकिन लंबे समय तक उन्होंने कारीगर के काम की शुरुआत और अंत की घोषणा की। XIV सदी तक। - मैकेनिकल टॉवर घड़ियों के प्रसार की शुरुआत - यह कैथेड्रल घंटी थी जिसने "अच्छी तरह से आनुपातिक जीवन" की लय निर्धारित की थी।
जन्म से लेकर मृत्यु तक नागरिक के साथ चर्च की नायाब आंखें। चर्च ने उसे समाज में स्वीकार कर लिया, और उसने भी उसे बाद में लाने में मदद की। चर्च के अध्यादेश और अनुष्ठान रोजमर्रा की जिंदगी का एक अनिवार्य हिस्सा थे। बपतिस्मा, सगाई, विवाह समारोह, अंतिम संस्कार सेवा और दफन, स्वीकारोक्ति और भोज - इन सभी ने एक नागरिक को एक कैथेड्रल या एक पैरिश चर्च (छोटे शहरों में, एक कैथेड्रल भी एक पैरिश चर्च था) से जोड़ा, जिससे ईसाई समाज का हिस्सा महसूस करना संभव हो गया। कैथेड्रल भी अमीर नागरिकों के लिए एक दफन स्थान के रूप में कार्य करता था, उनमें से कुछ ने कब्रों के साथ परिवार की कब्रों को बंद कर दिया था। यह न केवल प्रतिष्ठित था, बल्कि व्यावहारिक भी था (जैसा कि इतिहासकार ध्यान देते हैं, पैरिश कब्रिस्तान की लूट हर समय होती थी)।
नगरवासी और शहर पादरी के बीच संबंधों को सुखद जीवन का नहीं था। Guibert Nozhansky, Otto Freisingen, रिचर्ड मोट्टो के क्रोनिकल्स शहरवासियों के बारे में कुछ भी अच्छा नहीं कहते हैं। बदले में, शहरी साहित्य में - फैबियो, श्वांक, व्यंग्य कविता - भिक्षु और पुजारी का अक्सर उपहास किया जाता है। नगरवासी करों से पादरियों की स्वतंत्रता का विरोध करते हैं; वे न केवल अपने पूर्वजों, सिपहसालारों की शक्ति से खुद को मुक्त करने का प्रयास करते हैं, बल्कि पारंपरिक रूप से चर्च द्वारा चलाए जा रहे मामलों को भी नगरपालिका के नियंत्रण में ले लेते हैं। इस संबंध में संकेत अस्पतालों की स्थिति का विकास है, जो कि XIII-XIV सदियों के दौरान। धीरे-धीरे चर्च की संस्थाएं बनना बंद हो गईं, हालांकि वे चर्च के संरक्षण को बनाए रखती हैं और इसलिए, उनकी संपत्ति की हिंसा। हालांकि, पादरी के लगातार विरोध को रोजमर्रा की जिंदगी में उनके साथ निरंतर संपर्कों के साथ जोड़ा जाता है और शहरवासियों को कैथेड्रल के निर्माण और सजावट को अपना व्यवसाय मानने से नहीं रोकता है।
शहर के गिरजाघर के निर्माण में न केवल शहरवासियों ने भाग लिया, बल्कि इस क्षेत्र के किसानों, मैग्नेट और पादरी भी शामिल थे। मध्यकालीन कालक्रम और अन्य दस्तावेजों ने धार्मिक उत्साह के उदाहरणों को प्रतिबिंबित किया जो आश्चर्यचकित करने वाले समकालीन थे: "देवियों, शूरवीरों, सभी ने न केवल दान की मांग की, बल्कि अपने सर्वोत्तम प्रयासों से निर्माण में मदद करने के लिए भी।" अक्सर, गिरिजाघर के निर्माण के लिए पूरे देश में धन एकत्र किया जाता था। “मध्य युग में, विभिन्न प्रकार के दान, दान, मंदिर के निर्माण के लिए योगदान, जिन्हें एक योग्य और मनभावन विलेख माना जाता था, व्यापक हो गए। बहुधा ये गहने और मूल्यवान वस्तुओं का दान, धन की रकम या भविष्य के निर्माण के लिए मुफ्त प्रावधान थे ”(केएम मुराटोव)। गिरजाघर कई दशकों से निर्माणाधीन था, लेकिन निर्माण पूरा होने पर सदियों तक खींचा जाता रहा। पीढ़ी से पीढ़ी तक, मंदिर की नींव और निर्माण के बारे में किंवदंतियों को शामिल किया गया था, अधिक से अधिक धन एकत्र किया गया था, उपहार बनाए गए थे, और इच्छाशक्ति को छोड़ दिया गया था। पोप लेगेट और पेरिस विश्वविद्यालय के पूर्व चांसलर, ओडो डी चेटेराउक्स का वाक्यांश, कि "नोट्रे डेम कैथेड्रल गरीब विधवाओं के पेनीज़ पर बनाया गया था", ज़ाहिर है, शाब्दिक रूप से नहीं होना चाहिए, लेकिन कारणों के आधार पर ठीक है। पवित्रता का एक ईमानदार आवेग पड़ोसी शहर के साथ प्रतिद्वंद्विता के साथ जोड़ा गया था, और कुछ में उसे अधिक अनुपस्थिति प्राप्त करने की इच्छा के साथ। सुंदर कैथेड्रल शहर समुदाय की ताकत और धन का प्रदर्शन करते हुए प्रतिष्ठा का एक महत्वपूर्ण संकेत था। बहुत छोटे शहरों में बने मंदिरों के आयाम, उनके आंतरिक भाग की विलासिता और जटिलता से सुंदरता और भव्यता के साथ चारों ओर हर चीज में कुछ अयोग्य बनाने की आवश्यकता को पूरा करता है। कैथेड्रल का महत्व भी आग के तुरंत बाद बहाल करने की इच्छा से प्रकट होता है, और निश्चित रूप से तीर्थयात्रा की सामान्य वस्तुओं को संरक्षित करने के लिए उसी स्थान पर।
कैथेड्रल का निर्माण शहरवासियों के ध्यान के केंद्र में कई वर्षों के लिए था, लेकिन यह अपने अंतिम पूर्ण होने से बहुत पहले ही परिचालन में आ गया। निर्माण गाना बजानेवालों के हिस्से के साथ शुरू हुआ, छत को एक नियम के रूप में खड़ा किया गया था, चर्च से पहले वाल्टों के साथ कवर किया गया था, इस प्रकार निर्माण शुरू होने के बाद दिव्य सेवा काफी तेज़ी से किया जा सकता था।
आदि.................

जैसे ही हम मध्ययुगीन शूरवीरों के बारे में या सामान्य रूप से शिष्टता के बारे में बात करते हैं, हमारे दिमाग की आंख से ठीक पहले एक और एक ही है, संक्षेप में, छवि: प्रकाश चमकते कवच में बहादुर और महान योद्धाओं की छवि। यहाँ उनकी चौखट है जो चमकीले बैनर के नीचे महल के द्वारों से टकराने वाली है जो रंगों की ताजगी के साथ आँख को प्रसन्न करती है। यहाँ वे हैं - कुछ तैयार पर भाले के साथ, कुछ हाथ में एक चमचमाती तलवार के साथ - विधवा और अनाथ की रक्षा के लिए अवांछनीय रूप से नाराज के अधिकार की रक्षा के लिए लड़ाई में भागते हैं ...

हालांकि, यह इस खूबसूरत छवि को देखने के लायक है, क्योंकि यह अपनी मूल विशिष्टता को खोने, तोड़ना शुरू कर देता है। सार्वजनिक चेतना में एक शूरवीर की स्टीरियोटाइपिक छवि बनने से पहले ऐतिहासिक वास्तविकता बहुत अधिक जटिल थी, वही जो अपने अमर, क्रूर और एक ही समय में कैरिकेचर को छूने के लिए Cervantes के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करती थी।

शुरू करने के लिए, शब्द "नाइट" अपने आप में एक से अधिक अर्थ है। प्रारंभ में, यह स्पष्ट रूप से एक योद्धा-घुड़सवार को इंगित करता है (यह एक फ्रांसीसी, एक स्पैनियार्ड, एक इतालवी, एक जर्मन, लेकिन, उदाहरण के लिए, एक अंग्रेज के लिए नहीं है।) F.N.)। लेकिन शिष्टता केवल घुड़सवार सेना के बारे में नहीं है। बहुत जल्दी इस शब्द को एक बहुत सम्मानजनक सामाजिक स्थिति के योद्धा के लिए लागू किया गया था, लेकिन फिर भी यह बहुत बाद में एक महान उपाधि बन गया। वास्तव में, शिष्टता, कुलीनता के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन, जैसा कि यह हो सकता है, ये श्रेणियां बिल्कुल समानार्थी नहीं हैं। अंत में, शूरवीर एक विशेष नैतिकता का वाहक है, जिसके विभिन्न पहलू अलग-अलग युगों में तीव्रता की बदलती डिग्री के साथ दिखाई देते हैं। नाइटली नैतिकता पूर्व निर्धारित करती है: सैन्य सेवा से जुड़े सभी दायित्वों की ईमानदार पूर्ति - जागीरदार या सामंत, चर्च और राजा के प्रति समर्पण, साथ ही - अपने संरक्षक, स्वामी या सुंदर महिला के लिए; आत्मा की महानता; सम्मान की भावना; नम्रता गर्व के साथ मिली। इस तरह के और ऐसे तत्वों से, अलग-अलग समय पर अलग-अलग अनुपात में और अलग-अलग नामों से, एक आदर्श का निर्माण होता है - मध्ययुगीन मंच पर मुख्य पात्रों द्वारा नाइट को पेश किया जाने वाला आदर्श: चर्च द्वारा सबसे पहले, जिसका संस्कृति में लगभग पूर्ण एकाधिकार है और जो मध्यकालीन के सभी माध्यमों से है। "मास मीडिया" लगातार अपनी विचारधारा फैलाता है; फिर, धर्मनिरपेक्ष अभिजात वर्ग द्वारा, जो रक्त संबंधों द्वारा नाइटहुड के साथ जुड़ा हुआ है, जो धीरे-धीरे अपनी सामाजिक पहचान प्राप्त करता है और, चर्च के प्रभाव के विरोध में, केवल महसूस करने, अभिनय करने और सोचने के तरीकों को सामने लाता है।

यह इन दो ध्रुवों, विलक्षण और अभिजात वर्ग की सहभागिता थी, जिसने दिया फोजी, जो कि मूल शूरवीर, पेशेवर देवशास्त्र, सार्वजनिक गरिमा और एक बहुआयामी आदर्श था। इसने शिवलिंग को जन्म दिया, धीरे-धीरे, सदियों से, इसे काटने और चमकाने - बायर्ड तक, "बिना किसी भय और तिरस्कार के", बाद के रैंकों से उभरा - जीवन में और XV-XVIII के ऐतिहासिक कार्यों के पृष्ठों पर। सदियों। एपिनल द्वारा गढ़ी गई छवि हमें मोहित करती है, लेकिन यह करामाती - और, एक मुखौटा की तरह, जमे हुए चेहरे को एक मोटे पर्दे की तरह एक बदलते ऐतिहासिक वास्तविकता के पीछे छिपाता है। इस पुस्तक का कार्य मील के पत्थर के साथ अपने विकास के मुख्य चरणों को चिह्नित करते हुए, शिष्टता के इतिहास को पुनर्स्थापित करना है।

शिष्टता, सबसे पहले, एक पेशा है। उन चुनिंदा योद्धाओं का पेशा जो अपने प्रभु (राजा) या अपने स्वामी (स्वामी) की सेवा करते हैं। इस भारी घुड़सवार लड़ाई से लड़ने के विशेष तरीके जल्द ही इसे बदल देते हैं - हथियारों की उच्च लागत और इसे स्वयं के लिए आवश्यक प्रशिक्षण के कारण - एक कुलीन अभिजात वर्ग में। सैन्य सेवा इस सामाजिक वर्ग के हाथों में तेजी से केंद्रित हो रही है, जो अंततः इसे अपने विशेष विशेषाधिकार के रूप में मानना \u200b\u200bशुरू कर देता है।

ऐसी सैन्य सेवा की अपनी नैतिकता होती है। दो स्रोतों से उपजी नैतिकता। उनमें से पहली पुरानी सैन्य नैतिकता है, जिसके लिए स्वामी, साहस और युद्ध कौशल का पालन करना आवश्यक है। दूसरी पुरानी शाही विचारधारा है, जिसने न केवल विशुद्ध रूप से सैन्य कर्तव्य की पूर्ति की अपील की, बल्कि इसके अलावा, शिष्टाचार पर कुछ अलग तरह के दायित्व भी लगाए, जैसे कि, देश और उसके निवासियों की सुरक्षा, कमजोर, विधवाओं और अनाथों की सुरक्षा। ... उसी भावना से सैन्य अभिजात वर्ग की शिक्षा चर्च द्वारा पहले से ही सामंती युग में जारी रखी गई थी, जब शाही शक्ति की गिरावट ने महल के मालिकों और उनके सशस्त्र नौकरों की शक्ति का पता लगाया था।

हालांकि, चर्च द्वारा प्रेरित इस आदर्श से न केवल शिष्टता की मानसिकता निर्धारित की गई थी। साहित्य, जो एक अधिक धर्मनिरपेक्ष चरित्र का था, ने शूरवीरों की आकांक्षाओं को स्वयं व्यक्त किया और उन्हें अपने नायकों के उदाहरण के आधार पर व्यवहार का एक मॉडल दिया। यह मॉडल, शायद, वर्णित कारकों की तुलना में और भी अधिक हद तक, उन मूल्यों पर आधारित विशुद्ध रूप से शिष्ट विचारधारा के विकास में योगदान दिया जो शूरवीरों ने खुद को पोषित किया, और जो शूरवीरों द्वारा बचाव किए गए और मजबूत हुए, किसी और ने नहीं। यह विचारधारा महानता से रहित नहीं है, लेकिन यह भी अपने दोषों है। उन्हें पहचानने का कोई मतलब नहीं है कि वे उस आदर्श को ठुकरा दें, जो शायद, हमारी आत्माओं की गहराई में रहता है।

2 अनुमान, सबसे पहले, शाही निर्णय द्वारा "स्थापित" नहीं किया जाता है, बाद में सक्षम है, सबसे अधिक, वास्तव में पहले से मौजूद संपत्ति को वैध बनाने के लिए, अपने अधिकारों और दायित्वों को "निर्धारित" करते हुए, लेकिन इस मामले में इस तरह की विधायी गतिविधि की कोई आवश्यकता नहीं थी: घुड़सवार अभी भी अंदर थे प्रारंभिक गणतंत्र काल, अर्थात्, अगस्तस (63 ईसा पूर्व - 14 ईस्वी) से कई शताब्दियों पहले, सीनेटरियल, वर्ग के बाद दूसरे के रूप में स्पष्ट रूप से परिभाषित अधिकारों और जिम्मेदारियों के साथ गठित किए गए थे।

यह सच है कि ऑगस्टस के तहत बराबरी की संपत्ति "खड़ी हो गई", जल्दबाजी में सबसे अधिक और सबसे अधिक लाभदायक पदों पर कब्जा कर लिया, साथ में शाही प्रशासन। - लगभग। प्रति।

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3 यह कथन बहुत स्पष्ट है और इसे स्पष्ट करने की आवश्यकता है। में कैवलरी रिपब्लिकन रोम सेना की एक पारंपरिक और उससे भी अधिक सम्मानजनक शाखा थी, क्योंकि इसका गठन पितृसत्तात्मक कुलीनता से हुआ था, अर्थात वह गुट जिसने "घुड़सवार" की संपत्ति बनाई थी। बाद में, "घुड़सवार" आगे, जितना अधिक वे सैन्य सेवा से चले गए, नागरिक प्रशासन के क्षेत्र में अपना करियर बनाने या थोक व्यापार में प्रवेश कर रहे हैं, सूदखोरी और कर संग्रह में। सेना में उनका स्थान धीरे-धीरे बर्बरों से भर्ती हुए तुर्म्स (स्क्वाड्रन) द्वारा लिया गया था, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि "रिपब्लिक के अंतिम दिन" पर फार्सालस (48 ईसा पूर्व) की लड़ाई में, ग्नियस पोम्पियो की घुड़सवार टुकड़ी में ज्यादातर रोमन अभिजात शामिल थे। ... इस तरह की सामाजिक रचना के साथ, यह किसी भी तरह से नहीं बन सकता है (अगले पैराग्राफ देखें) उपेक्षा का एक उद्देश्य है। - लगभग। प्रति।

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4 जैसा कि पाठक शायद याद करेंगे, एपिथेट "वफादार" लागू किया गया था, यदि विशेष रूप से नहीं, तो मुख्य रूप से उन लोगों के लिए जो अपने नेता को तंग अंगूठी में घेरते थे। यह पर्यायवाची है सजग, वह है, परिभाषा के अनुसार, एक कुलीन। वैसे, रूस में, साथ ही पश्चिम में, दस्ता राजकुमार के प्रति वफादारी के बंधन द्वारा एक संगति आयोजित की जाती है; ये है - दोस्त राजकुमार जिसके साथ वह दावत करना और लड़ाई में जाना पसंद करता है। रूस में, टीम को वरिष्ठ (बॉयर्स) और "युवा" (ग्रिड, "युवा") में विभाजित किया गया था। वरिष्ठ योद्धा अपने स्वयं के दस्तों के सिर पर राजकुमार की सेवा में आए, जिन्हें उनके रखरखाव के लिए काफी खर्चों की आवश्यकता थी। अब हम उस "वफादारी" की अवधारणा पर आते हैं जिसे बनाने की जरूरत है। "फेथफुल", रूसी लड़के के इस पश्चिमी समकक्ष ने भी अपने दस्ते को फ्रेंकिश राजा की सेवा में लाया, लेकिन उन्होंने ऐसा किया, किसी को अपने रूसी समकक्ष की तुलना में कम निराशाजनक रूप से सोचना चाहिए। पश्चिम में ऐसी "वफादारी", रूस की तुलना में पहले, एक निश्चित मात्रा में भूमि में इसकी अभिव्यक्ति मिली। यही इस शब्द का अर्थ है। - लगभग। प्रति।

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5 बाद की धारणा 19 वीं सदी के कोकेशियान युद्ध में रूसी प्रतिभागियों के संस्मरणों में अप्रत्यक्ष रूप से पुष्टि करती है। शमिल (कभी-कभी) और काबर्डियन राजकुमारों (काफी बार) के मुरीद डागेस्तान के कारीगरों द्वारा बनाई गई चेन मेल पहनकर लड़ाई में चले गए। इस तरह के एक चेन मेल ने अपने मालिक को चेकर्स के साथ लड़ाई में और कॉस्कैक पाइक के लिए अजेय बना दिया; इसे केवल गोली मार दी जा सकती थी, और तब भी केवल करीबी रेंज से। वह आपके हाथ की हथेली में फिट बैठता है। - लगभग। प्रति।

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6 जे। फ्लोरी द्वारा दी गई लड़ाइयों की सूची शायद ही उनकी थीसिस के लिए पर्याप्त औचित्य के रूप में काम कर सके।

लेकफेल्ड की लड़ाई में, प्रकाश, अर्थात्, पूरी तरह से नहीं, हंगेरियन घुड़सवार सेना को भारी हार का सामना करना पड़ा, न केवल क्लोज-नाइट पैदल सेना का सामना करना पड़ा, बल्कि घुड़सवार नाइट मिलिशिया भी शामिल थी, जो चेक गणराज्य सहित पवित्र रोमन साम्राज्य के अधिकांश हिस्सों में एकत्र की गई थी। जाहिर है, इस हार का सवाल उठाए जाने से कोई लेना-देना नहीं है। हेस्टिंग्स और क्रेसी में, शूरवीर घुड़सवार सेना पर हमला करने के लिए मजबूर किया गया था (क्रेसी पर, वैसे, पैदल सेना में धनुर्धारियों के साथ मिश्रित अंग्रेजी शूरवीरों का समावेश था), इसलिए नीचे से बोलने के लिए ", एक खड़ी ढलान पर चढ़ना और इस तरह राम की शक्ति खोना"। फुंक मारा। कोर्ट्रे के तहत, फ्रांसीसी शूरवीरों का घुड़सवार हमला बाहर डूब गया था, क्योंकि यह एक घास का मैदान के माध्यम से आयोजित किया गया था जो एक दलदल बन गया था। फ्लेमिश पैदल सेना ने अपनी जीत अपने भाग्य से नहीं की (घुड़सवारों ने इसे सरपट नहीं किया), लेकिन फ्रांसीसी के बीच घोड़े की टोह लेने की कमी के कारण। एज़िनकोर्ट में, फ्रांसीसी घुड़सवार सेना के मोहरे को उसके मुख्य बलों से काट दिया जा रहा था, जिसने युद्ध की स्थिति में तैनात ब्रिटिश सेना पर हमला किया, और इस सेना ने पूरे फ्रांसीसी को पछाड़ दिया, और न केवल अपने मोहरा को।

नाइटली घुड़सवार सेना पर एकजुट पैदल सेना की जीत की सूची को दो और के द्वारा पूरक किया जा सकता है: लेगानानो की लड़ाई (1176) और पीपेसी झील (1242) की बर्फ पर। उनके पास एक-दूसरे के साथ दो चीजें थीं। मिलान के पास और रूस के साथ सीमा पर, जर्मन शूरवीरों ने, अपना पहला झटका समाप्त कर दिया, अब क्लासिक कैवेलरी हमले को "एक रन से" फिर से शुरू नहीं किया, क्योंकि वे लेग्नानो के पैदल सेना के साथ एक भीषण तलवारबाज़ी में खींचे गए थे, मिलन शिविर को पैदल ही एक खाई से घेर लिया था, और क्रो के स्टोन के पास घूमने और नए हमले के पुनर्निर्माण के लिए कोई जगह नहीं है। दो लड़ाइयों की दूसरी आम विशेषता टेउटन के फ्लैंक पर एक घुड़सवार सेना का हमला है जिसने अपने रैंकों को परेशान किया है। लेग्नानो के तहत, मिलानी शूरवीरों ने, जो प्रारंभिक हार के बाद पुनर्निर्माण करने में कामयाब रहे, इसे और बढ़ा दिया, नाममात्र "रनिंग स्टार्ट" के साथ, उचित शक्ति प्राप्त करने के लिए बिल्कुल आवश्यक था। लेक पिप्सी पर लड़ाई भी राजसी दस्ते के एक हमले के साथ पूरी हुई, फैलती हुई शाखाओं की छाया के तहत एक लकड़ी के किनारे पर निर्णायक घंटे के लिए बचाया गया।

यह सब सच है। हालांकि, उपरोक्त अपवाद सामान्य नियम की पुष्टि करते हैं: पूरे मध्य युग में, यह शूरवीर घुड़सवार सेना थी जो युद्ध के मैदानों पर "रानी" बनी हुई थी। प्रत्येक मामले का विश्लेषण जब वह पैदल सेना के साथ झड़पों में अपनी शाही गरिमा को बनाए नहीं रख सकीं, तो यह स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य मुकाबला अभियानों को हल करने के लिए सौंपा गया था, जैसे कि एक दलदल के माध्यम से "सूखी जमीन पर" या सर पर प्रारंभिक गति को खोए बिना उतारना। एक पहाड़ी की तरह खड़ी पहाड़ी। - लगभग। प्रति।

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7 बाजीगर - मध्ययुगीन फ्रांस (X-XIII सदियों) में आने वाले हास्य कलाकार, गायक और संगीतकार। उन्होंने गायन या मंत्रोच्चारण के बीच काव्यात्मक महाकाव्य (कविताओं) का प्रदर्शन किया, और इसलिए नाइट के महल और राजकुमार के दरबार में दोनों का स्वागत किया गया। उच्च समाज में एक भी छुट्टी उनके बिना नहीं हो सकती थी। - लगभग। प्रति।

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8 उपर्युक्त तुकांत पाठ का एक अनुवाद है। - लगभग। प्रति।

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9 अंतर्विरोध - एक पोप का अस्थाई निषेध (बिना किसी बहिष्कार के) या क्षेत्र पर दैवीय सेवाओं और धार्मिक अनुष्ठानों को करने के लिए सजा (नवजात शिशुओं के बपतिस्मा, शादियों में चर्च की शादियों, मृतकों के लिए अंतिम संस्कार सेवाओं आदि) के अधीन। - लगभग। प्रति।

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10 "शिस्म" (शाब्दिक रूप से, "विद्वता"), जिसने अंततः 1054 में इक्वेनिकल चर्च को पश्चिमी (कैथोलिक) और पूर्वी (रूढ़िवादी) में विभाजित किया, यह रोमन चर्च की दोनों सदियों पुरानी अलगाववादी नीति का परिणाम था और स्पष्ट रूप से विद्वता के वर्ष में सीधे पापी की उत्तेजक कार्रवाई थी। ... फिर भी, पश्चिम ने हमेशा कॉन्स्टेंटिनोपल पर "विद्वता" की ज़िम्मेदारी रखी है और रूढ़िवादी को "विद्वतावाद" के एक बदनाम लेबल से चिपकाया है। यह वर्तमान पश्चिमी मानसिकता की बहुत विशेषता है कि जीन फ्लॉरी के रूप में इस तरह के एक वस्तुनिष्ठ शोधकर्ता ने भी ओडिसी शब्द के साथ पहली मुलाकात में इसे उद्धरण चिह्नों में रखना आवश्यक नहीं समझा। - लगभग। प्रति।

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11 शास्त्रीय लैटिन में, शब्द " ordo"(बहुवचन ordines) निम्नलिखित मूल अर्थ थे: 1) पंक्ति; 2) सैन्य लाइन, गठन, लाइन; 3) संपत्ति, रैंक, सामाजिक संरचना; 4) आदेश; पूर्व अध्यादेश - क्रम में, बदले में। - लगभग। प्रति।

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12 बाइनरी - दो-अवधि। - लगभग। प्रति।

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13 हम निश्चित रूप से अंतिम रोमन दार्शनिक और राजनेता एनीसियस मनालीस बोथियस (480-524) द्वारा "दर्शन के सांत्वना" के बारे में बात कर रहे हैं। रेथेना में ओस्ट्रोगोथिक राजा थियोडोरिक के तर्क, गणित और धर्मशास्त्र और अदालत के सलाहकार के ग्रंथों के लेखक बोथियस पर, बीजान्टिन सम्राट के साथ देशद्रोही संबंधों का आरोप लगाया गया था, मौत की सजा सुनाई गई थी और सजा के निष्पादन तक कैद थी।

हर दिन निष्पादन की उम्मीद करते हुए, उन्होंने अपना आखिरी काम लिखा, जिसका शीर्षक स्पष्ट रूप से इसकी सामग्री को दर्शाता है। "सांत्वना के साथ सांत्वना" का महत्व अपने लेखक के व्यक्तिगत दुखद भाग्य से बहुत आगे निकल गया: पश्चिम के मध्ययुगीन बौद्धिक अभिजात वर्ग ने किताब में प्राचीन रोम के वसीयतनामे और नई दुनिया के अभिवादन को देखा। निष्पादन की जगह से कैदियों द्वारा निकाली गई पांडुलिपि को सावधानीपूर्वक कॉपी किया गया था, दर्जनों प्रतियों में पुन: प्रस्तुत किया गया था, और मूल भाषा में पढ़ा गया, जहां कुछ मुट्ठी भर संन्यासी इकट्ठा हो सकते थे। फिर वे अनुवाद करने लगे। - लगभग। प्रति।

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14 पटैरिया (यह) patariaमिलान में कबाड़ बाजार के नाम से) - मिलान में एक लोकप्रिय आंदोलन और 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चर्च (क्लूनी) सुधार के लिए पादरी और शहरी कुलीनता के खिलाफ पड़ोसी शहरों की संख्या। इसे दबा दिया गया था, लेकिन फिर भी क्लूनी सुधार की सफलता में और उत्तरी इटली में शहर-गणराज्यों के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। - लगभग। प्रति।

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15 ऐसे फ्रेंच नामों के रूसी पढ़ने के रूप में ह्यू, ह्यूजेस और उनके जैसे अन्य लोग, अंग्रेजी में, पाठक को आश्चर्यचकित करते हैं, जो निश्चित रूप से फ्रेंच "ऐश" जानता है ( ज), अंग्रेजी के विपरीत "h" ( ज), किसी भी तरह से रूसी "हा" का उच्चारण नहीं किया जाता है। लेकिन परेशानी यह है कि रूसी ध्वन्यात्मकता में और रूसी वर्णमाला में कोई आवाज़ और अक्षर नहीं हैं जो कम से कम एक बहुत बड़ी "सहिष्णुता" के साथ, फ्रांसीसी पत्र संयोजन को व्यक्त करने में सक्षम होंगे। hu”, और इस तथ्य में कि एक साहित्यिक पाठ में अंतर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन के संकेतों का सहारा लेने की कोई संभावना नहीं है। अंग्रेज़ी नाम रंग "ह्यूग" के रूप में रूसी में उच्चारण पर्याप्त रूप से सही है, लेकिन फ्रेंच में बिल्कुल समान वर्तनी किसी भी तरह से उच्चारित नहीं है। लेस मिसेरेबल्स और नॉट्रे डेम डे पेरिस के लेखक को 19 वीं शताब्दी में रूसी में ह्यूगो के रूप में नामित किया गया था, और यह भयानक था: एक भी फ्रांसीसी व्यक्ति कभी भी अपने प्रसिद्ध लेखक को इस Russified नाम के तहत मान्यता नहीं देगा। दो या अधिक बुराइयों में से, मैंने चुना है, यह मुझे लगता है, सबसे कम। - लगभग। प्रति।

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16 रेइटारस - यहां: जर्मन घुड़सवार सैनिक, जिन्होंने 16 वीं शताब्दी में फ्रांस में धार्मिक युद्धों में सक्रिय भाग लिया था। वे अन्य भाड़े के लोगों से, यहाँ तक कि बेलगाम क्रूरता और निर्विवाद लालच से भी भिन्न थे। - लगभग। प्रति।

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17 पेर्सवल या Parzival - एक साहित्यिक चरित्र, बेहतर रूसी जनता को उनके दूसरे, जर्मन नाम से जाना जाता है, मुख्य रूप से वैगनर के ओपेरा के लिए धन्यवाद। वैगनर प्रेरित थे, जैसा कि आप जानते हैं, वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक द्वारा एपिऑन काव्यात्मक उपन्यास (सी। 1198–1210), जिन्होंने कृतिन डे ट्रॉयस द्वारा रचनात्मक रूप से उपन्यास को पुनर्विचार किया था, जिसे तब पश्चिमी शिष्टता द्वारा पढ़ा गया था। - लगभग। प्रति।

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18 ब्रेटन ब्रिटनी के मूल निवासी हैं, जो अब फ्रांस का हिस्सा है, लेकिन जो एक ही समय में फ्रांस से बहुत पुराना है। उसे "ब्रिटनी" कहा जाता था, जबकि अभी भी सेल्टिक गॉल का एक हिस्सा है, अर्थात, जब फ्रैंक्स के बारे में कुछ भी नहीं सुना गया था, जो फ्रांस को अपना नाम देंगे। यह कोई संयोग नहीं है कि आधुनिक फ्रांसीसी "ब्रिटनी" और "ब्रिटेन" एक ही शब्द द्वारा निर्दिष्ट हैं Bretagne: ब्रिटनी प्रायद्वीप, जाहिर है, ब्रिटिश द्वीपों के सेल्टिक उपनिवेशण के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड बन गया, किसी भी मामले में, कई शताब्दियों के लिए एक एकल जातीय सरणी (आधे से कम सहस्राब्दी नहीं) ब्रिटनी आइल के लिए ब्रिटनी से खींची गई। किस अर्थ में प्राचीन ब्रिटिश, (एंगल्स, सैक्सन और जूट के उतरने से पहले, जो श्लेस्विग और जूटलैंड के तट से आए थे), शायद, "ब्रेटन" के रूप में नामित करने की अनुमति है। 12 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में सेल्टिक आबादी के अवशेषों के लिए लागू किया गया एक ही शब्द शायद ही स्वीकार्य हो, और वर्तमान ब्रिटिश, जिन्हें 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्कॉटलैंड के साथ इंग्लैंड के संघ के बाद माना जाता है, उन्हें "ब्रेटन" नहीं कहा जा सकता। - लगभग। प्रति।

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19 एक शब्द रूसी में "शिष्टाचार" या "शिष्टाचार" शब्द का अर्थ नहीं बता सकता है, इसलिए मुझे पहले, प्रतिलेखन की ओर मुड़ना होगा, और दूसरा, आधिकारिक "न्यू फ्रेंच-रूसी शब्दकोश" वी के स्पष्टीकरण के लिए। जी। गका और के। ए। गणशिना: courtoisie - शिष्टाचार, शिष्टाचार, शालीनता, वीरता। - लगभग। प्रति।

Id \u003d "n_20"\u003e

20 नीचे केवल ऐसे काम हैं जो सामान्य रूप से शिष्टता की समस्या को कवर करते हैं। पाठक इस पुस्तक में नोट्स में विशेष मुद्दों पर साहित्य पाएंगे।

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रेखांकन

अनुवादक के नोट्स

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सामग्री:
1.उत्पाद ……………………………………………………………………… 3
2. जीवन की चमक और तीक्ष्णता ……………………………………………… .4।
3. शिष्टाचार ………………………………………………………………… 7।
4. मध्यकालीन शहर में कैथेड्रल का महत्व ………………………………… 10
5. नागरिक और समय …………………………………………………………… 14
6. मध्य युग की समानता ……………………………………………………16
7. चर्च की भूमिका ……………………………………………………………………… .17
7.1 शिक्षा में चर्च की भूमिका ……………………………………………… .18
8. निष्कर्ष ………………………………………………………………… .19
परिशिष्ट ……………………………………………………………………………… 20
प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………………………………… ..21

1। परिचय
... मैं उन समयों के जीवन को करीब से देखना चाहता था। लोग कैसे रहते थे? उनकी नैतिकता क्या थी? आपने जीवन में क्या मार्गदर्शन किया? क्या दिन-प्रतिदिन की चिंताओं ने उनके दिमाग पर कब्जा कर लिया? वर्तमान और उस समय के विपरीत लोगों के हितों की कितनी मजबूती है? चूंकि अब बड़े शहर थे, वर्ग थे, लेकिन तब से बहुत कुछ बदल गया है: यदि पहले स्क्वायर पर कोई सुन सकता था
पहियों की लकीर, खुरों की झालर, लकड़ी के जूतों की कतरन, पैडलर्स की चीखें, शिल्प कार्यशालाओं की गड़गड़ाहट और क्लिंक, लेकिन अब इसकी जगह शहर की सड़कों, औद्योगिक संयंत्रों की उन्मत्त गति ने ले ली है। लोग कैसे बदल गए हैं?
मुझे यह जानने में दिलचस्पी थी कि गिरजाघर ने क्या भूमिका निभाई है। और क्यों इतना समय गिरजाघर के निर्माण के लिए समर्पित था। सार्वजनिक जीवन में परिषद का क्या अर्थ था?
2. जीवन की चमक और तेज
जब दुनिया पांच शताब्दियों की थी, तो जीवन की सभी घटनाओं ने हमारे समय की तुलना में बहुत अधिक तेजी से रूप धारण किया। दुख और आनंद, दुर्भाग्य और सौभाग्य बहुत अधिक स्पष्ट हैं; मानवीय अनुभवों ने पूर्णता और उन्मुक्तता की डिग्री को बनाए रखा, जिसके साथ बच्चे की आत्मा आज तक दुःख और खुशी का अनुभव करती है। प्रत्येक क्रिया, प्रत्येक क्रिया एक विकसित और अभिव्यंजक अनुष्ठान का पालन करती है, एक ठोस और अपरिवर्तनीय जीवन शैली के लिए बढ़ती है। महत्वपूर्ण घटनाएं: जन्म, विवाह, मृत्यु, चर्च संस्कारों के लिए धन्यवाद, रहस्य के वैभव तक पहुंच गया। चीजें इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं, जैसे कि यात्रा, कार्य, व्यापार या मैत्रीपूर्ण यात्रा, साथ में बार-बार आशीर्वाद, समारोह, बातें, और एक या किसी अन्य अनुष्ठान से सुसज्जित।
आपदा और अभाव से राहत की उम्मीद कहीं नहीं थी, उस समय वे बहुत अधिक दर्दनाक और भयानक थे। बीमारी और स्वास्थ्य बहुत अधिक अलग थे, भयावह अंधेरा और सर्दियों में कठोर ठंड एक वास्तविक बुराई थी। नोबेलिटी और धन अधिक लालच और अधिक ईमानदारी से नशे में थे, क्योंकि वे बहुत अधिक तीखी गरीबी और अस्वीकृति के विरोधी थे। एक लबादा फर के साथ, एक चूल्हा, शराब और मजाक की एक गर्म आग, एक नरम और आरामदायक बिस्तर ने उस जबरदस्त खुशी दी, जो बाद में, अंग्रेजी उपन्यासों के लिए धन्यवाद, हमेशा की तरह हर रोज खुशियों का सबसे ज्वलंत अवतार बन गया। जीवन के सभी पहलुओं को अहंकारपूर्ण और अशिष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था। कुष्ठरोगियों ने अपने खुरों को घुमाया और जुलूसों में एकत्र हुए, भिखारियों ने अपने दल और विकृति को उजागर करते हुए, पोर्च पर चिल्लाया। कपड़े में स्थितियाँ और सम्पदाएँ, शीर्षक और पेशे अलग-अलग होते हैं। महान सज्जन केवल हथियारों और संगठनों के वैभव के साथ चमकते थे, सभी डर और ईर्ष्या से बाहर निकलते थे। न्याय का प्रशासन, माल, शादी और अंतिम संस्कार के साथ व्यापारियों की उपस्थिति को जोर-शोर से जुलूस, जुलूस, रोने और संगीत के साथ घोषित किया गया। प्रेमियों ने अपनी महिला के रंग, बिरादरी के सदस्यों को पहना - उनका प्रतीक, प्रभावशाली व्यक्ति के समर्थक - इसी बैज और भेद।
शहरों और गांवों की बाहरी उपस्थिति में, परिवर्तन और विरोधाभास भी प्रबल हुए। मध्ययुगीन शहर, हमारी तरह, घरों और सुस्त कारखानों के साथ सरहद में पारित नहीं हुआ, लेकिन यह पूरी तरह से बाहर खड़ा था, दीवारों से घिरा हुआ था और दुर्जेय टावरों से भरा था। चाहे व्यापारियों या बड़प्पन के पत्थर के घर कितने ऊंचे और बड़े पैमाने पर थे, उनके मंदिरों के साथ मंदिरों की इमारतों ने शहर पर राज किया।
गर्मियों और सर्दियों के बीच का अंतर हमारे जीवन की तुलना में अधिक तेजी से महसूस किया गया था, साथ ही प्रकाश और अंधेरे, मौन और शोर के बीच। आधुनिक शहर शायद ही अभेद्य अंधकार, मृत सन्नाटा, एकाकी प्रकाश के प्रभावशाली प्रभाव या एक ही दूर के रोने को जानता है।
निरंतर विरोधाभासों के कारण, मन और भावनाओं को छूने वाले हर चीज के रूपों की विविधता, रोजमर्रा की जिंदगी में उत्साह और दयालु जुनून, जो खुद को या तो घोर अकुशलता और क्रूर क्रूरता के अप्रत्याशित विस्फोटों में प्रकट करता था, फिर आध्यात्मिक जवाबदेही के आवेगों में, जिस के मध्ययुगीन शहर का जीवन आगे बढ़ा।
लेकिन एक आवाज ने बेचैन जीवन के शोर को हमेशा के लिए खत्म कर दिया; चाहे वह कितना भी विविध क्यों न हो, उसने किसी भी चीज के साथ मिश्रण नहीं किया और हर उस चीज को उगाया जो क्रम और स्पष्टता के क्षेत्र में श्रेष्ठ थी। रोजमर्रा की जिंदगी में घंटी बजने वाली यह घंटी अच्छी आत्माओं को चेतावनी देने के लिए बनाई गई थी, जिसमें परिचित स्वरों में दु: ख और खुशी, शांति और चिंता की घोषणा की गई थी, लोगों को बुलाया और आसन्न खतरे की चेतावनी दी थी। उन्हें उनके पहले नामों से बुलाया जाता था: रोलैंड, फैट, जैकलीन - और हर कोई इस या उस बज के अर्थ को समझता था। और यद्यपि घंटियाँ लगभग लगातार बजती थीं, उनके बजने की ओर ध्यान नहीं गया। 1455 में दो नगरवासियों के बीच कुख्यात न्यायिक द्वंद्व की निरंतरता में, जो शहर और पूरे बर्गंडियन अदालत दोनों के बीच अविश्वसनीय तनाव की स्थिति में आ गया था, एक बड़ी घंटी - "एक भयानक अफवाह", चेटेलाइन के अनुसार, लड़ाई खत्म होने तक हुई। एंटवर्प में आवर लेडी की घंटी चर्चों पर, अभी भी एक पुरानी अलार्म घंटी लटकी हुई है, जिसे 1316 में डाला गया और इसका नाम "ओरिडा" रखा गया, अर्थात। डरावनी डरावनी है। एक अविश्वसनीय उत्साह ने सभी को आकर्षित किया होगा, जब पेरिस के सभी चर्चों और मठों में सुबह से शाम तक घंटी बजती थी - और यहां तक \u200b\u200bकि रात में - पोप के चुनाव के अवसर पर, जो कि छात्रवाद को खत्म करने के लिए था, या बुर्जुगों और आर्मगैन्स के बीच शांति के समापन के सम्मान में।
एक गहरा, चल तमाशा निस्संदेह एक जुलूस था। बुरे समय में - और वे काफी बार हुए - जुलूस एक-दूसरे का अनुसरण किया, दिन के बाद दिन, सप्ताह के बाद सप्ताह। जब ऑरलियन्स और बरगंडी घरों के बीच विनाशकारी संघर्ष ने अंततः 1412 में गृहयुद्ध और किंग चार्ल्स VI का नेतृत्व किया। तैनात किए गए ओरिफ्लेमा, जो जॉन फियरलेस के साथ मिलकर, आर्मगनाक्सेस का विरोध करते हैं, जिन्होंने अपनी मातृभूमि के साथ विश्वासघात किया था, पेरिस में राजा के रहने के दौरान, ब्रिटिशों के साथ गठबंधन में शामिल हो गए थे, जो दैनिक रूप से जुलूस की व्यवस्था करने का निर्णय लिया गया था। वे मई के अंत से जुलाई के अंत तक चले; वे क्रमिक आदेश, गिल्ड और निगमों द्वारा भाग लिए गए थे; हर बार वे अलग-अलग गलियों में घूमे और हर बार अलग-अलग अवशेषों को ले गए। इन दिनों लोग उपवास कर रहे थे; सभी लोग नंगे पैर चले - संसदीय पार्षद, साथ ही सबसे गरीब शहरवासी। कई मशालें या मोमबत्तियाँ ले गए। जुलूस में भाग लेने वालों में हमेशा बच्चे थे। बेचारे किसान दूर-दूर से नंगे पांव पैदल पेरिस आए। लोग अपने आप चलते थे या चलने वालों को देखते थे। और समय बहुत बारिश का था।
और फिर शानदार रईसों के एकमात्र निकास थे, जो सभी चालाक और कौशल से सुसज्जित थे, जिसके लिए केवल कल्पना पर्याप्त थी। और कभी न खत्म होने वाली बहुतायत में - निष्पादन। मचान की दृष्टि से क्रूर उत्तेजना और असभ्य भागीदारी लोगों के आध्यात्मिक भोजन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी। ये नैतिकता के साथ प्रदर्शन हैं। भयानक अपराधों के लिए, भयानक दंड का आविष्कार किया जाता है। ब्रसेल्स में, एक युवा आगजनी और हत्यारे को एक पोल पर एक अंगूठी की जंजीर दी गई है, जिसके चारों ओर ब्रशवुड और पुआल के बंडल जल रहे हैं। छूने वाले शब्दों के साथ दर्शकों को संबोधित करते हुए, उन्होंने अपने दिलों को इतना नरम कर दिया कि उन्होंने अपने सभी आँसू करुणा से बहा दिए, और अपनी मौत को एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया, जैसा कि सबसे सुंदर किसी ने कभी देखा था। मेंसिर मंसर्ट डु बोइस, आर्मगनाक, जिन्हें 1411 में सिर कलम किया जाना था। Bourguignon आतंक के दौरान पेरिस में, न केवल पूरे दिल से जल्लाद, जिसके लिए वह उसे कस्टम के अनुसार पूछता है के लिए माफी प्रदान करता है, लेकिन यह भी उसके साथ एक चुंबन का आदान-प्रदान करना चाहता है। "और वहां लोगों की भीड़ थी, और लगभग हर कोई फूट फूट कर रोया।" अक्सर निंदा करने वाले कुलीन सज्जन थे, और फिर लोगों ने अनुभवहीन न्याय के कार्यान्वयन से और भी अधिक जीवंत संतुष्टि प्राप्त की और मृत्यु के नृत्य के किसी भी सुरम्य चित्रण की तुलना में सांसारिक महानता की क्रूरता में और भी अधिक क्रूर सबक प्राप्त कर सकते हैं। अधिकारियों ने पूरे प्रदर्शन के प्रभाव को प्राप्त करने के लिए कुछ भी याद नहीं करने की कोशिश की: इस शोकपूर्ण जुलूस के दौरान उनके साथ दोषियों की उच्च गरिमा के संकेत।
रोज़मर्रा की ज़िंदगी ने आम तौर पर उत्साही जुनून और बच्चों की कल्पनाओं को अंतहीन विस्तार दिया। आधुनिक मध्ययुगीन अध्ययन, जो, क्रोनिकल्स की अविश्वसनीयता के कारण, मुख्य रूप से, जहां तक \u200b\u200bसंभव हो, उन स्रोतों को संदर्भित करता है, जो एक आधिकारिक प्रकृति के हैं, जिससे अनजाने में एक खतरनाक गलती हो जाती है। ऐसे स्रोत जीवनशैली में अंतर को पर्याप्त रूप से प्रकट नहीं करते हैं जो हमें मध्य युग से अलग करते हैं। वे हमें मध्ययुगीन जीवन के गहन मार्गों के बारे में भूल जाते हैं। उन सभी जुनूनों में से, जो इसे रंग देते हैं, वे हमें केवल दो के बारे में बताते हैं: लालच और जुझारूपन। लगभग असंगत उन्माद से कौन चकित नहीं होगा, जिस लालच, झगड़े, और बर्बरता के साथ निरंतरता देर से मध्य युग के कानूनी दस्तावेजों में सामने आती है! केवल इस जुनून के संबंध में, जिसने सभी को अभिभूत कर दिया, जिसने जीवन के सभी पहलुओं को झकझोर दिया, कोई भी उन लोगों में निहित आकांक्षाओं को समझ और स्वीकार कर सकता है। यही कारण है कि वर्णसंकर, भले ही वे वर्णित घटनाओं की सतह पर बिखरते हैं, और, इसके अलावा, अक्सर झूठी जानकारी देते हैं, अगर हम इस समय को उसके वास्तविक प्रकाश में देखना चाहते हैं, तो यह बिल्कुल आवश्यक है।
जीवन ने अभी भी एक परी कथा के स्वाद को बरकरार रखा है। यदि कोर्ट क्रॉसलर्स, रईस, विद्वान लोग, संप्रभु लोगों के करीबी, उत्तरार्द्ध ने केवल एक पुरातन, पदानुक्रम की आड़ में देखा और चित्रित किया, तो भोली लोकप्रिय कल्पना के लिए शाही शक्ति की जादुई प्रतिभा का क्या मतलब होना चाहिए!
नगरवासियों का समुदाय। पश्चिमी यूरोप के मध्ययुगीन शहरों की विशिष्टता उनके सामाजिक-राजनीतिक ढांचे द्वारा दी गई थी। अन्य सभी विशेषताएं - जनसंख्या की एकाग्रता, संकीर्ण गलियों, दीवारों और टावरों, शहरवासियों के व्यवसाय, आर्थिक और वैचारिक कार्यों और राजनीतिक भूमिका - अन्य क्षेत्रों और अन्य युगों के शहरों में भी अंतर्निहित हो सकते हैं। लेकिन मध्ययुगीन पश्चिम में केवल शहर को एक स्व-विनियमन समुदाय के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो अपेक्षाकृत उच्च स्तर की स्वायत्तता के साथ संपन्न है और एक विशेष अधिकार और बल्कि जटिल संरचना रखता है।
3 शिष्टता
शिष्टता मध्यकालीन समाज का एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक स्तर है। परंपरागत रूप से, यह अवधारणा पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों के इतिहास से जुड़ी हुई है, जहां मध्य युग के दौरान, वास्तव में, सभी धर्मनिरपेक्ष सामंती योद्धा शिष्टता के थे। लेकिन अधिक बार इस शब्द का उपयोग मध्यम और छोटे सामंती प्रभुओं के संबंध में किया जाता है, जैसा कि कुलीनता के विपरीत है। प्रारंभिक मध्य युग (7-8 शताब्दियों) की उस अवधि में शिवलिंग की उत्पत्ति की तारीखें आती हैं, जब सामंती भूमि कार्यकाल के पारंपरिक रूप व्यापक हो गए थे, पहले जीवन के लिए, बाद में वंशानुगत। जब भूमि को सामंत को हस्तांतरित किया गया था, संरक्षक एक seigneur (suzerain) बन गया, और प्राप्तकर्ता उत्तरार्द्ध का जागीरदार बन गया, जिसने निहित सैन्य सेवा (अनिवार्य सैन्य सेवा वर्ष में 40 दिन से अधिक नहीं थी) और seigneur के पक्ष में कुछ अन्य कर्तव्यों का प्रदर्शन किया। इनमें एक बेटे को एक शूरवीर, एक बेटी की शादी, दीक्षा लेने वाले को छुड़ाने की आवश्यकता के लिए मौद्रिक "सहायता" शामिल था, जिसे पकड़ लिया गया था। रिवाज के अनुसार, स्वामी की अदालत में जागीरदार भाग लेते थे, उनकी परिषद में मौजूद थे। जागीरदार संबंधों को औपचारिक बनाने के समारोह को श्रद्धांजलि कहा गया, और स्वामी के प्रति वफादारी की शपथ को फॉक्स कहा गया। यदि सेवा के लिए प्राप्त की गई भूमि के आकार की अनुमति दी जाती है, तो नया मालिक, इसके हिस्से को अपने जागीरदारों (उपनिवेशवाद) के लिए सामंत के रूप में स्थानांतरित कर देता है। इस प्रकार, सर्वोच्च अधिपति से राजा के एकल-ढाल वाले बहु-स्तरीय प्रणाली ने आकार लिया ("सुजेनरिटी", "सामंती पदानुक्रम", "सामंती सीढ़ी") - एकल-ढाल वाले राजाओं के लिए, जिनके पास अपने जागीरदार नहीं थे। पश्चिमी यूरोप के महाद्वीपीय देशों के लिए, जागीर संबंधों के नियमों ने सिद्धांत को प्रतिबिंबित किया: "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है,", उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में (1085 का सालिसबरी शपथ) राजा पर सभी सामंती जमींदारों की एक सीधी जागीर निर्भरता अनिवार्य सेवा के साथ पेश की गई थी। शाही सेना।
जागीरदार संबंधों के पदानुक्रम ने भूमि जोत के पदानुक्रम को दोहराया और सामंती प्रभुओं के सैन्य मिलिशिया के गठन के सिद्धांत को निर्धारित किया। इसलिए, सैन्य-सामंती संबंधों की स्थापना के साथ, सेवा सैन्य-सामंती वर्ग के रूप में शिष्टता का गठन आगे बढ़ गया, जिसके फूलों का विकास 11-14 शताब्दियों में होता है। सैन्य विज्ञान इसका मुख्य सामाजिक कार्य बन गया है। सैन्य पेशे ने अधिकार और विशेषाधिकार दिए, विशेष वर्ग के विचारों, नैतिक मानदंडों, परंपराओं और सांस्कृतिक मूल्यों को निर्धारित किया।
शूरवीरों के सैन्य कर्तव्यों में सम्मान और अधिपति की गरिमा की रक्षा करना शामिल था, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक युद्ध में पड़ोसी सामंती शासकों और बाहरी राज्यों की स्थिति में अन्य राज्यों की सेनाओं से अतिक्रमणों से भूमि। नागरिक संघर्ष की स्थितियों में, किसी की खुद की संपत्ति की सुरक्षा और विदेशी भूमि की जब्ती के बीच की रेखा बल्कि अस्थिर थी, और शब्दों में न्याय का चैंपियन अक्सर विलेख में एक आक्रमणकारी निकला, शाही शक्ति द्वारा आयोजित विजय के अभियानों में भागीदारी का उल्लेख नहीं करने के लिए, जैसे कि इटली में जर्मन सम्राटों के कई अभियान। या खुद पोप द्वारा क्रूसेड की तरह। शूरवीर सेना एक शक्तिशाली सेना थी। इसके आयुध और युद्ध की रणनीति सैन्य उद्देश्यों, सैन्य अभियानों के पैमाने और उनके समय के तकनीकी स्तर के अनुरूप थी। धातु के सैन्य कवच, शूरवीर घुड़सवारों द्वारा संरक्षित, शायद ही सैनिकों और किसान मिलिशिया की चपेट में आए, जिन्होंने युद्ध में प्रमुख भूमिका निभाई।
सामंती युद्धों ने शिष्टता की सामाजिक भूमिका को समाप्त नहीं किया। शाही सत्ता की सापेक्ष कमजोरी के साथ सामंती विखंडन की स्थितियों में, शिवलिंग, एक एकल विशेषाधिकार प्राप्त निगम में जल निकासी की एक प्रणाली द्वारा उपवास किया गया, भूमि के स्वामित्व के सामंती प्रभुओं के स्वामित्व को संरक्षित किया, उनके वर्चस्व का आधार। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण फ्रांस में सबसे बड़े किसान विद्रोह के दमन का इतिहास है - जैकेरी (1358-1359), जो सौ साल के युद्ध के दौरान टूट गया। उसी समय, शूरवीरों, युद्धरत दलों का प्रतिनिधित्व करते हुए, ब्रिटिश और फ्रांसीसी, नवरे राजा चार्ल्स इविल के बैनर तले एकजुट हुए और विद्रोही किसानों के खिलाफ अपने हथियारों को बदल दिया, एक आम सामाजिक समस्या का समाधान किया। चिरलवरी ने युग की राजनीतिक प्रक्रियाओं को भी प्रभावित किया, क्योंकि एक पूरे के रूप में सामंती वर्ग के सामाजिक हितों और एक निश्चित सीमा तक शिष्टता नैतिकता के मानदंडों ने केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों को सीमित कर दिया, सामंती स्वतंत्रता को सीमित कर दिया। राज्य केंद्रीकरण की प्रक्रिया के दौरान, देश के क्षेत्रीय एकीकरण और राज्य में वास्तविक शक्ति के लिए संघर्ष में कुलीनता के विरोध में राजाओं के मुख्य सैन्य बल (मध्य और छोटे सामंती प्रभु) ने राजाओं के मुख्य सैन्य बल का गठन किया। यह मामला था, उदाहरण के लिए, 14 वीं शताब्दी में फ्रांस में, जब, शाब्दिक कानून के पिछले नियम का उल्लंघन करते हुए, मौद्रिक भुगतान की शर्तों पर शिवलिंग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राजा की सेना में शामिल था।
शूरवीर सेना में भागीदारी के लिए एक निश्चित मात्रा में सुरक्षा की आवश्यकता होती थी, और भूमि अनुदान न केवल सेवा के लिए एक पुरस्कार था, बल्कि इसके कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक सामग्री की स्थिति भी थी, क्योंकि शूरवीर ने युद्ध के घोड़े और महंगे भारी हथियार (भाला, तलवार, गदा, कवच, कवच) को हासिल किया था। अपने स्वयं के निधियों पर, संगत सूट के रखरखाव का उल्लेख नहीं करने के लिए। नाइट के कवच में 200 भागों तक शामिल थे, और सैन्य उपकरणों का कुल वजन 50 किलोग्राम तक पहुंच गया था; समय के साथ, उनकी जटिलता और लागत बढ़ती गई। भविष्य के सैनिकों के प्रशिक्षण को शूरवीर प्रशिक्षण और शिक्षा की एक प्रणाली द्वारा प्रदान किया गया था। पश्चिमी यूरोप में, 7 साल तक के लड़के एक परिवार में बड़े हुए, बाद में, 14 साल की उम्र तक, उन्हें एक पृष्ठ के रूप में, फिर एक समूह के रूप में seigneur के न्यायालय में लाया गया, और आखिरकार उन्हें नाइट करने की रस्म निभाई गई।
परंपरा को धर्म के मामलों में जानकार होने के लिए, अदालत के शिष्टाचार के नियमों को जानने के लिए एक शूरवीर की आवश्यकता होती है, "सात शूरवीर गुणों" में महारत हासिल करने के लिए: घोड़े की सवारी, तलवारबाजी, एक भाला के कुशल संचालन, तैराकी, शिकार, खेलने वाले चेकर्स, दिल की एक महिला के सम्मान में कविता की रचना और गायन।
नाइटहुड एक विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति में प्रवेश का प्रतीक है, अपने अधिकारों और कर्तव्यों से परिचित है, और एक विशेष समारोह के साथ था। यूरोपीय रिवाज के अनुसार, शीर्षक की शुरुआत करने वाले शूरवीरों ने दीक्षा को कंधे पर तलवार के फ्लैट से मारा, दीक्षा सूत्र का उच्चारण किया, हेलमेट और गोल्डन स्पर्स पर रखा, एक तलवार पेश की - शूरवीरता का प्रतीक और प्रतीक और आदर्श वाक्य के साथ एक ढाल। बदले में, दीक्षा ने निष्ठा की शपथ ली और सम्मान की संहिता का पालन करने का दायित्व निभाया। अनुष्ठान अक्सर एक नाइट टूर्नामेंट (द्वंद्व) के साथ समाप्त होता था - सैन्य कौशल और साहस का प्रदर्शन।
सदियों से नाइटली परंपराएं और विशेष नैतिक मानदंड विकसित हुए हैं। सम्मान की संहिता अधिपति और कर्तव्य के प्रति निष्ठा के सिद्धांत पर आधारित थी। शूरवीरों के गुणों में सैन्य साहस और खतरे के लिए अवमानना, गर्व, महिलाओं के प्रति उदासीन रवैया, शूरवीरों के परिवारों के सदस्यों का ध्यान, जिन्हें मदद की ज़रूरत थी। कंजूसी और घृणा निंदा के अधीन थे, विश्वासघात माफ नहीं किया गया था।
लेकिन आदर्श हमेशा वास्तविकता के साथ समझौता नहीं था। विदेशी भूमि में शिकारी अभियानों के लिए (उदाहरण के लिए, क्रुसेड्स के दौरान यरूशलेम या कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा), शूरवीर "कारनामे" दुःख, बर्बादी, आक्रोश और एक से अधिक सामान्य से शर्म की बात है।
धर्मयुद्धों ने विचारों, रीति-रिवाजों, शिष्टता की नैतिकता, पश्चिमी और पूर्वी परंपराओं की पारस्परिक क्रिया में योगदान दिया। उनके दौरान, पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं के विशेष संगठन - आध्यात्मिक-शूरवीरों के आदेश - धर्मयुद्ध की संपत्ति की रक्षा और विस्तार करने के लिए फिलिस्तीन में पैदा हुए। इनमें ऑर्डर ऑफ जोहानिस (1113), ऑर्डर ऑफ द टेम्पलर्स (1118), टेउटोनिक ऑर्डर (1128) शामिल हैं। बाद में, कैलात्रावा, संत-इगाओ, अलकेन्टारा के आदेश स्पेन में संचालित हुए। बाल्टिक राज्यों में, ऑर्डर ऑफ द स्वॉर्ड्समैन और लिवोनियन ऑर्डर को जाना जाता है। आदेश के सदस्यों ने मठवासी प्रतिज्ञा ली (गैर-अधिग्रहण, संपत्ति की अस्वीकृति, शुद्धता, आज्ञाकारिता), मठवासी लोगों के समान वस्त्र पहने, और उनके तहत - सैन्य कवच। प्रत्येक आदेश के अपने विशिष्ट कपड़े थे (उदाहरण के लिए, टेम्पलर में लाल क्रॉस के साथ एक सफेद लबादा था)। संगठनात्मक रूप से, उन्हें एक सख्त पदानुक्रम के आधार पर बनाया गया था, जिसकी अध्यक्षता एक ऐच्छिक मास्टर ने की थी, जिसे पोप ने मंजूरी दी थी। मास्टर के तहत, विधायी कार्यों के साथ एक अध्याय (परिषद) था।
आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में चिरस्थायी रीति-रिवाजों के प्रतिबिंब ने मध्ययुगीन साहित्य का सबसे चमकीला पृष्ठ अपने विशेष स्वाद, शैली और शैली के साथ खोला। उसने ईसाई तपस्या के बावजूद सांसारिक खुशियों का उल्लास किया, करतबों का महिमामंडन किया और न केवल शिष्टाचार के आदर्शों को अपनाया, बल्कि उन्हें आकार भी दिया। उच्च देशभक्तिपूर्ण ध्वनि के वीर महाकाव्य के साथ (उदाहरण के लिए, रोलाण्ड का फ्रेंच सॉन्ग, माई साइड का स्पेनिश सॉन्ग), चिवालिक कविता (उदाहरण के लिए, फ्रांस और जर्मनी में ट्राउडबर्ड और पतलून के गीत) और संगीतमय उपन्यास (ट्रिस्टन और ट्रिस्टन की प्रेम कहानी) आइसोल्ड्स), एक महिला के अनिवार्य पंथ के साथ तथाकथित "शिष्टाचार साहित्य" (फ्रांसीसी आंगनों से - विनम्र, शिष्ट) का प्रतिनिधित्व करते हैं।
यूरोप में, 15 वीं शताब्दी से सामंती राज्यों की मुख्य सैन्य शक्ति के रूप में शिष्टता अपना महत्व खो देती है। फ्रांसीसी नाइटहुड की महिमा के पतन के अग्रदूत तथाकथित "स्पर्स की लड़ाई" (11 जुलाई, 1302) थी, जब फ्लेमिश शहरवासियों के फुट मिलिशिया ने फ्रांसीसी नाइटली घुड़सवार सेना को हराया था। बाद में, फ्रांसीसी शूरवीर सेना के कार्यों की अक्षमता स्पष्ट रूप से सौ साल के युद्ध के पहले चरण में प्रकट हुई थी, जब उसे ब्रिटिश सेना से गंभीर हार का सामना करना पड़ा था। शिवालरी भाड़े की सेनाओं की प्रतिस्पर्धा का सामना करने में असमर्थ थे जिन्होंने आग्नेयास्त्रों का इस्तेमाल किया (वे 15 वीं शताब्दी में दिखाई दिए)। सामंतवाद के विघटन के युग की नई परिस्थितियों और पूंजीवादी संबंधों के उभरने के कारण ऐतिहासिक मीना से गायब हो गया। 16-17 शताब्दियों में। शिष्टता अंत में एक विशेष वर्ग की विशिष्टता खो देता है और कुलीनता का हिस्सा है।
अपने पूर्वजों की सैन्य परंपराओं पर आधारित, पुराने शूरवीरों के प्रतिनिधियों ने निरंकुश समय की सेनाओं की अधिकारी वाहिनी बनाई, जोखिम भरे समुद्री अभियानों पर गए, औपनिवेशिक विजय प्राप्त की। बाद की शताब्दियों की महान नैतिकता, कर्तव्य के प्रति निष्ठा के योग्य सिद्धांतों और पितृभूमि के लिए योग्य सेवा सहित, निस्संदेह शिष्ट युग के प्रभाव को वहन करती है।
4 मध्यकालीन शहर में गिरजाघर का महत्व
लंबे समय तक, मध्ययुगीन शहर में कैथेड्रल एकमात्र सार्वजनिक भवन था। इसने न केवल एक धार्मिक, वैचारिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक केंद्र, बल्कि एक प्रशासनिक और कुछ हद तक, आर्थिक केंद्र की भूमिका निभाई। बाद में, टाउन हॉल और कवर बाजार दिखाई दिए, और गिरिजाघर के कार्यों का एक हिस्सा उनके पास चला गया, लेकिन फिर भी यह किसी भी तरह से केवल एक धार्मिक केंद्र नहीं रहा। यह विचार कि "शहर के मुख्य कार्य ... शहरी जीवन पर हावी होने वाली परस्पर विरोधी सामाजिक ताकतों के भौतिक आधार और प्रतीकों के रूप में कार्य करते हैं: धर्मनिरपेक्ष सामंती शक्ति के महल-स्तंभ; कैथेड्रल पादरी की शक्ति का अवतार है; टाउन हॉल नागरिकों के स्वशासन का गढ़ है (A.V. Ikonnikov) - यह केवल आंशिक रूप से सच है। उनकी बिना शर्त स्वीकृति मध्यकालीन शहर के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन को सरल बनाती है।
आधुनिक व्यक्ति के लिए मध्ययुगीन कैथेड्रल के कार्यों की विविधता को समझना मुश्किल है, शहर के जीवन के सभी क्षेत्रों में इसका महत्व है। गिरजाघर एक मंदिर, एक पंथ की इमारत या वास्तुकला और संस्कृति का एक स्मारक बन गया, एक संग्रहालय, एक कॉन्सर्ट हॉल, आवश्यक और कुछ लोगों के लिए सुलभ। उसका जीवन आज उसके अतीत में होने की पूर्णता को व्यक्त नहीं करता है।
मध्यकालीन शहर दीवारों से छोटा और घिरा हुआ था। निवासियों ने उसे एक पूरे के रूप में माना, एक पहनावा में - एक आधुनिक शहर में एक भावना खो गई। कैथेड्रल शहर के वास्तुशिल्प और स्थानिक केंद्र को परिभाषित करता है, जिसमें किसी भी प्रकार की शहरी योजना के अनुसार सड़कों के कोबवे की ओर गुरुत्वाकर्षण होता है। शहर की सबसे ऊंची इमारत के रूप में, यह जरूरत पड़ने पर वॉचटावर के रूप में काम करती थी। कैथेड्रल स्क्वायर मुख्य था, और कभी-कभी केवल एक। सभी महत्वपूर्ण सार्वजनिक कार्यक्रम इस चौक में हुए या शुरू हुए। इसके बाद, जब बाजार को उपनगरों से शहर में स्थानांतरित किया गया था और एक विशेष बाजार वर्ग दिखाई दिया, तो कोनों में से एक अक्सर कैथेड्रल से जुड़ता है। जर्मनी और फ्रांस के कई शहरों में यही स्थिति थी: ड्रेसडेन, मीसें, नंबुर्ग, मंटुबन, मोनपेज़ियर। शहर में, मुख्य कैथेड्रल के अलावा, एक नियम के रूप में, पैरिश चर्च भी थे, कैथेड्रल के कार्यों का हिस्सा उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया था। बड़े शहरों में, उनकी संख्या महत्वपूर्ण हो सकती है। तो लंदन में एक समकालीन नोट बारहवीं शताब्दी के अंत में। एक सौ छब्बीस ऐसे चर्च।
कैथेड्रल एक पूर्ण और "शुद्ध रूप" में हमारे प्रशंसात्मक टकटकी के लिए प्रकट होता है। इसके आस-पास कोई छोटी दुकानें नहीं हैं, जो पक्षियों के घोंसले की तरह, सभी वादियों पर ढली हुई थीं और शहर और चर्च के अधिकारियों की मांग के कारण "मंदिर की दीवारों में छेद नहीं करने के लिए।" इन दुकानों के सौंदर्य की अप्रासंगिकता, जाहिरा तौर पर, समकालीनों को बिल्कुल परेशान नहीं करती थी, वे कैथेड्रल का एक अभिन्न अंग बन गईं, इसकी महानता में हस्तक्षेप नहीं किया। कैथेड्रल का सिल्हूट भी अलग था, क्योंकि इसके एक या दूसरे पंख लगातार जंगल में थे।
मध्ययुगीन शहर शोर था: एक छोटी सी जगह में, पहियों की लकीर, खुरों की झालर, लकड़ी के जूतों की कतरन, पैडलर्स की चीख-पुकार, शिल्प कार्यशालाओं की गड़गड़ाहट और बजना, घरेलू जानवरों की आवाजें और घंटियां, जो धीरे-धीरे शहर के अधिकारियों के फरमान से सड़कों से दूर हो जाती थीं, रट्टा लगाती थीं। “लेकिन एक आवाज़ ने एक बेचैन जीवन के शोर को बहुत अधिक बढ़ा दिया: चाहे वह कितना भी विविध क्यों न हो, उसने किसी भी चीज़ के साथ मिश्रण नहीं किया और सब कुछ बढ़ा दिया जो आदेश और स्पष्टता के क्षेत्र में हुआ। यह एक घंटी बज रही है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में बेलों की तुलना अच्छी आत्माओं को चेतावनी देने के लिए की जाती थी, जो परिचित आवाज़ों में दुःख और खुशी, शांति और अलार्म की घोषणा करती थी, लोगों को बुलाती थी और आसन्न खतरे की चेतावनी देती थी। उन्हें नाम से बुलाया जाता था: रोलैंड, फैट-जैकलिन - और हर कोई इस या उस बज के अर्थ को समझता था। और हालांकि उनकी चमक लगभग निरंतर लग रही थी, उनके बजने पर ध्यान बिल्कुल भी नहीं खींचा गया था ”(जे। हुइज़िंगा)। कैथेड्रल स्पाइकलेट ने सभी शहरवासियों को एक ही समय में आवश्यक जानकारी दी: एक आग के बारे में, समुद्र के बारे में, एक हमले, किसी भी आपातकालीन इंट्रा-सिटी घटना के बारे में। और आज, प्राचीन "बिग पॉल" या "बिग बेन" आधुनिक शहर के स्थान को चेतन करते हैं।
कैथेड्रल समय का रक्षक था। घंटियाँ बजाने के घंटे की सेवा समाप्त हो गई, लेकिन लंबे समय तक उन्होंने कारीगर के काम की शुरुआत और अंत की घोषणा की। XIV सदी तक। - मैकेनिकल टॉवर घड़ियों के प्रसार की शुरुआत - यह कैथेड्रल घंटी थी जिसने "अच्छी तरह से आनुपातिक जीवन" की लय निर्धारित की थी।
जन्म से लेकर मृत्यु तक नागरिक के साथ चर्च की नायाब आंखें। चर्च ने उसे समाज में स्वीकार कर लिया, और उसने भी उसे बाद में लाने में मदद की। चर्च के अध्यादेश और अनुष्ठान रोजमर्रा की जिंदगी का एक अनिवार्य हिस्सा थे। बपतिस्मा, सगाई, विवाह समारोह, अंतिम संस्कार सेवा और दफन, स्वीकारोक्ति और भोज - इन सभी ने एक नागरिक को एक कैथेड्रल या एक पैरिश चर्च (छोटे शहरों में, एक कैथेड्रल भी एक पैरिश चर्च था) से जोड़ा, जिससे ईसाई समाज का हिस्सा महसूस करना संभव हो गया। कैथेड्रल भी अमीर नागरिकों के लिए एक दफन स्थान के रूप में कार्य करता था, उनमें से कुछ ने कब्रों के साथ परिवार की कब्रों को बंद कर दिया था। यह न केवल प्रतिष्ठित था, बल्कि व्यावहारिक भी था (जैसा कि इतिहासकार ध्यान देते हैं, पैरिश कब्रिस्तान की लूट हर समय होती थी)।
शहरवासियों और शहर के पादरियों के बीच का संबंध सुखद जीवन से दूर था। Guibert Nozhansky, Otto Freisingen, रिचर्ड मोट्टो के क्रोनिकल्स शहरवासियों के बारे में कुछ भी अच्छा नहीं कहते हैं। बदले में, शहरी साहित्य में - फैबियो, श्वांक, व्यंग्य कविता - भिक्षु और पुजारी का अक्सर उपहास किया जाता है। नगरवासी करों से पादरियों की स्वतंत्रता का विरोध करते हैं; वे न केवल अपने पूर्वजों, सिपहसालारों की शक्ति से खुद को मुक्त करने का प्रयास करते हैं, बल्कि पारंपरिक रूप से चर्च द्वारा चलाए जा रहे मामलों को भी नगरपालिका के नियंत्रण में ले लेते हैं। इस संबंध में संकेत अस्पतालों की स्थिति का विकास है, जो कि XIII-XIV सदियों के दौरान। धीरे-धीरे चर्च की संस्थाएं बनना बंद हो गईं, हालांकि वे चर्च के संरक्षण को बनाए रखती हैं और इसलिए, उनकी संपत्ति की हिंसा। हालांकि, पादरी के लगातार विरोध को रोजमर्रा की जिंदगी में उनके साथ निरंतर संपर्कों के साथ जोड़ा जाता है और शहरवासियों को कैथेड्रल के निर्माण और सजावट को अपना व्यवसाय मानने से नहीं रोकता है।
शहर के गिरजाघर के निर्माण में न केवल शहरवासियों ने भाग लिया, बल्कि क्षेत्र के किसानों, मैग्नेट और पादरी भी शामिल थे। मध्ययुगीन कालक्रम और अन्य दस्तावेजों ने धार्मिक उत्साह के उदाहरणों को प्रतिबिंबित किया जो आश्चर्यचकित करने वाले समकालीन थे: "देवियों, शूरवीरों, सभी ने न केवल दान की मांग की, बल्कि अपने सर्वोत्तम प्रयासों से निर्माण में मदद करने के लिए भी।" अक्सर, गिरिजाघर के निर्माण के लिए पूरे देश में धन एकत्र किया जाता था। “मध्य युग में, विभिन्न प्रकार के दान, दान, मंदिर के निर्माण के लिए योगदान, जो एक योग्य और मनभावन काम के रूप में माना जाता था, व्यापक हो गया। बहुधा ये गहने और मूल्यवान वस्तुओं का दान, धन की रकम या भविष्य के निर्माण के लिए मुफ्त प्रावधान थे ”(केएम मुराटोव)। कैथेड्रल कई दशकों से निर्माणाधीन था, लेकिन निर्माण का पूरा पूरा होने पर सदियों तक खींचा गया। पीढ़ी से पीढ़ी तक, मंदिर की नींव और निर्माण के बारे में किंवदंतियों को शामिल किया गया था, अधिक से अधिक धन एकत्र किया गया था, उपहार बनाए गए थे, और इच्छाशक्ति को छोड़ दिया गया था। पेपरल लेगेट और पेरिस विश्वविद्यालय के पूर्व चांसलर, ओडो डी चेट्यूरॉक्स का वाक्यांश, कि "नोट्रे डेम कैथेड्रल गरीब विधवाओं के पेनीज़ पर बनाया गया था", ज़ाहिर है, शाब्दिक रूप से नहीं होना चाहिए, लेकिन कारणों के आधार पर ठीक है। धर्मनिष्ठता का एक ईमानदार आवेग पड़ोसी शहर के साथ प्रतिद्वंद्विता के साथ जोड़ा गया था, और अन्य लोगों में कोई अन्य अनुपस्थिति प्राप्त करने की इच्छा के साथ। सुंदर कैथेड्रल शहर समुदाय की ताकत और धन का प्रदर्शन करते हुए प्रतिष्ठा का एक महत्वपूर्ण संकेत था। बहुत छोटे शहरों में बने मंदिरों का आकार, उनके अंदरूनी भाग की विलासिता और जटिलता से सुंदरता और भव्यता के साथ चारों ओर हर चीज में कुछ अयोग्य बनाने की आवश्यकता पूरी होती है। कैथेड्रल का महत्व भी आग के तुरंत बाद बहाल करने की इच्छा से प्रकट होता है, और निश्चित रूप से तीर्थयात्रा की सामान्य वस्तुओं को संरक्षित करने के लिए उसी स्थान पर।
कैथेड्रल का निर्माण शहरवासियों के ध्यान के केंद्र में कई वर्षों के लिए था, लेकिन यह अपने अंतिम पूर्ण होने से बहुत पहले ही परिचालन में आ गया। निर्माण गाना बजानेवालों के हिस्से के साथ शुरू हुआ, छत को एक नियम के रूप में खड़ा किया गया था, चर्च से पहले वाल्टों के साथ कवर किया गया था, इसलिए निर्माण शुरू होने के बाद दिव्य सेवा काफी तेज़ी से की जा सकती थी।
मंदिर का निर्माण और सजावट शहरी कलात्मक शिल्प के विकास के लिए एक प्रेरणा का काम करता था। प्रसिद्ध पेरिसियन "बुक ऑफ क्राफ्ट्स" (XIII सदी) कई ऐसे व्यवसायों पर रिपोर्ट करता है, जिनका उपयोग शहर के दैनिक जीवन में बहुत सीमित होगा। इनमें चित्रकार, पत्थर पर नक्काशीदार, फ़िजीरी निर्माता, मूर्तिकार, माला के निर्माता (मूंगा, गोले, हड्डी, सींग, एम्बर, एम्बर), कालीन, इनले, ब्रोकेड के लिए सोने और चांदी के धागे, पुस्तक फास्टनरों, आदि हैं। फिर टाउन हॉल, मैग्नेट के घर और शहर में रहने वाले शहर के रहने वाले, धर्मार्थ संस्थानों को सजाया जाएगा। लेकिन सबसे पहले, लागू कला के स्वामी मुख्य रूप से कैथेड्रल के लिए काम करते हैं। बिल्डर्स एक जगह पर नहीं रहते थे, वे एक शहर से दूसरे शहर, देश से दूसरे देश चले जाते थे। उन्होंने प्रसिद्ध उस्तादों से सीखा; निर्माणाधीन गिरजाघर की जगह वास्तुकारों के लिए एक स्कूल था।
मंदिर के निर्माण की प्रक्रिया में समकालीनों की गहरी दिलचस्पी भी तत्कालीन प्रतीक सामग्री से जाहिर होती है: कैथेड्रल के निर्माण की साजिश अक्सर मध्यकालीन पांडुलिपियों (परिशिष्ट A) के लघुचित्रों में दिखाई जाती है।
कैथेड्रल में अवशेषों के साथ अवशेष रखे गए थे, तीर्थयात्रियों ने इसे झुका दिया, कभी-कभी दूर से। विभिन्न इलाकों के निवासियों के बीच एक निरंतर आदान-प्रदान था। थॉमस बैकेट के अवशेषों को नमन करने के लिए कैंटरबरी के रास्ते में तीर्थयात्रियों की भीड़ ने चौसर को कैंटरबरी टेल्स का विचार दिया। शहर और मंदिर ने इस तरह के तीर्थयात्राओं का खजाना दिया: वे पर्याप्त आय लाए।
गिरिजाघर में गायन और व्याकरण की कक्षा थी। एक छोटे से शहर में, वह अक्सर अकेली थी। तो, लंदन में XIV सदी में। केवल तीन चर्च स्कूल जाने जाते हैं। चर्च पुस्तक संग्रह काफी समृद्ध हो सकते हैं, लेकिन वे केवल पादरी के एक संकीर्ण सर्कल के लिए उपलब्ध थे और संभवतः, शहर के बुद्धिजीवियों। टाउन हॉल और गिल्डहॉल में पुस्तकालय बाद में दिखाई दिए। पोर्च पर, और सर्दियों में और कैथेड्रल में, स्कूली बच्चों और छात्रों ने विवादों की व्यवस्था की। नगरवासी जो उन्हें भाग लिया इशारा और विवाद खुद के बजाय शब्द की प्रक्रिया का आनंद लिया: विवादों लैटिन में आयोजित की गई। बोलोग्ना में, सैन स्टीफेनो के कैथेड्रल की बाहरी कुर्सी से विश्वविद्यालय के छात्रों को व्याख्यान दिए गए थे।
गिरजाघर का पोर्च शहर का सबसे जीवंत स्थान था: यहाँ विभिन्न सौदे किए गए थे, लोगों को यहाँ काम पर रखा गया था, यहाँ शादी का कार्यक्रम शुरू हुआ, भिक्षा माँगने वाले भिक्षा माँगते हैं। सेंट के पोर्च पर लंदन के वकील पावेल ने बैठकों की मेजबानी की और ग्राहकों से परामर्श किया। पोर्च ने लंबे समय तक नाटकीय प्रदर्शन के लिए एक मंच के रूप में कार्य किया है। पोर्च पर, और कभी-कभी चर्च में ही, तथाकथित "चर्च एल्स" की व्यवस्था की जाती थी - भविष्य के चैरिटी बाज़ारों का एक प्रोटोटाइप, जहां शराब, विभिन्न स्थानीय हस्तशिल्प और कृषि उत्पाद बेचे जाते थे। उठाया गया धन चर्च के रखरखाव, पल्ली की जरूरतों और विशेष रूप से, और उत्सव के जुलूसों और नाटकीय प्रदर्शन के लिए भुगतान करने के लिए गया। एक ऐसा रिवाज जिसकी लगातार निंदा की जाती थी, लेकिन समय के साथ-साथ यह लगातार बढ़ता गया। ये रहस्योद्घाटन ने चर्च के सुधारकों को बहुत नाराज किया और, सामान्य रूप से, धर्मनिष्ठों के उत्साह को देखा।
लंबे समय तक शहर के गिरिजाघर नगरपालिका की बैठकों के लिए एक स्थान के रूप में कार्य करते थे और विभिन्न सार्वजनिक जरूरतों के लिए उपयोग किया जाता था। सच है, एक ही उद्देश्य के लिए दोनों मठों और शहर के घरों के घरों का उपयोग किया गया था। मंदिर हमेशा दुःख, चिंता और संदेह के दिनों में एक तैयार और खुली शरण था, लेकिन यह थोड़ी देर के लिए प्रतिरक्षा की गारंटी देता है, शाब्दिक अर्थों में शरण बन सकता है। कैथेड्रल ने सभी को समायोजित करने की कोशिश की, लेकिन विशेष रूप से बहुत दिनों में बहुत से ऐसे थे जो चाहते थे। और मध्ययुगीन तरीके के सख्त शिष्टाचार के बावजूद, जो हमारे लिए पहले से ही एक जमे हुए स्टीरियोटाइप बन गया है, कैथेड्रल में एक क्रश था और हमेशा एक हानिरहित भीड़ नहीं थी। समकालीनों ने रिम्स कैथेड्रल में राज्याभिषेक समारोह के दौरान दंगों के सबूत छोड़ दिए।
कैथेड्रल मध्यकालीन संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण (यदि सबसे महत्वपूर्ण नहीं) अहसास में से एक था। उन्होंने अपने युग के पूरे ज्ञान को शामिल किया, सौंदर्य के बारे में अपने सभी भौतिक विचारों को। उन्होंने उदात्त और सुंदर, गैर-रोजमर्रा और सरल और बौद्धिक के लिए आत्मा की जरूरतों को पूरा किया। एक आधुनिक इतिहासकार लिखते हैं, "ब्रह्मांड का प्रतीक कैथेड्रल था," इसकी संरचना ब्रह्मांडीय व्यवस्था के समान हर चीज में कल्पना की गई थी: इसकी आंतरिक योजना, गुंबद, वेदी, पक्ष-वेदियों का अवलोकन दुनिया की संरचना की पूरी तस्वीर देने वाला था। इसका प्रत्येक विवरण, साथ ही साथ लेआउट एक पूरे, प्रतीकात्मक अर्थ से भरा था। मंदिर में प्रार्थना करने वाले व्यक्ति ने दिव्य रचना के सौंदर्य और सामंजस्य पर विचार किया। ” यह निश्चित रूप से अपनी संपूर्णता को बहाल करने के लिए असंभव है कि एक सामान्य नागरिक ने सेवा को कैसे माना। "मंदिर कार्रवाई" का अनुभव एक गहन व्यक्ति और एक ही समय में एक सामूहिक प्रक्रिया दोनों था। शिक्षा, व्यवहार के अनुष्ठान मानदंड व्यक्ति की पवित्रता, प्रभावकारिता, शिक्षा पर आधारित थे।

4 नागरिक और समय
मध्य युग को प्राचीन काल से समय को मापने के तरीके विरासत में मिले। इस तरह के माप के लिए उपकरणों को दो बड़े समूहों में विभाजित किया गया था: समय अंतराल को मापना और खगोलीय समय दिखाना। सबसे पहले घंटाघर के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसे प्राचीन काल से जाना जाता है, लेकिन पश्चिमी यूरोप में केवल 1339 में दर्ज किया गया था, और आग घड़ी - मोमबत्तियां या तेल के लैंप, जिनमें से दहन एक निश्चित अवधि के भीतर होता है। दूसरे प्रकार की घड़ी में सौर और यांत्रिक शामिल हैं। 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मिस्र में ज्ञात सौर सूक्ति, व्यापक रूप से रोमन साम्राज्य में फैली हुई थी और कई विला और घरों की अनिवार्य सजावट थी। जल-क्लीपीड्रेस को एक मध्यवर्ती प्रकार की घड़ी माना जा सकता है। 15 वीं शताब्दी के बाद से क्लेपसाइड्र्स को भी जाना जाता है। ईसा पूर्व। मिस्र में। उनमें से कुछ दो जुड़े हुए फ्लास्क हैं जिनमें एक निश्चित समय में पानी एक से दूसरे में डाला जाता है - जैसे, उदाहरण के लिए, लगभग 450 के बाद से ग्रीस में जाना जाता है। ईसा पूर्व। "वक्ताओं के लिए घंटे"। एक अन्य प्रकार की पानी की घड़ी बड़ी सिस्टर्न होती है, जिसमें पानी भी एक से दूसरे में डाला जाता है, लेकिन कई दिनों तक या, जब किसी एक सिस्टर्न को प्राकृतिक या कृत्रिम जल प्रवाह से जोड़ा जाता है, तो यह स्थिर होता है, और निरपेक्ष समय जल स्तर द्वारा निर्धारित किया जाता है। लगभग 150 ग्रा। ईसा पूर्व। अलेक्जेंड्रिया के Ctesibius ने एक पानी की घड़ी का आविष्कार किया जिसमें एक बढ़ती हुई नाव एक तीर के साथ एक शाफ्ट बन गई। यह घड़ी, बल्कि, एक वर्ष के लिए गणना की गई कैलेंडर थी, और हाथ ने दिन को चिह्नित किया था; हर घंटे, हालांकि, पानी ने एक कंकड़ फेंक दिया, जो धातु की प्लेट पर एक क्लैंग के साथ गिर गया। बाद में, क्लीपीड्रास को संशोधित किया गया ताकि हाथ दिन को नहीं, बल्कि घंटे को दिखाए। (दिन का विभाजन 24 घंटे में, और 60 मिनट में घंटे को द्वितीय मिलियमियम में मेसोपोटामिया में भी जाना जाता है)
प्रारंभिक मध्य युग में, समय का सटीक मापन, विशेष रूप से दिन का, व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था। पहले ज्ञात घड़ियाँ - सौर और पानी की घड़ियाँ - थियोडोरिक द ग्रेट (सी। 454-526) के आदेश से प्रसिद्ध दार्शनिक बोथियस (सी। 480-524) के निर्देशों के अनुसार बनाई गईं, 471 से ओस्ट्रोगोट्स के राजा, 493 से इटली के राजा); वे बरगंडियन गनवॉल्ड के राजा के लिए एक उपहार के रूप में थे। इस उपहार के साथ पत्र से, यह स्पष्ट था कि गॉल में उत्पन्न होने वाले बर्बर राज्यों में, घड़ी अज्ञात थी (हालांकि गॉल में रोमन विला में सूक्ति और क्लीपीड्रेस दोनों थे)।
प्रारंभिक मध्य युग में घड़ियों की कम व्यापकता को समझाया गया है, सबसे पहले, लोगों के दृष्टिकोण (एक अर्थ में, उदासीनता) से, जिसमें वे प्राकृतिक चक्रीयता से आगे बढ़े थे और सदियों से देखे गए संकेतों और घटनाओं द्वारा निर्देशित थे। दूसरे, तकनीकी कठिनाइयों से: क्लीपीड्रेस और ग्नोमॉन दोनों गतिहीन, बोझिल और (विशेष रूप से पहले) जटिल संरचनाएं थीं, और सौन्दर्य, इसके अलावा, दिन के दौरान और स्पष्ट मौसम में ही समय दिखा सकती थीं।
कई मध्ययुगीन विचारकों ने समय के सावधान उन्नयन पर बहुत ध्यान दिया। उदाहरण के लिए, ऑगस्टोडुन्स्की (12 वीं शताब्दी की पहली छमाही) के होनोरियस ने घंटे को 4 "अंक", 10 "मिनट", 15 "भागों", 40 "क्षण", 60 "संकेत" और 22560 "परमाणुओं" में विभाजित किया। लेकिन फिर भी, समय की माप की इकाई है, सबसे अच्छा समय पर बने रहे, और कि, बल्कि, पूजन-उपयोग में रोजमर्रा की जिंदगी में, जबकि - दिन। अपने काम "डी कर्सु स्टेलरुम अनुपात" में ग्रेगरी ऑफ टूर्स (सी। 538-594) ने सितारों की चढ़ाई और पढ़े गए स्तोत्रों की संख्या से समय की गणना करने का सुझाव दिया।
लंबे समय तक, समान घंटों में समय का कोई विभाजन नहीं था: दिन के प्रकाश और अंधेरे घंटे प्रत्येक को 12 घंटे से विभाजित किया गया था, ताकि दिन और रात के घंटे समान न हों और वर्ष के अलग-अलग समय पर अलग-अलग हों। 24 घंटे में दिन के प्राथमिक विभाजन, मध्य पूर्व में किया गया था, जिसका अक्षांश दिन और रात साल भर लगभग बराबर हैं, लेकिन यूरोप के उत्तरी क्षेत्रों में अंतर हड़ताली था। पहले में से एक, अगर घड़ी को बराबर करने की इच्छा व्यक्त करने वाले पहले विचारक नहीं थे, तो एंग्लो-सेक्सन बेडे आदरणीय (सी। 673-731) थे, जैसा कि उनके ग्रंथ "डी राशन कम्पूति" से स्पष्ट है। वह या उनका दल पहले कैलेंडर का मालिक है, जो ब्रिटिश द्वीपों के मध्य भाग के अक्षांश पर प्रकाश और अंधेरे समय के वितरण को इंगित करता है: "दिसंबर - रात घंटे XVIII, दिन - VI; मार्च - रात के घंटे बारहवीं, दिन के समय - बारहवीं; जून-रात घंटे VI; दिन का समय - XVIII ", आदि। पहले से ही यांत्रिक घड़ियों के आविष्कार के बाद और XVII सदी की शुरुआत से पहले। बहुत जटिल समायोज्य ड्राइव का उपयोग किया गया था, जिससे दिन को असमान समय अंतराल में विभाजित करना संभव हो गया था - दिन और रात के घंटे, ताकि समय की एक निरंतर इकाई के रूप में घंटे का विचार धीरे-धीरे फैलता रहे और शुरू में केवल चर्च के उपयोग में, जहां यह लिटर्जिकल आवश्यकता के कारण हुआ। विशेष रूप से सक्रिय, घंटा की निरंतरता को 10 वीं शताब्दी में बनाए रखना शुरू किया, क्लूनी सुधार की प्रक्रिया में, चर्च की रस्म को एकजुट करने के लिए, जो कि, अन्य बातों के अलावा, चर्च सेवाओं की एक साथता के लिए प्रदान की गई (वे मानक समय के बारे में नहीं जानते थे)।
XIX सदी के शोधकर्ता। यांत्रिक घड़ी के आविष्कार का श्रेय प्रसिद्ध वैज्ञानिक हर्बर्ट ओरिल्यास्की (c। 940-1003) को दिया गया, जो 999 में हो गए। सिल्वेस्टर II के नाम से पोप। वास्तव में, उन्होंने केवल (c। 983) क्लीपीड्रा में सुधार किया, और अब इसकी धुरी गिरते पानी के प्रभाव में घूम गई; इससे बाद में वजन के वजन के साथ पानी के बल को बदलना संभव हो गया, अर्थात। यांत्रिक घड़ियों के निर्माण की सुविधा।
उत्तरार्द्ध के उद्भव के कारण तकनीकी से अधिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक थे। समय की सटीक माप केवल चर्च अंतरिक्ष के भीतर की गई थी, समय के बाहर इतनी सटीक रूप से चिह्नित नहीं किया गया था।
6. मध्य युग का अपराध।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, इतिहासकारों ने मध्ययुगीन शहरवासियों की समानता और सांप्रदायिक एकता की रोमांटिक तस्वीरें चित्रित कीं, उनके धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक प्रभुओं के विरोध में एकजुट रूप से।
शहरी गरीबी का अध्ययन स्रोतों की स्थिति से बाधित होता है, खासकर शहरी इतिहास के शुरुआती सदियों के लिए। जैसे-जैसे हम देर से मध्य युग के करीब आते हैं, वैसे ही स्रोत और अधिक स्पष्ट होते जाते हैं। लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकालना गलत होगा कि गरीबी इन सदियों की एक असाधारण घटना है।
नीचे हम मध्ययुगीन फ्रांस और बरगंडी के अंडरवर्ल्ड के विशिष्ट प्रतिनिधियों के बारे में बात करेंगे - पेशेवर चोरों के बारे में।
शहरी अपराध की समस्याओं ने अधिकारियों के दिमाग पर लगातार कब्जा कर लिया है। संभावित अपराधी वे थे जिन्होंने काम करने से इनकार कर दिया और दंगों और वेश्यालयों में जाकर एक दंगाई जीवन शैली का नेतृत्व किया। ये आलसी लोग दूसरों के लिए एक "बुरा उदाहरण" सेट करते हैं, अपना सारा समय जुआ खेलने और बहाने के तहत पीने में बिता देते हैं कि मजदूरी पर्याप्त नहीं थी। दूसरे, वे लोग जिनके पास कोई अच्छा पेशा नहीं था।
शहर एक गिरोह के निर्माण और अस्तित्व के लिए एक आदर्श स्थान था। आप इसकी सड़कों पर किसी से भी मिल सकते हैं। इसके अलावा, चोरी को केवल एक पेशा नहीं माना जाता है - इसमें एक निश्चित विशेषज्ञता है, जैसे कि किसी भी शिल्प में।
पहले से ही XIII सदी में। पेरिस में, "लिलीवेन्स बॉबुइंस" का एक गिरोह है, जिन्होंने नोट्रे डेम कैथेड्रल में सरलता से लालच दिया और, जबकि उन्होंने पेपिन और शारलेमेन की मूर्तियों को देखा, उनके बेल्ट से उनके पर्स काट दिए।
निम्न प्रकार के शिल्पकार हैं, चोर की विशिष्टताएँ:
 "बर्गलर" - जो ताले को खोलने का तरीका जानता है
। "कलेक्टर" - जो जेब काटता है
 "मॉकर" एक चोर है, जो एक सिम्पटन को मारता है, खेलता है
- "प्रेषक" - हत्यारा
 "बदमाश" - कोई है जो नकली सोने की छड़ बेचता है।
वास्तव में, कुछ भी वास्तव में उन्हें समाज के जीवन से बाहर नहीं कर सकता है। पेशेवर अपराधी, वे शहरी आबादी के साथ "सहजीवन" में रहते थे, वे अधिकारियों के साथ सहयोग भी कर सकते थे, विशेष रूप से कुलीनता के साथ।
7. प्रारंभिक मध्य युग के दौरान चर्च की भूमिका
मध्यकालीन संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता ईसाई सिद्धांत और ईसाई चर्च की विशेष भूमिका है। रोमन साम्राज्य के पतन के तुरंत बाद संस्कृति की सामान्य गिरावट के संदर्भ में, कई सदियों तक केवल चर्च ही सभी देशों, जनजातियों और पश्चिमी यूरोप के राज्यों के लिए सामान्य सामाजिक संस्था बनी रही। चर्च न केवल प्रमुख राजनीतिक संस्थान था, बल्कि आबादी की चेतना पर भी सीधा प्रभाव था। एक कठिन और अल्प जीवन में, अपने आस-पास की दुनिया के बारे में बेहद सीमित और अविश्वसनीय ज्ञान की पृष्ठभूमि के खिलाफ, चर्च ने लोगों को दुनिया, इसकी संरचना, इसमें काम करने वाली ताकतों के बारे में ज्ञान की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली की पेशकश की। दुनिया की इस तस्वीर ने ग्रामीणों और शहरवासियों पर विश्वास करने की मानसिकता को पूरी तरह से निर्धारित किया और यह बाइबल की छवियों और व्याख्याओं पर आधारित था।
इस अवधि के दौरान यूरोपीय समाज का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित किया गया था।
जनसंख्या परंपरागत रूप से बुतपरस्तों और धर्मोपदेशों के लिए प्रतिबद्ध थी, और संतों के जीवन का वर्णन इसे सच्चे विश्वास में बदलने के लिए पर्याप्त नहीं था। नया धर्म राज्य सत्ता की मदद से परिवर्तित किया गया था। हालांकि, एक धर्म की आधिकारिक मान्यता के लंबे समय बाद भी, पादरी को किसान के बीच बुतपरस्ती के लगातार अवशेषों से जूझना पड़ा।
चर्च ने मंदिरों और मूर्तियों को नष्ट कर दिया, देवताओं की पूजा करने और बलिदान करने से मना कर दिया, और बुतपरस्त छुट्टियों और अनुष्ठानों का आयोजन किया। गंभीर दंडों ने उन लोगों को धमकी दी जो भाग्य में बता रहे हैं, अटकल, मंत्र, या बस उन पर विश्वास किया।
ईसाईकरण की प्रक्रिया का गठन तेज संघर्षों के स्रोतों में से एक था, क्योंकि लोग अक्सर पुराने विश्वास के साथ लोगों की स्वतंत्रता की अवधारणा से जुड़े थे, जबकि राज्य सत्ता और उत्पीड़न के साथ ईसाई चर्च का संबंध काफी स्पष्ट था।
ग्रामीण आबादी के लोगों के मन में, कुछ देवताओं में विश्वास की परवाह किए बिना, व्यवहार संबंधी दृष्टिकोणों को संरक्षित किया गया था, जिसमें लोग सीधे प्राकृतिक घटनाओं के चक्र में शामिल महसूस करते थे।
मनुष्य पर प्रकृति का यह निरंतर प्रभाव और अलौकिक साधनों की एक संपूर्ण प्रणाली की मदद से प्राकृतिक घटनाओं के पाठ्यक्रम पर मनुष्य के प्रभाव में विश्वास मध्यकालीन समुदाय की जादुई चेतना का प्रकटीकरण था, जो इसके विश्वदृष्टि की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी।
एक मध्यकालीन यूरोपीय के मन में, दुनिया स्वर्ग और नरक, अच्छाई और बुराई की ताकतों के बीच टकराव के क्षेत्र का एक प्रकार के रूप में देखा गया था। इसी समय, लोगों की चेतना गहरा जादुई था, हर कोई चमत्कार की संभावना के बारे में पूरी तरह सुनिश्चित हो गया था और सब कुछ है कि बाइबल सचमुच सूचना दी ले लिया।
सबसे सामान्य योजना में, लोगों ने दुनिया को एक निश्चित श्रेणीबद्ध सीढ़ी के अनुसार देखा, या बल्कि एक सममित योजना के रूप में, दो पिरामिडों को अपने ठिकानों पर याद दिलाया। उनमें से एक का शिखर भगवान है। नीचे पवित्र वर्णों के स्तर हैं - प्रेरित, अभिलेख, देवदूत, आदि। कुछ स्तर पर, लोगों को इस पदानुक्रम में शामिल किया जाता है: पहले पोप और कार्डिनल, फिर निचले स्तर के पादरी, फिर धर्मनिरपेक्ष शक्ति से शुरू होने वाली। फिर, भगवान से दूर और पृथ्वी के करीब, वहाँ जानवर और पौधे थे, फिर - पृथ्वी ही, पहले से ही पूरी तरह से निर्जीव। और फिर वहाँ था, जैसा कि यह था, ऊपरी, सांसारिक और स्वर्गीय, पदानुक्रम की एक दर्पण छवि, लेकिन एक अलग आयाम में, जैसे कि एक शून्य चिह्न के साथ, शैतान की बुराई और निकटता के विकास के अनुसार, जो बुराई का अवतार था।
इस प्रकार, प्रारंभिक मध्ययुगीन संस्कृति के संकेतों को परंपरा का पालन, सभी सामाजिक जीवन की रूढ़िवाद, कलात्मक निर्माण में रूढ़िवाद का वर्चस्व, जादुई सोच की स्थिरता माना जा सकता है, जिसे चर्च पर लगाया गया था।
7.1 शिक्षा में चर्च की भूमिका
5 वीं -9 वीं शताब्दी में, यूरोप के सभी स्कूल चर्च के हाथों में थे। उन्होंने एक प्रशिक्षण कार्यक्रम तैयार किया, जिसमें चयनित छात्र थे। क्रिश्चियन चर्च ने प्राचीन शैक्षिक प्रणाली से छोड़ी गई धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के तत्वों को संरक्षित और उपयोग किया: प्राचीनता से विरासत में मिले विषयों को चर्च के स्कूलों में पढ़ाया जाता था: तर्क, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत के तत्वों के साथ व्याकरण, बयानबाजी, द्वंद्वात्मकता।
मध्यकालीन विश्वविद्यालय विज्ञान को विद्वतावाद कहा जाता था। मध्यकालीन विश्वविद्यालयों पर चर्च का प्रभाव काफी था। मध्य युग की एक महिला, एक नियम के रूप में, बहुत दुर्लभ अपवादों के साथ, शिक्षा प्राप्त नहीं की थी। कुछ महान महिलाएं शिक्षित होने का जोखिम नहीं उठा सकती थीं, लेकिन आमतौर पर महिला को पृष्ठभूमि में रखा जाता था, और भले ही महान पुरुषों ने शिक्षा प्राप्त नहीं की थी, क्योंकि वे सैन्य मामलों से मोहित थे, और किताबें नहीं, फिर महिलाएं और इससे भी अधिक इस अर्थ में, बहुत प्रयास और पैसा खर्च नहीं किया गया था ...
प्रारंभिक मध्य युग के बीजान्टियम के लिए, शिक्षा के क्षेत्र में ईसाई चर्च की स्थिति को मजबूत करना अंतर्निहित था, जिसे प्राचीन दर्शन के उत्पीड़न में व्यक्त किया गया था। प्राचीन दर्शन को धर्मशास्त्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इस समय के बीजान्टिन संस्कृति के एक प्रमुख प्रतिनिधि पैट्रिआर्क फोटियस थे, जो "मारीओब्बलियन" के संकलनकर्ता थे - मुख्य रूप से प्राचीन लेखकों, धार्मिक कार्यों के लेखकों के 280 कार्यों की समीक्षाओं का एक संग्रह।
8 निष्कर्ष
मैंने शुरुआत में जिन सवालों का जवाब दिया था, उनका जवाब देते हुए, हम कह सकते हैं कि मध्य युग में कोई भी व्यक्ति कितना भी बर्बर क्यों न हो, उसने कम से कम गर्व के साथ कर्तव्य की भावना पैदा की। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उस समय के ज्ञान की मात्रा कितनी सीमित थी, कम से कम यह सबसे पहले सोचना और उसके बाद ही कार्य करना सिखाया; और तब आधुनिक समाज का कोई अल्सर नहीं था - शालीनता। और मध्य युग को भोला माना जाता है।
निस्संदेह, कैथेड्रल और चर्च ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिससे निवासियों की मानसिकता का निर्धारण किया गया।
उस समय की गरीबी के साथ, अपराध की समस्याएं, रईसों की शानदार यात्राएं, नाइट प्रतियोगिताओं की व्यवस्था की गई थी।
शूरवीरों का साहस और निपुणता, मन और भावनाओं को छूने वाली हर चीज के रूपों की विविधता, रोजमर्रा की जिंदगी में उकसाया और दयालु जुनून, जो खुद को या तो घोर अकुशलता और क्रूर क्रूरता के अप्रत्याशित विस्फोटों में प्रकट करता है, फिर आध्यात्मिक जवाबदेही के आवेगों में, जिस के मध्ययुगीन शहर का जीवन आगे बढ़ता है। एक शब्द में, जीवन ने एक परी कथा का स्वाद बरकरार रखा।
परिशिष्ट A

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2. एल.एम. ब्रागिन "संस्कृति" पुनरुत्थान और धार्मिक जीवन "एम" विज्ञान ", 1997
3. ए। यू। गुरेविच "मध्ययुगीन लोक संस्कृति की समस्याएं" एम।, 1981
4. जे। हुइज़िंगा "मध्य युग की शरद ऋतु"

कार्य का विवरण

मैं उन समयों के जीवन को करीब से देखना चाहता था। लोग कैसे रहते थे? उनकी नैतिकता क्या थी? आपने जीवन में क्या मार्गदर्शन किया? क्या दिन-प्रतिदिन की चिंताओं ने उनके दिमाग पर कब्जा कर लिया? वर्तमान और उस समय के विपरीत लोगों के हितों की कितनी मजबूती है? चूंकि अब बड़े शहर थे, वर्ग थे, लेकिन तब से बहुत कुछ बदल गया है: यदि पहले स्क्वायर पर कोई सुन सकता था
पहियों की लकीर, खुरों का आवरण, लकड़ी के जूतों की कतरन, पैडलर्स की चीखें, शिल्प कार्यशालाओं की गड़गड़ाहट और क्लिंक, लेकिन अब यह शहर की सड़कों, औद्योगिक संयंत्रों की उन्मत्त गति से बदल गया है। लोग कैसे बदल गए हैं?

1.उत्पाद ……………………………………………………………………… 3
2. जीवन की चमक और तीक्ष्णता ……………………………………………… .4।
3. शिष्टाचार ………………………………………………………………… 7।
4. मध्यकालीन शहर में कैथेड्रल का महत्व ………………………………… 10
5. नागरिक और समय …………………………………………………………… 14
6. मध्य युग की समानता ……………………………………………………16
7. चर्च की भूमिका ……………………………………………………………………… .17
7.1 शिक्षा में चर्च की भूमिका ……………………………………………… .18
8. निष्कर्ष ………………………………………………………………… .19
प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………………………………… ..20