यह एक प्रश्न दिया जाता है कि उच्चतम सिद्धांत क्या होना चाहिए, और दृढ़ विश्वास के लिए आता है कि केवल "afeiron" (असीमित) हो सकता है। प्रारंभ में संकेमित्रार के नेतृत्व में विचार, "अनंत" शब्द "असीमित" का सबसे अच्छा प्लूटार्क (10) के "स्ट्रोमैट" को प्रेषित किया जाता है: "असंभव सभी जन्म और विनाश का पूरा कारण है।"

प्रारंभिक रूप से "एफिरॉन" क्या एक प्रश्न है जो पहले से ही पुरातनता में तय कर चुका है। एक नए समय में, उन्होंने पूरे साहित्य को जन्म दिया, जिसने विशेष नाम "Anaximandrov का प्रश्न" प्राप्त किया .1

हमारी राय में, जवाब शुरुआत में "अनंत" नाम में निहित है। "अनजानता" प्रारंभ में Anximander मुख्य रूप से अपनी रचनात्मक ताकत की स्पष्टता के अर्थ में समझता है, जो दुनिया भर में बना रहा है। इस अटूटता ने शुरुआत में चीजों के गठन में अपनी अन्य संपत्तियों की शुरुआत की, और उनके सभी "असीमित" गुणात्मक और मात्रात्मक के ऊपर। प्रारंभ में, प्राथमिक मामला है, अभी तक अलग नहीं है और इसलिए गुणात्मक रूप से अनिश्चित है। उनके संतुलन विरोधियों की गहराई में शासन करता है। यह गुणात्मक अनिश्चितता और विरोधी की उदासीनता पहले की दूसरी मूल संपत्ति है

1 "Anaximandrovsky प्रश्न" उसी तरह से। एक और अधिक प्रसिद्ध "प्लैटोनोव्स्की प्रश्न" के रूप में, पहली बार श्लेयर्मार ("उबर अनाक्सिमंद्रोस", 1811) के लिए।

2 पट्टियाँ; Zages, Tayichmulller और Tannery का मानना \u200b\u200bहै कि शब्द "infinite * मुख्य रूप से उच्च गुणवत्ता वाले अनिश्चितता पर इंगित करता है; Noigoizer। क्लर्क और बर्नेट (जे। बर्नेट) इसे मुख्य रूप से स्थानिक अनंतता के लिए संदर्भित करता है: स्पिनिंग - स्पेस-टाइम अनंत तक।

81 (पहली रचनात्मक ताकत की अजीबता है)। इसकी तीसरी मूल संपत्ति मात्रात्मक अनंतता (इन्फिनिटी-इन वॉल्यूम और पदार्थ के वजन से है। "अपीरून" एनाक्स-मंड्रा एक अनंत खिंचाव वाला एक शरीर है; यह "मात्रा" (शारीरिक समझ में) सभी चीजें उन्हें घेरती हैं सभी तरफ से और खुद को निष्कर्ष निकालता है। चौथा, यह समय में अनंत है (यानी अनंत रूप से)। यह नहीं उठेगा, यह मर नहीं जाएगा, न केवल हमेशा के लिए, बल्कि हमेशा के लिए, "पुराना नहीं होता")। इस प्रकार, मूल रूप से अंक्सिमांड्रा क्रिएटिव पावर की अनुपस्थिति में, गुणात्मक निश्चितता की अनुपस्थिति में, पदार्थ के वजन और मात्रा के संदर्भ में और मात्रा के संदर्भ में, अंतरिक्ष और समय में असीम रूप से। अफ्रीयन का अर्थ है सभी कल्पनीय रिश्तों में अनंतता (सीमाओं की कमी)। Anaximandr चाहता है सकारात्मक भावना में असीमित की अवधारणा, यानी, पूर्ण की अवधारणा के लिए। और यह 1 और उसके "अपीरून" में निम्नलिखित अवधारणाओं को जोड़ता है: गुणात्मक अनिश्चितता, असीमित मात्रात्मक, स्थानिक अतुलनीय, रचनात्मक शक्ति, अनंतता और अपरिवर्तनीयता और यहां तक \u200b\u200bकि सर्वव्यापी। अपीरून पदार्थ में लेन से कुछ और है, जिसमें से सब कुछ उठता है, क्योंकि यह एक स्थिर है, जो शुरुआत में रहता है, "जो सभी थोक और सभी नियम हैं।" यह ब्रह्मांड के अस्तित्व और जीवन का स्रोत है। लेखक के अनुसार, एपेरॉन "पूर्ण" है; हालांकि, वास्तव में, यह नवीनतम अवधारणा के साथ मेल नहीं खाता है, क्योंकि यह सामग्री, लौकिक है।

1 f.michelis। डी Anaximandri Infinito Disputatio, 1874, साथ ही n.hartmann। प्लेटोस Logik Des Seins, 1909, पी। 14-17।

82 "असंभव" - एक। यह मामला है, लेकिन एक मृत पदार्थ नहीं, बल्कि एक जीवित, एनिमेटेड शरीर। इस प्रकार, प्रसिद्ध अरिस्टोटेलियन अपमान अनुचित है और अनक्सिमन-दोस्त के संबंध में: यह ड्राइविंग सिद्धांत को सबसे अधिक मामलों में अस्पष्ट करता है, और ध्यान के बिना इसे अनदेखा नहीं करता है।

आम तौर पर "Anaximandrov के प्रश्न" के चार मुख्य समाधान हैं। 1

पहला समाधान: Anximandra Aceron सभी चीजों का एक यांत्रिक मिश्रण (पिघलने) है। Anaximandr ने केवल अराजकता के पौराणिक प्रतिनिधित्व को बदल दिया (जैसे कि फेलज़ महासागर की पौराणिक छवि से आगे बढ़े)। प्राचीनता बीएल में। ऑगस्टीन और इरिनेव का मानना \u200b\u200bथा कि अपयान एनैक्सिमंद्रा कुछ भी नहीं है, लेकिन मिग्मा "। एक नए समय में, रिटर के इस दृश्य के मुख्य प्रतिनिधि। इसमें Busgen2, Tayichmuller, या भी शामिल हो सकता है। Novitsky, एस। गेटोत्स्की, आदि

हालांकि, इस समझ के साथ Anaximandrov एक खंभे की एकता और सादगी को सुलझाना मुश्किल है। यदि इस तरह के मिश्रण को अभी भी एक एकल, सजातीय द्रव्यमान के रूप में दर्शाया जा सकता है, तो एक जैविक एकता के रूप में इसे एक जीवित पूरे रूप में प्रस्तुत करना स्पष्ट रूप से असंभव है।

दूसरा समाधान: एगरॉन एनैक्सिमंद्रा तत्वों के बीच कुछ औसत है, कुछ सेवन (एफजे मेषबे)। एक "मध्यम" के रूप में, प्राथमिक, अरिस्टोटल के लिए स्वीकार किया जाता है 1) पानी और हवा के बीच औसत, 2) आग और हवा के बीच का मतलब और 3) आग और पानी के बीच का मतलब। इन तीनों सूत्रों ने खुद को पाया

1 सेमी के साहित्य के विस्तृत संकेत के साथ इस मुद्दे का 1 ऐतिहासिक विकास। Lutze। Ueber दास Orupn Anaximanders, 1878।

2 Busgen। Ueb। दास O.P. Anaximanders, 1867।

Anaximandra के मूल के सिद्धांत की समझ में 83 लैपटॉप। पुरातनता में, अलेक्जेंडर एफ़्रोडिस-आकाश, फिमिसे और एसिलपियस ने पानी और हवा के बीच औसत के लिए एनैक्सिमेंडर की शुरुआत की। एक नए समय में, टाइडमैन, बॉल, सर्कल, मारबाच, गैम, केर्न, लुत्ज़, आर्क। गेब्रियल और अन्य अनैक्सिमंद्रा की शुरुआत को शारीरिक, कामुक रूप से माना, सजातीय पदार्थ, पानी और हवा के बीच का मतलब समझते हैं। टैननेरी को उसी श्रेणी में जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसके अनुसार एंजिमन्द्रा एसरॉन जल वाष्पों से संतृप्त एक गैसीय पदार्थ है। यदि आप इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि एनाक्सिमंदर फालेज़ और एक अंकाम शिक्षक का छात्र है, तो वास्तव में, यह सुझाव देता है कि उसका अपीरून एक पदार्थ है, पानी और हवा के बीच का मतलब है। हालांकि, वास्तविकता के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण में, इस तरह के एक प्राथमिक निर्माण में बहुत कम कीमत है।

यह कथन कि एसरॉन एनैक्सिमंद्र एक पदार्थ है, आग और हवा के बीच का मतलब है, हम ए गलीच, एम। करिस्की, केएन। एस। Trubetsky अपने "प्राचीन दर्शनशास्त्र के इतिहास", आदि में एम Karyysky, जो anak-simandre के बारे में एकमात्र रूसी विशेष अध्ययन का मालिक है, 1 प्राचीन गवाही में अंतर एक साधारण औसत शुरुआत, पानी और हवा के बीच मध्यवर्ती, जो वह artibutes artibutes -लागा, और औसत शुरुआत, आग और हवा के बीच मध्यवर्ती, जो उनकी राय में, एनाक्सीमंद्र को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

नोइगोइज़र भी "मेटाक्सी" सिद्धांत के प्रतिनिधियों का मालिक है। और उनकी राय में, Afeiron

1 एम। करिस्की। अनौपचारिक Anximandra। 18 9 0 (पत्रिका मिन नर। Derev। 1890 नग। 4-6 और जमा। आर। राडलोवा की समीक्षा। के बारे में। 18 9 0, संख्या 9 और ए vvedensky फिल और मनोदशा के मामलों में। 9)।

84anavimandra एक साधारण शरीर है जो अपने कामुक गुण हैं। अर्थात्, यह दोनों "पहले विरोधियों" के बीच "मतलब" है। Anaximandra के इस तरह के प्राथमिक विरोध हैं: 1) प्रकृति गर्म, आग और उज्जवल है और 2) प्रकृति ठंड, गीला और अंधेरा है।

मुख्य रूप से एनैक्सिमंद्रा के पिवेनैचियस की समझ के खिलाफ तत्वों के बीच "औसत" के रूप में, श्लेरमाह्रा के विवाद को निर्देशित किया गया था, और इसके बाद इस समझ के समर्थकों की संख्या काफी खराब हो जाती है।

तीसरा निर्णय: एगरॉन एनैक्सिमंद्रा भविष्य में प्लैटोनो-अरिस्टोटेलियन पदार्थ (ईएलजेड) है, जिसमें उनके अनंत गुणों के साथ सभी चीजें हैं जो संभावित रूप से नहीं हैं (वास्तविकता में नहीं, बल्कि केवल संभावना में)। पुरातनता में, मैं एनैक्सिमंद्र प्लूटार्क की शुरुआत में हूं, नए समय में अबबे डी कैनय, हर्बार्ट और उनके स्कूल (अपीरून - "स्वच्छ सामग्री", एक पट्टी की परिभाषा के अनुसार), कृष्ण, ब्रैंडिस, रिंगोल्ड, बोइमेकर, किंकर, पॉपर, और अन्य। पॉपपिक्स इस नज़र को "गुल" के रूप में "गुल" के रूप में देखते हैं, आरक्षण के साथ कि एनाक्सिमंद्र केवल अनाज है जो विचारों को केवल अरस्तू के बीच एक पूरी तरह से परिभाषित सूत्र प्राप्त हुआ है। शुरुआत में एनैक्सिमंद्रोव की यह समझ, उन्हें प्लैटोनो-अरिस्टोट-लेवस्काया सामग्री, पर्याप्त नुकसान के साथ करीब लाता है, जो पॉवनोवेक्टिलिटी के अनीक्सिमानेंडर सिद्धांत का मुख्य उद्देश्य याद करता है: एनैक्सिमंडर एक सकारात्मक अर्थ में "असीमित" की अवधारणा की तलाश करता है, इस बीच प्लेटोनो के रूप में Aristotelian पदार्थ अवधारणा (i1?) सटीक विपरीत उद्देश्य का योगदान देता है।

काफी हद तक, शुरुआत में एक ही समझ, एनैक्सिमंद्रा आसन और

85ermakher, जिसके अनुसार Afeiron एक गैर गुणवत्ता वाला मामला है, संवेदी धारणा के लिए पहुंच योग्य। लेकिन Schleiermar स्पष्ट रूप से Anaximandrov Povnovnis के निकायों पर जोर देता है, इस बीच, मामले में प्लेटोनो-अरिस्टोटेलियन पदार्थ के रूप में।

जे। बर्नेट भी Apayron Anaximandra संबंधित Aristotelian पदार्थ की अवधारणा के साथ मानता है, लेकिन साथ ही उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर पर जोर देता है। Acearon Anaximandra शारीरिक रूप से और कामुक धारणा के लिए सुलभ है, हालांकि हमारी कामुक दुनिया बनाने वाले सभी विरोधियों के संबंध में कुछ पहले है।

चौथा समाधान: Anaximandr बिल्कुल अपनी शुरुआत के गुणात्मक रूप से परिभाषित नहीं करता है, उसका अपीरून कुछ पूरी तरह से अनिश्चित है (zeilet b ... ft)। इस तरह के एक नज़र को प्राचीन काल, फोफ्रास्ट, सिसीरो, गैलन, लिंग एम्पिरिक, डायोजेन लैरिया, पोर्फरी, एसुबियस, फूडोरिथ, आदि में रखा गया था; एक नए समय में, ब्रूककर, विंडेलबैंड, फोरेंडर, क्लर्क और अन्य। सेलोर के अनुसार, एनैक्सिमंदर ने बस स्थिति को रखा कि सभी व्यक्तिगत चीजें एक अनंत पदार्थ थे, न कि उसकी गुणवत्ता के बारे में अधिक जानकारी व्यक्त नहीं करते थे।

ये "एनाक्सीमंद्रोव के प्रश्न" के चार मुख्य निर्णय हैं (उनमें से, बाद में शायद ही कभी "निर्णय" कहा जा सकता है, बल्कि यह किसी भी निर्णय से इनकार कर रहा है)। उनमें से प्रत्येक अरिस्टोटल को संदर्भित करता है, प्रत्येक के पास पहले से ही प्राचीन काल में प्रतिनिधि होते थे और हर कोई दर्शन के उत्कृष्ट आधुनिक इतिहासकारों के अपने रैंकों में विश्वास करता था। विचारों की ऐसी विसंगतियों की गलती मुख्य रूप से अरिस्टोटल पर है, इसके अस्पष्ट पर, एनैक्सिमंड्रे के बारे में संदेशों को कॉन्फ़िगर करना।

"Anaximandrov के प्रश्न" के पहले से ही स्पष्ट रूप से दिवालिया समाधान थे। तो, आरसीटीएच कहते हैं

86 हम Aceron Anaximandra पानी के अलावा कुछ भी नहीं है; "एक्ता फिल" XIV सेंट में लेख के लेखक 1723 और एफ। जेनज़्कीनी का कहना है कि यह हवा है; डिकिंसन इस परमाणुओं आदि के साथ शुरू होता है। एक उदार समाधान के लिए भी प्रयास किए गए थे, जो एनाक्सिमंद्रोव पोव्नोविलिटी की विभिन्न समझ में सत्य का हिस्सा (टेनन, ड्यूरिंग इत्यादि) का हिस्सा मिला।

हमारी समस्या के विभिन्न समाधानों की आलोचना सबसे पहले प्रश्न से आनी चाहिए, चाहे बाद की अवधारणा एनैक्सिमंद्र की शिक्षाओं पर लागू नहीं होती है। इस अध्ययन के साथ, अरिस्टोटल के सबूत कट्टरपंथी सफाई के अधीन होंगे। यह याद रखना चाहिए कि तंत्र और गतिशीलता के बीच विपक्ष को अभी तक महसूस नहीं किया गया है कि एक की समस्या पहली बार एली-अतामी के लिए बहुत अधिक आपूर्ति की गई थी, कि एनैक्सिमंद्रा एरिस्टोटेलियन के लिए विदेशी और संभावित के बीच अंतर था, जो चीज और इसकी गुणवत्ता की अवधारणा से काफी स्पष्ट रूप से विकसित नहीं हुआ था। ताकि आप उस पहले से इनकार कर सकें कि एनाक्सीमंडर ने अभी तक चार तत्वों को ज्ञात नहीं किया है, और इसलिए उनके बीच औसत के बारे में बात नहीं कर सका। इसके बजाय, Anaximandrov "तत्वों का सिद्धांत" यह था कि उन्होंने गर्म ठंड का उलट किया, उनके प्राथमिक गुणों पर विचार करते हुए (इन दो अवधारणाओं को अभी तक अलग नहीं किया गया है)। बेशक, ऐसे मुद्दों का काफी कानूनी फॉर्मूलेशन होगा: एनैक्सिमंद्रा की शिक्षाओं को चार तत्वों के सिद्धांत की भाषा में अनुवादित करना, या अरिस्टोटेलियन सिस्टम के संदर्भ में अपनी शिक्षा को कैसे व्यक्त किया जाए, या इस शिक्षण को कहां से गुणा करना है युग के दृष्टिकोण से, जिसमें प्रकृति और अन्य समानताओं पर यांत्रिक और गतिशील विचारों के बीच विपरीत

87 रीयल, यदि एक ही समय में वे हमेशा जागरूक थे कि यह शिक्षण उनके लिए उनके लिए और अवधारणाओं के लिए जुड़ा हुआ है। इसलिए, Anaximandrov के मुद्दे (Migma, Metaxy, "क्षेत्र" और "Fusis Aorisistos") के चार मुख्य निर्णयों में से कोई भी हमारे लिए संतोषजनक प्रतीत नहीं होता है। हमारी राय में, अपने सिद्धांत में एनैक्सिमंडर को नियंत्रित करने वाली मुख्य प्रवृत्ति प्रारंभिक थी, सीमित गुणों के सर्कल से "अनंत" तक से बचने के लिए थी।

गरीबी के अज्ञात सिद्धांत के साथ भाग लेने से पहले, हमें एक प्रश्न पर रहना चाहिए: "असीमित" से सभी चीजें कैसे हैं? एलरॉन उन्हें अपने सबसॉइल से "हाइलाइट करता है"। "आवंटन" पूरी तरह से आंतरिक प्रक्रिया है, जो कि प्राथमिकता में होती है, जो इस मामले में अपरिवर्तित बनी हुई है। यह प्रक्रिया, जिसके माध्यम से अंतिम "असीमित" से बाहर आता है, साथ में किंकर 1 के साथ अंतरिक्ष-अस्थायी और गुणात्मक परिभाषा की घटना के रूप में समझते हैं)। Anaximandra में इस प्रक्रिया को फुटपाथ में गुणात्मक परिवर्तन के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है, न ही इसके स्थानिक आंदोलन 2 के रूप में। हालांकि, दर्शनशास्त्र के अधिकांश इतिहासकार इसे एक स्थानिक आंदोलन के साथ पहचानते हैं, जिन्हें वे अपमानजनक रूप से पहचानते हैं, Tayhmüller Anaximandrov के अनन्त घूर्णन आंदोलन को और भी आगे बढ़ाता है। Tayichmuller का यह दृश्य उसके डेटा के संबंध में है

1 w.kinkel। Gesch। डर फिल। मैं बी.डी. 1 9 06, पी .57।

2 "शाश्वत आंदोलन", जिसके बारे में डॉक्सोग्राफ कहते हैं, "आवंटन" के लिए अरिस्टोटेलियाई अभिव्यक्ति है और केवल ईएनएक्सिमंद्रोवो की शिक्षाओं का विरोध करने के लिए है, जो सभी को ब्रह्मांड में हर प्रक्रिया से इनकार करते हैं। Sm.burnet, पृष्ठ 62 और Neuhduser। एक। एम, पी। 282।

88 "असीम" एनैक्सिमंद्रा की एक नई समझ है, जिसके माध्यम से यह एक विश्व गेंद, घूर्णन, एक पहिया की तरह कुछ भी नहीं है; अपने धुरी के आसपास। Tayichmuller तन-नेरी में शामिल हो गए। जो आकाश के दैनिक घूर्णन के साथ "अनंत" के सतत आंदोलन की भी पहचान करता है। दुर्भाग्यवश, इन मजाकिया परिकल्पना किसी भी ऐतिहासिक आधार से वंचित हैं।

एक निश्चित अवधि के बाद, फुटपाथ से आवंटित सबकुछ, सामग्री लोनो वापस लौटता है। सार्वभौमिक "अनंत" से प्रकाशित सभी सीमित, व्यक्तिगत, फिर से उनके द्वारा अवशोषित किया जाता है। इस विचार के एनाक्सीमंद्रा के हमारे खंड में केवल वंशज में, एक नैतिक रंग दिया जाता है: असीमित में सबकुछ की वापसी को अपराध के लिए सजा के रूप में परिभाषित किया जाता है। इस मुद्दे पर, एक व्यक्तिगत अस्तित्व की गलती क्या है, इतिहासकारों की राय divererted1 है, और यह पांडुलिपियों 2 की विसंगति से पहले से पहले निर्भर करता है। सबसे आम ऐसी व्याख्या है: एक स्वतंत्र व्यक्तिगत अस्तित्व, इस तरह, "अनंत" के प्रति अन्याय है, और इस अपराध के लिए पीड़ितों ने मृत्यु का भुगतान किया। तो, केएन की व्याख्या करके। एस। Trubetsky3, "सभी पैदा हुए, जो उभरा, जो सार्वभौमिक जेनेरिक तत्व को पकड़ने वाले सभी शाखाओं का दोषी है और

1 विशेष रूप से इस प्रश्न जी। स्पिकर की जांच करें। Dedicto Quodam Anaximandri Philosophi, 1883 और Th.zeigler। ऐन वॉर्ट वॉन ए। (आर्क। एफ जी पीपी। I., 1888 ,: पी। 16-27)।

2 अर्थात्, क्या पांडुलिपि अपनाया जाता है, जिसमें शब्द है: ब्लिलुलन, या जिसमें वह गायब है।

3 में "मुलाकात की। डॉ। ग्रीस में "; इतिहास में, प्राचीन। प्रपत्र वह एक और देखो के समीप है। आम तौर पर, राजकुमार के इन दो लेखों में एनैक्सिमंद्र की छवि बहुत अलग होती है।

89 हम मर जाएंगे, सब कुछ वापस आ जाएगा। " शीस्तरेचेकर के अनुसार, उसके होने की खुशी के लिए, हर चीज मौत का भुगतान करती है। इसलिए, सभी व्यक्ति अपने अस्तित्व में अन्याय का निष्कर्ष निकालते हैं। लेकिन व्यक्तिगत चीजों के अस्तित्व का कारण असीम में है। यह उसकी गलती है।

यदि व्यक्तिगत चीजें सजा लेते हैं, लेकिन अपने अस्तित्व के लिए, वे शुरुआत में दोष को उबालते हैं, जो हमेशा के लिए जीवित रहते हैं, कभी भी सभी नई चीजों को उत्पन्न करने के लिए चुप नहीं होते हैं। यह पक्ष आंशिक रूप से न्यूगॉयर को देख रहा है, जिसके अनुसार व्यक्तिगत चीजों का उदय गरीबी का आपसी अन्याय है, उन्हें आवंटित की गई चीजों के संबंध में और बाद में खंभे के संबंध में, जिससे वे अलग हैं। यह मूल रूप से दोषी था कि इसे उनसे रिहा कर दिया गया था, चीजें हैं कि वे प्रारंभिक एकता से बाहर खड़े थे। म्यूचुअल वाइन दोनों पक्षों द्वारा भुनाया जाना चाहिए: चीजों की सजा यह है कि वे प्रारंभिक एकता में लौट रहे हैं, सजा पैदा हुई - यह उन्हें अपने आप में वापस ले जाती है। Anaximandra के टुकड़े की धार्मिक आध्यात्मिक व्याख्या Teichmulller भी प्रदान करती है, जिसके अनुसार Anaximandr ने सभी विश्व विकास को एक दिव्य त्रासदी के रूप में पेरिसिसवाद की भावना में दिव्य त्रासदी के रूप में चित्रित किया।

दर्शनशास्त्र इतिहासकारों का एक और समूह यह देखता है कि अज्ञात टुकड़ा में हम एक दूसरे के संबंध में व्यक्तिगत चीजों के अन्याय और गलती के बारे में बात कर रहे हैं (ब्लडुलप्ट)। टुकड़ा का उनका अधिकांश अर्थ धार्मिक आध्यात्मिक नहीं है, न कि नैतिक, लेकिन पूरी तरह से ब्रह्मांड, और अधिकांश शब्द "अन्याय",

90 "वाइन", "सजा" वे काव्य रूपकों के रूप में समझते हैं। इसलिए, स्पाइकर इस प्रकार के रूप में खंड के अर्थ को प्रसारित करता है, आवश्यक आवश्यकता के अनुसार, सभी चीजें वापस आ जाती हैं, जहां वे उठते हैं, ताकि विरोधियों का समीकरण लगातार होता है। जे। बर्नेट द्वारा, "हां, एनैक्सिमेंद्र, कि रोकथाम के बारे में उनके शिक्षण में, चीजों के बीच विपरीत और संघर्ष से आता है। किसी भी चीज की प्रवृत्ति अन्याय होगी। न्याय सभी विरोधियों के बीच संतुलन की आवश्यकता है। रिटर के अनुसार, अन्याय असीम तत्व विषम तत्वों का असमान वितरण है (कुछ तत्व दूसरों पर नाराज हैं)। बाईक "वाई द्वारा, व्यक्तिगत होने का अन्याय दूसरे पर एक भाग की ऊंचाई में है। Schwegra के अनुसार, स्वतंत्र अंत सामान के अस्तित्व, जीवन और गतिविधियों में प्राथमिकता में देर से, सामंजस्यपूर्ण संयुक्त अस्तित्व का उल्लंघन है और उनकी पारस्परिक शत्रुता में शामिल है। इसके अलावा, सेलोर के अनुसार, टुकड़ा एक दूसरे के सापेक्ष चीजों के पारस्परिक अन्याय को संदर्भित करता है। Tsig Ler, जो मानते हैं कि सभी चीजों को मानव अन्याय के लिए दंडित किया जाता है। इस प्रकार, उनकी व्याख्या के अनुसार, सभी प्रकृति को लोगों के अपराध के लिए दंडित किया जाता है। पूरी तरह से नैतिक अर्थ में एक टुकड़ा को समझना, यहां से TsIgler जांच प्रदर्शित करता है कि Anaximandra आधिकारिक प्रतिबिंबों के साथ आध्यात्मिक रूप से बनाई गई आध्यात्मिक रूप से जुड़ा हुआ anaximandra का पहला है। हम जी dils द्वारा ली गई सबसे अच्छी हस्तलिखित परंपरा का पालन करना पसंद करेंगे, जो ब्लॉग्ट शब्द को बरकरार रखते हैं, लेकिन साथ ही हम सोचते हैं कि धार्मिक आध्यात्मिक

9 1 सर्वर कॉस्मिक और पूरी तरह से नैतिक की तुलना में एनैक्सिमंद्रा की शिक्षाओं की समग्र भावना के अनुरूप है। और इसलिए, हम खंड के अर्थ की व्याख्या निम्नानुसार हैं: उनके अपमानजनक के लिए व्यक्तिगत चीजें प्रत्येक दूसरे से सजा और प्रतिशोध प्राप्त करती हैं। Anaximandra के लिए, कामुक दुनिया विरोधी दुनिया है जो एक दूसरे को नष्ट कर देती है। तो, सबसे पहले, प्राथमिक तत्व एक-दूसरे से नष्ट हो जाते हैं - "ठंडा" और "गर्म", "लाइट" और "डार्क", "फायररी" और "गीले" और इतने पर। (एनैक्सिमंद्र के लिए, हर गुणवत्ता ईओ आईपीएसओ चीज है)। जानवर एक दूसरे को भस्म करते हैं। इस तरह से गायब हो गई (और गुणवत्ता में हर बदलाव को माना जाता है, क्योंकि कुछ चीजों के गायब होने के बाद) पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ था, लेकिन एक और कामुक चीज़ में नहीं पहुंचा। वह शुरुआत में सर्वव्यापी देश में लौट आई, जिसके बजाय दूसरी बात उसके सबसॉइल से गा रही थी - गुणवत्ता। इस प्रकार, "ब्लडुल्ट" केवल सजा का एक तरीका इंगित करता है, न कि अपराध के आधार पर, जो अनैक्सिमेंडर ने प्रारंभिक और अन्य चीजों से दोनों चीजों के अलग-अलग अलगाव में देखा, जिसके परिणामस्वरूप एक पारस्परिक विवाद भी होता है खुद के बीच सभी चीजों और दिव्य मूल के संबंध में उनकी दुष्टता।

कभी भी "आवंटन" की प्रक्रिया को रोकें और सबकुछ का "अवशोषण" ब्रह्मांड का जीवन है, जो एनाक्सिमेंटर ब्रह्मांड के विभिन्न हिस्सों में एक विशाल जानवर (टीआईपीएन) के रूप में प्रतिनिधित्व करता है: व्यक्तिगत दुनिया,

1 यूनानी के अनुसार "किसी को भी दंडित करने के लिए", डाइक्रज़न डिस्टनी फियांग और एरी एफआईएलपीटी समान रूप से प्रेषित है। इस प्रकार, हमारी समझ दिल के शहर से निकलती है, जिसके माध्यम से डेटिवस कमोडी डेटिवस कमोडी है।

92 एल, आदि, जानवरों का सार (तो, हमारा आकाश वह एक आग लगने वाला पक्षी कहता है)।

एनैक्सिमंद्र के मुख्य दार्शनिक दृश्य हैं। व्यक्तिगत विज्ञान के क्षेत्र में उनकी योग्यता निम्न में कम हो गई है।

गणित में, एनैक्सिमेंडर ने कोई नई खोज नहीं की, उन्हें केवल ज्यामिति सेट के सभी प्रावधानों (पहले "ज्यामिति निबंध") के सभी प्रावधानों के व्यवस्थित करने के लिए जिम्मेदार है।

कॉस्मोलॉजी में, इसे अनगिनत दुनिया के अपने सिद्धांत को ध्यान में रखा जाना चाहिए। उन इतिहासकारों (क्लर्क, तयहमुलेर, टैनरी) के विपरीत, जो दुनिया की अंतहीन श्रृंखला पर संकेत देखते हैं, एक दूसरे के बाद समय में (और हर पल में केवल एक ही दुनिया होती है), हम मानते हैं कि यहां हम एक के बारे में बात कर रहे हैं एक ही समय में एक ही समय में अनंत संख्या, एक दूसरे से अलग 1। यह प्राचीनता (सिलन्स, ऑगस्टीन, इत्यादि) में एनैक्सिमंद्र की शिक्षाओं से कहा गया था, और नवीनतम इतिहासकारों से इस लुक बिजनेस, नेनहौसर, जे। बर्नेट इत्यादि।

खगोल विज्ञान में, गोलाकारों के पायथागोरियन सिद्धांत के हमले अनैक्सिमंद्र जाते हैं। उन्होंने सिखाया कि तीन ज्वलंत रिंग्स 2 भूमि के चारों ओर घूमते हैं, जो हमारी दुनिया में एक केंद्रीय स्थान पर है: एक धूप वाली अंगूठी, पृथ्वी, चंद्रमा, बीच में स्थित चाँद, और स्टाररी, धरती के सबसे करीब स्थित है। ये अंगूठियां हवा से ढकी हुई हैं

1, ज़ाहिर है, व्यक्तिगत दुनिया के अनंत आवधिक परिवर्तन पर विचारों को बाहर नहीं करता है जो उत्पन्न होते हैं और नष्ट हो जाते हैं, जो एनाक्सीमंद्र से भी मिलते हैं।

2 ब्रैंडिस और सेलोर के अनुसार, यह मंडल नहीं है (जैसा कि अन्य इतिहासकार सोचते हैं), लेकिन सिलेंडर, पहियों के समान।

3 Anaximandr उन्हें प्रकाश की शक्ति पर रखता है, मानते हैं कि सबसे हल्का, राख करने योग्य शुद्ध आग, जमीन से बेहद होना चाहिए और हमारी दुनिया की बेहतरीन किप्रथरी।

93 एचएम गोले उन आग को छिपा रहे हैं। लेकिन छल्ले में गोल छेद होते हैं जिसके माध्यम से आग लग गई; ये अग्नि प्रवाह और हमारे द्वारा दिखाई देने वाले सूरज का सार, चंद्रमा और सितारों सौर और चंद्र ग्रहण, और समान रूप से, चंद्रमा चरणों को इन छेदों के अस्थायी अवरोध द्वारा समझाया जाता है। Anaximandr स्वर्गीय अंगूठियों, चमक की दूरी, उनकी परिमाण और आंदोलन के व्यास की गणना करता है। Dilsa1 के अनुसार, ये सभी संख्यात्मक गणना संख्याओं के धार्मिक और काव्य रहस्यवाद से जाती है, इसलिए यहां वैज्ञानिक उद्देश्यों को विचित्र रूप से धार्मिक और पौराणिक विचारों के साथ अंतर्निहित किया जाता है। Anaximandra में, हम गोलाकारों के सिद्धांत का पहला स्केच पाते हैं, जिसके अनुसार आकाशीय गोलाकार पृथ्वी के चारों ओर घूम रहे हैं, उनके साथ चमकता है। प्राचीन काल में और मध्य युग में प्रभुत्व वाले क्षेत्रों के यह भूगर्भीय सिद्धांत, हम इस बात पर विचार करते थे कि वैज्ञानिक विचारों का ब्रेक, हेलीओसेंट्रिक सिद्धांत को ध्यान में रखते हुए, इसे बदलने के लिए दिखाई दिया। हालांकि, मैं पाठक को इस पक्षपातपूर्ण मूल्यांकन से यहां कटौती करने और उस दूरी से इसका न्याय करने के लिए कहूंगा जो इसे पहले खगोलीय विचारों से अलग करता है। Anaximandra को निम्नलिखित से जाना था

1 h.diels। Ueb। Anaximanders Kosmos (आर्क। एफ जी। पी। एक्स, 1 9 87, पी। 232 और अगला)

2 सार्तोरियस के अनुसार "ए (मरो एंटविकिंग डेर खगोल विज्ञान बेइडन ग्रीकेन बीआईएस अनैक्सोगोरस अंडर एम्पिडोकल्स, 1883, पी। 2 9), एनैक्सिमेंडर ने सौर अंगूठी के साथ एक ही समय में दो प्रकार के आंदोलन को जिम्मेदार ठहराया: 1) विश्व केंद्र के आसपास - पूर्व से पृथ्वी पश्चिम में और 2) अपने केंद्र के चारों ओर वार्षिक आंदोलन, ताकि धूप की अंगूठी की परिधि पर स्थित सूर्य, उत्तर में उतरा, फिर भूमध्य रेखा के दक्षिण में (संक्रांति की व्याख्या करने के लिए)।

94 दुनिया की तस्वीर जो हिम के लिए प्रचलित है। पृथ्वी - फ्लैट डिस्क; महासागर इसके चारों ओर बहती है, जो अपने रूप में एक निश्चित रूप से अपेक्षाकृत छोटी चौड़ाई में दिखाती है। पृथ्वी पर - आकाश, जिसमें एक गोलार्ध का आकार होता है। स्वर्गीय गोलार्ध का त्रिज्या पृथ्वी के त्रिज्या के बराबर है (इसलिए ईथर, पृथ्वी पूर्व और पश्चिम के रूप में जीवित, सूर्य की निकटता से काला)। आकाश गतिहीन है, इस पर चमकता है: वे समुद्र से उठते हैं, आकाश से गुजरते हैं और समुद्र के पानी में डूबे जाते हैं।

अगर हम उन विचारों के साथ अंजीरग्रा खगोलीय सिद्धांत की तुलना करते हैं, तो उन्हें जाना था, फिर उसके बारे में एक ऐतिहासिक मूल्यांकन, हमें लगता है कि यह उच्च होगा।

कई अन्य खगोलीय खोजों के अलावा (जिनमें से यह स्वर्गीय चमकदार के बड़े आकार के अपने विचार के लिए विशेष रूप से अद्भुत है), एनैक्सिमंद्र भी मौसम संबंधी घटनाओं को समझाने का प्रयास करता है: हवा, बारिश, बिजली और गरज। पौराणिक कथा के अनुसार, उन्होंने लैक्टेडवा में भूकंप की भविष्यवाणी की।

उन्हें ग्रीस में एक गनोम की शुरूआत के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाता है (एक उपकरण जो आधा दिन और संक्रांति निर्धारित करने के लिए सेवा करता था) और सूरज के घंटे। समान रूप से, वह स्वर्गीय क्षेत्र के मॉडल को संकलित करने वाला पहला व्यक्ति था।

महत्वपूर्ण मेरिट में अंजर और भूगोल के क्षेत्र में है। यह पहले भौगोलिक मानचित्र का मालिक है, जो तब के अनुसार पृथ्वी की पूरी सतह की छवि थी

1 सार्तोरियस I., पृष्ठ 14 और अगले के साथ, टैन्नरी, पी। 78. होमर, गीज़ियोड और फेलज़ समान रूप से इस विश्व-होल्डिंग को साझा करते हैं। उनके बीच सभी अंतर यह है कि, गोमर और गेसिडा द्वारा, जमीन टारटर के तहत, इस बीच, क्योंकि फेलज़ ने सोचा था कि पृथ्वी को पानी पर रखा गया था।

95 इसके बारे में लागू करता है। इस काम के आधार पर, एनैक्सिमंद्र चुनावों ने भूगोल द्वारा पहला निबंध लिखा था। Anaximandra के अनुसार, पृथ्वी एक चपटा गेंद या सिलेंडर है, जिसकी ऊंचाई आधार का एक तिहाई हिस्सा है (आकार में यह एक ड्रम की तरह दिखता है)। इस तथ्य के कारण भूमि अभी भी दुनिया के केंद्र में लटक रही है कि यह दुनिया के सभी सिरों से समान रूप से पाया जाता है। इस प्रकार, Anaximandr ने पहले इस विचार को व्यक्त किया कि भूमि, हवा से घिरा हुआ भूमि, बिना किसी समर्थन के स्वतंत्र रूप से लटकता है। वह पहले से ही जानता है कि दुनिया और निज़ा में कोई पूर्ण शीर्ष नहीं है।

अंत में, ब्रह्मांड anaximandra1 विचार 1 के इतिहास में बहुत बड़ा है। हमारे पूरे ब्रह्मांड के गठन के लिए उनके पास पूरी तरह से प्राकृतिक स्पष्टीकरण है, और इस प्रकार, इसकी ब्रह्मांड कांटो-लैपलेस परिकल्पना का पहला पूर्ववर्ती है। मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में शिक्षण में, एनैक्सिमंदर डार्विन का पूर्ववर्ती है। अपने शिक्षण के अनुसार, पहले जानवरों ने पानी से उभरा और तराजू से ढके हुए थे। बाद में, उनमें से कुछ, जमीन पर चले गए, नई रहने की स्थितियों के अनुसार परिवर्तित हो गए। और एक और प्रकार के जानवरों से मानव जाति उत्पन्न हुई, एनाक्सीमंद्रा के मुताबिक, एक व्यक्ति का एक लंबे समय तक चलने वाला बचपन है जिसके दौरान वह असहाय है। पौराणिक कथा के अनुसार, एनैक्सिमंद्र ने मछली खाने के लिए मना किया है, ": चूंकि मछली हमारे प्रजननकर्ता है।

दार्शनिक निबंध के अलावा "प्रकृति पर"; Anaximandra खगोल विज्ञान पर कई निबंधों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

1 यह नोयैगैसर, Teichmulller और Tannery विस्तार से बाहर सेट करता है।

961. डायजन लर्किया II 1-2 (1)। Anaximander Miretsky, बेटा Praxiada। उन्होंने कहा कि 1 कि शुरुआत और तत्व (तत्व) बाउंडलेस 2 है, इसे हवा के रूप में परिभाषित किए बिना, न ही पानी या कुछ और के रूप में। उन्होंने सिखाया कि भागों में परिवर्तन, पूरे अवशेष अपरिवर्तित हैं। भूमि मध्य में आराम कर रही है, दुनिया के केंद्र पर और आकार शेरोथ में है। (चंद्रमा ने प्रकाश उधार लिया है, अर्थात् इसे सूर्योदय से प्रकाशित किया गया है, सूर्य पृथ्वी से कम नहीं है और एक शुद्ध आग है।)

(अपने "विभिन्न चीजों के इतिहास" में पक्षपात के अनुसार, उन्होंने पहली बार gnomon4 की खोज की, संक्रांति और विषुव को इंगित किया, और विमान पर lacceedava में इसे छाया स्थापित, और भी sundial बनाया।)

(2) समान रूप से, उसने पहली बार पृथ्वी और समुद्र की सतह खींची, साथ ही साथ बनाया (स्वर्गीय) क्षेत्र (ग्लोब)।

उन्होंने अपने प्रावधानों का सारांश संकलित किया, जो शायद अपने हाथों में अभी तक अपोलो-डोर एथेंस था। अर्थात्, उत्तरार्द्ध अपने "क्रॉनिकल" में बोलता है कि ओलंपियाड के दूसरे वर्ष 58 में एनाक्सीमंद्र 64 साल 5 थे और इसके तुरंत बाद वह मर गया (हेयडे का समय)

1 शुरुआत (ब्रैकेट के लिए) फॉफ्रास्ट से एक सतह अंश है।

2 चूंकि रूसी में कोई सदस्य नहीं है, फिर "असीम" के बीच अंतर के पद के पद के लिए, एक समान विशेषण से, एक समान विशेषण से, हम इसे पूंजी पत्र के साथ लिखेंगे।

5 चाँद की रोशनी के बारे में अनाक्सगोरा की यह शिक्षा गलती से लैरज़ीम एनैक्सिमंद्रा को जिम्मेदार ठहराया जाता है

4 gnomon एक क्षैतिज विमान पर एक ऊर्ध्वाधर रॉड स्थापित है।

5 Anaximandra की संरचना में, Apollodor द्वारा आत्मकथात्मक जानकारी दी गई थी।

97 से अधिक बलों ने अत्याचार समोशस्की पॉलीक्रैट 1 के साथ पूरी तरह से प्रदर्शन किया)।

(वे कहते हैं कि एक दिन बच्चे अपने गायन में हँसे, उन्होंने इसके बारे में सीखा, कहा: "तो, बच्चों के लिए, हमें बेहतर गाना चाहिए।" 2.)

एक और एनैक्सिमंद्र - एक इतिहासकार भी था, माईट्ज, जिन्होंने आयनियन बोली पर लिखा था।

2. सीआईडी। Anaximander, बेटा Praxiada, Miletsky दार्शनिक, रिश्तेदार, छात्र और Falez के उत्तराधिकारी। उन्होंने पहली बार विषुव, संक्रांति और सुंडियल की खोज की, और पहली सजा सुनाई गई कि पृथ्वी केंद्र में निहित है। उन्होंने ग्नोमन भी पेश किया और सभी ज्यामिति का एक आम निबंध दिया। उन्होंने लेखन लिखा: "प्रकृति पर", "पृथ्वी का नक्शा", "निश्चित सितारों पर", "ग्लोबस" और कुछ अन्य।

3. एलिया वी। एच। III 17. Anaximandr Mileta से अपोलोनिया [Ponte] में बेदखली का नेतृत्व किया।

4. Eustian p.e.x 14. 11. Falez के छात्र Anaximander, Praxiad के पुत्र, मूल रूप से, Miletz भी है। वह सोलस्टिस, समय, घंटे और विषुवों को निर्धारित करने के लिए सेवा करने वाले gnomones बनाने वाले पहले व्यक्ति थे।

Srv। Herodotus II 109 (प्रति। Mishchenko)। सौर घड़ी के लिए, सौर संकेतक और बारह भागों के लिए दिन को विभाजित करते हुए, फिर यह ऐलिना बेबीलोनियन से उधार ली गई।

5. स्लैप एनएचआईआई 31. लीजेंड के अनुसार, 58 वें ओलंपियाड में एनाक्सिमंदर मिलतस्की, राशि चक्र में झुकाव और इस प्रकार उसे ज्ञान की पहली नींव रखी, फिर gleostrat ने राशि चक्र के संकेत खोले, और यह ठीक था

1 दिल के शहर में, अंतिम संदेश पाइथगोरा को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

2 यह उपाख्यान disls कल्पना को मानता है।

98 चरण मेष और धनुष के सभी संकेत, वही (स्वर्गीय) क्षेत्र में काफी पहले एटलस खोला गया।

5a। Cercid de div। 150,112। भौतिक विज्ञानी एनैक्सिमेंडर ने भूकंप के उद्भव के कारण शहर से लैक्टेड रूप से आश्वस्त किया और मैदान में बस गए। यह सबसे भूकंप था, जब शहर सभी ध्वस्त हो गया था, और स्टर्न की तरह चोटी को माउंट टिग्टी से बंद कर दिया गया था।

6. Agafemer I 1 (Eratosthene से)। Falez के एक छात्र Anaximandr Miretsky, पहले बोर्ड पर भूमि आकर्षित करने के लिए साहस, और उसके बाद Hekatsy Miletsky, बहुत से भटक गए पति, पूरी तरह से पूर्णता के साथ, तो उसके काम (सामान्य) आश्चर्य के कारण।

स्ट्रगोन I आर। 7. EratoSthene का कहना है कि निम्नलिखित दो व्यक्ति होमर (भूगोलियर्स) के बाद पहले थे: एनैक्सिमेंडर, बडी और साथी साथी फेलज़, और पेकेता मिरेत्स्की। अर्थात्, Anaximandr Hektei के पहले भौगोलिक मानचित्र प्रकाशित, उन्होंने खुद के बाद एक निबंध (भूगोल के अनुसार) के बाद छोड़ दिया, जिसका उनके संबंधित अन्य निबंध से प्रमाणित है।

7. फेमिस्की या। 36R। 317. उन इलिनोव से, जिसे हम जानते हैं, उन्होंने पहले प्रकृति के बारे में लिखित लेखन को प्रकाशित किया।

Z.diogen vii 70. Diodor Efesse Anaximandre के बारे में लिखते हैं कि वह अधीर [empedocl], चित्रकला (उनके निबंध) के साथ अत्यधिक धुंधला अभिव्यक्तियों के साथ और शानदार कपड़े ले रहे थे।

9. पीबीवाईएस सिलेबल्स। 24, 13 (फोफ्रास्ट से "भौतिकविदों की राय" fr। 2 दोह 476)। उन लोगों से जिन्होंने यह सीखा है (शुरुआत) - एक एकल चलती अंतहीन, एनैक्सिमेंडर मिरेत्स्की, प्रैक्सियाड के पुत्र, उत्तराधिकारी और फेलज़ के छात्र, व्यक्त (स्थिति) जो शुरुआत (सिद्धांत) और मौजूदा तत्वों को व्यक्त करते हैं

99 अनंत है, पहले इस तरह के एक शुरुआत 1 नाम पेश किया गया है। वह कहता है कि शुरुआत में कोई पानी नहीं है और सामान्य रूप से, तथाकथित तत्वों (तत्वों) में से कोई भी नहीं, लेकिन कुछ अन्य अनंत प्रकृति, जिनमें से सभी स्वर्ग और उनमें से सभी दुनिया उत्पन्न होते हैं। "और सभी चीजें उत्पन्न होती हैं, उसी चीज में उन्हें आवश्यकता के अनुसार अनुमति दी जाती है। इसके लिए उन्हें अपनी दुष्टता के लिए दंडित किया जाता है और निर्धारित समय पर एक-दूसरे से प्रतिशोध मिलता है, "वे बहुत ही काव्य अभिव्यक्तियों में कहते हैं। जाहिर है, यह देखते हुए कि चार तत्वों को एक से दूसरे में परिवर्तित कर दिया गया है, उन्होंने उनमें से किसी को दूसरों को अंतर्निहित करने के लिए संभव नहीं माना, लेकिन स्वीकार किया (एक सब्सट्रेट के रूप में) कुछ उत्कृष्ट। उनके अनुसार, चीजों का उद्भव तत्व (तत्व) में गुणात्मक परिवर्तन के कारण नहीं है, लेकिन इस तथ्य के कारण कि विरोधी आंदोलन के कारण विरोधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है। इसलिए, और अरिस्टोटल ने इसे अनैक्सगोरा के अनुयायियों के बगल में रखा। 150. 24. योद्धा गर्म और ठंडे, शुष्क और गीले और इतने पर का सार।

Srv। अरिस्टोटल पीबीवाईएस। एक 4 187 ए 20. अन्य का मानना \u200b\u200bहै कि इसमें गठित विरोधों को आवंटित किया जाता है। तो Anaximandr और हर कोई कहता है जो empedocle और anaxagor जैसे एक और बहुत पहचानता है। के लिए और उनकी राय में, यह मिश्रण (सभी) बाकी से बाहर है।

उपर्युक्त कर मार्ग में, सिलेशन को अपनी शैली की सभी सुविधाओं के साथ एनैक्सिमंद्र का एक टुकड़ा संरक्षित किया जाता है। स्लिम्स ने उन्हें केवल अप्रत्यक्ष भाषण का रूप दिया। यहां खंड के दो अन्य रूसी अनुवाद यहां दिए गए हैं।

1 सबसे गलत तरीके से इस स्थान का अनुवाद करें: "पहले शुरुआत शब्द डालने।"

100per। केएन। एस Trubetsky1। "उन लोगों में, जिनमें से सभी चीजों की उत्पत्ति है, सबसे अधिक में वे आवश्यकता से नष्ट हो जाते हैं, सजा और मोचन में, जो वे एक दूसरे को गलत समय पर एक निश्चित समय पर भुगतान करते हैं।"

प्रति। Tsereteli। इससे (शुरुआत) से, सभी चीजें जन्म प्राप्त करती हैं और विनाश की आवश्यकता के अनुसार, क्योंकि कुछ समय में वे पारस्परिक अन्याय के लिए दंड और (ले जाने) प्रतिशोध से गुजरते हैं।

9 ए। पीबीवाईएस समन्वय। 154, 14- और Feofrast Anaximandr के साथ Anaxagora के करीब लाता है और इसलिए Anaksagor की शिक्षाओं को इंटरलॉक करता है, जो बाहर आता है जैसे उत्तरार्द्ध एक सामान्य प्रकृति के रूप में सब्सट्रेट के बारे में बात कर सकता है। अर्थात्, वह "भौतिकी के इतिहास" में निम्नलिखित लिखता है:

"तो, शिक्षाओं के अपने (अनाक्सगोर) की इस तरह की व्याख्या के साथ, वह सोच सकता था, उपरोक्त वर्णित के रूप में अनंत (संख्या में) के भौतिक कारणों को मानता है, और आंदोलन और जन्म का कारण एक है। लेकिन अगर हम लेते हैं कि सभी चीजों का मिश्रण एक प्रकृति है, एक अनिश्चित दृश्य और आकार में, - और यह स्पष्ट रूप से, वह कहना चाहता है, तो आपको उसे दो शुरू करना होगा: अनंत और दिमाग की प्रकृति, और इस प्रकार यह पता चला है कि यह भौतिक तत्व Anxax-Mandr के रूप में काफी है। "

10. [प्लूटार्क] स्ट्रोमैट 2 (डी 5 7 9; फोफ्रास्ट से)। उसके बाद [Falez], Anaximander, दोस्त फाल-एसए ने तर्क दिया कि घटना और विनाश के पूरे कारण निर्विवाद रूप से।

1 के अनुसार। एस Trubetsky, व्यक्तिगत चीजें उनके तत्वों में वापस कर दी जाती हैं और केवल बाद में अनंत में अवशोषित होते हैं।

Anaximandr (लगभग 610 - 547 ईसा पूर्व के बाद। एर), प्राचीन ग्रीक दार्शनिक, प्रतिनिधि मिलेटस्की स्कूल , ग्रीक में "प्रकृति पर" के पहले दार्शनिक निबंध के लेखक। छात्र falez। अंतरिक्ष का एक भूगर्भीय मॉडल बनाया, पहला भौगोलिक मानचित्र। "किसी अन्य प्रजाति के जानवर से" (मछली) की उत्पत्ति के विचार को व्यक्त किया।

Anaximandros (ठीक है। 610 - लगभग 546 ईसा पूर्व)। दार्शनिक और खगोलविद। परंपरा के अनुसार, उन्होंने गद्य ("द वर्ल्ड") में पहला दार्शनिक ग्रंथ लिखा, ग्रीस में पहली बार ग्नोमन का उपयोग करना शुरू कर दिया, ग्रीस (स्पार्टा में) में पहली धूप स्थापित की, आकाश का एक खगोलीय मॉडल बनाया और बनाया पहले भूमि का नक्शा। तर्कसंगत खगोल विज्ञान भी।

एडकिंस एल।, एडकिंस आर प्राचीन ग्रीस। विश्वकोश निर्देशिका। एम।, 2008, पी। 445।

Anaximandr (लगभग 610-547 ईसा पूर्व) - सभी मौजूदा अपेक्षित विशेष प्राथमिक - अपीरून (यानी, अनंत, अनंत, अपरिवर्तित) के आधार पर फालाज़ का एक छात्र और अनुयायी। यह सब इससे उठता है और इसके लिए लौटता है। (आधुनिक विज्ञान में, शायद, एक अंतरिक्ष वैक्यूम के अनुरूप है।) इसके लेखन के केवल कुछ टुकड़े संरक्षित हैं। उनके काम "प्रकृति पर" को पहला वैज्ञानिक और दार्शनिक निबंध माना जाता है, जहां ब्रह्मांड के लिए उचित स्पष्टीकरण देने के लिए प्रयास किया जाता है। अपने केंद्र में, Anaximandr एक पृथ्वी एक सिलेंडर रूप है। उन्होंने पहले एलाडा में भौगोलिक मानचित्र तैयार किया, सिंडियल का आविष्कार किया (ग्नोमन, ऊर्ध्वाधर रॉड, जिसकी छाया डायल की समानता पर गिर गई) और खगोलीय उपकरण। Anaximandra के विचारों में से एक: "सभी दुनिया के पैदा होने वाली वही चीजों का जन्म होता है, वे अनिवार्यता में एक ही चीजों में नष्ट हो जाते हैं" ...

बलंदिन आरके एक सौ महान प्रतिभा / आरके बलंदिन। - एम।: वेवा, 2012।

Anaximandr ("αναξίμανδρος) mileta (लगभग 610- 546 ईसा पूर्व) से - एक प्राचीन ग्रीक दार्शनिक-भौतिकवादी मिलतस्की स्कूल, सहज-भौतिकवादी और बेवकूफ-बोलीभाषा निबंध" प्रकृति पर "के ग्रीस में पहले के लेखक, जो किया था हम तक नहीं पहुंचते। पहली बार "अशेत" (सिद्धांत) की अवधारणा, जिसके तहत उन्होंने इरादा किया, जिससे सभी चीजें उत्पन्न होती हैं और वे क्या नष्ट हो जाते हैं, उन्हें अनुमति दी जाती है और उनके अस्तित्व का आधार क्या होता है। मौजूदा, जो Anaximandr Aceron (ἄπειρον - अनंत), "अनिश्चित मामला" नामक एक एकल, शाश्वत, अनंत मामला है; यह शाश्वत आंदोलन में है और सभी मौजूदा की एक अनंत विविधता उत्पन्न करता है।

दार्शनिक शब्दकोश / avt.-लागत। एस। फिर। Podprigor, ए एस Podprigor। - ईडी। दूसरा, मिटा दिया गया। - रोस्तोव एन / डी: फीनिक्स, 2013, 16 से।

अन्य जीवनी सामग्री:

Anaximen (6 में बीसी), प्राचीन यूनानी दार्शनिक, Anximander छात्र।

ग्रीस, अलादा, बाल्कन प्रायद्वीप का दक्षिणी हिस्सा, पुरातनता के सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक देशों में से एक।

टुकड़े टुकड़े:

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साहित्य:

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वह है ज्यामितीय शैली और ब्रह्मांड विज्ञान Anaximandra। - सत में।: प्राचीन दुनिया की संस्कृति और कला। एम, 1 9 80, पी। 100-124।

परिस्थिति बहुत महत्वपूर्ण है कि फालाज़ के प्रावधान एक सिद्धांत में नहीं गए, जिसे भरोसा किया जा सकता है या विश्वास नहीं किया जा सकता है, लेकिन दुनिया की मुख्यता के बारे में चर्चा की शुरुआत के रूप में कार्य किया जा सकता है। अन्य लोगों की राय के लिए महत्वपूर्ण रवैया, अपनी चेतना के प्रिज्म के माध्यम से उन्हें याद करने की इच्छा ग्रीक दर्शन की एक बड़ी उपलब्धि है। पहला बालवाड़ी एक छात्र और फालेज़ एनैक्सिमेंडर का मित्र था। उनके कई शिक्षक उन्हें व्यवस्थित नहीं कर सके, उन्होंने उन्हें पुनर्विचार किया और यूरोपीय लोगों ने प्रकृति के अपने ज्ञान को लिखने और प्रक्षेपित करने का फैसला किया। सभी चीजों की प्रिमाण के बारे में एनैक्सिमेंडर की शिक्षाओं का सार निम्न में कम किया जा सकता है: दृश्यमान चार तत्वों में से कोई भी प्राइमेंसी के शीर्षक के लिए आवेदन नहीं कर सकता है। पहला तत्व हमारी इंद्रियों Afeiron ("अनंत") की धारणा के बाहर स्थित है, पदार्थ, आग, वायु, पानी और पृथ्वी के बीच औसत, जिसमें इन सभी पदार्थों के तत्व निहित हैं.

इसमें अन्य पदार्थों, जैसे गर्मी और ठंड के सभी गुण शामिल हैं, इसमें सभी विरोधी (बाद में हेरास्लिटस ने एनाक्सिमेंडर की इस स्थिति को एकता के कानून में विकसित किया और हेगेल और मार्क्स से विरासत में शामिल विरोधियों के संघर्ष)। Arjron की एक अयोग्य संपत्ति एक अनंत आंदोलन है, मुख्य रूप से एक circlest। एक सर्किल आंदोलन के उदाहरण के रूप में, प्राचीन दिन और रात में बदलाव था, उन्हें सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी के चारों ओर सितारों के घूर्णन के रूप में समझाया गया था। इस शाश्वत आंदोलन के प्रभाव में, अंतहीन अफेयरियन विभाजित है, विरोधी पहले एकीकृत मिश्रण से प्रतिष्ठित हैं, सजातीय निकाय एक दूसरे के लिए आगे बढ़ते हैं। घूर्णन गति वाले सबसे बड़े और सबसे भारी निकायों को केंद्र में पहुंचाया जाता है, जहां उन्हें एक गांठ में खटखटाया जाता है, इसलिए ब्रह्मांड पृथ्वी के केंद्र में गठित किया जाता है। यह अचल है और किसी भी बैकअप में आवश्यकता के बिना संतुलन में है, क्योंकि यह ब्रह्मांड के सभी बिंदुओं के बराबर है (फेलज़ पानी पर निर्भर करता है। लेकिन फिर सवाल उठता है, जिस पर पानी बह रहा है, और समर्थन का सवाल बन जाता है अघुलनशील। Anaximandr बस इस सवाल को खत्म कर रहा है)। अपने विचार के समर्थन में, Anaximandr दो उदाहरणों का हवाला देते हैं:

1) यदि विग को inflatable बुलबुले में रखकर, और फिर इसे फुलाया, तो अनाज बुलबुला के केंद्र में निलंबित राज्य में तय किया जाएगा; "तो धरती, सभी तरफ से हवा के झटके का अनुभव करना अभी भी [ब्रह्मांड] के केंद्र में संतुलन की स्थिति में है।"

2) यदि एक बार अंगूठियां बांधने और उन्हें विभिन्न दिशाओं में समान शक्ति के साथ खींचने के लिए, शरीर अचल होगा। इस प्रकार, एनाक्सिमंदर, आईटोसिस के रूप में, वैश्विक गुरुत्वाकर्षण के कानून की उम्मीद करता है, उसके लिए गुरुत्वाकर्षण की अवधारणा का मतलब गिरने का मतलब नहीं था।

Anaximandra के अनुसार, पानी के अधिक हल्के कणों ने पहले एक ही पानी के कवर के साथ भूमि को घेर लिया है, जो वर्तमान में वाष्पीकरण के कारण काफी कम हो गया है। पानी हवा की परत को सांस ले रहा था, जिसने बदले में अग्निमय क्षेत्र को गले लगाया। उत्तरार्द्ध एक पूरी तरह से प्रतिनिधित्व नहीं करता है, क्योंकि यह मंडलियों के आधार पर निकला। इस तरह ब्रह्मांड की तस्वीर है। इसके अलावा, एक ही शाश्वत आंदोलन के कारण सभी सामग्री मौत के लिए बर्बाद हो गई है। वैकल्पिक रूप से, एपरॉन के केवल पिकनेम, जिनमें से सब कुछ उठता है और जिसमें सबकुछ वापस लौटना चाहिए। दुनिया की घटना और विकास, एनैक्सिमंडर ने समय-समय पर दोहराई गई प्रक्रिया को माना: कुछ अंतराल के बाद, दुनिया असीमित शुरुआत से उनके द्वारा अवशोषित होती है, और फिर फिर से उत्पन्न होती है। बाद में, स्टॉकी, जिन्होंने हरक्लाइट के माध्यम से एनैक्सिमंदर की शिक्षाओं के कई प्रावधानों को विरासत में दिया, उन्होंने कहा कि समय के कुछ वर्गों के माध्यम से ब्रह्मांड को आग में जला देना चाहिए जो इसकी बाहरी परत बनाती है।

पी। टैनरी के अनुसार, एनैक्सिमंदर प्राकृतिक कानूनों के आधार पर अंतरिक्ष के बारे में एक प्रकृति का निर्माण कर रहा था। वह, नए समय के भौतिकविदों की तरह, दुनिया की तस्वीर लाया, सरल अनुभवी मॉडल को समझते हुए, केन्द्रापसारक गति मॉडल को सारांशित करते हुए। केवल, नए समय के वैज्ञानिकों के विपरीत, उनके पास थोड़ा अनुभवी डेटा था, जिसे उन्हें सरल अनुमान वापस करना पड़ा। हालांकि, अनैक्सिमंद्रा का सिद्धांत घूर्णन आंदोलन के कारण नेबुला से दिव्य से दिव्य निकायों के उद्भव के बारे में कांत - लेपलेस के समानता के समान है।

हालांकि, बाग की तरह, अनैक्सिमेंडर अपने समय की वैचारिक विरासत से पौराणिक जड़ों से मुक्त नहीं था। जैसा कि दुनिया की उत्पत्ति पर फालाज़ की शिक्षाओं में, "इलियड" में स्थापित मिथक के साथ समानताएं हैं और एनैक्सिमंद्र की शिक्षा को कॉस्मोगोनिया के समान ही होमर नहीं है, लेकिन जीएसईओडी के "थियोगोनिया" के साथ। Afeiron के पास फेलज़ के पानी की तरह है - महासागर का देवता, यह अराजकता है, पहला तत्व, जो अस्तित्व में था, उसके अलावा, अभी तक कुछ भी नहीं था, जिसमें से कुछ भी हो रहा है। कैओस एक यादृच्छिक मिश्रण है, जिसमें से देवताओं और तत्व बाद में बाहर खड़े हैं, जिससे दुनिया को आदेश दिया गया था। ग्रे (पृथ्वी), टारटर (पृथ्वी के सबसोइल) अराजकता से पैदा होते हैं, फिर प्यार ईश्वर, रात और ईरिब (अंधेरा), दिन और ईथर (प्रकाश), यूरेनियम (आकाश), पहाड़, समुद्र, महासागर का देवता। लेकिन Anaximandr Hesiod द्वारा उल्लिखित दुनिया की मूल की योजना को संशोधित नहीं करता है, वह रचनात्मक रूप से पुनर्नवीनीकरण है, पूरी तरह से नए प्रावधान पेश करता है। हेसियोड में उपरोक्त सभी अवधारणाओं को व्यक्त किया गया है, ये सभी देवताओं को उनके व्यक्तिगत नाम हैं। पुरुष देवताओं हैं, महिला देवताएं हैं, वे, लोगों के रूप में, एक दूसरे से संतान पैदा करते हैं। Anximander भगवान के बारे में क्या सोचने का सवाल, हम बाद में उठाएंगे। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके द्वारा वर्णित सभी तत्व अग्नि, वायु, पानी हैं, पृथ्वी एपीरॉन का उपयोग हैं, वे सामग्री हैं, और मनुष्य की तरह नहीं। हेसियोड में देवताओं की एक पीढ़ी दूसरे की जगह लेती है, अंक्सिमांड्रा के एपरॉन शाश्वत है। आम तौर पर, Anaximandr पहले इस विचार में आता है कि अंतरिक्ष में समय और अंतहीन रूप से मामला मौजूद है। यह कहा जाना चाहिए कि ग्रीक शब्द "जो-बी, [ईमेल संरक्षित]<» означает «бесконечное», милетский мыслитель использовал его не в качестве имени существительного, но как имя прилагательное, эпитет для первовещества, каким нам представляется материя. Другая заслуга Анаксимандра в том, что он первым уделил большое внимание движению как причине преобразования материи вместо описания природы как статичной, неподвижной. Этим он заложил основы дальнейшего развития греческой философской мысли. Если мыслители милетской школы основное внимание уделяли поиску первовещества, то для следующего поколения философов на первый план выходят вопросы движения. Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл в основном задумываются не над тем, как устроен материальный мир, но почему он изменяется, какие силы производят в нём изменения, почему материя принимает ту или иную форму.

एनैक्सिमंद्र में भी अधिक समानताएं ओपन के कुछ ब्रह्मांडीय डॉक्टरों के साथ मिल सकती हैं। उदाहरण के लिए, एक अश्वेत, एक विशेष सृजन और धार्मिक संस्कारों की स्थापना और संस्थापक ने अपने संप्रदाय द्वारा बुलाया, ने एक नज़र को जिम्मेदार ठहराया कि "पहले शाश्वत, अनंत, अजन्मे अराजकता थी, जिसमें से सब कुछ उठ गया था। यह अराजकता ... - अंधेरा नहीं और हल्का नहीं, गीला नहीं, सूखा नहीं, गर्म और ठंडा नहीं, लेकिन सभी एक साथ मिश्रित; वह हमेशा के लिए, एकजुट और आराम से था। " फिर यादृच्छिक रूप से, 4 तत्व पर वर्दी और क्लीनर मामले को अलग करना। इसके अलावा, वजन और घनत्व के कारण कुछ डीओएफ के विचारों के अनुसार, पृथ्वी को गुरुत्वाकर्षण की क्रिया के तहत हटा दिया गया था। उसके चश्मे के नीचे पानी के नीचे और पृथ्वी पर सामने आया। सबसे शीर्ष स्थान रैंक या ईथर था, और हवा उसके और पृथ्वी के बीच बनाई गई थी। यही है, सभी ब्रह्मांड 4 तत्वों से बनाई गई परत केक के रूप में दिखाई देते हैं। अन्य सभी ब्रह्मांड की सांद्रता पर विचारों के लिए आए थे। उनके अनुसार, सर्वोच्च भगवान ज़ीउस ने "अप्रभावी ईथर में चारों ओर सबकुछ, उसके बीच में - आकाश, उसमें - भूमि असीमित है, इसमें - समुद्र।" यही है, यह एनाक्सीमंद्र के रूप में लगभग एक ही तस्वीर निकली, केवल बाद में कुछ स्थानों पर ठोस जमीन और तरल पानी बदल दिया। हालांकि जलाशयों का स्तर और सुशी स्तर के नीचे, लेकिन उन सभी के पास एक ठोस तल है। इस प्रकार, एनैक्सिमंद्र को दुनिया के बारे में अपने सिद्धांत के सभी घटकों का आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं थी, पिछले धर्मशास्त्रियों की वैचारिक विरासत से पूरे ब्लॉक उधार लेना संभव था, केवल एक दूसरे को समायोजित करना, उनमें से एक को एक पूरा बनाना और इसका अनुपालन करना संभव था अनावश्यक अनावश्यक भागों। ओवरबोर्ड, उन्हें आत्मा के बारे में तर्क, रहस्यों, देवताओं की उत्पत्ति के बारे में एक लंबी और भ्रमित कहानी के बारे में तर्क के "भौतिक विज्ञानी" को प्रस्तुत नहीं किया गया था। वैसे, पानी और अन्य आधुनिक anaximandru बुद्धि के कुएं से डूब गया: Ferkid, Pythagoras, Xenofan, Empedocl।

एमडी वेस्ट, जो पूर्व के लोगों के ब्रह्मांड संबंधी निर्माण में एनैक्सिमेंडर की अवधारणा के अनुरूप थे, ने कहा कि इस विचारक ने उनसे कई प्रावधान उधार लिया था। एकता का विचार और विरोधियों के संघर्ष को ईरानी धर्म के द्वैतवाद पर भी चढ़ाया जा सकता है, जिसमें दो जुड़वां ओरमाज़ के अच्छे भगवान हैं और बुराई अरिमन एक सीमित ठोस जगह में अवशोषित बीज से पैदा हुए हैं, और फिर समय के अनुसार निर्धारित नियमों पर संघर्ष करें। Anaximandra पदार्थों (आग और पृथ्वी) और गुणों (गर्म और ठंड) के विपरीत भी एक Apeiron से प्रतिष्ठित हैं। फिर, समानता और भेद भी है। विरोधियों के रूप में विरोधियों ने सार्वभौमिक अच्छे और बुराई की धार्मिक और नैतिक अवधारणाओं को निहित किया, बाजरा से एक विचारक - विशुद्ध रूप से भौतिक पदार्थ और उनकी गुण। गॉसियोड, पौराणिक किंवदंतियों के अराजकता के मामले में, धर्मविदों का शोध प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करता है, जो यूनानी शोधकर्ता के विचार की उड़ान शुरू होता है। यह अपनी पसंद में यूनानी और पूर्वी पौराणिक कथाओं दोनों के व्यक्तिगत प्रावधानों को संश्लेषित करने में सक्षम होने के लिए तैयार हो जाता है, उनके द्वारा दी गई वैचारिक विरासत पर पुनर्विचार करता है और इसे अपने विषयों पर लागू करता है - प्रकृति का अध्ययन, संभवतः समानता विधि का उपयोग करके।

Anaximandr द्वारा उधार लेने का एक और उदाहरण पूर्व के राष्ट्रों के पौराणिक आधार से विचार बाइबल में पाया जा सकता है। आईओवीए की पुस्तक में एक पोस्टलेट होता है, जिसे बेबीलोनियन या किसी अन्य प्राचीन-बढ़ते ब्रहोलॉजी से उधार लिया जा सकता है, कि पृथ्वी किसी भी आधार पर आराम नहीं करती है, और उसे किसी भी चीज़ पर फांसी दी गई है, अंतरिक्ष में चल रही है। हालांकि, बाइबिल में, यह पोस्टलेट फिलीबल दिया गया है। Anaximandr एक ही निष्कर्ष पर आता है, लेकिन साथ ही साक्ष्य प्रणाली तर्कसंगत तर्कों की मदद से अपनी स्थिति को न्यायसंगत बनाने के लिए प्रकट होती है। वह इस या उस स्थिति को विश्वास पर समझने के लिए पर्याप्त नहीं है, उन्हें पुनर्विचार करने की आवश्यकता है, इसे गंभीर रूप से मानें।

वर्तमान में, विभिन्न तरीकों से शोधकर्ता एनैक्सिमंद्र की गतिविधियों को दर्शाते हैं। कुछ इसे पहले यूरोपीय वैज्ञानिक, पुरातनता का लेपलेस, अन्य - पौराणिक विरासत का सिंथेसाइज़र और एक अजीबोगरीब धार्मिक शिक्षण के निर्माता, समकालीन फेर्किडा सिरोस्की की तरह। निर्णय Anaximandra के निर्माण के लिए मुख्य आधार के बारे में असहमत हैं - प्रकृति का अवलोकन या मिथकों पर पुनर्विचार? शायद, ग्रीक विचारक के ज्ञान के इन दोनों स्रोतों ने अपनी भूमिका निभाई। किसी भी मामले में, एनैक्सिमंद्र की गुण यूरोपीय दर्शन के संस्थापकों में से एक के रूप में अब कोई भी इनकार नहीं करता है।

प्राचीन काल में। उस समय चोर ने एनाक्सिमंद्र के नाम का उल्लेख नहीं किया, या उनके विचारों से आलोचना की गई। चूंकि फाल्स के मामले में, उनके छात्र अनैक्सिमंदर एनैक्सिमंद्र का पहला आलोचक बन गया। तो यह पता चला कि दार्शनिकों की प्रत्येक नई पीढ़ी के प्रतिनिधि ने अपने पूर्ववर्तियों के प्रावधानों को संशोधित किया और उनके आधार पर स्वयं कुछ बनाया। Anaximene सादगी का एक चैंपियन था, पहले दार्शनिक विचारों को डरने के लिए छंद नहीं दिया गया, जिसे किसी के द्वारा समझा नहीं जा सका, लेकिन निष्क्रिय और सुलभ गद्य। उन्होंने अपने शिक्षक के मुख्य विचार साझा किए, लेकिन उन्हें भी सरल बनाने का फैसला किया। Anaximen के अनुसार, असीमित समय और मामले की बात भी है कि सभी चीजें एक विविध से बनाई गई हैं, जिसमें वे अंततः, फिर से बदल दिया गया है। केवल यह पदार्थ एक एपोन नहीं है, जिसने कभी किसी को नहीं देखा है। Anaximandr व्यर्थ रूप से कुछ अस्तित्व में आविष्कार किया, सभी चीजों की पहली प्राथमिकता वास्तव में मौजूद है, हर कोई इसे देख सकता है, यह चार पहले तत्वों में से एक है, यह हवा है। एक सजातीय और वास्तविक रूप में होने के नाते, हवा, साथ ही अंक्सिमांड्रा एसरॉन, स्क्वील नहीं। लेकिन यह गति में आने के लायक है, और हम इसे हवा के रूप में महसूस करेंगे। यह अन्य पदार्थों में बदलने के लायक है, और यह दिखाई देता है। यह हवा की तीव्रता के कारण है, इसकी समानता एक अमूर्त अपीरून के साथ, सबसे अधिक संभावना है, अनैक्सिमेन और उन्हें सभी चीजों के पहले अक्ष के साथ मान्यता प्राप्त है। इसके अलावा, उन्हें इस तरह के विचारों से निर्देशित किया जा सकता है कि हवा सबसे आम और सबसे चलने योग्य तत्व है। पृथ्वी, अग्नि और पानी जैसे ही द्वीपों द्वारा, हवा महासागर से घिरे हुए सभी तरफ से, जो, इसके अलावा, सभी खाली अंतराल को भरता है, किसी अन्य पदार्थ के सभी छिद्रों में प्रवेश करता है और अपने व्यक्तिगत कणों को धोता है। हां, और पौधे वाले जानवर बिना हवा के नहीं रह सकते हैं।

स्वर्गीय निकायों का घूर्णन, जिसे एनैक्सिमंद्र ने सभी चीजों का कारण कहा, एनैक्सिमेन ने मान्यता दी ("आकाश एक घूर्णन आर्क है"), हालांकि उन्होंने इसे माध्यमिक माना, यह कहते हुए कि "चमकदार संपीड़ित और प्रतिरोधी हवा के साथ छोड़े जाते हैं।" यह केवल स्पष्ट नहीं है कि एक सर्कल में चमकदार क्यों चलता है, और पीछे नहीं है। हालांकि, यह एकमात्र विरोधाभास नहीं है, जिसने अपने शोध में एंजिमन को जन्म दिया। जाहिर है, केवल तथ्य यह है कि उन्होंने स्पार्सरी की अवधारणा और पोवोनोवैस्यूलर की घनत्व को आगे बढ़ाया, जो उसके लिए हवा थी। "क्रेइंग, [हवा] आग बन जाती है, मोटाई - हवा, फिर क्लाउड, [मोटाई] और भी - पानी के साथ, फिर पृथ्वी, फिर पत्थरों, और उनसे सबकुछ से।" बादलों की हवा से गठन की प्रक्रिया, और फिर भूमि समान होती है, अपनी राय में, ऊन के झुंड के साथ, जिससे महसूस किया जाता है। घनत्व का विचार एनैक्सिमेन की महान योग्यता है, जो आधुनिक विज्ञान द्वारा माना जाता है। यह याद किया जाना चाहिए कि एनैक्सिमेंडर ने अपने सजातीय कणों के घटकों की मात्रा और वजन में चार मुख्य तत्वों के बीच अंतर देखा। Anaximen के बाद आधुनिक भौतिकी का मानना \u200b\u200bहै कि गैसों, तरल पदार्थ और ठोस शरीर कणों (परमाणुओं, अणुओं) द्वारा उनके घटकों (परमाणु, अणुओं) द्वारा दूरी पर एक दूसरे से भिन्न होते हैं, जो कि उनके घनत्व से है। लेकिन एनैक्सिम्ना की दूरदर्शिता न केवल भौतिकी के क्षेत्र में बल्कि दर्शन के लिए भी है। वह, संक्षेप में, हेगेल और मार्क्स समेत कई आधुनिक विचारकों द्वारा विरासत में मिली गुणवत्ता में संख्या के संक्रमण का कानून खोला गया। Anxameman में बड़ी संख्या में कणों का संचय एक ठोस शरीर में तरल पदार्थ के रूपांतरण की ओर जाता है, और गैस में उनकी राशि में कमी आती है।

प्राचीन ग्रीक दर्शन।
आह्वान स्कूल: फेल्स, एनैक्सिमेंद्र और एनैक्सिमेन
- दुनिया की अदृश्य एकता का पता लगाएं -

प्राचीन यूनानी दर्शन के विनिर्देश, विशेष रूप से इसके विकास की प्रारंभिक अवधि में, पूरी तरह से प्रकृति, स्थान, दुनिया के सार को समझने की इच्छा है। शुरुआती विचारक शुरुआत में कुछ की तलाश में हैं, जिससे सब कुछ हुआ। वे अंतरिक्ष को लगातार बदलते पूर्णांक के रूप में मानते हैं, जिसमें अपरिवर्तित और आत्म-पहचान प्रारंभिक रूप से विभिन्न रूपों में दिखाई देती है, जो सभी प्रकार के परिवर्तनों का सामना कर रही है।

आहेल ने अपने विचारों के साथ एक सफलता की, जिसमें प्रश्न निश्चित रूप से उठाया गया था: " सब क्या है?"उनके पास अलग-अलग उत्तर हैं, लेकिन यह वे थे जिन्होंने विस्तार के मुद्दे के लिए दार्शनिक दृष्टिकोण की शुरुआत को चिह्नित किया था: किसी पदार्थ के विचार के लिए, जो प्रिमाण के लिए, सभी चीजों के सार और घटनाओं के लिए है ब्रह्माण्ड।

यूनानी दर्शन में पहला स्कूल फेलज़ थिंकर द्वारा स्थापित किया गया था, जो बाजरा शहर (मलाया एशिया के तट पर) में रहते थे। स्कूल को मिलतस्की नाम दिया गया था। Falez के छात्र और उनके विचारों के उत्तराधिकारी Anaximen और Anaximander थे।

ब्रह्मांड के डिवाइस के बारे में सोचते हुए, मिलतस्की दार्शनिकों ने निम्नलिखित कहा: हम पूरी तरह से अलग-अलग चीजों (इकाई) से घिरे हुए हैं, और उनकी विविधता अनंत है। उनमें से कोई भी किसी अन्य की तरह नहीं दिखता: पौधे एक पत्थर नहीं है, जानवर एक पौधे नहीं है, समुद्र एक ग्रह नहीं है, हवा आग नहीं है और इतनी अनंत तक। लेकिन इस तरह की चीजों के बावजूद, हम दुनिया भर में मौजूद सब कुछ या ब्रह्मांड, या ब्रह्मांड को बुलाते हैं, जिससे मानते हैं सभी चीजों की एकता। दुनिया अभी भी एकजुट और ठोस है, इसका मतलब है कि दुनिया की कई गुना एक निश्चित समग्र आधार है, एक और सभी अलग-अलग इकाइयों के लिए समान है। दुनिया की चीजों के बीच के अंतर के बावजूद, यह अभी भी एक और ठोस है, इसका मतलब है कि विश्व कई गुना एक निश्चित समग्र आधार है, एक और सभी अलग-अलग वस्तुओं के लिए समान है। दृश्यों की दृश्यमान विविधता के लिए अदृश्य एकता निहित है।बस केवल तीन दर्जन अक्षरों के वर्णमाला में, जो लाखों शब्दों के सभी संयोजनों के माध्यम से उत्पन्न होता है। संगीत में, केवल सात नोट्स, लेकिन उनके विभिन्न संयोजन ध्वनि सद्भाव की एक विशाल दुनिया बनाते हैं। अंत में, हम जानते हैं कि प्राथमिक कणों का अपेक्षाकृत छोटा सेट है, और उनके विभिन्न संयोजन चीजों और वस्तुओं की एक अनंत विविधता का कारण बनते हैं। ये आधुनिक जीवन के उदाहरण हैं और इसे जारी रखा जा सकता है; तथ्य यह है कि अलग-अलग आधार का आधार स्पष्ट है। मिलिशस्की दार्शनिक ने ईमानदारी से ब्रह्मांड के इस पैटर्न को पकड़ा और इस आधार या एकता को खोजने की कोशिश की, जिसके लिए सभी विश्व मतभेद कम हो जाते हैं और जो अनंत वैश्विक कई गुना में सामने आते हैं। उन्होंने दुनिया के बुनियादी सिद्धांत की गणना करने की मांग की, सबकुछ आदेश दिया और समझाया और उसे अशक्त (शुरुआत में) कहा जाता है।

मिलिशस्की दार्शनिक एक बहुत ही महत्वपूर्ण दार्शनिक विचार व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे: हम अपने आस-पास क्या देखते हैं, और वास्तव में क्या मौजूद है वही बात नहीं है। यह विचार शाश्वत दार्शनिक समस्याओं में से एक है - अपने आप में कौन सा दुनिया है: जैसे कि हम इसे देखते हैं, या पूरी तरह से अलग होते हैं, लेकिन हम इसे नहीं देखते हैं और इसलिए हम इसके बारे में नहीं जानते हैं? उदाहरण के लिए, यह कहते हैं कि हम अपने चारों ओर विभिन्न वस्तुओं को देखते हैं: पेड़, फूल, पहाड़, नदियों और अधिक। वास्तव में, ये सभी आइटम एक विश्व पदार्थ के विभिन्न राज्य हैं - पानी। एक पेड़ पानी की एक अवस्था है, पहाड़ एक और है, पक्षी तीसरा और इतने पर है। हम इस एकल विश्व पदार्थ को देखते हैं? नहीं, हम नहीं देखते हैं; हम केवल इसकी स्थिति, या उत्पन्न, या रूपों को देखते हैं। फिर हम कहां जानते हैं कि यह क्या है? दिमाग के कारण, आप आंख को समझ नहीं सकते हैं, आप विचार को समझ सकते हैं।

भावनाओं की विभिन्न क्षमताओं (दृष्टि, सुनवाई, स्पर्श, गंध और स्वाद) के बारे में यह विचार और कारण दर्शन में मुख्य में से एक है। कई विचारकों का मानना \u200b\u200bथा कि मन बहुत सही भावनाओं और भावनाओं की तुलना में दुनिया को जानने में सक्षम था। इस दृष्टिकोण को तर्कवाद कहा जाता है (लैट से। तर्कसंगतता उचित है)। लेकिन ऐसे अन्य विचारक थे जो मानते थे कि ज्यादातर भावनाओं (भावना अधिकारियों) पर भरोसा करने की आवश्यकता होती है, न कि एक कारण जो कुछ भी नाक नहीं कर सकता था और इसलिए पूरी तरह से गलत करने में सक्षम हो सकता है। इस दृष्टिकोण को कामुकवाद कहा जाता है (लेट से। सेंसस - महसूस, महसूस करना)। ध्यान दें कि "भावनाओं" शब्द के दो अर्थ हैं: पहली मानव भावनाएं (खुशी, उदासी, क्रोध, प्रेम, आदि), दूसरा - इंद्रियां, जिसकी मदद से हम दुनिया को चारों ओर समझते हैं (दृष्टि, अफवाह, स्पर्श, गंध, स्वाद)। इन पृष्ठों पर यह शब्द की दूसरी भावना में, भावनाओं के बारे में था।

मिथक (पौराणिक सोच) के ढांचे के भीतर सोचने से, यह लोगो (तार्किक सोच) के ढांचे के भीतर सोच में परिवर्तित हो गया। फेल्स ने पौराणिक परंपरा से और उन श्रृंखलाओं से सोचने के लिए मुक्त किया जो उन्हें कामुक इंप्रेशन को निर्देशित करने के लिए बंधे थे।

यह यूनियां थीं जो तर्कसंगत सबूत और सिद्धांत की अवधारणाओं को अपने ध्यान के रूप में विकसित करने में कामयाब रहीं। सिद्धांत एक सामान्य सत्य प्राप्त करने का दावा करता है जो सिर्फ घोषित नहीं किया जाता है, जो कि कहां से अज्ञात है, लेकिन बहस करके प्रकट होता है। साथ ही, सिद्धांत, और इसकी मदद से प्राप्त सत्य को प्रतिरोधी द्वारा सार्वजनिक परीक्षण का सामना करना चाहिए। यूनानियों के पास एक शानदार विचार था कि न केवल ज्ञान के अलग टुकड़ों की असेंबली, क्योंकि यह पहले से ही बाबुल और मिस्र में पौराणिक आधार पर था। यूनानियों ने सार्वभौमिक और व्यवस्थित सिद्धांतों की खोज शुरू की, जिसने सामान्य गवाही (या सार्वभौमिक सिद्धांतों) के दृष्टिकोण से ज्ञान के कुछ टुकड़ों को एक विशिष्ट ज्ञान के समापन के आधार के रूप में प्रमाणित किया।

Falez, Anaximandra और Anaximman को Miletsky Naturophilosophia कहा जाता है। वे यूनानी दार्शनिकों की पहली पीढ़ी के थे।

बाजरा एक ग्रीक नीतियों में से एक है जो मलाया एशिया में एलनियन सभ्यता की पूर्वी सीमा पर थे। यह यहां है कि दुनिया की शुरुआत के बारे में पौराणिक विचारों की पुनर्विचार इस बारे में दार्शनिक तर्क के चरित्र के रूप में उपयोग किया जाता था, इस बारे में हमारे आस-पास की घटनाओं की विविधता कैसे उत्पन्न होती है - प्रारंभिक तत्व, उत्पत्ति - अरहे। यह प्राकृतिक दर्शन, या प्रकृति का दर्शन था।

दुनिया अपरिवर्तित, अविभाज्य और immobile है, एक शाश्वत स्थिरता और पूर्ण स्थिरता है।

बाज (vii-vi शताब्दियों। बीसी।)
1. यह सब पानी से शुरू होता है और इसमें लौटता है, सभी चीजें पानी से बाहर आईं।
2. पानी प्रत्येक व्यक्तिगत चीज़ का सार है, पानी सभी चीजों में रहता है और यहां तक \u200b\u200bकि सूर्य और दिव्य निकाय भी पानी की वाष्पीकरण पर फ़ीड करते हैं।
3. "विश्व चक्र" के बाद दुनिया का विनाश महासागर में सभी चीजों के विसर्जन का मतलब होगा।

फेल्स ने तर्क दिया कि "सब कुछ पानी है।" और इस कथन के साथ, जैसा कि ऐसा माना जाता है, दर्शन शुरू होता है।

Falez। (लगभग 625-547 ईसा पूर्व। ई) - यूरोपीय विज्ञान और दर्शन की जांचकर्ता

फालेज़ ने आगे रखा पदार्थ का विचार प्राथमिक स्रोत है , सभी विविधता को उसी तरह से सारांशित करना और देखना पानी में सब कुछ की शुरुआत (नमी में): आखिरकार, वह सबकुछ बनाती है। अरिस्टोटल ने कहा कि फेल्स ने पहले मीडिया के बिना शारीरिक शुरुआत खोजने की कोशिश की। नमी और वास्तव में सर्वव्यापी तत्व: सब कुछ पानी से आता है और पानी में बदल जाता है। एक प्राकृतिक शुरुआत के रूप में पानी सभी परिवर्तनों और परिवर्तनों का वाहक बन जाता है।

स्थिति में "सभी पानी" ओलंपिक के "इस्तीफे" द्वारा दिया गया था, यानी, देवता, आखिरकार पौराणिक सोच, और प्रकृति के प्राकृतिक स्पष्टीकरण के मार्ग को जारी रखा गया था। यूरोपीय दर्शन के पिता की प्रतिभा और क्या है? वह पहले ब्रह्मांड की एकता का विचार आया था।

फेल्स ने सारी दुनिया का आधार माना: केवल पानी है, और बाकी सब कुछ इसकी पीढ़ी, रूप और संशोधन है। यह स्पष्ट है कि उसका पानी इस तथ्य के समान नहीं है कि आज हम इस शब्द के तहत समझते हैं। वह वह है - एक निश्चित विश्व पदार्थ जिसमें से सब कुछ पैदा होता है और गठित होता है।

अपने उत्तराधिकारी की तरह, इस दृष्टिकोण पर खड़े थे गिलोसिज़्म - समीक्षा जिसमें जीवन की असंख्य संपत्ति है, मान्य स्वयं चल रहा है, लेकिन एक ही समय में एनिमेटेड। फेलज़ का मानना \u200b\u200bथा कि आत्मा को सबकुछ में गिरा दिया गया था। फाल्स ने आत्मा को सहज रूप से सक्रिय रूप से माना। Falez को भगवान यूनिवर्सल इंटेलिजेंस कहा जाता है: भगवान दुनिया का दिमाग है।

फेल्स एक आकृति थी जो ब्रह्मांड की संरचना के मुद्दों में गहरी हित के साथ व्यावहारिक जीवन के अनुरोधों में ब्याज संयुक्त है। एक व्यापारी होने के नाते, उन्होंने वैज्ञानिक जानकारी का विस्तार करने के लिए ट्रेडिंग यात्रा का उपयोग किया। वह एक हाइड्रोलिक इंजीनियर थे जो अपने काम के लिए प्रसिद्ध हो गए, एक बहुमुखी वैज्ञानिक और एक विचारक, खगोलीय उपकरणों का एक आविष्कारक। एक वैज्ञानिक के रूप में वह ग्रीस में व्यापक रूप से प्रसिद्ध हो गया, 585 ईसा पूर्व में ग्रीस में मनाए गए सौर ग्रहण की एक सफल भविष्यवाणी करना। इ।इस भविष्यवाणी के लिए, फेल्स ने बेबीलोनियन विज्ञान के अवलोकन और सामान्यीकरण के लिए चढ़ाई खगोलीय जानकारी का उपयोग किया। अपने भौगोलिक, खगोलीय और भौगोलिक, खगोलीय और भौतिक ज्ञान ने पौराणिक विचारों के स्पष्ट निशान के बावजूद दुनिया के एक पतला दार्शनिक विचार को बांध दिया। फेल्स ने माना कि मौजूदा कुछ गीले फुटपाथ, या "पानी" से उत्पन्न हुआ। सब कुछ लगातार इस "एकल स्रोत से पैदा हुआ है। पृथ्वी ही पानी पर रखती है और समुद्र द्वारा सभी तरफ से घिरा हुआ है। यह पानी पर रहता है, जैसे डिस्क या जलाशय की सतह पर तैरने वाला बोर्ड। उसी समय, "पानी" की वास्तविक उत्पत्ति और इससे हुई सभी प्रकृति मृत नहीं है, कोई एनीमेशन वंचित नहीं है। ब्रह्मांड में, सब कुछ देवताओं से भरा है, सब कुछ एक उद्देश्य है। फाल्स की सार्वभौमिक एनिमेंस का उदाहरण और सबूत चुंबक और एम्बर के गुणों में देखा गया; चूंकि चुंबक और एम्बर शरीर को गति में लाने में सक्षम हैं, इसलिए, उनके पास एक आत्मा है।

Falez ब्रह्मांड की पृथ्वी की संरचना को समझने के प्रयास से संबंधित है, यह निर्धारित करता है कि स्वर्गीय चमकदार पृथ्वी के संबंध में कौन सा आदेश स्थित है: चंद्रमा, सूर्य, सितारों। और इस मुद्दे पर, बाबुलियन विज्ञान के परिणामों पर फेल्स ने भरोसा किया। लेकिन उन्होंने वास्तव में वास्तविकता में मौजूद एक के विपरीत का प्रतिनिधित्व किया: उनका मानना \u200b\u200bथा कि निश्चित सितारों का तथाकथित आकाश पृथ्वी के सबसे करीब था, और फिर सूर्य था। यह त्रुटि अपने उत्तराधिकारी द्वारा तय की गई थी। दुनिया का उनका दार्शनिक प्रतिनिधित्व पौराणिक कथाओं के चूक से भरा है।

"ऐसा माना जाता है कि Falez 624 और 546 के बीच आरकेएच के बीच रहता था। आंशिक रूप से यह धारणा हेरोदोटस (हेरोडोटस, लगभग 484-430 / 420 आरकेएच के लिए अनुमोदन पर आधारित है, जिन्होंने लिखा था कि फेल्स ने 585 के सौर ग्रहण की भविष्यवाणी की है।
अन्य स्रोत मिस्र में फेलज़ की यात्रा की रिपोर्ट कर रहे हैं, जो अपने समय के ग्रीक के लिए काफी असामान्य था। वे यह भी रिपोर्ट करते हैं कि फेलस ने पिरामिड की छाया की लंबाई को मापकर पिरामिड की ऊंचाई की गणना करने की समस्या का फैसला किया, जब इसकी अपनी छाया उसके विकास के बराबर थी। जिस कहानी में एक सौर ग्रहण की भविष्यवाणी की गई, इंगित करती है कि उनके पास खगोलीय ज्ञान का स्वामित्व है, जो बाबुल से आ सकता है। उन्हें ज्यामिति का भी ज्ञान था - गणित का क्षेत्र, जो यूनानियों द्वारा विकसित किया गया था।

जैसा कि दावा किया गया है, ने मिलिएटा के राजनीतिक जीवन में भाग लिया। उन्होंने नेविगेशन उपकरण में सुधार के लिए अपने गणितीय ज्ञान का उपयोग किया। वह पहला व्यक्ति था जिसने सटीक रूप से सूर्य की घड़ी पर समय निर्धारित किया था। और आखिरकार, फालेज़ रेडेस, लॉन वर्ष की सूखी कमी की भविष्यवाणी करते हुए, जिसकी पूर्व में उन्होंने तैयार किया था, और फिर जैतून का तेल बेचा जाता है।

उनके कामों के बारे में बहुत कम कहा जा सकता है, क्योंकि वे सभी अनुवाद में पहुंचे। इसलिए, हमें उनकी प्रस्तुति का पालन करने के लिए मजबूर होना पड़ता है कि अन्य लेखकों ने उन्हें क्या रिपोर्ट की है। आध्यात्मिक विज्ञान में अरिस्टोटल का कहना है कि फेल्स इस तरह के दर्शन का एक कारण था, जो शुरुआत के बारे में प्रश्न निर्धारित करता है, जिसमें से सभी अस्तित्व हैं, यानी, क्या मौजूद है, और जहां भी सबकुछ वापस आता है। अरिस्टोटल यह भी कहता है कि फेलज़ का मानना \u200b\u200bथा कि यह शुरुआत पानी (या तरल) है।

फेल्स ने कहा कि बदलते समय क्या स्थायी रहता है और विविधता में एकता का स्रोत क्या है। ऐसा लगता है कि फाल्स इस तथ्य से आगे बढ़े कि परिवर्तन मौजूद हैं और कुछ प्रकार की शुरुआत है, जो सभी परिवर्तनों में एक स्थायी तत्व बना हुआ है। यह ब्रह्मांड का एक इमारत ब्लॉक है। एक समान "स्थायी तत्व" को आमतौर पर मूल कहा जाता है, "प्राथमिक", जिसमें से दुनिया बनाई जाती है (ग्रीक। आर्चे)। "

Falez, दूसरों की तरह, पानी से उत्पन्न कई चीजें देखी और जो पानी में गायब हो जाते हैं। पानी जोड़े और बर्फ में बदल जाता है। मछली पानी में पैदा होती है और फिर इसमें मर जाती है। कई पदार्थ, जैसे नमक और शहद, पानी में भंग। इसके अलावा, जीवन के लिए पानी आवश्यक है। ये और इसी तरह के साधारण अवलोकन फालीज़ को मंजूरी दे सकते हैं कि पानी एक मौलिक तत्व है जो सभी परिवर्तनों और परिवर्तनों में स्थिर रहता है।

पानी से अन्य सभी वस्तुएं हैं, और वे भी पानी में बदल जाते हैं।

1) फेल्स ने ब्रह्मांड के मौलिक "बिल्डिंग ब्लॉक" का सवाल उठाया। पदार्थ (प्रारंभ में) विविधता में प्रकृति और एकता में निरंतर तत्व का प्रतिनिधित्व करता है। उस समय से, पदार्थ की समस्या ग्रीक दर्शन की मौलिक समस्याओं में से एक बन गई है;
2) Falez ने इस सवाल का अप्रत्यक्ष जवाब दिया कि परिवर्तन कैसे होते हैं: प्रथम पूल (पानी) एक राज्य से दूसरे राज्य में परिवर्तित हो जाता है। परिवर्तन की समस्या भी ग्रीक दर्शन की एक और मौलिक समस्या बन गई है। "

उसके लिए, प्रकृति, फिजिस, आत्म-स्पष्ट ("जीवित") थी। उन्होंने आत्मा और पदार्थ को अलग नहीं किया। फेलज़ के लिए, "प्रकृति" की अवधारणा, स्पष्ट रूप से, "होने" की आधुनिक अवधारणा के लिए बहुत व्यापक और सबसे निकटता से प्रासंगिक थी।

पानी के बारे में एक सवाल जल रहा है दुनिया के एकमात्र आधार के रूप में और सभी चीजों की शुरुआत, इस प्रकार दुनिया के सार का सवाल हल किया गया है, जिनमें से सभी विविधता एक ही आधार (पदार्थ) से प्राप्त की जाती है (घटित)।पानी बाद में, कई दार्शनिकों को सभी चीजों और दुनिया की घटनाओं "मां" को मामला कहा जाना शुरू किया।

Anaximandr (ठीक है। 610 - 546 ईसी। एर) सबसे पहले उठने वाला था दुनिया के अनंतता का मूल विचार। पहले अक्ष के लिए, उन्होंने स्वीकार किया अपीरून — एक अनिश्चित और असीम पदार्थ: इसके हिस्सों को बदल दिया जाता है, पूरा अपरिवर्तित रहता है। यह अनंत शुरुआत एक दिव्य, रचनात्मक रूप से चलती सिद्धांत के रूप में विशेषता है: यह कामुक धारणा के लिए उपलब्ध नहीं है, लेकिन समझदारी से दिमाग। क्योंकि यह अंतहीन रूप से शुरू होता है, यह ठोस वास्तविकता के गठन के लिए अपनी संभावनाओं में अविश्वसनीय है। यह हमेशा नियोप्लाज्म का एक जीवंत स्रोत होता है: वास्तविक अवसर के रूप में सबकुछ अनिश्चित स्थिति में होता है। सभी के रूप में यह वैश्विकता के रूप में थे। इतने छोटे सोने के अनाज पूरे सलाखों का रूप देते हैं, और पृथ्वी के कण इसके विशिष्ट सरणी हैं।

Afeiron किसी भी विशेष पदार्थ से जुड़ा नहीं है, विभिन्न वस्तुओं, जीवित प्राणियों, लोगों को उत्पन्न करता है। एसरॉन सरलीकृत, शाश्वत, हमेशा सक्रिय और गति में रहता है। ब्रह्मांड की शुरुआत होने के नाते, अपारॉन ने विपरीत - गीले और सूखे, ठंडे और गर्म आवंटित किए। उनके संयोजन पृथ्वी (शुष्क और ठंड), पानी (गीले और ठंड), वायु (गीले और गर्म) और आग (शुष्क और गर्म) के परिणामस्वरूप होते हैं।

Anaximandr "आर्जा" की अवधारणा को शुरू करने की अवधारणा का विस्तार करता है, जो कि सभी चीजों के प्रारंभिक (पदार्थ) से पहले है। शुरुआत में, Anaximandr Ageron कहते हैं। Aryron की मुख्य विशेषता यह है कि " अनंत, असीम, अंतहीन " यद्यपि एसरॉन वास्तविक है, लेकिन उसके बारे में कुछ भी नहीं कहा जा सकता है, सिवाय इसके कि वह "वृद्धावस्था को नहीं जानता," अनन्त आंदोलन में शाश्वत गतिविधि में। Aceron न केवल एक पर्याप्त है, बल्कि अंतरिक्ष की अनुवांशिक शुरुआत भी है। वह जन्म और मृत्यु का एकमात्र कारण है, जो सभी चीजों का जन्म है, साथ ही साथ आवश्यकतानुसार गायब हो जाता है। मध्य युग के पितरों में से एक ने शिकायत की कि अनीमेंडर ने "दिव्य मन को नहीं छोड़ा।" एसरॉन आत्मनिर्भर। वह सभी मात्रा है और सबकुछ नियंत्रित करता है।

Anaximandr ने किसी भी तत्व (पानी, वायु, आग या भूमि) के नाम के साथ दुनिया की प्रधानता को फोन करने का फैसला किया और प्रारंभिक विश्व पदार्थ की एकमात्र संपत्ति, सभी प्रारंभिक, इसकी अनंतता, अनावश्यकता और किसी भी विशेष तत्व के लिए अविनाशी माना जाता है , और इसलिए अनिश्चितता। यह सभी तत्वों के दूसरी तरफ खड़ा है, उनमें से सभी में शामिल हैं और कहा जाता है अपीरोन (अनंत, अनंत विश्व पदार्थ)।

Anaximandra सभी चीजों के जन्म के एक और स्थायी स्रोत द्वारा स्वीकार किया गया, अब "पानी" नहीं है और कोई भी पदार्थ नहीं है, और प्रचलन, जिसमें से गर्म और ठंड के विरोध, सभी पदार्थों की शुरुआत देते हैं। यह मूल रूप से अन्य पदार्थों (और इस अर्थ में, अनिश्चित) से अलग था, कोई सीमाएं नहींऔर इसलिए वहाँ है " अनंत"(Apeiron)। इसे गर्म और ठंड के निष्कर्षण पर, एक उग्र खोल उभरा, जमीन के ऊपर हवा डालने। बहने वाली हवा उग्र खोल के माध्यम से टूट गई और तीन अंगूठियां बनाई, जिसके अंदर यह एक निश्चित राशि टूट गई। तो तीन मंडलियां थीं: सितारों का सर्कल, सूर्य और चंद्रमा। पृथ्वी, एक विभाजित कॉलम के समान आकार में, दुनिया के मध्य में कब्जा कर लिया गया है और तय किया गया है; जानवरों और लोगों को सूखे समुद्री शैवाल के तलछट से बनाया गया था और जमीन पर जाने पर फॉर्म बदल दिया गया था। असीमित से ग्रस्त हर कोई अपने "अपराध" के लिए इसे वापस कर देना चाहिए। इसलिए, दुनिया शाश्वत नहीं है, लेकिन नई दुनिया को असीम से इसे नष्ट करने के लिए आवंटित किया गया है, और इस परिवर्तन का कोई अंत नहीं है।

जब तक हमारे समय तक, केवल एक टुकड़ा संरक्षित किया जाता है, जिसे एनैक्सिमंद्र को जिम्मेदार ठहराया जाता है। इसके अलावा, अन्य लेखकों की टिप्पणियां हैं, उदाहरण के लिए, अरिस्टोटल, जो दो शताब्दियों तक रहते थे।

Anaximandr को बयान के लिए एक ठोस आधार नहीं मिला कि पानी अपरिवर्तित प्राथमिक है। यदि पानी को जमीन पर परिवर्तित किया जाता है, पृथ्वी को पानी में, हवा में पानी, और हवा में पानी, आदि, तो इसका मतलब है कि कुछ भी कुछ भी परिवर्तित हो जाता है। इसलिए, यह तर्कसंगत रूप से मनमाने ढंग से है कि पानी या भूमि (या कुछ और) "प्राथमिक" है। Anaximandr को यह कहना पसंद किया कि पहला अक्ष ApeiRon (Apeiron) है, अनिश्चित, असीम (अंतरिक्ष और समय में)। इस तरह, वह स्पष्ट रूप से ऊपर उल्लिखित लोगों के समान आपत्तियों से बच निकला। हालांकि, हमारे दृष्टिकोण से, वह कुछ महत्वपूर्ण "खो गया"। अर्थात्, पानी के विपरीत aceron देखने योग्य नहीं है।नतीजतन, Anaximandr को एक असमान रूप से अनुयायिक Apeiron के साथ कामुक रूप से कथित (उनमें वस्तुओं और परिवर्तन) की व्याख्या करना चाहिए। प्रयोगात्मक विज्ञान के दृष्टिकोण से, इस तरह के एक स्पष्टीकरण एक नुकसान है, हालांकि इस तरह के आकलन, निश्चित रूप से एक अनाचारवाद है, क्योंकि एनैक्सिमंडर ने शायद ही कभी विज्ञान की अनुभवजन्य आवश्यकताओं की आधुनिक समझ रखने के लिए। Falez की प्रतिक्रिया के खिलाफ शायद सैद्धांतिक तर्क Anaximandra के लिए सबसे महत्वपूर्ण था। फिर भी, एनाक्सीमंदर, फालेज़ के सार्वभौमिक सैद्धांतिक बयानों का विश्लेषण और उनकी चर्चा की राजनीतिक संभावनाओं का प्रदर्शन करते हुए, उन्हें "पहला दार्शनिक" कहा जाता है।

अंतरिक्ष में देवताओं द्वारा एक आदेश नहीं बनाया गया है।Anaximandr ने मान लिया कि जीवन समुद्र की सीमा पर पैदा हुआ और स्वर्गीय आग के प्रभाव में कीचड़ से भूमि। उस समय से, व्यक्ति जानवरों के साथ हुआ, पैदा हुआ और मछली की वयस्क अवस्था में विकसित हुआ।

Anaximen (लगभग 585-525 ईसी। एर) का मानना \u200b\u200bथा कि सभी चीजों की उत्पत्ति है वायु ("Apayos") : सभी चीजें मोटाई या डालने से इससे आती हैं। उसने उसे अंतहीन के रूप में सोचा और इसमें परिवर्तनशीलता और चीजों को मोड़ने में आसानी से देखा। Anaximen के अनुसार, सभी चीजें हवा से उत्पन्न हुई और इसकी एकाग्रता और निर्वहन द्वारा गठित इसके संशोधन हैं। निर्वहन, हवा आग, मोटाई - पानी, भूमि, चीजें बन जाती है। हवा किसी भी चीज़ से अधिक अनौपचारिक है। यह पानी की तुलना में कम शरीर है। हम इसे नहीं देखते हैं, लेकिन केवल महसूस करते हैं।

सबसे गर्म हवा एक आग, अधिक मोटी-वायुमंडलीय, और मोटा पानी है, इसके बाद - भूमि और अंत में - पत्थरों।

बाद में Milatsky दार्शनिकों की एक पंक्ति में - Anaximen, जो Mileta Persians जीतने के लिए परिपक्वता हासिल की, दुनिया के बारे में नए विचार विकसित किया। एक फुटपाथ के रूप में हवा को स्वीकार करते हुए, उन्होंने प्रशंसा और मोटाई की प्रक्रिया के बारे में एक नया और महत्वपूर्ण विचार पेश किया, जिसके माध्यम से हवा से, सभी पदार्थ बनते हैं: पानी, पृथ्वी, पत्थरों और आग। उसके लिए "हवा" - सांस, पूरी दुनिया को गले लगाना बस हमारी आत्मा की तरह, सांस लेना, हमें रखता है। प्रकृति से, "वायु" एक जोड़े या एक काले बादल का जीनस है और खालीपन के समान है। पृथ्वी एक फ्लैट डिस्क है जो हवा द्वारा समर्थित है, साथ ही साथ फ्लैट, आग से युक्त, डिस्क चमकती है। एनैक्सिमेन ने चंद्रमा, सूर्य और सितारों की दुनिया की जगह में स्थान के आदेश पर एनैक्सिमेंडर के सिद्धांत को सही किया। समकालीन और बाद के यूनानी दार्शनिकों ने एनाक्सिमन को अन्य मिरेट दार्शनिकों की तुलना में बहुत अधिक दिया। पाइथागोरियन ने अपने सिद्धांत को सीखा कि दुनिया हवा (या खालीपन) को सांस ले रही थी, साथ ही स्वर्गीय लुमिनाइस के बारे में अपनी शिक्षाओं से कुछ भी थी।

Anaximman से केवल तीन छोटे टुकड़े हैं, जिनमें से एक शायद संभव नहीं है।

Anaximen, एमआईएलईटी से तीसरा प्राकृतिक दार्शनिक, Falez के शिक्षण में एक और कमजोर बिंदु पर ध्यान आकर्षित किया। अपने अविभाजित राज्य से पानी अपने अलग-अलग राज्यों में पानी में परिवर्तित कैसे किया जाता है? जहां तक \u200b\u200bहम जानते हैं, फेल्स ने इस सवाल का जवाब नहीं दिया। एक जवाब के रूप में, एनैक्सिमैन ने तर्क दिया कि पानी में ठंडा होने के दौरान "प्राइमो-पूल" के रूप में उनके द्वारा माना जाने वाला हवा मोटाई और आगे ठंडा होने के साथ यह बर्फ (और भूमि!) में मोटा हो जाता है। गर्म होने पर, हवा पतला हो जाती है और आग बन जाती है। इस प्रकार, एनैक्सिमेन ने संक्रमणों का एक निश्चित भौतिक सिद्धांत बनाया। आधुनिक शर्तों का उपयोग करके, यह तर्क दिया जा सकता है कि, इस सिद्धांत के अनुसार, विभिन्न कुल राज्यों (जोड़े या हवा, वास्तव में पानी, बर्फ या भूमि) तापमान और घनत्व मूल्य द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, जिनमें परिवर्तन उनके बीच कूदने के आकार के संक्रमण होते हैं । यह थीसिस सामान्यीकरण का एक उदाहरण है, इसलिए प्रारंभिक ग्रीक दार्शनिकों की विशेषता है।

Anaximen सभी चार पदार्थों को इंगित करता है जिन्हें बाद में "चार उत्पत्ति (तत्व) कहा जाता था। यह भूमि, वायु, आग और पानी है।

आत्मा में हवा भी होती है। "बस हमारी आत्मा की तरह, हवा होने के नाते, हमें रोकता है, इसलिए सांस लेने और हवा पूरी दुनिया को घुलनशील करती है।" हवा में इन्फिनिटी की संपत्ति है। उसका मोटा अनैक्सिमेन शीतलन, और वैक्यूम से जुड़ा हुआ है - हीटिंग के साथ। एक स्रोत और आत्मा, और शरीर, और पूरी जगह होने के नाते, हवा देवताओं के संबंध में भी मुद्रित की जाती है। हवा देवताओं द्वारा नहीं बनाई गई है, और वे स्वयं हवा से, बस हमारी आत्मा की तरह, हवा सबकुछ धक्का देगी और सबकुछ नियंत्रित करेगी।

मिलतस्की स्कूल के प्रतिनिधियों के विचारों को सारांशित करते हुए, हम ध्यान देते हैं कि यहां दर्शन मिथक के तर्कसंगतता के रूप में उत्पन्न होता है। अल्ट्रा-सेक्शन बलों के निर्माण में भागीदारी के बिना, भौतिक सिद्धांतों के आधार पर दुनिया को समझाया गया है। पिघल गए गिलोसिस्ट थे (grech.hyle और zoe - एक पदार्थ और जीवन - एक दार्शनिक स्थिति, जिसके अनुसार किसी भी भौतिक शरीर में आत्मा है), यानी उन्होंने पदार्थ के जानवर के बारे में बात की, विश्वास किया कि सभी चीजें आत्मा की उपस्थिति के कारण आगे बढ़ रही हैं। वे भी पंथवादी थे (ग्रीक। पैन - ऑल एंड थियोस - ईश्वर - दार्शनिक शिक्षण, जिसके अनुसार "भगवान" और "प्रकृति" की पहचान की जाती है) और देवताओं की प्राकृतिक सामग्री की पहचान करने की कोशिश की, वास्तव में वास्तव में प्राकृतिक ताकतों को समझना । मैन में, पतंग देखा गया था, सबसे पहले, जैविक नहीं, लेकिन भौतिक प्रकृति, इसे पानी, वायु, एपेरॉन से वापस लेना।

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Anaximandr / Anaksimandr।

एनैक्सिमेंडर एक प्राचीन ग्रीक दार्शनिक है, जो एक मील का मूल निवासी है। Miletsky स्कूल के प्रतिनिधि को Falez Miretsky और Anxameman शिक्षक के एक छात्र माना जाता है।

एनैक्सिमेंडर का निबंध "प्रकृति पर" पहला दार्शनिक काम था जो ग्रीक में दिखाई दिया था। उन्होंने सबसे पहले सभी चीजों की "शुरुआत" का सवाल उठाया और इस सिद्धांत के रूप में शुरू किया, एपियन। अपीरून - अनन्त, गैर-लाभदायक, समय और स्थान में असीमित, गुणवत्ता में अनिश्चित; इससे, विभिन्न पदार्थों की रिहाई उत्पन्न होती है।

सभी प्राचीन लेखक इस बात से सहमत हैं कि Anximandra Aceron सामग्री, असली है। लेकिन यह कहना मुश्किल है कि यह क्या है। कुछ अपारॉन मिग्मा में देखा जाता है, यानी, मिश्रण (पृथ्वी, पानी, वायु और आग), अन्य - एक मेथैक्स्यू, दो तत्वों के बीच कुछ औसत - आग और हवा के बीच, तीसरे का मानना \u200b\u200bथा कि एसरॉन अनिश्चित था। अरिस्टोटल का मानना \u200b\u200bथा कि एनाक्सिमेंडर एपीरॉन के विचार में आया, यह मानते हुए कि किसी भी तत्व के अनंत और अनंतता को अंत के रूप में तीन अन्य लोगों के सामने प्राथमिकता का कारण बन जाएगा, और इसलिए एंजिमेंडर ने अपने अनंत अनंत, सभी तत्वों से उदासीन किया। शब्दांश दो अड्डों को पाता है। चूंकि एगरॉन की अनुवांशिक शुरुआत को सूखने के क्रम में अनंत होना चाहिए। पर्याप्त शुरुआत के रूप में, एगरॉन को अनंत होना चाहिए, ताकि वह तत्वों के अंतःक्रिया को कम कर सके। यदि तत्व एक-दूसरे में बदल जाते हैं (और फिर उन्होंने सोचा कि पृथ्वी, पानी, वायु और अग्नि एक दूसरे में बदलने में सक्षम हैं), तो इसका मतलब है कि उनके पास कुछ सामान्य है कि अपने आप में न तो आग और न ही वायु पृथ्वी या पानी है । और यह एक एजरॉन है, लेकिन इतना स्थानिक रूप से असीमित नहीं है, हालांकि आंतरिक रूप से असीमित, यह अनिश्चितता है।

एपरॉन स्वयं शाश्वत है। Anaximandra के संरक्षित शब्दों के अनुसार, हम जानते हैं कि Aperon "पुराने युग को नहीं जानता" afeiron "अमर और गैर-लाभकारी है।" यह शाश्वत आंदोलन में शाश्वत गतिविधि में है।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक अनैक्सिमंदर मिरेत्स्की

Anaximandr। Anaximandr Falez का एक छात्र और अनुयायी है। फूल गतिविधि 570-560 ईसा पूर्व हम लगभग अपने जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। वह गद्य द्वारा लिखे गए पहले दार्शनिक निबंध के लेखक हैं, जिन्होंने पहले प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के कई नामों की शुरुआत को चिह्नित किया था।

एनैक्सिमेंडर के निबंध को "पेरी फुसेस" कहा जाता था, यानी, "प्रकृति पर"। इस निबंध से, कई वाक्यांश संरक्षित किए गए हैं और एक ठोस छोटा मार्ग, एक जुड़ा हुआ टुकड़ा है। मिलतस्की दार्शनिक के अन्य वैज्ञानिक कार्यों के नाम - "पृथ्वी का मानचित्र" और "ग्लोबस" ज्ञात हैं। Anaximandra के दार्शनिक शिक्षण डेक्सोग्राफी से जाना जाता है।

यह Anaximandr था जिसने "अशेत" की अवधारणा के लिए सभी चीजों की शुरुआत की अवधारणा का विस्तार किया, यानी, पहले, पदार्थ, सब कुछ के आधार पर क्या है। देर से डॉक्सोग्राफर सिम्पन, Anaximandra से सहस्राब्दी से अधिक से अधिक, रिपोर्ट करता है कि "Anaximandr को पहली बार शुरुआत कहा जाता है, जो अंडर होता है"। इस तरह की शुरुआत, Anaximander एक निश्चित ergeryon में मिला। Ameyros का अर्थ है "अनंत, असीमित, अंतहीन।" अपीरून - इस विशेषण से मध्य रॉड, यह कुछ असंभव, असीमित, अनंत है।

Aparion खुद ही सभी का उत्पादन करता है। घूर्णन आंदोलन में होने के नाते, एपरॉन विरोधियों को हाइलाइट करता है - गीला और सूखा, ठंडा और गर्म। इन मुख्य गुणों के जोड़े गए संयोजन भूमि (शुष्क और ठंड), पानी (गीले और ठंडा), वायु (गीले और गर्म), आग (सूखी और गर्म) बनाते हैं। फिर केंद्र में पानी, वायु और अग्निमय क्षेत्रों से घिरा सबसे कठिन भूमि के रूप में इकट्ठा किया जाता है। पानी और आग, हवा और आग के बीच बातचीत है। स्वर्गीय आग के प्रभाव में, पानी का हिस्सा वाष्पित हो जाता है, और पृथ्वी आंशिक रूप से दुनिया के महासागर से प्रदर्शन करती है। तो सूखा गठित किया गया है। स्वर्गीय क्षेत्र हवा से घिरे तीन अंगूठियों में टूट गया है। इसने, एंजिमेंडर ने कहा, जैसे कि रथ के तीन रिम व्हील (हम कहते हैं: यह तीन टायर की तरह है), अंदर खोखला और आग से भरा हुआ है। ये अंगूठियां जमीन से अदृश्य हैं। निचले रिम में, छेद की बहुलता, जिसके माध्यम से आग लग गई। ये सितारे हैं। औसत रिम एक छेद पर। यह चंद्रमा है। शीर्ष में भी एक। यह सूर्य है। छेद पूरी तरह से या आंशिक रूप से करीब हैं। तो सौर और चंद्र ग्रहण होते हैं। चिंताएं स्वयं पृथ्वी के चारों ओर घूमती हैं। छेद उनके साथ आगे बढ़ रहे हैं। तो Anaximander सितारों की दृश्यमान आंदोलनों की व्याख्या की, चंद्रमा, दुनिया की सूर्य चित्रकला गलत है। लेकिन यह देवताओं, दिव्य बलों की पूरी अनुपस्थिति को प्रभावित करता है, इनकार कारणों से और एक सामग्री और वास्तविक शुरुआत से दुनिया के मूल और दुनिया के डिवाइस को समझाने के प्रयासों का साहस। दूसरा, दुनिया की एक कामुक तस्वीर वाला अंतर महत्वपूर्ण है। जिस तरह से दुनिया है और वह क्या है, वही बात नहीं। हम सितारों, सूर्य, चंद्रमा को देखते हैं, लेकिन हम उन रिम्स को नहीं देखते हैं जिनके छेद सितारों, चंद्रमा और सूर्य हैं। भावनाओं की दुनिया का पता लगाया जाना चाहिए, वह केवल एक वैध दुनिया का एक अभिव्यक्ति है। विज्ञान को और प्रत्यक्ष विचार जाना चाहिए।

Anaximandra भी जीवन की उत्पत्ति के पहले गहरे अनुमान से संबंधित है। स्वर्गीय आग के प्रभाव में कीचड़ से समुद्र और सुशी की सीमा पर लाइव की गई। पहले जीवित प्राणी समुद्र में रहते थे। तब उनमें से कुछ जमीन पर आए और जमीन के जानवर बनने के लिए खुद को गिरा दिया। एक आदमी जानवरों से हुआ। सामान्य रूप से, यह सब सच है। सच है, Anaximandra के पास भूमि जानवर से नहीं, बल्कि समुद्री से नहीं है। आदमी की उत्पत्ति और किसी तरह की विशाल मछलियों के अंदर एक वयस्क राज्य में विकसित हुई। वयस्कों द्वारा जन्मे (बच्चे के लिए वह माता-पिता के बिना अकेले जीवित नहीं रह सका), आदमी जमीन पर गया।

भौतिकवादी मोनिज्म (मोनिज्म - शिक्षण, जिसके अनुसार सब कुछ एक शुरुआत से उठता है) अनैक्सिमंद्रा के विश्वव्यापी ने प्राचीन ग्रीक लोगों द्वारा संघर्ष किया। Anaximandra की द्विभाषी एपीरॉन के आंदोलन की अनंत काल के बारे में शिक्षण में व्यक्त किया गया था, उनके विरोधियों के विरोध के आवंटन के बारे में, विरोधियों के चार तत्वों के गठन के बारे में, और कॉस्मोनी स्वयं के एक जीवित की उत्पत्ति पर शिक्षण में है गैर-जीवित, जानवरों से मनुष्य, यानी वन्यजीवन के विकास के समग्र विचार में।

Eschatology दुनिया के अंत के बारे में एक सिद्धांत (सिद्धांत सिद्धांत में) है। Eschatos - चरम, परम, अंतिम। हम इसके बारे में एनैक्सिमंद्र के संरक्षित टुकड़े से सीखते हैं। यह कहता है: "जो कुछ भी हो रहा है उसका जन्म क्या है, वही बात आवश्यकतानुसार गायब हो जाती है। अन्याय के लिए सबकुछ प्रतिशोध (अलग) हो जाता है और समय के आदेश के अनुसार "शब्द" एक-दूसरे से "शब्द" इसलिए ब्रैकेट में खड़े हैं कि वे कुछ पांडुलिपियों में हैं, लेकिन उन्हें दूसरों में नहीं हैं। अभिव्यक्ति के रूप में, यह एक भौतिक नहीं है, लेकिन कानूनी और नैतिक निबंध। दुनिया की चीजों के बीच संबंध नैतिक शब्दों में व्यक्त की जाती है। जे थॉमसन ने सोचता है कि अभिव्यक्ति "प्रतिशोध हो जाता है" जेनेरिक समाज के नैतिक कानूनी अभ्यास से लिया जाता है। यह प्रतिद्वंद्विता के बीच विवादों को हल करने के लिए एक सूत्र है। तो पहले यूनानी दार्शनिक चीनी और भारतीय से इतनी अलग नहीं थे। लेकिन यूनानी दार्शनिकों का नैतिक केवल एक ऐसा रूप था जिसमें यह भौतिक संसार, प्रकृति की दुनिया, और मनुष्य की दुनिया नहीं थी। लेकिन तथ्य यह है कि प्रकृति की दुनिया एक व्यक्ति की दुनिया के माध्यम से दिखाई दी है, सामाजिक रूप से सामाजिक रूप से वर्ल्डव्यू का एक सर्वेक्षण है। लेकिन यह आमतौर पर सामान्य प्रोटॉफिलोसोफी होता है। रूढ़िवादी अब कोई पूर्ण मानव नहीं है। टुकड़ा ने कई अलग-अलग व्याख्याओं का कारण बना दिया। Anaximander ने "gnomon" कहा जाता है - प्राथमिक sundial, जिसे पहले पूर्व में जाना जाता था। यह एक लंबवत रॉड है जो क्षैतिज मंच पर स्थापित है। दिन का समय छाया की दिशा में निर्धारित किया गया था। दिन के दौरान सबसे छोटी छाया, दोपहर तक, वर्ष के दौरान, गर्मियों के संक्रांति पर, दोपहर में वर्ष के दौरान सबसे लंबी छाया - शीतकालीन संक्रांति। Anaximander स्वर्गीय क्षेत्र के मॉडल का निर्माण - दुनिया, एक भौगोलिक मानचित्र तैयार किया। वह गणित में लगे हुए थे, ने "ज्यामिति का सामान्य निबंध" दिया।