(351 mots) Il y a 140 ans, un poème épique de N.A. Nekrasov « A qui fait-il bon vivre en Rus' ? » Décrivant la dure vie des gens. Et si le poète était notre contemporain, comment répondrait-il à la question posée dans le titre ? Dans le poème original, les paysans allaient chercher un homme heureux parmi les propriétaires fonciers, les fonctionnaires, les prêtres, les marchands, les nobles boyards, les ministres souverains et, à la fin, avaient l'intention d'atteindre le roi. Au cours de la recherche, le plan des héros a changé: ils ont appris les histoires de nombreux paysans, citadins, voire voleurs. Et le séminariste Grisha Dobrosklonov s'est avéré être le plus chanceux d'entre eux. Il a vu son bonheur non pas dans la paix et le contentement, mais dans l'intercession pour sa patrie bien-aimée, pour le peuple. On ne sait pas comment sa vie va se dérouler, mais elle n'a pas été vécue en vain.

Après presque un siècle et demi, qui est content ? Si vous suivez le plan initial des héros, il s'avère que presque tous ces chemins restent également épineux. Être agriculteur est extrêmement peu rentable, car cultiver des produits agricoles coûte plus cher que les vendre. Les hommes d'affaires manœuvrent constamment dans une situation de marché changeante, risquant de s'épuiser chaque jour. Le travail bureaucratique est resté terne, il n'est gratuit que dans les zones proches du gouvernement. Le service présidentiel est complexe, responsable, car la vie de millions de personnes en dépend. Les prêtres recevaient des conditions assez confortables, contrairement au XIXe siècle, mais il y avait encore moins de respect.

Quel est le peuple ? Les citoyens, en général, vivent de chèque de paie en chèque de paie, étant constamment sous pression. Ils passent leur journée de travail, rentrent chez eux, s'assoient devant la télévision, puis vont se coucher. Et donc tous les jours, toute ma vie. L'existence n'est pas si pauvre (du moins en comparaison avec le 19ème siècle), mais devient de plus en plus standardisée. Les villageois vivent plus sombrement, car les villages sont courbés : il n'y a pas de routes, d'hôpitaux, d'écoles. Seules les personnes âgées y vivent, les autres n'ont rien à faire, ni courir ni boire.

Si nous prenons les biens matériels comme critère du bonheur, alors à notre époque les députés vivent bien. Leur affaire est de recevoir un salaire de 40 salaires décents et de venir périodiquement aux réunions. Mais si le critère du bonheur est immatériel, alors le plus heureux de tous aujourd'hui est une personne libérée de la routine et des tracas. Vous ne pouvez pas vous en débarrasser complètement, mais vous pouvez construire votre monde intérieur de manière à ce que la "boue des petites choses" ne vous entraîne pas : atteindre certains objectifs, aimer, communiquer, s'intéresser. Vous n'avez pas besoin d'être précis pour cela. Pour bien vivre, il faut parfois pouvoir regarder autour de soi et penser à quelque chose d'intangible.

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Année d'écriture :

1877

Temps de lecture:

Descriptif de l'ouvrage :

Le poème largement connu Who Lives Well in Rus' a été écrit en 1877 par l'écrivain russe Nikolai Nekrasov. Il a fallu de nombreuses années pour le créer - Nekrasov a travaillé sur le poème de 1863 à 1877. Il est intéressant de noter que certaines idées et réflexions ont émergé de Nekrasov dans les années 50. Il a pensé capturer dans le poème Whom in Rus' pour bien vivre autant que possible tout ce qu'il savait sur le peuple et entendu de la bouche des gens.

Ci-dessous, lisez un résumé du poème Qui vit bien en Rus'.

Un jour, sept hommes convergent sur la grande route - des serfs récents, et maintenant temporairement responsables "des villages adjacents - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka aussi". Au lieu de suivre leur propre chemin, les paysans commencent une dispute pour savoir qui dans Rus vit heureux et librement. Chacun d'eux juge à sa manière qui est le principal chanceux de la Rus' : un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre des souverains ou un tsar.

Pendant la dispute, ils ne s'aperçoivent pas qu'ils ont fait un détour de trente milles. Voyant qu'il est trop tard pour rentrer chez eux, les hommes allument un feu et continuent de se disputer à propos de la vodka - ce qui, bien sûr, se transforme peu à peu en bagarre. Mais même une bagarre n'aide pas à résoudre le problème qui inquiète les hommes.

La solution est trouvée de manière inattendue : l'un des paysans, Pahom, attrape un poussin fauvette, et pour libérer le poussin, la fauvette indique aux paysans où ils peuvent trouver une nappe auto-assemblée. Maintenant, les paysans reçoivent du pain, de la vodka, des concombres, du kvas, du thé - en un mot, tout ce dont ils ont besoin pour un long voyage. Et en plus, la nappe à monter soi-même réparera et lavera leurs vêtements ! Ayant reçu tous ces avantages, les paysans font vœu de découvrir "qui vit heureux, librement en Rus'".

Le premier "homme chanceux" possible qu'ils ont rencontré en cours de route est un prêtre. (Ce n'était pas aux soldats et aux mendiants qui arrivaient de poser des questions sur le bonheur !) Mais la réponse du prêtre à la question de savoir si sa vie est douce déçoit les paysans. Ils conviennent avec le prêtre que le bonheur réside dans la paix, la richesse et l'honneur. Mais la pop ne possède aucun de ces avantages. Dans la fenaison, dans le chaume, dans une nuit morte d'automne, dans un gel sévère, il doit aller là où il y a des malades, des mourants et des naissants. Et chaque fois que son âme souffre à la vue de graves sanglots et d'une douleur orpheline - pour que sa main ne se lève pas pour prendre des nickels de cuivre - une misérable récompense pour la demande. Les propriétaires, qui jadis vivaient dans les domaines familiaux et s'y mariaient, baptisaient les enfants, enterraient les morts, sont maintenant dispersés non seulement en Rus', mais aussi dans un lointain pays étranger ; il n'y a aucun espoir pour leur récompense. Eh bien, les paysans eux-mêmes savent ce qu'est l'honneur du prêtre : ils se sentent gênés lorsque le prêtre blâme les chants obscènes et les insultes contre les prêtres.

Réalisant que la pop russe ne fait pas partie des chanceux, les paysans se rendent à la foire festive du village commerçant de Kuzminskoye pour interroger les gens sur le bonheur. Dans un village riche et sale, il y a deux églises, une maison étroitement condamnée avec l'inscription "école", une cabane d'ambulancier, un hôtel sale. Mais surtout dans le village des débits de boissons, dans chacun desquels ils parviennent à peine à faire face aux assoiffés. Le vieil homme Vavila ne peut pas acheter les chaussures de chèvre de sa petite-fille, car il s'est bu jusqu'à un sou. C'est bien que Pavlusha Veretennikov, un amoureux des chansons russes, que tout le monde appelle «maître» pour une raison quelconque, lui achète un cadeau précieux.

Les paysans errants regardent la farce Petrushka, regardent comment les femmes ramassent des livres - mais en aucun cas Belinsky et Gogol, mais des portraits de gros généraux inconnus de tous et des œuvres sur "mon seigneur stupide". Ils voient aussi comment se termine une journée de trading bien remplie : ivresse rampante, bagarres sur le chemin du retour. Cependant, les paysans sont indignés de la tentative de Pavlusha Veretennikov de mesurer le paysan à la mesure du maître. A leur avis, il est impossible qu'une personne sobre vive en Rus' : elle ne supportera ni le surmenage ni la misère paysanne ; sans boire, une pluie sanglante se serait déversée de l'âme paysanne en colère. Ces paroles sont confirmées par Yakim Nagoi du village de Bosovo - l'un de ceux qui "travaillent jusqu'à la mort, boivent la moitié jusqu'à la mort". Yakim pense que seuls les cochons marchent sur la terre et ne voient pas le ciel pendant un siècle. Lors d'un incendie, lui-même n'a pas économisé de l'argent accumulé au cours d'une vie, mais des images inutiles et bien-aimées accrochées dans la hutte; il est sûr qu'avec la cessation de l'ivresse, une grande tristesse viendra chez Rus'.

Les hommes errants ne perdent pas espoir de trouver des gens qui vivent bien en Rus'. Mais même pour la promesse de donner de l'eau gratuitement aux plus chanceux, ils n'en trouvent pas. Pour l'alcool gratuit, à la fois un ouvrier surmené et une ancienne cour paralysée, qui pendant quarante ans ont léché les assiettes du maître avec la meilleure truffe française, et même des mendiants en haillons sont prêts à se déclarer chanceux.

Enfin, quelqu'un leur raconte l'histoire d'Ermil Girin, un intendant du domaine du prince Yurlov, qui a gagné le respect universel pour sa justice et son honnêteté. Lorsque Girin a eu besoin d'argent pour acheter le moulin, les paysans le lui ont prêté sans même demander de quittance. Mais Yermil est désormais mécontent : après la révolte paysanne, il est en prison.

À propos du malheur qui a frappé les nobles après la réforme paysanne, la propriétaire terrienne de soixante ans, Gavrila Obolt-Obolduev, raconte les vagabonds paysans. Il se rappelle comment autrefois tout amusait le maître : villages, forêts, champs, acteurs serfs, musiciens, chasseurs, qui lui appartenaient sans partage. Obolt-Obolduev raconte avec émotion comment, lors des douzièmes vacances, il a invité ses serfs à prier dans la maison du manoir - malgré le fait qu'après cela, ils ont dû conduire des femmes de tout le domaine pour laver les sols.

Et bien que les paysans eux-mêmes sachent que la vie à l'époque du servage était loin de l'idylle dessinée par Obolduev, ils comprennent néanmoins: la grande chaîne du servage, ayant rompu, a frappé à la fois le maître, qui a immédiatement perdu son mode de vie habituel, et le paysan.

Désespérés de trouver un homme heureux parmi les hommes, les vagabonds décident de demander aux femmes. Les paysans environnants se souviennent que Matrena Timofeevna Korchagina vit dans le village de Klin, que tout le monde considère comme chanceux. Mais Matrona elle-même pense différemment. En confirmation, elle raconte aux vagabonds l'histoire de sa vie.

Avant son mariage, Matryona vivait dans une famille paysanne prospère et non alcoolique. Elle a épousé Philip Korchagin, un fabricant de poêles d'un village étranger. Mais la seule nuit heureuse pour elle était cette nuit où le marié a persuadé Matryona de l'épouser; puis la vie habituelle sans espoir d'une femme du village a commencé. Certes, son mari l'a aimée et ne l'a battue qu'une seule fois, mais il est rapidement allé travailler à Saint-Pétersbourg et Matryona a été forcée de subir des insultes dans la famille de son beau-père. Le seul qui ait eu pitié de Matryona était le grand-père Saveliy, qui a vécu sa vie dans la famille après des travaux forcés, où il s'est retrouvé pour le meurtre du directeur allemand détesté. Savely a dit à Matryona ce qu'est l'héroïsme russe: un paysan ne peut pas être vaincu, car il "plie, mais ne casse pas".

La naissance du premier-né Demushka a égayé la vie de Matryona. Mais bientôt sa belle-mère lui a interdit d'emmener l'enfant dans les champs, et le vieux grand-père Savely n'a pas suivi le bébé et l'a nourri aux cochons. Devant Matryona, les juges arrivés de la ville ont pratiqué une autopsie de son enfant. Matryona n'a pas pu oublier son premier enfant, bien qu'après avoir eu cinq fils. L'un d'eux, le berger Fedot, laissa jadis une louve emporter un mouton. Matrena a pris sur elle la punition assignée à son fils. Puis, étant enceinte de son fils Liodor, elle a été forcée de se rendre en ville pour demander justice : son mari, contournant les lois, a été emmené aux soldats. Matryona a ensuite été aidée par la gouverneure Elena Alexandrovna, pour qui toute la famille prie maintenant.

Selon toutes les normes paysannes, la vie de Matryona Korchagina peut être considérée comme heureuse. Mais il est impossible de parler de la tempête spirituelle invisible qui a traversé cette femme - tout comme des insultes mortelles sans retour et du sang du premier-né. Matrena Timofeevna est convaincue qu'une paysanne russe ne peut pas être heureuse du tout, car les clés de son bonheur et de son libre arbitre sont perdues de Dieu lui-même.

Au milieu de la fenaison, les vagabonds viennent sur la Volga. Ici, ils assistent à une scène étrange. Une famille noble nage jusqu'au rivage dans trois bateaux. Les faucheurs, qui viennent de s'asseoir pour se reposer, sautent aussitôt pour montrer au vieux maître leur zèle. Il s'avère que les paysans du village de Vakhlachina aident les héritiers à cacher l'abolition du servage au propriétaire terrien Utyatin, qui a perdu la tête. Pour cela, les proches du Dernier Canard-Canard promettent aux paysans des prairies inondables. Mais après la mort tant attendue de l'au-delà, les héritiers oublient leurs promesses et toute la performance paysanne s'avère vaine.

Ici, près du village de Vakhlachin, les vagabonds écoutent des chants paysans - corvée, faim, soldat, salé - et des histoires sur l'époque des serfs. L'une de ces histoires parle du serf de l'exemplaire Jacob le fidèle. La seule joie de Yakov était de plaire à son maître, le petit propriétaire terrien Polivanov. Samodur Polivanov, en signe de gratitude, a battu Yakov aux dents avec son talon, ce qui a suscité un amour encore plus grand dans l'âme du laquais. À un âge avancé, Polivanov a perdu ses jambes et Yakov a commencé à le suivre comme s'il était un enfant. Mais lorsque le neveu de Yakov, Grisha, a décidé d'épouser la belle serf Arisha, par jalousie, Polivanov a envoyé le gars aux recrues. Yakov a commencé à boire, mais est rapidement revenu chez le maître. Et pourtant, il a réussi à se venger de Polivanov - le seul moyen qui s'offrait à lui, d'une manière laquais. Après avoir amené le maître dans la forêt, Yakov s'est pendu juste au-dessus de lui sur un pin. Polivanov passa la nuit sous le cadavre de son fidèle serf, chassant oiseaux et loups avec des gémissements d'horreur.

Une autre histoire - à propos de deux grands pécheurs - est racontée aux paysans par la vagabonde de Dieu Iona Lyapushkin. Le Seigneur a réveillé la conscience de l'ataman des voleurs Kudeyar. Le voleur a longtemps prié pour les péchés, mais tous ne lui ont été relâchés qu'après avoir tué le cruel Pan Glukhovsky dans un élan de colère.

Les hommes errants écoutent également l'histoire d'un autre pécheur - Gleb l'aîné, qui a caché la dernière volonté du défunt amiral veuf pour de l'argent, qui a décidé de libérer ses paysans.

Mais il n'y a pas que les paysans errants qui pensent au bonheur des gens. Le fils d'un sacristain, le séminariste Grisha Dobrosklonov, vit à Vakhlachin. Dans son cœur, l'amour pour la mère décédée fusionnait avec l'amour pour toute la Vahlachina. Pendant quinze ans, Grisha savait avec certitude pour qui il était prêt à donner sa vie, pour qui il était prêt à mourir. Il considère toute la mystérieuse Rus' comme une mère misérable, abondante, puissante et impuissante, et s'attend à ce que la force indestructible qu'il ressent dans sa propre âme se reflète toujours en elle. Des âmes aussi fortes, comme celles de Grisha Dobrosklonov, l'ange de la miséricorde lui-même appelle à un chemin honnête. Le destin prépare Grisha "un chemin glorieux, un nom fort de l'intercesseur du peuple, de la consommation et de la Sibérie".

Si les hommes vagabonds savaient ce qui se passait dans l'âme de Grisha Dobrosklonov, ils comprendraient sûrement qu'ils pouvaient déjà retourner sur leur toit natal, car le but de leur voyage avait été atteint.

A qui en Rus' bien vivre ? Cette question inquiète encore beaucoup de gens, et ce fait explique l'attention accrue portée au poème légendaire de Nekrasov. L'auteur a réussi à soulever un sujet devenu éternel en Russie - le sujet de l'ascèse, l'abnégation volontaire au nom de la sauvegarde de la patrie. C'est le service d'un objectif élevé qui rend un Russe heureux, comme l'a prouvé l'écrivain en utilisant l'exemple de Grisha Dobrosklonov.

"Qui vit bien en Rus'" est l'une des dernières œuvres de Nekrasov. Lorsqu'il l'écrit, il est déjà gravement malade : il est atteint d'un cancer. C'est pourquoi ce n'est pas fini. Il a été collecté au fur et à mesure par les amis proches du poète et a disposé les fragments dans un ordre aléatoire, capturant à peine la logique confuse du créateur, brisée par une maladie mortelle et des douleurs sans fin. Il mourait d'agonie, et pourtant il a pu répondre à la question posée au tout début : Qui vit bien en Rus' ? Au sens large, il s'est lui-même avéré chanceux, car il a servi fidèlement et de manière désintéressée les intérêts du peuple. Ce ministère l'a soutenu dans la lutte contre la maladie mortelle. Ainsi, l'histoire du poème a commencé dans la première moitié des années 60 du XIXe siècle, environ en 1863 (le servage a été aboli en 1861), et la première partie s'est achevée en 1865.

Le livre a été publié par fragments. Le prologue a déjà été publié dans le numéro de janvier de Sovremennik en 1866. D'autres chapitres sont sortis plus tard. Pendant tout ce temps, l'œuvre a attiré l'attention des censeurs et a été critiquée sans pitié. Dans les années 70, l'auteur a écrit les parties principales du poème: "Dernier enfant", "Paysanne", "Fête pour le monde entier". Il prévoyait d'écrire beaucoup plus, mais en raison du développement rapide de la maladie, il n'a pas pu et s'est arrêté à "Feast ...", où il a exprimé son idée principale concernant l'avenir de la Russie. Il croyait que des personnes aussi saintes que Dobrosklonov pourraient aider sa patrie, embourbée dans la pauvreté et l'injustice. Malgré les attaques féroces des critiques, il a trouvé la force de défendre une cause juste jusqu'au bout.

Genre, genre, direction

SUR LE. Nekrasov a appelé sa création «l'épopée de la vie paysanne moderne» et a été précis dans sa formulation: le genre de l'œuvre «Qui devrait bien vivre en Rus'?» - poème épique. C'est-à-dire qu'à la base du livre, non pas un genre de littérature coexiste, mais deux ensembles : paroles et épopée :

1. composante épique. Dans l'histoire du développement de la société russe dans les années 1860, il y a eu un tournant lorsque les gens ont appris à vivre dans de nouvelles conditions après l'abolition du servage et d'autres changements fondamentaux dans le mode de vie habituel. Cette période historique difficile a été décrite par l'écrivain, reflétant les réalités de cette époque sans fioritures ni faussetés. De plus, le poème a une intrigue linéaire claire et de nombreux personnages originaux, ce qui indique l'ampleur de l'œuvre, comparable uniquement à un roman (genre épique). Le livre a également absorbé les éléments folkloriques des chansons héroïques qui racontent les campagnes militaires des héros contre les camps ennemis. Ce sont toutes des caractéristiques génériques de l'épopée.
2. composante lyrique. Le travail est écrit en vers - c'est la propriété principale des paroles, en tant que genre. Le livre a aussi une place pour les digressions de l'auteur et les symboles poétiques typiques, les moyens d'expression artistique, les traits de la confession des personnages.

La direction dans laquelle le poème "Qui vit bien en Russie" a été écrit est le réalisme. Cependant, l'auteur a considérablement élargi ses limites en ajoutant des éléments fantastiques et folkloriques (prologue, débuts, symbolisme des nombres, fragments et héros de légendes populaires). Le poète a choisi la forme du voyage pour son idée, comme métaphore de la recherche de la vérité et du bonheur, que chacun de nous mène. De nombreux chercheurs du travail de Nekrasov comparent la structure de l'intrigue à la structure de l'épopée populaire.

Composition

Les lois du genre ont déterminé la composition et l'intrigue du poème. Nekrasov terminait le livre dans une terrible agonie, mais n'avait toujours pas le temps de le terminer. Cela explique la composition chaotique et les nombreux ramifications de l'intrigue, car les œuvres ont été formées et restaurées à partir de brouillons par ses amis. Dans les derniers mois de sa vie, lui-même n'a pu adhérer clairement au concept originel de création. Ainsi, la composition « Qui vit bien en Rus' ? », comparable uniquement à l'épopée folklorique, est unique. Il a été développé à la suite de l'assimilation créative de la littérature mondiale, et non de l'emprunt direct d'un modèle bien connu.

1. Exposition (Prologue). La rencontre de sept hommes - les héros du poème: "Sur le chemin du pilier / Sept hommes se sont réunis."
2. L'intrigue est le serment des héros de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas trouvé la réponse à leur question.
3. L'essentiel se compose de plusieurs parties autonomes : le lecteur fait la connaissance d'un soldat, heureux de ne pas avoir été tué, d'un serf, fier de son privilège de manger dans les bols du maître, d'une grand-mère, dans le jardin de qui, à sa joie, un navet mutilé ... Alors que la recherche du bonheur s'arrête, la croissance lente mais régulière de la conscience de soi nationale est représentée, ce que l'auteur a voulu montrer encore plus que le bonheur déclaré en Russie. D'épisodes aléatoires, une image générale de Rus' se dégage : appauvrie, ivre, mais pas désespérée, en quête d'une vie meilleure. De plus, le poème contient plusieurs grands épisodes interstitiels indépendants, dont certains sont même placés dans des chapitres autonomes ("Last Child", "Paysanne").
4. Climax. L'écrivain appelle Grisha Dobrosklonov, un combattant pour le bonheur du peuple, un homme heureux en Russie.
5. Échange. Une grave maladie empêcha l'auteur de mener à bien son grand projet. Même les chapitres qu'il a réussi à écrire ont été triés et marqués par ses confidents après sa mort. Il faut comprendre que le poème n'est pas terminé, il a été écrit par une personne très malade, donc cette œuvre est la plus complexe et la plus déroutante de tout l'héritage littéraire de Nekrasov.
6. Le dernier chapitre s'intitule "Un festin pour le monde entier". Toute la nuit, les paysans chantent les temps anciens et nouveaux. Des chansons gentilles et pleines d'espoir sont chantées par Grisha Dobrosklonov.

De quoi parle le poème ?

Sept paysans se sont rencontrés sur la route et se sont disputés pour savoir qui devrait bien vivre en Rus'? L'essence du poème est qu'ils cherchaient une réponse à cette question en chemin, en discutant avec des représentants de différentes classes. La révélation de chacun d'eux est une histoire à part. Ainsi, les héros sont allés se promener afin de résoudre le différend, mais se sont seulement disputés, entamant une bagarre. Dans la forêt nocturne, au moment d'un combat, un poussin est tombé du nid d'oiseau, et l'un des hommes l'a ramassé. Les interlocuteurs s'assirent près du feu et se mirent à rêver afin d'acquérir également des ailes et tout le nécessaire pour voyager à la recherche de la vérité. L'oiseau paruline se révèle être magique et, en rançon pour son poussin, indique aux gens comment trouver une nappe à assembler soi-même qui leur fournira de la nourriture et des vêtements. Ils la trouvent et se régalent, et pendant la fête, ils jurent de trouver ensemble la réponse à leur question, mais jusque-là, ils ne verront aucun de leurs proches et ne rentreront pas chez eux.

En chemin, ils rencontrent un prêtre, une paysanne, une farce Petrouchka, un mendiant, un ouvrier surmené et un ancien chantier paralysé, l'honnête homme Yermila Girin, un propriétaire terrien Gavrila Obolt-Obolduev, un survivant de l'esprit du dernier canard et sa famille, un serf Yakov le fidèle, le vagabond de Dieu Ion Lyapushkin mais aucun d'eux n'était des gens heureux. Chacun d'eux est associé à une histoire pleine de tragédie authentique de souffrance et de malheur. Le but du voyage n'est atteint que lorsque les vagabonds tombent sur le séminariste Grisha Dobrosklonov, qui est satisfait de son service désintéressé envers sa patrie. Avec de bonnes chansons, il donne de l'espoir aux gens, et c'est ainsi que se termine le poème "Qui vit bien en Rus'". Nekrasov a voulu continuer l'histoire, mais n'a pas eu le temps, mais il a donné à ses héros une chance de croire en l'avenir de la Russie.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

On peut dire sans se tromper des héros de « Who Lives Well in Rus' » qu'ils représentent un système complet d'images qui rationalise et structure le texte. Par exemple, l'œuvre met l'accent sur l'unité des sept vagabonds. Ils ne montrent pas l'individualité, le caractère, ils expriment les traits communs de la conscience nationale pour tous. Ces personnages forment un tout, leurs dialogues, en fait, sont une parole collective issue de l'art populaire oral. Cette caractéristique rend le poème de Nekrasov lié à la tradition folklorique russe.

1. Sept vagabonds sont d'anciens serfs "des villages adjacents - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka aussi". Tous proposent leur propre version de qui vit bien en Rus' : un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre souverain ou un tsar. La persévérance s'exprime dans leur caractère : ils manifestent tous une réticence à prendre parti. La force, le courage et la recherche de la vérité - c'est ce qui les unit. Ils sont ardents, succombent facilement à la colère, mais l'apaisement compense ces manquements. La gentillesse et la réactivité en font des interlocuteurs agréables, même malgré une certaine minutie. Leur tempérament est dur et froid, mais la vie ne les a pas gâtés de luxe: les anciens serfs ont toujours courbé le dos, travaillant pour le maître, et après la réforme, personne ne s'est soucié de les attacher correctement. Ils ont donc erré dans la Rus' à la recherche de la vérité et de la justice. La recherche elle-même les caractérise comme des personnes sérieuses, réfléchies et approfondies. Le chiffre symbolique "7" signifie un soupçon de chance qui les attendait à la fin du voyage.
2. Personnage principal- Grisha Dobrosklonov, séminariste, fils de diacre. De nature, il est rêveur, romantique, aime composer des chansons et rendre les gens heureux. Il y parle du sort de la Russie, de ses malheurs, et en même temps de sa force puissante, qui sortira un jour et écrasera l'injustice. Bien qu'il soit idéaliste, son caractère est ferme, tout comme ses convictions de consacrer sa vie au service de la vérité. Le personnage ressent une vocation à être le leader d'un peuple et le chanteur de Rus'. Il est heureux de se sacrifier à une idée noble et d'aider sa patrie. Cependant, l'auteur laisse entendre qu'un destin difficile l'attend : prisons, exil, travaux forcés. Les autorités ne veulent pas entendre la voix du peuple, elles essaieront de le faire taire, puis Grisha sera vouée au tourment. Mais Nekrasov précise de toutes ses forces que le bonheur est un état d'euphorie spirituelle, et qu'il ne peut être connu qu'en étant inspiré par une idée élevée.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- le personnage principal, une paysanne, que les voisins appellent chanceuse parce qu'elle a supplié la femme du chef militaire de son mari (lui, seul soutien de famille, devait être recruté pendant 25 ans). Cependant, l'histoire de la vie d'une femme ne révèle pas la chance ou la bonne fortune, mais le chagrin et l'humiliation. Elle a connu la perte de son enfant unique, la colère de sa belle-mère, le travail quotidien et épuisant. Détaillé et son destin est décrit dans un essai sur notre site Web, assurez-vous de regarder.
4. Savely Korchaguine- le grand-père du mari de Matryona, un véritable héros russe. À un moment donné, il a tué un directeur allemand qui se moquait sans pitié des paysans qui lui étaient confiés. Pour cela, un homme fort et fier a payé des décennies de dur labeur. À son retour, il n'était plus bon à rien, des années d'emprisonnement ont piétiné son corps, mais n'a pas brisé sa volonté, car, comme auparavant, il a défendu la justice avec une montagne. Le héros a toujours dit à propos du paysan russe: "Et il se plie, mais ne se casse pas." Cependant, sans le savoir, le grand-père se révèle être le bourreau de son propre arrière-petit-fils. Il n'a pas remarqué l'enfant et les cochons l'ont mangé.
5. Ermil Girin- un homme d'une honnêteté exceptionnelle, intendant du domaine du prince Yurlov. Lorsqu'il a eu besoin d'acheter le moulin, il s'est tenu sur la place et a demandé aux gens de se précipiter pour l'aider. Après que le héros se soit levé, il a rendu tout l'argent emprunté au peuple. Pour cela, il a gagné le respect et l'honneur. Mais il est mécontent, car il a payé son autorité avec la liberté : après la révolte paysanne, les soupçons se sont portés sur lui dans son organisation, et il a été emprisonné.
6. Propriétaires dans le poème« A qui en Rus' bien vivre » sont présentés en abondance. L'auteur les dépeint objectivement et donne même à certaines images un caractère positif. Par exemple, l'épouse du gouverneur Elena Alexandrovna, qui a aidé Matryona, apparaît comme la bienfaitrice du peuple. Aussi, avec une note de compassion, l'écrivain dépeint Gavrila Obolt-Obolduev, qui a également traité les paysans de manière tolérable, leur a même organisé des vacances, et avec l'abolition du servage, il a perdu le sol sous ses pieds : il était trop habitué au ancien ordre. En contraste avec ces personnages, l'image du dernier canard et de sa famille perfide et prudente a été créée. Les proches du vieux propriétaire de serf au cœur dur ont décidé de le tromper et ont persuadé les anciens esclaves de participer à la représentation en échange de territoires rentables. Cependant, lorsque le vieil homme mourut, les riches héritiers trompèrent effrontément le peuple et le chassèrent sans rien. L'apogée de la noblesse de la noblesse est le propriétaire terrien Polivanov, qui bat son fidèle serviteur et envoie son fils aux recrues pour avoir tenté d'épouser sa fille bien-aimée. Ainsi, l'écrivain est loin de dénigrer la noblesse partout, il tente de montrer les deux faces de la médaille.
7. Kholop Yakov- une figure indicative d'un serf, l'antagoniste du héros Saveliy. Yakov a absorbé toute l'essence servile de la classe opprimée, opprimée par le manque de droits et l'ignorance. Lorsque le maître le bat et envoie même son fils à une mort certaine, le serviteur supporte docilement et docilement l'offense. Sa vengeance était à la mesure de cette humilité : il se pendit dans la forêt juste devant le maître, qui était estropié et ne pouvait rentrer chez lui sans son aide.
8. Iona Liapouchkine- Le vagabond de Dieu, qui a raconté aux paysans plusieurs histoires sur la vie des gens en Rus'. Il raconte l'épiphanie d'ataman Kudeyara, qui a décidé d'expier les péchés en tuant pour de bon, et la ruse de Gleb le chef, qui a violé la volonté du défunt maître et n'a pas libéré les serfs sur ses ordres.
9. Populaire- un représentant du clergé, qui se plaint de la vie difficile d'un prêtre. Le choc constant avec le chagrin et la pauvreté attriste le cœur, sans parler des mots d'esprit populaires contre sa dignité.

Les personnages du poème "A qui il fait bon vivre en Rus'" sont divers et permettent de brosser un tableau des coutumes et de la vie de cette époque.

Sujet

• Le thème principal de la pièce est Liberté- repose sur le problème que le paysan russe ne savait pas quoi en faire et comment s'adapter aux nouvelles réalités. Le caractère national est aussi « problématique » : les gens-penseurs, les gens-chercheurs de vérité boivent encore, vivent dans l'oubli et les paroles creuses. Ils ne sont pas en mesure d'extraire des esclaves d'eux-mêmes tant que leur pauvreté n'a pas acquis au moins la modeste dignité de la pauvreté, jusqu'à ce qu'ils cessent de vivre dans des illusions ivres, jusqu'à ce qu'ils réalisent leur force et leur fierté, piétinées par des siècles de situation humiliante qui ont été vendu, perdu et acheté.
• Thème du bonheur. Le poète croit qu'une personne ne peut obtenir la plus grande satisfaction de la vie qu'en aidant les autres. La vraie valeur de l'être est de se sentir nécessaire à la société, d'apporter la bonté, l'amour et la justice au monde. Le service désintéressé et désintéressé à une bonne cause remplit chaque instant d'une signification sublime, d'une idée, sans laquelle le temps perd sa couleur, devient terne par l'inaction ou l'égoïsme. Grisha Dobrosklonov n'est pas heureux de sa richesse et de sa position dans le monde, mais du fait qu'il mène la Russie et son peuple vers un avenir meilleur.
• Thème de la patrie. Bien que la Rus' apparaisse aux yeux des lecteurs comme un pauvre et torturé, mais toujours un beau pays avec un grand avenir et un passé héroïque. Nekrasov a pitié de sa patrie, se consacrant entièrement à sa correction et à son amélioration. La patrie pour lui, c'est le peuple, le peuple est sa muse. Tous ces concepts sont étroitement liés dans le poème "Pour qui en Rus' il fait bon vivre". Le patriotisme de l'auteur est particulièrement prononcé à la fin du livre, lorsque les vagabonds trouvent un homme chanceux qui vit dans l'intérêt de la société. Dans une femme russe forte et patiente, dans la justice et l'honneur d'un héros-paysan, dans la bonté sincère d'un chanteur folklorique, le créateur voit la véritable image de son état, pleine de dignité et de spiritualité.
• Le thème du travail. L'activité utile élève les héros appauvris de Nekrasov au-dessus de la vanité et de la dépravation de la noblesse. C'est l'oisiveté qui détruit le maître russe, le transformant en un non-être satisfait de lui-même et arrogant. Mais les gens ordinaires ont des compétences qui sont vraiment importantes pour la société et une véritable vertu, sans eux il n'y aura pas de Russie, mais le pays se débrouillera sans nobles tyrans, fêtards et avides de richesse. L'auteur arrive donc à la conclusion que la valeur de chaque citoyen n'est déterminée que par sa contribution à la cause commune - la prospérité de la patrie.
• motif mystique. Des éléments fantastiques apparaissent déjà dans le Prologue et plongent le lecteur dans l'atmosphère fabuleuse de l'épopée, où il faut suivre le développement de l'idée, et non le réalisme des circonstances. Sept hiboux sur sept arbres - le chiffre magique 7, qui promet bonne chance. Le corbeau priant le diable est une autre apparence du diable, car le corbeau symbolise la mort, la décadence grave et les forces infernales. Il est opposé par une bonne force sous la forme d'un oiseau paruline, qui équipe les hommes sur la route. Une nappe auto-assemblée est un symbole poétique de bonheur et de contentement. Le "Wide Path" est un symbole de la fin ouverte du poème et de la base de l'intrigue, car des deux côtés de la route, les voyageurs ouvrent un panorama multiforme et authentique de la vie russe. Symbolique est l'image d'un poisson inconnu dans des mers inconnues, qui a avalé "les clés du bonheur féminin". Une louve en pleurs aux mamelons ensanglantés démontre également clairement le destin difficile d'une paysanne russe. L'une des images les plus vives de la réforme est la "grande chaîne", qui, s'étant rompue, "étendit une extrémité le long du gentilhomme, l'autre le long du paysan !". Les sept vagabonds sont le symbole de tout le peuple russe, agité, attendant le changement et recherchant le bonheur.

Questions

• Dans le poème épique, Nekrasov a abordé un grand nombre de problèmes aigus et d'actualité de cette époque. Le principal problème est "A qui fait-il bon vivre en Rus'?" - le problème du bonheur, tant sur le plan social que philosophique. Il est lié au thème social de l'abolition du servage, qui a considérablement modifié (et pas en mieux) le mode de vie traditionnel de toutes les couches de la population. Il semblerait que la voilà, la liberté, de quoi d'autre les gens ont-ils besoin ? N'est-ce pas le bonheur ? Cependant, en réalité, il s'est avéré que le peuple, qui, en raison d'un long esclavage, ne sait pas vivre de manière indépendante, s'est avéré être jeté à la merci du destin. Un prêtre, un propriétaire terrien, une paysanne, Grisha Dobrosklonov et sept paysans sont de véritables personnages et destins russes. L'auteur les a décrits, en s'appuyant sur une riche expérience de communication avec des gens du peuple. Les problèmes du travail sont aussi tirés de la vie : le désordre et la confusion après la réforme pour abolir le servage ont réellement touché toutes les classes. Personne n'a organisé des emplois pour les serfs d'hier, ou du moins des attributions de terres, personne n'a fourni au propriétaire foncier des instructions et des lois compétentes régissant ses nouvelles relations avec les travailleurs.
• Le problème de l'alcoolisme. Les vagabonds arrivent à une conclusion désagréable : la vie en Rus' est si dure que sans ivresse un paysan mourra complètement. L'oubli et le brouillard lui sont nécessaires pour tirer en quelque sorte la sangle d'une existence sans espoir et d'un dur labeur.
• Le problème des inégalités sociales. Les propriétaires ont torturé les paysans en toute impunité pendant des années et Savelyia a été déformée pour le meurtre d'un tel oppresseur toute sa vie. Pour la tromperie, il n'y aura rien pour les parents du Dernier, et leurs serviteurs se retrouveront à nouveau sans rien.
• Le problème philosophique de la recherche de la vérité, que chacun de nous rencontre, s'exprime allégoriquement dans la campagne de sept vagabonds qui comprennent que sans cette découverte leur vie est dépréciée.

L'idée de l'oeuvre

L'escarmouche routière des paysans n'est pas une querelle quotidienne, mais une éternelle et grande dispute, dans laquelle toutes les couches de la société russe de l'époque apparaissent à un degré ou à un autre. Tous ses principaux représentants (prêtre, propriétaire terrien, marchand, fonctionnaire, tsar) sont appelés à la cour paysanne. Pour la première fois, les hommes peuvent et ont le droit de juger. Pour toutes ces années d'esclavage et de pauvreté, ils ne cherchent pas de vengeance, mais une réponse : comment vivre ? C'est le sens du poème de Nekrasov "Qui vit bien en Rus'?" - la croissance de la conscience nationale sur les ruines de l'ancien système. Le point de vue de l'auteur est exprimé par Grisha Dobrosklonov dans ses chansons: «Et ton fardeau a été allégé par le destin, compagnon des jours des Slaves! Tu es toujours un esclave dans la famille, mais la mère est déjà un fils libre ! ..». Malgré les conséquences négatives de la réforme de 1861, le créateur estime que derrière elle se cache un bel avenir pour la patrie. C'est toujours difficile au début du changement, mais ce travail sera récompensé au centuple.

La condition la plus importante pour une prospérité future est de vaincre l'esclavage interne :

Assez! Fini le dernier calcul,
Fini monsieur !
Le peuple russe se rassemble avec force
Et apprendre à être citoyen

Malgré le fait que le poème n'est pas terminé, Nekrasov a exprimé l'idée principale. Déjà la première des chansons de « A Feast for the Whole World » donne une réponse à la question posée dans le titre : « La part du peuple, son bonheur, sa lumière et sa liberté, d'abord !

Fin

Dans la finale, l'auteur exprime son point de vue sur les changements intervenus en Russie en lien avec l'abolition du servage et, enfin, résume les résultats de la recherche : Grisha Dobrosklonov est reconnu comme l'heureux élu. C'est lui qui est porteur de l'opinion de Nekrasov, et dans ses chansons, la véritable attitude de Nikolai Alekseevich à l'égard de ce qu'il a décrit est cachée. Le poème "A qui il fait bon vivre en Rus'" se termine par une fête pour le monde entier dans le vrai sens du terme : c'est le nom du dernier chapitre, où les personnages célèbrent et se réjouissent de l'heureuse fin de la recherche.

Conclusion

Dans Rus', le héros de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, va bien, car il sert les gens et, par conséquent, vit avec sens. Grisha est un combattant pour la vérité, un prototype de révolutionnaire. La conclusion que l'on peut tirer sur la base de l'ouvrage est simple : un homme chanceux a été trouvé, la Rus' s'engage sur la voie des réformes, le peuple, à travers les épines, est attiré par le titre de citoyen. Ce brillant présage est le grand sens du poème. Depuis plus d'un siècle, il enseigne aux gens l'altruisme, la capacité de servir des idéaux élevés, et non des cultes vulgaires et passagers. Du point de vue de la compétence littéraire, le livre est également d'une grande importance: c'est vraiment une épopée populaire, reflétant une époque controversée, complexe et en même temps la plus importante de l'histoire.

Bien sûr, le poème n'aurait pas autant de valeur s'il ne donnait que des leçons d'histoire et de littérature. Elle donne des leçons de vie, et c'est sa propriété la plus importante. La morale de l'ouvrage "A qui il fait bon vivre en Rus'" est qu'il faut travailler pour le bien de sa patrie, non pas pour la gronder, mais pour l'aider par des actes, car c'est plus facile de bousculer avec un mot, mais tout le monde ne peut pas et ne veut pas vraiment changer quelque chose. Le voici, le bonheur - être à votre place, être nécessaire non seulement pour vous-même, mais aussi pour les gens. Ce n'est qu'ensemble qu'un résultat significatif peut être atteint, ce n'est qu'ensemble que nous pouvons surmonter les problèmes et les difficultés de ce dépassement. Grisha Dobrosklonov, avec ses chansons, a essayé d'unir, de rallier les gens pour qu'ils affrontent les changements au coude à coude. C'est son but sacré, et tout le monde l'a, il est important de ne pas être trop paresseux pour sortir sur la route et le chercher, comme l'ont fait les sept vagabonds.

Critique

Les critiques étaient attentifs au travail de Nekrasov, car lui-même était une personne importante dans les cercles littéraires et avait une grande autorité. Des monographies entières ont été consacrées à ses paroles civiles phénoménales avec une analyse détaillée de la méthodologie créative et de l'originalité idéologique et thématique de sa poésie. Par exemple, voici comment l'écrivain S.A. parlait de son style. Andreïevski :

Il a récupéré de l'oubli l'anapaest abandonné sur l'Olympe et a fabriqué pendant de nombreuses années ce mètre lourd mais flexible aussi marchant que de l'époque de Pouchkine à Nekrasov, seul l'iambique aérien et mélodieux est resté. Ce rythme, choisi par le poète, rappelant le mouvement de rotation d'une vielle à roue, permettait de rester aux frontières de la poésie et de la prose, de plaisanter avec la foule, de parler couramment et vulgairement, d'insérer une voix gaie et cruelle blague, pour exprimer des vérités amères et imperceptiblement, en ralentissant le rythme, avec des mots plus solennels, pour se transformer en orné.

Korney Chukovsky a parlé avec inspiration de la préparation approfondie de Nikolai Alekseevich au travail, citant cet exemple d'écriture comme norme:

Nekrasov lui-même "visitait constamment les huttes russes", grâce auxquelles le discours des soldats et des paysans lui était parfaitement connu depuis son enfance: non seulement dans les livres, mais aussi dans la pratique, il étudia la langue commune et devint dès sa jeunesse un grand connaisseur du folk images poétiques, formes folkloriques pensant, esthétique populaire.

La mort du poète a été une surprise et un coup dur pour nombre de ses amis et collègues. Comme vous le savez, F.M. Dostoïevski avec un discours sincère inspiré par les impressions d'un poème récemment lu. Plus précisément, entre autres, il a déclaré:

Il était, en effet, très original et, en effet, est venu avec un "nouveau mot".

Le « nouveau mot », tout d'abord, était son poème « Qui en Rus' devrait bien vivre ». Personne avant lui n'était aussi profondément conscient de la douleur paysanne, simple, mondaine. Son collègue dans son discours a noté que Nekrasov lui était cher précisément parce qu'il s'est incliné "devant la vérité du peuple de tout son être, dont il a témoigné dans ses meilleures créations". Cependant, Fedor Mikhailovich n'a pas soutenu ses vues radicales sur la réorganisation de la Russie, comme de nombreux penseurs de l'époque. Par conséquent, la critique a réagi violemment à la publication, et dans certains cas de manière agressive. Dans cette situation, l'honneur d'un ami a été défendu par un critique bien connu, un maître du mot Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dans son dernier ouvrage est resté fidèle à son idée: éveiller la sympathie des classes supérieures de la société pour les gens ordinaires, leurs besoins et leurs exigences.

Assez brusquement, rappelant, apparemment, des désaccords professionnels, I. S. Tourgueniev a parlé du travail:

Les poèmes de Nekrasov, rassemblés en un tour, brûlent.

L'écrivain libéral n'était pas partisan de son ancien éditeur et exprimait ouvertement ses doutes sur son talent d'artiste :

Dans des fils blancs cousus ensemble, assaisonnés de toutes sortes d'absurdités, des fabrications douloureusement écloses de la muse lugubre de M. Nekrasov - elle, la poésie, ne vaut même pas un sou ”

C'était vraiment un homme d'une très grande noblesse d'âme et d'un grand esprit. Et en tant que poète, il est, bien sûr, supérieur à tous les poètes.

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Nikolaï Alexeïevitch Nekrasov

Qui vit bien en Rus'

PARTIE UN

En quelle année - compter
Dans quel pays - devinez
Sur le chemin des piliers
Sept hommes se sont réunis :
Sept temporairement responsable,
province resserrée,
Comté de Terpigorev,
paroisse vide,
Depuis les villages adjacents :
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
L'échec des récoltes, aussi,
D'accord - et argumenté :
Qui s'amuse
Vous vous sentez libre en Rus' ?

Romain dit : au propriétaire foncier,
Demyan a dit: au fonctionnaire,
Luc a dit : cul.
Marchand au ventre gras ! -
Les frères Gubin ont dit
Ivan et Mitrodor.
Le vieil homme Pahom a poussé
Et il dit, regardant par terre :
noble boyard,
Ministre d'Etat.
Et Prov a dit: au roi ...

Homme quel taureau: vtemyashitsya
Dans la tête quel caprice -
Jetez-la à partir de là
Vous ne serez pas assommé: ils se reposent,
Chacun est seul !
Existe-t-il un tel litige ?
Qu'en pensent les passants ?
Savoir que les enfants ont trouvé le trésor
Et ils partagent...
À chacun ses goûts
A quitté la maison avant midi :
Ce chemin menait à la forge,
Il est allé au village d'Ivankovo
Appelez le père Prokofy
Baptisez l'enfant.
Nids d'abeille Pahom
Porté au marché dans le Grand,
Et deux frères Gubina
Si simple avec un licou
Attraper un cheval têtu
Ils sont allés à leur propre troupeau.
Il est grand temps pour tout le monde
Revenez sur votre chemin -
Ils marchent côte à côte !
Ils marchent comme s'ils couraient
Derrière eux se trouvent des loups gris,
Qu'est-ce qui est plus loin - alors plus tôt.
Ils vont - ils perekorya!
Ils crient - ils ne reviendront pas à la raison!
Et le temps n'attend pas.

Ils n'ont pas remarqué la polémique
Au coucher du soleil rouge
Comment le soir est venu.
Probablement toute une nuit
Alors ils sont allés - ne sachant pas où,
Quand ils rencontrent une femme,
Crooked Durandiha,
Elle ne cria pas : « Vénérable !
Où regardes-tu la nuit
As-tu pensé à y aller ?... »

Demandé, ri
Fouettée, sorcière, hongre
Et a sauté...

"Où ? .." - échanges de regards
Voici nos hommes
Ils se tiennent debout, ils se taisent, ils regardent en bas...
La nuit est partie depuis longtemps
Des étoiles fréquentes s'allumaient
En haut ciel
La lune a fait surface, les ombres sont noires
La route a été coupée
Marcheurs zélés.
O ombres ! ombres noires !
Qui ne poursuivras-tu pas ?
Qui ne dépasseras-tu pas ?
Seulement toi, ombres noires,
Vous ne pouvez pas attraper - câlin!

Vers la forêt, vers le chemin
Il regarda, se tut Pahom,
J'ai regardé - j'ai dispersé mon esprit
Et il dit enfin :

"Bien! blague glorieuse gobelin
Il nous a joué un tour !
Après tout, nous sommes sans un peu
A trente kilomètres !
À la maison maintenant tourner et tourner -
Nous sommes fatigués - nous n'atteindrons pas,
Allez, il n'y a rien à faire.
Reposons-nous jusqu'au soleil! .. "

Ayant jeté les ennuis sur le diable,
Sous la forêt le long du chemin
Les hommes s'assirent.
Ils ont allumé un feu, formé,
Deux se sont enfuis pour la vodka,
Et le reste pendant un moment
Le verre est fait
J'ai arraché l'écorce de bouleau.
La vodka arriva bientôt.
Mûr et snack -
Les hommes se régalent !

Kosushki en a bu trois,
A mangé - et s'est disputé
Encore : qui s'amuse à vivre,
Vous vous sentez libre en Rus' ?
cris romains : au propriétaire terrien,
Demyan crie : au fonctionnaire,
Luke crie : cul ;
Marchand ventru, -
Les frères Gubin hurlent,
Ivan et Mitrodor ;
Pahom crie : au plus brillant
noble boyard,
Ministre d'État,
Et Prov crie : au roi !

Pris plus que jamais
hommes gais,
Maudissant jurant,
Pas étonnant qu'ils soient coincés
Dans les cheveux l'un de l'autre...

Regardez - ils l'ont!
Roman frappe Pakhomushka,
Demyan frappe Luka.
Et deux frères Gubina
Ils repassent Prov bien, -
Et tout le monde crie !

Un écho retentissant s'est réveillé
Je suis allé faire une promenade, une promenade,
Il est allé crier, crier,
Comme pour taquiner
Des hommes têtus.
Roi! - entendu à droite
Gauche répond :
Bout! cul! cul!
Toute la forêt était en ébullition
Avec des oiseaux volants
Par des bêtes aux pieds rapides
Et des reptiles rampants, -
Et un gémissement, et un rugissement, et un grondement !

Tout d'abord, un lapin gris
D'un buisson voisin
Soudain sauté, comme ébouriffé,
Et il est parti !
Derrière lui se trouvent de petits choucas
Au sommet des bouleaux élevés
Couinement aigu et désagréable.
Et ici à la mousse
Avec frayeur, un petit poussin
Tombé du nid ;
Gazouillis, pleurs de paillette,
Où est le poussin ? - ne trouvera pas!
Puis le vieux coucou
Je me suis réveillé et j'ai pensé
Quelqu'un à coucou ;
Pris dix fois
Oui, il a planté à chaque fois
Et recommencé...
Coucou, coucou, coucou !
Le pain va piquer
Tu t'étouffes avec une oreille -
Vous ne ferez pas caca !
Sept hiboux ont afflué,
Admirez le carnage
De sept grands arbres
Riez, minuit!
Et leurs yeux sont jaunes
Ils brûlent comme de la cire brûlante
Quatorze bougies !
Et le corbeau, l'oiseau intelligent,
Mûr, assis sur un arbre
Au feu même.
Assis et priant l'enfer
Être claqué à mort
Quelqu'un!
Vache avec une cloche
Ce qui s'est égaré depuis le soir
Du troupeau, j'ai entendu un peu
voix humaines -
Je suis venu au feu, fatigué
Les yeux sur les hommes
J'ai écouté des discours fous
Et commença, mon cœur,
Moo, moo, moo !

Vache stupide qui meugle
Les petits choucas grincent.
Les garçons crient,
Et l'écho fait écho à tout.
Il a une préoccupation -
Pour taquiner les honnêtes gens
Faites peur aux gars et aux femmes !
Personne ne l'a vu
Et tout le monde a entendu
Sans corps - mais il vit,
Sans langue - crier!

Chouette - Zamoskvoretskaïa
Princesse - meuglant immédiatement,
Survolant les paysans
Se précipitant sur le sol,
Cela à propos des buissons avec une aile ...

Le renard lui-même est rusé,
Par curiosité,
S'est faufilé sur les hommes
j'ai écouté, j'ai écouté
Et elle s'éloigna en pensant :
« Et le diable ne les comprend pas !
Et en effet : les parties elles-mêmes
Savait à peine, se souvenait -
De quoi parlent-ils...

Nommer décemment les côtés
L'un à l'autre, revenez à la raison
Enfin, les paysans
Ivre d'une flaque d'eau
Lavé, rafraîchi
Le sommeil a commencé à les rouler ...
En attendant, un petit poussin,
Petit à petit, un demi-arbre,
voler bas,
Arrivé au feu.

Pakhomushka l'a attrapé,
Il l'a apporté au feu, l'a regardé
Et il dit : « Petit oiseau,
Et le clou est levé !
Je respire - tu roules de la paume de ta main,
Éternuez - roulez dans le feu,
Je clique - tu rouleras mort,
Et pourtant toi, petit oiseau,
Plus fort qu'un homme !
Les ailes deviendront bientôt plus fortes
Bye Bye! où tu veux
Vous y volerez !
Oh petit pichuga !
Donne-nous tes ailes
Nous ferons le tour de tout le royaume,
Voyons, voyons
Demandons et découvrons :
Qui vit heureux
Vous vous sentez libre en Rus' ?

"Tu n'as même pas besoin d'ailes,
Si seulement nous avions du pain
Un demi-poud par jour, -
Et donc nous aimerions Mère Rus'
Ils l'ont mesuré avec leurs pieds ! -
Dit le maussade Prov.

"Oui, un seau de vodka," -
Ajouté disposé
Avant la vodka, les frères Gubin,
Ivan et Mitrodor.

"Oui, le matin il y aurait des concombres
Dix salé, "-
Les hommes plaisantaient.
"Et à midi serait une cruche
Kvas froid."

"Et le soir pour une théière
Thé chaud…"

Pendant qu'ils parlaient
Mousse bouclée et tourbillonnante
Au dessus d'eux : tout écouté
Et assis près du feu.
Chiviknula, a bondi
Et d'une voix humaine
Pahomou dit :

"Lâchez le poussin !
Pour un petit poussin
Je te donnerai une grosse rançon."

– Qu'allez-vous donner ? -
"Le pain de la dame
Un demi poud par jour
Je te donnerai un seau de vodka
Le matin, je donnerai des concombres,
Et à midi kvas aigre,
Et le soir une mouette !

- Et où, petit pichuga, -
Les frères Gubin ont demandé, -
Trouver du vin et du pain
Êtes-vous sur sept hommes? -

"Trouvez - vous vous trouverez vous-même.
Et moi, petit pichuga,
Je vais vous dire comment le trouver."

- Dire! -
« Traverser les bois
Contre le trentième pilier
Une verste droite :
Viens au pré
Debout dans ce pré
Deux vieux pins
Sous ces sous les pins
Boîte enterrée.
Attrapez-la -
Cette boîte est magique.
Il a une nappe auto-assemblée,
Quand vous le souhaitez
Manger, boire!
Dites simplement :
"Hé! nappe faite maison !
Traitez les hommes !
A votre demande
A ma commande
Tout apparaîtra à la fois.
Maintenant, lâche le poussin !

- Attendez! nous sommes des pauvres
Je vais sur une longue route,
Pahom lui répondit. -
Vous, je vois, êtes un oiseau sage,
Respect - vieux vêtements
Envoûtez-nous !

- Pour que les Arméniens des paysans
Porté, pas porté ! -
demande Romain.

- Pour faire semblant de chaussures libériennes
Servi, n'a pas planté, -
demanda Demyan.

- Pour qu'un pou, une puce immonde
Je n'ai pas élevé de chemises, -
demanda Luke.

- Les onuchenki ne seraient-ils pas ... -
Gubins a demandé...

Et l'oiseau leur répondit :
"Toute la nappe est auto-assemblée
Réparer, laver, sécher
Vous serez... Eh bien, lâchez prise ! .. "

Ouvrant une large paume,
Il a lâché le poussin.
Laisse tomber - et un petit poussin,
Petit à petit, un demi-arbre,
voler bas,
Je suis allé au creux.
Derrière lui, une rose en mousse
Et à la volée ajouté:
« Regarde, Coire, un !
Combien de nourriture prendra
Utérus - puis demandez
Et tu peux demander de la vodka
Dans la journée exactement sur un seau.
Si vous demandez plus
Et un et deux - il sera accompli
A votre demande,
Et dans le troisième, avoir des ennuis !
Et l'écume s'est envolée
Avec mon poussin chéri,
Et les hommes en file indienne
Atteint pour la route
Cherchez le trentième pilier.
Trouvé! - aller en silence
Droit, droit
A travers la forêt dense,
Chaque pas compte.
Et comment ils ont mesuré un mile,
Nous avons vu un pré -
Debout dans ce pré
Deux vieux pins...
Les paysans ont creusé
J'ai cette boîte
Ouvert et trouvé
Cette nappe auto-assemblée !
Ils le trouvèrent et crièrent aussitôt :
«Hé, nappe auto-assemblée!
Traitez les hommes !
Regardez - la nappe dépliée,
D'où viennent-ils
Deux mains fortes
Un seau de vin a été placé
Le pain a été déposé sur une montagne
Et ils se sont cachés à nouveau.
"Mais pourquoi n'y a-t-il pas de concombres ?"
"Qu'est-ce qui n'est pas un thé chaud?"
"Qu'est-ce qu'il n'y a pas de kvas froid?"
Tout est soudainement apparu...
Les paysans sans ceinture
Ils s'assirent près de la nappe.
Je suis allé ici fête de la montagne!
Embrasser de joie
se promettre l'un à l'autre
En avant ne combattez pas en vain,
Et c'est assez controversé
Par raison, par Dieu,
Sur l'honneur de l'histoire -
Ne tourne pas et ne tourne pas dans les maisons,
Ne vois pas tes femmes
Pas avec les petits gars
Pas avec les vieux vieux,
Tant que la question est controversée
Les solutions ne seront pas trouvées
Jusqu'à ce qu'ils disent
Peu importe comment c'est sûr:
Qui vit heureux
Vous vous sentez libre en Rus' ?
Ayant fait un tel vœu,
Le matin comme mort
Les hommes se sont endormis...

Le poème de Nikolai Alekseevich Nekrasov "Qui vit bien en Russie" a sa propre caractéristique. Tous les noms des villages et les noms des héros reflètent clairement l'essence de ce qui se passe. Dans le premier chapitre, le lecteur peut faire la connaissance de sept hommes des villages de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, qui se disputent pour savoir qui vit bien à Rus', et ne peuvent en aucun cas parvenir à un accord . Personne ne va même céder à l'autre ... Ainsi commence exceptionnellement le travail que Nikolai Nekrasov a conçu pour, comme il l'écrit, "présenter dans une histoire cohérente tout ce qu'il sait sur le peuple, tout ce qui s'est passé pour être entendu de ses lèvres ..."

L'histoire de la création du poème

Nikolai Nekrasov a commencé à travailler sur son travail au début des années 1860 et a terminé la première partie cinq ans plus tard. Le prologue a été publié dans le numéro de janvier du magazine Sovremennik de 1866. Puis un travail minutieux a commencé sur la deuxième partie, qui s'intitulait "Last Child" et était publiée en 1972. La troisième partie, intitulée "Peasant Woman", est sortie en 1973, et la quatrième, "A Feast for the Whole World" - à l'automne 1976, soit trois ans plus tard. Il est dommage que l'auteur de l'épopée légendaire n'ait pas réussi à mener à bien son plan - l'écriture du poème a été interrompue par une mort prématurée - en 1877. Cependant, même après 140 ans, cet ouvrage reste important pour les gens, il est lu et étudié aussi bien par les enfants que par les adultes. Le poème "A qui il fait bon vivre en Rus'" est inscrit au programme scolaire obligatoire.

Partie 1. Prologue : qui est le plus heureux en Rus'

Ainsi, le prologue raconte comment sept hommes se rencontrent sur une grande route, puis partent en voyage pour trouver un homme heureux. Qui en Rus' vit librement, joyeusement et joyeusement - c'est la principale question des voyageurs curieux. Chacun, discutant avec l'autre, croit avoir raison. Roman crie que le propriétaire terrien a la meilleure vie, Demyan prétend que le fonctionnaire vit à merveille, Luka prouve que c'est toujours un prêtre, les autres expriment également leur opinion : "noble boyard", "marchand au ventre gras", "ministre souverain" ou le tsar.

Un tel désaccord conduit à un combat ridicule, qui est observé par les oiseaux et les animaux. Il est intéressant de lire comment l'auteur affiche sa surprise face à ce qui se passe. Même la vache "est venue au feu, a dévisagé les paysans, a écouté des discours fous et s'est mise, cordialement, à meuh, meuh, meuh ! .."

Enfin, après s'être pétris les côtes, les paysans revinrent à la raison. Ils ont vu un petit poussin paruline voler vers le feu, et Pahom l'a pris dans ses mains. Les voyageurs commencèrent à envier le petit oiseau qui pouvait voler où il voulait. Ils ont parlé de ce que tout le monde veut, quand tout à coup ... l'oiseau a parlé d'une voix humaine, demandant de libérer le poussin et promettant une grosse rançon pour cela.

L'oiseau a montré aux paysans le chemin vers l'endroit où la vraie nappe était enterrée. Ouah! Maintenant, vous pouvez définitivement vivre, pas pleurer. Mais les vagabonds à l'esprit vif ont également demandé que leurs vêtements ne s'usent pas. "Et cela se fera par une nappe auto-assemblée", a déclaré la paruline. Et elle a tenu sa promesse.

La vie des paysans commençait à être pleine et gaie. Mais ils n'ont pas encore résolu la question principale : qui vit encore bien en Rus'. Et les amis ont décidé de ne pas retourner dans leurs familles jusqu'à ce qu'ils trouvent la réponse.

Chapitre 1. Pop

En chemin, les paysans rencontrèrent le prêtre et, s'inclinant profondément, lui demandèrent de répondre « en conscience, sans rire et sans ruse », s'il vit vraiment bien en Rus'. Ce que la pop a dit a dissipé les idées des sept curieux de sa vie heureuse. Quelle que soit la gravité des circonstances - une nuit morte d'automne, ou un gel sévère, ou une inondation printanière - le prêtre doit aller là où il est appelé, sans argumenter ni contredire. Le travail n'est pas facile, d'ailleurs les gémissements des gens partant pour un autre monde, les pleurs des orphelins et les sanglots des veuves bouleversent complètement la paix de l'âme du prêtre. Et ce n'est qu'en apparence qu'il semble que la pop soit tenue en haute estime. En fait, il est souvent la cible de ridicule par les gens ordinaires.

Chapitre 2

De plus, la route mène des vagabonds déterminés vers d'autres villages qui, pour une raison quelconque, se révèlent vides. La raison en est que tout le monde est à la foire, dans le village de Kuzminskoe. Et il a été décidé d'y aller pour interroger les gens sur le bonheur.

La vie du village évoquait des sentiments peu agréables chez les paysans: il y avait beaucoup d'ivrognes autour, partout c'était sale, terne, inconfortable. Des livres sont également vendus à la foire, mais les livres de mauvaise qualité, Belinsky et Gogol ne se trouvent pas ici.

Le soir, tout le monde devient tellement ivre qu'il semble que même l'église avec le clocher tremble.

chapitre 3

La nuit, les hommes repartent. Ils entendent les conversations des gens ivres. Soudain, l'attention est attirée par Pavlush Veretennikov, qui prend des notes dans un carnet. Il collectionne les chants et dictons paysans, ainsi que leurs histoires. Une fois que tout ce qui a été dit est consigné sur papier, Veretennikov commence à reprocher au peuple assemblé l'ivresse, à laquelle il entend des objections: «Le paysan boit principalement parce qu'il a du chagrin, et il est donc impossible, même un péché, de lui reprocher il.

Chapitre 4

Les hommes ne s'écartent pas de leur objectif - par tous les moyens de trouver une personne heureuse. Ils promettent de récompenser d'un seau de vodka celui qui dira que c'est lui qui vit librement et joyeusement en Rus'. Les buveurs picorent devant une offre aussi « alléchante ». Mais peu importe à quel point ils essaient de peindre de manière colorée la vie quotidienne sombre de ceux qui veulent se saouler gratuitement, rien ne sort d'eux. Histoires d'une vieille femme qui a fait naître jusqu'à mille navets, un sacristain se réjouissant quand on lui verse une natte ; l'ancienne cour paralysée, qui pendant quarante ans a léché les assiettes du maître avec la meilleure truffe française, n'impressionne pas les obstinés chercheurs de bonheur sur le sol russe.

Chapitre 5

Peut-être que la chance leur sourira ici - les chercheurs ont supposé un Russe heureux, ayant rencontré le propriétaire foncier Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev sur la route. Au début, il a eu peur, pensant avoir vu les voleurs, mais après avoir appris le désir inhabituel des sept hommes qui lui bloquaient le chemin, il s'est calmé, a ri et a raconté son histoire.

Peut-être qu'avant, le propriétaire se considérait comme heureux, mais plus maintenant. En effet, autrefois, Gavriil Afanasyevich était propriétaire de tout le quartier, de tout un régiment de serviteurs et organisait des vacances avec des représentations théâtrales et des danses. Même les paysans n'hésitaient pas à inviter les paysans à prier dans le manoir pendant les vacances. Maintenant, tout a changé: le domaine familial d'Obolt-Obolduev a été vendu pour dettes, car, laissé sans paysans qui savaient cultiver la terre, le propriétaire foncier, qui n'était pas habitué à travailler, a subi de lourdes pertes, ce qui a conduit à un résultat déplorable .

Partie 2

Le lendemain, les voyageurs se sont rendus sur les rives de la Volga, où ils ont vu une grande prairie de fauche. Avant d'avoir eu le temps de parler avec les habitants, ils ont remarqué trois bateaux à quai. Il s'avère qu'il s'agit d'une famille noble : deux messieurs avec leurs femmes, leurs enfants, des serviteurs et un vieux monsieur aux cheveux gris nommé Utyatin. Tout dans cette famille, à la surprise des voyageurs, se déroule selon un tel scénario, comme s'il n'y avait pas d'abolition du servage. Il s'avère qu'Utyatin était très en colère lorsqu'il a découvert que les paysans avaient été libérés et qu'il avait été victime d'un accident vasculaire cérébral, menaçant de priver ses fils de leur héritage. Pour éviter que cela ne se produise, ils ont élaboré un plan astucieux : ils ont persuadé les paysans de jouer avec le propriétaire terrien, se faisant passer pour des serfs. En récompense, ils promettaient les meilleures prairies après la mort du maître.

Utyatin, apprenant que les paysans restaient avec lui, se redressa et la comédie commença. Certains ont même aimé le rôle des serfs, mais Agap Petrov n'a pas pu accepter le sort honteux et a tout dit au propriétaire en face. Pour cela, le prince l'a condamné à la flagellation. Les paysans jouaient aussi un rôle ici : ils emmenaient le « rebelle » à l'étable, mettaient du vin devant lui et lui demandaient de crier plus fort, pour les apparences. Hélas, Agap ne supporta pas une telle humiliation, devint très ivre et mourut la nuit même.

De plus, le dernier (prince Utyatin) organise une fête où, bougeant à peine la langue, il prononce un discours sur les avantages et les avantages du servage. Après cela, il se couche dans le bateau et abandonne l'esprit. Tout le monde est content de s'être enfin débarrassé de l'ancien tyran, cependant, les héritiers ne vont même pas tenir leur promesse envers ceux qui ont joué le rôle de serfs. Les espoirs des paysans n'étaient pas justifiés : personne ne leur a donné de prairies.

Partie 3. Paysanne.

N'espérant plus trouver un homme heureux parmi les hommes, les vagabonds décidèrent d'interroger les femmes. Et de la bouche d'une paysanne nommée Korchagina Matryona Timofeevna, ils entendent une histoire très triste et, pourrait-on dire, terrible. Ce n'est que dans la maison de ses parents qu'elle était heureuse, puis, lorsqu'elle a épousé Philip, un homme rouge et fort, une vie difficile a commencé. L'amour n'a pas duré longtemps, car le mari est allé travailler, laissant sa jeune femme avec sa famille. Matryona travaille sans relâche et ne voit le soutien de personne sauf du vieux Savely, qui vit un siècle après un dur labeur, qui a duré vingt ans. Une seule joie apparaît dans son destin difficile - le fils de Demushka. Mais soudain, un terrible malheur s'abat sur la femme : il est même impossible d'imaginer ce qui est arrivé à l'enfant car la belle-mère n'a pas permis à sa belle-fille de l'emmener dans les champs avec elle. En raison d'un oubli du grand-père du garçon, les cochons le mangent. Quel chagrin pour une mère ! Elle pleure Demushka tout le temps, bien que d'autres enfants soient nés dans la famille. Pour eux, une femme se sacrifie, par exemple, elle assume la punition lorsqu'elle veut fouetter son fils Fedot pour un mouton qui a été emporté par des loups. Lorsque Matryona portait un autre fils, Lidor, dans son ventre, son mari a été injustement emmené dans l'armée et sa femme a dû se rendre en ville pour chercher la vérité. C'est bien que la femme du gouverneur, Elena Alexandrovna, l'ait aidée alors. À propos, dans la salle d'attente, Matryona a donné naissance à un fils.

Oui, la vie de celle qu'on appelait la «chanceuse» au village n'était pas facile : elle devait constamment se battre pour elle-même, pour ses enfants et pour son mari.

Partie 4. Une fête pour le monde entier.

Au bout du village de Valakhchina, une fête a eu lieu, où tout le monde était rassemblé: les paysans errants, et Vlas le chef, et Klim Yakovlevich. Parmi les célébrants - deux séminaristes, des gars simples et gentils - Savvushka et Grisha Dobrosklonov. Ils chantent des chansons amusantes et racontent différentes histoires. Ils le font parce que les gens ordinaires le demandent. Dès l'âge de quinze ans, Grisha sait avec certitude qu'il consacrera sa vie au bonheur du peuple russe. Il chante une chanson sur un grand et puissant pays appelé Rus'. N'est-ce pas le porte-bonheur que les voyageurs cherchaient si obstinément ? Après tout, il voit clairement le but de sa vie - servir les personnes défavorisées. Malheureusement, Nikolai Alekseevich Nekrasov est décédé prématurément, avant d'avoir eu le temps de terminer le poème (selon le plan de l'auteur, les paysans devaient se rendre à Saint-Pétersbourg). Mais les réflexions des sept vagabonds coïncident avec la pensée de Dobrosklonov, qui pense que tout paysan doit vivre librement et joyeusement en Rus'. C'était l'intention principale de l'auteur.

Le poème de Nikolai Alekseevich Nekrasov est devenu légendaire, symbole de la lutte pour la vie quotidienne heureuse des gens ordinaires, ainsi que le résultat des réflexions de l'auteur sur le sort de la paysannerie.