Manuel Galich ::: Historia de las civilizaciones precolombinas

CAPÍTULO I

"Nuestros problemas son extremadamente complicados e inusuales" ( Simon Bolivar)

En primer lugar, los indios deben ser considerados los ancestros de los latinoamericanos actuales, ya que solo ellos habitaron el continente desconocido para el Viejo Mundo desde tiempos inmemoriales. Además, los antecesores de los que hoy viven allí fueron europeos e incluso africanos. Los europeos llegaron como conquistadores y colonizadores: en la era de las relaciones capitalistas emergentes, necesitaban más y más riqueza. Los africanos fueron llevados allí como esclavos para la producción de estas riquezas; fueron llevados donde, por regla general, ya no había indios que huyeron de la opresión o fueron exterminados por los invasores. Así, como resultado de la mezcla de estos tres componentes étnicos durante los siglos XVI-XVIII. y surgieron los latinoamericanos.

En aquellos días, la posición dominante en la sociedad estaba ocupada por una minoría, compuesta exclusivamente por europeos y sus descendientes nacidos en América. Estos últimos fueron llamados criollos. Numerosas variantes mestizas de europeos y criollos con indias y negras se encontraron en una posición desigual y oprimida. Las nuevas formaciones étnicas fueron llamadas "cruzadas" y "aburridas". Les dieron los apodos más burlones y despectivos. En este "arte" lograron especialmente nueva españa y Perú, donde se inventaron los apodos según el origen (de indios, españoles, negros, mestizos, mulatos, sambos) o de acuerdo con la proporción de las características raciales compuestas. Muchos ejemplos de esto se han conservado: “moriscos”, “albino”, “moro”, “vuelta atrás”, “sambaigo” (de sambo), “cuervo” (descendiente de un chino y una india), “leproso ” (o “mestizo rojo-negro”), “blanco-picado”, “coyote” (es decir, pardo grisáceo), “tizón”, “ni esto ni aquello”, “quinteron”, “perequinteron”, “ un hombre blanco”, “civilizado” (es decir, hijo de un europeo y un indio), “chino” (cualquier nativo de Asia). Esta repulsiva sociología, sin embargo, revela la compleja naturaleza etnosocial del continente, heredada del colonialismo.

La mirada perspicaz de Bolívar comprendió profundamente toda la esencia del hombre nuevo, que se formó en las colonias de España y Portugal. La vida misma se convirtió en la fuente de sus certeras valoraciones sociales y políticas. Por lo tanto, su advertencia, pronunciada desde la tribuna del Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819, tiene un significado duradero no sólo para América del Sur, sino para toda la región que hoy se llama América Latina. “Es imposible precisar exactamente a qué familia humana pertenecemos. La mayor parte de la población india ha sido destruida, los europeos se han mezclado con americanos y africanos, y estos últimos con indios y europeos. Nacidos en el vientre de una misma madre, pero diferente en sangre y origen, nuestros padres son extranjeros, personas con color diferente piel." En el mismo discurso, pero algo antes, dijo el Libertador:

"Nuestros problemas son, por lo tanto, extremadamente intrincados e inusuales".

En los siglos XIX y XX. “nuestros problemas” se han vuelto aún más complicados. Esto fue facilitado por la llegada de lo que debería llamarse "nuevos europeos", así como inmigrantes de Medio Oriente: árabes, judíos, indios, chinos y japoneses. Por supuesto, sus descendientes también se convirtieron en "hispanos", al igual que los descendientes de indios, "viejos europeos" y negros. Las estadísticas muestran que los inmigrantes europeos a Argentina, Uruguay, el sur de Brasil y el sur de Chile, que llegaron a mediados del siglo pasado, se asentaron en vastos territorios. Ninguna de las antiguas y nuevas colonias americanas quedó sin reposición. Número de españoles, portugueses, italianos, alemanes, ingleses, franceses, judíos y otros Grupos étnicos incrementado constantemente. Esta inmigración, realizada desde 1850 hasta 1930, ascendió a 12 millones de personas. Especialmente muchos italianos se instalaron en el Río de la Plata. Pero no todos conocen el drama que les sucedió a ellos y a otros europeos en el sur de Brasil, donde las esclavas blancas comenzaron a ser explotadas sin piedad en lugar del trabajo negro en las plantaciones de café.

Desde el principio, los inmigrantes de Asia corrieron la misma suerte que los italianos que se trasladaron a Brasil. Los esclavos negros a menudo fueron reemplazados por los chinos. Entonces, en 1849-1874. 80 mil personas fueron llevadas a Perú a recolectar caña y presa guano en las Islas Chincha. Para tal labor, los chinos también fueron traídos a Cuba, donde muchos de ellos se sumaron a la lucha por la independencia. México aún atesora el recuerdo de la masacre de 1911 en Torreón, durante la cual murieron 300 chinos.

La mayoría de los gobiernos latinoamericanos aprobaron en algún momento leyes discriminatorias contra los chinos y los llamados sirio-libaneses. Sin embargo, el destino perdonó más al primero que al segundo. Los japoneses, por su parte, prefirieron instalarse en Brasil y Perú. Estos países albergan a 190.000 y 29.000 japoneses, respectivamente. En Brasil, incluso surgió nuevo tipo Hispano - nisei, o japonés-brasileño.

En cuanto a los indios, fueron traídos a América por los colonialistas británicos, bajo cuya opresión languidecieron los habitantes de la India, las Antillas y la Guayana. El investigador sueco M. Mörner, quien recopiló mucho material sobre este tema en el libro “Mezcla racial en la historia de América Latina”, describió este proceso de la siguiente manera:

"Ninguna parte del mundo ha visto una mezcla de razas tan gigantesca como América Latina y el Caribe desde 1492".

En otras palabras, esto significa que el mundo más complejo, llamado América Latina, resultó ser un mundo en el que todas o casi todas las etnias de la humanidad se mezclaron directamente o por mediación de portadores intermedios. Los comienzos indios y africanos vinieron directamente de los indios y africanos. El latín pasó indirectamente, a través de los españoles, los portugueses y los franceses, a través de la captura romana de la Galia y de Hispania. Por lo tanto, en las venas de los latinoamericanos hay una parte de la sangre de los celtas, árabes, godos y galos. La influencia de Oriente y Asia se manifiesta en diferentes paises de manera diferente, según el número de inmigrantes y su zona de origen.

La declaración de Bolívar sigue siendo cierta hasta el día de hoy. La herencia etnocultural de los latinoamericanos en gran parte en menor grado pueden ser considerados latinos más que aborígenes. Además, hay otros componentes en este legado. El Libertador dijo "América del Sur" y Marty dijo "Nuestra América". Estas palabras reflejan con mayor plenitud la complejidad de la realidad latinoamericana, ya que ambas son verdaderamente integrales. Cuando los habitantes del continente dicen de sí mismos: “Somos hispanos”, ni siquiera piensan en la exactitud de este término, no sienten del todo el significado que encierra.

Se sabe que la cultura de América del Norte, que incluye a Estados Unidos y Canadá, no incluye un componente que comúnmente se denomina latinoamericano. Sin embargo, en ambos países la población latina está bastante representada. Además, la frontera entre las dos Américas no es ni racial, ni lingüística, ni religiosa. Su signo no puede servir como estructura política. Tampoco coincide con las fronteras establecidas en el proceso de enfrentamientos entre los colonialistas europeos rivales y luego cambió el nuevo tipo de conquistadores: los yanquis en México, Puerto Rico, Canadá y los EE. UU.

Esta frontera sigue un contorno delineado por diferencias económicas provocadas por la conquista y colonización europea. Fueron ellos quienes determinaron el desarrollo posterior de las nuevas sociedades americanas. “Norteamérica empezó con un arado, y España con perro de caza-Marty comentó. Pudo caracterizar la esencia de la rivalidad europea de los siglos XVI y XVII con una precisión y concisión asombrosas, como resultado de lo cual se formaron colonias británicas en el norte de América y colonias luso-españolas en el sur.

Un granjero vino al norte, un burgués y un protestante. Era un representante de Europa, que ya se había embarcado en el camino del desarrollo capitalista. Y en el sur apareció un aventurero, que salió de las novelas caballerescas y se dejó llevar por interminables guerras intestinas, - representante característico Europa, sumida en el dogmatismo y la persecución inquisitorial. El arado y el perro de caza son dos formas diferentes de colonización. Determinaron los puntos de partida desde los cuales se origina la frontera entre América del Norte y del Sur.

De ahí el abismo entre las dos Américas: explotadores y explotados, para ser más específicos. La "unidad continental" y el "hemisferio occidental" de los que hablan los politólogos norteamericanos no son más que un grandioso disparate inventado, repetido y difundido hace cerca de un siglo por los imperialistas norteamericanos y retomado por sus clases leales y sus respectivos gobiernos. Por lo tanto, si bien ambos aún existen, es necesario recordar una y otra vez las claras y previsoras advertencias realizadas por Marty en Walington durante los convulsos días de la primera Conferencia Panamericana de 1889-1890 acerca de "la diferencia de origen e intereses entre dos factores continentales" y sobre "la relación entre las dos nacionalidades de América en su pasado y presente". Puedes citar sin cesar este brillante y doloroso discurso de Marty.

La cuestión de la frontera entre las dos Américas, nacida de la colonización europea, está estrechamente relacionada con otro problema importante: los territorios que fueron o siguen siendo colonias anglo-franco-holandesas en el Caribe y Guyana. Un estrecho criterio étnico aleja cada vez más a sus habitantes de los hispanos. Pero los acontecimientos y procesos que vive el mundo moderno, y en particular el continente americano -desde la guerra abierta hasta el colonialismo, el neocolonialismo, el imperialismo y el atraso, que al fin y al cabo son lo mismo- nos obligan a repensar el destino de los pueblos que habitan estos territorios. Nada más que un trasfondo colonial diferente los distingue de los habitantes del resto de América Latina. La realidad de nuestro mundo conduce urgente e inevitablemente a una estrecha unidad de todos los que luchan por la liberación del continente de los desastres comunes: el colonialismo, el neocolonialismo, el imperialismo y el atraso. Para ganar esta difícil batalla, en primer lugar, es necesario superar la desunión generada por diversas razones.

Ahí radica "la intrincación y extraordinaria complejidad de nuestros problemas". Los pueblos y culturas que constituyen el patrimonio ya la vez la riqueza presente y futura del continente son diversos y numerosos. Es imposible, olvidando a alguien o subestimando a alguien, no distorsionar o falsificar el “certificado de nacimiento” común para los hispanos. Gracias a esta complejidad y diversidad, “nuestros problemas” no caben en una palma. Hay que tratar de abrazarlos con ambas manos para abrazar casi toda la tierra y toda la historia de la humanidad. Y así emprenderemos nuestro viaje al pasado más lejano del continente americano. Como dice el mito de Quetzalcóatl, volvámonos a la búsqueda de “nuestros progenitores y antepasados, que en la antigüedad dieron a luz a los hombres”. Se trata de sobre los indios.

Tribus de Israel, Atlantis y la Hidra de Siete Cabezas

El origen de los ancestros de los hispanos sigue siendo en gran parte un misterio, a pesar de que en las últimas décadas la ciencia ha logrado avances significativos en esta área. Al mismo tiempo, las fantasías absurdas de algunos cronistas de la época colonial temprana han sido finalmente entregadas al archivo. Entonces, según uno de ellos, el continente estaba habitado por judíos, los descendientes de Noé, o diez tribus de Israel, que desaparecieron en el siglo VIII. antes de Cristo mi. después de la conquista asiria. Según otro, los primeros pobladores de América fueron los fenicios, los cananeos o algunos otros inmigrantes de Asia Menor. Se les permitió mudarse a otro continente, según una versión, por sus excepcionales habilidades marineras. Otros creían que estas tribus se vieron obligadas a huir bajo el ataque de un poderoso enemigo, como Alejandro Magno.

Exactamente lo mismo, desprovisto de todo atisbo de verosimilitud, es un mito sumamente seductor, según el cual los ancestros lejanos de los latinoamericanos pasaron al territorio del continente moderno por tierras que existieron hace unos diez mil quinientos años. Este es el mito de la Atlántida, escuchado por Solon de algunos sacerdotes egipcios. Platón lo volvió a contar más tarde en el Timeo y Critias. Particularmente impresionante es la conjetura sobre el continente ubicado al otro lado del enorme mar que una vez se tragó la Atlántida. Este pensamiento nunca se le ocurrió al gran Almirante, a pesar de que logró descubrir las tierras mencionadas en el mito. No se dio cuenta de la importancia de su descubrimiento hasta su muerte.

Los datos geológicos sugieren la posibilidad de la existencia de una antigua conexión terrestre entre Europa y África, por un lado, y el continente americano, por el otro. Según una teoría, es bastante probable que la gran isla de la Atlántida existiera en tiempos muy antiguos, que posteriormente desapareció como resultado de un cataclismo. Los partidarios del otro creen que podríamos hablar de la existencia de un enorme continente que unía las tierras de Europa, Asia y América. Esta hipótesis se basa en la similitud de los perfiles de ambos hemisferios, cuyos contornos costeros coinciden idealmente si elimina mentalmente el Océano Atlántico y combina el este americano y el oeste euroafricano. Con la ayuda de un mapa y unas tijeras, todos pueden conectar y separar los continentes como lo hacían las poderosas fuerzas de la naturaleza en la antigüedad.

Sin embargo, ninguna de las teorías mencionadas puede servir como explicación del origen de los primeros habitantes de América. Después de todo, tanto el cataclismo como la "separación" de los dos mundos, llamados Viejo y Nuevo Mundo, y la educación océano Atlántico podría haber tenido lugar sólo a más tardar, en la medida en que lo permite la fantasía, en el período Terciario, que terminó hace más de un millón de años. Sin embargo, en aquellos tiempos antiguos, todavía no había una persona en la tierra, sino solo su antepasado: ramapita al que los antropólogos definen como el primer gran simio. Fue ella quien fue la predecesora más antigua de un ser humano, que vivió hace unos 14 millones de años. Hace unos 5 millones de años aparecieron diferentes tipos de primates humanos superiores, moviéndose sobre dos patas - australopitecinos, y hace solo alrededor de 1 millón de años apareció el hombre fósil más antiguo, el creador de culturas paleolítico temprano, - pitecántropo.

Así, desde el punto de vista de las ciencias de la Tierra, la teoría de un puente atlántico intercontinental que existió en la antigüedad parece bastante plausible. Sin embargo, la suposición de vagabundeos durante ese período de personas de un continente a otro no tiene ningún fundamento. Entonces no había tales personas en nuestro planeta.

Una ciencia comparativamente reciente, llamada Estudios Americanos, ha logrado un éxito muy significativo en poco tiempo. Rechazó no sólo teorías tan fantásticas como la versión bíblica o el mito platónico, sino también las hipótesis de quienes hasta hace poco eran considerados clásicos de los estudios americanos.

Así que continuemos con la revisión. logros científicos en el campo de estudiar el origen de la persona "americana". Naturalmente, todas las construcciones propuestas se basan en datos hallazgos arqueológicos, estudios cronológicos, comparaciones, deducciones e hipótesis, probadas o formuladas de acuerdo con métodos de investigación establecidos y fechas actualizadas anualmente. Sin embargo, quisiera advertirles: cada nuevo descubrimiento -y ocurren casi a diario en los estudios estadounidenses- nos obliga a reconsiderar las estimaciones existentes, y por lo tanto muchas de las conclusiones extraídas por el momento se consideran preferentemente condicionales. Todo el mundo entiende que los nuevos estudios a menudo aclaran, pero a veces refutan las conclusiones anteriores, que se consideraban ciertas por el momento. Al mismo tiempo, gracias a este proceso, el tesoro de nuestro conocimiento sobre el continente americano se enriquece constantemente.

Escrito en el siglo XVI. en España, P. Mártir de Anglería, su obra Décadas del Nuevo Mundo, se lamentó sobremanera al respecto:

“Como la Hidra, cuyas cabezas cortadas vuelven a crecer, así en mi caso, al final de una historia, me vienen a la mente otras. Quería cerrar la puerta a los problemas mexicanos, pero ha llegado un nuevo mensajero y me veo obligado a abrirla de nuevo.

Experimentamos los mismos problemas mientras trabajamos en nuestro libro, con la única diferencia de que todo sucede incluso de manera más abrupta y rápida que en la época de P. de Angleria. Después de todo, Hydra se alimenta constantemente con los datos de nuevos métodos, como, por ejemplo, el radiocarbono. ¡Y esto le permite aumentar el número de sus objetivos no siete, sino cientos de veces!

El método de datación por radiocarbono (carbono-14 o C-14) se basa en el fenómeno de que cada organismo, animal o vegetal, acumula en los tejidos una cierta cantidad de carbono radiactivo, que está contenido constantemente en la atmósfera terrestre. Cuando el organismo muere, la radiactividad acumulada comienza a disminuir por autoemisión arbitraria de intensidad constante: en 5720 años se pierde la mitad de la radiactividad, y en 11440 años - 3/4 de ella. Así, con un grado de precisión suficiente, es posible determinar la fecha de finalización de la existencia de un organismo vivo o la antigüedad de los restos orgánicos.

El investigador francés P. Rive escribió en 1957 en su obra "El origen del hombre en América":

“El único inconveniente del nuevo cronómetro prehistórico es su tiempo limitado. Cuanto más antiguo es el objeto de estudio, menos carbón radiactivo contiene. Por lo tanto, los cálculos se vuelven menos precisos, especialmente dada la imperfección de la tecnología actual. En este sentido, es imposible fechar materiales cuya antigüedad supere los 35 mil años. Incluso se puede decir que a partir de los 15 mil años, el establecimiento de la edad implica una gran parte de inexactitudes.

Este método de datación, desarrollado por los científicos norteamericanos J. R. Arnold, E. K. Anderson, W. F. Libby, se basa en datos auxiliares de otro sistema para establecer una cronología absoluta, conocido como método dendrocronológico. Se basa en contar los anillos de crecimiento de ciertos tipos de árboles, como la secuoya o el pino de California. Hoy, estos árboles, o mejor dicho, los anillos en los cortes de sus troncos, permiten aclarar las fechas del método de radiocarbono. Con la discrepancia entre estos últimos y los datos de la dendrocronología, se comprobó que a partir del año 700 d.C. mi. el método de radiocarbono puede dar un error de hasta 70 años. Al mismo tiempo, permite datar objetos que tienen hasta 50.000 años de antigüedad. este es uno de buenos ejemplos antes de que una de las cabezas de Hydra descubiertas por Martyr de Angleria apareciera ante el profesor Rivet y científicos norteamericanos. Otra de sus cabezas, tal vez, parecerá ser información del libro de K. Wissler "Indios de los Estados Unidos de América" ​​preparado por Kluckhohn para su reimpresión:

“Existe otro método para estimar la edad, basado en el tiempo requerido para la divergencia completa de los idiomas que alguna vez estuvieron relacionados. Con la ayuda de una investigación cuidadosa y detallada, es posible revelar las conexiones que alguna vez existieron entre idiomas ahora completamente diferentes.

Y aquí nos vemos nuevamente obligados a volver al problema del origen del hombre "americano". Considere el estado de este problema, aunque los datos disponibles se vuelven constantemente obsoletos y cada vez son relegados al pasado por información más nueva.

Centro de fusión de razas y pueblos

Durante casi medio siglo -desde el último cuarto del pasado hasta el primer cuarto del presente- las teorías sobre el origen autóctono de la población de América, que tenían dos direcciones principales: poligenista y monogenista, han estado en el centro de una acalorada discusión. discusión de especialistas. Según el primero, la raza humana pudo haber surgido simultáneamente o en diferentes épocas, tanto en uno como en varios continentes a la vez. De acuerdo con el segundo, la humanidad se originó en América y desde allí se extendió por todo el planeta. El padre y creador de esta teoría fue el científico argentino F. Amerino, quien decidió que la cuna de toda la humanidad debía buscarse en la pampa argentina. Pero desde ciencia moderna ya ha refutado estas hipótesis, no ocuparemos al lector con su exposición y análisis detallados.

Sin embargo, parece que sería un error cerrar finalmente este tema sin antes hacer la siguiente observación: uno de los argumentos de mayor peso en contra del punto de vista de los partidarios de la teoría del origen autóctono del hombre "americano" es la ausencia de grandes antropoides en la fauna arcaica del continente. Los bromistas podrían descartar este argumento presentando especímenes de grandes antropoides específicos de América Latina, los notorios "gorilas". Cierto, con la única salvedad de que no pertenecen al período Cuaternario, sino a nuestro siglo y son una fauna sumamente peligrosa y peculiar, muy alejada de las clasificaciones de los evolucionistas.

“No está del todo claro, sin embargo, cómo cruzaron el mar: lo cruzaron de este lado, como si no hubiera mar; lo cruzaron sobre piedras colocadas en hileras en la arena. Por esta razón, en recuerdo, fueron llamados "piedras en fila", "arena bajo el agua del mar" - los nombres dados [al área donde] ellos (las tribus) cruzaron el mar; las aguas se partieron al pasar".

Kaqchikeli También se conservan cuentos poéticos en los famosos "Anales", que hablan sobre el destino de sus personajes principales: Gagavitsa y Saktekaukha:

“Así dijeron: del oriente vinieron a Tula (Tulan), del otro lado del mar; y vino a Tulán para ser concebido y engendrado por nuestras madres y nuestros padres.”

Y todo el paso por Beringia debió ser muy parecido a las andanzas míticas de los kakchikels:

“Luego llegaron al mar. Allí se reunieron todas las tribus y guerreros en la costa del mar. Cuando lo vieron, sus corazones se hundieron. No hay manera de cruzarlo; "Nadie ha cruzado nunca los mares", dijeron todos los guerreros de las siete tribus entre ellos ... Y los antepasados ​​​​de Gagavits y Saktekaukh nos dijeron:

“¡Te estamos hablando! ¡A trabajar, hermanos! No vinimos a languidecer en la orilla y no poder contemplar nuestra patria, que, como decían, veremos, los guerreros, nuestras siete tribus. Decidámonos a ir ahora".

Así se les dijo, e inmediatamente todos se llenaron de alegría... Así pasaron sobre las arenas, extendidas en crestas, cuando ya se revelaba la profundidad del mar y la superficie del mar... Entonces se precipitaron y cruzaron sobre la arena; los que caminaban al final entraron en el mar cuando salimos al otro lado.

Algo similar debería haber sucedido en realidad. La vanguardia de inmigrantes de Asia ya estaba en Alaska, mientras que la retaguardia aún no había salido de Chukotka. Conduce a ciertos pensamientos y la similitud de los nombres de los puntos de su salida y llegada: ballena- en el viejo continente y Gales- en el nuevo. Casi se tocan, como si chocaran las narices de un oso y un jaguar. Y las penínsulas mismas, asiática y americana, realmente parecen dos cabezas opuestas.

Es posible que los ancestros lejanos del hombre “americano” se vieran exactamente como se describe en el Popol Vuh:

“Y sus vestidos eran solamente pieles de animales; no tenían buenas telas para vestirse; las pieles de animales eran su única vestimenta. Eran pobres, no poseían nada, pero eran personas de naturaleza maravillosa".

“Ya no aguantaron ni el frío ni el granizo; temblaban y les castañeteaban los dientes; estaban completamente entumecidos y apenas vivos; sus brazos y piernas temblaban; y no pudieron guardar nada en ellos cuando vinieron".

“Pero las tribus no murieron, vinieron, aunque se estaban muriendo de frío. Hubo mucho granizo, hubo lluvia negra, hubo niebla y un frío indescriptible...

Y se acercaron, cada tribu temblando y tiritando de frío... Grande era el vacío de sus corazones, sus bocas apretadas con fuerza, y sus ojos bajos.

Mamuts, bisontes de grandes cuernos, tigres dientes de sable, caballos, camellos, lobos y otras criaturas vivientes también se trasladaron de Asia a América junto con el hombre, y posiblemente huyendo de él. De hecho, los paleontólogos afirman que de 54 representantes conocidos de la fauna cuaternaria de América 48 eran de origen asiático.

¿Cuándo sucedió, más precisamente, cuándo comenzó la gran migración “hacia el otro lado”? La evidencia de la geología moderna sugiere que la última de las cuatro glaciaciones es lo que los europeos llaman Würm y norteamericanos Wisconsin, - duró unos 60 mil años. Durante este tiempo, el nivel del mar bajó varias veces. Esto sucedió por primera vez hace 50-40 mil años, cuando su nivel descendió 115 m. La segunda vez, hace 28-10 mil años, este nivel disminuyó 120 m. Por lo tanto, Puente de Bering estaba expuesto al menos dos veces, y luego la gente podía cruzarlo "hacia el otro lado".

Entonces, desde el punto de vista de la geología, la posibilidad de tales migraciones es bastante razonable. Arqueología y métodos modernos La investigación nos permite recrear una imagen del período en que sucedió todo esto. Ya a fines de los años 60, los científicos no tenían dudas de que el continente americano comenzó a poblarse hace 38-40 mil años.

Entonces, los antiguos habitantes de América terminaron en Alaska, más precisamente, en el mismo lugar que uno de los investigadores denominó el "campo de deportes de la Universidad de Alaska". ¿Cómo se trasladaron los primeros pobladores al sur? La respuesta geológica y lógica a esta pregunta es que atravesaron una especie de corredor que en realidad existió entre Alaska y Estados Unidos. Hace 25-13 mil años, fue "cerrado" por enormes glaciares, pero "abierto" tres veces, lo que coincidió con el retroceso de los glaciares que drenaron el Puente de Bering.

Para ser precisos, se pudo ir de norte a sur hace entre 50 y 40 mil años, entre 28 y 25 mil años y, finalmente, entre 13 y 10 mil años. Uno puede imaginarse caravanas de vagabundos caminando penosamente a través de gargantas, vadeando paredes de hielo, caminando penosamente en busca de tierras con un clima menos duro que aseguraría su supervivencia. Otros, que se quedaron atrás por una u otra razón, podrían quedar atrapados en una trampa de hielo. Los que sobrevivieron comenzaron a adaptarse a las duras condiciones; tal vez así es como fundaron sus asentamientos. esquimales y aleutianos. Pero lo más probable es que fueran extraterrestres mucho más tarde.

Los destacamentos de avanzada de las oleadas migratorias continuaron su difícil viaje hacia el sur, más cerca de las cálidas tierras del ecuador, en busca de su "tierra prometida", donde podrían establecerse para siempre. El viaje resultó ser extremadamente largo: capturó a muchas generaciones de colonos. Durante todo este tiempo, los idiomas que hablaban se dividieron en ramas cada vez más numerosas, que diferían significativamente entre sí. Esto es bien conocido por aquellos que glotocronología. Algunos autores escriben sobre la existencia de similitudes lingüísticas entre las lenguas de la población a ambos lados del Estrecho de Bering. Las tribus buscaban abandonar las tierras frías lo antes posible e ir hacia el sol, donde el clima es templado y cálido.

Los mitos de las crónicas de los indios guatemaltecos nos han conservado una imagen poética que recuerda la situación que acabamos de describir:

“Cada una de las tribus continuó despierta para ver la estrella, que es el mensajero del sol. Esta señal de la aurora la llevaban en el corazón cuando venían del oriente, y con la misma esperanza partieron de aquel lugar que estaba muy lejos de aquí. Eso es lo que dice ahora...

Pronto nos dispersamos por las montañas; luego se fueron todos, cada tribu a su manera (lo que sigue es una larga enumeración de lugares difíciles de determinar por la geografía moderna). Luego fueron montes y valles por donde iban, salían y volvían. No nos jactamos, solo recordamos y nunca olvidaremos que en realidad pasamos por numerosos lugares, como decían nuestros padres y antepasados ​​en la antigüedad...

Luego llegaron todos los [otros] pueblos: la gente de Rabinal, los kaqchikeles, la gente de Tsikinaha y la gente que ahora lleva el nombre de los yaquis (es decir, los mexicanos, los antiguos toltecas, el pueblo nahua, que habiéndose unido a la maya del sur, sirvió para formar pueblos indios Guatemala, como explica A. Resinos).

Y allí cambió el habla de las naciones; sus idiomas se hicieron diferentes. Ya no podían entender claramente lo que escuchaban el uno del otro después de llegar a Tulan. Allí también se dividieron: hubo quienes se fueron al este, pero la mayoría vino acá.

La glotocronología es un soporte importante para las teorías sobre el asentamiento de los primeros habitantes de las Américas y la difusión de sus lenguas. Se dispersaron en una región muy amplia, lo que nos permite intentar reconstruir los caminos de las migraciones iniciales.

En el corazón de Canadá se encuentran los territorios de cinco tribus (tribus iroqueses de los Séneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) de indios norteamericanos. Una vez que estos clanes-familias ahora estudiados ocuparon una vasta región que se extendía desde Idaho hasta México y Guatemala. Inicialmente, estas tribus fueron referidas diferentes grupos, pero estudios lingüísticos posteriores han demostrado que todos pertenecen a la misma familia. La evidencia que tenemos nos permite clasificar grupos lingüísticos a veces aparentemente dudosos, uniéndolos bajo un nombre común azteca-tanoano, o, más comúnmente, uto-astec, uto-nahua.

A su debido tiempo nos referiremos tanto a los representantes prominentes como a los humildes de estas tribus, quienes, según definición adecuada un especialista, se dividieron en "parientes pobres y ricos". Los pobres, por ejemplo, eran shoshone y los ricos por supuesto aztecas. Aquí me gustaría agregar que la relación entre estas tribus fue notada por el misionero español P. de Ribas, quien la presentó en el siglo XVII. teorías muy originales, que sólo ahora han sido confirmadas por la investigación lingüística. Incluso antes, en el siglo XVI, el jesuita español X. de Acosta escribió en su obra Historia natural y moral de la India:

"Recientemente se ha descubierto una gran tierra llamada Nuevo México, donde, como dicen, hay mucha gente que habla el idioma mexicano".

Así, la ciencia moderna y los mitos antiguos se cruzan y se complementan entre sí. No podemos estar de acuerdo con la idea de K. Wissler sobre la pérdida de memoria por parte de un indio americano:

“Ignoraba todo lo relacionado con su propio pasado. Por lo tanto, el hombre blanco tuvo que restaurar la historia india olvidada.

¡No, eso no es verdad! Es bastante obvio que el recuerdo del indio no era tan malo.

apariencia de latinos blancos, latinos
Total: 569 millones

Idioma

español, portugués

Religión

En su mayoría catolicismo, en menor medida protestantismo

Latino Americanos( español : latinoamericanos ) es un nombre generalizado para los pueblos de habla española y portuguesa que habitan el territorio de la América Latina moderna y también están ampliamente representados en los EE. UU., España, Canadá, Portugal, Italia, Gran Bretaña y otros países debido a razones económicas y políticas. emigración. Debido a que el francés es también una lengua romance, los latinoamericanos también incluyen a los pueblos francófonos del Caribe (haitianos, guyaneses, martiniques, guadalupanos, también dominicanos y granadinos de origen), aunque los francocanadienses que viven en latitudes más septentrionales, así como en su mayoría asimilados por el entorno de habla inglesa, los cajuns de Louisiana generalmente no se clasifican como hispanos.

• 1. Historia
• 2 Etnogénesis
  • 2.1 Diversidad racial
• 3 Número
• 4 Véase también
• 5 notas

Historia

Une a todos los hispanos ante todo origen historico. La formación de los pueblos latinoamericanos se inició durante el período de la gran descubrimientos geográficos en el hemisferio occidental y el desarrollo de dos primeros imperios coloniales europeos: el español y el portugués y, en menor medida, también el francés. El período decisivo fue entre los siglos XVI y XVIII, cuando los conquistadores europeos conquistaron grandes áreas de América del Sur y entraron en intensos contactos con la población autóctona local.

Etnogénesis

El papel dominante, aunque de ninguna manera el único, en el proceso de etnogénesis de los pueblos latinoamericanos lo desempeñaron los pueblos románicos de la llamada Antigua Rumania y/o Europa latina, por lo que a los latinoamericanos modernos se les llama pueblos neorromanos. , y su área de residencia es neo-romana (Nueva Rumania). Los consideran nativos o hablan bien las lenguas romances, que descienden del latín (de ahí el nombre). La única excepción es cierta parte de los latinoamericanos de los Estados Unidos, nativos de este país, quienes, manteniendo la cultura y la autoconciencia latinoamericana, cambiaron al inglés o se americanizaron por completo. Otro contraste es la adhesión de la mayoría de los hispanos al catolicismo, aunque recientemente el número de ateos, seguidores de iglesias protestantes, otras religiones y diversas sectas. Los hispanos también se distinguen por su concentración en regiones con clima cálido ecuatorial, tropical y subtropical.

Diversidad racial

A diferencia de las colonias norteamericanas de Gran Bretaña, donde la población indígena autóctona fue sometida a un genocidio casi universal, en las colonias española y portuguesa los lugares de concentración masiva de la población autóctona (México, Perú) se convirtieron al mismo tiempo en centros de la cultura española, iniciando el proceso de mestizaje racial y cultural. Por lo tanto, los latinoamericanos modernos se distinguen por una peculiar composición racial y genética con predominio de personas de origen mestizo con una variedad de combinaciones de genes europeos, africanos, indios e incluso asiáticos. a principios del siglo XVI, además de hidalgos españoles y portugueses, empezaron a llegar aquí gitanos, judíos, árabes moriscos exiliados de España, luego se trajeron esclavos negros de África; más tarde aparecieron los colonos europeos de otros países predominantemente católicos (los franceses, especialmente numerosos italianos, alemanes, croatas, etc.), volvió a aumentar la afluencia de inmigrantes de España y Portugal (finales del siglo XIX - principios del XX)

Por lo tanto, ahora la composición racial y genética varía significativamente según el país. Por lo tanto, los hispanos blancos designados convencionalmente constituyen la mayoría de la población (más del 80%) en Argentina y Uruguay, pero solo alrededor de la mitad de la población de Brasil (53,7%) y menos del 10% de la población de México. En México y Chile, 2/3 de la población son mestizos: en Chile con mayor mezcla de europeos, en México con sangre india, aunque las proporciones varían mucho por ciudad y provincia dentro de cada país. Por ejemplo, el mexicano promedio tiene 58% de genes europeos (principalmente españoles), 39% amerindios y alrededor de 3% africanos. Además, a diferencia de Estados Unidos, las categorías raciales son flexibles y transparentes, una misma persona puede referirse a varias categorías y pasar de una a otra a lo largo de su vida, dependiendo de su estatus social, educación, círculo social, etc. de la población condicionalmente blanca de Argentina tiene una mezcla significativa de sangre india (alrededor de 1/3) e incluso africana. Lo mismo se aplica a los brasileños condicionalmente blancos. Aunque nunca ha habido un racismo institucional abierto y una segregación en los países latinoamericanos, las características más europeas (más ligeras) se perciben como más deseables que las indias y africanas.

Por otro lado, los mulatos y negros constituyen alrededor del 80% de la población de República Dominicana y alrededor del 40% de la población de Brasil. Bolivia y Perú, Guatemala y el sur de México siguen dominados absolutamente por indios autóctonos, una parte importante de los cuales, sin embargo, ya han adoptado el catolicismo y se han pasado al español.

población

El número total de hispanos es de unos 600 millones de personas. Los pueblos latinoamericanos más grandes: brasileños, alrededor de 190 millones de personas (2008, estimación) y mexicanos, alrededor de 150 millones de personas. (2008, estimación). Le siguen los colombianos (45 millones) y los argentinos (40 millones). Se destaca en particular un gran grupo emigrante de hispanos en los Estados Unidos, que constituye más del 15% de la población del país o 45 millones de personas (2007).

ver también

• hispanos blancos
• Africano-latino
• Aymara
• Taino
• mexicoamericanos
• pidgins españoles
• espanglish
• diáspora brasileña
• hispanos en estados unidos

notas

1. CIA- El mundo Factbook - Listado de campos - Grupos étnicos

Apodos raciales, étnicos, religiosos, regionales y sociales
antigua URSS	Bulbash Hijos del Festival Zhid Personal Katsap Kulugur Mambet Mankurt Moskal Pindos Ragul Raski Ryussa Sakhalyar Tibla Khokhol Shala Kazakhs Chaldon Chukhna
Descanso mundo
por extraterrestre	Bárbaro Gajo Gaijin Laowai Mleccha Farang
ver también	Etnoestereotipo Etnofolismo

latinos blancos, apariencia de latinos blancos, latinos

Hispanos Información Acerca de

Una revisión sobre un tema aparentemente paradójico, si los brasileños son hispanos. ¿Y qué significa el término "latinoamericano" o "latinas" en Brasil (la ortografía "latinos" también se encuentra en ruso) y el término "brasileño"?

Tratamos de averiguar todo esto traduciendo declaraciones sobre este tema de blogs brasileños en inglés.

“Brasil fue el último país en el continente americano abolió la esclavitud (1888), nunca ha habido un amplio movimiento de derechos humanos de los negros, como lo fue en los Estados Unidos, y no hay un debate racial ”, dijo uno de los usuarios brasileños, argumentando sobre el tema de los derechos de los negros brasileños. .

Notemos por nuestra cuenta, si bien Brasil es una sociedad multicultural vibrante, y la palabra "brasileño" en todo el mundo se asocia constantemente con personas de diferentes ra con. Al mismo tiempo, a algunos brasileños tampoco les gusta mucho cuando se los agrupa como latinoamericanos "latinas".

Aquí, por ejemplo, hay un extracto sobre este tema de una publicación de una mujer brasileña llamada Amandha en uno de los blogs brasileños, publicado en diciembre de 2009:

“Soy brasileña y definitivamente no nos llamamos latinas porque ese no es el término correcto aquí para describir a la población de todo el país. Toma ejemplos de historia brasileña y verás que teníamos mucha gente que venía de países muy diferentes. Los padres de mi amigo son de Japón, él es brasileño, pero estoy seguro que no es hispano. Soy una mezcla de sangre alemana (mi abuela vino de Alemania) y española (después del padre de mi padre), y soy blanca. Y esa es la historia familiar de al menos la mitad de la población (según mi cuenta). Tenemos mucha gente en nuestro país, en su mayoría de África, Italia y Japón.

En el sur de Brasil, donde vivo, hay muchos blancos con ciudades enteras donde la gente habla polaco, alemán e italiano además de portugués.

En resumen, los brasileños, por lo que se puede decir, no se llaman a sí mismos hispanos porque la mayoría de los brasileños no parecen hispanos. Y la palabra "latino" no es bien recibida aquí. Es algo cultural, y no queremos que nos definan como hispanos. Especialmente porque simplemente no tenemos tal cosa como América Latina. Enseñamos en la escuela que hay América del Sur, Central y del Norte. Y no hay América Latina.

Al mismo tiempo, el usuario Eduardo comentó las declaraciones de Amandha de la siguiente manera:

“Cuando (en el mundo exterior) nos llaman latinos, no se refieren al color de nuestra piel. "Latinos" son todas las personas que hablan idiomas derivados del latín, como el portugués, el español, etc. Las personas nacidas en España también son hispanas. Entonces creo que ellos (los que nos llaman latinos) tienen razón”.

Los brasileños tienen un temperamento sureño latinoamericano.

enfermo. del archivo: un capoeirista en una procesión de carnaval.

Se hizo eco del usuario: Leigh:

“De hecho, se supone que el término latino se usa para referirse a cualquier persona de América Latina, independientemente de su raza o etnia. En los EE. UU., el término se usa incorrectamente para personas no blancas de ascendencia española o portuguesa..

Aunque es correcto llamar así a todos los hispanos. El término "latino" originalmente estaba destinado a personas de América Latina que realmente existen oficialmente; busque en la enciclopedia. Por lo tanto, las personas de España y Portugal no son hispanas. Por supuesto, parte de esta pregunta contiene prejuicios, ya que muchos hispanos blancos no quieren ser clasificados como no blancos. En América Latina, donde una vez comenzó la discriminación racial, es difícil deshacerse de ella. Y no es cierto que la mayoría de la gente en Brasil sea de raza europea. Se dice que alrededor del 40 por ciento de la población, tal vez incluso el 40 por ciento o más, es negra o mulata”.

Pero el usuario de RAL apeló a las enciclopedias, tratando de encontrar la respuesta, qué es América Latina:

“Para su información, geográficamente hablando, ¿qué cuenta como América Latina?

Cualquier parte de las Américas donde el idioma latino (romance), en forma de español o portugués, sea el idioma dominante se considera América Latina. Este término también, de hecho, incluye el sur de los Estados Unidos.

O sea, desde México hasta La Tierra del Fuego (Argentina), es toda América Latina".

Al final de nuestra revisión, un mensaje muy informativo sobre el tema en cuestión del usuario jack21k:

“Por cierto, en Brasil la gente habla portugués, pero no español. Así, los brasileños no son hispanos.

Además, el brasileño no es una raza o etnia. esta ciudadanía. Si no crees que hay una carrera americana, ¿por qué dices que hay una carrera brasileña? Brasil, Australia, Canadá y los EE. UU. están fundados por inmigrantes. . Así, decir que hay una raza (nacionalidad) brasileña no tiene sentido...

Información relacionada:

Hispanos y Latinoamérica: definiciones en enciclopedias

Las enciclopedias en inglés definen a los hispanos (español "latinoamericano", portugués "latino-americano") como ciudadanos de países latinoamericanos y territorios dependientes. La Wikipedia en inglés señala que "Los países latinoamericanos son multinacionales". Esta fuente señala que debido a la multietnicidad algunos hispanos tienen problemas con la identidad nacional.

Por implicación, es difícil para los hispanos elegir en qué enfocarse en términos de etnicidad: por país, por origen de los padres, por raza o por el color de su piel. Por ejemplo, en Brasil, un mulato puede tener antepasados ​​de un colono portugués blanco y un esclavo negro traído de África, pero al mismo tiempo sentirse brasileño.

Los países latinoamericanos se dividen en estados con una población predominantemente caucásica: Argentina y Uruguay (el 80% de la población pertenece a la raza europea), países con una fuerte influencia indígena (Perú, Ecuador, Guatemala, Bolivia, México) y países con una mayoría de mulatos y negros (como Brasil y, donde predominan los mulatos, o Haití. Pero en el caso haitiano, domina la población predominantemente negra).

A su vez, los países de América Latina suelen entenderse como estados y territorios dominados por el romance (es decir, lenguas latinas), a saber, el español y el portugués. Al mismo tiempo, la minoría románica francesa de Canadá y Estados Unidos, así como el sur de Estados Unidos con su población hispana en general, no están incluidos en América Latina, ya que se cree que estos territorios pertenecen a los anglosajones. -Mundo sajón.

Para obtener más información sobre el origen de los países de América Latina, consulte nuestro sitio web;

(Preparado por Website Monitoring)

Los estadounidenses en los Estados Unidos son los más grandes patriotas, pero al mismo tiempo otorgan una importancia increíble a la herencia. Las personas en los EE. UU. conocen y rastrean la raza, la nacionalidad, etc. sus ancestros...

Es por eso que tenemos los términos "alemanes-mexicano-americanos". Esto no sucede en Brasil. Los hijos de inmigrantes alemanes nacidos en Brasil se consideran brasileños, pero no alemanes ni germanobrasileños. Dirán que mi padre es alemán, pero nunca dirán que yo soy alemán o que soy brasileño de origen alemán.

latinos/los latinoamericanos son ejemplo interesante. En los EE. UU., cuando las personas escuchan la palabra, inmediatamente la asocian con la raza o el origen étnico. En Brasil, el término "hispano" solo significa que la persona nació en América Latina. En Brasil, no existe correlación de esta palabra con raza o etnia. Si tu Preguntale a la genteen la calle en Brasil, si son latinos, responderán: "no". O tal vez incluso digan que no saben lo que significa. Por cierto, no usamos este nombre "hispano" con tanta frecuencia como las personas en los EE. UU. u otros países. Usualmente decimos América del Sur, Central y del Norte. Es un poco fastidioso que América Latina no sea un continente, es solo una región geográfica, que originalmente se refiere a México cuando se ve desde América del Norte.

Para entender la diferencia en las actitudes raciales en diferentes países, veamos la historia. Los inmigrantes venían a los Estados Unidos con sus familias, y hace algún tiempo el matrimonio interracial era casi un crimen aquí. Por otro lado, en Brasil, muchos inmigrantes eran hombres solteros. Brasil no era considerado un lugar donde la gente esperaba construir nueva vida, pero solo un lugar para intentar ganar dinero y volver a Europa. Esto comenzó a cambiar solo en la segunda mitad del siglo XIX, cuando inmigrantes de Japón y algunos países europeos, excluyendo Portugal, comenzaron a llegar a Brasil.

Entonces, al comienzo del período de colonización por inmigrantes europeos, hubo "matrimonios" entre ellos y esposas no blancas, en su mayoría esclavas negras, pero también niñas de tribus indias. En este contexto, se toleraron los matrimonios interraciales debido a la falta de mujeres solteras (europeas) en la colonia. Todos los factores anteriores contribuyeron al hecho de que la sociedad en los Estados Unidos se dividió más en líneas nacionales y raciales, mientras que en Brasil, la raza no era un gran problema y el origen nacional no era muy importante. En apoyo de este argumento, la gente en Brasil definirá la raza de alguien en función de la apariencia de esa persona, y no de sus antepasados.

Finalmente, la lección más grande que aprendí es que las definiciones y clasificaciones raciales y étnicas cambian de un país a otro, y al final no importan. La raza es un concepto que ni siquiera (plenamente) reconoce la ciencia. En general, estas discusiones raciales-étnicas, o de lo contrario, el debate solo divide a las personas”, señaló el bloguero.

Qué conclusiones se pueden sacar de las afirmaciones anteriores:

1. A los brasileños no les gusta que los llamen hispanos, porque fuera del país esta palabra incluye pertenecer a cierto tipo caucasoide moreno. Mientras que en Brasil hay negros y blancos de sangre alemana e indios.

2. Para los brasileños, el término "hispano" es simplemente una persona que vive en América Latina., es decir. en el sur de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, los brasileños suelen utilizar el nombre de "América del Sur" en lugar de "América Latina".

3. A los brasileños les gusta pensar que existe una nación "brasileña". Mientras estoy en el extranjero, todavía no lo acepto completamente. t. Al mismo tiempo, un gran porcentaje habla a favor de este hecho. matrimonios mixtos país. Además, desde el mismo momento del comienzo de su colonización por los europeos, debido al hecho de que muchos inmigrantes europeos desde el momento del desarrollo del país eran hombres solteros sin familia y sin la oportunidad de encontrar una esposa de Europa. Brasil durante la época del desarrollo no era considerado un lugar donde la gente esperaba construir una nueva vida, sino solo un lugar para tratar de ganar dinero y regresar a Europa. Por lo tanto, las chicas europeas no iban allí. Viajaron a USA con sus familias y con la tradicional forma de vida nacional establecida en ellos. Por lo tanto, Estados Unidos recuerda más las raíces nacionales, pero al mismo tiempo, los principios de la democracia que han estado funcionando durante mucho tiempo han llevado a la equiparación de las naciones en derechos. Al mismo tiempo, hay unidad nacional en Brasil, pero la gente está dividida en líneas sociales, lo que fue facilitado por el antiguo sistema jerárquico de la sociedad brasileña, introducido, incluso para los europeos, en los días de la colonización portuguesa. A diferencia de los principios de la democracia de los primeros pobladores de los futuros EE.UU.

Los hispanos son ciudadanos de países hispanos, que no deben confundirse con los hispanos en los Estados Unidos o los hispanoamericanos y los latinoamericanos o, despectivamente, los hispanos, la minoría lingüística nacional más grande de los Estados Unidos. Los latinoamericanos a menudo incluyen a todos los residentes de América Latina, con la excepción de los países dominados por el inglés, el alemán y el holandés. En contraste, los residentes de las colonias francesas se equiparan con los hispanos, incluidos los de Haití, Guayana, Guadalupe, Martinica, República Dominicana y Granada. Los latinoamericanos están unidos por un pasado común, origen histórico, parentesco con los imperios español y portugués de los siglos XVI-XVIII, los latinoamericanos de hoy son descendientes de los conquistadores españoles y portugueses.

religión de los hispanos

Los hispanos son en su mayoría católicos fervorosos, esta es su diferencia con la población anglosajona de USA y Canadá, que son protestantes. Vale la pena señalar que en la América Latina religiosa hoy crece el porcentaje de ateos, agnósticos o representantes de otras religiones y sectas. Está creciendo especialmente el Islam, que llegó aquí con los habitantes de la India y los árabes. Hay bastantes musulmanes en México, así como en los Estados Unidos en Texas y California.

Razas y etnias en América Latina

Los conquistadores españoles y portugueses resultaron ser personas más amigables en comparación con los británicos, los anglosajones masacraron casi por completo a la población indígena en el territorio Estados Unidos moderno y Canadá, pero donde gobernaban los españoles y los portugueses, las tribus locales se casaron lentamente con los europeos, dando como resultado los latinoamericanos, resultado de la mezcla racial y cultural. Hoy, la composición racial-genética en América Latina varía considerablemente entre países con combinaciones de genes europeos, africanos, indios e incluso asiáticos. De hecho, no solo españoles y portugueses llegaron a América Latina, sino también judíos, árabes, gitanos, esclavos negros de África, en el siglo 19-20 llegaron aquí inmigrantes de otros países europeos, incluso de Alemania, los Países Bajos, Francia, Italia, Croacia.

Alrededor del 80% de los hispanos son mestizos, resultado de una mezcla de indios y europeos blancos. Los indígenas de América Latina hoy representan la mayoría de la población, solo en Perú y Bolivia, en Guatemala los indios son las dos quintas partes de la población, en México el 14%, pero en términos absolutos esta es la mayor parte de los indios en el hemisferio occidental. La población india se mantuvo en todos los países de América Latina, pero con excepción de los países mencionados, no superan el 10% de la población total.

Hay muchos asiáticos en América Latina, los primeros asiáticos en aparecer fueron nativos de Filipinas, sin embargo, la mayoría de los descendientes modernos son ex japoneses y chinos, y viven principalmente en Brasil y Perú, y una minoría china está creciendo activamente en Panamá hoy. . Según algunas estimaciones, alrededor de 2 millones de chinos y sus descendientes viven en Brasil.

América Latina es el hogar de la comunidad japonesa más grande de 1,5 millones de personas, alrededor de 100.000 coreanos étnicos en Argentina y México. Cerca de 1,47 millones de asiáticos viven en Perú, por ejemplo, este país tuvo un presidente japonés. La población principal de Martinica es de origen afro-blanco-indio. En Guadalupe, hay un 14% de indios orientales.

Los negros fueron traídos a América Latina como esclavos a partir del siglo XVI, la mayoría de ellos fueron enviados a los países de la región del Caribe y a Brasil, entonces en Brasil hoy hay más de 10 millones de negros, en Haití más de 7 millones, hay Hay muchos negros en Puerto Rico, en Cuba, República Dominicana, Ecuador, Panamá y Colombia. A la población mestiza de blancos y negros se les llamaba mulatos, son mucho más que negros puros.

Población de América Latina

El país más poblado de la región de América Latina es Brasil con 192272890 habitantes, seguido de México 112322757, Colombia 48219645, Argentina 40134425, Venezuela 33221865, Perú 29461933, Chile 17063000, Ecuador 13625000.

hispanos mestizos

En Ecuador el 78% de la población es mestiza, en Perú 72%, Nicaragua 66%, El Salvador 64%, México 60%, Bolivia 60%, Honduras 56%, Panamá 55%. Los menos mestizos están en Uruguay 6%, Brasil 18%, Argentina 20%, Chile 26%.

hispanos blancos

El país más blanco de América Latina es Uruguay, donde el 78% de la población se identifica como blanca sin ninguna otra mezcla. Luego viene Argentina 68%, Chile 60%, Costa Rica 46%, Brasil 45%, Paraguay 35%, Venezuela 30%, Colombia 29%, Guatemala 17%, Panamá 15%, Honduras 14%, República Dominicana 12%, El Salvador 10%, México 10%, Nicaragua 8%, Perú 7%, Ecuador 6%, Bolivia 4%.

latinos negros

Los negros son los más en República Dominicana 27%, Brasil 15%, Panamá 11%, Venezuela 7%. Prácticamente no hay negros en Bolivia, México, Chile, por lo menos el porcentaje es muy bajo, exactamente la misma distribución entre los mulatos.

asiático latino

La mayor parte de la población asiática está representada en Panamá 4%, 2% cada uno en Honduras y República Dominicana.

indios hispanos

En Guatemala el 44% de la población son indígenas, en Bolivia el 27%, México el 15%, Honduras el 12%. Prácticamente no hay indios en Argentina y Uruguay, aquí son solo alrededor del 1%.

lenguas latinoamericanas

Los latinoamericanos hablan bien las lenguas romances, y en general todas las lenguas que descienden del latín, entre ellas el español, portugués, italiano, francés. Nuevamente, no confundan a los hispanos en los Estados Unidos y los hispanos que viven en América Latina, la diferencia es que los hispanos naturalizados ya hablan idioma en Inglés, sobre todo porque la primera generación nacida en los EE. UU. no habla completamente las lenguas romances.

La mayoría de los países latinoamericanos son de habla hispana, se habla portugués país más grande en la región - . Hablan holandés, francés en , inglés en Guyana, Belice, Bahamas, Barbados, Jamaica.

El 60% de la población de América Latina habla español como primer idioma, el 34% portugués, el 6% de la población habla otros idiomas como quechua, maya, guaraní, aimara, náhuatl, inglés, francés, holandés y italiano. El portugués solo se habla en Brasil (portugués brasileño). El español es el idioma oficial de la mayor parte del resto de América Latina, así como de Cuba, Puerto Rico (donde está a la par con el inglés) y la República Dominicana. El francés se habla en Haití y en los departamentos franceses de ultramar en Guayana, la Comunidad Francesa de Ultramar, y también se habla francés. holandés es idioma oficial y en . El holandés está relacionado con el idioma germánico, por lo que estos territorios no necesariamente se consideran parte de América Latina. México es el único país que cuenta con una variedad más amplia de lenguas indígenas que cualquier otro país de América Latina, la lengua indígena más hablada en México. es náhuatl.

En Perú, el quechua es el idioma oficial. No hay idioma oficial en el Ecuador. En Bolivia, las lenguas indígenas aymara, quechua y guaraní tienen estatus oficial junto con el español. El guaraní, junto con el español, es el idioma oficial de Paraguay. En , el español es el idioma oficial. Colombia reconoce todas las lenguas indígenas habladas por la población local.

Otros idiomas europeos que son comunes en Latinoamérica son el inglés, hablado por algunos grupos en Puerto Rico, así como en países vecinos que no son considerados latinoamericanos, estos son Belice y Guyana. Alemán en el sur de Brasil, sur de Chile, partes de Argentina, Venezuela y Paraguay. Italiano en Brasil, Argentina, Venezuela y Uruguay. Ucraniano y polaco en el sur de Brasil, sur de Argentina. Yiddish y Hebreo en Buenos Aires y Sao Paulo. Japonés en Brasil y Perú, coreano en Brasil, árabe en Argentina, Brasil, Colombia y Venezuela, chino en todo Sudamerica. El criollo se habla en el Caribe.