Bitan istorijski period našao svoj odraz u radu N.A. Nekrasova. Seljaci u pesmi "Kome je dobro živeti u Rusiji" su tipični i vrlo stvarni. Njihove slike pomažu da se shvati šta se dogodilo u zemlji nakon ukidanja kmetstva, do čega su dovele reforme.

Stranci iz naroda

Sedam muškaraca - svi seljačkog porijekla. Po čemu se razlikuju od ostalih likova? Zašto autor za šetače ne bira predstavnike različitih klasa? Nekrasov je genije. Autor sugeriše da počinje pokret među seljacima. Rusija se "probudila iz sna". Ali pokret je spor, nisu svi shvatili da su dobili slobodu i da mogu živjeti na nov način. Nekrasov od običnih ljudi pravi heroje. Ranije su zemljom lutali samo prosjaci, hodočasnici i bufoni. Sada su seljaci iz različitih provincija, volosti išli tražiti odgovore na pitanja. Pesnik ne idealizuje književni likovi ne pokušava da ih odvoji od naroda. On razumije da su svi seljaci različiti. Vekovni ugnjetavanje je postalo navika za većinu, seljaci ne znaju šta da rade sa stečenim pravima, kako da nastave da žive.

Yakim Nagoi

Seljak živi u selu rečitog imena - Bosovo. Prosjak iz istog sela. Seljak je otišao na posao, ali je ušao u parnicu sa trgovcem. Yakim je završio u zatvoru. Shvativši da ga u gradu ne čeka ništa dobro, Nagoj se vraća u domovinu. On krotko radi na zemlji, stapajući se s njom na sliku i priliku. Kao gruda, sloj isklesan plugom, Yakim

"Radi do smrti, pije pola do smrti."

Čovjek ne uživa od teškog rada. Najviše ide zemljoposedniku, dok je on sam u siromaštvu i gladuje. Yakim je siguran da nikakav hmelj neće nadvladati ruskog seljaka, tako da ne biste trebali optuživati ​​seljake za pijanstvo. Svestranost duše se manifestuje tokom požara. Yakim i njegova žena štede slike, ikone, a ne novac. Duhovnost naroda je viša od materijalnog bogatstva.

Kholop Yakov

Kod okrutnog zemljoposednika duge godineživi u Jakovovoj službi. On je uzoran, revan, vjeran. Kmet služi vlasniku do starosti, brine o njemu tokom njegove bolesti. Autor pokazuje kako čovjek može pokazati neposlušnost. On osuđuje takve odluke, ali ih razumije. Jakovu je teško da se suprotstavi zemljoposedniku. Cijelog života dokazivao mu je svoju odanost, ali nije zaslužio ni malo pažnje. Rob dovede obezglavljenog zemljoposednika u šumu i pred njim izvrši samoubistvo. Žalosna slika, ali ona je ta koja pomaže da se shvati koliko se servilnosti ukorijenilo u srcima seljaka.

Omiljeni rob

Dvorišnik pokušava da se pojavi pred lutalicama kao najsrećniji. Šta je njegova sreća? Kholop je bio omiljeni rob prvog plemenitog princa Peremetjeva. Kmetova žena je voljena robinja. Vlasnik je dozvolio kmetovu kćer da uči jezike i nauke sa mladom damom. Djevojka je sjedila u prisustvu gospode. Seljak-rob izgleda glupo. Moli se, moleći Boga da ga spasi od plemenite bolesti - gihta. Robovska poslušnost navela je kmeta na apsurdne misli. Ponosan je na plemenitu bolest. Šetačima se hvali vinima koje je popio: šampanjac, burgundac, tokaj. Muškarci mu odbijaju votku. Šalju ih dalje da ližu tanjire nakon gospodarovog obroka. Rusko piće nije na usnama roba seljaka, neka do kraja pije prekomorska vina iz čaša. Slika bolesnog kmeta je smiješna.

Poglavar Gleb

U opisu seljaka nema uobičajene intonacije. Autor je ljut. Ne želi pisati o takvim tipovima kao što je Gleb, ali oni su među seljacima, tako da životna istina zahtijeva pojavu slike poglavara od ljudi u pjesmi. Takvih je među seljacima bilo malo, ali su donosili dovoljno tuge. Gleb je uništio slobodu koju je dao gospodar. Dozvoljeno da prevari svoje sunarodnike. Rob u duši, starešina je izdao seljake. Nadao se posebnim pogodnostima, mogućnosti da se po društvenom statusu izdigne iznad svojih vršnjaka.

Seljačka sreća

Na vašaru mnogi seljaci prilaze lutalicama. Svi oni pokušavaju da dokažu svoju sreću, ali ona je toliko jadna da je teško pričati o tome.

Koji su seljaci prišli šetačima:

• Seljak je beloruski. Njegova sreća je u hlebu. Ranije je to bio ječam, toliko je bolio stomak da se može porediti samo sa kontrakcijama tokom porođaja. Sada daju raženi hleb, možete ga jesti bez straha od posledica.
• Čovek sa iskrivljenom jagodicom. Seljak je otišao do medveda. Njegova tri prijatelja slomili su vlasnici šuma. Čovjek je ostao živ. Sretan lovac ne može gledati ulijevo: jagodična kost je presavijena kao medvjeđa šapa. Šetači su se smijali, nudili da ponovo odu do medvjeda i okrenu drugi obraz da izjednače jagodice, ali su dali votku.
• Klesar. Mladi stanovnik Olona raduje se životu, jer je snažan. Ima posao, ako ustaneš rano, možeš zaraditi 5 srebra.
• Triphune. Posjedujući veliku snagu, momak je podlegao ismijavanju izvođača radova. Pokušao sam da podignem onoliko koliko su oni stavljali. Donio sam teret od 14 funti. Nije se dao ismijavati, već je razderao srce i razbolio se. Sreća čovjeka - stigao je u domovinu da umre na svojoj zemlji.

N.A. Nekrasov drugačije naziva seljake. Neki robovi, kmetovi i Juda. Drugi uzorni, vjerni, hrabri heroji ruske zemlje. Ljudima se otvaraju novi putevi. Sretan životčeka ih, ali ne treba se bojati protestirati i tražiti svoja prava.

U srcu pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" N.A. Nekrasov je slika ruskog seljaštva nakon ukidanja kmetstva. Kroz radnju, likovi traže odgovor na pitanje: „Ko živi srećno, slobodno u Rusiji?“ Ko se smatra srećnim, ko nesrećnim.

Ljudi koji traže istinu

Na prednji plan istraživanje ostavlja putovanje sedam muškaraca kroz ruska sela u potrazi za odgovorom na postavljeno pitanje. U maski sedam "dobrovoljaca" vidimo samo zajedničke karakteristike seljaci, i to: siromaštvo, radoznalost, nepretencioznost.

Muškarci pitaju o sreći susreta seljaka, vojnika. Sveštenik, veleposednik, trgovac, plemić i car im se čine srećnima. Ali glavno mjesto u pjesmi dato je seljaštvu.

Yakim Nagoi

Yakim Nagoi radi "do smrti", ali živi ruku na usta, kao i većina stanovnika Bosova. U opisu junaka vidimo koliko je Jakimov život težak: "... On sam izgleda kao majka zemlja." Jakim shvata da su seljaci najveća sila, ponosan je što pripada ovoj grupi ljudi. poznaje snage i slabosti karaktera seljaka. Glavni nedostatak je alkohol, koji štetno djeluje na muškarce.

Za Jakima je neprihvatljivo mišljenje da je siromaštvo seljaštva uzrokovano upotrebom vina. Prema njegovom mišljenju, to je zbog obaveze rada za "akcionare". Sudbina heroja tipična je za ruski narod nakon ukidanja kmetstva: živeći u glavnom gradu, ulazi u spor sa trgovcem, završio je u zatvoru, odakle se vratio u selo i počeo da ore zemlju.

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov obdaren poštenjem i velikom inteligencijom. Živeo je za dobrobit naroda, bio pošten, pravedan, nikoga nije ostavljao u nevolji. Jedini nepošten čin počinio je zbog porodice - spasio je nećaka od vrbovanja. Umjesto toga poslao je udovičinog sina. Od vlastite prevare, od muke savjesti Girin se zamalo objesio. Ispravio je svoju grešku i potom stao na stranu pobunjenih seljaka, zbog čega je bio zatvoren.

Izvanredna je epizoda sa kupovinom Jermilinog mlina, kada seljaci iskazuju apsolutno povjerenje u Jermila Girina, koji je zauzvrat iskren prema njima do kraja.

Savelij - heroj

Nekrasov izgovara ideju da su seljaci za njega slični herojima. Ovdje se pojavljuje lik Savelija - junaka Svetog Rusa. Iskreno suosjeća sa Matrjonom, teško je razmisliti o Demuškinoj smrti. Ovaj junak spaja dobrotu, jednostavnost, iskrenost, pomoć potlačenim i zlobu prema tlačiteljima.

Matrena Timofejevna

Seljanke su predstavljene u liku Matryone Timofeevne. Ovo jaka dušažena se cijeli život bori za slobodu i žensku sreću. Njen život liči na život mnogih seljanki tog vremena, iako je čak i sretnija od mnogih. Ovo imajući u vidu činjenicu da je nakon udaje završila u porodici koja ju je mrzela, samo jednom je bila muž, njen prvenac je pojeo svinje, a ceo njen život se zasniva na teškom radu u polju.

Peasant Oppressors

Autor pokazuje koliko se to teško odražava kmetstvo na živote ljudi, kako ih onesposobljava, moralno uništava. Ima i takvih seljaka koji su odabrali stranu svojih gospodara - Ipata, Klima, Jakova vjernika, koji zajedno sa zemljoposjednicima tlače običan narod.

Nekrasov je u svojoj pesmi prikazao život seljaštva nakon reforme 1861. godine, prikazao slike ruskih seljaka, govoreći da narod ima nebrojenu moć i da će uskoro početi da ostvaruje svoja prava.

// Slike seljaka u Nekrasovoj pjesmi "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji"

Čuvena pjesma N.A. Nekrasov "" otvara i opisuje čitaocima slike seljaka koji su iskusili teškoće i poteškoće postreformnog perioda u Rusiji. Nekrasov nas upoznaje sa običnim, seljačkim ljudima koji su odlučili da saznaju ko je zaista srećan u Rusiji - zemljoposednik, trgovac, sveštenik ili sam car?

Sedam lutalica obilaze ruske zemlje u potrazi za istinom. Na svom putu susreću različite likove, ali nikada nikome ne odbijaju pomoći. Putnici spašavaju Matrjonu Timofejevnu, saznavši da joj žetva umire. Nepismena provincija je takođe osetila pomoć seljaka.

Zahvaljujući lutanjima heroja, Nikolaj Aleksejevič upoznaje čitaoce sa različitim osobama koje zauzimaju potpuno različite položaje u društvu. Ovo je sveštenstvo, i trgovci i plemstvo. A na njihovoj pozadini, autor može kontrastno istaknuti predstavnike seljaštva - same putnike, sa svojim obeležja karakter i ponašanje.

U toku čitanja pesme upoznajemo siromašnog seljaka po imenu Yakim Nagoi. On je, radeći cijeli život, ostao u lavama najsiromašnijih slojeva stanovništva. Većina stanovnika sela Bosovo mu liči.

Analiziranje portreta ovaj heroj, u kojoj ga Nekrasov poredi sa samom majkom zemljom, nazivajući mu vrat smeđim, a lice ciglom, možete pretpostaviti kakav posao radi svaki dan i radi za dobrobit drugih. Međutim, Yakim nije uznemiren zbog svog položaja, jer vjeruje u seljake da imaju svijetlu i dostojnu budućnost.

Još jedan lik Nekrasova odlikovao se svojom nepotkupljivošću i poštenjem. Osim toga, bio je izuzetno pametan.

Na primjeru ovog heroja, Nekrasov pokazuje koliko su seljaci bili solidarni. Narod je vjerovao Jermilu prilikom kupovine mlina, zbog čega je stao na stranu seljaka i podržavao njihovu pobunu.

Više puta, opisujući sliku pravog seljaka, Nekrasov spominje heroje, na koje su mnogi od njih ličili. Slika Savelija je živopisna potvrda toga. On je visok, moćan i jak. I uprkos takvim seljačkim osobinama, Savely je neobično iskrena, ljubazna i čista osoba. Sa strepnjom i ljubavlju tretira Matrjonu Timofejevnu. Savelije često upada u filozofska razmišljanja o tome treba li običan narod izdržati sva ona poniženja i nevolje koje su pale na radnička pleća.

Kao za ženske slike, na koje je Nekrasov posvetio značajnu pažnju, njihov opis se stopio u jedan u ličnosti Matrjone Timofejevne. Ovo je žena koja se svim silama borila za sreću, slobodu. Bila je jaka, posedovala je izuzetnu izdržljivost i izdržljivost. Njena sudbina nije bila laka. Ona je, udavši se, izdržala iskušenja nesreće i na kraju se dala na težak posao u rangu sa seljacima.

Vrlo često je svoje emocije prskala uz pomoć pjesama. Nekrasov pjesmu naziva dušom naroda, jer su u njoj seljaci izlili sav svoj bol, svu gorčinu koja je opterećivala njihove teške živote.

Osim toga, u tekstu pjesme ima i likova posjednika, koji su teško podnijeli ukidanje kmetstva. Toliko su navikli služiti i obavljati poslove da su potpuno izgubili samopoštovanje i postali bezlični.

Ovo je Jakov, koji se obračuna sa samim sobom pred gospodarom kako bi mu se osvetio. Ovo su Klim i Ipat. Ove ljude preziru obični seljaci, a još više mrze zemljoposjednici. Na kraju krajeva, rasprodali su se, postali beskičmična i niska stvorenja.

Na ovom polju, Nikolaj Nekrasov opisuje najjaču stratifikaciju koja se dogodila među seljacima. A razlog svemu bila je reforma iz 1861. godine.

Nekrasov u tekstu svoje pjesme nije zaboravio napomenuti da su seljaci bili neobično religiozni. Njihova vjera u Boga, u Svemogućeg bila je najjača od svih. Obratili su mu se za pomoć, tražeći zaštitu i podršku. Samo s nadom i vjerom predstavnici seljaka mogli su krenuti naprijed ka sretnom životu.

U pjesmi „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, Nikolaj Aleksejevič je otkrio slike tipični predstavnici seljačka klasa. Pisac pokušava da kaže da seljaci nisu samo robovi, oni su sila koja se, na kraju krajeva, može manifestovati i pokazati. Stoga se mora računati sa svojim vlastitim pravima i slobodama.

U pjesmi „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, N. A. Nekrasov prikazuje život ruskog seljaštva u poreformskoj Rusiji, njihovu nevolju. Glavni problem ovog rada je potraga za odgovorom na pitanje „ko živi srećno, slobodno u Rusiji“, ko je dostojan, a ne dostojan sreće? Autor u pjesmu uvodi sliku sedam lutajućih seljaka koji putuju po zemlji u potrazi za sretnicima. Ovo grupni portret, dakle, u slici sedmorice "privremeno odgovornih" date su samo zajedničke crte karakteristične za ruskog seljaka: siromaštvo, radoznalost, nepretencioznost. Seljaci ne traže sreću među radnim ljudima: seljacima, vojnicima. Njihova ideja o sreći povezana je sa slikama svećenstva, trgovaca, plemstva i kralja. Seljaci-tragači za istinom imaju osjećaj vlastitog dostojanstva. Oni su duboko uvjereni da je radni narod bolji, viši, pametniji od zemljoposjednika. Autor pokazuje mržnju seljaka prema onima koji žive na njihov račun. Nekrasov takođe ističe ljubav ljudi prema poslu, njihovu želju da pomognu drugim ljudima. Saznavši da žetva Matrjone Timofejevne umire, seljaci joj nude pomoć bez oklijevanja; pomažu i seljacima Nepismenog namjesništva u kosidbi.
Putujući Rusijom, muškarci se upoznaju razni ljudi. Razotkrivanje slika junaka sa kojima se susreću tragači za istinom omogućava autoru da okarakteriše ne samo situaciju seljaštva, već i život trgovaca, sveštenstva, plemstva... Ali autor ipak glavnu pažnju posvećuje seljaci.
Slike Jakima Nagogoja, Jermile Girin, Savelija, Matrjone Timofejevne kombinuju obe zajedničke, tipične karakteristike seljaštva, kao što je mržnja prema svim "akcionarima" koji iz njih izvlače vitalnost kao i individualne osobine.
Yakim Nagoi, koji oličava masu najsiromašnijeg seljaštva, „radi do smrti“, ali živi kao siromah, kao i većina seljaka sela Bosovo.
Jakim pobija mišljenje da je seljak siromašan jer pije. On otkriva pravi razlog takva situacija - potreba da se radi za "akcionare". Sudbina Jakima tipična je za seljake poreformske Rusije: on je „nekad živeo u Sankt Peterburgu“, ali je, izgubivši parnicu sa trgovcem, završio u zatvoru, odakle se vratio, „skinut kao čičak ” i “uzeo plug”.
Druga slika ruskog seljaka je Jermila Girin. Autor ga obdaruje nepotkupljivim poštenjem i prirodnom inteligencijom.
Otišavši protiv "mira", žrtvujući javne interese zarad ličnih, - odrekla se komšijinog dečka umesto brata - Jermilu muči kajanje i dolazi na pomisao o samoubistvu. Međutim, on se ne obesi, već ide da se pokaje narodu.
Bitna je epizoda sa kupovinom mlina. Nekrasov pokazuje solidarnost seljaštva. Oni vjeruju Yermili, a on staje na stranu seljaka tokom pobune.
Važna je i autorova ideja da su ruski seljaci heroji. U tu svrhu uvodi se lik Savelija, svetog ruskog heroja. Uprkos nepodnošljivom težak život, junak nije izgubio svoje najbolje kvalitete. On se odnosi prema Matrjoni Timofejevnoj sa iskrenom ljubavlju, duboko brine zbog Demuške smrti. O sebi kaže: “Brendiran, ali ne rob!”. Savelije djeluje kao narodni filozof. On razmišlja o tome da li narod treba da nastavi da trpi nedostatak prava, svoju potlačenu državu. Savelij zaključuje: bolje je „ne tolerisati“ nego „izdržati“, i poziva na protest.
Savelijin spoj iskrenosti, ljubaznosti, jednostavnosti, simpatije prema potlačenim i mržnje prema tlačiteljima čini ovu sliku vitalnom i tipičnom.
Posebno mesto u pesmi, kao iu celom Nekrasovljevom delu, zauzima prikaz „ženskog udela“. U pjesmi autor to otkriva na primjeru slike Matrene Timofejevne. Ovo je snažna i uporna žena koja se bori za svoju slobodu i svoju žensku sreću. Ali, uprkos svim naporima, junakinja kaže: "Nije stvar u traženju srećne žene između žena."
Sudbina Matrjone Timofejevne tipična je za Ruskinju: nakon udaje, završila je sa „devojačkim praznikom“ u paklu; nedaće su pljuštale na nju jedna za drugom... Konačno, Matrjona Timofejevna je, kao i seljaci, prinuđena da se previše trudi na poslu kako bi prehranila svoju porodicu.

U liku Matrene Timofejevne postoje i karakteristike herojskog karaktera ruskog seljaštva.
U pesmi „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji“ autor je pokazao kako kmetstvo moralno sakati ljude. Vodi nas ispred niza dvorskih ljudi, sluge, kmetova, koji su za dugo godina puzanja pred gospodarom potpuno izgubili svoje "ja" i ljudsko dostojanstvo. Ovo je Jakov vjerni, koji se osvećuje gospodaru ubijajući se pred njegovim očima, a Ipat, kmet knezova Utyatina, i Klim-Neki seljaci čak postaju tlačitelji, primajući malo moći od zemljoposjednika. Seljaci mrze ove robove-kmetove čak više nego zemljoposednike, preziru ih.
Tako je Nekrasov pokazao raslojavanje među seljaštvom povezano s reformom iz 1861.
Pjesma također bilježi takvu osobinu ruskog seljaštva kao što je religioznost. To je način da se pobjegne od stvarnosti. Bog je vrhovni sudija, od koga seljaci traže zaštitu i pravdu. Vjera u Boga je nada za bolji život.