U 13. vijeku, na zemljama Velike kneževine Litvanije i Rusije (Litvanija, moderna Bjelorusija i Ukrajina) počele su se pojavljivati ​​naselja ljudi u kneževskim dvorcima, koji su se u izvorima nazivali i Tatarima i Kozacima. Neki od njih su ispovijedali kršćansku vjeru (pravoslavni, seljački), drugi islam (muslimani, muhamedanci, agarjani). Uglavnom su ti ljudi dolazili iz Horde, iz ovog ili onog razloga, zbog neslaganja s novim vladarima ili redovima koji su odlučili da napuste njene redove.

Tokom današnjeg lutanja po Velikoj mreži pronašao sam zanimljiv članak na ovu temu, o istoriji Tatara, Kozaka muhamedanske vjere u zemljama Litvanije. Evo par citata iz tog članka:

„Tatari-kozaci su se nalazili u blizini naše domovine, imali su svoje poglavice i bili su potčinjeni kornetima. Turska reč „kozak“ je u hordi ljudi značila da su, prekinuvši veze sa svojom porodicom i sopstvenim knezom, bili angažovani. u vojnim poslovima kao slobodni plaćenici.Bili su kao iza okvira feudalne strukture hordske zajednice.U njihovim odredima bili su ne samo obični ratnici, već i ljudi iz plemstva, prinčevi.Spiskovi tatarske vojske 1528-1567. spomenuti takve atamane koji su vodili slavne zastave lososnih tatara-kozaka."

„Bjeloruski Tatari su se toliko navikli na lokalno stanovništvo da su se često čak suprotstavljali svojim istovjernicima, krimskim Tatarima. U aktima Litvanske metrike nalazimo zanimljiv odgovor bjeloruskih Tatara, koji su oni dali svojim kolegama. vjernici koji su tada počinili pljačke na granicama: "Ni Allah, ni Poslanik, pisali su da vam nisu naredili da pljačkate, a mi da budemo nezahvalni. Smatramo vas grabežljivcima i sabljama svojim udaramo razbojnike, a ne našu braću. ."

Tursko stanovništvo Bjelorusije u početku se sastojalo od tri elementa: naseljenih plaćenika, savezničkih vojnika tatarskih hordi iz ulusa koji su zarobljeni i ljudi iz Zlatne Horde i Krima, koji su, umorni od nedaća i zbrke u svojoj državi, i sami dobrovoljno preselili u Veliko vojvodstvo Litvanije (ON).

Tatari su naseljeni u Velikoj kneževini Litvaniji, jer su cijenili njihove vojne sposobnosti, borbene kvalitete i nastojali privući stepske konjanike da služe. Još u četrnaestom veku. Tatarska naselja su postojala, ali se najveći broj Tatara nastanio u Bjelorusiji za vrijeme vladavine najslavnijeg od svih tadašnjih vladara Sjeverne Evrope, Kn. Vitovt. Bjeloruski Tatari su ga dobro sjećali. Veličali su Vitovta u svojim pjesmama, molili se za njegovo zdravlje, smatrali ga "najjačim od svih prinčeva". Većina Tatara koji su dolazili po Vitauta bili su neoženjeni, a veliki knez im je dozvolio da se ožene domaćim devojkama, međutim, uz uslov da svako od njih ima jednu ženu. I tako je običaj monogamije otišao među bjeloruske Tatare.

Tatari su pomogli u odbrani države. Tatarsko-kozaci su se nalazili u blizini naše domovine, imali su svoje poglavice i bili su potčinjeni kornetima. Turska riječ „kozak“ značila je u hordi ljudi da su se, prekinuvši vezu sa svojom porodicom i vlastitim knezom, bavili vojnim poslovima kao slobodni plaćenici. Činilo se da su izvan feudalne strukture zajednice Horde. U njihovim odredima nisu bili samo obični ratnici, već i ljudi iz plemstva, prinčevi. U popisima tatarske vojske 1528-1567 spominju se takvi atamani koji su predvodili slavne zastave Tatara-Kozaka lososa.

Tatarsko-kozaci su se nalazili u blizini sadašnjeg sela Lososna, Baranovičko seosko veće Grodnonske oblasti, u slivu reke Lososjanke i njenih pritoka na desnoj strani Prorva, Podlipka, Kamenka i na levoj strani Krutishka i Tatarka (ranije zvane Nyrets) sa Nurkom, ili Papilia. Rijeka Lososyanka duga je 45 km. Ovdje je bilo mnogo tatarskih naselja. To su bila pretežno seoska naselja za jednu ili dvije porodice. Sve zemlje bile su uključene u Grodno kraljevsku ekonomiju. U to vrijeme naselja tipa farme uključivala su Kulbakovshchina, Aberdovshchina, Bagdashchina, Kachanovshchina, Kazakovshchina, Zhidovshchina, Lososna Alinsky i druga. Nedaleko od rijeke Lososyanke nalazila su se i velika tatarska sela: Dailidki, Korolino, Tarusichi i selo Gnevenshchizna. Najstarija tatarska naselja na teritoriji današnje Grodnjenske oblasti bila su sela Čertak i Kadiš na reci Crna Ganča i selo Maloje Dimitkovo kod Lososjanke, kao i Svjack.

U arhivskim radovima zabeležena su i imena bivših stanovnika naselja: Izmail Sjahnovič, Kulziman Arazovič, Kulziman Kasimović, Džančuk Fatligović, Asan Buzinovič, Urus Alan ostalo. Postoje prezimena prinčeva koji su zauzimali odgovorne položaje, mazga bivše Lososnyanske džamije, koja su došla od predstavnika kneževske porodice Fatlagodichi i Buzulovichi.

Niže položaje od prinčeva zauzimali su "Uhlani", uključujući Akhmet Ulan Asančukovič, Čumbaj Ulan Malošitski i Dimidovskije.

Tatarsko-kozaci su u to vreme imali "konja" jedne mere, što je značilo dodelu zemlje ili imanja, sa koje je vlasnik, u skladu sa tadašnjim normama, morao da postavi jednog jahača. Veličina parcela nije precizno određena, posebno u blizini rijeke Lososnyanke. Prve zemljišne plate tatarsko-kozaka datiraju još iz vremena Vitovta. Zemlja je odmah data čitavim grupama Tatara.

Tatari-kozaci Lososnyansky uglavnom su se bavili poljoprivredom, uzgojem konja, uzgojem grmlja, vrtlarstvom i uzgojem ribe, posebno lososa i pastrmke. Čista izvorska voda Lososne i pritoka bila je vrlo pogodna za uzgoj ovih riba. Osim toga, neki od tatarsko-kozaka su tih dana služili u uredima velikih vojvoda kao talmači, tatarski činovnici, išli na zadatke u Veliku Hordu i na Krim.

Već sredinom XVI vijeka. Bjeloruski Tatari, uključujući lososnjanske Tatare-kozake, nisu znali da govore tatarski, počeli su koristiti druge jezike, uglavnom bjeloruski. Više nisu mogli kontaktirati sa stanovnicima muslimanskih zemalja. Došlo je do procesa potpune asimilacije Tatara uglavnom zbog mješovitih brakova: mnogi Tatari su uzimali bjeloruske žene. Međutim, unatoč tome, bjeloruski Tatari, uključujući lososnjanske Tatare-kozake, dugo su štitili svoje specifičnosti, nisu nestali u općoj populaciji GDL-a, jer su i dalje ispovijedali islam.

Osim vojne službe, Grodno Tatari su obavljali i druge funkcije. U knjizi Y. Iodkovsky„Grodno“ (1928) bilježi da su se 1508. Tatari obratili kralju sa zahtjevom da ih oslobodi straže u Grodnu, u koju ih je zatvorio poglavar Aleksandar Jurijevič knez Golšanski. Kralj je udovoljio molbi Tatara.

Bjeloruski Tatari su se toliko navikli na lokalno stanovništvo da su se često čak suprotstavljali svojim istovjernicima, krimskim Tatarima. U aktima Litvanske metrike nalazimo zanimljiv odgovor bjeloruskih Tatara, koji su oni dali suvjernicima koji su tada počinili pljačke na granicama: „Ni Allah, ni prorok, pisali su oni, nije vam naredio da pljačkate i trebali bismo biti nezahvalni. Smatramo vas grabežljivcima i našim sabljama udaramo razbojnike, a ne našu braću.

Prema popisu iz 1989. godine, u Bjelorusiji je živjelo 12,5 hiljada Tatara. Brojna bjeloruska prezimena nas podsjećaju na bivše Tatare: Sheibak, Azhgirey, Salei, But-Gusaim, Chabanovich ostalo. Na primjer, u selu Kuntsevshchizna, Vijeće sela Indura, Grodno okrug, više od polovine njegovih stanovnika nosi prezime Saley. Može se tvrditi da su i oni daleki potomci bivših Tatara, iako se svi smatraju Bjelorusima.

XX Art. bilo je teško za Grodno Tatare represiju, rušenje džamija, asimilaciju. To se donekle može uporediti sa 17. stoljećem, kada su porast netrpeljivosti, ratovi, neuspjeh u zemljištu oko Lososyanke, sudske represije magnata i krupnog plemstva na tatarskim zemljama sve zajedno izazvale masovni egzodus Tatara u Tursku, kao i u druga mjesta GDL-a, posebno u Slonim. Kasnije, nakon podjela Commonwealtha, drugi dio lokalnih Tatara preselio se iz sela u Grodno u Banifratersku ulicu, kasnije preimenovanu u Tatarsku (danas Ulica Sverdlov).

Muslimanska zajednica Grodno planira izgradnju džamije u park šumi Rumlevo. Postavlja se pitanje zašto će se to raditi u Rumljevu, koje nije povezano sa tatarskom istorijom, a ne u Lososnu, gdje je džamija stajala do 1915. godine.

Bilješke (V.V. Tarkovsky).

Vidi prilog.

Lososyanka je rijeka koja se uliva u Neman unutar grada Grodna. U r. Lososyanka se zauzvrat ulijeva u rijeku Tatarku.

Baranovichi je naselje u okolini grada Grodna (ne brkati sa gradom Baranovichi, Brest oblast).

Tatarsko stanovništvo koje je živjelo u poljsko-litvanskim zemljama bilo je podijeljeno u 6 plemenskih grupa zvanih barjaci: Bargyn, Jalair, Yushyn, Kongrat, Naiman i Ulan. Njihovo ime dolazi od plemićkih porodica Zlatne Horde, kao što su Bargin, Jalair, Khushin, Kongrat i Naiman. Međutim, među plemenima Zlatne Horde ne nalazimo korespondenciju za uhlansku zastavu, jer njeno ime dolazi od kneževske titule ulana (ulan-oglan - sin), koju su nosili potomci Džingis-kana. U poljsko-litvanskoj državi ovaj naslov su u početku koristili samo knezovi Asančukoviči. Potekli su od princa Asančuka, koji je živeo u prvoj polovini 15. veka, možda jednog od brojnih potomaka kana Džočija. Može se pretpostaviti da su ulansku zastavu činili vojnici princa Asančuka (Ya.Ya. Grishin. Poljsko-litvanski Tatari (nasljednici Zlatne Horde). Naučno-popularni eseji. - Kazan: Tatarska izdavačka kuća, 1995.).

U Bjelorusiji živi oko 330 Kumika.

Unutar grada Grodna.

Apanas Tsykhun

zaslužni učitelj Belorusije

Prijevod sa bjeloruskog: Tarkovsky V.V.

(autor nepoznat)

Kozaci su u poslednje vreme prilično često bili u medijima. Ko je Kozake nazvao proruskom petom kolonom, ko podseća da istorijski nije bilo "beloruskih kozaka". Bili su samo u Ukrajini i Rusiji. „Naša Niva“ je prikupila informacije o kozačkim zajednicama koje deluju na teritoriji naše zemlje i saznala šta su one.

Za razliku od Rusije, Kozaci i bjeloruska država gotovo da i ne komuniciraju (barem službeno). U Rusiji čak i generalski čin kozacima dodeljuje ovlašćeni predstavnik predsednika. Kod nas kozaci sami sebi daju titule. Izvan kozačke zajednice, njihovi redovi ne znače ništa. Kozački pukovnik nikako nije jednak pukovniku vojske ili policije. Kozački čin je samo procena za njih.

Činovi se izdaju na Vijećima Atamana ili Velikih krugova. Ovim krugovima prisustvuju predstavnici svih zajednica uključenih u udruženje. U istim krugovima se prihvataju uniforme, svaka bjeloruska kozačka zajednica ima svoje i nagrade. Uglavnom, svaka zajednica može odabrati bilo koji uzorak i bilo koji broj nagrada. Ipak, oni nešto vrijede samo unutar svog udruženja.

U Bjelorusiji, kao iu Rusiji, kozaci su postali aktivniji tokom perestrojke. Ranije u SSSR-u takva samoidentifikacija nije bila previše podržavana. Prve asocijacije su se pojavile sredinom 1990-ih. Jedna od njih je bila NVO "Bjeloruski kozaci"

“Gledamo očima predsjednika”

Od 1995. godine do danas na čelu „Beloruskih kozaka“ je vrhovni ataman, kozački general Nikolaj Ulahovič, bivši vojnik, penzionisan sa činom pukovnika.

Nikolaj Ulahovič, šef nevladine organizacije "Bjeloruski kozaci" - organizacije koja podržava Aleksandra Lukašenka.

Čak iu penziji, ima ozbiljnu poziciju za kruh: danas radi u Regionalnoj zajednici potrošača Minsk.

„Godine 1654, po naredbi cara [Moskva, Aleksej Mihajlovič, tokom rata između Rusije i Komonvelta], u Belorusiji je stvoren Prvi kozački puk. Na njenom čelu je bio kozački pukovnik, pravoslavni plemić Konstantin Poklonski. Od tada su Kozaci otišli u Bjelorusiju”, kaže Ulahovič.

Prema njegovim riječima, "Bjeloruski kozaci" danas broje oko 1,5 hiljada aktivnih članova, iako je za 20 godina djelovanja izdato oko 10-15 hiljada uvjerenja.

Kozaci se dijele u dvije kategorije: plemenske i pripisane. Prvi su oni koji imaju kozačke pretke. Drugi su oni koji su odlučili da se "upišu" u kozake, bez korena.

U februaru 2014. dva kozaka su generalno isključena iz udruženja uz prilično ozbiljnu formulaciju: „Zbog kršenja discipline i povelje, promicanja cionističke netrpeljivosti među Kozacima, kao i poticanja terorističke politike prema dijelu autohtonog stanovništva Republike Bjelorusija." Jedan od njih bio je centurion Andrej Morozov.

“Morozov je govorio protiv krštenih Jevreja. Ali ovo je velika grupa ljudi koja se dugo družila sa Bjelorusima“, objašnjava Nikolaj Ulahovič.

Sam Morozov kaže da je govorio protiv prihvatanja izraelskog državljanina u kozake. Općenito vjeruje da su Kozaci mala posebna nacija, poput Pomoraca ili Mordovaca. Ulahovič ovu poziciju smatra neprihvatljivom.

“Mi smo imanje, a ne nacija. I u Bjelorusiji i u Rusiji ima dovoljno onih koji vjeruju da su Kozaci porijeklom od Skita, a ovo je tako mali narod. Ja sam protiv ove pozicije.

Osim toga, Ulahovich je kategorički protiv bilo kakve komercijalne aktivnosti u okviru kozačkog pokreta. Inače, kaže, nećeš spasiti kozački duh. Pravoslavlje takođe pomaže da se sačuva isti duh. Ljudi drugih veroispovesti jednostavno nisu primljeni u „beloruske kozake“.

Skoro svaki kozak ima čin. “Ovo nije vojni čin. Šta je kozak bez čina? komentariše Ulahovič.

Čin možete dobiti za učešće u društvenim aktivnostima ili za radni staž. Ali u isto vrijeme potrebno je zauzeti odgovarajuću poziciju u zajednici. Odnosno, malo je vjerovatno da će čin pukovnika dobiti običan kozak, ako nije šef okružne ili gradske organizacije. Istovremeno, žena može dobiti bilo koji čin.

Ulahovič sebe naziva "narodnim generalom". Prema njegovim riječima, čin je dobio od Kozaka na Velikom kolu. Pored njega tu su još dva generala. I neće ih više biti.

“Prestali smo sa praksom podjele generalskih činova. Odlučili smo da general bude sam - vrhovni ataman ”, prenosi Ulahović.

"Bjeloruski kozaci" su apsolutno provladina zajednica. To ne krije i njegov vođa. „Ja sam predsednik Beloruske patriotske partije, koja podržava predsednika. Bio sam član jednog od Lukašenkovih štaba tokom izbora 1994. godine, kaže Ulahovič. - A kako izgleda predsednik, izgledamo i mi. Gledamo na istu Ukrajinu očima predsjednika. Naš temelj je služenje državi, uprkos našim vlastitim procjenama.”

Generalno, Ulahovič je oprezan u svojim izjavama. Čak se i želje izražavaju oprezno.

“Država potcjenjuje potencijal naših kozaka. Rado bismo uzeli veće učešće u javnom životu”, nagoveštava on.

"Žene su životinje opsjednute demonima"

Još jedno javno udruženje, Svebjeloruski ujedinjeni kozaci, osnovano je 1997. godine. Predvodio ga je kozački general Nikolaj Jerkovič, vrhovni ataman.

„Jerkovič je došao kod nas 1997. godine na preporuku ruskog prijatelja kozaka. Predložio se rukovodstvu. Odbili smo takvu ponudu. I stvorio je svoju zajednicu - "Svebjeloruske ujedinjene kozake". Tada su neki naši kozaci dotrčali do njega“, rekao je Nikolaj Ulahovič.

Tačan broj učesnika "Svebjeloruskih ujedinjenih kozaka" nije poznat. Ali član udruženja, kozački pukovnik Jevgenij Makarenko, kaže da imaju oko 10.000 Kozaka širom Bjelorusije.

Evgenij Makarenko (sa ikonom, ispred), kozački pukovnik nevladine organizacije "Svebjeloruski ujedinjeni kozaci" - radikalnija struktura.

Generalno, struktura zajednice je slična „beloruskim kozacima“: isti činovi, isti opšti sastanci kozaka u krugovima. Istina, prema Makarenku, bez visokog obrazovanja od njih nećete dobiti oficirski čin.

“Svebjeloruski ujedinjeni kozaci” sarađuju sa NVO “Rus” (javno udruženje Rusa u Bjelorusiji, koje je u bliskim odnosima sa organizacijom “Mlada Rus”, blisko povezano sa strukturama koje finansiraju proruske snage u zemljama bivšeg SSSR-a). U "Rus" postoji čak i nešto poput kozačke frakcije. Ima naziv "Kozaci Svete Rusije" i često učestvuje u raznim manifestacijama.

U isto vrijeme, prema Jevgeniju Makarenku, Svebjeloruski ujedinjeni kozaci podržavaju ideju da su kozaci zasebna nacija sa svojim vlastitim tradicijama. Kozačku uniformu, ili "desnu", kako je zovu, Makarenko smatra nacionalnom nošnjom, kao i bjeloruska vishivanka.

„Kozaci su jedna od četiri glavne drevne [ruske] etničke grupe. Ostala trojica su Velikorusi, Bjelorusi i Malorusi”, kaže Makarenko.

Kozak u ovoj zajednici možete postati i rođenjem ili rođenjem. Pripisani moraju izdržati probni rok: od 6 mjeseci do godinu dana. Nacionalnost ne pravi veliku razliku. Glavna stvar je, opet, pravoslavna vjera.

“Vjerujemo da je Katolička crkva jedna od naših sestara, ali sestra koja je zalutala. Katolik ne služi Bogu, već svom zamjeniku na Zemlji - Papi. I služimo Gospodu Bogu! kaže Makarenko. “Od rođenja djeci prenosimo mišljenje da ne pripadaju sebi, već Bogu i Otadžbini.”

Općenito, prema Makarenku, mnogi su kozaci napustili „bjeloruske kozake“ upravo zato što su se počeli uključivati ​​u „ekumensku vjeru“.

Slika svijeta Evgenija Makarenka prilično je jednostavna. U Ukrajini se „antifašisti“ (DNR i LNR) bore sa „fašistima“. Porošenko vlada SAD. A bjeloruski nacionalisti žele organizirati Majdan u Minsku.

“Mi tretiramo nacionaliste vrlo negativno. Nacionalizam je rak društva. Ono što nam podmetnu nije čak ni bjeloruski jezik”, ogorčen je Makarenko.

U Evropi, po njegovom mišljenju, permisivnost i gej parade, a mi tamo ne treba da idemo. A kozački pukovnik je podržao prebijanje članova pank benda Pussy Riot od strane ruskih kozaka i ispričao zašto.

“Ne brkajte ženu i ženu. Žene se ne mogu tući. A žene - moguće je, pa čak i potrebno. Zato što su žene lagana bića jednaka muškarcima. Oni nose lik Majke Božje, - objašnjava Makarenko. “Žene su životinje opsjednute demonima.”

Makarenko smatra herojem kozačkog generala Baklanova, koji je poslan da uguši ustanak 1863. godine. Shkuro, kozak koji je bio oficir u Wehrmachtu, ima dvosmislen odnos s njim: s jedne strane, on je zaista heroj, kaže Makarenko, ali ne podržava njegove aktivnosti u Wehrmachtu.

“Imamo veliko poštovanje prema generalu Wehrmachta von Panwitzu. Bio je to komandant kozačkog korpusa Wehrmachta. Bio je veoma dostojan oficir. Kada su njegovi kozaci predati SSSR-u, odlučio je da ostane s njima i kao rezultat toga bio je obješen. Razumem za Wehrmacht, ali čak i neprijatelji se moraju tretirati s poštovanjem, posebno oni koji su poštovali Kozake“, kaže Jevgenij Makarenko.

"Vojno-patriotski skupovi" u Grodnu, uz učešće instruktora iz centra "Kozačke banje". „Kozačke banje“ mnogi smatraju najproruskom strukturom.

“Na našim događajima nije bilo instruktora iz Rusije”

“Vaša zajednica, takozvani nezavisni mediji, širi laži o nama. Naši materijali su iskrivljeni, informacije su namerno iskrivljene“, kaže Petr Šapko, šef centra Kozačke banje. "Ne vjerujem vašim novinama."

Upravo „Kozačke banje“ često održavaju omladinske vojno-patriotske skupove, koji se onda u medijima nazivaju proruskim. Sam Šapko to poriče.

“Mi ne ulazimo u politiku. Mi smo pravoslavni narod i rodoljub naše Otadžbine. Ne želimo da ovisnici o drogama odrastaju iz mladih ljudi. Zalažemo se za normalan muški odgoj za dječake i ženski za djevojčice. „Kozačke banje“ je centar koji deluje u okviru NVO „Grad bez droge“. Vojno-patriotsko vaspitanje omladine jedno je od oblasti našeg delovanja. Aktivno radimo sa mladima, držimo predavanja, ekskurzije, bavimo se prevencijom narkomanije - objašnjava Šapko. - Među našim članovima ima dovoljno onih koji su bili i u „Beloruskim kozacima“, i u „Svebeloruskim ujedinjenim kozacima“. Ali ljudi su otišli jer nam nisu dali da radimo tamo.”

Šef centra Kozačke banje Petr Šapko negira navode o proruskim aktivnostima

Sam Šapko je došao kod Kozaka nakon crkve. Ne poznaje kozačke pretke, ali veruje da ima kozačke krvi. Generalno, Šapko sebe i svoje saradnike naziva novim talasom kozaka. Na primjer, u Banji nema činova. Kao što nema vrhovnog poglavara.

„Mi smo protiv postojanja ovih titula kod modernih Kozaka. Sama prisutnost ovih zvijezda, ordena i medalja pretvara Kozake u sajam taštine. I kozak mora da služi. Mi vidimo razvoj kozaka kao muške zajednice, koja se potom može uključiti u sistem teritorijalne odbrane Republike Bjelorusije“, kaže Šapko.

Ući u kozačke banje nije tako lako. Možete učestvovati u događajima, ali da biste se smatrali punopravnim članom zajednice, morate proći probni period: od 1,5 do 3 godine. Tokom nje, kandidat mora aktivno učestvovati u životu kluba. Pravoslavlje je takođe jedan od važnih kriterijuma.

Istina, Šapko je odbio da navede broj članova Kozačke banje. Petr Šapko negira navode o proruskim aktivnostima, nazivajući to političkim nalogom: „Na našim događajima nije bilo instruktora iz Rusije. To je laž. Čak nas je i odjel za organizirani kriminal provjeravao nakon tih publikacija. Kršenja zakona nisu utvrđena”, kaže on.

Tako to ide.

U Bjelorusiji postoji mnogo različitih vrsta kozačkih udruženja. Njihov tačan broj nije poznat. Mnogi sebe smatraju kozacima, ali nema toliko aktivnih učesnika u „kozačkom pokretu“. Cifre od 10-15 hiljada su očigledno preterivanje. Često zasebna udruženja formiraju oni koji iz raznih razloga nisu zaživjeli u najvećim kozačkim zajednicama.

Tako je, na primjer, taj centurion Morozov i njegovi saradnici stvorili bjeloruski „ogranak“ Starodubskog kozačkog puka, a izvjesni Sergej Novikov, zajedno sa svojim ocem Vladimirom, stvorio je „Kozačku gardu za mir“. Jevgenij Makarenko tvrdi da se "Kozačka garda" generalno pozicionira kao masonska organizacija.

Zanimljivo, informativni portal BPC sobor.by „garde“ naziva i masonima.

Shmat neko od vas za vas chuŭ pratoe, da u aposhniya kopilad u bjeloruski activízavalis “Kozaci”. Za našeg Radzimu, takav idijatizam je kao gístarychnamu. Rashyli za vas na štapovima razreda, koji su tako stidljivi, što su stidljivost i qi patrebnyy hodajući po našoj zemlji.

KO JE KOZACI?

Spustimo se na to da kozaci - geta više nisu veliki etnasi, već veliki sassloe. Ukrajinski kozaci su se ljekarnili u Zaparozhzhy od rusificiranih Turaka i odbjeglih seljaka. Maskovija je imala mnogo kozaka koji su služili kao činovnici: Danski, Volški, Uralski, Astrahanski, Sibirski. Kali scisla je spasio apisate kozaka - geta poput gusara, samo na kopnu, yakiya z uz dozvolu svojih kiraunikosa radio je za svoje susjede, a jazavčar je pao na vlastitu pamezhnika.

Pra samo pakhodzhanne termina je 2 verzije: tsyurkskaya („besplatna, adzínochka“) ili mangolska.

QI JE BIO KOZACI? ISTORIJA PAKLONSKAGA

Vratimo se - gledajte znakove i ubijte ratove 1654-1667. Tada je dešnjačko stanovništvo Velike Kneževine Litvanije bilo u manjini i tatalno preplavljeno od strane agenata Muskve. Zreshty, jak i tsyaper. Brojni takvi likovi bili su i Kanstancin Jurjevič Paklonski.

Stary Magilou

Kali vojske akupanta pohrlile su na našu zemlju, Paklonskog puta od 14. do vašeg adnaduma syša i kozaka Maskova. Zalatarenka adslav Iago i Khmialnitskag, a onom - da kralj, na čijem je mestu padom Smalenska bio 22. aprila 1654. godine. Aleksej Mihajlovič padari jama 40 samulja i 50 rubalja (to je strašno doba godine), abvyastsí palkoŭníkí i omogućavaju vam da regrutujete svoj puk. Puk je još uvijek poznat, ne kozacima, već izvanrednim apalchenima, koji nisu živjeli na kozačkim tradicijama i zakonima, jer ih nisu bili svjesni, niti sam plemić Paklonsky. Ale pra-parasejski publicisti uparta nazivaju dadze padzeya “postati bjeloruski kozaci”.

Pan Paklonsky staŭ pratsavats pravkatara cara: kali carske trupe paddyhodzílí da Chavusŭ, Paklonsky skhíliv zhíliv mastkovy zhykharov admovítstsa pakla supratsíva i prynyatsya Maskovskaya vjera. Ranije su ovi testovi sa strane Maskovíya bili mali efekti - govorilo se da je populacija malih vesaka i garadoŭ, najčešća šuma zníshchanaga Mscíslava. Tsyaper zha tsar rabiv staŭku na demagagíchny umenní Paklonskaga.

28 zhnіўnya Paklonskі (SSMSC zdoleў sabrats iz njegovog puka kalabaratsyyanіstaў od syalyan) sprytnay demagogіyay perakanaў zhyharoў Magіlova zdatstsa bez baratsby (na daleyshym zhyhary Magіlova vyrazhuts UVES ruskі garnіzon za U Gorad Budza prydadzeny anatema Maskoўskay tsarkvoy, i yang Magіlova tako da ne znyataya pas gety zen).

Vykonvayuchy zaprljanih Cara zabіvats usіh hto admovіtstsa prymats Maskoўskuyu vere, "belaruskіya kazakі" Paklonskaga vyvelі za garadskіya scenu zvysh dvije hiljade magіloўskіh gabreyaў - muzhchyn i zhanchyn, stara i dzyatsey, uklyuchayuchy nemaўlyataў - i Paklonskі zagadaў zarezats na džepu ўsіh hto admovіtstsa peraystsі ў prava . Samo nekoliko dzyasyatka gabreya pagadzili su za zdravlje svoje vere, a astatin, više od dve hiljade čalaveka, ovi "kozaci" Paklonska zarezali su, kao avečak.

Geta - galoni i adzini "poziv" "bjeloruskih kozaka", više Paklonsky i Yago "bijeloruski kozaci" zdravo kralju, prebacujući se na stranu ON. Dalje Paklonsky atrymae chyn palkoŭníka i budze zmagatstsa uzho z maskoŭtsami. U tvom licu i sa prorokovanim Kozacima.

Ta strana „beloruskih kozaka“ je geta atrad paklenog faula, kao za peni paŭyavaŭ na tenk ruskog cara, a zatim Iago „Kidanuŭ“.

DUC ADKUL JE DOBIO KONCENTRACIJU KOZAKA?

Ako odete na stranicu kazak.by, onda samo pompezni nakshtalt kao što su:

"Kazakí TRACTISYNA PAAVINNY PRAYAYTSEY SYABI YAK AKTAYA ACTAINE uDZELNIKI ZHYTSTSY RASSLAYNAYA TSARKVA, PERS FOR GATE GATE PRATSES UTSARKAYENNY, ASABISTAI DUCHŭNAY ZMANENNE, ASABISTAI DUCHŭNAY ZMANENNEY, ÍzaŭŭŭŜŭNAY ZMANENNEY, VŜEŜŜŜŭNAY ZMANENNE II, VHŁŜŜŜŜŜŜŜŜYŜİŜİŜİŜŜİŜİŜĺŜĺŜĺŜĺĺĞ

Usred trenutnih prijetnji suverenitetu i utemeljenju dzarzhe, kozaci su prvi koji su postali aporai reda i upoznali je sa sadzeinickom ženom, ako je prava scena kiravanage u haosu Republike Bjelorusije nije dozvoljeno.”

Niyakay gistarychnaya asensavanai base u njihovim yama. „Bjeloruski kozaci“ su bili vezani, a dzejnasti Ruske pravoslavne crkve i praruske grupe otplovile su od glavnih. Tym nije manje, yana može biti shchylnya veza s gentrifikacijom i slagati se mjesecima u ružičnjacima, desnorukim aktivnostima sa strukturama moći i ugodno je sa sobom. U paklenom paklu bjeloruskih patriota, yakiya, navat, ništa nije robyachy, turmuov trapez je lak.

Pa za koju svrhu u Bjelorusiji rade pra-Rasejski kozaci, koji ne sanjaju i getagu nikog od oldtajmerskih gadova?Mnogi od vas su čuli za činjenicu da se posljednjih godina u Bjelorusiji aktiviraju "kozaci". Za našu domovinu to je slično istorijskom idiotizmu. Odlučili smo da za vas razjasnimo ko su oni, čime se ovde bave i da li su uopšte potrebni našoj zemlji.

KO SU KOZACI?

Počnimo s činjenicom da kozaci više nisu o etničkoj grupi, već o imanju. U Zaporožju su od rusifikovanih Turaka i odbeglih seljaka formirani ukrajinski kozaci. U Moskvi je bilo mnogo kozaka koji su vršili graničnu službu: Don, Volga, Ural, Astrakhan, Sibir. Ako ukratko pokušate opisati Kozake - to je kao gusari, samo na kopnu, koji su, uz dozvolu svojih vladara, opljačkali svoje susjede, a također su zamijenili graničare.

Postoje 2 verzije o samom poreklu termina: turska („slobodan, usamljenik“) ili mongolska.

DA LI SU KOZACI BILI? ISTORIJA POKLONSKOG

Vratimo se na čuveni i krvavi rat 1654-1667. U to vrijeme, pravoslavno stanovništvo Velike Kneževine Litvanije bilo je u manjini i potpuno preplavljeno agentima Moskve. Međutim, kao i sada. Među tim likovima bio je i Konstantin Jurijevič Poklonski.

Stari Mogilev

Kada su okupatorske trupe napale našu zemlju, Poklonski je zajedno sa 14 svojih saradnika otišao kod kozaka Moskve. Zolotarenko ga je poslao Hmjelnickom, koji ga je poslao caru, u čije je sedište kod Smolenska stigao 22. jula 1654. godine. Aleksej Mihajlovič mu je dao 40 samulja i 50 rubalja (što je strašno požalio šest meseci kasnije), proglasio ga pukovnikom i dozvolio mu da regrutuje svoj puk. Puk, uostalom, uopće nije bio kozak, već obična milicija koja nije živjela po kozačkim tradicijama i zakonima, jer ih ni ona ni sam plemić Poklonski nisu poznavali. Ali proruski publicisti ovaj događaj tvrdoglavo nazivaju "formiranjem bjeloruskih kozaka".

Pan Poklonsky je počeo raditi kao provokator cara: kada su se carske trupe približile Čausima, Poklonsky je uvjerio mještane da odustanu od otpora i prihvate moskovsku vjeru. Ranije su ovi pokušaji Moskovije bili neučinkoviti: stanovništvo mnogih sela i gradova moralo je biti poklano, a najpoznatija je tužna sudbina razrušenog Mstislavlja. Sada se car oslanjao na demagoške vještine Poklonskog.

Dana 28. avgusta, Poklonski (koji je uspeo da okupi kolaboracioniste iz seljaka u svoj puk) je spretno ubedio stanovnike Mogiljeva da se predaju bez borbe (ubuduće će stanovnici Mogiljeva iseći ceo ruski garnizon, zbog čega je grad biće anatemisan od strane Moskovske crkve - i nije uklonjen iz Mogiljeva do danas).

Po naređenju cara da se pobiju svi koji odbiju da prihvate moskovsku veru, Poklonski "beloruski kozaci" izveli su sa gradskih zidina dve hiljade Jevreja koji su tamo živeli - muškarce i žene, starce i decu, uključujući bebe, i Poklonski je naredio da se na livadi zakolju svi koji odbiju da pređu u pravoslavlje. Samo nekoliko desetina Jevreja je pristalo da izda svoju veru, a ostale, preko dve hiljade - ovih "kozaka" Poklonski je zaklao kao ovce.

Ovo je glavni i jedini "podvig" "beloruskih kozaka", jer će dalje Poklonski i njegovi "beloruski kozaci" izdati cara, prelazeći na stranu ON-a. Zatim će Poklonsky dobiti čin pukovnika i borit će se s Moskovljanima. Uključujući prave kozake.

Odnosno, "Bjeloruski kozaci" su odred jednog lopova koji se šest mjeseci borio na strani ruskog cara za novac, a zatim ga prevario.

PA ODAKLE SAD KOZACI?

Ako posjetite stranicu kazak.by, vidjet ćete samo pretenciozne linije poput ovih:

« Kozaci bi se tradicionalno trebali pokazati kao aktivni sudionici u životu pravoslavne crkve, prije svega, to je proces crkvenja, lične duhovne promjene i, naravno, aktivna pomoć parohijama u zaštiti crkava, održavanju vjerskih procesija i drugih događaja.

U kontekstu savremenih prijetnji suverenitetima i postojanju država, kozaci bi trebali postati okosnica vlasti i pružiti joj svu moguću pomoć da spriječi scenario kontrolisanog haosa u Republici Bjelorusiji.»

Oni nemaju istorijsko značenje. U osnovi, "beloruski kozaci" su vezani za aktivnosti Ruske pravoslavne crkve i proruskih grupa uticaja. Ipak, oni imaju bliske veze sa zvaničnicima i lokalnim vlastima u različitim gradovima, provode zajedničke akcije sa agencijama za provođenje zakona i osjećaju se prilično ugodno. Za razliku od bjeloruskih patriota, koji, čak i ne čineći ništa, lako mogu završiti u zatvoru.

Pa zašto proruski kozaci rade u Belorusiji, bez ikakvih istorijskih osnova za to?

U kontaktu sa

Konji lete preko brdovitog kolskog polja, zatrpanog slabim snegom. Kopita zveckaju, grive i repovi se njišu, a vjetar ti zvoni u ušima. "Naprijed, naprijed, nemoj stati!"- viče kapetan Grigorij Isajkov i osmehuje se brzini i slobodi. U blizini zuji autoput M1, automobili lete do i od Bresta, a rijetki vozač zna da prolazi pored jedinog kozačkog sela u zemlji. Sa njenim atamanom razgovaramo o bjeloruskim kozacima, o istoriji, ratu, poslu i snu bez kojeg se ne može živjeti.

Grigorij Isajkov kaže da seče sabljom. Glas mu je čeličn, a oči stroge. O takvim ljudima pišu u romanima: pravi kozak.

Ali mi nismo u književnom krugu, ne u cirkusu, već u selu u Brestskoj oblasti bezumnog imena Thelma 2. U ovim Telmama svaka kuća je vikendica. Bjeloruski kozaci žive negdje ovdje. Pokušajte ih pronaći.

Gregory nas vodi do svoje kolibe. On nema kolibu, već potpuno moderan bungalov na jednom nivou. U radnoj sobi se nalazi ikona, transparent sela i kompjuter. U slobodno vrijeme Isaykov igra "Tenkove".

Na polici je Psaltir koji se prenosi s koljena na koljeno. Sa pločama koje su postale porodično naslijeđe. Među relikvijama je i povelja koju je potpisao mitropolit Filaret. U ormaru - ceker i odijelo.

Bjeloruski kozak Grigorij Isaikov uključuje film o jahanju na računaru i pokušava nam objasniti ko je on.

- Ja sam lokalac. "Tuteishy", kako kažu Bjelorusi. Moj stariji brat je rođen tamo, u Nekrasovki, u Ukrajini, a ja sam već ovde.

Sve je počelo ustankom atamana Bulavina. Deo kozaka se preselio u Besarabiju, gde su osnovali svoje naselje. Među njima su bili i moji pradjedovi. Godine 1939. tamo su došle sovjetske vlasti, a 1941. su se već sastavljali spiskovi. Cela porodica je poslata u progonstvo u Kazahstan.

Tada je moj otac pozvan u vojsku, tajno, da se ne bi otkrilo da je prognanik. Uostalom, ovako je kod nas - kozak je dužan da služi. Nedavno je bio slučaj. Nisu uzeli kozaka u vojsku. Poznanik je uzeo flašu konjaka i otišao kod vojnog komesara. Kaže: "Evo ti mita." Nije razumio: "Zašto?" Kozak kaže: „Unuka mi nisu uzeli u vojsku godinu i po dana, pomozite!“ Vojni komesar je bio iznenađen: ovako nešto nikada ranije nije video. Mjesec dana kasnije, momak je odveden u vojsku.

Generalno, moj otac je završio u Pechi, gdje je upoznao moju majku, ona je također iz Kozaka - Ukrajinka. Upoznali smo se, zaljubili, preselili se kod Bresta.

- U Belorusiji su kozaci oduvek bili,- nastavlja Isaikov. - Da biste ovo razumjeli, samo pogledajte kartu, imena. Kozaci, Kazakovka, kozački Bolsun - takva sela su posvuda. Ali nakon ulaska teritorije Bjelorusije u Rusiju, Kozaci su počeli nasilno uklanjati odavde. Izvoz iz centra države u Terek, Ural, Don. Oni koji su to odbili prebrojani su i prebačeni u bojarsku djecu.

U sovjetsko vrijeme pokušavali su da ne reklamiraju svoje kozačko porijeklo: vlasti su nas tretirale dvosmisleno. Starac mi je rekao: "Mi smo Kozaci." Ali samo kod kuće, ne u javnosti. Nema dama, nema konja - ništa. I dao bih život za konja kao dijete, vjerujte mi. Uvek sam znao da sam kozak.

Kako se to dešava danas. Čovjekov djed je bio kozak, pa pita: "Jesam li ja kozak?" Pa, ko si ti? Sovjetska vlada je uradila dobar posao.

Mnogo toga se promijenilo od rekonstrukcije. U Rusiji je na državnom nivou usvojen program za razvoj kozaka, postoje trupe... U Bjelorusiji... Sudija. Bjelorusi, Rusi, Ukrajinci, Jevreji, Poljaci žive mirno u zemlji. Ali kada su kozaci u pitanju, onda svi prave okrugle oči. Gdje su, kažu, ko su oni? Da, živimo ovdje, e-moj!

Nekoliko kilometara od sela u kojem živi Grgur, iza malog šumskog pojasa nalazi se farma. Pa, ako to možete tako nazvati. Postoji štala, tor za konje, platforma za jahanje. Ova farma je trebala postati osnova za kompleks kozačkog sela, ali nije mogla da se pretvori u kompleks. Zašto, Isaykov će nam reći nešto kasnije.

- Vidi, kakva lepotica, pa pucaj, hajde!- komanduje, pokazujući na konje koji jure u mraznu daljinu.

Gregory nastavlja priču:

- Sada u Rusiji čak pišu „kozak“ u pasošu. Iako se povijesno čini da je to imanje. Ali recite mi, da li je postojao neki drugi posjed sa svojom vojskom, svojim vladarom, sa narodnom samosviješću? Kozaci su fenomen sa svim obeležjima nacije. Imali smo čak i teritoriju, ako uzmemo Don, na primjer. Tolstoj je rekao da granica Ruske imperije ide uz vrh kozačkog sedla. 2 hiljade Kozaka moglo je lako poraziti 15-hiljaditu neprijateljsku armiju, imajući gubitke u ljudstvu od 16 ljudi. Sve zemlje su pokušale da ponove kozačke trupe, ali niko nije uspeo. Jedan engleski lord je to najbolje rekao: "Nemoguće ih je ponoviti, jer su Kozaci posebno stanje duha najboljih sinova istočnih Slovena."

A duh kozaka je pravoslavna vera i odbrana otadžbine. Kako je bilo, tako je i ostalo. U Rusiji i sada postoje registrovane kozačke trupe koje služe za zaštitu granice. U Bjelorusiji toga nema.

Kod štale nas čeka maskirni čovjek sa natpisom "Zaštita". Ovo je Orenburški kozak Andrej. “Oženjen, preselio se u Bjelorusiju”,- opušteno priča Andrej svoju priču.

- Pogrešno objašnjenje!- Isaykov ispravlja. - Moram reći: saznao sam da u Bjelorusiji postoji takvo selo u kojem se oživljavaju kozaci, i odmah sam pojurio ovamo.

Sada u selu ima 20 kozaka i 30 kandidata (za sada je to pre kodno ime). A Gregory je njen poglavica. U štali, dvije poletne kozakinje uzimaju krv od konja za analizu. Tuku kopita, brini. Pas koji ujeda kontroliše proces. Hladno je, vjetar se smrzava do kostiju.

Danas u Bjelorusiji postoji nekoliko javnih organizacija koje ujedinjuju kozake. NVO "Bjeloruski kozaci", u čijem sastavu se nalazi selo kod Bresta, jedna je od najvećih. Ima regionalne strukture i lokalne lidere. Kozaci imaju uniforme, tradicije i rituale. Postoje činovi: kornet, kornet, centurion i tako dalje - čija dodjela zavisi, između ostalog, od stvarnog vojnog čina, obrazovanja i društvene aktivnosti. Naš sagovornik - podesaul.

- Organizacija ujedinjuje potomke Kozaka i ljude koji su im bliski po duhu, Gregory objašnjava. - Tata mi je rekao: evo živi kozak, evo seljaka, evo opet kozaka. Nije bilo načina da seljak postane kozak, ma koliko on to želeo. Ali danas je sve drugačije.

- Šta treba učiniti da postaneš kozak? - zainteresovani smo.

- Izvedite podvig!- smeje se ataman.

- Ozbiljno?

- Da napišem prijavu. A ipak, ako je moguće, opravdajte svoju želju.

Ukupno u Bjelorusiji nema više od hiljadu Kozaka. Zvanično je. Prema procenama Isaikova, samo u Brestu ih ima 5-10 hiljada - onih koji još imaju korene. Tu leži glavna zagonetka koju podesaul pokušava riješiti.

- Ne bih mnogo pričao o javnim organizacijama - jer nema šta,- kaže Gregory. - Sve je prazno. Shvatio sam da ljudima treba dati nešto teže od brbljanja. Posebno omladina. Uniforma, konj, sablja - nešto o čemu sam samo sanjao u djetinjstvu. Uostalom, izgubili smo nekoliko generacija, veza među njima je oslabila... Kako to obnoviti?

Jednom na Uskrs stajali smo u blizini lokalnog manastira. Dolazi žena i pita: „Ko su oni, zašto su obučeni?“ Kozaci, pričamo. "Kakvi ste vi kozaci?" Kao oštrica probijena kroz moje srce. Odlučio sam da samo hodanje u uniformi nije prava stvar. A onda je planirao da napravi selo. U početku je iznajmio štalu, radio na konjima za kolske farme. Zatim je odneo zemlju na farmu. Svojim rukama izgradili su novu štalu. Kupili smo mlade konje, svaki je tada koštao 300-400 dolara. Počeli smo razvijati džigitovku. Pozvali su instruktora sa Dona. Iznajmio mu je stan, platio mu platu iz svog džepa. Omladina se uselila.

A onda sam odlučio da razvijem celu stvar. Rekli su mi: ti Griša nisi biznismen, nego mladoženja. Ali rizikovao sam. Pozvao je investitore, upoznao ih sa kompanijom, poklonio 80% akcija. Investitori su obećali da će izgraditi kompleks Cossack Village sa hotelom, restoranom, stadionom sa konjskom zapregom, velikom štalom, zatvorenim paviljonom... Planirane su velike investicije.

Datumom rođenja beloruskih kozaka treba smatrati 22. jul 1654. godine, kada je pravoslavni plemić Konstantin Jurijevič Poklonski, zajedno sa svojim pratiocima (4 plemića i 4 trgovca) i njihovim slugama, stigao kod cara. Aleksej Mihajlovič ga je ljubazno primio, dao mu 40 samulja i 50 rubalja, kao i čin pukovnika i dozvolu da organizuje puk u koji će regrutovati "plemstvo i sve vrste službenih ljudi..."

Došlo je do rata, po naređenju hetmana Bohdana Hmelnickog, 20.000. kozački korpus Zolatorenka bio je na teritoriji Bjelorusije.

Poklonski je vjerovao da bi Bjelorusija trebala stvoriti svoje nezavisne bjeloruske kozake, potčinjene ne Hmelnickom, već preko njega, Poklonskog, direktno caru.

Prvi veliki uspeh Poklonski je imao u gradu Čauzi, koji je 6. avgusta dobrovoljno pripao Rusima. Nakon zakletve, Poklonski je "zabilježio te čausovce i seoske seljake i sakupio 800 pješaka." Nekoliko dana kasnije, njegov puk je već imao oko 1.000 pješaka s trskom, kopljima i škripama i stotinu konjanika.

Nakon predaje Mogiljeva (24. avgusta), ceo Mogiljevski okrug je prebačen u Poklonski. To je značajno podiglo autoritet pukovnika među lokalnim stanovništvom i pretvorilo županiju u njegovu sferu utjecaja.

Komandno osoblje za njihov puk regrutovano je iz plemstva, ponekad čak i iz Poljske. Dakle, jedan od centuriona bio je plemstvo Jakovinski, koji je prešao na pravoslavlje.

Na osnovu kraljevskog pisma Poklonskom, datog 28. decembra 1654. godine, i drugih akata, puk je organizovan na kozački način. Pored pukovnika, tu je bio i pukovski predstojnik: pukovski sudija, pukovski kapetan, pukovski stjegonoša, pukovski sveštenik. Puk je bio podijeljen na stotine.

Dio kozaka je živio u svojim dvorištima u okrugu Mogilev, a ostali, koji nisu imali naseljeno mjesto, bili su smješteni za ishranu u jevrejska dvorišta u tri okruga - Golovčinskom, Belinjičkom i Teterinskom. Kozaci beloruskog puka nisu primali platu iz kraljevske blagajne, već samo izdržavanje u naturi, i to ako nisu imali svoje farme. U jednom od pisama navode ovo: „Mi ne uzimamo novac iz blagajne, samo polažemo glave za čast i za kruh.“

Mogiljevski okrug, bio je sfera bjeloruskog puka, približavajući se položaju pukovnije u Ukrajini. Do kraja 1654. godine u njemu je bilo 4 hiljade ljudi.

Puk je učestvovao u svim vojnim operacijama. Po naređenju cara poslat je u Borisov i Minsk sa zadatkom da spriječi prolazak poljskih trupa preko Berezine, ali su ga Poljaci koji su se probili do Mogiljeva potisnuli nazad.