Baškiri su ljudi koji naseljavaju regiju Baškortostan. Pripadaju Turcima i navikli su na oštru klimu Urala.

Ovaj narod ima prilično zanimljivu historiju i kulturu, a stare se tradicije još uvijek poštuju.

istorija

Baškirini vjeruju da su se njihovi preci počeli doseljavati na teritorije koje su ljudi danas okupirali prije otprilike hiljadu godina. Pretpostavku potvrđuju arapski putnici koji su studirali lokalne regije u 9-13 veku nove ere Prateći njihove zapise, možete pronaći spomene na ljude koji su zauzimali greben Urala. Zemlja Baškira podijeljena je po okupaciji. Na primjer, vlasnici kamila uzeli su stepe za sebe, a pastoralisti su dobili planinske pašnjake. Lovci su radije živjeli u šumama u kojima je bilo puno životinja i divljači.
Od vremena organizacije društva među Baškirima, popularno okupljanje Džiin igralo je glavnu ulogu. Knezovi su imali ograničenu moć, najvažniju ulogu imao je glas naroda. Dolaskom Khana Batua, život Baškarija nije se bitno promijenio. Mongoli su u Baškirima vidjeli svoje drugove plemena, pa su odlučili da ne diraju njihova naselja. Kasnije se islam počeo širiti u Baškiriji, zamijenivši poganstvo. S izuzetkom plaćanja yasaka, Mongoli se nisu ni na koji način miješali u narod naroda. Planina Baškirs ostala je potpuno neovisna.
Baškiri su oduvijek vodili trgovinske odnose sa Rusijom. Novgorodski trgovci laskavo su govorili o robi, posebno o vuni. Tokom vladavine Ivana Trećeg, vojnici poslani u Belu Vološku opustošili su Tatare, ali nisu dotakli Baškirce. Međutim, i sami Baškiri su patili od Kirgiz-Kaisaksa. Ovi progoni, u kombinaciji sa rastućom snagom moskovskog cara, naveli su Baškirce da se ujedine s Rusima.

Baškiri nisu htjeli platiti porez Kazanu i dalje su doživljavali racije svojih susjeda, pa su nakon prihvatanja državljanstva odlučili zamoliti kralja da izgradi grad Ufu. Kasnije su izgrađene Samara i Čeljabinsk.
Baški ljudi su počeli da se dele na voloste sa utvrđenim gradovima i velikim okruzima.
Zbog činjenice da dominantna religija u Rusiji je bilo pravoslavlja, Baškirije nisu mogle osjetiti neovisnost, što je postalo razlog ustanka, koji je vodio pristalica islamskog Seita. Ovaj ustanak je ugušen, ali nakon samo pola stoljeća izbio je novi. To je pogoršavalo odnose s ruskim carima, koji su iz jedne zemlje naređivali da ne tlače narod, a iz druge na svaki mogući način ograničavali njihovo pravo na posjedovanje teritorija.
Postepeno, broj ustanka je počeo da se smanjuje, a razvija se i region. Petar Veliki je lično ukazao na značaj razvoja Baškirskog kraja, što je dovelo do stvaranja fabrika koje ekstrahiraju bakar i gvožđe. Stanovništvo je neprestano raslo, uključujući zahvaljujući pridošlicama. Na položaju 1861. godine, Baškirima su osigurana prava seoskog stanovništva.
U 20. stoljeću počele su se razvijati obrazovanje, kultura i etnički identitet. Veljača revolucija omogućila je narodu steći državnost, ali je izbijanje Velikog domovinskog rata znatno usporilo napredak. Represija, suša i asimilacija igrali su negativnu ulogu. Trenutno se regija naziva Republika Baškortostan i odlikuje je aktivna urbanizacija.

Život

Dugo su se Baškirije djelomično vodile nomadska slika život, ali postepeno se preselio na ustaljeni način. Yurte tipične za nomade zamijenile su kuće sa brvnarama i kolibe od adobe. Predanost islamu uvijek podrazumijeva patrijarhat, pa čovjek ostaje glavni. Sledeće karakteristike načina života karakteristične su i Baškirima:

1. Srodstvo je jasno podeljeno na majčinski i očinski deo, tako da se može odrediti nasledstvo.
2. Imanje i kuću naslijedili su mlađi sinovi.
3. Najstariji sinovi i kćeri dobili su dio nasljedstva nakon vjenčanja.
4. Momci su se vjenčali sa 16, a djevojke su postale supruge u 14.
5. Islam je dozvolio nekoliko supruga, mada su samo bogati uživali ovu privilegiju.
6. Za mladenku do danas daju kalim, što uvijek zavisi od statusa roditelja mladenki. Prije toga, kalym se plaćao goveda i konje, odjeće, oslikane marame i lisice od lisice.

Kultura

Praznici

Baškirski praznici su veličanstveni i svečani. Događaji se slave u proljeće i ljeto. Jedan od najstarijih praznika je dolazak rolada, što simbolizuje dolazak proljeća. Baškirci pitaju o plodnosti zemlje, žetvi, priređuju veličanstvene plesove i zabave. Obavezno hranite rakiju obrednom kašom.
Značajan odmor je Sabantuy, koji označava početak rada na poljima. Tokom ovog odmora stanovnici su se takmičili jedni s drugima, organizovali su takmičenja u hrvanju, trčanju, konjskim trkama i igrali su „povuci konop“. Pobjednici su nagrađeni, a onda je narod priredio veličanstvenu gozbu. Glavno jelo na stolu bilo je beshbarmak, supa s rezancima i kuhanim mesom. U početku je Sabantuy bio praznik na kojem su vršeni rituali kako bi umanjili bogove žetve. Sada ga Baškirci slave kao počast tradiciji. Jiin je značajan nacionalni praznik na kojem se obično održavaju sajmovi. Odličan je dan za profitabilne kupovine i obavljanje transakcija.
Baškirski slave muslimanske praznike i poštuju sve tradicije, slijedeći religiju.

Folklora

Širenje Baškirskog folklora pogodilo je mnoge ruske regije... Takođe je zastupljen u republikama Tatarstana, Sahe i nekim zemljama ZND. Na mnogo načina se Baškirski folklor konvergira s turskim. Ali ima ih mnogo karakteristične osobine... Na primjer, kubair-epovi, u kojima može postojati zaplet, iako ponekad kao takav nema. Kubaji sa zapletima obično se nazivaju epskim pesmama, a non-plot - odama.
Najmlađi je mamac - predstavlja lirske legende, epske pjesme. Smatra se da su munojati po sadržaju bliski mamcima - to su pjesme kojima je svrha veličanje zagrobnog života.
Posebno je cijenjen među Baškirima postao narodne priče... Često su glavni likovi u njima životinje, priče imaju oblik legende, pune su fantastičnog značenja.
Likovi Baškirskih bajki susreću se s vješticama, duhovima rezervoara, šalama i drugim bićima. Među bajkama postoje određeni žanrovi, na primjer, kulamasy. Postoje mnoge basne ispunjene klišejima s lokalnim aforizmima.
Folklor utječe na odnose u obitelji i domaćinstvu, o čemu smo već raspravljali gore, a bit će obrađeni u odjeljcima "Karakter" i "Tradicije". Tako je folklor kao fenomen apsorbirao poganske običaje i kanone islama.

Lik

Baškariji su istaknuti po ljubavi prema slobodi i duhovnom raspoloženju. Uvek teže pravdi, ostaju ponosni, tvrdoglavi. Narod se prema pridošlicama odnosio s razumijevanjem, nikad se nisu nametnuli i prihvatili ljude onakve kakvi jesu. Nije pretjerivanje reći da su Baškeri apsolutno odani svim ljudima.
Gostoljubivost je propisana ne samo drevnim običajima, već i važećim šerijatskim zakonom. Svakog gosta treba nahraniti, a onog koji odlazi dobija poklon. Ako su gosti došli s bebom, to znači da mu treba pokloniti poklon. Vjeruje se da će se na ovaj način beba smiriti i da neće donijeti kletvu na vlasnikovu kuću.
Stav Baškirki prema ženi oduvijek je bio pošten. Po tradiciji, roditelji su birali mladenku, bili su zaduženi i za organizovanje venčanja. Prije toga, djevojčica nije mogla komunicirati s roditeljima svoga supruga tokom prve godine nakon braka. Međutim, dugo je u porodici bila poštovana i poštovana. Mužu je bilo strogo zabranjeno dizati ruku svojoj ženi, kako bi bio pohlepan i škrt u svom stavu. Žena je, s druge strane, morala biti vjerna - izdaja je bila strogo kažnjena.
Baškirisi su oprezni o djeci. Po rođenju djeteta, žena je postala poput kraljice. Sve to bilo je potrebno da dijete odraste zdravo i sretno.
Starješine su igrale najvažniju ulogu u životu Baškira, zato je običaj odavanja počasti starješinama preživio do danas. Mnogi se Baškići savjetuju sa starima i traže blagoslove za ponude.

Tradicije

Carina

Očito je da Baškirski ljudi ne poštuju samo tradicije, već i običaje koji se povezuju s prošlim generacijama i temeljima islama. Dakle, potrebno je zakopati mrtve prije zalaska sunca. Pranje se obavlja tri puta, pokojnici moraju biti umotani u plašt, čitaju se molitve i uređuju grobovi. Prema muslimanskim obredima, sahrana se obavlja bez lijesa. Baškirski običaj propisuje da se recita molitva stihova.

Nevjerojatno svadbene tradicije i običaje koji uključuju čitav kompleks. Baškiri vjeruju da čovjek neće postati ugledan dok se ne oženi. Zanimljivo je da su Baškirke već od adolescencije planirali vjenčanja za svoju djecu. To je zbog stara tradicija rano da se udaju za decu. Pokloni za venčanje dodeljeni su na poseban način:

• Konj s sedlom, jedan običan dječak prikupio je poklone od svih koji su došli čestitati mladencima;
• Skupljajući novac, šalove, niti i druge poklone, otišao je do mladoženje;
• Bilo je zabranjeno dodirivati \u200b\u200bpoklone;
• Svekrva je pozvala goste na ceremoniju čaja, uglavnom rođake i prijatelje;
• Tokom venčanja uvek je bilo svađe za mladenku. Pokušali su oteti djevojčicu, a mladoženje je nametnuta tuča. Ponekad je došlo do prilično ozbiljnih svađa, a po tradiciji je mladoženja morao pokriti svu štetu.

U vezi sa brakom uvedene su mnoge zabrane. Dakle, muž je morao biti barem 3 godine stariji od supruge, zabranjeno je uzimati žene iz njegove porodice kao ženu, samo su se predstavnici 7 i 8 generacija mogli vjenčati.
U današnje vrijeme vjenčanja su postala skromnija, a mladenci postali pragmatičniji. Suvremeni tempo urbanizacije doveo je do drugačijeg načina života, pa je poželjno da Baškirci dobiju automobil, računar i drugu vrijednu imovinu. Veličanstveni rituali i plaćanja kalima stvar su prošlosti.
Praksa higijene postoji od davnina. Ljudi su oprali ruke prije nego što su sjeli za stol. Obavezno je oprati ruke nakon mesa. Ispiranje usta smatralo se dobrom pripremom obroka.
Baškirci nazivaju međusobnu pomoć kaz umahe. Običaj se odnosio na žetvu pataka i gusaka. Na njega su obično pozvane mlade djevojke. U isto vrijeme raspršile su se guske perje i žene su tražile obilno potomstvo. Tada su pojeli guske sa palačinkama, medom, čak-čakom.

Hrana

Baškirska kuhinja nudi profinjeni gurman jednostavna jela... Glavna stvar za jedan Baškir je dobro hraniti, a poslastice su na drugom mjestu. Izrazita karakteristika u kuhinji je odsutnost svinjetine, i to ne zbog islamskih kanona, već čisto sa drevnim prehrambenim navikama. Na tim mjestima nije bilo divlja svinja, pa su jeli ovčetinu, govedinu i konjsko meso. Baškirska jela su srdačna, hranljiva i uvijek pripremljena od svježih sastojaka. U jelo se često dodaju luk, začinsko bilje i začinsko bilje. To je luk koji Baškirji jako cijene korisne osobine, jer svjež, ovaj proizvod pomaže u borbi protiv bakterija, omogućava vam unošenje vitamina C i normalizaciju krvnog pritiska.
Meso se može jesti kuhano, sušeno, pirjano. Konjsko meso koristi se za pravljenje konjskih kobasica. Uobičajeno je da se poslužuje s napicima fermentacije od ayrana.
Najvažniji napitak bio je koumiss. Za nomadska plemena napitak je bio neophodan, jer je čak i najtoplijeg dana zadržao svoja svojstva. Postoji mnogo načina da se naprave kumi, koje Baškirke čuvaju i prenose s generacije na generaciju. Pozitivna svojstva piće jača imunitet, poboljšava radnu snagu nervni sistem održavanje i elastičnost kože.
Mliječna jela u Baškirskoj kuhinji obiluju raznovrsnošću. Baškariji vole pečeno mlijeko, pavlaku, skut sa medom. Važan proizvod je karota, sir koji se čuvao tokom zime radi dobivanja hranljivih sastojaka i masti. Dodavala se bujonima, pa čak i čaju. Baškirski rezanci nazivaju se salma i dolaze u mnogo oblika. Priprema se u obliku kuglica, kvadratića i strugotina. Salma se uvijek izrađuje ručno, tako da postoji puno mogućnosti.
Pijenje čaja važna je tradicija, a čaj se zajedno s kumisom smatra nacionalnim napitkom. Baškirci piju čaj sa čipsom, kuvano meso, chak-chak, bobica marshmallow i pita. Pastila se pripremala od isključivo prirodnih bobica, naribanih kroz sito. Pire je rastavljen na dasake i sušen na suncu. Za 2-3 dana dobijena je izvrsna i prirodna delicija. Najčešće se pije čaj sa mlijekom i ribizlom.
Baškirski med je brend Bashkirije. Mnogi gurmani smatraju ga referencom, jer je recept za pravljenje prvog meda star godinu i pol hiljada godina. Stanovnici Baškirije pažljivo su čuvali svoje tradicije, pa se danas jedna prekrasna delicija ispostavila veličanstvenom. O berbi meda u davnim vremenima svjedoče kamene slike pronađene u regiji Burzyan. Zabranjeno je falsifikovanje Baškirskog meda. Pod ovom markom proizvodi se samo nacionalni proizvod. On je taj koji služi kao osnova za pripremu takvog deserta kao što je čak-čak.

Izgled

odjeća

Značajka odjeće Baškir je upotreba raznih vrsta umjetnosti tkanja. Na primjer, primjena aplikacija, pletiva, vezenje uzoraka, ukrašavanje novčićima i koraljima, ukras na koži. Često je nekoliko majstora bilo uključeno u stvaranje jednog kostima. Njihov zadatak je bio da dobiju dobro koordiniran ansambl, objedinjen jedinim umjetnički dizajn... Pridržavanje tradicija bilo je neophodno u izradi kostima. Formiranje nošnje odvijalo se pod utjecajem stočarstva. Za izolaciju su ljudi koristili ovčje kapute, krznene kapute od ovčja vuna.
Kućna krpa bila je prilično gusta, a praznična krpa nasuprot tome tanka. Da bi materijal bio što gušći, odbačen je i zalijevan vrućom vodom.
Čizme su bile izrađene od kože. Koža se može kombinirati s tkaninom ili filcem. Za izoliranje odjeće koristili su krzno divlje životinje. Vjeverica, zec, vuk i ris bili su posebno traženi. Za svečane krznene kapute i kape su koristili dabar i vidru. Konopljine niti, koje su povećale snagu, igrale su značajnu ulogu. Košulje su bile rađene od lana i ukrašene geometrijskim uzorcima.
Dizajn nošnje varirao je ovisno o regiji stanovanja. Na primjer, u jugoistočnim krajevima preferirali su se crvena, plava i zelena boja. Sjeveroistočni, Čeljabinsk i Kurgan Baškirji nosili su haljine s obrubljujućim vezom.
Rub haljine bio je ukrašen ukrasima, poput rukava. U 13. stoljeću počeli su se pojavljivati \u200b\u200bnovi materijali za izradu odjeće, uključujući tkanine flamske, holandske i engleske proizvodnje. Baškirci su počeli cijeniti finu vunu, baršun i saten. Hlače i košulja ostale su uobičajena odlika ženskih i muških odijela (žene su nosile haljine).
Često su Baškirke morale nositi čitav set gornje odjeće. Svaka je bila slobodnija od prethodne, što je omogućavalo kretanje okolo i bijeg od hladnoće. Ista značajka zadržana je i za svečane odjeće. Na primjer, Baškirji su mogli istovremeno da nose nekoliko odora, bez obzira na vremenske prilike.
U planinskoj Baškiriji muškarci su nosili košulju od platna, platnene hlače i laganu haljinu. Zimi je došlo vrijeme hladnog vremena, a platnenu odjeću zamijenila je vunenom odjećom. Rađena je od kamelije vune. Košulja nije bila opasana, već je pojas za nož učvršćivao ogrtač. Sjekira je služila kao dodatno oružje za lov ili planinarenje u šumi.
Sama odora služila su kao svakodnevno nošenje. Mnoge kopije mogu se vidjeti u muzejima koji se nalaze na teritoriji Baškirije. Upečatljiv primjer ljepote ženske odjeće među Baškirima je beshmet i elyan. Jasno pokazuju sposobnost majstora da za ukrašavanje tkanina koriste vez, koralje, perle i kovanice. Da bi odjeća bila što šarenija, majstori su koristili krpu različitih boja. Zajedno sa zlatnom i srebrnom pletenicom dobili su jedinstven asortiman. Sunce, zvijezde, životinje i antropomorfni uzorci korišteni su kao ukras.
Koralji su omogućavali polaganje trokuta i prekrasnih rombova. Rebra je bila korištena za zakrpu koja je rađena na struku. Različite vrste rese, gumba, ukrasnih detalja omogućile su još svjetliji efekt.
Muškarci su nosili krznenu odjeću, ali žene su to smatrale rijetkošću. Napravili su to s prešitim kaputom i koristili šal. Dolaskom jakog hladnog vremena žena se mogla sakriti u muževu kaputu. Krzneni kaputi za žene počeli su se pojavljivati \u200b\u200bprilično kasno i koristili su se isključivo za ceremonije.
Samo su bogati Baškirji mogli priuštiti nakit. Najčešći plemeniti metal bilo je srebro, koje su rado kombinirali s koraljima. Takvi ukrasi korišteni su za ukrašavanje gornje odjeće, obuće i kape.
Baškiri su mali narod. Ima ih nešto više od milion i pol, ali zahvaljujući poštovanje tradicijama, ovaj narod je mogao postići prosperitet, bogata kultura i postao jedan od najistaknutijih na području Ruske Federacije. Sada je regija snažno pod utjecajem urbanizacije, sve više mladih ljudi žuri u gradove u potrazi za stalnim poslom i smještajem. Međutim, to ne sprečava Baškirce da poštuju drevne običaje, prenose recepte nacionalnih jela s generacije na generaciju i žive u miru jedno s drugim, kao što je to običaj od davnina.

Ruska savezna republika je višenacionalna država, predstavnici mnogih naroda žive, rade i poštuju svoje tradicije, od kojih su jedan Baškirci koji žive u Republici Baškortostanu (glavnom gradu Ufe) na teritoriji Volge Savezni okrug... Moram reći da Baškirci ne žive samo na ovom području, mogu se naći svugdje u svim uglovima Ruske Federacije, kao i u Ukrajini, Mađarskoj, Kazahstanu, Uzbekistanu, Turkmenistanu i Kirgistanu.

Baškirci, ili kako sebe nazivaju Baškorts - autohtono tursko stanovništvo Baškirije, prema statistikama, oko 1,6 miliona ljudi ove nacionalnosti živi na teritoriji autonomne republike, značajan broj Baškirista živi na teritoriji Čeljabinska (166 hiljada), Orenburga (52,8 hiljada) , nalazi se oko 100 hiljada predstavnika ove nacionalnosti Permska regija, Regije Tjumenj, Sverdlovsk i Kurgan. Njihova religija je islamski sunnizam. Baškirske tradicije, njihov život i običaji veoma su zanimljivi i razlikuju se od ostalih tradicija naroda turske nacionalnosti.

Kultura i život naroda Baškira

Do kraja 19. stoljeća, Baškirski su vodili polu nomadski način života, ali su postepeno postali sjedilački i savladali poljoprivredu, Istočni Baškirci neko vrijeme su vježbali izlazak na ljetnu nomadu, a ljeti su radije živjeli u jurtama, a s vremenom su počeli živjeti u drvenim kolibama ili klackalicama. zatim u modernijim zgradama.

Porodični život i obilježavanje narodnih praznika Baškarija gotovo do kraja 19. stoljeća bili su podložni strogim patrijarhalnim osnovama, u kojima su bili prisutni i običaji muslimanskog šerijata. U sistemu srodstva tražio se utjecaj arapskih tradicija, što je podrazumijevalo jasnu podjelu rodbinske crte na majčinski i očinski dio, što je kasnije bilo potrebno za utvrđivanje statusa svakog člana porodice u nasljednim pitanjima. Pravo manjine bilo je na snazi \u200b\u200b(privilegija prava mlađeg sina) kada su kuća i sva imovina u njoj nakon očeve smrti prešli na najmlađeg sina, starija braća su trebali dobiti svoj dio nasljeđa tokom života oca, kad su se vjenčali, a kćeri kada su bili u braku. Ranije su Baškirije svoje kćerke dale u braku prilično rano, optimalna dob za to smatralo se sa 13-14 godina (mladenka), 15-16 godina (mladoženja).

(Slika F. Roubauda "Lov na Baškire sa sokolima u prisustvu cara Aleksandra II" 1880-ih)

Bogati Baškorti prakticirali su poligamiju, jer islam dopušta da istodobno imaju do 4 žene, a postojao je običaj zavjere djece dok su još bili u kolijevci, roditelji su pili bata (kumis ili razrijeđeni med iz jedne posude) i tako stupili u svadbeni savez. Prilikom vjenčanja s mladenkom bilo je uobičajeno davati kalym, što je zavisilo od materijalnog stanja roditelja mladenki. To bi mogle biti 2-3 konja, krave, nekoliko odjeće, par cipela, oslikani šal ili haljina, majica nevjeste predstavljena je krzna od lisice. U braku su se poštovale drevne tradicije, na snazi \u200b\u200bje bila vladavina levirata (mlađi brat se mora oženiti starijom ženom), sororata (udovica se udaje mlađa sestra njegova pokojna supruga). Islam igra ogromnu ulogu u svim sferama društvenog života, otuda i poseban položaj žena u porodičnom krugu, u procesu braka i razvoda, kao i u nasljednim odnosima.

Tradicije i običaji naroda Baškira

Glavne svečanosti Baškira održavaju se u proljeće i ljeto. Ljudi Baškortostana proslavljaju Kargatui "praznikom rolaka" u vrijeme kad rooks stigne u proljeće, smisao praznika je slaviti trenutak buđenja prirode iz zimskog sna, a ujedno i prigodu da se okrenu silama prirode (usput rečeno, Baškiristi vjeruju da su to rokovi koji su s njima usko povezani) sa zahtjevom o dobrobiti i plodnosti nadolazeće poljoprivredne sezone. Prije su samo žene i mlađe generacije mogle sudjelovati u svečanostima, sada su ta ograničenja ukinuta, a muškarci također mogu plesati, jesti obrednu kašu i ostatke ostavljati na posebnim balvanima za roladu.

Praznik plugova Sabantuy posvećen je početku rada na poljima, svi stanovnici sela došli su na otvoreno područje i sudjelovali na raznim natjecanjima, borili su se, natjecali u trčanju, jahali konje i povlačili jedni druge na konopima. Nakon određivanja i nagrađivanja pobjednika, postavljen je zajednički stol s raznim jelima i poslasticama, obično je to bio tradicionalni beshbarmak (jelo od sjeckanog kuhanog mesa i rezanci). Ranije se ovaj običaj provodio kako bi se smirili duhovi prirode, kako bi zemlju učinili plodnom, i dala dobru žetvu, a s vremenom je postala običan proljetni praznik, što je označilo početak teških poljoprivrednih radova. Stanovnici regije Samara oživjeli su tradiciju i praznika Grachin i Sabantuy, koji se obilježavaju svake godine.

Važan praznik Baškirima zove se Jiin (Yiyin), u njemu su učestvovali stanovnici nekoliko sela, tokom kojih su vršene razne trgovačke radnje, roditelji su se dogovorili o braku djece, održavale su se fer prodaje.

Također, Baškirci odaju počast i slave sve muslimanske praznike koji su tradicionalni za sve pristalice islama: to su Eid al-Adha (kraj posta) i Eid al-Adha (praznik kraja hadža, na kojem se mora žrtvovati ovna, deva ili krava) i Mavlid -bajram (poslanik Muhammed je poznat).

Južni Ural, Južni pred- i Trans-Ural. Stanovništvo iznosi 1 milion 673 hiljade ljudi. U pogledu broja Baškira oni zauzimaju četvrto mjesto u Ruskoj Federaciji, nakon Rusa, Tatara i Ukrajinaca. Govore baški jezik. Vjernici su sunitski muslimani.

Veliki povjesničar S. I. Rudenko u svom temeljnom djelu „Baškirsi“ povezuje Baškirce s plemenima koja su živjela na Uralu još u II milenijumu prije nove ere. Na Uralu su, prema pisanim izvorima, živjela drevna baškirska plemena prije više od hiljadu godina, o čemu svjedoče izvještaji putnika. Prve pisane informacije o Baškirima potiču iz -X stoljeća. Oko 840. Baškirske zemlje posjetio je arapski putnik Sallam at-Tarjuman, koji je naznačio približne granice te zemlje. Drugi arapski autor, al-Masudi (umro oko 956. godine), govoreći o ratovima bliskim Aralno more, spominje Baškire među zaraćenim narodima. Ostali autori također su pisali o Baškirima kao glavnom stanovništvu Južnog Urala. Ibn Rust (903) izvijestio je da su Baškiri „neovisan narod, koji zauzima teritoriju s obje strane Uralskog grebena između Volge, Kame, Tobola i gornjeg toka Yaika“. Pouzdane informacije o Baškirima nalaze se u knjizi Ahmeda Ibn Fadlana koji je 922. godine u okviru ambasade bagdadskog kalifa posjetio Volgu Bugarsku. Opisuje ih kao ratnički turski narod koji obožava razne sile prirode, ptica i životinja. Istovremeno, prema autoru, još je jedna grupa Baškirskih verovala više visokog oblika religija, uključujući panteon od dvanaest božanskih duhova, na čelu s nebeskim bogom Tengrijem.

Teritorij modernog Baškortostana bio je zona interakcije između finsko-ugrskog, turskog i indoeuropskog naroda. Najčešća etimologija imena "Bashkort" - od "bash" - "glava" i tursko-oguz "gurt", "kurt" - "vuk" (uticaj plemena Oguz (Pechenegs) u etnogenezi drevnih Baškira je nesumnjivo). Ibn Fadlan, koji je ostavio prve pouzdane podatke o Baškirima, jasno ukazuje na turski identitet Baškira.

Doba Zlatne Horde

Prihvatanje državljanstva Moskve

Uspostavljanje moskovskog suzeranjstva nad Baškirima nije bilo jednokratan čin. Prvi (zimi 1554.) koji su uzeli državljanstvo Moskve bili su zapadni i sjeverozapadni Baškiri, prethodno podložni kazanskom kani. Slijedom njih (1554. - 1557.), Baškirije središnje, južne i jugoistočne Baškije uspostavile su veze s Ivanom Groznim, koji je tada koegzistirao na istoj teritoriji s Nogajskom hordom. Trans-uralski Baškeri bili su primorani da nakon sporazuma s Sibirskim kanatom postignu sporazum s Moskvom 80-ih i 90-ih godina 16. Pobjedivši Kazan, Ivan Grozni se obraća Baškirskom narodu s apelom da dobrovoljno dođe pod njegovu najvišu ruku. Baskiri su reagirali i na narodnim sastancima klanova odlučili proći pod moskovskom vazalom na temelju jednakog sporazuma s carom. Ovo je bio drugi put u njihovoj viševjekovnoj historiji. Prvi je bio sporazum s Mongoli (XIII vek). Odredbe i uvjeti bili su jasno navedeni u ugovoru. Moskovski suveren je zadržao sve svoje zemlje za Baškire i priznao im patrimonijalno pravo (valja napomenuti: osim Baškirskog, nijedan narod koji je uzeo rusko državljanstvo nije imao patrimonijalno pravo na zemlju). Moskovski car je također obećao da će sačuvati lokalnu samoupravu, a ne da tlači muslimansku religiju ("... baškirski profesori islama dali su svoju riječ i zakleli se da ih nikada neće prisiljavati na drugu religiju ..."). Tako je Moskva napravila ozbiljne ustupke Baškirima, što je, naravno, odgovaralo njenim globalnim interesima. Baškirci su se, zauzvrat, obvezali vršiti vojnu službu o svom trošku i plaćati riznicu yasak - porez na zemlju.

Naplata poreza sa teritorije Baškortostana poverena je Redu Kazanske palate. Teritorij Baškortostana u XVI-XVII veku u carskim dokumentima je označen kao "Ufa okrug", koji je bio podeljen na ceste Nogai, Kazan, Sibir i Osinskaja (darugi). Trans-uralski Baškiri bili su dio sibirskog puta. Putevi su se sastojali od plemenskih volosti, koji su zauzvrat bili podijeljeni u klanove (aimaks ili tyuby).

1737. godine, preko-uralski dio Baškortostana pripisan je novostvorenoj provinciji Isetskaya, čija je teritorija obuhvaćala moderni Kurgan, sjeveroistočni dio Čeljabinska, južni - Tjumen, istočni - Sverdlovsk. 1744. carica Elizaveta Petrovna najvišim dekretom naredila je "da se nalaze u provinciji Orenburg i da se zovu provincija Orenburg, a u njoj upraviteljica tajnog vijećnika Nepljeva". Pokrajina Orenburg je formirana kao dio provincija Orenburg, Ufa i Iset.

Baškirski ustanici

Tokom života Ivana Groznog, uslovi sporazuma ipak su poštovani, a on je, uprkos svojoj surovosti, ostao u sjećanju Baškirskog naroda kao svojevrsnog, "bijelog" kralja. Dolaskom na vlast Doma Romanova u XVII. carska politika u Baškortostanu odmah se počela mijenjati na gore. Riječima, vlasti su uvjerile Baškinje da im je vjernost odredbama sporazuma, u stvari su krenule na put njihovog kršenja. To je, prije svega, bilo izraženo u pljački patrimonijalnih Baškirskih zemalja i izgradnji utvrda, utvrda, naselja, kršćanskih manastira, crta po njima. Vidjevši masovno pljačkanje njihovih zemalja, kršenje iskonskih prava i sloboda, Baškirski su ustali 1645., 1662.-1664., 1681.-1664., 1705.-11., 25. Carske vlasti bile su prisiljene udovoljiti mnogim zahtjevima pobunjenika. Nakon Baškirskog ustanka 1662-1664. vlada je još jednom zvanično potvrdila pravo baškara na zemljište. Za vreme ustanka 1681-1684. - sloboda prakticiranja islama.Nakon ustanka 1705-11. (ambasada s Baškira opet se zaklela na vjernost caru tek 1725.) - potvrdila su patrimonijalna prava i poseban status Baškir i održao suđenje, koje je završilo osudom za zloupotrebu vlasti i izvršavanje vladinih "donositelja zarade" Sergejeva, Dokhova i Žihareva, koji su tražili poreze od Baškira koji nisu bili predviđeni zakonom, a što je poslužilo kao jedan od razloga ustanka. , Astrahan, Vjatka, Tobolsk, periferija Kazana (1708) i kavkaske planine (tokom neuspjelog napada njegovih saveznika - kavkaskih planinara i ruskih raskošnih kozaka, grad Tersky, jedan od vođa Baškirskog ustanka 1705-11, zarobljen je i kasnije pogubljen. , Sultan Murat). Ljudski i materijalni gubici bili su ogromni.

Najteži u smislu gubitaka za same Baškiriste je ustanak 1735-1740., Tijekom kojeg je izabran kan Sultan-Girey (Karasakal). Prema proračunima američkog povjesničara A. S. Donnellyja, umrla je svaka četvrta osoba Baškira. Sljedeći ustanak izbio je 1755. Razlog tome bile su glasine o vjerskom progonu i ukidanju laganog yaska (jedini porez na Baškiriste; yasak je odveden samo sa zemlje i potvrdio njihov status rodoljublja zemljoposjednici) dok su zabranivali besplatno iskopavanje soli, što su Baškirci smatrali svojom privilegijom. Ustanak je bio sjajno planiran, ali nije uspio zbog spontanog preuranjenog nastupanja Baškira Burzijanskog klana, koji je ubio sitnog službenika - mito i silovatelja Bragina. Zbog ove smiješne i tragične nesreće oboreni su planovi za istovremeno obavljanje Baškirista sva 4 puta, ovaj put u savezu sa Mišarima, i, eventualno, Tatarima i Kazahstancima. Najpoznatiji ideolog ovog pokreta bio je akhun sibirskog puta Baškirije, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). U zatočeništvu je Mullah Batyrsha napisao svoje čuveno "Pismo carici Elizaveti Petrovni", koje je i danas preživelo kao zanimljiv primjer analize uzroka Baškirskih ustanka od strane njihovog sudionika.

Učešće u seljačkom ratu 1773.-1775. Smatra se posljednjim Baškirskim ustankom. Emelyana Pugacheva, heroj ovog ustanka Salavat Yulaev, takođe je ostala u narodnom sjećanju.

Rezultat tih ustanka bilo je utvrđivanje statusa imanja Baškira.

Baškirima u Domovinskom ratu 1812. godine

Prije početka rata: 1. Baškirska pukovnija bila je u sastavu kozačkog korpusa Atamana Platova, smještenog u gradu Grodnu; 2. Baškirska pukovnija bila je u sastavu 1. brigade pukovnika Ilovajskog 12., 5. pešadijske divizije, 2. Zapadne vojske. postao dio avangarde 3. pješačkog korpusa general-potpukovnika Tučkova 1. Nakon saznanja o početku rata, Baškirci su odmah formirali 3., 4., 5. Baškirski puk dobrovoljaca.

Platovski kozački korpus, koji je pokrivao povlačenje Bagrationine vojske, 15. (27.) 1812. godine započeo je bitku kod Grodna, u kojoj je aktivno učestvovao i 1. Baškirski puk. Posebno su se istakli privatni Buranbai Chuvashbaev, Uzbek Akmurzin, Esaul Ihsan Abubakirov, kornet Gilman Khudaiberdin.

Bitka Platove konjice s francuskom avangardom poznata je 17. juna (9. jula). Brigada generala Turna sa šest pukova bila je potpuno poražena. U ovoj bitki, zajedno s don Konjacima, hrabro su se borili Baškirski konjanici. Novoimenovani privatni Uzbek Akmurzin promaknut je u narednika za ovu bitku.

1. (13.) Platov korpus stigao je u Romanovo; 2. (14. jula), sedam konjaničkih neprijateljskih pukova sastali su kozaci, Baškiri, Kalmiksi, a nakon tvrdoglave bitke, oni su svrgnuti. Dobivši pojačanje, neprijatelj je pokrenuo drugi napad, ali suočen s čvrstom odbranom, bio je prisiljen ponovno se povući. Ponovo je ugledni konjanik Buranbai Chuvashbayev promaknut u narednika za izvrsnu službu i pokazao hrabrost.

Borodino Posebno se isticao 3. bataljon Ufijskog pešadijskog puka.

u Baškiriji i iz Baškirstva susednih okruga Permske i Orenburške pokrajine formirana su 28 (uključujući 6 popravaka) Baškirskih, 2 Misharska (Mešerjakova) i 2 Teptyarska kozačka puka.

15. avgusta 1812. Baškariri, Teptjari i Mišari donirali su vojsci 500 hiljada tadašnjih rubalja carskih rudnika punih težina.

Svaka je pukovnija imala svoj transparent. I dalje se drži zastava 5. Baškirske dobrovoljačke pukovnije Nacionalni muzej Republika Baškortostan

Vojska Baškir-Mešerjaka. Kantonski sistem upravljanja

Najznačajnija od reformi u odnosu na Baškire koje je provela carska vlada u 18. stoljeću bilo je uvođenje kantonalnog sistema vlasti, koji je djelovao s nekim promjenama do 1865. godine. Dekretom od 10. aprila 1798. Baškirsko i Mišarsko stanovništvo ovog kraja prebačeno je u vojno-službenu klasu i bilo je dužno obavljati pograničnu službu na istočnim granicama Rusije. Administrativno su stvoreni kantoni. Trans-uralski Baškirini našli su se u 2. (Jekaterinburg i Šadrinski okrug), 3. (Troitsky okrug) i 4. (Chelyabinsk okrug) kantonima. Drugi kanton nalazio se u Permi, 3. a četvrti - u provincijama Orenburg. 1802-1803. Baškirji Šadrinskog okruga bili su izdvojeni u nezavisni 3. kanton. S tim u vezi su se promijenile i serijski brojevi kantoni. Bivši 3. kanton (okrug Troitsk) postao je 4., a nekadašnji četvrti (okrug Čeljabinsk) 5.

Velike promjene sistema kantonalne vlasti poduzete su 1830-ih. Iz stanovništva regije Baškir i Mišar, formirana je vojska Baškir-Mešerjake koja je obuhvatala 17 kantona. Potonji su bili ujedinjeni u starateljstvu. Baškirski i misasorski 2. (Jekaterinburg i Krasnoufimski uezdi) i 3. (Šadrinski okrug) kantoni bili su uključeni u prvi, četvrti (Troicki okrug) i 5. (Čeljabinski uezd) - u drugo poverenje s centrima u Krasnoufimsku i Chelyabinsk. Zakon "O pridruživanju teptara i boba vojsci Baškir-Mešerjaka". od 22. februara, Teptyjarske pukovnije su uključene u kantonalni sistem vojske Baškir-Mešerjake, a kasnije je naziv promijenjen u Baškirsku vojsku Zakonom o budućem imenovanju Baškirsko-mešerjačke vojske vojskom Baškirske. 31. oktobar "

Proglašenje Republike Baškortostan i Sporazum o formiranju BASSR

Nakon revolucija 1917., održavaju se sve-Baškirski kongresi (kurultai) na kojima se donosi odluka o potrebi stvaranja nacionalne republike u saveznoj Rusiji. Kao rezultat toga, 16. novembra 1917. formirano Baškirsko regionalno (središnje) šuro (vijeće) proglašava stvaranje Orenburg, Perma, Samare, Ufe pokrajine Republike Baškurdistan na teritorijima s pretežno baškirskim stanovništvom.

Teorije etnogeneze Baškira

Etnogeneza Baškira je izuzetno teška. Južni Ural i okolna stepe, na kojima se odvijalo formiranje naroda, odavno su arena aktivna interakcija različita plemena i kulture.

U 20. vijeku. studije Rudenka, R.G.Kuzeev-a, N.K.Dmitrieva, J.G.-a Kiekbaeva i drugih potkrijepile su gledište prema kojem su turska plemena južnosibirsko-srednjoazijskog porijekla igrala odlučujuću ulogu u porijeklu Baškira i formiranju njihove etno-kulturne pojave uz sudjelovanje lokalnih ( Uralsko) stanovništvo: finsko-ugrsko (uključujući Ugro-Magyar), sarmatijsko-alansko (drevno iransko). Drevni turski preci Baškira, koji su u domovini svojih predaka iskusili utjecaj Mongola i Tungus-Manchusa, prije dolaska na Južni Ural, lutali su na jugu Zapadnog Sibira, u Kazahstanu, zatim stepenicama Aral-Syr Darja, stupili u kontakt s Pečenjež-Oguzom i Kimak-Kipčom-Kipčom-Kipčom-Kipčom. Od kraja. 9 - na početku. 10 c. Baškiri žive na Južnom Uralu sa stepskim i šumsko-stepskim predjelima koja su susjedna zapadu, jugu i istoku. Od 9. veka. etnonim „Bashkort“ postaje poznat. Prema mnogim istraživačima, potječe od imena vojskovođe Bashgird-a, poznatog iz pisanih izvora, pod čijim se vodstvom Baškirci ujedinili u vojno-političku alijansu i zatim počeli svladavati moderna teritorija preseljenje. Drugo ime Baškira („istek“ / „istek“) je, verovatno, bilo i antroponim. Na Južnom Uralu, Baškirci su dijelom svrgnuti, dijelom asimilirali aboridžinsko (fino-ugričko, iransko) stanovništvo, stupili u kontakt s kama-volganskim Bugarima, sjedilačkim plemenima regije Ural-Volga i zapadnog Sibira.

Ugrijska teorija

Turska teorija

Složena teorija porijekla

Tradicionalne aktivnosti i zanati

Glavno zanimanje Baškira u prošlosti bilo je nomadsko (džailyaue) stočarstvo; lov, pčelarstvo, pčelarstvo, uzgoj peradi i ribolov bili su rasprostranjeni. okupljanje. Zanati - tkanje, izrada filca, izrada tepiha bez rublja, šalova, vezenja, obrada kože (obrada kože), obrada drveta.

Kurgan Baškirsi

Kurganski Baškirji su etno-teritorijalna grupa Baškira, kompaktno živi na zapadu regije Kurgan, a ukupan broj je 15.470 ljudi. Naseljeni su uglavnom u Almenevskom, Safakulevskom, Ščučanskom okrugu regije. Najveća naselja s prevladavanjem stanovništva Baškira u Kurganskom Trans-Uralu - Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleimanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui itd. Apsolutna većina Kurganskih Baškira su ruralni stanovnici. Vjernici - muslimani (suniti)

Kurganski jezik Baškirskog jezika pripada Yalano-Katai dogovorenju istočnjačkog dijalekta Baškirskog jezika. U zavjeri ima mnogo rusizma. Većina Kurganskih Baškirja takođe govori ruski.

Antropološki tipovi uobičajeni među Kurganskim (Yalano-Katai) Baškirima zauzimaju usred mjesta između kavkaške i mongoloidne velike rase (južnosibirske, suburalne, pamir-ferganske, pontske, svijetlo-kavkaške)

Narodnu kulturu ove grupe Baškira odlikuje sjajno očuvanje mnogih elemenata tradicionalnih porodičnih obreda, drevnih uzoraka folklora i narodne odeće. U tradicionalnoj haljini su tipične ukrase za žene "yaga", pokrivala za glavu "kushyauzyk".

Mali dio starosjedilaca kurganskih Baškirina sada su stanovnici gradova Čeljabinsk, Surgut, Jekaterinburg, Kurgan, Tjumen. Neke porodice od 1960-ih do 1970-ih (kao rezultat migracije) takođe žive u regijama Uzbekistana i Kazahstana.

Orenburg Bashkirs

Baškirji u regiji Orenburg smatraju se njegovim starosjediocima. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, Baškiri kompaktno žive u sljedećim četvrtima - Krasnogvardeisky (5378 ljudi), Gaysky (2734 ljudi), Saraktashsky (1881 osoba), Kuvandyksky (1864 ljudi). Baškirski, uglavnom, žive u svim okrugima regije, kao i u gradovima - Orenburg (6211 ljudi), Orsk (4521 osoba), Mednogorsk (2839 ljudi), Gai (1965 ljudi) itd. U Orenburgu se nalazi spomenik historije i kulture karavana Baškira -sarai (Karauanharai), sagrađen 1838.-44. na inicijativu predstavnika Baškirskih klanova pod patronatom vojnog guvernera Vasilija Aleksejeviča Perovskog. Orenburški kraj dao je Baškirskom narodu izuzetne ljude - Muhammetaša Burangulova (narodni sesen, poznati folklorista, koji je prvi dizajnirao rukopis Baškirskog usmenog narodnog epa „Ural Batyr“, „Akbuzat“, „Karasakal i Salavat“ i drugih, iz sela Verkhne-Ilyasovo region ), Daut Yultiy (pisac, iz sela Yultyevo, Krasnogvardeisky okrug), Sagit Agish (pisac, majstor kratkih priča, iz sela Isyangildino, okrug Sharlyk), Ravil Bikbaev (pjesnik, iz sela Verkhne-Kunakbaevo, okrug Pokrovsky), Gabdulla Amantai (pisac selo Verkhne-Ilyasovo, Krasnogvardeisky okrug), Khabibulla Ibragimov (dramski pisac i kompozitor, iz Orenburga), Valiulla Murtazin-Imansky (glumac, reditelj i dramski pisac, iz sela Imangulovo, okrug Oktyabrsky), Amir Abdrazakov (glumac i režiser), ...

Perm Baškirske

U 13. stoljeću, Baškirska plemenska organizacija Gain zauzela je prostrane teritorije uz obale Kame - od ušća rijeke Šive do ušća rijeke Ocher, a potom je kopnena granica išla duž rijeke Sylve, pa sve do gornjeg toka rijeke. Irginka se uputila u gornji tok rijeke Bystry Tanyp.

Nakon poraza Kazana od cara Ivana Groznog 1552. godine, Baškir-Gaininci 1557. prihvatili su njegovo državljanstvo i dobili od cara „akt o tituli“, prema kojem su ostali vlasnici zemalja između rijeka Kame, Sylve i Belaya. Kasnije su, kao i ostali Baskiri, dodijeljeni vojnoj klasi, poput kozaka, plaćali mali porez u zajednici, jer su morali čuvati granicu i učestvovati u ratovima koje je vodila Rusija. Kad je uspostavljen kantonalni sistem, Gaininci su ušli u 1. Baškirski kanton. Najpoznatije za njih bilo je njihovo učešće u ratu protiv Napoleona (Francuska). 13 permskih Baškirina za vojnu službu u ratu nagrađeno je srebrnom medaljom "U znak sjećanja na rat 1812. godine".

Nakon što su Gaininiti primili moskovsko državljanstvo, vlada je započela politiku kolonizacije regiona. Prvo su, otjeravši ljude Gainine iz rodnih krajeva, izgradili Novo-Nikolsku Slobodu, koja se kasnije pretvorila u Osinsku tvrđavu. Andreja Krylov 1618. godine gradi daču koja se kasnije pretvorila u selo. Krylovo. 1739. godine general-general Aleksandar Glebov izgradio je postrojenje za topljenje bakra u blizini rijeke Šermejke. Gainini su se više puta dizali kako bi sačuvali svoj teritorij, ali su ustanci bili brutalno suzbijeni. Gainini su učestvovali u svim Baškirskim ustancima. Prema Batyrsha, tokom ustanka 1735-40. 400 Gaininih ratnika je uništilo 1000. ekipu "slobodnjaka" sa 4 puške i "tek nakon primirja dobili su im puške". Za vrijeme ustanka 1755. godine dodijeljena im je vrlo važna uloga, ali izvedbu Baškirskog bajklina zasjekao je u pupolju moćni Tarkhan Gainin Baškiris, trgovac rudama i predstojnik Tuktamysh Ishbulatov (u budućnosti - zamjenik iz Baškirstva u Katarininoj zakonodavnoj komisiji i Pughegovom zakonskom uredu). Najznačajniji ustanak bilo je njihovo učešće u Pugačevu ustanku 1773.-1775. U kojem je učestvovalo više od 9000 Gaininaca. Dali su ovom ratu 9 pukovnika, 7 starješina i 16 poljskih radnika. Nakon toga njihove su zemlje ostale u sastavu Gaininske voloste.

Poznati ljudi pojavili su se među Gaininjanima toga vremena. Ovo je Ismail Tasimov, na čiju inicijativu je otvorena Prva rudarska škola, sada Rudarski univerzitet. Drugi istaknuti predstavnik regije bio je Tuktamysh Izhbulatov, koji je 20 godina bio predstojnik Gaininske voloste, poslanik Zakonodavne komisije, donio je naredbu od Baškirskog do Zakonodavne komisije i tri puta je govorio na sastancima komisije. Treći predstavnik bio je Mansur Gata-khazret, zamjenik Državna duma, koji je otvorio progresivnu medresu u selu. Sultanay.

Baškirske regije Samara

Baškirci su se počeli naseljavati u oblasti Samare još od 18. vijeka, osnovali su sela koja su sada smještena u boljšechernigovskom i boljšeglushitskom okrugu samarske regije (ranije Imeleevskaja volost pokrajine Samara). Poznati su i pod imenom Irgiz Bashkirs, jer se većina njihovih sela nalazi u dolini rijeke Irgiz. Samaraški Baškirci, uprkos udaljenosti od povijesnog zavičaja, govore književni jezik Baškira, pošto njihovi preci dolaze s jugoistoka Baškortostana, a ne sa sjeverozapada koji govori Tatar. Zemlja Samara dala je Baškirima veći broj poznati ljudi... To su pisci Rashit Nigmati (1909-1959, iz sela Dingezbaevo, Boljšehernigovski okrug), Khasan Bašar (1901-1938, iz sela Utyakaevo, Boljšehernigovski okrug), Khadia Davletshina (1905-1954, iz sela Khasanovo, Dalashev (185), selo Hasanovo, 189, Selo (Khasanovo), 1895, Selo (Khasanovo), 1895, Selo Khasanov , iz sela Tašbulatova, sada Taš-Kustianovo, Boljšeglushijski okrug), njegov rođak, lingvista Gabbas Davletshin (1892-1937, iz istog sela), pripadnik narodnooslobodilačkog pokreta Baškira, saradnik Akhmad-Zaki Validija Haris Yumagulov (1891-1937, iz sela Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, iz sela Dingezbaevo), ministrica obrazovanja BASSR-a (1955-1971).

Baškirske regije Čeljabinska

Više od 166 hiljada Baškira živi u regionu Čeljabinska. Stanovništvo Baškira zastupljeno je u većini područja regije. Kompaktna su naselja Baškiri u Argajaškom, Kunašakskom, Sosnovskom, Kusinskom, Krasnoarmejskom, Njazepetrovskom, Okktribrskom, Kaslinskom, Čebarkulskom, Ujskom, Kizilskom, Agapovskom, Ašinskom, Kištymskom i nekim drugim regionima regiona. Prije Velikog patriotskog rata, Nacionalni okrug Argayash postojao je na teritoriji Notesa Chelyabinsk

U svijetu živi oko dva miliona Baškirista, prema posljednjem popisu stanovništva, njih 1.584.554 živi u Rusiji. Sada predstavnici ovog naroda nastanjuju teritoriju Urala i dijelove regije Volga, govore baskijskim jezikom, koji pripada turskom jezička grupa, islam praktikuju od X vijeka.

Među predacima Baškira, etnografi nazivaju turskim nomadskim narodima, Fincima ugric group, i drevni Iranci. I oksfordski genetičari tvrde da su uspostavili odnos između Baškidara i stanovnika Velike Britanije.

Ali, sa tim se slažu svi naučnici baškirski etnos nastao kao rezultat mješavine nekoliko monguloskih i kavkaskih naroda. To objašnjava razliku u izgled predstavnici naroda: sa fotografije nije uvijek moguće pretpostaviti da takvi različiti ljudi pripadaju istoj etničkoj skupini. Među Baškirima mogu se pronaći klasični "stepski stanovnici", kao i ljudi orijentalnog izgleda i svijetlokosi "Europljani". Najčešća vrsta izgleda za Baškik je srednja visina, tamna kosa i smeđe oči, tamna koža i karakterističan oblik očiju: nije uzak kao u Mongoloida, samo blago nagnut.

Naziv "Bashkirs" izaziva isto toliko kontroverzi kao i njihovo porijeklo. Etnografi nude nekoliko vrlo pjesničkih verzija njegovog prijevoda: " Glavni vuk"," Pčelar "," Glava Urala "," Glavno pleme "," Djeca heroja ".

Istorija naroda Baškira

Baškirke - neverovatno drevni ljudi, jedna od prvih autohtonih autohtonih grupa Urala. Neki istoričari smatraju da su Argipeji i Budini, koji su u spisima o Herodotu spomenuti u 5. veku pre nove ere, upravo Baškirski. Narod se u kineskim historijskim izvorima iz 7. stoljeća spominje i kao bashukili, te u "Armenskoj geografiji" istog razdoblja kao bushki.

840. godine život Baškira opisao je arapski putnik Sallam at-Tarjuman, on je govorio o ovom narodu kao o neovisnoj naciji koja je nastanila obje strane Uralskog grebena. Nešto kasnije, bagdadski veleposlanik Ibn Fadlan nazvao je Baškirce ratnim i snažnim nomadima.

U 9. stoljeću, dio baškirskih klanova napustio je podnožje Urala i preselio se u Mađarsku, usput, potomci uralskih doseljenika i dalje žive u zemlji. Preostala baškirska plemena dugo su obuzdala napad horde Džingis-kana, sprječavajući ga da uđe u Evropu. Rat nomadskih naroda trajao je 14 godina, na kraju su se ujedinili, ali su Baškirci ostali uz pravo na autonomiju. Istina, nakon propasti Zlatne Orde, izgubljena je neovisnost, teritorij je postao dio Nogajske Horde, Sibirskog i Kazanskog kanata, a kao rezultat toga, pod Ivanom Groznim, postao je dio ruske države.

U nemirnim vremenima, pod vođstvom Salatata Yulaeva, baškirski seljaci učestvovali su u pobuni Emelijana Pugačeva. Tokom ruskog i sovjetska istorija uživao je autonomiju, a 1990. Baškirija je dobila status republike unutar Ruske Federacije.

Mitovi i legende Baškira

U legendama i bajkama koje su preživjele do danas, igraju se fantastične zaplete, koje govore o podrijetlu zemlje i sunca, pojavi zvijezda i mjeseca, rođenju naroda Baškira. Pored ljudi i životinja, duhovi su opisani u mitovima - vlasnicima zemlje, planina, vode. Baškiri ne govore samo o zemaljskom životu, oni tumače ono što se događa u svemiru.

Dakle, mrlje na mjesecu su srne koje uvijek bježe od vuka, big Dipper - sedam ljepotica koje su od kralja đavola pronašle spas na nebu.

Baskiri su zemlju smatrali ravnom, ležeći na leđima velikog bika i džinovske štuke. Oni su vjerovali da su potresi uzrokovali kretanje bika.

Većina Baškirske mitologije pojavila se u periodu prije muslimana.

U mitovima su ljudi neraskidivo povezani sa životinjama - baškirska plemena, prema legendi, potječu od vuka, konja, medvjeda, labuda, ali životinje bi zauzvrat mogle poticati od ljudi. Na primjer, u Baškiriji postoji verovanje da je medved osoba koja je otišla živjeti u šume i obrastala vunom.

Mnogi mitološke zavere shvaćeno i razvijeno u junački epovi: "Ural-Batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak Menen Khyukhylu" itd.

Baškirski ili Baškirski - ljudi tursko pleme, žive uglavnom na zapadnim padinama i podnožju Urala i u okolnim ravnicama. Ali u drugoj polovici 16. stoljeća oni su, uz nekoliko izuzetaka, posjedovali svu zemlju između Kame i Volge do Samare, Orenburga i Orska (koja još nisu postojala) i na istoku duž Miassa, Iseta, Pyshma, Tobola i Irtiša do Ob.

Baškiri se ne mogu smatrati podrijetlom ove ogromne države; nema sumnje da su oni novopečeni ljudi, zamjenjujući neke druge ljude, možda finskog porijekla. Na to ukazuju fosilni spomenici zemlje, nazivi rijeka, planina i prirodne granice, koje su u zemlji obično sačuvane, uprkos promjeni plemena koja su je naseljavala; to potvrđuju legende o samim Baškirima. U imenima rijeka, jezera, planina, traktata Orenburške regije nalazi se mnoštvo riječi neturkanskog korijena, na primjer Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen i druge. Suprotno tome, rijeke, jezera i prirodne granice južnih Orenburških i Kirgizskih stepa često se nazivaju tatarskim ili, na primjer, Ilek (sito), Yaik (od yaikmak - za širenje), Irtiš (ir - muž, tiš - izgled) itd.

Prema legendi samih Baškira, oni su se preselili na svoje današnje posjede u 16-17 generacija, odnosno u 1000. godina Svjedočanstvo arapskih i perzijskih putnika 9.-13. Stoljeća, koji Baškire spominju kao neovisni narod, zauzimajući gotovo isti teritorija kao u današnje vrijeme, naime, s obje strane Uralskog grebena, između Volge, Kame, Tobola i gornjeg toka Yaika (Ural).

A. Masudi, pisac početkom 10. vijeka, govoreći o evropskim Baškirima, spominje i pleme ovog naroda koji je živio u Aziji, odnosno ostao je u svojoj domovini. Pitanje plemenskog porijekla Baškira u nauci je vrlo kontroverzno. Neki (Shtralenberg, Humboldt, Ujfalvi) prepoznaju ih kao narod finsko-ugrskog plemena, koje je tek kasnije prihvatilo tip; Kirgizi ih nazivaju istiak (ostyak), iz čega također izvode zaključak o svom finskom podrijetlu; neki istoričari ih potječu od bugara. DA Khvolson proizvodi Baškire od plemena Vogul, koje je grana ugričke skupine naroda ili dio velike altajske porodice i smatra ih precima Mađara.

Zauzevši novu zemlju, Baškirci su zemlju razdvojili po klanu. Neki su dobili planine i šume, drugi slobodne stepe. Strastveni lovci na konje, držali su i bezbroj stada goveda, a stepske - i deve. Pored toga, šuma Baškirije se bavila lovom i pčelarstvom. Umorni jahači, odlikovali su ih hrabrošću i bezgraničnom smjelošću; oni su iznad svega stavljali osobnu slobodu i neovisnost, bili ponosni i brzo raspoloženi. Imali su prinčeve, ali sa vrlo ograničenom moći i važnosti. Sva važna pitanja odlučivala su samo u nacionalnoj skupštini (jiin), gdje je svaki Baškir uživao pravo glasa; u slučaju rata ili racije, jiin nikoga nije forsirao, a svi su otišli po svojoj slobodnoj volji.

Takvi su bili Baškiri prije Batua, tako su ostali i poslije njega. Nakon što je pronašao svoje plemenice u Baškiriji, Batu im je davao tamgane (znakove) i razne prednosti. Ubrzo, pod kanadskim kanalom (1313-1326), islam se etablirao u Baškijiji, koji je ovde prodro čak i ranije. Kasnije kada Zlatna Horda podijeljeni u zasebna kraljevstva, Baškirci su yasak plaćali raznim vladarima: neki koji su živjeli uz rijeke Belaya i Ika, kraljevima Kazanima, drugi koji su veslali rijekom. Uzen, kraljevima Astrahanima, ali i drugima, stanovnicima planina i šuma Urala, do Sibira. Sakupljajući jedan yasak, odnos Horde prema Baškirima bio je ograničen; unutrašnji život i samouprava ostali su neprikosnoveni.

Planina Bashkirs još više je razvila svoje snage i potpuno zadržala neovisnost; stepeni su se pretvorili u mirne nomade: a oni od njih koji su se vjenčali s Bugarima (Volgama) koji su preživjeli tatarski pogrom, čak su se počeli naviknuti na naseljeni život. Baškirije su stupile u kontakt s Rusima mnogo prije osvajanja Kazana. Nema sumnje da su poduzetni Novgorođani stupili u trgovinske odnose s Baškirima, budući da su susjednu zemlju Vjatka počeli naseljavati nogorodski doseljenici još u XII stoljeću, a rijeke Vijatka, Kama i Belaja poslužile su kao najbolji prirodni način za komunikaciju među narodima koji su ih naseljavali. Ali da Novgorođani imaju stalna naselja na obalama Kame je dvojbeno.

Zatim su vesti da su 1468. godine, za vreme vladavine Jovana III, njegovi upravitelji, „boreći se protiv mesta Kazanski“, krenuli da ratuju na Beloj Voložki, odnosno, prodrli su do reke. Bijelo. Nakon kampanje 1468., nema naznaka da su Rusi izvršili invaziju na Baškiriju, a tek 1553. godine, nakon osvajanja Kazana, ruska vojska umirila je narode ovisne o Kazanskom kraljevstvu i opustošila tatarske nastambe do udaljenih baškirskih granica. Vjerojatno su tada Baškirci, pritisnuti napadima kirurgskih-kaisaka, s jedne strane, s druge, ugledavši rastuću moć moskovskog cara, dobrovoljno prihvatili rusko državljanstvo. Ali nema tačnih istorijskih podataka da su peticijom došli u Moskvu, kao što su to radili ljudi iz Orska i livada. Bilo kako bilo, ali 1557. Baškariji su već plaćali yasak, a Ivan Grozni u svojoj oporuci, napisanoj 1572, povjerio je svom sinu Kazansko kraljevstvo već "s Baškirom".
Ubrzo nakon usvajanja ruskog državljanstva, Baškirci su, smatrajući mu se teškim za isporuku yaska i stradalim u napadima susjednih plemena, tražili od cara da izgradi grad na njihovoj zemlji. 1586. godine vojvoda Ivan Nagoy počeo je osnivati \u200b\u200bgrad Ufu, koje je prvo rusko naselje u Baškiji, osim Elabuge, sagrađeno na samoj granici baškirske zemlje. Iste 1586. godine, uprkos protivljenju princa Urusa, izgrađena je Samara. U vojvođanskom nalogu iz 1645. spominje se Menzelinsk; 1658. sagrađen je grad koji je pokrivao naselja koja su se širila duž rijeke. Iset; 1663. godine već je postojeći Birsk izgrađen u utvrđeni utvrda koji zauzima sredinu puta od Kame do Ufe.

Baškirski su bili podijeljeni u voloste, koji su činili 4 ceste (dijelovi): sibirski, kazanski, nogajski i osinski. Duž Volge, Kame i Urala prostirala se mreža utvrđenih mjesta koja su nosila imena gradova, utvrda, zimskih četvrti. Neki od tih gradova postali su središta županijske ili regionalne uprave, kojoj su bili podređeni i stranci dodijeljeni ovoj županiji. Baškiristi su postali dijelovi okruga Kazan, Ufa, Kungur i Menzelinski.

1662. izbio je ustanak pod vođstvom Seita. Krajnji cilj ustanka bio je oživljavanje muslimanske neovisnosti na cijelom teritoriju Kazana i u Sibiru. 1663. vojvod Zelenin je ugušio ustanak. Nakon pacifikacije slijedi stroga zabrana da tlače Baškire s uputama "da s njima drže ljubaznost i pozdrave" i "da im da nadu milosrdnom vladarskom milošću". U regiji se smiruje smirenost, ali ne zadugo. 1705. izbio je još tvrdoglaviji ustanak.

Godine 1699. počeli su graditi pogon u Nevyansku, kojeg je Petar darovao 1702. poduzetnom Demidovu; tada su se pojavile tvornice Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky i druge; Nastao je Jekaterinburg - mjesto glavnog upravljanja rudarskih postrojenja. Do kraja Petrove vladavine u nekim je državnim tvornicama bilo 5422 muške duše. Sve su te tvornice ležale izvan Baškira, ali već im se približavala. 1724. Baškirima je ograničeno pravo na posjedovanje šuma koje su podijeljene na rezervirane i nezaštićene. U izgradnji grada Orenburga vidjeli su daljnju mjeru lišavanja svog zemljišnog imanja. Odlučili su se oduprijeti.

1735. izbio je ustanak pod vođstvom Kilmyak-Abyza. Prema prvim glasinama o ustanku, Aleksandar Ivanovič Rumjancev postavljen je da ga ide pomiriti. U junu 1736. godine, većina Baškirija je spaljena i opustošena. Dekretom iz 1736. Rusima je bilo dopušteno da steknu Baškirske zemlje, a Mešerjaci, koji su ostali lojalni i nisu učestvovali u neredima, dobili su pravo vlasništva na onim zemljama koje su ranije unajmili od Baškirskih pobunjenika.

1742. godine Yves je postavljen za komandanta Orenburške ekspedicije, koja se tada zvala Orenburška komisija. Yves. Neplyuev, državnik Petrove škole. Prije svega, Neplyuev se osvrnuo na razvoj vojnih naselja, čiji je značaj za smirivanje regije ukazao Petar. Središte ovih naselja bio je Orenburg, koji je Neplyuev preselio u rijeku. Ural, gdje se trenutno nalazi. Prema njegovim riječima provincija Orenburg osnovana je 1744. godine i obuhvaćala je svu zemlju koja je bila zadužena za Orenburšku ekspediciju, a osim toga je bila Isetskaya provincija sa preko-uralskim Baškirima, Ufska provincija sa svim njenim poslovima, kao i Stavropoljski okrug i kirgiske stepe.

Do 1760. u Baškiji je već radilo 28 tvornica, uključujući 15 bakra i 13 željeza, a njihovo je stanovništvo doseglo 20 000 muških duša. Sve u svemu, do tada je novopečena populacija brojala 200 000 duša oba spola u Baškiji. Širenje tvornica, koje je neminovno rezultiralo okupacijom zemljišta koje su Baškirci smatrali neotuđivom imovinom, nailazilo je na snažno protivljenje istih.

Prema Pravilniku od 19. februara 1861. godine, Baškovi se u pravima i obavezama ne razlikuju od ostalog ruralnog stanovništva carstva. Zbog ekonomskih poslova, Baškiri čine seoska društva koja posjeduju javno zemljište na komunalnoj osnovi, a za sljedeću upravu i sud su povezani glasovi (jurtice). Seoska javna uprava sastoji se od seoske skupštine i seoskog glavara, a uprava voloste (yurt) sastoji se od skupštine volost (yurt), volaste (jurta) predstojnika s odborom za volastu i vološkim sudom. Odbor za volost formiraju: volonterski vođa, seoski starješine i poreznici onih ruralnih zajednica u kojima postoje.

Krajem 19. vijeka Baškiri, koji su brojili 575.000 ljudi, živjeli su između 50-57 ° sjeverno. lat. i 70-82 ° istočno. dug. u pokrajinama Orenburg i Ufa svuda i u okruzima Bugulma i Buzuluk provincije Samara, Shadrinsky, Krasnoufimsky, Perm i Osinsky iz Perme. i usne Glazovskog i Sarapulskog Vjatke.

Početak 20. stoljeća karakterizira porast obrazovanja, kulture i etničkog identiteta. Nakon februarske revolucije 1917., Baškirci su započeli aktivnu borbu za stvaranje svoje državnosti. 1919. godine formirana je Baškirska autonomna sovjetska socijalistička republika. Do kraja 1926. godine broj Baškira je bio 714 hiljada ljudi. Na broj Baškira negativno su utjecale posljedice suše 1932-33, represija 1930-ih, teški gubici u Velikom Domovinskom ratu 1941-45, kao i asimilacija Baškidara od Tatara i Rusa.

Udeo Baškira koji su živeli izvan Baškirije 1926. godine bio je 18%, 1959. - 25,4%, 1989. - 40,4%. Udio gradskih stanovnika među Baškirima bio je 42,3% do 1989. (1,8% u 1926, a 5,8 u 1939). Urbanizacija je praćena povećanjem broja radnika, inženjera i tehničara, kreativnom inteligencijom, povećanom kulturnom interakcijom s drugim narodima i povećanjem udjela međuetničkih brakova. U oktobru 1990. Vrhovno vijeće republike usvojilo je Deklaraciju o državnom suverenitetu Baškirske ASSR. U februaru 1992. proglašena je Republika Baškortostan.

Trenutno je najveći deo Baškira nastanjen u dolini reke. Belaya i duž njenih pritoka: Ufa, Bystroma Tanyp - na severu; Deme, Ashkadar, Chermasan, Karmasan - na jugu i jugozapadu; Simu, Inzeru, Zilimu, Nugushu - na istoku i jugoistoku, kao i u gornjem toku rijeke. Ural, uz srednji tok rijeke. Sakmary i njegove desne pritoke te uz rijeke Bolshoi i Maly Kizil i Tanalyk. U Rusiji taj broj iznosi 1345,3 hiljade ljudi, uklj. u Baškiriji 863,8 hiljada ljudi.