ДОРОГА І ШЛЯХ. ПОЕМА ПРО КОЛІС

Анотація: аналізуючи поему Гоголя, автор розводить поняття «дорога» і «шлях», розповідаючи про пригоди Чичикова, і з'єднує їх, коли Чичиков під пером Гоголя розуміє, що «заступився прямого шляху», що він «немає любові до добра» , тобто разом зі своїм творцем йде шляхом «із темряви світ».

Ключові слова: дорога та шлях - поняття географічне ідуховне; доріг багато – шлях один; миттєве та вічне; користь, кружляння по Російській землі, переворот у душі Чичикова, великий задум «великої поеми»; метафора колеса – поетичний код «Мертвих душ».

Дорога та шлях у поемі Гоголя то сходяться, то розходяться два поняття: дорога та шлях. Дорога - це рух у просторі, по карті Росії, від міста до міста, від села до села. Це прямування вздовж поштових станцій та верстових стовпів. Дорога – поняття географічне, шлях – духовне.

«Я є шлях», — каже Христос. Якщо дотримуватися остаточного плану поеми, який було визначено наприкінці сорокових років (час створення «Вибраних місць із листування з друзями»), це той шлях, на який належить вийти Чичикову.

Бо третього шляху, як сказано у Святому Письмі, немає. А Євангеліє, як сказано в другому посланні апостола Петра, може бути назване «шляхом істини» або «пугом правди».

Шлях до Христа — це сувора обітниця, дана собі, вузька дорога (дослівно: «обтяжений» скорботою шлях). В Ісусі ціль ідентична шляху.

Шлях може визначитися в дорозі, але він ніколи не зіллється з нею. Дорог багато, а шлях один. У червні 1842 року Гоголь пише В.А.Жуковскому: «Небесна сила допоможе зійти мені на ті сходи, які чекають на мене, хоча я стою на нижчих і перших її щаблях».

Шлях — план Бога щодо спасіння людини (див. Дії, 3-10), і, друкуючи перший том - Мертвих душ», Гоголь це знав: «Давно охоловши І згаснувши для всіх хвилювань і пристрастей світу, я живу своїм внутрішнім світом».

Перший том, на його переконання, лише «напередодні трохи бліде тієї великої поеми, яка будується в мені і дозволить, нарешті, загадку мого існування».

Все це говориться на порозі другого тома, до кінця якого перед ЧичиKOBblM намалюється його шлях.

Корисливі кружляння по Російській землі, час від часу вирішуючись кризами, повинні в критичній точці перевернути його душу.

Хоч як парадоксально, але тут шляхи та дороги автора та його героя сходяться. "Велика поема" "будується" У самому Гоголі, який не відокремлює її від себе, а себе від Чичикова.

Вже 1842 року він розуміє, що «мертвими душами» справа не обмежиться, що пощади попросить сама користь. У Чичикова одні гріхи, у Гоголя – інші. Але без очищення від гріха порятунку немає.

«Гріхів, вказівки гріхів бажає і прагне душа моя! - пише Гоголь у липні 1842 року. — Якби ви знали, яке свято відбувається всередині мене, коли відкриваю в собі порок».

Чи не це свято, яке має відсвяткувати і його герой у фіналі «великої поеми»?

Тому вона і велика, що великий її задум і задум життя самого Гоголя.

Встати на сходи, на які хоче зійти він, належить і «підробник фальшивих паперів».

Повна назва поеми - "Пригоди Чичикова, або Мертві душі". «Похождвнія» точно передають початкову ідею Гоголя. Чичиков у поемі «походжає», можна навіть сказати, веселиться, і подорож його швидшенагадує авантюрні пригоди,ніж на серйозне підприємство. Він лігко котить у своїй бричці, легко обділиує справи.

Слово «пригоди» і включає цю легкість, цю вітряність. Далека перспектива не проглядається: що потрапить під руку, те й йде у виробництво.

Це мандрівка по верхах, сюжет удачі (або, навпаки, провалу), блазенство та акторство.

Перші глави «Мертвих душ» — класичний шахрайський роман, настільки поширений як жанр у XVIII та на початку XIX століття.

Володимир Даль так тлумачить слово «пригоди»: «Пригода, випадок, пригода з будь-ким, особливо у мандруванні». Подорож Гулівера, скажімо, не можна назвати пригодами, бо це не пригода, але дуже капітальний сюжет.

Пригодами можна вважати пригоди Хлестакова в Ревізорі. Відмінність від «Мертвих душ» одна. Чичиков дурить свідомо, Хлестаков з натхнення. У дорозі він програє свої відпускні піхотному капітанові, а заїхавши до міста N, відновлює втрату рахунок городничого та компанії.

«Мертві душі» зародилися у стихії «Ревізора», у стихії нестримного сміху та дорожніх казусів, та й залякали вони в уяві Гоголя одночасно з «Ревізором», восени
1835 року. У початкових розділах виразно видно почерк творця Хлестакова. Наприкінці тієї осені Гоголь писав м.п.Погодіну: «Сміятися, сміятися, давай тепер побільше. Хай живе комедія!» Але, як завжди у Гоголя, до комедії долучилася трагедія.

Розуміючи, що поема Гоголя - вигадка, спробуємо все-таки співвіднести маршрут Чичикова з поштовою картою 30-х років ХІХ століття.

Чичиков здійснює об'їзд російської провінції по колу, І диктує йому цей вибір його колесо, точніше метафора колеса, що є поетичним кодом "Мертвих душ".

З «колеса» вони починаються (розмова двох мужиків біля стін шинку про колесо брички приїжджого) і ним закінчуються: колесо виносить трійку Чичикова з міста N не тоді, коли цього бажає
Чичиков, а на власний розсуд. Колесо майже рок і вища воля. Варто йому зламатися, як змінюється маршрут брички, варто відновитися, і знову Чічіков вирушає не туди.
Чоловіки, дивлячись на приїжджого, питають один одного: а чи доїде колесо його брички до Казані чи Москви чи ні?

За назвою цих міст можна хоча б встановити, в якій точці Російської імперії перебуває нині Чичиков. Те, що він колись жив у Москві, ми дізнаємося з розповіді про його молодість (одинадцятий розділ) і від Петрушки, який у суперечці зі слугою поміщика Платонова, хто з їхніх господарів більше подорожував, називає Кострому, Нижній Новгород, Ярославль та Москву .

Сам Чичиков мимохідь вказує на губернії, де побував: Симбірська, Рязанська, Казанська, Московська, Пензенська та Вятська. Усі вони пов'язані з Волгою, як Кострома, Нижній та Ярославль.

У рязанських лісах грабує проїжджих зграя капітана Копейкіна (за версією поштмейстера - зграя Чичикова), Рязань стоїть на Оці, що впадає у Волгу, В'ятка на річці Вятка, що впадає в Каму, притока Волги, Казань і Симбірськ - волзькі міста, Пензе приволзького височини, що переходить у приволзьку лісостеп. Кострома та Нижній Новгород - міста на Волзі.

Там, де йдеться про селян, куплених Чичиковим, згадуються Царьово-Кокшайськ і Весьогонськ. Весьогонск знаходиться в Тверській губернії і має пристань на Волзі. Царьово-Кокшайськ (нині Йошкар-Ола) - це місце, для якого, як сказано в Російському енциклопедичному словнику (2001), "головна річка Волга". .

Таким чином, трійка Чичикова описує коло, що охоплює центр Росії і що містить її історичну вертикаль Волгу. Волга пролягає в межах корінної Росії, батьківщини предків та батьківщини російської мови. Волга - стовбур Росії, навколо якого розкидані його плодові гілки. Землі поміщика Тентетникова у другому томі розрізає судноплавна річка. На ній стоїть пристань. А в першому томі серед куплених Чичиковим селян є бурлаки, що тягли по
береги великої річки важкі барки. Та й місто, де відбувається дія другого тома, «розташований неподалік обох столиць», отже, і від Волги.

Гоголь дає йому дуже звучне назва Тьфуславль, що передбачає звукове подібність з Ярославлем і наявність пародійного елемента. І куди ж прямує з Тьхуслава Чичіков? Ясно, що не в Херсонську губернію, куди має намір «пересіпати» мертвих селян. І не на литовський кордон, де йому не пощастило з аферою на митниці.

На колишній дорозі він «далеко відсахнувся від дороги», «демон-спокусник збив, скинувся зі шляху, сатана, чорт, іщадь!» (Його власне визнання). Отже, треба відриватися від демона, чорта та сатани. Дороги Чичикова завжди кружляли довкола його мрії про «майно». По «кривих дорогах» і тягло його «криве колесо». Наприкінці другого тому «снігу випало досить», «дорога, як каже Селіфан, встановилася», і з коліс довелося перейти на «полозки».

На полозках можна і до Сибіру поїхати. Але там немає кріпацтва, отже, немає і кріпаків. Якщо, як вважає поштмейстер, Чичиков — капітан Копєйкін, перед ним відкривається перспектива реалізувати свій талант у країні капіталу, в Америці. Але, мабуть, шляхи автора та його героя пролягають рідною землею. Чичикову настав час подумати «про благоустрій душевного майна», бо «без цього не встановиться благоустрій земного майна».
Відкупник Муразов наказує його: «Подумайте не про мертві душі, а про свою живу душу, та з Богом на іншу дорогу!»

Колія встановилася, затверділа, і Чичиков виїжджає з міста в один час з поміщиком Хлобуєвим, що розорився. Хлобуєв їде збирати гроші на храм, Муразов радить Чичикову: «Оселись у тихому куточку, ближче до церкви».

Про «тихий куточок» десь неподалік Москви, де можна усамітнитися, думав і Гоголь. Згаданий «куточок» часто миготить у його листах. Не раз чуємо ми про нього І В поемі.
Перед від'їздом Чичиков кається: «Покривив, не приховую, покривив. Що ж робити! Але ж покривив тільки тоді, коли побачив, що прямою дорогою не візьмеш і що косою дорогою більше прямо. Не так іду, далеко відступився від прямої дороги, але вже не можу! Ні
великої відрази від пороку, огрубіла натура, немає любові до добра. Немає такого полювання трудитися для добра, яке є для отримання майна».

Цього разу в його промові немає брехні, немає скарг на мінливість долі та переслідування з боку ворогів. І нехай через хвилину в ньому знову воскресне лицемір і він за тридцять тисяч поверне і відібрану скриньку, і гроші, пошиє новий фрак наварінського диму з полум'ям.
порвав від відчаю у в'язниці), «це», як зауважує Гоголь, «була руїна колишнього Чичикова».

0 / 5. 0

Тема дороги, руху – одне з найважливіших у поемі Н.В. Гоголя "Мертві душі". Сам сюжет твору будується на пригодах головного героя - шахрая Чичикова: він подорожує від поміщика до поміщика, пересувається губернським містом з метою покупки «мертвих душ».
В останній частині поеми дано життєпис Чичикова - теж своєрідне рух у часі, що супроводжується його внутрішнім розвитком.
«Мертві душі» починаються та закінчуються темою дороги. На початку поеми Чичиков в'їжджає в губернський місто, він сповнений надій і планів, а наприкінці герой біжить із нього, боячись остаточного викриття.
Для Гоголя все життя людини – це нескінченне рух, хоч би яким непомітним воно здавалося. Саме тому, зображуючи поміщиків-небокопичувачів, він, тим не менш, вважає за можливе їх відродження. Для письменника душевна зупинка та спокій – не закінчення руху, не омертвіння. Внутрішній розвиток може знову початися і як вивести на «стовпову дорогу», так і змусити блукати бездоріжжям.
Згадаймо, що, їдучи від Коробочки, Чичиков просить її розповісти, «як дістатися великої дороги»: «Як би це зробити? - сказала господиня. - Розповісти мудро, поворотів багато ... »
У цій відповіді укладено символічний сенс, він пов'язаний як із темою дороги, шляху, руху, і з іншим важливим чином - образом Росії. Як дістатися до великої дороги? - це питання автора, звернене до читачів. Разом із письменником він має замислитися над тим, як виїхати на «велику дорогу» життя. Важко розповісти про те, як «дістатись до великої дороги»: адже «поворотів багато», завжди ризикуєш звернути не туди, куди слід. Тож не обійтися без проводжатого. Цю роль у поемі грає сам автор: «І довго ще визначено мені дивною владою… озирати все величезне життя, озирати його крізь видний світові сміх і незримі, невідомі йому сльози!»
В одинадцятому розділі, що завершує перший том «Мертвих душ», звучить своєрідний гімн на дорозі. Це гімн руху - джерелу «чудових задумів, поетичних мрій», «дивних вражень»: «Яке дивне, і манливе, і несе, і чудове у слові: дорога!..»
Дві найважливіші теми роздумів автора - тема Росії і тема дороги - зливаються в цьому ліричному відступі, «Русь-трійка», «вся натхненна Богом», постає в ньому як бачення автора, який прагне зрозуміти зміст її руху: «Русь, куди ж мчить ти? дай відповідь. Не дає відповіді.
Образ Росії, створений у цьому відступі, і риторичне питання автора, звернене до неї, перегукуються з пушкінським образом Росії - «гордого коня», створеним у «Мідному вершнику», і з риторичним питанням: «А в цьому коні який вогонь! Куди ти скачеш, гордий кінь, / І де ти опустиш копита?».
Гоголь пристрасно бажав зрозуміти сенс і мету історичного руху Росії. Художнім підсумком роздумів автора став образ нестримно мчить країни, спрямованої в майбутнє, що не кориться своїм «сідокам»: жалюгідним «небокоптителям», чия нерухомість різко контрастує з рухом, що «наводить жах,» країни.
Розмірковуючи про Росію, автор нагадує про те, що ховається за зображеною ним «тінею дрібниць, що обплутали наше життя», за «холодними, роздробленими, повсякденними характерами, якими кишить наша земна, часом гірка та нудна дорога». Він говорить про «чудове, прекрасне далеке», з якого дивиться на Росію. Це епічна далечінь, що притягує його своєю «таємною силою»: далечінь «могутнього простору» Русі («у! яка блискуча, дивна, незнайома землі далечінь! Русь!..») і далечінь історичного часу («Що пророкує цей неосяжний простір? Тут Чи в тобі чи не народитись безмежної думки, коли ти сама без кінця, чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому?»).
Герої, зображені в розповіді про «пригоди» Чичикова, позбавлені позитивних якостей: це не богатирі, а звичайні люди зі своїми слабкостями та пороками. У величному образі Росії, створеному автором, їм немає місця: вони ніби применшуються, зникають, подібно до того, «як точки, значки, непомітно стирчать серед рівнин невисокі... міста». Тільки сам автор, наділений знанням Росії, «страшною силою» та «неприродною владою», отриманої ним від російської землі, стає єдиним позитивним героєм «Мертвих душ», пророцтвом про ті богатирські сили, які, на переконання Гоголя, мають з'явитися на Русі.

Коли великого російського письменника долали життєві негаразди та тяжкі переживання, він хотів лише одного - поїхати, сховатися, змінити обстановку. Що і робив щоразу, коли намічався черговий крах творчих планів. Дорожні пригоди та враження, які отримував Микола Гоголь під час поїздок, допомагали йому розсіятися, віднайти внутрішню гармонію та позбутися нудьги. Можливо, саме ці настрої відбив образ дороги в поемі «Мертві душі».

Яка ти хороша, далека дорога!

Цей захоплений вигук включає відомий філософсько-ліричний відступ у романі про пригоди авантюриста, скупника мертвих душ. Автор звертається до дороги, як до живої істоти: «Скільки разів я, що гине, хапався за тебе, а ти щоразу великодушно рятувала мене!»

Письменник мав звичай обмірковувати свої майбутні витвори в дорозі. Саме в дорозі, під стукіт копит і дзвін дзвіночків, набували своїх контурів його персонажі. Під час їзди він раптом починав чути їхні промови, вдивлятися у вирази їхніх облич. Він ставав свідком вчинків своїх героїв і осягав їхній внутрішній світ. Зображуючи образ дороги в поемі «Мертві душі», автор віддає належне своїй натхненниці, вимовляючи такі слова: «Скільки чудесних задумів у тобі народилося і поетичних мрій!»

Розділ, написаний у дорозі

Але щоб дорожні картини та відповідні настрої не залишили його і не вивітрилися з пам'яті, письменник міг перервати свою подорож і засісти за написання цілого фрагмента твору. Так народився перший розділ поеми «Мертві душі». У листуванні з одним із приятелів письменник розповів, як одного разу, подорожуючи італійськими містами, він випадково заблукав у галасливий трактир. І таке непереборне бажання писати його охопило, що він сів за стіл і створив цілий розділ роману. Невипадково образ дороги у поемі «Мертві душі» є ключовим.

Композиційний прийом

Так склалося, що дорога стала улюбленою у творчості Гоголя. Герої його творів неодмінно кудись їдуть, а в дорозі з ними щось трапляється. Образ дороги у поемі «Мертві душі» - це композиційний прийом, характерний для творчості російського письменника.

У романі подорожі та подорожі стали основними мотивами. Вони є композиційним стрижнем. Образ дороги в «Мертвих душах» заявив про себе на повну силу. Він багатогранний і несе важливе смислове навантаження. Дорога - і головного героя, і непростий шлях історія Росії. Цей образ є символом розвитку і всього людства. А ще зображення дороги в творі, що розглядається нами, - це доля російського народу. Що чекає на Росію? Який шлях їй призначений? Подібними питаннями ставилися сучасники Гоголя. Відповіді на них автор "Мертвих душ" спробував дати за допомогою своєї багатої образної мови.

Дорога Чичикова

Заглянувши до словника, можна виявити, що слово "дорога" є майже абсолютним синонімом слова "шлях". Різниця полягає лише в тонких, ледь вловимих відтінках. Шлях має загальне абстрактне значення. Дорога – конкретніше. В описі подорожей Чичикова автор використовує предметне значення. Дорога в «Мертвих душах» – слово багатозначне. Але щодо діяльного персонажа вона має конкретне значення, що використовується для позначення відстані, яку він долає і цим наближається все більше до своєї мети. Слід сказати, що Чічіков відчував перед кожною поїздкою приємні хвилини. Подібні відчуття знайомі тим, чия звичайна діяльність не пов'язана з дорогами та переїздами. Автор наголошує, що героя-авантюриста майбутня поїздка надихає. Він бачить, що дорога важка і вибоїста, але готовий її подолати, як і інші перешкоди на своєму життєвому шляху.

Життєві дороги

Твір містить безліч ліричних та філософських міркувань. У цьому полягає особливість художнього методу Гоголя. Тема дороги в «Мертвих душах» використана автором передачі його думок про людину як окремої особистості і про людство в цілому. Розмірковуючи на філософські теми, він використовує різні прикметники: вузька, глуха, викривлена, непрохідна, яка заносить далеко убік. Все це про дорогу, яку колись обирало людство у пошуках вічної істини.

Дороги Росії

Дороги в поемі «Мертві душі» пов'язані з образом птаха-трійки. Бричка є предметною деталлю, яка доповнює. Вона виконує також і сюжетні функції. У поемі чимало епізодів, у яких дія мотивована саме бричкою, що мчить російськими дорогами. Завдяки їй, наприклад, Чичікова вдається врятуватися від Ноздрева. Бричка також створює кільцеву структуру першого тому. На початку чоловіки сперечаються про міцність її колеса, в кінці відбувається поломка цієї деталі, внаслідок чого герою доводиться затриматися.

Дороги, якими їде Чичиков, мають характер безладний. Вони можуть несподівано привести в глушину, в дірку, де живуть люди, позбавлені будь-яких моральних принципів. Але все ж таки це дороги Русі, яка сама по собі - великий шлях, що поглинає людині, що веде її невідомо куди.

Дорога у сюжетній композиції поеми є стрижнем, основним канвом. А у створенні її образу відіграють роль і персонажі, і речі, і події. Життя продовжується, поки тягнеться дорога. І автор розповідатиме свою історію протягом усього шляху.

Образ дороги у "Мертвих душах". Допоможіть) і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Олена Ладиніна[гуру]
Поема "Мертві душі" починається з опису дорожньої брички; Основна дія головного героя – подорож. Адже лише через подорожуючого героя, через його мандри можна було виконати поставлене глобальне завдання: «осягнути всю Русь». Тема дороги, подорожі головного героя має у поемі кілька функцій.
Насамперед, це композиційний прийом, який пов'язує воєдино глави твору. По-друге, образ дороги виконує функцію характеристики образів поміщиків, яких відвідує одного за іншим Чічіков. Кожна його зустріч із поміщиком передує описом дороги, маєтку. Наприклад, ось як описує Гоголь шлях до Манилівки: «Проїхавши дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається, зробили, а кам'яного будинку на два поверхи все ще не було видно. Тут Чичиков згадав, що й приятель запрошує себе у село за п'ятнадцять верст, отже, що вона є верст тридцять» . Дорога в селі Плюшкіна безпосередньо характеризує поміщика: «Він (Чічіков) не помітив, як в'їхав у середину великого села з безліччю хат і вулиць. Незабаром, однак, дав помітити йому це пречудовий поштовх, зроблений з колод мостовою, перед якою міська кам'яна була ніщо. Ці колоди, як фортепіанні клавіші, піднімалися то вгору, то вниз, і необерігся їздок набував або шишку на потилицю, або синю пляму на лоб.. . Якусь особливу старість помітив він на всіх сільських будівлях...»
У сьомому розділі поеми автор знову звертається до образу дороги, і тут цей образ відкриває ліричний відступ поеми: «Щасливий мандрівник, який після довгої, нудної дороги з її холодами, сльотою, брудом, невиспавши станційними доглядачами, брязканням дзвіночків, , ковалями і всякого роду дорожніми негідниками бачить нарешті знайомий дах з вогниками, що мчать назустріч... » Далі Гоголь порівнює два шляхи, обраних письменниками. Один вибирає шлях вторований, на якому на нього чекає слава, почесті, оплески. «Великим всесвітнім поетом називають його, що ширяє високо над усіма геніями світу ... » Але «немає пощади у долі» для тих письменників, які обрали зовсім інший шлях: вони сміли викликати назовні все, «що щохвилини перед очима і що не бачать байдужі очі, - всю страшну, приголомшливу тину дрібниць, що обплутали наше життя, всю глибину холодних, роздроблених, повсякденних характерів, якими кишить наша земна, часом гірка і нудна дорога... він приречений на самотність. Гоголь вважає, що праця саме такого письменника благородна, чесна, висока. І він сам готовий йти об руку з такими письменниками, «озирати все величезно-несуче життя, озирати його крізь видимий світові сміх і незримі, невідомі йому сльози». У цьому ліричному відступі тема дороги зростає до глибокого філософського узагальнення: вибору теренів, шляхів, покликань. Завершується ж твір поетичним узагальненням - образом птаха-трійки, що летить, що є символом всієї країни. Проблеми, порушені Гоголем у поемі, - це не конкретно поставлене питання, і лише в заключних рядках першого тому «Мертвих душ» ясно і чітко звучить: «...Русь, куди ж мчить ти? » І ми розуміємо, що для автора Русь - це трійка, що мчить дорогою життя. І життя - той же шлях, нескінченний, невідомий, з вершинами і падіннями, глухими кутами, то гарний, то поганий, то суцільний бруд, без початку і кінця. У «Мертвих душах» тема дороги – основна філософська тема, а решта оповіді – лише ілюстрація до тези «дорога є життя». Завершує Гоголь поему узагальненням: він переходить із життєвого шляху окремої людини на історичний шлях держави, виявляючи їхню дивну подібність.

Відповідь від Олексій Бердніков[Новичок]
"У дорогу! в дорогу!.. Разом і раптом поринемо в життя з усією її беззвучною тріскотнею і бубонцями..." - так закінчує Гоголь один із найпроникливіших і найглибше філософських ліричних відступів у поемі "Мертві душі". Мотив дороги, шляху, руху неодноразово виникає сторінках поеми. Цей образ багатошаровий і дуже символічний.
Рух головного героя поеми у просторі, його подорож дорогами Росії, зустрічі з поміщиками, чиновниками, селянами та міськими обивателями складаються маємо у широку картину життя Русі.
Образ дороги, заплутаної, що пролягає в глушині, нікуди не ведучої, тільки мандрівника, що кружляє, - це символ обманного шляху, неправедних цілей головного героя. Поряд із Чичиковим то незримо, то виходячи на перший план присутній інший мандрівник – це сам письменник. Ми читаємо його репліки: "Готель був... відомого роду...", "які бувають ці загальні зали - кожен проїжджаючий знає дуже добре", "місто ніяк не поступалося іншим губернським містам" і т. д. Цими словами Гоголь не лише підкреслює типовість зображуваних явищ, а й дає зрозуміти, що незримий герой, автор, теж добре знайомий із нею.
Однак він вважає за необхідне підкреслити розбіжність оцінки навколишньої дійсності цими героями. Убога обстановка готелю, прийоми у міських чиновників, вигідні угоди з поміщиками цілком влаштовують Чичикова, а в автора викликають іронію. Коли події та явища досягають піку неподобства, сміх автора досягає вершини нещадності.
Зворотний бік гоголівської сатири - ліричний початок, прагнення бачити людину досконалою, а батьківщину - могутньою та процвітаючою. По-різному сприймають дорогу різні герої. Чичиков відчуває задоволення від швидкої їзди ("І яка ж російська не любить швидкої їзди?"), може помилуватися прекрасною незнайомкою ("відкривши табакерку і понюхавши тютюну", скаже: "Славна бабуся!"). Але частіше він відзначає "підкидальну силу" бруківки, радіє м'якій їзді ґрунтовою дорогою або дрімає. Чудові краєвиди, що проносяться перед його очима, не викликають у нього особливих думок. Автор теж не спокушається побаченим: "Русь! Русь! бачу тебе, з мого дивного, прекрасного далеко тебе бачу: бідно, розкидано і неприютно в тобі ... ніщо не спокусить і не зачарує погляду". Але разом з тим для нього є "яке дивне, і манливе, і несе, і чудове у слові: дорога!". Дорога пробуджує думки про батьківщину, про призначення письменника: "Скільки народилося в тобі чудових задумів, поетичних мрій, скільки перечувалося дивовижних вражень!..."
Реальна дорога, якою їде Чичиков, перетворюється на автора на образ дороги як життєвого шляху. "Щодо автора, то він у жодному разі не повинен сваритися зі своїм героєм: ще не мало шляху і дороги доведеться їм пройти вдвох рука в руку..." Цим Гоголь вказує на символічну єдність двох підходів до дороги, їх взаємне доповнення взаємоперетворення.
Дорога Чичикова, що пройшла різними кутами і закутками N-ської губернії, хіба що підкреслює його суєтний і хибний життєвий шлях. У той самий час шлях автора, що він здійснює разом із Чичиковым, символізує суворий тернистий, але славний шлях письменника, котрий проповідує " любов ворожим словом заперечення " .
Реальна дорога в "Мертвих душах", з її вибоїнами, купинами, брудом, шлагбаумами, неполагодженими мостами, виростає до символу "громадяного життя", символу історичного шляху Росії.
На сторінках, що завершують 1-й том, замість чичіковської трійки виникає узагальнений образ птаха-трійки, який потім змінюється образом несучої, "натхненної Богом" Русі. Цього разу вона на істинному шляху, тому і перетворився замизаний чичіковскій екіпаж птаха-трійку - символ вільної, що набула живої душі Росії.

>Твори з твору Мертві душі

Образ дороги

Поема М. У. Гоголя «Мертві душі» вважається однією з кращих творів автора і займає гідне місце у російській літературі ХІХ століття. Цей твір має глибинний сенс і розкриває відразу кілька нагальних тем. Автор зумів майстерно показати Росію того періоду та останні дні кріпацтва. Особливе місце у творі займає тема дороги. Головний герой, Павло Іванович Чичиков, подорожує із міста до міста у пошуках «продавців» мертвих душ. Саме через рух головного героя дорогами складається широка картина життя на Русі.

Поема починається «дорогою» і закінчується нею ж. Однак якщо спочатку Чичиков в'їжджає в місто з надіями на швидке збагачення, то врешті-решт він тікає з нього, щоб врятувати свою репутацію. Тема дороги надзвичайно важлива у творі. Для автора дорога – це уособлення життя, руху та внутрішнього розвитку. Дорога, якою їде головний герой, плавно перетворюється на дорогу життя. Коли він блукає заплутаними дорогами, що пролягають у глушині, часом нікуди не ведуть, це символізує обманний шлях, який він вибрав для свого збагачення.

У творі є чудова фраза, яку упускає поміщиця Коробочка і яка розкриває суть дороги. Коли Чичиков цікавиться в неї, як дістатися великої дороги, вона відповідає, що пояснити не дивно, та поворотів багато. Ці фрази мають символічний сенс. Читачеві разом з автором пропонується подумати над тим, як дістатися до «великої дороги» життя. І тут же звучить відповідь, що добратися можна, тільки перешкод і труднощів на шляху буде багато. Таким чином, автор протягом наступних розділів виступає у ролі проводжатого і веде свого героя по заплутаним дорогам з одного маєтку до іншого.

У завершальній главі слідує ліричний відступ про дороги Росії. Це своєрідний гімн руху, в якому Русь порівнюється з трійкою, що несеться. У цьому відступі автор переплітає свої дві улюблені теми: тему дороги та тему Росії. У ньому проглядається сенс історичного руху. Для автора саме в дорозі полягає вся російська душа, її розмах та повнота життя. Отже, дорога у творі – і є сама Русь. Вона має привести країну на краще, світле майбутнє. Більше того, вона має відродити суспільство, що заплуталося у протиріччях життя.