Pravljice, pesmi, epike, ulične predstave - vse to so različne zvrsti folklore, ljudske ustne in pesniške ustvarjalnosti. Ne morete jih zamenjati, razlikujejo se po svojih posebnostih, njihova vloga v ljudskem življenju je drugačna, drugače živijo v sodobnem času. Hkrati imajo vse zvrsti besedne folklore skupne značilnosti: vse so umetniška dela besede, v svojem izvoru so povezana z arhaičnimi oblikami umetnosti, obstajajo predvsem v ustnem prenosu in se nenehno spreminjajo. To določa interakcijo v njih kolektivnih in individualnih načel, svojevrstno kombinacijo tradicij in inovacij. Tako je folklorna zvrst zgodovinsko nastajajoča vrsta ustnega pesniškega dela. Anikin V.P. dal svoje značilnosti folklori. Porod: ep, besedilo, drama

Vrste: pesem, pravljica, nepravljična proza ​​itd.

Zvrsti: epska, lirična, zgodovinska pesem, legenda itd.

Žanr je osnovna enota študija folklore. V folklori je žanr oblika raziskovanja realnosti. Sčasoma se je, odvisno od sprememb v vsakdanjem življenju, družbenem življenju ljudi, razvil sistem žanrov.

Obstaja več klasifikacij folklornih žanrov:

Zgodovinska klasifikacija Zueva Tatyana Vasilievna, Kirdan Boris Petrovich Klasifikacija glede na funkcionalnost Vladimir Prokopjevič Anikin Zgodnje netradicionalne folklore Delovne pesmi, vedeževanje, zarote. Klasična folklora Obredi in obredna folklora: koledar, poroka, jamranje. Majhne zvrsti folklore: pregovori, izreki, uganke. Pravljice. Nepravljična proza: legende, zgodbe, bylichki, legende. Pesemski ep: epike, zgodovinske pesmi, duhovne pesmi in pesmi, lirične pesmi. Ljudsko gledališče. Otroška folklora. Folklor za otroke. Pozna tradicionalna folklora Chastushki Folklor delavcev Folklor iz obdobja druge svetovne vojne Obredna folklora gospodinjstev 1. Delovne pesmi 2. Zarote 3. Koledarska folklora 4. Poročna folklora 5. Žalosti Splošna ideološka neobredna folklora 1. Paremije 2. Ustna proza: legende, byvalschiny , bylichki, legende. 3. Pesemski ep: epike, zgodovinske pesmi, vojaške pesmi, duhovne pesmi in pesmi. Umetniška folklora 1. Pravljice 2. Uganke 3. Balade 4. Lirične pesmi 5. Otroška folklora 6. Spektakli in ljudsko gledališče 7. Romantične pesmi 8. Častuški 9. Anekdote

Začnimo analizirati vsako zvrst folklore, začnimo s pravljicami.

Pravljice so najstarejša zvrst ustne ljudske umetnosti. Človeka uči živeti, mu vliva optimizem, potrjuje vero v zmago dobrote in pravičnosti.

Pravljica je velike družbene vrednosti, saj so njene spoznavne, idejne, vzgojne in estetske vrednote, ki so neločljivo povezane. Tako kot druga ljudstva (Rusi, morda svetlejša) je pravljica objektivno razmišljanje o srcu ljudi, simbol njegovega trpljenja in sanj, hieroglifi njegove duše. Vso umetnost ustvarja realnost. To je eden od temeljev materialistične estetike. Tako je na primer pri pravljici, katere zaplete povzroča realnost, t.j. doba, družbeni in ekonomski odnosi, oblike mišljenja in umetniške ustvarjalnosti, psihologija. Tako kot vsa folklora nasploh je odražala življenje ljudi, njihov svetovni nazor, moralne, etične, družbenozgodovinske, politične, filozofske, umetniške in estetske poglede. Tesno je povezan z ljudskim življenjem in obredi. Tradicionalne ruske pravljice so nastajale in krožile predvsem med kmeti. Njihovi ustvarjalci in izvajalci so bili običajno ljudje z velikimi življenjskimi izkušnjami, ki so veliko potovali po Rusiji, ki so veliko videli. Nižja kot je izobrazba ljudi, več govorijo o pojavih družbenega življenja na ravni vsakdanje zavesti. Morda se zato svet, ki se odraža v pravljicah, oblikuje na ravni vsakdanje zavesti, na vsakdanjih predstavah ljudi o lepoti. Vsako novo obdobje prinaša zgodbe novega tipa, nove vsebine in nove oblike. Ljudska pravljica se spreminja skupaj z zgodovinskim življenjem ljudstva, njene spremembe so pogojene s spremembami v samem življenju ljudi, ker je produkt zgodovine ljudstva; odseva dogajanje zgodovine in značilnosti ljudskega življenja. Osvetlitev in razumevanje zgodovine in življenja ljudstva v folklori se spreminja skupaj s spremembami v predstavah, pogledih in psihologiji ljudi. V pravljicah je mogoče najti sledi več obdobij. V dobi fevdalizma so družbene teme zavzemale vse večjo mesto, zlasti v povezavi s kmečkim gibanjem: v pravljicah so se izražala protiklopotniška čustva. Za XVI-XYII stoletja je značilen bogat razvoj pravljic, ki odsevajo tako zgodovinske motive (pripovedi o Ivanu Groznem), kot socialne (pripovedi o sodnikih in duhovnikih) in vsakdanje zgodbe (pripovedi o kmetu in ženi). V žanru pravljice so satirični motivi močno okrepljeni.- prva polovica 19. stoletja. - Zadnja stopnja obstoja fevdalno-kložniške družbe. Za ta čas je značilen razvoj kapitalističnih odnosov in razpad fevdalnega sistema. Pravljica dobi še bolj živ družbeni vidik. Vključuje nove like, predvsem pametnega in zvitega vojaka. V drugi polovici 19. in zgodnjem 20. stoletju, v katerem pada vse hitrejši in širši razvoj kapitalizma v Rusiji, se v folklori zgodijo velike spremembe. Zaostrijo se satirični motivi in ​​kritična naravnanost povesti; podlaga za to je bilo zaostrovanje družbenih nasprotij; namen satire vse bolj postaja obsojanje moči denarja in samovolje oblasti. Večje mesto je zavzemala avtobiografija, zlasti v pravljicah o odhodu v mesto na zaslužek. Ruska pravljica postane bolj realistična, pridobi tesnejšo povezavo s sodobnostjo. Pokrivanje realnosti, idejno bistvo del, postajajo tudi drugačni.

Spoznavni pomen pravljice se kaže predvsem v tem, da odraža značilnosti pojavov resničnega življenja in daje obsežno znanje o zgodovini družbenih odnosov, dela in življenja, pa tudi idejo o . svetovni nazor in psihologija ljudi, o naravi države. Idejni in vzgojni pomen pravljice je v tem, da jo navdihuje želja po dobrem, zaščito šibkih, zmaga nad zlim. Poleg tega pravljica razvija estetski čut, t.j. občutek za lepoto.

Zanj je značilno razkrivanje lepote v naravi in ​​človeku, enotnost estetskih in moralnih načel, kombinacija resničnega in fikcije, nazorna upodobitev in ekspresivnost.

Pravljica je zelo priljubljena zvrst ustne ljudske umetnosti, epska, zapletna zvrst. Od drugih proznih zvrsti (izročila in legende) se pravljica razlikuje po bolj razviti estetski plati, ki se kaže v postavitvi privlačnosti. Estetski princip se poleg tega kaže v idealizaciji dobrot, živi podobi "fantastičnega sveta", neverjetnih bitij in predmetov, čudežnih pojavov in romantične obarvanosti dogodkov. M. Gorky je opozoril na izraze v pravljicah sanj ljudi o boljšem življenju: »Že v starih časih so ljudje sanjali o možnosti letenja po zraku – tako pravi pravljica, o preprogi-letalu. Sanjali so o pospešenem gibanju po tleh - pravljica o škornjih-hodilcih ..." .

V znanosti je splošno sprejeto, da se pravljična besedila delijo v tri kategorije: pravljice, kratke zgodbe (gospodinjske) pravljice in pravljice o živalih.

Pravljice so bile med ljudmi zelo priljubljene. Fikcija v pravljicah ima značaj fantazije. Začetek magičnega vsebuje tako imenovane trenutke preživetja in predvsem religiozni in mitološki pogled na primitivnega človeka, njegovo oduhovljenje stvari in naravnih pojavov, pripisovanje magičnih lastnosti tem stvarem in pojavom, različne verske kulte, običaje. , rituali. Pravljice so polne motivov, ki vsebujejo vero v obstoj drugega sveta in možnost vrnitve od tam, misel o smrti, zaprti v nekem materialnem predmetu (jajce, cvet), o čudežnem rojstvu (iz pijane vode) , o preobrazbi ljudi v živali, ptice. Fantastični začetek pravljice pa raste na spontani materialistični podlagi, izjemno pravilno zajema vzorce razvoja objektivne realnosti.

To je tisto, kar je M. Gorky imenoval »poučen izum – neverjetna sposobnost človeške misli, da gleda pred dejstvom«. Izvor domišljije ima svoje korenine v posebnostih življenjskega sloga in v sanjah ljudi o obvladovanju narave. Vse to so le sledi mitoloških idej, saj se je oblikovanje klasične oblike pravljice končalo daleč preko zgodovinskih meja primitivne komunalne družbe, v veliko bolj razviti družbi. Mitološki pogled na svet je le dal podlago za poetično obliko pravljice.

Pomembno je, da imajo zapleti pravljic, o katerih govorijo čudeži, življenjsko osnovo. To je najprej odraz posebnosti dela in življenja ljudi plemenskega sistema, njihovega odnosa do narave, pogosto njihove nemoči pred njo. Drugič, odraz fevdalnega sistema, zlasti zgodnjega fevdalizma (kralj je sovražnik junaka, boj za dediščino).

Lik pravljic je vedno nosilec določenih moralnih lastnosti. Junak najbolj priljubljenih pravljic je Ivan Tsarevich. Pomaga živalim in pticam, ki so mu za to hvaležni in mu posledično pomagajo. V pravljicah je predstavljen kot ljudski junak, utelešenje najvišjih moralnih lastnosti - poguma, poštenja, prijaznosti. Je mlad, čeden, pameten in močan. To je vrsta drznega in močnega junaka.

Pomembno mesto v pravljicah zasedajo ženske junakinje, ki poosebljajo ljudski ideal lepote, inteligence, prijaznosti in poguma. Podoba Vasilise Modre odraža izjemne lastnosti ruske ženske - lepoto, veličastno preprostost, mehak ponos nase, izjemen um in globoko srce, polno neizčrpne ljubezni. Zavest ruskega ljudstva je bila ravno takšna ženska lepota.

Resni pomen nekaterih pravljic je dajal podlago za sodbe o najpomembnejših življenjskih vprašanjih. Tako je v nekaterih pravljicah utelešeno svobodoljubno stremljenje in boj ruskega ljudstva proti samovolji in zatiralcem. Sestava pravljice določa prisotnost v njih likov, ki so sovražni pozitivnim likom. Zmaga junaka nad sovražnimi silami je zmaga dobrote in pravičnosti. Mnogi raziskovalci so opazili junaško stran pravljice, njen družbeni optimizem. A.M. Gorky je dejal: "Zelo pomembno je omeniti, da je pesimizem folklori popolnoma tuj, kljub dejstvu, da so ustvarjalci folklore težko živeli, da je bilo njihovo suženjsko delo izkoriščevalcem nesmiselno, njihovo osebno življenje pa je bilo nemočno in brez obrambe. in zaupanje v zmaga nad vsemi sovražnimi silami." Pravljice, v katerih so družbeni in družinski odnosi v središču dogajanja, imenujemo socialno-domanjske. V tej vrsti pravljic je dobro razvita komika dejanj in besedna komedija, ki jo določa njihova satirična, ironična, humorna narava. Tema ene skupine pravljic je družbena krivica, tema druge so človeške razvade, zasmehujejo lene, neumne, trmaste. Glede na to se v družabnih in vsakdanjih pravljicah razlikujeta dve sorti. Socialne pravljice so po mnenju raziskovalcev nastale v dveh fazah: vsakdanje - zgodnje, z nastankom družine in družinskega življenja med razpadom plemenskega sistema, in socialne - z nastankom razredne družbe in zaostrovanjem družbenih nasprotij. v obdobju zgodnjega fevdalizma, zlasti v času razkroja podložništva in v obdobju kapitalizma. Naraščajoče pomanjkanje pravic in revščina množic sta povzročala nezadovoljstvo in proteste, bila podlaga za družbeno kritiko. Pozitivni junak družabnih pravljic je družbeno aktivna, kritična oseba. Trdo delo, revščina, tema, poroka, pogosto neenaka po starosti in premoženjskem stanju, je povzročila zaplete v družinskih odnosih in določila pojav zapletov o zlobni ženi ter neumnem in lenem možu. Družbeno vsakdanje pravljice odlikuje ostra ideološka naravnanost. To se odraža predvsem v tem, da imajo zgodbe predvsem dve pomembni družbeni temi: družbeno krivico in družbeno kazen. Prva tema se uresničuje v zapletih, kjer gospodar, trgovec ali duhovnik ropa in tlači kmeta, ponižuje njegovo osebnost. Druga tema se uresničuje v zapletih, kjer pameten in premišljen kmet najde način, kako kaznovati svoje zatiralce za stoletja pomanjkanja pravic, zaradi česar so videti smešni. V družabnih in vsakdanjih pravljicah so veliko bolj jasno izražene težnje in pričakovanja ljudi, sanje o socialno pravičnem, srečnem in mirnem življenju. "V teh pripovedkah je mogoče videti življenje ljudi, njihovo domače življenje, njihove moralne predstave in ta zvit ruski um, tako nagnjen k ironiji, tako preprostega srca v svoji zvitosti."

V pravljicah, pa tudi v nekaterih drugih zvrsteh folklorne proze, ki odražajo prednosti in slabosti kmečke psihologije, so bile izražene stoletne sanje o srečnem življenju, o nekakšnem »kmečkem kraljestvu«. Značilen motiv je iskanje »drugega kraljestva« v pravljicah. Čudovita družbena utopija prikazuje materialno blaginjo ljudi, dobro nahranjeno zadovoljstvo; kmet poje in popije do mile volje in naredi »pas za ves svet«. N. G. Chernyshevsky je zapisal: "Revščina resničnega življenja je vir življenja v fantaziji." Kmet sodi o svojem »srečnem« življenju po vzoru tistih materialnih dobrin, ki jih imajo carji in posestniki. Kmetje so zelo močno verjeli v »dobrega kralja«, pravljični junak pa v mnogih pravljicah postane prav tak kralj. Hkrati je pravljični kralj po svojem obnašanju, načinu življenja in navadah primerjan s preprostim kmetom. Kraljeva palača je včasih prikazana kot bogato kmečko gospodinjstvo z vsemi atributi kmečkega gospodarstva.

Živalske pravljice so ena najstarejših zvrsti folklore. Če se vrnemo k starodavnim oblikam odseva resničnosti v zgodnjih fazah človeške zavesti, so pravljice o živalih izražale določeno stopnjo poznavanja sveta.

Resnica pravljic je, da čeprav govorijo o živalih, se reproducirajo podobne človeške situacije. Dejanja živali bolj odkrito razkrivajo nehumane težnje, misli in vzroke dejanj ljudi. Zgodbe o živalih so vse zgodbe, v katerih ni prostora le za zabavo, ampak tudi za izražanje resnega pomena. V pravljicah o živalih, pticah in ribah delujejo tudi živali in rastline. Vsaka od teh zgodb ima pomen. Na primer, v pravljici o repi se je izkazalo, da ne, niti najmanjša sila v zadevi ni odveč, in zgodi se, da ni dovolj za dosego rezultata. Z razvojem človeških predstav o naravi, z kopičenjem opazovanj, pravljice vključujejo zgodbe o zmagi človeka nad živalmi in o domačih živalih, ki je bila rezultat njihovih navodil. Identifikacija podobnih lastnosti pri živalih in ljudeh (govor - krik, vedenje - navada) je služila kot osnova za združevanje njihovih lastnosti v podobah živali s lastnostmi osebe, živali govorijo in se obnašajo kot ljudje. Ta kombinacija je privedla do tipizacije likov živali, ki so postale utelešenje določenih lastnosti (lisica - zvit itd.). Tako so pravljice dobile alegoričen pomen. Pod živalmi so začeli razumeti ljudi določenih značajev. Živalske podobe so postale sredstvo moralnega učenja. V pravljicah o živalih se ne zasmehujejo le negativnih lastnosti (neumnost, lenoba, zgovornost), ampak se obsojajo tudi zatiranje šibkih, pohlep in prevara za dobiček. Glavni pomenski vidik pravljic o živalih je moralni. Za zgodbe o živalih je značilen svetel optimizem, šibki se vedno izvlečejo iz težkih situacij. Povezavo pripovedi s starodavnim obdobjem njenega življenja najdemo v motivih strahu pred zveri, v premagovanju strahu pred njo. Zver ima moč, zvit, a nima človeškega uma. Podobe živali v kasnejši fazi življenja pravljice pridobijo pomen družbenih tipov. V takšnih variantah je v podobi zvite lisice, volka in drugih mogoče videti človeške like, ki so nastali v razmerah razredne družbe. Za podobo živali v njih je mogoče uganiti družbene odnose ljudi. Na primer, v pravljici "O Eršu Eršoviču in njegovem sinu Ščetinikovu" je podana popolna in resnična slika starodavnih ruskih pravnih postopkov. V pripovedkah vsakega naroda univerzalne teme dobijo nekakšno nacionalno inkarnacijo. V ruskih ljudskih pravljicah se razkrivajo določena družbena razmerja, prikazuje se življenje ljudi, njihovo domače življenje, njihove moralne predstave, ruski pogled, ruski um - vse, kar naredi pravljico narodno izvirno in edinstveno. Ideološka naravnanost ruskih pravljic se kaže v odrazu boja ljudi za lepo prihodnost. Tako smo videli, da je ruska pravljica posplošen, ocenjevalni in namenski odsev realnosti, ki izraža zavest človeka, zlasti pa zavest ruskega ljudstva. Staro ime pravljice - pripovedka - kaže na pripovednost žanra. V našem času se med ljudmi in v znanstveni literaturi uporabljata ime "pravljica" in izraz "pravljica", ki sta začela prihajati v obtok od 17. stoletja. Pravljica je zelo priljubljena zvrst ustne ljudske umetnosti, zvrst epa, proze, zapleta. Ne poje se kot pesem, ampak se pove. Pravljico odlikuje stroga oblika, obvezna narava določenih trenutkov. Pravljice so v Rusiji znane že od antičnih časov. V starodavnem pisanju so zapleti, motivi in ​​podobe, ki spominjajo na pravljice. Pripovedovanje pravljic je stari ruski običaj. V rokopisih XVI - XVII stoletja. ohranjeni so zapisi pravljic "O Ivanu Ponamareviču" in "O princesi in Ivaški Beli srajci". V XVIII stoletju. poleg ročno napisanih zbirk pravljic so se začele pojavljati tudi tiskane izdaje. Pojavilo se je več zbirk pravljic, ki so vključevale dela z značilnimi kompozicijskimi in slogovnimi pravljičnimi značilnostmi: "Zgodba o tatu Timoški" in "Zgodba o Ciganu" v zbirki V. Levšina "Ruske povesti" (1780-1783). , "Povest o Ivanu Bogatyrju, kmečkem sinu" v zbirki P. Timofejeva "Ruske pravljice" (1787). V 60-ih letih XIX stoletja. A.N. Afanasiev je izdal zbirko "Treasured Tales", ki je vključevala satirične zgodbe o barih in duhovnikih. Konec XIX - začetek XX stoletja. pojavljajo se številne pomembne, dobro pripravljene zbirke pravljic. Podali so idejo o distribuciji del tega žanra, o njegovem stanju, predstavili nova načela zbiranja in založništva. Po oktobrski revoluciji je zbiranje pravljic, pa tudi zbiranje folklornih del nasploh, dobilo organizirane oblike.

Mikhailova O. S. Upoštevano: pravljice o živalih. Zgodovinske korenine pravljice o živalih (animistične, antropomorfne, totemske predstave, ljudska verovanja). Razvoj žanra. Junaki pravljic o živalih. Slog. Odsotnost abstraktnega fabulnega alegorizma. Satirična funkcija prispodob. Ironija. Paradoks zapleta. Dialoški. kompozicijske značilnosti. Kumulativne zgodbe. Čarobne zgodbe. Čudež, čarovnija kot pravljična zapletna osnova pravljic. Zgodovinske korenine pravljic (mitološke predstave, ljudska demonologija, ljudski obredi, vsakdanji tabuji, magija itd.). Poetična konvencija pravljic. Glavne ideje pravljic. kompozicijske značilnosti. Značilnosti avtorjeve besede. Dialoški. Pravljice. Heroji in njihove funkcije. Pravljični kronotop. gospodinjske pravljice. Bližina vsakdanje pravljice noveli. Načini oblikovanja žanra romaneskne pravljice. Tipologija vsakdanjih pravljic (družina in gospodinjstvo, o gospodarjih in hlapcih, o duhovščini itd.). Poetika in slog (vsakodnevno »ozemljitev«, zabavni zaplet, hiperbolizacija v upodobitvi likov ipd.).

Ne moremo se strinjati z mnenjem V. P. Anikina, da se zdi, da so pravljice podredile čas, in to ne velja samo za pravljice. V vsaki dobi živijo svoje posebno življenje. Kje ima pravljica tako moč skozi čas? Pomislimo na bistvo podobnosti, ki jo imajo pravljice z enako stabilnimi, tako rekoč, »brezčasnimi« resnicami, ki jih izražajo pregovori. Pravljico in pregovor združuje izjemna širina umetniškega posploševanja, ki ga vsebujeta. Morda se ta lastnost najbolj jasno razkrije v alegoričnih pravljicah.

Naslednji žanr je "epika". Beseda "ep" je povzdignjena v besedo "resnica"; pomeni zgodbo o tem, kaj se je nekoč zgodilo, zgodilo, kaj je verjel v resničnost. Beseda "ep" kot izraz, ki označuje ljudske pesmi z določeno vsebino in določeno umetniško obliko. Ep je plod fikcije in poetičnega vzpona fantazije. Toda fikcija in fantazija nista izkrivljanje resničnosti. Epiki vedno vsebujejo globoko umetniško in življenjsko resnico. Vsebina epa je izjemno raznolika. V bistvu je to »epska« pesem, tj. pripovedne narave. Glavno jedro epa so pesmi junaške vsebine. Junaki teh pesmi ne iščejo osebne sreče, izvajajo podvige v imenu interesov ruske zemlje. Glavni junaki ruskega epa so bojevniki. Toda vrsta junaškega epa ni edina, čeprav je najbolj značilna za ruski ep. Poleg junaškega so epovi pravljično junaškega ali čisto pravljičnega značaja. Takšni so na primer epovi o Sadku in njegovem bivanju v podvodnem kraljestvu. Epska pripoved ima lahko tudi družbeni ali družinski značaj (novelistična epika). Nekatere od teh epov lahko izpostavimo kot posebno skupino baladnih pesmi. Ni vedno mogoče potegniti meje med epskimi in baladnimi pesmimi.

V folklornih zbirkah so epike junaške, pravljične in novelske narave običajno postavljene drug ob drugem. Takšno združenje daje pravilno predstavo o širini in obsegu ruske epske ustvarjalnosti. Vse to gradivo skupaj sestavlja eno samo celoto - ruski ljudski ep. Trenutno imamo ogromno epskega gradiva in ep je mogoče dobro preučiti. Od konca sedemnajstega stoletja epske zgodbe ("Ilja in slavček razbojnik", "Mihailo Potik" itd.) prodrejo v rokopisno zgodbo in so predstavljene pod naslovom "Zgodovina", "Beseda" ali "Povest" kot zabavno branje [9]. Nekatere od teh zgodb so zelo blizu epu in jih lahko razdelimo na verze, druge so rezultat kompleksne literarne obdelave pod vplivom starosvetne literature, pravljic, ruskih in zahodnoevropskih pustolovskih romanov. Takšne "zgodovine" so bile zelo priljubljene, zlasti v mestih, kjer je izvirni ep v XVII - XVIII stoletju. bil malo znan. Prva zbirka, ki vsebuje epike v pravem pomenu, je "Zbirka Kirše Danilova", ki jo je prvi izdal A.F. Yakubovich leta 1804 pod naslovom "Starodavne ruske pesmi". Ustvarjen je bil najverjetneje v Zahodni Sibiriji. Rokopis vsebuje 71 pesmi, za vsako besedilo so podane opombe. Epopov je tukaj okoli 25. Večina pesmi je posnetih iz glasu, posnetki so zelo natančni, ohranjene so številne značilnosti pevčevega jezika, besedila so velike umetniške vrednosti. Kirsha Danilov tradicionalno velja za ustvarjalca zbirke, a kdo je in kakšna je njegova vloga pri sestavljanju te prve zbirke epskih in zgodovinskih pesmi v Rusiji, ni znano. Prvi zbiralec epov je bil Peter Vasiljevič Kirejevski (1808 - 1856). Kireevsky ni zbiral pesmi samo sam, ampak je k temu delu spodbujal svoje prijatelje in sorodnike. Med zaposlenimi in dopisniki Kireevskega je bil pesnik Yazykov (njegov glavni pomočnik), Puškin, Gogol, Koltsov, Dal, znanstveniki tistega časa. Epi so izšli kot del desetih številk "Pesmi, ki jih je zbral PV Kireevsky (1860 - 1874). Prvih pet številk vsebuje epike in balade, druga polovica je posvečena predvsem zgodovinskim pesmim. Zbirka vsebuje posnetke epov, nastalih v Volgi regiji, v nekaterih osrednjih provincah Rusije, na severu in na Uralu; ti zapisi so še posebej zanimivi, ker so mnogi med njimi nastali v krajih, kjer so epiki kmalu izginili in niso bili več zabeleženi. Ko je bil izgnan v Petrozavodsk in je kot sekretar statističnega odbora potoval po pokrajini, je Rybnikov začel pisati epove regije Olonets. Napisal je okoli 220 epskih besedil. Zbirka je izšla pod uredništvom Bessonova v štirih zvezkih "Pesmi, ki jih je zbral P. N. Rybnikov" v letih 1861 - 1867. Ta zbirka poleg epov vsebuje številne poročne pesmi, žalostinke, pravljice itd. Pojav Rybnikove zbirke je bil velik dogodek v družbenem in literarnem življenju. Skupaj z zbirko Kireevsky je odprla novo področje znanosti. Deset let po pojavu Rybnikove zbirke je Aleksander Fedorovič Hilferding odšel na iste kraje posebej z namenom snemanja epov. V dveh mesecih mu je uspelo napisati več kot 300 besedil. Nekaj ​​epov je posnel pozneje, od pevcev, ki so prišli v St. Zbrane pesmi z naslovom "Oneški epovi, ki jih je poleti 1871 posnel Aleksander Fedorovič Hilferding" so izšli v enem zvezku. Vsega skupaj je 318 besedil. Pesmi so prirejene po regijah, vaseh in izvajalcih. Besedila so zapisana z vso možno skrbnostjo in natančnostjo za zbiratelja. Odslej je urejanje gradiva po izvajalcih prešlo v prakso objavljanja epov in pravljic in se še vedno drži. Šestdeseta leta so bila leta posebne pozornosti do kmečke poezije. V teh letih so izšle "Ruske ljudske pripovedi" A. N. Afanasjeva (1855 - 1864), "Velike ruske povesti" I. A. Hudjakova (1863), "Pregovori ruskega naroda" V. I. Dahla (1861). Z nastopom reakcije v osemdesetih letih je zanimanje za ljudsko poezijo za nekaj časa upadlo. Šele leta 1901 je A. V. Markov izdal majhno zbirko "Belomorskih epov". Markov se je preselil na skrajni sever in obiskal vzhodno obalo Belega morja. Skupno zbirka vsebuje 116 epov. Zaplet, slog in oblika obstoja epov so se tukaj izkazali za bistveno drugačne kot v regiji Onega. Najdenih je bilo več novih zgodb. V vseh pogledih je Markova zbirka bistveno razširila ideje o epu, ki so bile dostopne v znanosti. Ena največjih in najpomembnejših odprav je bila odprava A. D. Grigorieva v provinco Arkhangelsk, ki je trajala tri leta. Za tri leta zbirateljskega dela je posnel 424 besedil, ki so bila kasneje objavljena v treh zvezkih pod naslovom "Arhangelske epike in zgodovinske pesmi" (1904 - 1910). Kot rezultat, je zbirka Grigorijeva postala največja in ena najbolj zanimivih v ruski folklori. Posnetki so zelo natančni. Prvič se je široko uporabljalo snemanje epskih melodij na fonograf. Vsakemu zvezku je priložen zvezek. Celotni publikaciji je priložen podroben zemljevid severa z navedbo krajev, kjer so bili posneti epi. V 40-60 letih. 19. stoletje na Altaju je izjemen etnograf Stepan Ivanovič Guljajev zapisal epove. Sibirski zapisi so velikega pomena, saj pogosto ohranjajo bolj arhaično obliko zapleta kot na severu, kjer se je epika bolj spremenila. Gulyaev je posnel do 50 epov in drugih epskih pesmi. Njegova celotna zbirka je izšla šele v sovjetskih časih. V poletnih mesecih 1908-1909. brata Boris in Jurij Sokolov sta opravila folklorno odpravo v Belozersko regijo v provinci Novgorod. Bila je dobro organizirana znanstvena odprava. Njegov namen je bil z zapisi zajeti celotno folkloro dane regije. Izkazalo se je, da sta prevladujoči žanri pravljica in pesem, nepričakovano pa so se našli tudi ep. Posnetih je bilo 28 besedil. Epi so bili zbrani ne le na severu, v Sibiriji in na Volgi. Njihov obstoj v XIX - XX stoletju. je bilo najdeno v krajih kozaških naselij - na Donu, na Tereku, med Astrahanskimi, Uralskimi, Orenburškimi kozaki.

Največji zbiratelj donskih kozaških pesmi je bil A. M. Listopadov, ki je temu delu (od 1892 do 1894) posvetil petdeset let svojega življenja. Kot rezultat večkratnih potovanj v kozaške vasi je Listopadov posnel ogromno pesmi, vključno z več kot 60 epskimi; njegove zapiske dajejo izčrpno predstavo o donskem epu v njegovi obliki, v kateri se je ohranil do začetka 20. stoletja. Vrednost Listopadovega gradiva še posebej povečuje dejstvo, da niso zapisana le besedila, ampak tudi napevi.

Kot rezultat zbirateljskega dela je bilo mogoče določiti značilnosti vsebine in oblike kozaškega epa, njegovo sestavo zapletov, način izvedbe, predstaviti usodo ruskega epa v kozaških regijah. Zasluga ruskih znanstvenikov na področju zbiranja epov je izjemno velika. Njihovo delo je rešilo pred pozabo eno najboljših dobrin ruske nacionalne kulture. Delo zbiranja epike so v celoti opravljali posamezni navdušenci, ki so se ob premagovanju različnih in zelo težkih ovir nesebično ukvarjali s snemanjem in objavljanjem spomenikov ljudske poezije.

Po oktobrski revoluciji je zbiranje epik dobilo drugačen značaj. Zdaj ga začenjajo sistematično in sistematično izvajati sile znanstvenoraziskovalnih institucij. V letih 1926-1928. Državna akademija umetniških znanosti v Moskvi je organizirala odpravo pod sloganom "Po sledeh Rybnikova in Hilferdinga". Epi regije Onega sodijo med najboljše, Onegaška regija pa med najbogatejše v epski tradiciji. Kot rezultat sistematičnega in sistematičnega dela je bilo posnetih 376 besedil, od tega veliko v odlični ohranjenosti.

Leningradske znanstvene ustanove so izvajale dolgotrajno in sistematično delo. V letih 1926-1929. Državni inštitut za umetnostno zgodovino je opremil kompleksne umetnostnozgodovinske odprave na sever, v katerih so bili folkloristi. V letih 1931-1933 delo pri ustvarjanju folklore je izvajala folklorna komisija Inštituta za etnografijo Akademije znanosti v Petrozavodsku. V zborniku je bilo objavljenih skupno 224 besedil. Publikacijo odlikuje visoka znanstvena raven. Za vsako od epov so podane soli za vse variante, ki jih pozna znanost. V naslednjih letih so bile organizirane tudi odprave za preučevanje epske zvrsti. Intenzivno in plodno je bilo zbirateljsko delo ruskih znanstvenikov v predrevolucionarnem in sovjetskem času. Veliko je shranjenih v arhivu in še čaka na objavo. Število objavljenih epov je mogoče določiti na približno 2500 enot pesmi.

Koncept epa je razmišljal tudi V. V. Shuklin.

Epi in miti, starodavni epski žanr epa (severni Rusi so jih imenovali starci) se je oblikoval v 10. stoletju. Beseda epska, t.j. "resničnost". "delovati". Najdeno v "Povesti o Igorjevem pohodu". Njen avtor začenja svojo pesem "po epiki tega časa, in ne po Bojanovem razmišljanju." Pojav epov pod knezom Vladimirjem ni naključen. Njegovi bojevniki niso izvajali svojih podvigov v daljnih pohodih, ampak v boju proti nomadom, t.j. na vidnem mestu, zato so postali dostopni za epsko petje.

Več Anikin V.P. dejal, da so med ustnimi deli tista, po katerih se najprej sodi pomen ljudskega izročila v ljudskem življenju. Za rusko ljudstvo so to epi. Ob bok jim stojijo le pravljice in pesmi, a če se spomnimo, da so bile balade izrečene in prepevane hkrati, potem postane jasna njihova prevlada nad drugimi vrstami folklore. Epi se od pesmi razlikujejo po slovesnosti, od pravljic pa po veličastnosti zapleta. Bylina je hkrati zgodba in veličasten govor pesmi. Kombinacija takšnih lastnosti je postala mogoča, ker je epik nastal v starih časih, ko pripovedovanje in petje še nista bila tako odločno ločena, kot se je zgodilo pozneje. Petje je pripovedovanju dalo slovesnost, petju pa pripovedovanje - podobnost z intonacijami človeškega govora. Slovesnost tona je ustrezala poveličevanju junaškega dejanja v epiki, petje pa je zgodbo postavilo v odmerjene črte, da niti ena podrobnost ne bi izginila iz spomina ljudi. Takšna je epska, pesemska zgodba.

Omeniti velja tudi enega od žanrov folklornih "legend", o katerih sta govorila Zueva T.V. in Kirdant B.P.

Legende so prozna dela, v katerih so fantastične interpretacije dogodkov, povezanih s pojavi nežive narave, s svetom rastlin, živali, pa tudi ljudi (planet, ljudje, posamezniki); z nadnaravnimi bitji (Bog, svetniki, angeli, nečisti duhovi). Glavni funkciji legend sta pojasnjevalna in moralizatorska. Legende so povezane s krščanskimi idejami, vendar imajo tudi pogansko osnovo. V legendah se izkaže, da je oseba neizmerno višja od zlih duhov.

Legende so obstajale tako v ustni kot v pisni obliki. Sam izraz "legenda" izhaja iz srednjeveškega pisanja in v prevodu iz latinščine pomeni "tisto, kar je treba brati".

Naslednje žanre je mogoče združiti v eno celoto. Ker imata veliko skupnega, so to pregovori in izreki. Kravcov N. I. in Lazutin S. G. sta povedala, da je pregovor majhna nelirična zvrst ustnega ustvarjanja; oblika izreka, ki je prišla v govorni obtok, se združuje v en slovnično in logično zaključen stavek, pogosto ritmiziran in podprt z rimo. Zanj je značilna izjemna kratkost in preprostost.

Pregovori so tesno povezani s pregovori. Tako kot pregovori spadajo tudi izreki v majhne žanre folklore. V večini primerov so celo krajši od pregovorov. Tako kot pregovori se tudi izreki ne izvajajo posebej (ne pojejo ali pripovedujejo), ampak se uporabljajo v živem pogovornem govoru. Hkrati se izreki bistveno razlikujejo od pregovorov tako po naravi vsebine kot po obliki in po funkcijah, ki se izvajajo v govoru.

Zbiranje in preučevanje pregovorov je potekalo sočasno z zbiranjem in preučevanjem pregovorov. N. P. Kolpakova, M. Ya. Melts in G. G. Shapovalova so menili, da se je izraz "pregovor" začel uporabljati za označevanje vrste ljudske poezije šele od konca 17. stoletja. Prejšnji pregovori so se imenovali "prispodobe". Vendar pa je obstoj pregovorov kot posebnih izrekov, ki v figurativni obliki izražajo sodbe ljudi, opaziti že v zelo oddaljenih časih. folklorna pravljica epska uganka

Številni specifični zgodovinski dogodki starodavne Rusije so našli odmeve v pregovorih. Vendar zgodovinska vrednost pregovora ni le v tem, temveč predvsem v tem, da je ohranil številne zgodovinsko razvite poglede na ljudi, na primer ideje o enotnosti vojske in ljudstva: »Svet stoji pred vojska in vojska stoji pred svetom«; o moči skupnosti: "Svet se bo postavil zase", "Sveta ni mogoče potegniti" itd. Nemogoče je ne poudariti mnenja N. S. Ashukina in M. G. Ashukine. globoko spoštovanje do dela, spretnosti, spretnosti, inteligence, poguma, resnice, poštenosti. Na te teme so nastali številni pregovori: »Brez dela ne moreš ujeti ribe iz ribnika«, »Po njivi in ​​grmičevju«, »Obrti ni brez obrti«, »Vzrok je čas, zabava je ura”, “Nelep na obrazu in dober v mislih”, “Učenje je boljše od bogastva”, “Resnica je dragocenejša od zlata”, “Revščina in poštenost sta boljša od dobička in sramote.” In, nasprotno, pregovor obsoja lenobo, prevaro, pijanost in druge razvade: "Lenoba ne dela dobrega, jedi brez soli", "Daj mu testis in olupljen", "Širi se kot list, a želi ugrizniti" (o dvoličnosti), "Pijan medu, pijan s solzami" itd.

V IN. Dahl je dal tudi svojo definicijo pregovora. Pregovor je krožni izraz, figurativni govor, preprosta alegorija, blef, način izražanja, vendar brez prispodobe, brez sodbe, sklepa, uporabe; to je ena prva polovica pregovora.

Druga pomembna zvrst folklore je "skrivnost". Predmet ljudske uganke je raznolik svet predmetov in pojavov, ki obdajajo človeka.

Ljudska uganka riše tudi podobe iz sveta vsakdanjih predmetov in pojavov, ki obdajajo človeka, s katerimi se je delavec srečal pri svoji dejavnosti.

Običajna oblika uganke je kratek opis ali kratka zgodba. Vsaka uganka vključuje skrito vprašanje: kdo je to? kaj je to? itd. V številnih primerih je uganka izražena v dialoški obliki: "Krivo zvit, kam si bežal? - Zelen, kodrast - čuvaj te" (ograja).

Za uganko je značilna dvodelna struktura, vedno vključuje ugibanje.

Številne uganke imajo rimane zaključke; pri nekaterih se prvi del rima, drugi del pa ohranja meter. Nekatere uganke so zgrajene zgolj na rimanju besed; uganka se rima z odgovorom: "Kaj je svat v koči?" (oprijem); "Kaj je v koči za Samsona?" (pregrada).

Uganka je še vedno ohranjena med ljudmi ne le kot sredstvo za zabavo, ampak tudi kot vzgojno sredstvo, razvijanje otroške iznajdljivosti, iznajdljivosti. Uganka odgovarja na otrokova vprašanja: iz česa? kaj je narejeno iz česa? kaj delajo? kaj je dobro za kaj?

Sistematično zbiranje ruskih ljudskih ugank se je začelo šele v drugi polovici 19. stoletja. Do 17. stoletja vključujejo le zapise, ki so jih izdelali ljubiteljski zbiralci.

V knjigi N. P. Kolpakove "Ruska ljudska vsakdanja pesem" sta med drugim imenovana "igralna" in "lirična". Izraz "vsakdanji" je žalosten, ker navdihuje misel, da poleg vsakdanjih pesmi obstajajo še nekatere druge, nevsakdanje pesmi. Izraz "vsakdanji" je treba na splošno odstraniti iz znanstvene rabe kot preširoko in zato nima nobenega določnega pomena. Vse pesmi so vsekakor vsakdanje pesmi, bodisi zato, ker živijo in se uporabljajo v vsakdanjem življenju, bodisi zato, ker neposredno ali posredno odražajo življenje ruske vasi.

Koledom lahko rečemo vsakdanje pesmi v enaki meri kot vojaški koračnici ali uspavanke; edina razlika je, kateri vidiki ruskega življenja se v njem neposredno ali posredno odražajo. Izven vsakdanjega življenja ni pesmi.

Delitev na "igrivo" na eni strani in "lirično" na drugi strani je napačna, saj je besedilo širok pojem, ki zajema najrazličnejše vrste neepskih ljudskih pesmi. Ta porazdelitev izhaja iz ozkega razumevanja "besedila" kot izraza globoko osebnih in intimnih občutkov. Za folkloro je takšno razumevanje »besedila« neuporabno.

Besedilo je poleg epike in slovnice neke vrste pesniška ustvarjalnost, ki ne izraža le osebnih občutkov žalosti, ljubezni ipd., temveč narodne občutke veselja, žalosti, jeze, ogorčenja in jih izraža v najrazličnejših oblikah. Te oblike sestavljajo žanre, medtem ko "lirika" ni žanr. "Igre" pesmi so ena izmed zasebnih oblik izvajanja pesmi; nasprotovati konceptu »liričnih« in »igralnih« pesmi ter uveljavljati njihovo nezdružljivost je prav tako napačno kot govoriti o nezdružljivosti pojmov drevesa in breze.

Nezmožnost razlikovanja med rodom in vrsto ter uporabe širših in ožjih kategorij klasifikacije je na splošno zelo pogosta. Lahko rečemo, da pri nas ta način distribucije prevladuje. Gradivo je razdeljeno na kategorije brez nadaljnjih razčlenitev ali razvejanj, pojavi zelo širokega in zelo ozkega značaja pa sodijo v eno vrsto. Izkaže se naštevanje brez podrazdelkov, brez razvejanja. Medtem bi se marsikateremu napakam lahko izognili tako, da bi nekatere lastnosti uporabili za uvrstitve, druge za podkategorije, namesto da bi jih združili v eno vrsto, kjer se med seboj ne izključujejo.

Povsem očitno je, da čeprav obstajajo tako napačne predstave o sestavi ruske folklore, o kategorijah te skladbe in o njihovih odnosih, ni mogoče rešiti vprašanja zvrsti ruske pesmi.

Kako se rešiti težav? Izhajamo iz dveh teoretičnih izhodišč. Prvi je ta, da je v folklori z enotnostjo oziroma kohezijo vsebine in oblike vsebina na prvem mestu; ustvarja svojo obliko in ne obratno. To stališče ostaja res ne glede na filozofske spore o tem, kaj je mišljeno z obliko in kaj je mišljeno z vsebino.

Druga premisa je, da različne družbene skupine proizvajajo različne, ne enake pesmi. Obe premisi sta tesno povezani. Verjamemo, da bodo kmetje, kmečki delavci, vojaki in delavci ustvarjali pesmi različnih vsebin in da bo zaradi te vsebinske razlike tudi njihova oblika drugačna. To pomeni, da delitev po družbenih linijah ne bo v nasprotju z delitvijo po poetiki. Nasprotno, taka delitev bo omogočila, da v pester in raznolik svet pesmi vnesemo nekaj sistema.

Brez prejudiciranja vprašanja, kaj se na področju lirike imenuje zvrst in kaj ne, bomo pesmi poskušali razdeliti na podlagi družbene pripadnosti. S tega vidika je mogoče razlikovati tri velike skupine:

1. pesmi kmetov, ki vodijo kmetijsko delo;
2. pesmi kmetov, ki so izgubili kmetijsko delo;
3. delavske pesmi.

Naj se najprej zadržimo na pravih kmečkih pesmih.

Tradicionalna delitev kmečke lirike na obredno in neobredno je logično in dejansko pravilna. Prav tako je pravilno deliti obredna besedila na koledarska in družinska obredna besedila.

Beseda "koledarske pesmi" v aplikaciji za besedila ni povsem uspešna. To so pesmi velikih ljudskih praznikov, ki so imele izrazit kmetijski značaj. Zato bi bilo pravilneje celoto teh pesmi poimenovati kmetijska obredna besedila.

Pesmi te vrste so enostavno in naravno razdeljene glede na praznike, med katerimi so bile izvedene. V božičnem času so peli kolednice - pesmi, ki so poveličevale lastnike in jim obljubljale bogato letino, množenje živine, zdravje in blaginjo. V zahvalo za te obljube (ki so jim nekoč pripisovali urok) so gostitelji obdarovali kolednike. Na silvestrovo so zapeli pesmi ob petju. Te pesmi je spremljalo vedeževanje, ki je obsegalo dejstvo, da so več prstanov spustili v posodo z vodo, nato pa so zapeli kratke pesmi, ki so obljubljale poroko, ločitev, smrt, potovanje itd. Pod pesmi so vzeli prstane, in tisti, ki je bil lastnik prstana, je pesem pripisal sebi.

V nadaljevanju pregleda lahko poimenujemo pustne pesmi. Njihovo število je zelo majhno, slabo so ohranjeni. To so zabavne pesmi o srečanju in spravljanju pusta. Na Jegorijev dan so v osrednji Rusiji prvič po zimi izgnali govedo na pašo. Ob tej priložnosti so zapeli posebne pesmi, Jegorjevske, katerih vsebina je bila skrčena na uroke ali zarote za varnost živine pred volkovi, primeri in lakoto. V času spomladanskega enakonočja se je praznovalo srečanje pomladi. Na dan tega praznika so spekli škrjančke ali pobrežje in jih podarili otrokom. Otroci so jih privezali na palice ali drevesa, kar naj bi predstavljalo prihod ptic, in prepevali posebne pesmi, imenovane kamenčki.

Te pesmi so klicale pomlad in jo hvalile. Zdelo se je, da so ptice na svojih krilih prinesle pomlad. Sedmi četrtek po veliki noči se je imenoval Semik. Na ta dan so brezo krasili, pod njo plesali in peli pesmi v slavo breze. Dekleta so se med seboj igrala, o tem pa so se pele tudi pesmi. Te pesmi se običajno imenujejo pesmi Semitsky. V teh pesmih se obredni motivi prepletajo z ljubezenskimi. Vemo, da so bile posebne kupalske pesmi pele v času poletnega solsticija - na dan Ivana Kupala, a Rusi takšnih pesmi niso ohranili. Končno so med žetvijo zapeli tako nalite strniščne pesmi.

Peli so o skorajšnjem koncu dela in o poslastici, ki čaka kosce. Takšne pesmi so spremljale pohvale gospodarja, na čigar njivi so kosci pomagali žeti. Izpostavili bi lahko kolednice, podblyudnye pesmi, pustne pesmi, vesnyanke, jegorjevske pesmi, semitske pesmi, strniščne pesmi. Vsa spadajo v področje obredne kmečke lirike, vendar imajo različno vsebino in različne oblike, se izvajajo različno, v različnih časih in se razlikujejo po melodijah.

Vsaka od teh vrst sestavlja žanr, torej ima skupen pesniški sistem in se izvaja hkrati, v enakih oblikah, v istem glasbenem slogu. Morda bolj drobna delitev. Tako je na primer mogoče vzpostaviti različne vrste kolednic, podpevov, kamnovcev, vendar te vrste ne predstavljajo novih žanrov.

Drugo veliko področje obredne poezije so družinske obredne pesmi. Sem spadajo pogrebne in poročne pesmi.

Pogrebni joki ali jok ali, kot jim včasih pravijo ljudje, joki spremljajo vse trenutke pogrebnega obreda: oblačenje pokojnika, slovo pred odstranitvijo, potopitev v zemljo, trenutek vrnitve sorodnikov domov. prazna koča. Vsak od teh trenutkov lahko pospremijo skladbe, ki so po svoji vsebini posebne, lahko pa tudi mešane.

Metrična zgradba lamentov se razlikuje od metrične strukture vseh drugih zvrsti ljudske lirike. V klasični obliki lamentov je meter koreičen z daktilnim zaključkom, vrstice so dolge, za različne izvajalce segajo od štiri do sedem metrov. Vsaka vrstica je skladenjski zaključena, po vsaki vrstici sledi dolg premor, med katerim pevec vpije in joka.

Tudi poročna poezija je v glavnem sestavljena iz jamravanj. Nevesta objokuje ali, če tega ne zna, žalujoči. Glavne trenutke poročnega obreda, kot so dogovarjanje, dekliška zabava, poročni dan in drugo, vsak spremlja svoje jadikovanje. Nevesta je prosila, naj je ne izda, da preloži poročni dan, boji se življenja v novi hiši, kjer jo čaka trdo delo in neprijazno ravnanje.

Vse to kaže, da so poročne lamentacije povsem druga zvrst kot pogrebne. Nevesta je pela žalostne pesmi, medtem ko je ostala mladina pela vesele pesmi. To vključuje poročne slavne pesmi za mlade, njihove starše in častne goste. V nagovoru prijateljev, svatov in šibarjev so se, nasprotno, pele posmehljive pesmi; da bi se znebili takega posmeha, je bilo treba odplačati z denarjem. Druzhka je ustvarila tudi zabavo. A ni pel, ampak je izvajal razne stavke, katerih vsebina je pozdrav. Te pozdrave lahko spremlja posmehovanje deklet, otrok ali na primer razburjenih stark, ki jih povabijo, da jih nataknejo na štedilnik itd.

Prijateljski stavki niso pesmi. Izvajajo se v rimani prozi, prepredeni z najrazličnejšimi duhovitostmi in šalami. Tako sestavljajo lamentacije neveste, slavne poročne pesmi ter stavki družic in posmehljive pesmi glavne zvrsti poročne poezije.

Obrnemo se na obravnavo izven obrednih besedil - najbogatejšega zvrsti ljudskih pesmi. Ko smo se dotaknili obrednih objokov, moramo rešiti vprašanje neobrednih objokov. V mislih imamo tiste žalostinke ali žalitve, ki se izpolnijo v zvezi z raznimi nesrečami in nesrečami, s katerimi je bilo kmečko življenje tako bogato. Ali so te žalostinke enak žanr kot pogrebne lamentacije ali ne?

Ena od teh katastrof je vrnitev fanta k rekrutom, nato pa vpoklic nabornikov v vojsko. Ta trenutek so spremljale jadikovke ali joki, ki jih običajno imenujemo rekrutske jadikovke. Toda kateri koli drug žalosten trenutek v življenju kmečka bi lahko spremljal jok, jamranje: ogenj, pošiljanje bolnika v bolnišnico; ob različnih priložnostih objokovali nad svojim deležem kmečkih delavcev, sirot; jokali so, ko so se spominjali svoje preteklosti.

Med veliko domovinsko vojno so ženske jokale, ko so prejele novico o smrti moža, sina, brata. Begunci so se prepustili solzam, ko so se vrnili domov in videli, da so njihovi domovi uničeni. Splošno sprejeto je združevanje vseh vrst žalovanja v en žanr, pri čemer ločimo tri glavne vrste: pogreb, novačenje in poroka. Da so nevestine poročne žalovanja prav poseben žanr, smo videli zgoraj.

Več je razlogov za združevanje rekrutskih in drugih objokov s pogrebnimi objokovanji. Dejansko je verz v obeh primerih včasih povsem enak, še posebej v ustih istih izvajalcev. Tako je slavna Irina Fedosova na popolnoma enak način izvedla pogreb in novačenje. Zdi se, da je razlika tukaj povezana le s temo, kar pa še ne daje razloga, da bi govorili o različnih žanrih.

Z našega vidika podobnost metričnega sistema še ne daje podlage za združevanje v en žanr. Pogrebne žalosti so obredna poezija, katere korenine segajo v poganske čase. Sestavo obrednih jok določa potek obreda, zato je enotna, sestava neobrednih pa je tako raznolika, kot je raznoliko življenje samo. Tudi svet reprezentacij, podob in besedišča se močno razlikuje. Razlikujejo se tudi po vsakodnevni uporabi in to je, kot smo videli, ena od značilnosti žanra.

Ugotavljamo, da so na področju lamentacij trije zvrsti: dva obredna - poročna in pogrebna, in ena neobredna, ki vključuje rekrutske lamentacije in druge, povezane z vojnimi nesrečami, pa tudi jamranje, povezane z različnimi nesreče starega kmečkega življenja.

V.Ya. Propp. Poetika folklore - M., 1998

Ustna ljudska umetnost je najbogatejša dediščina vsake države. Folklora je bila še pred nastankom pisnega govora, ni literatura, ampak mojstrovina ustnega slovstva. Zvrsti folklorne ustvarjalnosti so se oblikovale v predliterarnem obdobju umetnosti na podlagi obrednih in obrednih dejanj. Prvi poskusi razumevanja literarnih zvrsti segajo v obdobje antike.

Rodovi folklorne ustvarjalnosti

Folklor predstavljajo trije rodovi:

1. Epska literatura. Ta rod je predstavljen v prozi in poeziji. Ruske folklorne zvrsti epske vrste predstavljajo epiki, zgodovinske pesmi, pravljice, izreki, legende, prispodobe, basni, pregovori in izreki.

2. Lirična literatura. V središču vseh liričnih del so misli in doživetja liričnega junaka. Primere folklornih zvrsti lirične smeri predstavljajo obredi, uspavanke, ljubezenske pesmi, pesmice, bajati, havke, velikonočne in kupalske pesmi. Poleg tega obstaja ločen blok - "Folklorna besedila", ki vključuje literarne pesmi, romance.

3. Dramska literatura. To je vrsta literature, ki združuje epski in lirični način upodabljanja. Osnova dramskega dela je konflikt, katerega vsebina se razkriva skozi igro igralcev. Dramska dela imajo dinamičen zaplet. Folklorne žanre dramske vrste predstavljajo družinski obredi, koledarske pesmi in ljudske drame.

Posamezna dela lahko vsebujejo značilnosti lirske in epske literature, zato se razlikuje mešani rod - lirski ep, ki je razdeljen na:

Dela z junaškimi liki, lirsko-epske vsebine (ep, misel, zgodovinska pesem).

Nejunaška dela (balada, kronična pesem).

Izstopa tudi folklora za otroke (uspavanka, pesem, tolažba, pest, pravljica).

Zvrsti folklore

Folklorne zvrsti ljudske umetnosti predstavljata dve smeri:

1. Obredna dela UNT.

Izvedeno med slovesnostmi:

Koledar (pevnice, pustne akcije, kamne muhe, pesmi o Trojici);

Družina in gospodinjstvo (rojstvo otroka, poročna slavja, praznovanje državnih praznikov);

Občasna dela - prihajala so v obliki zarot, rim, zapovedi.

2. Neobredna dela UNT.

Ta razdelek vključuje več podskupin:

Drama (folklorna) - jaslice, verska dela, gledališče "Petruški".

Poezija (folklorna) - epike, lirične, zgodovinske in duhovne pesmi, balade, pesmice.

Proza (folklorna) pa je razdeljena na pravljično in nebajno. Prva vključuje pravljice o magiji, živalih, vsakdanje in kumulativne zgodbe, druga pa je povezana s slavnimi junaki in junaki Rusije, ki so se borili s čarovnicami (Baba Yaga) in drugimi demonološkimi bitji. Tudi legende, mitološke zgodbe se nanašajo na nepravljično prozo.

Govorno folkloro predstavljajo pregovori, izreki, napevi, uganke, pregovore.

Folklorne zvrsti imajo svoj individualni zaplet in pomensko obremenitev.

Podobe vojaških bitk, podvigov junakov in ljudskih junakov opazujemo v epu, svetle dogodke preteklosti, vsakdanje življenje in spomine na junake iz preteklosti najdemo v zgodovinskih pesmih.

Zgodbe o dejanjih junakov Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich so epske. Folklorna zvrst pravljice pripoveduje o dejanjih Ivana Tsareviča, Ivana Norca, Vasilise Lepe in Babe Yage. Družinske pesmi vedno predstavljajo takšni liki, kot so tašča, žena, mož.

Literatura in folklora

Folklor se od književnosti razlikuje po edinstvenem sistemu gradnje del. Njena značilna razlika od literature je v tem, da imajo žanri folklornih del melodijo, začetke, izreke, zaostalost, trojnost. Tudi uporaba epiteta, tavtologije, vzporednosti, hiperbole, sinekdohe bo pomembna razlika v slogovnih kompozicijah.

Tako kot v ustni ljudski umetnosti (UNT) so folklorne zvrsti v literaturi zastopane s tremi vrstami. To je epska, lirična, drama.

Posebnosti literature in CNT

Velika literarna dela, ki jih predstavljajo romani, povesti, povesti, so napisana v mirnih, odmerjenih tonih. To bralcu omogoča, da analizira zaplet in naredi ustrezne zaključke, ne da bi dvignil pogled s procesa branja. Folklor vsebuje izreke, začetke, izreke in petje. Tehnika tavtologije je osnovno načelo pripovedovanja. Zelo priljubljene so tudi hiperbole, pretiravanja, sinekdohe in paralelizmi. Takšna figurativna dejanja niso dovoljena v literaturi celega sveta.

Male folklorne zvrsti kot ločen blok del UNT

Ta sistem je vključeval predvsem dela za otroke. Pomen teh žanrov ostaja še danes, saj se vsak človek seznani s to literaturo, še preden začne govoriti.

Uspavanka je postala eno prvih folklornih del. Prisotnost delnih zarot in amuletov je neposreden dokaz tega dejstva. Mnogi so verjeli, da okoli človeka delujejo nezemeljske sile, če bi dojenček v sanjah videl slabe stvari, se to v resnici ne bi nikoli več ponovilo. Verjetno je zato uspavanka o “sivem topu” priljubljena še danes.

Drug žanr je zabava. Če želite razumeti, kaj točno so takšna dela, jo lahko enačite s stavčno pesmijo ali pesmijo s hkratnimi dejanji. Ta žanr prispeva k razvoju finih motoričnih sposobnosti in čustvenega zdravja pri otroku, za ključno točko veljajo zapleti z igro prstov "Sraka-vrana", "Ladushki".

Vse naštete male folklorne zvrsti so nujne za vsako osebo. Zahvaljujoč njim se otroci prvič naučijo, kaj je dobro in kaj slabo, naučijo se reda in higiene.

Folklor ljudstev

Zanimivo je dejstvo, da imajo različne narodnosti v svoji kulturi, tradiciji in običajih skupne stične točke v folklori. Obstajajo tako imenovane univerzalne želje, zaradi katerih se pojavljajo pesmi, obredi, legende in prispodobe. Številni narodi prirejajo praznovanja in skandirajo za bogato letino.

Iz zgoraj navedenega postane očitno, da se različna ljudstva pogosto izkažejo za blizu na mnogih področjih življenja, folklora pa združuje običaje in tradicije v eno samo strukturo ljudske umetnosti.

Tema ustne ljudske umetnosti v ruski književnosti je izjemno raznolika, obstajajo številni žanri in vrste folklore. Vsi so nastali postopoma, kot posledica življenja in ustvarjalne dejavnosti ljudi, ki se je manifestirala v več sto letih. Trenutno v literaturi obstajajo posebne vrste folklore. Ustna ljudska umetnost je tista edinstvena plast znanja, na podlagi katere je nastalo na tisoče klasičnih del.

Interpretacija izraza

Folklora je ustna ljudska umetnost, obdarjena z idejno globino, visoko umetniškimi lastnostmi, vključuje vse pesniške, prozne zvrsti, običaje in izročila, ki jih spremlja besedna likovna ustvarjalnost. Folklorne zvrsti so razvrščene na različne načine, v osnovi pa obstaja več žanrskih skupin:

1. Delovne pesmi - nastale v procesu dela, na primer pri setvi, oranju, kosi sena. So različni kriki, signali, melodije, poslovilne besede, pesmi.
2. Koledarska folklora - zarote, znamenja.
3. Poročna folklora.
4. Pogrebne žalosti, računi za novačenje.
5. Neobredna folklora so majhne folklorne zvrsti, pregovori, basni, znamenja in izreki.
6. Ustna proza ​​- legende, bylichki in pretekle zgodbe.
7. Otroška folklora - pest, pesem, uspavanka.
8. Pesemski ep (junaški) - epi, pesmi, pesmi (zgodovinske, vojaške, duhovne).
9. Umetniška ustvarjalnost - čarobne, vsakdanje pravljice in pripovedke o živalih, balade, romance, pesmice.
10. Folklorno gledališče - raek, jaslice, preobleka, predstave z lutkami.

Podrobneje razmislite o najpogostejših vrstah folklore.

delovne pesmi

To je zvrst pesmi, katere posebnost je obvezna spremljava delovnega procesa. Delovne pesmi so način organiziranja kolektivnega, socialnega dela, zastavljanje ritma s preprosto melodijo in besedilom. Na primer: "Vau, potegnimo se malo bližje, da bo bolj zabavno." Takšne pesmi so pomagale začeti in končati delo, zbrali delovni vod in bile duhovni pomočniki pri težkem fizičnem delu ljudi.

Koledarska folklora

Ta vrsta ustne ljudske umetnosti spada v obredne tradicije koledarskega cikla. Življenje kmeta, ki dela na zemlji, je neločljivo povezano z vremenskimi razmerami. Zato se je pojavilo ogromno obredov, ki so jih izvajali za privabljanje sreče, blaginje, velikega potomstva živine, uspešnega kmetovanja itd. Najbolj spoštovani prazniki koledarja so bili božič, Maslenica, velika noč, Bogojavljenje in Trojica. Vsako praznovanje so spremljale pesmi, napevi, uroke in obredna dejanja. Spomnimo se znamenitega običaja petja pesmi Koljadi na noč pred božičem: »Mraz ni problem, Koljada trka na hišo. Božič prihaja v hišo, prinaša veliko veselja.

poročna folklora

Vsak posamezen kraj je imel svoje vrste folklore, večinoma pa so bile to lamentacije, stavke in pesmi. Poročna folklora vključuje pesemske zvrsti, ki so spremljale tri glavne slovesnosti: srečanje, slovo staršev od neveste in poročno slavje. Na primer: "Vaš izdelek, naš trgovec, je samo čudež!" Obred izročitve neveste ženinu je bil zelo pisan, vedno pa so ga spremljale dolge in kratke vesele pesmi. Na sami poroki pesmi niso prenehale, objokovale so samsko življenje, zaželele ljubezen in družinsko dobro.

Neobredna folklora (mali žanri)

V to skupino ustne ljudske umetnosti sodijo vse vrste malih folklornih zvrsti. Vendar je ta razvrstitev dvoumna. Številne vrste sodijo na primer v otroško folkloro, kot so pestiči, uspavanke, uganke, pesmice, zbadljivke itd. Hkrati nekateri raziskovalci vse folklorne zvrsti delijo v dve skupini: koledarsko-obredne in neobredne.

Razmislite o najbolj priljubljenih vrstah majhnih žanrov folklore.

Pregovor je ritmični izraz, moder rek, ki nosi posplošeno misel in ima zaključek.

Znaki - kratek verz ali izraz, ki pripoveduje o tistih znakih, ki bodo pomagali napovedati naravne pojave, vreme.

Pregovor je fraza, pogosto s humorno pristranskostjo, ki osvetljuje življenjski pojav, situacijo.

Stavek je majhen verz, ki nagovarja naravne pojave, živa bitja, okoliške predmete.

Zvijača jezika je majhna fraza, pogosto rimana, z besedami, ki jih je težko izgovoriti, namenjena izboljšanju dikcije.

ustna proza

Ustna proza ​​vključuje naslednje vrste ruske folklore.

Legende - zgodba o zgodovinskih dogodkih v ljudskem pripovedovanju. Junaki legend so bojevniki, kralji, princi itd.

Legende - miti, epske zgodbe o junaških dejanjih, ljudeh, obsijanih s častmi in slavo, je ta žanr praviloma obdarjen s patosom.

Bylichki - kratke zgodbe, ki pripovedujejo o srečanju junaka z nekakšnimi "zlimi duhovi", resničnimi primeri iz življenja pripovedovalca ali njegovih prijateljev.

Byvalschiny - povzetek, kaj se je v resnici zgodilo enkrat in z nekom, medtem ko pripovedovalec ni priča

Otroška folklora

Ta žanr je predstavljen z različnimi oblikami - pesniškimi, pesmimi. Vrste otroške folklore - ki so spremljale otroka od rojstva do njegovega odraščanja.

Pestles so kratke rime ali pesmice, ki spremljajo že prve dni novorojenčka. S pomočjo njih so negovali, vzgajali otroke, na primer: "Slaček poje, poje, lepo, a lepo."

Otroške pesmice so majhne melodične pesmi, namenjene igranju z otroki.

Podushki,

Rotok - govornik,

Ročaji - ročaji,

Noge sprehajalca.

Klici - poetični, pesmi nagovarjajo naravo, živali. Na primer: "Poletje je rdeče, pridi, prinesi tople dni."

Šala je kratka pravljična pesem, zapeta otroku, kratka zgodba o svetu okoli njega.

Uspavanke so kratke pesmice, ki jih starši pojejo otroku ponoči, da ga zaspijo.

Uganka - poetični ali prozni stavki, ki zahtevajo rešitev.

Druge vrste otroške folklore so štetje rim, zbadljivk in pravljic. Še danes so izjemno priljubljeni.

Epska pesem

Junaški ep prikazuje najstarejše vrste folklore, v pesmi pripoveduje o dogodkih, ki so se nekoč zgodili.

Bylina je stara pesem, povedana v slovesnem, a brezhibnem slogu. Slavi junake in pripoveduje o njihovih junaških dejanjih v korist države, ruske domovine. o Dobrinu Nikitiču, Volgi Buslaivaichu in drugih.

Zgodovinske pesmi so nekakšna preobrazba epske zvrsti, kjer je slog prikaza manj zgovoren, vendar je ohranjena pesniška oblika pripovedi. Na primer, "Pesem preroškega Olega."

Umetniška ustvarjalnost

V to skupino spadajo epske in pesniške zvrsti, ustvarjene v duhu ljudske umetnosti.

Pravljica je kratka ali dolga epska pripoved, ena najpogostejših zvrsti ustne ljudske umetnosti o izmišljenih dogodkih, junakih. Vse to je folklora, vrste pravljic v njej so naslednje: čarobne, vsakdanje in odražajo tiste ideje o svetu, dobrem, zlu, življenju, smrti, naravi, ki so obstajale med ljudmi. Na primer, dobro vedno zmaga nad zlom in na svetu so čudovita bajeslovna bitja.

Balade so poetične pesmi, zvrst pesmi in glasbene ustvarjalnosti.

Anekdote so posebna vrsta epske pripovedi o komičnih situacijah v življenju ljudi. Prvotno niso obstajali v obliki, v kateri jih poznamo. To so bile zgodbe popolnega pomena.

Fikcija je kratka zgodba o nemogočih, neverjetnih dogodkih, nekaj, kar je bilo fikcija od začetka do konca.

Chastushka je majhna pesem, običajno četverica s humorno vsebino, ki pripoveduje o dogodkih, naključnih situacijah.

folklorno gledališče

Ulični nastopi so bili med ljudmi zelo pogosti, zapleti zanje so bili različnih žanrov, a največkrat dramske narave.

Jaslice - neke vrste dramsko delo, namenjeno uličnemu lutkovnemu gledališču.

Rayok je neke vrste slikovno gledališče, naprave v obliki škatle s spreminjajočimi se vzorci, pripovedane zgodbe pa odražajo ustne oblike folklore.

Predstavljena klasifikacija je najpogostejša med raziskovalci. Vendar je treba razumeti, da se vrste ruske folklore med seboj dopolnjujejo in včasih ne sodijo v splošno sprejeto klasifikacijo. Zato se pri preučevanju problematike najpogosteje uporablja poenostavljena različica, kjer ločimo le 2 skupini žanrov - obredno in neobredno folkloro.

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, se desiderate copyare il testo vi prego di citare semper la fonte e l'autore (Margherita Sanguineti). Grazie.)

Folklorne zvrsti se razlikujejo tudi po načinu izvajanja in po različnih kombinacijah besedila z melodijo, intonacijo in gibi (petje, petje in ples, pripovedovanje, igranje ipd.).

S spremembami v družbenem življenju družbe so se v ruski folklori pojavile nove zvrsti: vojaške, kočijaške, burlaške pesmi. Rast industrije in mest je oživela romance, anekdote, delavsko, šolsko in študentsko folkloro.

V folklori obstajajo žanri produktivno, v katerih se lahko pojavijo nova dela. Zdaj so to pesmice, izreki, mestne pesmi, anekdote, številne vrste otroške folklore. Obstajajo žanri neproduktivno vendar še naprej obstaja. Nove ljudske pravljice se torej ne pojavljajo, stare pa se še vedno pripovedujejo. Poje se tudi veliko starih pesmi. Toda epike in zgodovinske pesmi v živo skoraj ne zvenijo.

Glede na stopnjo razvoja folkloro običajno delimo na zgodnji tradicionalni folklora, klasična folklora in pozno tradicionalno folkloro. Vsaka skupina spada v določene žanre, značilne za določeno stopnjo razvoja ljudske umetnosti.

Zgodnja tradicionalna folklora

1. delovne pesmi.

Te pesmi so znane med vsemi ljudstvi, ki so se izvajale med delovnimi procesi (pri dvigovanju uteži, oranju njive, ročnem mletju žita itd.).

Takšne pesmi je bilo mogoče izvajati pri samostojnem delu, vendar so bile še posebej pomembne pri skupnem delu, saj so vsebovale ukaze za hkratno delovanje.

Njihov glavni element je bil ritem, ki je organiziral delovni proces.

2. Vedeževanje in zarote.

Vedeževanje je sredstvo za prepoznavanje prihodnosti. Da bi prepoznali prihodnost, se je bilo treba obrniti nanjo zli duhovi Zato so vedeževanje dojemali kot grešen in nevaren poklic.

Za vedeževanje so bili izbrani kraji, kjer je bilo po zamisli ljudi mogoče vzpostaviti stik s prebivalci "drugega sveta", pa tudi čas dneva, ko je bil ta stik najverjetnejši.

Vedeževanje je temeljilo na metodi razlage "znakov": naključno slišanih besed, odsevov v vodi, vedenja živali itd. Za pridobitev teh "znakov" so bila izvedena dejanja, pri katerih so bili uporabljeni predmeti, živali in rastline. Včasih so dejanja spremljale besedne formule.

klasična folklora

1. Obredi in obredna folklora

Obredna folklora je bila sestavljena iz besedno-glasbenih, dramskih, igralnih in koreografskih zvrsti.

Obredi so imeli obredni in magični pomen, vsebovali so pravila človekovega vedenja v vsakdanjem življenju in delu. Običajno jih delimo na službo in družino.

1.1 Delovni obredi: koledarski obredi

Opazovanja starih Slovanov nad solsticijem in z njim povezanimi spremembami v naravi so se razvila v sistem mitoloških verovanj in praktičnih delovnih veščin, zapisanih v obredih, znamenjih in pregovorih.

Postopoma so obredi oblikovali letni cikel, najpomembnejši prazniki pa so bili časovno usklajeni z zimskim in poletnim solsticijem.

Obstajajo zimski, spomladanski, poletni in jesenski rituali.

1.2. družinski rituali

Za razliko od koledarskih obredov je junak družinskih obredov resnična oseba. Obredi so spremljali številne dogodke njegovega življenja, med katerimi so bili najpomembnejši rojstvo, poroka in smrt.

Poročni obred je bil najbolj razvit, imel je svoje značilnosti in zakonitosti, svojo mitologijo in svojo poezijo.

1.3. Žalovanja

To je starodavna zvrst folklore, genetsko povezana s pogrebnim obredom. Predmet podobe jamranja je tragično v življenju, zato je v njih močno izražen lirični začetek, šibko izražena melodija, v njem je bilo mogoče najti številne vzklikajoče-vprašalne konstrukcije, sopomenka, posamezne besede itd. vsebino besedila.

2. Majhne folklorne zvrsti. Paremije.

Med male folklorne zvrsti spadajo dela, ki se žanrsko razlikujejo, vendar imajo skupno zunanjo lastnost - majhen obseg.

Majhne zvrsti folklorne proze ali pregovorov so zelo raznolike: pregovori, izreki, znamenja, uganke, šale, pregovori, pregovore, igre besed, dobre želje, kletvice itd.

3. Pravljice(Glej § 2.)

3.1. Živalske zgodbe

3.2. Pravljice

3.3. Gospodinjske pravljice

3.3.1. Anekdotske zgodbe

3.3.2. Novelistične zgodbe

4. Pravljična proza

Nepravljična proza ​​ima drugačno modalnost kot pravljice: njena dela so omejena na realni čas, realen teren, resnične ljudi. Za nepravljično prozo je značilna neločitev od toka vsakdanjega govora, odsotnost posebnih žanrskih in slogovnih kanonov. V najbolj splošnem smislu lahko rečemo, da je za njena dela značilna stilna oblika epske pripovedi o pristnosti.

Najbolj stabilna komponenta je značaj, okoli katerega je združen ves preostali material.

Pomembna značilnost nepravljične proze je zaplet. Običajno imajo zapleti embrionalno obliko (en motiv), vendar jih je mogoče prenesti tako jedrnato kot podrobno.

Nepravljična prozna dela so sposobna kontaminacije.

Med nepravljično prozo sodijo naslednje zvrsti: legende, legende in demonološke zgodbe.

5. epike

Epi so epske pesmi, v katerih se pojejo junaški dogodki ali posamezne epizode starodavne ruske zgodovine.

Tako kot v pravljicah se tudi v epu pojavljajo mitološke podobe sovražnikov, liki se reinkarnirajo, živali pa pomagajo junakom.

Epi imajo junaški ali romaneskni značaj: ideja herojske epike je poveličevanje enotnosti in neodvisnosti ruske zemlje, v romanesknem epu so poveličevali zakonsko zvestobo, pravo prijateljstvo, obsojali osebne razvade (hvalisanje, arogantnost).

6. zgodovinske pesmi

Zgodovinske pesmi so folklorne epske, lirične in lirične pesmi, katerih vsebina je posvečena posebnim dogodkom in resničnim osebam ruske zgodovine ter izraža nacionalne interese in ideale ljudi.

7. balade

Ljudske balade so lirične epske pesmi o tragičnem dogodku. Za balade so značilne osebne, družinske in gospodinjske teme. V središču balade so moralni problemi: ljubezen in sovraštvo, zvestoba in izdaja, zločin in kesanje.

8. duhovni verzi

Duhovne pesmi so pesmi verske vsebine.

Glavna značilnost duhovne poezije je nasprotje vsega krščanskega posvetnim stvarem.

Duhovni verzi so heterogeni. V ustnem obstoju so se dotikali epov, zgodovinskih pesmi, balada, liričnih pesmi, lamentacij.

9. Lirične neobredne pesmi

V ljudskem besedilu sta beseda in melodija neločljivi. Glavni namen pesmi je razkriti odnos ljudi z neposrednim izražanjem njihovih čustev, misli in razpoloženja.

Te pesmi so izražale značilne izkušnje ruskega človeka v različnih življenjskih situacijah.

10. Ljudsko gledališče.

Folklorno gledališče je tradicionalna dramska umetnost ljudstva.

Posebnosti folklornega gledališča so odsotnost odra, ločenost nastopajočih in občinstva, akcija kot oblika refleksije realnosti, preobrazba izvajalca v drugačno objektivizirano podobo, estetska naravnanost predstave.

Igre so bile pogosto distribuirane v pisni obliki, predhodno vajene, kar ni izključevalo improvizacije.

Folklorno gledališče obsega: stojnice, gledališče potujočih slik (rayok), ljudsko lutkovno gledališče in ljudske drame.

11. Otroška folklora.

Otroška folklora je posebno področje ustne umetnosti, ki ima za razliko od folklore odraslih svojo poetiko, svoje oblike obstoja in svoje nosilce.

Skupna, splošna značilnost otroške folklore je korelacija leposlovnega besedila z igro.

Dela otroške folklore izvajajo odrasli za otroke (materina folklora) in otroci sami (pravzaprav otroška folklora)

Pozna tradicionalna folklora

Poznotradicionalna folklora je zbirka del različnih žanrov in različnih smeri, ki so nastala v kmečkem, mestnem, vojaškem, delavskem in drugem okolju od začetka razvoja industrije, rasti mest, propada fevdalne vasi.

Za pozno tradicionalno folkloro je značilno manjše število del in nasploh nižja umetniška raven v primerjavi s klasično folkloro.

1. Chastushki

Chastushka je kratka rimana ljudska pesem, ki se izvaja v hitrem tempu na določeno melodijo.

Tematika je raznolika. Večina jih je posvečenih ljubezenskim in družinskim temam. Toda pogosto odražajo sodobno življenje ljudi, spremembe, ki se dogajajo v državi, vsebujejo ostre politične namige. Za pesem je značilen igriv odnos do svojih junakov, ironija in včasih ostra satira.

2. Folklor delavcev

Delavska folklora je ustna ljudska dela, ki so nastala v delovnem okolju ali pa jih je ta asimilirala in obdelala toliko, da so začela odražati duhovne potrebe tega posebnega okolja.

Za razliko od pesmi se folklora delavcev ni spremenila v nacionalni, vseruski pojav. Njena značilnost je lokalnost, izoliranost znotraj enega ali drugega industrijskega območja. Na primer, delavci tovarn, obratov in rudnikov v Petrozavodsku, Donbasu, Uralu, Altaju in Sibiriji so komaj poznali ustna dela drug drugega.

V folklori delavcev so prevladovale pesmi zvrsti. Pesmi so prikazovale težke delovne in življenjske razmere preprostega delavca, ki je bil v nasprotju z brezdelnim življenjem zatiralcev - lastnikov podjetij, nadzornikov.

V obliki pesmi so to monologi-pritožbe.

3. Folklor obdobja velike domovinske vojne.

Folklor obdobja velike domovinske vojne so dela različnih žanrov: pesmi, proze, aforistike. Ustvarjali so jih sami udeleženci dogodkov in bojev, delavci tovarn in tovarn, kolektivnih njiv, partizani itd.

Ta dela odražajo življenje in boj narodov ZSSR, junaštvo branilcev države, vero v zmago, veselje do zmage, zvestobo v ljubezni in ljubezenske izdaje.

Pri našem delu se bomo podrobneje posvetili folklorni klasični zvrsti pravljice.