Typy a typy kultúry

Uskutočňovanie základu dominantných hodnôt a materiálu a duchovnej kultúry sa môže rozdeliť na nasledujúce názory.

Umenie Kultúra, jej podstata spočíva v estetickom vývoji sveta, jadrom je umenie, dominantná hodnota - krása .

Ekonomický Kultúra tu zahŕňa ľudskú činnosť v hospodárskom odvetví, kultúre výroby, kultúry riadenia, ekonomického práva atď. práca .

Právny Kultúra sa prejavuje v aktivitách zameraných na ochranu ľudských práv, vzťahov identity a spoločnosti, štátov. Dominantná hodnota - právo .

Politický Kultúra je spojená s aktívnou pozíciou osoby pri organizovaní riadenia štátu, jednotlivých sociálnych skupín s fungovaním jednotlivých politických inštitúcií. Hodnota domácností - moc .

Fyzický Kultúra, t.j. Kultúrna sféra zameraná na zlepšenie základu ľudského tela. To zahŕňa šport, medicína, zodpovedajúce tradície, normy, akcie, ktoré tvoria zdravý životný štýl. Hodnota domácností - ľudské zdravie .

Náboženský Kultúra je spojená so smerovou ľudskou činnosťou na vytvorenie obrazu sveta na báze iracionálnych dogmy. Je sprevádzaná odchodom náboženských služieb podľa noriem uvedených v posvätných textoch, určitej symbolike atď. Dominantná hodnota - viera v Boha a na tomto základe morálne zlepšenie .

Environmentálny Kultúra pozostáva v primeranom a opatrnom postoji k prírode, udržiavaniu harmónie medzi človekom a životným prostredím. Hodnota domácností - príroda .

Mravný Kultúra sa prejavuje na záver osobitnými etickými normami vyplývajúcimi z tradícií, verejných zariadení dominantných v ľudskej spoločnosti. Hodnota domácností - morálka .

Toto nie je úplný zoznam kultúrnych druhov. Všeobecne platí, že zložitosť a mnohostranná definícia koncepcie "kultúry" určuje zložitosť jej klasifikácie. Existuje hospodársky prístup (poľnohospodárstvo, kultúra chovu zvierat, atď.), Sociálno-trieda (proletárna, bypezhyaznia, Teppotpito-ethnic), (kultúra určitých národností, kultúry Európy), duchovné a náboženské (moslimské, kresťan), technokratické (predprírodné, priemyselné), civilizácia (kultúra rímskej civilizácie, kultúry východu), sociálna (mestská, roľník) atď. Na základe takýchto početných charakteristík však môžete prideliť niekoľko z najdôležitejších pokynyktoré tvorili základ typológia kultúry .

To je predovšetkým, etno-teritoriálna typológia. Kultúra sociálno-etnickej komunity zahŕňa etnický , Národná, ľudová, regionálna kultúra. Nosiče sú národy, etnické skupiny. V súčasnosti existuje približne 200 štátov, ktoré spájajú viac ako 4 000 etnických skupín. Rozvoj ich etnických, národných kultúr je ovplyvnený geografickými, klimatickými, historickými, náboženskými a inými faktormi. Inými slovami, rozvoj kultúr závisí od terénu, životného štýlu, vstupu do tohto štátu, ktorý patrí do určitého náboženstva.

Koncepty etnický a Ľudia Plodiny sú blízko obsahu. Ich autori sú zvyčajne neznáme, téma je celý ľudia. Ale toto sú vysoko umelecké diela, ktoré naďalej na pamäti ľudí na dlhú dobu. Mýty, legenda, EPOS, príbehy patria k najlepším umeleckým dielom, najdôležitejšou vlastnosťou je tradicionizmus.

Národný Kultúra sa skladá z dvoch druhov - populárny a folklór. Populárny Medzi ľuďmi, ale objekt je hlavne jeho modernitou, životom, životom, morálkou, folklór rovnaké, viac adresované minulosti. Etnická kultúra bližšie k folklóru. Ale etnická kultúra je predovšetkým domácnosť. Zahŕňa nielen umenie, ale aj nástroje, oblečenie, predmety pre domácnosť. Ľudové, etnické kultúry môžu byť uzavreté s profesionálnym, to znamená, že s kultúrou špecialistov, keď je napríklad práca vytvára profesionál, ale autorský autor sa zabudol a umelecký pamiatka sa stáva v podstate folk. Môže existovať reverzný proces, keď napríklad v Sovietskom zväze prostredníctvom kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií sa snažili kultivovať etnickú kultúru vytvorením etnografických súborov, výkonu ľudových piesní. S určitým dohovorom môže byť ľudová kultúra považovaná za prepojenie medzi etnickými a národnými kultúrami.

Konštrukcia národný Kultúrne je ťažšie. Líši sa od etnických jasných národných charakteristík a širokého rozsahu. Môže obsahovať množstvo etnických. Napríklad americká národná kultúra zahŕňa angličtinu, nemčinu a mexické a mnoho ďalších. Národná kultúra vzniká, keď sú známe zástupcovia etnických skupín o ich príslušnosti k jednému národu. Je založený na písaní, zatiaľ čo etnický a ľudový si môže byť istý.

Etnické, národná kultúra môže mať ich spoločné, odlíšené od iných funkcií, vyjadrené v koncepcii " mentálny "(LAT. Obrázok myšlienok). Je to obvyklé, napríklad prideliť angličtinu, diskrétneho typu mentality, francúzsky - hravé, japonské - estetikum atď. Ale národná kultúra spolu s tradične-domácnosť, salcant zahŕňa aj špecializované oblasti. Pre národ, nielen etnografické, ale aj sociálne príznaky sú charakteristické: územie, štátnosť, ekonomické väzby atď. V súlade s tým, národná kultúra okrem etnických, zahŕňa prvky hospodárskych, správne a iných druhov kultúry.

Košeľa druhý Skupina môže byť pripísaná sociálne typy. To je, predovšetkým, hmotnosť, elitar, okrajová kultúra, subkultúra a protiúpravu.

Hranica Kultúra je komerčná kultúra. Ide o typ kultúrneho produktu vyrobeného vo veľkých objemoch, určený pre široké publikum nízkej a strednej úrovni vývoja. Je určený na hmotnosť, t.j. nediferencovaný súbor. Hmotnosť je náchylná na informácie o spotrebiteľoch.

Hmotnostná kultúra sa objavila v novej dobe s vynálezom tlačiarenského stroja, šírenie literatúry boulevardovej literatúry a vývoj bol získaný v 20. storočí v podmienkach kapitalistickej spoločnosti s jej orientáciou na trhové hospodárstvo, čím sa vytvorí masový generál Vzdelávacia škola a prechod na univerzálnu gramotnosť, rozvoj médií. Pôsobí ako produkt, používa reklamy, príliš zjednodušený jazyk, je k dispozícii všetkým. V oblasti kultúry sa použil priemyselný a komerčný prístup, stal sa jednou z formy podnikania. Hromadné kultúry ORIENCE Umelé vytvorené obrázky a stereotypy, "zjednodušené verzie života", krásne ilúzie.

Filozofickým základom masovej kultúry je freudizmus, ktorý znižuje všetky sociálne javy na biologické, vystavenie inštinktom v popredí, pragmatizmom, ktorý sa javí ako hlavný cieľ priazeň.

Termín "masová kultúra"Prvýkrát použil v roku 1941 nemeckým filozofom M. HORKHEIMER . Španielsky mysliteľ José Ortega-I-Gazeta (1883 - 1955) sa snažil viac analyzovať fenomén hmoty a elitných plodín. Vo svojej práci, "povstanie masy" dospel k záveru, že európska kultúra je v stave krízy a dôvodom "povstania masy". Hmotnosť je stredná osoba. Ortega-a-Gazeta sa otvorila predpoklady Masová kultúra. Toto, prvé, ekonomický: Rast materiálnej pohody a relatívnej dostupnosti materiálnych výhod. Toto zmenilo víziu sveta, začal byť vnímaný, obrazne hovoriť v službe hmoty. Po druhé, právny: Divízia panstva zmizla, objavili sa liberálne právne predpisy, ktoré vyhlásili rovnosť pred zákonom. To vytvorilo určité vyhliadky na zvýšenie priemerného človeka. Po tretie, pozorované rýchly rast obyvateľstva. Výsledkom je, že podľa Ortega-I-Gasset bol nový ľudský typ dozrievaný - stelesnená mediocodeness. Po štvrté kultúrne predpoklady. Osoba, spokojná, zastavil sa kriticky postúpená sám a realitou, aby sa zapojili do seba-zlepšenie, obmedzilo sa na radosť, zábavu.

Americký vedec D. McDonald, po Ortegega-i-Gasset, určil masovú kultúru, ako je vytvorená pre trh a "nie dosť kultúry".

Zároveň má masová kultúra určitá pozitívny Hodnota, pretože nesie kompenzačnú funkciu, pomáha prispôsobiť sa, zachovať sociálnu stabilitu v ťažkých sociálno-ekonomických podmienkach, zabezpečuje verejne dostupnosť duchovných hodnôt, úspechov vedy a techniky. Za určitých podmienok a kvality sa jednotlivé diela masovej kultúry udržiavajú časový čas, zdvihnutý na úroveň vysoko umeleckého, dostávajú uznanie a nakoniec sa stanú v určitom zmysle.

Ako antipóda, hmotnosť viac kultúrológov považujú elita Kultúra (FR. Obľúbené, najlepšie). Ide o kultúru špeciálnej, privilegovanej vrstvy spoločnosti so špecifickými duchovnými schopnosťami, charakterizovanými tvorivosťou, experimentalizmom a blízkosťou. Elitná kultúra sa vyznačuje intelektuálnou orientáciou, zložitosťou a originalitou, čo zrozumiteľné prevažne pre zvolenú a neprístupnú hmotnosť.

Elite (High) Kultúra Vytvoril privilegovanú časť spoločnosti, alebo jeho objednávnymi profesionálnymi tvorcami. Zahŕňa elegantnú umenie, klasickú hudbu a literatúru. Vysoká kultúra (napríklad maľba Picasso alebo Shenberg Music) je ťažké pochopiť nepripravenú osobu. Spravidla je pred desaťročiami pred vnímaním priemernej humanizovanej osoby. Kruh jej spotrebiteľov je vysoko vzdelaná časť spoločnosti: Kritici, literárne kritici, pravidelné múzeí a výstavy, divadlo, umelci, spisovatelia, hudobníci. Keď rastie úroveň vzdelávania obyvateľstva, kruh vysokej kultúry spotrebitelia sa rozširuje. Na jeho odrody je možné pripísať sekulárnemu umeniu a salónii. Vzorec elitnej kultúry je "umenie pre umenie".

Ona je už známa so starovekou, keď kňazi, kmeňové vodcovia sa stali majiteľmi špeciálnych, neprístupných pre iné vedomosti. Počas obdobia feudalizmus Takéto vzťahy boli reprodukované v rôznych priznania, rytierske alebo kláštorné objednávky, kapitalizmus - na intelektuálne kruhy, vedci, spoločenstvá, šľachtické salóny atď. Je pravda, že v novom a najnovšej dobe, elitná kultúra nie je vždy spojená s tvrdým zámkom. V histórii existujú prípady, keď je nadaná povaha, prisťahovalci z jednoduchých ľudí, napríklad zh.zh. Rousseau, M.V. Lomonosov, prešiel ťažkou cestou stať sa a pripojil sa k elite.

Elitná kultúra je založená na filozofii A. SHOPENHAUER A F. Nietzsche Kto zdieľal ľudstvo na "Ľudia z géniov" a "LUDENOVÝCH PRÍLEŽITOSTI", ALEBO NA "Superluetas" a hmotnosti. Neskoršie myšlienky na elitnej kultúre sú vyvinuté v dielach Ortega-I-Gasset. Uvažoval o umenie nadanej menšiny, skupinu venovaných, schopných čítať postavy zapustené do umeleckej práce. Výrazné známky takejto kultúry, povedal Ortega-I-Gazeta, je najprv túžba po "čistej umenie", to znamená, že tvorba umeleckých diel len v záujmom umenia, po druhé, chápaním umenia ako A nie dokumentárny odraz skutočnosti.

Subkultúra (Rozpraška. Príťažlivosť) je kultúra niektorých sociálnych skupín, ktoré sú odlišné alebo dokonca čiastočne protiľahlé, ale v hlavných znakoch v súlade s dominantnou kultúrou. Najčastejšie je to faktor sebavyjadrenia, ale v niektorých prípadoch je faktor v bezvedomí protest proti dominantnej kultúre. V tejto súvislosti možno rozdeliť na pozitívne a negatívne. Subkultovacie prvky sa prejavujú napríklad v stredoveku vo forme mestských, rytierskych plodín. V Rusku, subkultúra kozákov, rôznych náboženských sekcií.

Formy subkultúry iná - kultúra profesionálnych skupín (divadelná, kultúra lekárov, atď.), územná (mestská, vidiecka), etnická (kultúra Rómov), náboženská (kultúra sekcií odlišných od svetových náboženstiev), zločinecké (zlodeji, drogovo závislých), mladosť. Ten najzákladnejšie slúži ako prostriedok nevedomého protestu proti pravidlám ustanoveným v spoločnosti. Mladí ľudia sú náchylné na nihilizmus, je ľahšie ovplyvniť vplyv externých účinkov a atribútov. Kultúristi ako prvé subkultúrne skupiny mládeže sa nazývajú " teddy boyz ", Objavil sa v polovici 50. rokov 20. storočia v Anglicku.

Takmer súčasne s nimi vznikli "modernisti" alebo "móda".

Do konca 50. rokov sa začali objavovať "rockers", v ktorom bol motocykel symbolom slobody a zároveň aoidných prostriedkov.

Do konca 60. rokov, "skinheads" alebo "Brithadiky", agresívne futbalové fanúšikovia oddelené od "mods". Zároveň v 60. rokoch 70. rokov, v Anglicku, subkultúry "hippies" a "punks" vznikajú.

Všetky tieto skupiny sa vyznačujú agresivitou, negatívnymi postojami k tradíciám dominantným v spoločnosti. Vyznačuje sa jej symbolom, označujúcim systémom. Vytvárajú si vlastný obraz, predovšetkým vzhľad: oblečenie, účesy, kovové dekorácie. Majú svoje vlastné správanie: chôdza, výrazy tváre, vlastnosti komunikácie, ich špeciálne slang. Tam boli ich tradície, folklór. Každá generácia absorbuje normy správania, morálne hodnoty v určitých podskupinách, morálnych hodnotách, folklórnych formách (výroky, legendy) a po krátkom čase sa už neodlišuje od svojich predchodcov.

Za určitých okolností, najmä agresívnymi podskupinami, napríklad hippies môžu byť v opozícii voči spoločnosti a ich subkultúra bude rásť protiúpravu. Tento termín najprv použil americký sociológ T. Roszak v roku 1968, aby zhodnotil liberálne správanie tzv. "Broke Generation".

Protiúpravu - Toto sú sociálno-kultúrne postoje, ktoré sú proti dominantnej kultúre. Vyznačuje sa odmietnutím zavedených sociálnych hodnôt, morálne normy a ideály, kult nevedomého prejavu prírodných vášní a mystickej extázy duše. Protrucnosť stanovuje cieľ zvrhnutia dominantnej kultúry, ktorá sa zdá byť organizovaná násilím nad osobnosťou. Tento protest berie rôzne formy: od pasívnej k extrémistom, ktorý sa prejavuje v anarchizme, "levate" radikalizmus, náboženský mysticizmus atď. Počet kultúrnych vedcov ho identifikujú s pohybmi "hippies", "Punks", "Hipsters", ktoré vznikli ako subkultúry, a oba kultúry protestujú proti technokratizmu priemyselnej spoločnosti. Mládež protiúpravu 70. rokov na západe, nazývali kultúru protestu, pretože to bolo počas týchto rokov mladí ľudia obzvlášť ostro proti systému hodnôt staršej generácie. Ale to bolo v tom čase, že kanadský vedec E. Tiryakan preskúmal v ňom silným katalyzátorom kultúrneho a historického procesu. Akákoľvek nová kultúra vzniká v dôsledku povedomia o kríze predchádzajúcej kultúry.

Od protiprávnosti by sa mali rozlíšiť okrajový Kultúra (lat. Hrana). Toto je koncepcia charakterizujúca nastavenia hodnoty jednotlivých skupín alebo jednotlivcov, kvôli okolnostiam okolností na pokraji rôznych kultúr, ale nie sú integrované do žiadnej z nich.

Koncept " marginálna osoba "Bol predstavený v 20. rokoch XX storočia R. Parkkom na určenie kultúrneho postavenia prisťahovalcov. Marginálna kultúra sa nachádza na "okrajoch" príslušných kultúrnych systémov. Príkladom je napríklad migranti, dedinčania v meste, nútení sa prispôsobiť novým mestským životným štýlom. Marginálna povaha kultúry môže získať a v dôsledku vedomých rastlín na zamietnutie sociálne schválených cieľov alebo ako ich dosiahnuť.

3. Osobitné miesto v klasifikácii kultúry zaberá historická typológia. Môžete zavolať niekoľko rôznych prístupov k riešeniu tohto problému.

Najbežnejšie vo vede sú nasledovné.

Je to kameň, bronz, železné storočie, o archeologickej periodizácii; Pagan, kresťanské obdobia, na pravidelni, s biblickou schémou, ako napríklad v meste prevodovky alebo S. Solovyov. Podporovatelia evolučných teórií XIX storočia rozlišovali tri úrovne rozvoja spoločnosti: divokosť, barbarstvo, civilizácia. Tvorba formácie K. Marx pokračovala z rozdelenia globálneho kultúrneho a historického procesu do epochov: primitívny systém, slave-vlastnil, feudalizmus, kapitalizmus. Podľa konceptov "Eurocentrist" je história ľudskej spoločnosti rozdelená do starovekého sveta, staroveku, stredoveku, nový čas, najnovší čas.

Prítomnosť rôznych prístupov k definícii historickej kultúrnej typológie nám umožňuje dospieť k záveru, že univerzálny koncept vysvetľuje celú históriu ľudstva a jeho kultúra nie je. V posledných rokoch však pozornosť výskumných pracovníkov priťahovala koncepciu nemeckého filozofa Karl Jaspers (1883 - 1969). B Rezervujte si "Pôvod histórie a jeho cieľ" v kultúrnom a historickom procese, ktorý zdôrazňuje Štyri hlavné obdobia . najprv je obdobie archaickej kultúry alebo "promeethevskaya epoch". Hlavná vec je v tomto čase výskyt jazykov, vynález a používanie nástrojov práce a požiaru, začiatok sociokultúrnej regulácie života. Druhý Obdobie sa vyznačuje ako dumpingová kultúra starovekých miestnych civilizácií. Vysoké kultúry vznikajú v Egypte, Mesopotamia, India, neskôr v Číne, objaví sa písanie. Tretí Fáza je, na Jaspers, láskavý axle svetového času"A odkazuje VIII - II storočia Bc e. Bola to éra nepochybného úspechu nielen v materiáli, ale predovšetkým v duchovnej kultúre - vo filozofii, literatúre, vede, umení atď., Život a tvorivosť takýchto veľkých osobností ako Homer, Buddha, Konfucius. V tomto čase sú položené základy svetových náboženstiev, prechod z miestnych civilizácií na jednotnú históriu ľudstva. Počas tohto obdobia je vytvorený moderný muž, hlavné kategórie, ktoré sme boli vyvinuté.

Štvrtý Fáza sa vzťahuje na čas od začiatku našej éry, keď začala éra vedeckého a technologického pokroku, existuje konvergencia národov a kultúr, sa prejavujú dva hlavné smery kultúrneho rozvoja: "Východné" so svojou spiritualitu, iracionalizmom a "\\ t Západné "dynamické, pragmatické. Tento čas je označený ako univerzálna kultúra Západu a východu v posilňovacom čase.

Zaujímavosťou je aj typológia civilizácií a kultúr nemeckého vedca zo začiatku XX storočia. Max. Ralí dva typy spoločností a kultúry. Ide o tradičné spoločnosti, kde zásada racionalizácie nefunguje. To isté, čo je založené na základe racionality, Weber nazval priemyselný. Racionalizácia, podľa Weber, sa prejavuje, keď sa človek pohybuje, necítim sa a prírodné potreby, ale výhoda, možnosť získania materiálnych alebo morálnych dividend. Na rozdiel od toho, ruský americký filozof P. Sorokin položil prvú periodizáciu duchovných hodnôt kultúry. Pridelil tri typy kultúr: ideálne (náboženské-mystické), idealistické (filozofické) a zmyselné (vedecké). Okrem toho, sorokin rozlišoval kultúry na princípe organizácie (heterogénne akumulácie, tvorba s podobnými sociokultúrnymi vlastnosťami, organickými systémami).

Často všeobecne známe na začiatku prijatého 20. storočia Sociálna a historická škola Čo má najviac dlhotrvajúce, "klasické" tradície a ide späť do Kant, Hegel a Humboldt, zoskupenie okolo seba väčšinou historikov a filozofov, vrátane náboženských. Jej prominentnými zástupcami v Rusku boli N.YA. Danilevsky, a v západnej Európe - Spengler a TOYNBI, ktorí dodržiavali koncepciu miestnych civilizácií.

Nikolay Yakovlevich Danichyvsky (1822-1885) - publicista, sociológ a prírodný zdroj, jedna z mnohých ruských myslí, predvídaním pôvodných myšlienok, ktoré vznikli neskôr na Západe. Najmä jeho názory na kultúru sú prekvapivo spolu s koncepciami dvoch prominentných mysliteľov dvadsiateho storočia. - Nemecký O. Spengler a Angličan A. TOYNBY.

Syn poctenej generálnej, Danilevsky sa však venoval prírodným vied z mladého veku a bol tiež rád myšlienky utopického socializmu.

Po obdržaní uchádzača, on za účasť na revolučnom demokratickom kruhu Petrashevtsev (patril mu a FM Dostoevsky) bol zatknutý, strávil tri mesiace v Petropevlovej pevnosti, ale podarilo sa mu vyhnúť súdu a bol vylúčený z Petrohradu . V budúcnosti, ako profesionálny prírodovedec, nerd a špecialista na rybár, slúžil na Katedre poľnohospodárstva; Vo vedeckých misiách a expedíciách bola vysledovaná významná časť Ruska, inšpirovaná veľkou kultúrnou prácou. Byť ideológom pankalavizmu - prúdy vyhlásili jednotu slovanských národov - Danilevsky dlho predtým, ako O. Spengler vo svojej hlavnej eseji "Rusko a Európa" (1869) odôvodnili myšlienku existencie tzv. Kultúrnych a historických typov (civilizácie), ktoré sú ako živé organizmy, sú v nepretržitom boji medzi sebou a so životným prostredím. Rovnako ako biologickí jedinci, prechádzajú Štádiu narodenia, prosperujúce a smrť. Začiatok civilizácie jedného historického typu nie je prenášaný na národy iného typu, hoci sú vystavené určitým kultúrnym vplyvom. Každý "kultúrny a historický typ" sa prejavuje Štyri sféry : náboženské, vlastne kultúrne, politické a sociálno-ekonomické. Ich harmónia hovorí o dokonalosti jednej alebo inej civilizácie. Priebeh histórie je vyjadrený v meniacich sa kultúrnych a historických typov vytesňovania navzájom, prechádzajúcej ceste z "etnografického" štátu prostredníctvom štátnosti pred civilizovanou úrovňou. Cyklus života Kultúrny a historický typ pozostáva zo štyroch období a trvá približne 1500 rokov, z ktorých 1000 rokov je prípravným, "etnografickým" obdobím; Približne 400 rokov - tvorba štátnosti a 50-100 rokov - prekvitajúce všetky kreatívne možnosti tohto národa. Cyklus je dokončený dlhou dobou poklesu a rozkladu.

V našom čase je myšlienka Danilevského obzvlášť dôležitá, že politická nezávislosť je nevyhnutná. Bez neho je originalita kultúry nemožná, t.j. Samotná kultúra je nemožná, "ktorá si nezaslúži názov, ak nie je rozlišovať." Na druhej strane je potrebná nezávislosť, aby sa mohol súvisieť s duchom kultúry, povedzme, rusky, ukrajinský a bieloruský, môže slobodne a plodne rozvíjať a komunikovať, pri zachovaní všeobecného slovanského kultúrneho bohatstva v rovnakom čase. Odváženie existencie jednej svetovej kultúry Danilevsky zdôraznila 10 kultúrnych a historických typov, čiastočne alebo plne vyčerpané možnosti ich vývoja:

1) egyptský,

2) Kkaytsky,

3) Assiro-Babylonian, Phoenician, ventily

4) indický,

5) iránsky

6) židovský

7) Grécky

8) Rimsky

9) Arabská

10) nemecko-románsky, európsky

Jeden z neskorších, ako vidíme, sa stal európskym romano-nemeckým kultúrni komunita.

Slovanský kultúrny a historický typ, slovanský kultúrny a historický typ, navrhnutý tak, aby zjednotil všetky slovanské národy, ktoré pod vedením Ruska, údajne vstupom počas poklesu, zamieril Rusko, bol prilákaný veľkou historickou historickou perspektívou DANILEVSKY.

Bez ohľadu na to, koľko sa má vzťahovať na názory Danailevsky, stále majú včas, živiť a kŕmiť cisársku ideológiu a pripravili vznik takejto modernej spoločenskej vedy ako geopolitikov, úzko spojený s civilizačným prístupom k histórii.

Oswald Spengler. (1880-1936) - Nemecký filozof a historik kultúry, autor snímača v jeho čase "Sunset of Europe" (1921-1923). Neobvyklý tvorivý životopis nemeckého mysliteľa. Syn malej pošty, Spengler nemá univerzitný vzdelanie a bol schopný dokončiť len strednú školu, kde študoval matematiku a prírodné vedy; Pokiaľ ide o históriu, filozofiu a umeleckú, pri zvládnutí, ktoré prekonal mnohé z jeho vynikajúcich súčasníkov, potom bol Spengler nezávisle zapojený do nich, stáva sa príkladom brilantného vlastného učil. Áno, a Spenglerova oficiálna kariéra bola obmedzená na post učiteľa gymnázia, ktorý dobrovoľne odišiel v roku 1911 na niekoľko rokov, on sa zaostroval v malom byte v Mníchove a zaoberal sa cvičením svojho bohatého sen: napísal knihu o Osud európskej kultúry v kontexte svetovej histórie - "Európa Sunset" so starým publikovaním len v 20. rokoch publikácie v mnohých jazykoch a priviedol mu senzačnú slávu "Prorok smrti západnej civilizácie".

Spengler opakoval n.ya. Danichyvsky a to isté, ako bol jednou z najkonzistentnejších kritikov eurových centier a teórie nepretržitého pokroku ľudstva, pričom sa Európa už odsúhla a umierala jeho odkaz. Existencia univerzálnej kontinuity v kultúre Spengler popiera. V histórii ľudstva zdôrazňuje 8 kultúr:

1) egyptský,

2) indický,

3) Babylonian,

4) čínština,

5) Greco-Roman,

6) byzantský-islamský, \\ t

7) Západoeurópsky

8) Mayská kultúra v Strednej Amerike.

Ako nová kultúra, v Spengler, prichádza rusko-sibírskej kultúry. Každé kultúrne "telo" sa meria asi 1000 rokov existencie. Umieranie, každá kultúra degeneruje do civilizácie, prevody z kreatívneho impulzu na neplodnosť, od rozvoja až po stastu, od "duše" na "intelektu", od hrdinského "aktov" na Utilitárske práce. Takýto prechod na greco-rímskej kultúry došlo v Spengler, v ére Helénizmu (III-I. storočia Bc) a pre západoeurópsku kultúru - v XIH storočí. S nástupom civilizácie, masová kultúra začne prevládať, umelecká a literárna kreativita stráca svoj význam, udáva cestu k miestu bezduchého testu a športu. V 20-tych rokoch "Sunset of Europe", analogicky so smrťou Rímskej ríše, bola vnímaná ako predikcia apokalypsy, smrť západoeurópskej spoločnosti pod náporom nových "barbarov" - revolučné sily ktoré pochádzajú z východu. Príbeh, ako viete, nepotvrdil proroctvá Spengler a nová kultúra "Russian-Sibírska", pod ktorou bola takzvaná socialistická spoločnosť implikovaná, kým sa neukázala. Je dôležité, že niektoré konzervatívne-nacionalistické myšlienky Spengler boli široko používané ideológovia fašistického Nemecka.

Arnold Joseph Toynbee (1889-1975) - anglický historik a sociológ, autor 12-objemovej "histórie štúdie" (1934-1961) - Práca, v ktorej (v prvej etape, nie bez ovplyvnenia O. Spengler) sa tiež snažil pochopiť rozvoj ľudstva v duchu cirkulácie "civilizácie", pomocou tohto termínu ako synonymum pre "kultúru". A.J. TOYNBY sa uskutočnil z anglickej rodiny stredného bohatstva; V nadväznosti na príklad svojej matky - učiteľ histórie, vymenil Oxfordskej univerzite a Britskej archeologickej škole v Aténach (Grécko). Spočiatku mal rád staroveku a pracuje Spengler, ktorý ako historik kultúry neskôr prekonal. Od roku 1919 do roku 1955 TOYNBI bol profesorom gréckej, byzantskej a neskôr svetovej histórie na University of London. Počas prvých a druhých svetových vojen, súčasne spolupracoval s ministerstvom zahraničných vecí, bol členom britskej vlády delegácií na parížskych mierových konferenciách v rokoch 1919 a 1946, a tiež viedol kráľovský inštitút medzinárodných vzťahov. Významná časť života Vedec venovala svoju slávnu prácu - encyklopédiovú panorámu rozvoja svetovej kultúry.

Spočiatku, TOTOYNBI považoval príbeh ako komplex paralelného a dôsledného rozvíjania "civilizácií", geneticky niekoľkých pár pripojených na druhom, z ktorých každý prechádza rovnaké stupne od zdvíhania na udržanie, rozpadu a smrť. Neskôr revidoval tieto názory, keď sa dospelo k záveru, že všetky známe kultúry boli kŕmené svetovými náboženstvami (kresťanstvo, islam, budhizmus atď.), Podstata pobočky jedného ľudského "strom histórie". Všetci z nich majú tendenciu k jednotke, a každý z nich je jeho častica. Svetový historický vývoj sa objavuje vo forme pohybu z miestnych kultúrnych komunít na jednu univerzálnu kultúru. Na rozdiel od O. Spengler, ktorý pridelil len 8 "civilizácie", TOYNBEE, na základe širšieho a moderného výskumu, pozostával z nich od 14 do 21., neskôr, zastavenie trinásť ktorí dostali najviac dokončený rozvoj. Hodičské sily histórie, okrem božskej "prozreteľnosti," Toynbee považoval jednotlivé vynikajúce osobnosti a "tvorivú menšinu". Zodpovedá za "výzvy", ktoré sa hodia touto kultúrou vonkajším svetom a duchovným potrebám, v dôsledku čoho je zabezpečený translačným rozvojom jednej alebo inej spoločnosti. Zároveň "kreatívna menšina" vedie pasívnu väčšinu spoliehať sa na jeho podporu a náhodne kvôli jej najlepším zástupcom. Keď sa "kreatívna menšina" ukáže, že bude neúplná implementovať jeho mystický "životný impulz" a reagovať na "výzvy" histórie, zmení sa na "dominantnú elitu", ktorá ukladá svoju moc moci zbraní, a nie právomoc; Odcudzená hmotnosť populácie sa stáva "vnútorným proletariátom", ktorý spolu s externými nepriateľmi, v konečnom dôsledku zničí túto civilizáciu, ak nezomrie z prírodných katastrof.

Podľa zákona "Zlatý stredný" TOYNBI by výzva nemala byť príliš slabá, ani príliš drsná. V prvom prípade nebude dodržiavať aktívnu reakciu av druhom - neodolateľných ťažkostiach môžu byť v koreni zastaviť pôvod civilizácie. Špecifické príklady "hovorov", známe z histórie, sú spojené s odvodňovaním alebo pôdou vylučovaním, nástup nepriateľských kmeňov, nútených zmenou miesta bydliska. Najbežnejšie odpovede: Prechod na nový typ projektu, vytvorenie zavlažovacích systémov, vytvorenie výkonných energetických štruktúr schopných mobilizovať energiu spoločnosti, vytvorenie nového náboženstva, vedy, technológie.

Takéto rôzne prístupy umožňuje hlbšie preskúmať tento fenomén.

V kultúrnych štúdiách neexistoval žiadny konsenzus o tom, čo zvážiť ako druh, formuláre, typy, sektory kultúry. Ako jedna z možností môžete ponúknuť nasledujúcu koncepčnú schému.

Odvetviakultúry by sa mali nazývať takéto agregáty noriem, pravidiel a modelov správania ľudí, ktorí predstavujú relatívne uzavretú oblasť ako súčasť celku.Hospodárske, politické, profesionálne a iné aktivity ľudí dávajú základ na ich pridelenie do nezávislých priemyselných odvetví kultúry. Politická, profesionálna alebo pedagogická kultúra je teda kultúrny priemysel, rovnako ako v priemysle existuje takéto priemyselné odvetvia ako automobilový priemysel, stroj-nástroje, ťažký a ľahký priemysel, chemický priemysel atď.

Typy kultúrynázov takáto vzrušenie noriem, pravidiel a modelov správania ľudí, ktorí predstavujú relatívne uzavreté oblasti, ale nie sú časťami jedného celku.Napríklad čínska alebo ruská kultúra sú také originálne a sebestačné javy, ktoré nepatria do skutočného existujúceho celku. Vo vzťahu k nim môže hrať úlohu celku len kultúra všetkých ľudstva, ale je to skôr metafora ako skutočný fenomén, pretože nemôžeme dať kultúru iných živých bytostí v blízkosti kultúry ľudstva a porovnávať s ním. Akákoľvek národná alebo etnická kultúra musíme atribútovať kultúrnym typom.

Etnický kultúra- Toto je kultúra ľudí spojených s generáliou pôvodu a spoločného bydliska (tak hovoriť, jednotné v "krvi a pôde"). Jeho hlavnou črtou je miestne obmedzenie, tuhá lokalizácia v spoločenskom priestore. Prejdite na silu tradície raz a pre tých, ktorí prijali colné orgány zasielané z generácií na generácie na úrovni rodiny alebo susedstva. Byť nevyhnutnou a dostatočnou podmienkou pre existenciu etnického systému, etnická kultúra prestane byť ako aplikovaná na existenciu národa. Mal by sa rozlíšiť etnickou skupinou a národom, čím sa znižuje etnická kultúra do národného.

Na rozdiel od prvého, národná kultúrazjednocuje ľudí žijúcich na veľkých priestoroch a nie nevyhnutne navzájom súvisí s krvným a kmeňovým vzťahom. Hranice národnej kultúry sa pýtajú silou, silou tejto kultúry, jeho schopnosť šíriť sa nad rámec komunitných a lokálne územných útvarov. Národná kultúra vzniká v dôsledku zásadne odlišnej metódy sprostredkovateľskej kultúrnej komunikácie, ktorá je priamo spojená s vynálezom písania.

Termín "typ" naznačuje, že národné kultúry sú ruské, francúzština alebo čínština - môžeme porovnať a nájsť typické vlastnosti v nich. Nielen regionálne etnické vzdelávanie by sa malo pripísať druhám kultúry, ale aj historických a domácností. V tomto prípade by mala byť kultúra Latinskej Ameriky, kultúra post-priemyselnej spoločnosti alebo kultúry lovcov a zberateľov by sa mala označovať ako kultúrne typy.

Formy kultúrypatria k nasledujúcim súpravy pravidiel normy a modely správania ľudí, ktorí nemožno považovať za úplne autonómne formácie; Taktiež nie sú kompozitné časti nejakého druhu. Vysokýalebo elitakultúra národný kultúra I. hranicakultúra sa označuje ako kultúra, pretože prezentovať špeciálny spôsob, ako vyjadriť obmedzený obsah.Vysoká, ľudová a masová kultúra sa líšia v súbore techník a vizuálnych prostriedkov umeleckého diela, autorstva, publikum, prostriedkov na podávanie správ divákom umeleckých myšlienok, úrovne výkonu.

Elitaria, vysoká kultúra (Elite, Franz. - zvolená, najlepšia, vybraná, vybraná) - písomná kultúra; Vytvorila sa najmä vzdelávaná časť spoločnosti na vlastnú spotrebu; Pred umeleckými technikami, ktoré budú vnímané širokými vrstvami neskôr, s kultúrnym meškaním; Na prvom nosí Avantgardné, experimentálny charakter, zostávajúci cudzinec na široké masy. Jeho esencia sa viaže na koncepciu elity a je zvyčajne proti kultúram ľudovej, hmoty.

Ľudová kultúra - sféru nešpecializovanej (neprofesionálnej) kultúrnej činnosti ústnej tradície, ktorá je v minulosti ľudový typ asúčasný, prenášaný z generácie na generovanie v procese priameho interakcie (spoločná práca, rituálne rituál, slávnostné opatrenia). Vytvorené anonymnými tvorcami, spravidla, ktoré nemajú tréning.

Masová kultúra -forma "kultúrneho priemyslu", ktorý vyrába kultúrne výrobky každý deň vo veľkom meradle, určený pre masovú spotrebu distribuované prostredníctvom kanálov, vrátane technicky pokročilých médií a komunikácie; Generovanie priemyselnej a po priemyselnej ére je spojená s tvorbou masovej spoločnosti. Čas jeho výskytu je prvá polovica stredu XX storočia. Hmotnostná kultúra sa javí ako kultúra univerzálna, kozmopolitná, ktorá sa mení na globálnu kultúru. Spravidla to má menej umeleckú hodnotu ako elita aľud.

Druhy kultúryzavoláme takéto súbory pravidiel, \\ t normy a modely správania, ktoré sú odrody viacspoločná kultúra. Napríklad subkultúra je taký druh dominantného (celoštátneho) Kul-Tours, ktorý patrí do veľkej sociálnej skupiny a vyznačuje sa jednou jedinečnosťou. Takže subkultúra mládeže vytvorila vekovú skupinu ľudí od 13 do 19 rokov. Nazývajú sa aj Tinaigera-Mi.

Subkultúra mládeže neexistuje v oddelení z celoštátneho, neustále spolupracuje a poháňa. To isté možno povedať o proticore. Tento názov je špeciálna subkultúra, antagonistická kultúra smerom k dominantnej kultúre.

Na základné druhy kultúrybudeme atribút:

Dominantná (celoštátna, národná alebo etnická) kultúra, subkultúra a protitudovanie;

Vidiecke a mestské kultúry;

Aktuálna a špecializovaná kultúra. Dominantná kultúra - súbor hodnôt, viery,

tradície a zvyky vedené väčšinou členov tejto spoločnosti.

Subkultúr -súčasťou celkovej kultúry, systému hodnôt, tradícií, colných orgánov vo veľkej sociálnej skupine; Je súčasťou dominantnej kultúry, ale má vynikajúce alebo protichodné funkcie, pridávanie nových hodnôt dominantnej kultúry nové, charakteristické len pre to.

Protiúpravu- subkultúra v rozpore s dominantnými hodnotami s dominantnou kultúrou.

Vidiecka kultúra- Kultúra roľníkov, rustikálnej kultúry, charakterizovaná nerovnomerným pracovným zaťažením v priebehu roka, personifikácia medziľudských vzťahov, nedostatok anonymity správania a prítomnosť neformálneho kontrole životu miestnej komunity, dominancie v záložných informáciách úradného štátu.

Mestský kultúra- priemyselná, urbanizovaná kultúra, charakterizovaná vysokou hustotou obyvateľstva, rôznymi kultúrnym priestorom, anonymitou sociálnych vzťahov, individuálnym výberom štýlu sociálnych kontaktov, jednotný pracovný rytmus.

Obyčajná kultúra - Toto je kombinácia všetkých nezmyslov, synkretíva spoločenského života, držanie zvykov denného života sociálneho prostredia, v ktorom osoba (morálka, zvyky, tradície, pravidlá každodenného správania) žijú. Ide o kultúru, ktorá nedostala inštitucionálnu konsolidáciu. Proces zvládnutia človeka obyčajnej kultúry sa nazýva spoločná socializácia alebo inštitúcia osoby.

Špecializovaná kultúra -oblasti verejného rozdelenia práce, sociálnych stavied, kde sa ľudia ukazujú v sociálnych úlohách; Kultúra, ktorá sa stala inštitucionalizovanými (veda, umenie, filozofia, správne, náboženstvo).

Inultation -proces asimilácie tradícií, zvykov, hodnôt a noriem noriem správania v určitej kultúre; štúdium aprenos kultúry z jednej generácie do iných.

Socializácia -proces asimilácie hlavných sociálnych úloh, noriem, jazyka, vlastností národnej povahy v modernej spoločnosti.

Duchovná a materiálna kultúra nemožno pripísať odvetviam, formám, typom alebo typom kultúry, pretože tieto fenomény kombinujú v rôznych stupňoch všetkých štyroch klasifikačných funkcií. Duchovná a materiálna kultúra je správne považovaná za kombinované alebo komplexné útvary, ktoré stoja stranou zvšeobecná koncepčná schéma. Môžu byť nazývané fenoménom, ktoré prenikajú a priemyselné odvetvia a typy a formy a druhy kultúry. Druhy duchovnej kultúry sú umelecké a rôzne materiály - fyzická kultúra.

V našom článku sa zoznámili s kultúrnymi rastlinami Ruska. Osoba ich dlhodobo využíva vo svojich ekonomických činnostiach na získanie cenných živín a potravín.

Kultúrne zariadenia: tituly a definície

Dlhý čas, výber osoby s cennými vlastnosťami, ich prechodom a výberom. Výsledkom takýchto činností sú moderné kultúrne rastliny: obilie, zelenina, technické.

Veľký prínos k rozvoju myšlienok o tomto procese vytvoril slávny ruský vedec Nikolai Vavilov. Bolo to vďaka jeho expedíciám, ktoré sa podarilo zbierať obrovskú zbierku pestovaných rastlín a zavolať centrámi ich pôvodu.

Vedci sa podarilo vytvoriť mnoho zaujímavých faktov. Poznáte také názvy kultivovaných rastlín ako Rye a ovsa? Takže, pôvodne boli buriny, ktoré rástli v plodinách pšenice. Moderná kultúrna ryža je výsledkom domestikácie dvoch divokých druhov - afrických a ázijských.

Dekoratívne kultúry

Teraz sú názvy kultivovaných rastlín jasne stanovené v Medzinárodnom kódexe nomenklatúry. Ich hlavnou kategóriou je odroda. Klasifikovať kultúrne druhy na ich kultiváciu.

Jednou z týchto skupín sú dekoratívne rastliny. Používajú sa na dizajn rôznych lokalít: parky, štvorce, záhrady, obytné priestory, voľnočasové a zábavné oblasti, ako aj akváriá.

Väčšina z nich sa pestuje za krásne farby. Sú to ruže, tulipány, Petunias, Gerberas, Dahlias, Barwin a mnoho ďalších. Populárne vnútorné druhy sú Anthúria, Uzambar Firet, Gardenia. Sú tiež nazývané - krásne. Niektoré kultúry sú ocenené pre estetický typ lístia, ovocia alebo ihiel.

Obilie a obilniny

Pšenica, raž, ovos, jačmeň, cirok, kukurica, proso ... to sú mená kultivovaných rastlín, ktoré patria do rodiny obilnín. Muž sa ich dlho kultivuje v záujme obilia, získavanie obilnín a múky, pekárenských výrobkov na pečenie, prijímanie potravín pre domáce zvieratá. Príklad pestovaných rastlín je pohánka. V ekonomických aktivitách používali celé a drvené zrno, múka.

Zrnité plodiny sa vyznačujú veľkým množstvom sacharidov a proteínov. Ich vysoká nutričná hodnota je tiež určená obsahom enzýmov, vitamínov skupiny B a PP.

Fazuľa a škrob

Príklady kultivovaných rastlín, ktoré sa už dlho pestujú človekom, sú sója, siatie hrach, šošovica, arašidy. Vzhľadom k tomu, že sú bohatí na proteíny, ich energetická hodnota nie je nižšia ako mäsové výrobky. Sója a arašidy obsahujú zásoby rastlinných tukov, takže sa získajú oleje.

Najslávnejšia škrobová rastlina je zemiaky. Nie je to zbytočné "druhý chlieb". Po dlhú dobu si ľudia mysleli, že jedlo bolo potrebné na použitie plodov zemiakov. Preto nedostal osobitnú distribúciu. V skutočnosti sú hradené modifikácie výhonkov - hľuzy jedlé. Zemiaky sa používajú pri varení, na získanie liekov proti zápalu a popálenín.

Šarovné kultúry sú tiež BATT, kukurica, maniacs, yams. Držiak záznamu medzi nimi je oprávnene považovaný za Saga palmy. Viac ako 100 kilogramov škrobu ťažil od trupu jedného takéhoto stromu.

Zelenina a ovocie

Dôležité poľnohospodárske rastliny sú zeleninové kultúry. Je ťažké prezentovať svoju dennú diétu bez paradajok, kapusta, sladké korenie. Sú zjednotené do skupín podľa názvu tela, z ktorého sa zelenina vyvíja.

V závislosti od toho, lístky, koreňové, hovädzie a ovocie a rastlinné pestované rastliny rozlišujú. Príkladom prvej skupiny sú šalát, špenát, Sorrel, Cucumber Grass. Nutričné \u200b\u200bkorene sa vyvíjajú v mrkve, repa, nohavíc, reďkovku, zeleru, parsnips. Ale najmä mnoho príkladov kultivovaných rastlín, ktoré patria do skupiny ovocia a zeleniny. Jedná sa o baklažány, cucchini, tekvicové, melóny, uhorky, paradajky, physalis a ďalšie.

Samostatná skupina pestovaných rastlín je druh ovocných druhov. Sú pestované kvôli získaniu bobúľ, ovocie a orechov. Mnohí z nich sú strom. Sú to čerešne, marhule, čerešne, broskyne, jablkové stromy. Tieto trvalé rastliny, obdobie plodnia, ktorá sa vyskytuje v niekoľkých rokoch vývoja.

Cenné ovocie dávajú kríky: granátové jablká, DOGYWOOD, BANKA, RURANT, Goosebers. Hrozno sú závod, a jahody, jahody, brusnice a cloudberries - trvalých bylín.

Rôzne druhy palmových stromov sú rozšírené v tropických krajinách: Palika, kokosová, olejnatá. Mnohí sa domnievajú, že banány zahŕňajú túto skupinu. V skutočnosti je táto rastlina trávnatá.

Takže kultúrne rastliny zavolajú druhy, ktoré pestujú ľudí, aby získali poľnohospodárske výrobky. Používa sa ako potraviny, krmivá pre zvieratá, suroviny pre spracovanie a farmaceutický priemysel.

V kultúrnych štúdiách neexistoval žiadny konsenzus o tom, čo zvážiť ako druh, formuláre, typy, sektory kultúry. Ako jedna z možností môžete ponúknuť nasledujúcu koncepčnú schému.

Odvetviakultúry by sa mali nazývať takéto agregáty noriem, pravidiel a modelov správania ľudí, ktorí predstavujú relatívne uzavretú oblasť ako súčasť celku.Hospodárske, politické, profesionálne a iné aktivity ľudí dávajú základ na ich pridelenie do nezávislých priemyselných odvetví kultúry. Politická, profesionálna alebo pedagogická kultúra je teda kultúrny priemysel, rovnako ako v priemysle existuje takéto priemyselné odvetvia ako automobilový priemysel, stroj-nástroje, ťažký a ľahký priemysel, chemický priemysel atď.

Typy kultúrynázov takáto vzrušenie noriem, pravidiel a modelov správania ľudí, ktorí predstavujú relatívne uzavreté oblasti, ale nie sú časťami jedného celku.Napríklad čínska alebo ruská kultúra sú také originálne a sebestačné javy, ktoré nepatria do skutočného existujúceho celku. Vo vzťahu k nim môže hrať úlohu celku len kultúra všetkých ľudstva, ale je to skôr metafora ako skutočný fenomén, pretože nemôžeme dať kultúru iných živých bytostí v blízkosti kultúry ľudstva a porovnávať s ním. Akákoľvek národná alebo etnická kultúra musíme atribútovať kultúrnym typom.

Etnický kultúra- Toto je kultúra ľudí spojených s generáliou pôvodu a spoločného bydliska (tak hovoriť, jednotné v "krvi a pôde"). Jeho hlavnou črtou je miestne obmedzenie, tuhá lokalizácia v spoločenskom priestore. Prejdite na silu tradície raz a pre tých, ktorí prijali colné orgány zasielané z generácií na generácie na úrovni rodiny alebo susedstva. Byť nevyhnutnou a dostatočnou podmienkou pre existenciu etnického systému, etnická kultúra prestane byť ako aplikovaná na existenciu národa. Mal by sa rozlíšiť etnickou skupinou a národom, čím sa znižuje etnická kultúra do národného.

Na rozdiel od prvého, národná kultúrazjednocuje ľudí žijúcich na veľkých priestoroch a nie nevyhnutne navzájom súvisí s krvným a kmeňovým vzťahom. Hranice národnej kultúry sa pýtajú silou, silou tejto kultúry, jeho schopnosť šíriť sa nad rámec komunitných a lokálne územných útvarov. Národná kultúra vzniká v dôsledku zásadne odlišnej metódy sprostredkovateľskej kultúrnej komunikácie, ktorá je priamo spojená s vynálezom písania.

Termín "typ" naznačuje, že národné kultúry sú ruské, francúzština alebo čínština - môžeme porovnať a nájsť typické vlastnosti v nich. Nielen regionálne etnické vzdelávanie by sa malo pripísať druhám kultúry, ale aj historických a domácností. V tomto prípade by mala byť kultúra Latinskej Ameriky, kultúra post-priemyselnej spoločnosti alebo kultúry lovcov a zberateľov by sa mala označovať ako kultúrne typy.

Formy kultúrypatria k nasledujúcim súpravy pravidiel normy a modely správania ľudí, ktorí nemožno považovať za úplne autonómne formácie; Taktiež nie sú kompozitné časti nejakého druhu. Vysokýalebo elitakultúra národný kultúra I. hranicakultúra sa označuje ako kultúra, pretože prezentovať špeciálny spôsob, ako vyjadriť obmedzený obsah.Vysoká, ľudová a masová kultúra sa líšia v súbore techník a vizuálnych prostriedkov umeleckého diela, autorstva, publikum, prostriedkov na podávanie správ divákom umeleckých myšlienok, úrovne výkonu.

Elitaria, vysoká kultúra (Elite, Franz. - zvolená, najlepšia, vybraná, vybraná) - písomná kultúra; Vytvorila sa najmä vzdelávaná časť spoločnosti na vlastnú spotrebu; Pred umeleckými technikami, ktoré budú vnímané širokými vrstvami neskôr, s kultúrnym meškaním; Na prvom nosí Avantgardné, experimentálny charakter, zostávajúci cudzinec na široké masy. Jeho esencia sa viaže na koncepciu elity a je zvyčajne proti kultúram ľudovej, hmoty.

Ľudová kultúra - sféru nešpecializovanej (neprofesionálnej) kultúrnej činnosti ústnej tradície, ktorá je v minulosti ľudový typ asúčasný, prenášaný z generácie na generovanie v procese priameho interakcie (spoločná práca, rituálne rituál, slávnostné opatrenia). Vytvorené anonymnými tvorcami, spravidla, ktoré nemajú tréning.

Masová kultúra -forma "kultúrneho priemyslu", ktorý vyrába kultúrne výrobky každý deň vo veľkom meradle, určený pre masovú spotrebu distribuované prostredníctvom kanálov, vrátane technicky pokročilých médií a komunikácie; Generovanie priemyselnej a po priemyselnej ére je spojená s tvorbou masovej spoločnosti. Čas jeho výskytu je prvá polovica stredu XX storočia. Hmotnostná kultúra sa javí ako kultúra univerzálna, kozmopolitná, ktorá sa mení na globálnu kultúru. Spravidla to má menej umeleckú hodnotu ako elita aľud.

Druhy kultúryzavoláme takéto súbory pravidiel, \\ t normy a modely správania, ktoré sú odrody viacspoločná kultúra. Napríklad subkultúra je taký druh dominantného (celoštátneho) Kul-Tours, ktorý patrí do veľkej sociálnej skupiny a vyznačuje sa jednou jedinečnosťou. Takže subkultúra mládeže vytvorila vekovú skupinu ľudí od 13 do 19 rokov. Nazývajú sa aj Tinaigera-Mi.

Subkultúra mládeže neexistuje v oddelení z celoštátneho, neustále spolupracuje a poháňa. To isté možno povedať o proticore. Tento názov je špeciálna subkultúra, antagonistická kultúra smerom k dominantnej kultúre.

Na základné druhy kultúrybudeme atribút:

Dominantná (celoštátna, národná alebo etnická) kultúra, subkultúra a protitudovanie;

Vidiecke a mestské kultúry;

Aktuálna a špecializovaná kultúra. Dominantná kultúra - súbor hodnôt, viery,

tradície a zvyky vedené väčšinou členov tejto spoločnosti.

Subkultúr -súčasťou celkovej kultúry, systému hodnôt, tradícií, colných orgánov vo veľkej sociálnej skupine; Je súčasťou dominantnej kultúry, ale má vynikajúce alebo protichodné funkcie, pridávanie nových hodnôt dominantnej kultúry nové, charakteristické len pre to.

Protiúpravu- subkultúra v rozpore s dominantnými hodnotami s dominantnou kultúrou.

Vidiecka kultúra- Kultúra roľníkov, rustikálnej kultúry, charakterizovaná nerovnomerným pracovným zaťažením v priebehu roka, personifikácia medziľudských vzťahov, nedostatok anonymity správania a prítomnosť neformálneho kontrole životu miestnej komunity, dominancie v záložných informáciách úradného štátu.

Mestský kultúra- priemyselná, urbanizovaná kultúra, charakterizovaná vysokou hustotou obyvateľstva, rôznymi kultúrnym priestorom, anonymitou sociálnych vzťahov, individuálnym výberom štýlu sociálnych kontaktov, jednotný pracovný rytmus.

Obyčajná kultúra - Toto je kombinácia všetkých nezmyslov, synkretíva spoločenského života, držanie zvykov denného života sociálneho prostredia, v ktorom osoba (morálka, zvyky, tradície, pravidlá každodenného správania) žijú. Ide o kultúru, ktorá nedostala inštitucionálnu konsolidáciu. Proces zvládnutia človeka obyčajnej kultúry sa nazýva spoločná socializácia alebo inštitúcia osoby.

Špecializovaná kultúra -oblasti verejného rozdelenia práce, sociálnych stavied, kde sa ľudia ukazujú v sociálnych úlohách; Kultúra, ktorá sa stala inštitucionalizovanými (veda, umenie, filozofia, správne, náboženstvo).

Inultation -proces asimilácie tradícií, zvykov, hodnôt a noriem noriem správania v určitej kultúre; štúdium aprenos kultúry z jednej generácie do iných.

Socializácia -proces asimilácie hlavných sociálnych úloh, noriem, jazyka, vlastností národnej povahy v modernej spoločnosti.

Duchovná a materiálna kultúra nemožno pripísať odvetviam, formám, typom alebo typom kultúry, pretože tieto fenomény kombinujú v rôznych stupňoch všetkých štyroch klasifikačných funkcií. Duchovná a materiálna kultúra je správne považovaná za kombinované alebo komplexné útvary, ktoré stoja stranou zvšeobecná koncepčná schéma. Môžu byť nazývané fenoménom, ktoré prenikajú a priemyselné odvetvia a typy a formy a druhy kultúry. Druhy duchovnej kultúry sú umelecké a rôzne materiály - fyzická kultúra.

Pri povahe výtvorov, môžete prideliť kultúru prezentované v single vzorky a masová kultúra. Prvá forma na charakteristických vlastnostiach tvorcov je rozdelená na ľudovú a elitnú kultúru. Ľudová kultúra Je to najčastejšie jeden výrobok. Táto forma kultúry zahŕňa mýty, legendy, legendy, EPOS, piesne, tance atď. Elitná kultúra - agregát jednotlivých výtvorov, ktoré sú vytvorené dobre známymi zástupcami privilegovanej časti spoločnosti alebo jej objednávkou profesionálnymi tvorcami. Hovoríme o tvorcovi, ktorí majú vysokú úroveň vzdelania a známym osvietenej verejnosti. Táto kultúra zahŕňa vizuálne umenie, literatúru, klasickú hudbu atď.

Hromadná (verejná) kultúra Ide o výrobky duchovnej produkcie v oblasti umenia vytvoreného veľkými cirkusmi na širokú verejnosť. Hlavnou vecou je, že je zábava najširších hmôt obyvateľstva. Je pochopiteľné a prístupné všetkým vekom, všetky segmenty obyvateľstva bez ohľadu na úroveň vzdelania. Jeho hlavnou črtou je jednoduchosť nápadov a obrázkov: texty, pohyby, zvuky atď. Vzorky tejto kultúry sú zamerané na emocionálnu sféru človeka. Hmotnostná kultúra v rovnakej dobe využíva zjednodušené vzorky elitnej a ľudovej kultúry ("remixy"). Hromadná kultúra v priemere duchovného rozvoja ľudí.

Subkultúra - Toto je kultúra akejkoľvek sociálnej skupiny: spoveda, profesionálne, firemné, atď. To spravidla nepopiera univerzálnu kultúru, ale má špecifické vlastnosti. Známky subkultúry sa stávajú osobitnými pravidlami správania, jazyka, symboliky. Každá spoločnosť má svoj vlastný súbor subkultúr: mládež, profesionálny, etnický, náboženský, disident, atď.

Dominantná kultúra - Hodnoty, tradície, názory atď., Delené iba časťou spoločnosti. Ale táto časť má možnosť ich uložiť do celej spoločnosti alebo na základe toho, že ide o etnickú väčšinu, alebo na základe skutočnosti, že má nátlakový mechanizmus. Subkultúra, ktorá je proti dominantnej kultúre, sa nazýva protochlistika. Sociálnym základom protituditiu sú ľudia do určitej miery odcudzené od zvyšku spoločnosti. Monitorovanie protikladu umožňuje pochopiť kultúrnu dynamiku, tvorbu a distribúciu nových hodnôt.

Tendencia vyhodnotiť kultúru svojho národa tak dobre a správne, a iná kultúra - ako zvláštne a dokonca nemorálne pomenované "Etnocentrizmus" Mnohé spoločnosti sú etnocentrické. Z hľadiska psychológie pôsobí tento fenomén ako faktor v jednote a stabilite tejto spoločnosti. Ethnocentizmus však môže byť zdrojom medzikultúrneho konfliktu. Extrémne formy prejavu etnocentrimu sú nacionalizmus. Opačným činom kultúrneho relativizmu.

Elitná kultúra

Elitu, alebo vysoká kultúra Vytvorí sa privilegovaná časť, alebo jeho objednávkou profesionálnymi tvorcami. Zahŕňa elegantnú umenie, klasickú hudbu a literatúru. Vysoká kultúra, ako je maľovanie Picasso alebo Hudba Schnit, je ťažké pochopiť nepripravenú osobu. Spravidla je pred desaťročiami pred vnímaním priemernej humanizovanej osoby. Kruh jej spotrebiteľov je vysoko vzdelaná časť spoločnosti: Kritici, literárne kritici, pravidelné múzeí a výstavy, divadlo, umelci, spisovatelia, hudobníci. Keď rastie úroveň vzdelávania obyvateľstva, kruh vysokej kultúry spotrebitelia sa rozširuje. Na jeho odrody je možné pripísať sekulárnemu umeniu a salónii. Vzorec elitárnej kultúry - " umenie pre umenie”.

Elitná kultúra Je určený pre úzky kruh vysoko vzdelanej verejnosti a konfrontovaný ako ľudová aj masová kultúra. Zvyčajne je to nezrozumiteľné pre široké hmoty a vyžaduje dobrú prípravu na správne vnímanie.

Elitná kultúra zahŕňa avantgardné smery v hudbe, maľbe, kine, komplexnej literatúre filozofickej povahy. Tvorcovia takejto kultúry často sú vnímané ako obyvatelia "slonovej veže", uhasí ich umením zo skutočného každodenný život. Elitná kultúra je spravidla nekomerčné, hoci môže byť niekedy finančne úspešný a ísť do kategórie masovej kultúry.

Moderné trendy sú také, že hmotnostná kultúra preniká do všetkých oblastí "vysokej kultúry", miešanie s ním. Hromadná kultúra zároveň znižuje všeobecnú úroveň spotrebiteľov svojich spotrebiteľov, ale zároveň sa postupne zvyšuje na vyššiu kultúrnu úroveň. Bohužiaľ, prvý proces stále prúdi oveľa intenzívnejšie ako druhý.

Ľudová kultúra

Ľudová kultúra uznaný ako špeciálna forma kultúry. Na rozdiel od elitnej kultúry, populárne, kultúra je vytvorená anonymná tvorcovia, ktorí nemajú tréning. Autori ľudových výtvorov nie sú známe. Ľudová kultúra sa nazýva amatérsky (nie z hľadiska úrovne, ale pôvodom) alebo kolektívnym. Zahŕňa mýty, legendy, príbehy, epické, rozprávky, piesne a tanec. Vykonávaním, prvky ľudovej kultúry môžu byť individuálne (výpis z legiend), skupina (výkon tanca alebo piesní), hmotnosť (karnevalové procesy). Folklór je iný názov pre ľudovú kreativitu, ktorá je vytvorená rôznymi vrstvami obyvateľstva. Folklór je lokalizovaný, t.j. je spojený s tradíciami tejto oblasti a demokratické, pretože všetci tí, ktorí si želáte, sú zapojení do jeho stvorenia. Anecdotes, mestské legendy možno pripísať moderným prejavom ľudovej kultúry.

Masová kultúra

Hmotnosť alebo verejne dostupná nevyjadruje vynikajúce chute aristokracie alebo duchovného hľadiska ľudí. Čas jej vzhľadu je uprostred XX storočia, kedy masové médiá (Rádio, tlač, televízia, gramzapsy, páskové rekordéry, video) vo väčšine krajín sveta A zástupcovia všetkých sociálnych vrstiev sa stali dostupnými. Masová kultúra môže byť medzinárodná a národná. Populárna a popová hudba je živým príkladom masovej kultúry. Je pochopiteľné a prístupné všetkým vekom, všetky segmenty obyvateľstva bez ohľadu na úroveň vzdelania.

Hmotnostná kultúra je zvyčajne má menej umeleckú hodnotuako elitná alebo ľudová kultúra. Ale má čo najširšie publikum. Vypracuje momentálne požiadavky ľudí, reaguje na akúkoľvek novú udalosť a odráža ho. Preto vzorky masovej kultúry, najmä hrudky, rýchlo stratia relevantnosť, sú zastarané, mimo módy. So dielami elitnej a ľudovej kultúry sa to nestane. Popová kultúra - Slang Názov masovej kultúry a Kitch je jeho láskavý.

Subkultúra

Celkový počet hodnôt, presvedčení, tradícií a zvykov, ktoré sú riadiace väčšina členov spoločnosti, sa nazýva dominantný Kultúra. Keďže spoločnosť sa prestávky do mnohých skupín (národné, demografické, sociálne, profesionálne), postupne každý z nich tvorí svoju vlastnú kultúru, t.j. systém hodnôt a pravidiel správania. Malé kultúry sa nazývajú subkultúry.

Subkultúra - časť celkovej kultúry, systému hodnôt, tradícií, colných orgánov. Hovoria o subkultúre mládeže subkultúry starších ľudí, subkultúry národnostných menšín, profesionálnou subkultúrou, trestným subkultúrou. Subkultúra sa líši od dominantnej kultúry s jazykom, hľadá život, správanie, účesy, šaty, zvyky. Rozdiely môžu byť veľmi silné, ale subkultúra nie je proti dominantnej kultúre. Jeho kultúra z drogových závislých, hluchých a hlúpe, bezdomovcov, alkoholikov, športovcov, osamelých. Deti aristokratov alebo zástupcov strednej triedy sú veľmi odlišné od ich správania od detí z najnižšej triedy. Čítali rôzne knihy, choďte do rôznych škôl, zamerajte sa na rôzne ideály. Každá generácia a sociálna skupina má svoj vlastný kultúrny svet.

Protiúpravu

Protiúpravu Označuje takúto subkultúru, ktorá sa nelíši len od dominantnej kultúry, ale je protichodná, je v rozpore s dominantnými hodnotami. Subkultúra teroristov je proti ľudskej kultúre a hnutia Hippieho mládeže v šesťdesiatych rokoch. Dominantné hodnoty USA: tvrdá práca, materiálny úspech, konformizmus, sexuálne obmedzenie, politická lojalita, racionalizmus.

Kultúra v Rusku

Stav duchovného života moderného Ruska možno opísať ako prechodný od obhajobu hodnôt súvisiacich s pokusmi o vybudovanie komunistickej spoločnosti, s cieľom nájsť nový význam sociálneho rozvoja. Vyšli sme na ďalšie kolo historického sporu medzi Wessengens a Slavofils.

Ruská federácia je nadnárodnou krajinou. Jeho vývoj je spôsobený osobitosťami národných kultúr. Jedinečnosť duchovného života Ruska je rôznorodosť kultúrnych tradícií, náboženské presvedčenie, morálne normy, estetické chute atď., Ktoré je spojené so špecifikámi kultúrneho dedičstva rôznych národov.

V súčasnosti je pozorovaná v duchovnom živote našej krajiny protichodné trendy. Na jednej strane, vzájomné prenikanie rôznych kultúr prispieva k interethnickému porozumeniu a spolupráci, na strane druhej - rozvoj národných kultúr je sprevádzaný interetnickými konfliktmi. Táto okolnosť si vyžaduje vážený, tolerantný postoj k kultúre iných komunít.