Analýza prvého pôsobenia drámy A.M.GORKO "v dolnej časti".

Gorkyho hra "v dolnej časti" urobil spoločnosť s jeho vzhľadom. Prvé zastúpenie ho spôsobilo šok: Naozaj namiesto hercov na scéne dosiahol skutočné nočné múky?

Činnosť hry v suteréne, podobná jaskyni, čo spôsobuje pozornosť nielen nezvyčajným hrdinom, zachytáva polyfón. Toto je len v prvom okamihu, keď čitateľ alebo divák vidí "ťažké kamenné oblúky" stropu, "Nara Bubnova", "široká posteľ, uzavretá špinavým triedeným baldachýnom" Zdá sa, že tváre je všetko Rovnaké - sivé, ponuré, špinavé.

Ale tu hovorili hrdinovia a ...

- ... Hovorím, - slobodná žena, ja ... (quash)

Kto ma včera obáva? A prečo si porazil? (Satén)

Som škodlivý na dýchanie prachu. Moje telo bolo otrávené alkoholom. (Herec)

Čo sú rôzne hlasy! Čo sú rôzni ľudia! Aké sú rôzne záujmy! Expozícia prvej akcie je výrazný zbor hrdinov, ktorý sa zdajú byť navzájom počuť. Každý žije v tomto suteréne, ako chce, každý je znepokojený jeho vlastnými problémami (pre niekoho je to problém slobody, pre niekoho - problém trestu, pre niekoho, problém zdravia, prežitia v vytvorených podmienkach) .

Ale tu prvý bod obratu - argument Satiny a herca. V reakcii na slovách herca: "Doktor mi povedal: Tvoje, hovorí, telo je úplne otrávené alkoholom," - SAT s úsmevom Vyslovuje úplne nezrozumiteľné slovo "organon" a potom dodáva herec - "Sikombr".

Čo je to? Hra Slová? Nezmysel? Nie, toto je diagnóza, ktorú satén vložil do spoločnosti. Organon je porušením všetkých primeraných základov života. To znamená, že telo herca je otrávený, ale otrávený, život človeka, život spoločnosti bol zvrátený.

Siksbr prekladá do ruštiny - "Savage". Samozrejme, len divoch (podľa Satiny) nemusí pochopiť túto pravdu.

Znie to v tomto spore a tretí "nepochopiteľné" slovo - "makrobiotiká". (Význam tohto konceptu je známy: Kniha nemeckého lekára, čestného člena Petrohradu akadémie vied Mufladda s názvom "Umenie rozšíriť ľudský život", 1797). "Recept" rozšírenia ľudského života, ktorý ponúka herca: "Ak je telo otrávené, ... to znamená, že je škodlivé pre pomstu podlahy ... dýchať prach ...", spôsobuje jedinečne negatívne Hodnotenie saténu. Je v reakcii na toto schválenie herec Satin vysmievajúci sa posmiešne:

"Macrobiotiká ... ha!"

Takáto myšlienka je uvedená: Život doma Nile a Dick, pretože je otrávený podľa primeraných základov. Je to pochopiteľné satén, ale recepty na liečbu základov života Hero, zrejme nevie. Replika "makrobiotík ... ha!" Môžete interpretovať a inak: Aký je bod myslenia nad umením obnovenia taký Život. Bod obratu prvej scény sa pripisuje pozornosť nielen skutočnosti, že čitateľ definuje dominantnú predstavu o základoch života, je dôležité a pretože dáva predstavu o úrovni inteligencie Specknights v tvár satény. A myšlienka, že v noci je inteligentný, informovaní ľudia, je úžasné.

Venujte pozornosť tomu, ako sa satér bráni jeho presvedčenie. Bolo by celkom vysvetlené, ak by bola nočnitá nočnota porazená v Eve priamo by som povedal o abnormálny stav spoločnosti, čo robí ľudí, ktorí sa správajú z človeka. Ale z nejakého dôvodu ušlí úplne nezrozumiteľné slová. To zjavne nie je demonštrácia znalosti cudzieho jazyka slovnej zásoby. Čo potom? Odpoveď, ktorá naznačuje, že si myslíš o morálnej kvality saténu. Možno, že tvrdí pýchu herca, pozná sa o zvýšenej emocionalite z neho? Možno, že vo všeobecnosti nie je naklonený, aby urazil osobu, aj kto to nevie? A v tom a v inom prípade sme presvedčení o jemnosti a takt saténu. Je prítomnosť takýchto vlastností v človeku "dole"?

Ďalší bod, na ktorý nemôžete venovať pozornosť: naposledy sme videli: "Satin sa práve zobudil, leží na koní a vrčích" (poznámka na 1 akciu), teraz, hovoriť s hercom, saténmi úsmevom. Čo spôsobilo takú prudkú zmenu nálady? Snáď satén sa zaujíma o priebeh sporu, môže sa sám o sebe cítiť moc (a intelektuálne a duchovné), ktoré ho odlišuje od herca, ktorý uznáva svoju vlastnú slabosť, ale možno to nie je úsmev nadradenosti nad hercom, ale Dobrý, súcitný úsmev vo vzťahu k osobe, ktorá potrebuje podporu. Ako keby sme nepovažovali úsmev Satiny, ukázalo sa, že v ňom sú skutočné ľudské pocity, či je to pýcha uvedomenie si vlastného významu, či je to súcit pre herca a túžbu ho podporiť. Tento objav je najskôr, že prvý dojem Hlasy hlasov nočných látok, nepočúvaní, urážajúci sa navzájom nebola v prospech týchto ľudí. ("Kozlov si ryšavý!" / Quashnya - Clear /; "Tichý, starý pes" / Tick - Quasher / atď.).

Po spore saténu a herca, tón konverzácie sa dramaticky zmení. Budeme počúvať, čo hovoria teraz:

Milujem nepochopiteľné, vzácne slová ... Tam sú veľmi dobré knihy a mnoho zvedavých slov ... (satén)

Mal som ... Mal som rýchlosť ... Moje miesto ... Mal som také tieling ruky - od farby ... Naozaj som si myslel, že by som nemal každú smrť ... Ale oni boli ruky ... len špinavé ... áno! (BUBNOV)

Vzdelávanie - nezmysel, hlavná vec je talent. A talent je viera v seba, v jeho silách. (Herec)

Práca? Urobte to tak, že práca bola pre mňa príjemná - možno budem pracovať, áno! (Satén)

Čo sú to ľudia? RAVAN, GOLDEN ROTA ... ĽUDIA! Som pracovný človek ... háhím sa, že sa na ne pozerám ... (Tick)

Máte svedomie? (Popol)

Čo si myslíte o tom, o čo sa odrážajú hrdinovia "dno"? Áno, o tom istom, čo si každá osoba myslí: o láske, o viere v ich silu, o práci, o radosti a bolesti života, o dobrom a zlom, o počesť a svedomí.

Prvý objav, prvý úžas spojený s čítaním na Gorky - tu je: Ľudia "DNA" sú obyčajní ľudia, toto nie sú darebák, nie monštrá nie sú bastard. Sú to tí istí, ako žijú v iných podmienkach. Možno, že tento objav pokrútil prvými divátkami hry a úžasných nových a nových čitateľov?! Možno…

Ak Gorky dokončil prvú akciu tohto Polylogu, náš záver by bol verný, ale dramatik predstavuje novú tvár. Zdá sa, že cibuľa "s palicou v ruke, s Kittombo za ramenami, Kitel a rýchlovarnou kanvicou na páse." Kto je, osoba, ktorá víta každého: "Dobré zdravie, ľudia sú úprimní!"

Kto je, muž, tvrdí, že: "Je mi to jedno! I a Zhulikover rešpekt, myslím, že nie jediná blcha je zlá: všetky čierne, každý skočí ... "(?) Odrážajúc otázku, kto je taký luk, si myslíte, že predovšetkým, že dramatika jej dáva hrdina zvláštne meno. Luke- Toto je sväté, toto ten istý biblický hrdina?

(Obrátime sa na biblickú encyklopédiu. Pýtame sa, čo sa tam hovorí o Luke: "Luka Evanjelista je spisovateľom tretieho evanjelia a knihy afostónov. Neznámil ako spisovateľ poslednej knihy, ale Všeobecná a nepretržitá legenda kostolu od samého začiatku pripisovala kompilácie novej knihy novej knihy. Testament. Podľa ESENYA a JEROME, LUKE bol rodák z mesto Antiochia. Apoštol Pavol ho odkazuje lekár je milovaný. Jeho dôkladná oboznámenie s židovskými zvykmi, obrazom myslenia, frazeológie spôsobuje trochu pravdepodobné, že najprv bol prolent, integrovaný, ktorý prijal židovskú vieru, hoci na druhej strane, podľa jeho klasického štýlu, čistoty a správnosti Grécky jazyk vo svojom evanjeliu, skôr možno dospieť k záveru, že sa nestal z židovského, ale z gréckej rasy. Nie je známe, že ho podnietilo, že ho podnietil, aby prijal kresťanstvo, ale vieme, že v našom odvolaní sa srdečne pripájal k apoštolu Pavla, venoval svojmu následnému životu ministerstvu Krista. Je tu staroveká legenda, že Luka bola z 70 študentov poslaných Pánom v každom meste a miesto, kde chcel ísť (Luke X, 1). Ostatná starobylá legenda hovorí, že bol rovnakým spôsobom ako maliar a pripisuje mu nápis ikon Spasiteľa a Matky Božieho, od posledného pobytu uloženého vo veľkom premýšľaní katedrály v Moskve. Pokiaľ ide o obraz jeho vstupu do apoštolskej služby, nájdeme presné a určité informácie opísané v knihe akcií. Myslite si, že v dotyku evanjeliového rozprávania o fenoméne vzkrieseného pána, dvaja študenti, ktorí išli do Emmanusu pod iným študentom, ktorého meno nie je uvedené, samozrejme, Luke (CH .XIV). Keď Luke sa pripojil k apoštolu Pavla a stal sa jeho spoločníkom a zamestnancom, je spoľahlivo neznámy. Možno to bolo v 43 alebo 44 rokoch podľa R.KH. Potom sprevádzal apoštola v Ríme, až do času jeho prvého dunnumber zadržania v ON, a zostal s ním. A počas druhého Uz apoštolu krátko pred jeho smrťou, bol tiež s ním, zatiaľ čo každý opustil apoštol; To je dôvod, prečo slová Pavla na konci II správy Timothy sú tak dotknuté. "Damas ma opustil, že som miloval súčasný vek a šiel do Desalonikiho, Cristoin v Galatísku, tit v Dalmácii. Jeden luk so mnou. " Podľa smrti apoštolu Pavol o následnom živote Lukázy z Svätého Písma, nič nie je známe. Je tu legenda, že kázal evanjelium v \u200b\u200bTaliansku, Macedónsku a Grécku a dokonca aj v Afrike a pokojne zomrelo v 80. rokoch. V inej legende zomrel smrť mučeníka s domkovou, v Ahai a za nedostatok kríža bol zavesený na olivovom strome. ").

Na základe týchto myšlienok o Luke, môžeme povedať, že Luke je liečiteľom srdcia, tulák, dopravca kresťanskej morálky, učiteľom stratených duší v mnohých smeroch sa podobá evanjelistovi luke.

Zároveň vzniká ďalšia otázka: možno Luka - bláznivá, dvojstupňová osoba? Alebo možno je tam luku - "svetlo-bod" (pretože je to, ako je tento názov preložený)?

Je veľmi ťažké jednoznačne odpovedať na tieto otázky, pretože aj samotný dramatik sa niekedy videl vo svojom hrdinom svätom hrdinom, niekedy klamár, niekedy, ktorý sa nachádza.

Prvé slová Lukáša sú alarmujúce: je tak ľahostajný voči ľuďom, že sú pre neho všetci rovnakí?! ("Všetky čierne, všetky skok") Alebo možno je tak múdry, že vidí v každom mužovi?! ("Dobré zdravie, ľudia čestné!"). Práva popola, volania Luka "okrug". Skutočne, to je ľudsky zaujímavé, nejednoznačné, v Stakovskom múdre: "To je vždy to vyplýva: Osoba si myslí, že o sebe - robím dobre! Na kabát - a ľudia sú nešťastní! "

Áno, ľudia môžu byť nespokojní so skutočnosťou, že "starý muž" vidí ich tajné túžby, chápe viac ako samotných hrdinov (zapamätajú sa konverzácií Lukáša s popolami); Ľudia môžu byť nešťastní a skutočnosť, že Luka hovorí tak presvedčivo a tak múdro, že jeho slová sú ťažké napadnúť: "Koľko rôznych ľudí na Zemi zvládne ... a všetky druhy strachu z priateľa sa mieša, ale neexistuje celá objednávka V živote a čistote ... ".

Prvý krok Lukáša v noci je túžba "miesto": "No, aspoň som tu vrh. Kde sa vaša metla? " Protector frázy je zrejmý: Lukáš sa objavuje v suteréne, aby sa ľudský čistič života. Ale toto je jedna časť pravdy. Bitter je filozofický, takže je tu ďalšia časť pravdy: Možno sa objaví Luka, vyvoláva prach (tvoria ľudí, robí ich vzrušiť, postarať sa o ich existenciu) a zmizne. (Koniec koncov, taký význam má tiež sloveso "miesto". V opačnom prípade bolo potrebné povedať "posilnené", "oznámenie").

Cibuľa už na prvom vzhľade formulujú niekoľko základných ustanovení vzťahu k životu:

1) - oni papierový- všetky také - každý nie je nikam.

2) - A všetci - ľudia! Bez ohľadu na to, ako predstierať, že urobíte čokoľvek, a muž sa narodil, muž a pochybnosti ...

3) -I všetko Zháňam múdrejší ľudia Všetci zaneprázdnení ... a hoci žijú horšie, ale každý chce - lepšie ... tvrdohlavý!

4) - a je možné človeku Edak hádzať? Na to- Čo nie je ani vždy stojí za to vaša cena!

Teraz, odrážajúc niektorých ustanovení Lukášskej životnej pravdy, môžeme pristupovať k časom pravdy: V hroznom, nespravodlivom živote je jedna hodnota a jedna pravda, ktorá nemôže byť napadnutá. Táto pravda je osoba sám. LUKE to vyhlasuje pri jeho vzhľade.

Playwright sa odráža na problém človeka po mnoho rokov. Pravdepodobne vzhľad Luke v prvej akcii hry "v dolnej časti" - okamih tejto akcie je nielen preto, že hrdina plánuje jeden z hlavných problémov hry - ako zaobchádzať s osobou; Vzhľad LUKE je najjasnejším momentom a pretože je z neho ťahaný na dno drámy.

"Neexistuje žiadny človek bez mena," Otvorenie herca v druhej akcii;

"Človek je pravdivý," konečné uznanie saténu. Takéto uznanie je fenomény jednej objednávky.

Hrdinovia v konečnom hre, optimistický zvuk "v dolnej časti" sa stal možné, vrátane, pretože hra sa objavila na Luke, ktorá vstúpila do temného sveta, ako "kyselina" na hrdzavej mince, zvýraznená a najlepšie a najhoršie boky života. Samozrejme, že aktivity Lukášskeho zoznamu, mnoho prípadov a slov tohto hrdinu môžu byť interpretované opačným spôsobom, ale to je dosť prirodzené, pretože človek je živé, meniace sa a mení svet okolo neho. Hocičo Luke, Bez ohľadu na to, ako tvrdé to argumentuje, je to ľudsky múdry, niekedy s úsmevom, niekedy s hitsrea, niekedy vážne vedie čitateľovi, aby pochopil, že existuje osoba na svete, a všetko ostatné je vec jeho rúk, jeho myseľ, svedomie. Je to toto porozumenie a hodnotné v hrdinom Gorky, ktorý sa objavil medzi zmiznutými ľuďmi a zmizol, keď to bolo pokračujúce, sa zobudili, ľudské obilie ožililo, čo bolo snívané až do času. S vzhľadom Luke, život nočného nákladného vozidla získa nové, ľudské aspekty.

Prečítajte si prvú akciu hry. Vzťah medzi hrdinami, osobné charakteristiky nočníkov sa zvažujú, zisťujú kompozitné znaky tejto dôležitej akcie. Spolu s týmito prechodnými závermi, ktoré sme vykonali počas analýzy, je pravdepodobné, že bude mať všeobecný záver o zvuku prvého konania.

Opýtajte sa sami seba akú úlohu zohráva prvá akcia v kontexte drámy? Táto otázka je možné odpovedať rôznymi spôsobmi: po prvé, napriek tomu, že tieto témy, ktoré budú v celej hre znieť; Po druhé, je tu formulovaný (stále veľmi približne) zásady postoja k osobe, ktorá bude vyvinutá a Lukáša a satén v priebehu drámy; Po tretie, a to je obzvlášť dôležité, už v prvom kroku hry, v usporiadaní hrdinov, v ich slovách vidíme postoj spisovateľa osobe, cítime hlavná vec v hraní je autorský pohľad na osobu, jeho úlohu a miesto na svete.Zaujímalo by ma z tohto hľadiska, aby som sa vzťahoval na uznanie Gorky, ktorý znelo v článku "na kusoch": "A s t okolo R a CH EC a F O AND IN, TEN, ktorý vytvoril všetko pre 5-6 Tisíc rokov skutočnosť, že poznáme kultúru, ktorá je vytvorená obrovským množstvom svojej energie a to je veľká nadstavba nad prírodou, oveľa viac nepriateľskou než priateľskou k nemu je muž ako umelecký obraz - vynikajúce stvorenie! Ale moderný spisovateľ, dramatik sa zaoberá prvými M, ktoré boli stáročia vychované v podmienkach triedy boj, hlboko infikovaný zoologickým individualizmom a je vo všeobecnosti, je to extrémne pystog, veľmi ťažké, protichodné ... musíme Ukážte si to všetku krásu jeho zmätku a fragmentácie, so všetkými "rozporom srdca a mysle".

Už prvá činnosť drámy "v dolnej časti" implementuje túto úlohu, čo je dôvod, prečo nemôžeme jedinečne interpretovať nie jeden znak, žiadna replika, žiadny akt hrdinov. Zrejmé v prvej akcii a historickej vrstve, ktorá sa zaujímal o spisovateľ: Ak berieme do úvahy historické korene Lukášu, potom môže čitateľ sledovať cestu osoby z najmenšieho k modernému momentu dramatiku, až do začiatku 20. storočie. Je zrejmé v prvej akcii a ďalšia nádrž - sociálne morálna morálka: Gorky považuje osobu v celom počte svojich prejavov: od svätca - do života "na dne" života.

Spadnúť do dna spoločnosti ľahko, ako dve bajty. Na to nemusíte mať špeciálne vedomosti ani zručnosti. Len zostal osobou, premýšľajte nielen o každodenných veciach, ale aj hovoriť na filozofické témy - to už nie je schopné hovoriť. Koniec koncov, v osobe, ktorá zostane v dolnej časti, sú len tri výstupy: jazdiť do priepasti, premeniť na filozof alebo vzkriesiť z popola.

HERITAGE MAXIM GORKY

Alexey Maksimovich Peshkov si vážil snov, že svet by naplnil "nových ľudí". Ľudia, ktorí sú bezchybný z hľadiska duševného a fyzického rozvoja, spôsobu a princípov. Títo noví ľudia sa odlišujú o nebojácnosť a smäd za slobodu, sú odzúranie akékoľvek prekážky, môžu dosiahnuť všetko, čo chcú. A nechať svoje ciele, ktoré sú možné, je to na ramene.

Počas tejto doby sa podarilo písať 5 románov, 10 vodcov, 18 príbehov a esejí, 16 hrá a vydalo 3 cykly novinárskych článkov. Spisovateľ, Proseca a dramatik 5 krát bol nominovaný na Nobelovu cenu v oblasti literatúry. Išiel jeden z najznámejších ruských mysliteľov a spisovateľov. Po seba, opustil bohaté dedičstvo, a jedna z perly jeho zbierky je hra "na dne."

"Na spodku"

Hra "v dolnej časti" videla svet v roku 1902. Pred zverejnením materiálu sa autor nemohol vybrať dlhú dobu, v ktorej sa titul zastaví. Mal na výber medzi viacerými možnosťami: "DNO", "cez noc", "v spodnej časti života", "žiadne slnko". Nakoniec, hra dostala krátky a stručný názov "na dne". Dva roky po výstupe, v roku 1904 získala hra Griboedovskaya cena.

Prvýkrát bol výkon založený na práci doručený 18. decembra 1902 v MHT. V sovietskych časoch bolo nastavenie potešené s publikom 9-krát. Naposledy to možno vidieť v roku 1956. Ale jej úspech mlčal. Nie akonáhle hrala hra v zahraničí v takýchto mestách ako Berlín, Krakove, Helsinki, Paríž, Tokio, New York, Londýn, Tunisko. Od roku 1996 do súčasnosti bolo doručených viac ako 20 vystúpení v rôznych krajinách sveta. Hra bola fascinovaná 10-krát nielen domácou kinou, ale aj v Maďarsku, Japonsku a Francúzsku.

Čo si táto hra verejnosti prilákala verejnosť: problém morálnej voľby; povedomie, že každý človek má svoju vlastnú pravdu; Alebo obraz dna v hre "v dolnej časti" sa dotkol struny ľudskej duše? Pokúsme sa zistiť.

M. Gorky, "v dolnej časti": zhrnutie

Udalosti práce sa vyskytujú v takomto mieste ako nárast. Nočný dom je nehnuteľnosť M. I. Kostyleva. Ľudia tu žijú, ktorí už dlho klesli na dno spoločnosti. Niektorí z nich stále verí, že sa môžete dostať z tohto pekla a zmeniť svoj osud za lepšie, a niekto dlho spustila vaše ruky a valil sa do najvzdialenejších kanálov "dole".

Medzi obyvateľmi nočných komplexných vzťahov. Majú rôzne osudy, rôzne názory na život, takže je pre nich ťažké nájsť spoločný jazyk, čo je dôvod, prečo sa spomínajú neustále vznikajú. Uctievanie hostiteľa, Vasilisa, miluje Ash vasu, ktorý zarobí na život s krádežou. Zmysly zlodej, aby zabil svojho manžela, aby boli slobodní a nikto ich neobťažoval. Len vaska nie je zodpovedná za pocity Vasilisa, pretože už dlho je v láske s jej mladšou sestrou Natalia. Vasilisa si to poznamenáva a nemilosrdne zasiahne Natalia, pretože to, čo spadá do nemocnice. Po vypustení sa už nevráti do noci.

Čo mi hovorí práca, čo vytvorilo M. Gorky ("v dolnej časti")? Zhrnutie aj v druhej časti je tragická. Zdá sa medzi hosťami Nový Luka Man, ktorý inšpiruje všetko, čo život bude fungovať. Ale keď vznikne konflikt medzi Kostylev a VASKA, v dôsledku toho, ktoré VASKA náhodne zabije Kostylevu, a zlodej je zatknutý, Luke zázračne zmizne. Herec, ktorý si kúpil Luke a veril mu, je zúfalý jeho zmiznutím a visí vo dvore. Čitateľ je zarážajúca poslednú frázu práce, ktorá hovorí satin potom, čo zistil o smrti herca: "Tu je blázon, len pokazil pieseň."

Ľudia DNA

Ľudia z dna v hre Gorky "v dolnej časti" najviac obyčajných. Spadli do ťažkej životnej situácie. Hlavní hrdinovia práce:

• Michail Kostylev - hlavy noci.
• Vasilisa - manželka Kostyleva, miluje inglace popola.
• Natalia - sestra Vasilisa, trpí bitie staršej sestry a po odchode z nemocnice zmizne.
• Luke je tulák, ktorý sa zrazu objaví a zmizne, šikovne upokojuje všetku lož.
• Vaska Sidel je zlodejom zmeniť svoj osud.
• Tick \u200b\u200bje obvyklý hardwash, ktorý sa chce vrátiť do minulého života.
• Baron - ochudobnený aristokrat, istý, že najlepšie momenty jeho života zostali v minulosti.
• Satin - Shuler, som si istý, že hlavná vec pre človeka je duchovná sloboda
• Herca, ktorý sa skutočne skutočne vykonal na veľkej fáze, v súčasnosti opilca, ktorý neprišiel s ničím lepším, ako spáchať samovraždu.

Analýza hry

Prečo napísal horký "v dolnej časti"? Analýza tejto práce ukazuje, že medzi morálne nečistoty nečestnej spoločnosti je malý žiariaci roh, ktorý nedostupne hity: "Osoba je hrdo, osoba je dobrá!" Je obzvlášť zrejmé, že je možné vidieť, keď sa hostia objaví malý problém.

Pravdu alebo klamať?

Problém morálnej voľby v hre Gorky "v dolnej časti" je veľmi akútny. Čo by mali ľudia veriť? V sladkej leži alebo v horkej pravde, čo bolo horké "na dne? Analýza ukazuje, že majster sladkých leží v práci je tulákkom Luka, je si istý, že ľudia musia povedať, čo chcú počuť. Povzbudzuje všetkých obyvateľov noci. Dáva vieru, že existuje šanca zmeniť svoj život, ak to urobíte, alebo takto. Ale keď zrazu zmizne, všetko sa nie je samo o sebe. Hostia sa cítia opustiť, a herca, ktorý veril, že Lukeho slová najviac, skončí samovraždu.

TRUE, GORKY'S HRAŤ "NA DOUNTOSTI" OZNÁMENÍ JIKA HEROU - SATIN. Tento človek nie je najlepší zástupca ľudskej rasy - je nečistý v ruke, miluje piť, zúčastňuje sa bojov, pri pohľade do budúcnosti s pesimizmom. Ale je tu o niečo viac vedomostí a pochopenie toho, čo sa deje. Je to od neho jednoduchá pravda, ktorá príde byť hrdá na to, že ste. " Satin nie je charizmatická osoba, ktorá môže viesť dav, nie je revolučným, nie psychológom a nie politikom - jednoducho poukázal na zrejmé, čo spálený v očiach všetkých, ktorí ešte nezúčastnili obyvateľa, Špeciálna iskra. A ona nebude zmizne, keď sa satér zmizne, ako sa to stalo s krásnou ložou Lukášom.

Obraz dolnej časti hry "na dne"

Čo ešte môžem povedať o tejto tvorbe klasiku ruskej literatúry? Prečo je to tak držať aj našich súčasníkov? Možno preto, že téma, ktorú zdvihol Alexey Maksimovich, je relevantný vždy?

Hra, že M. Gorky napísal ("v dolnej časti") sa môže správne nazvať sociálno-filozofický. Tu, spoločenský život a filozofické odrazy sa nelíšia, ale dokonale dopĺňajú sa, aby hra s plnou, živou a reálnou prácou. Obraz spodku v hre "v dolnej časti" je drsná realita nižších vrstiev spoločnosti. Nie sú tu žiadne fiktívne fakty, ale len reálny život, čo je to, čo je. Osud odmietnutých, tých, ktorí už nemajú šancu na lezenie. Prvýkrát na svete dramaturgia, nezodpovedným osudom "bývalých ľudí". V lepkavosti shaggy suterénu zhromaždil zmrzačený, zmrzačený osud. Každý deň sú zúfalo bojujú za ich existenciu. Niekto má dosť sily na prežitie, a niekto je daný rukami smrti. Jediný lúč nádeje v tejto ireverzibilnej tme priniesol Luka, ktorý bol povzbudený ľuďmi a potom zmizli. V takejto situácii nie je ťažké znížiť ruky, ale slová Satiny inšpirujú vieru u ľudí, ktorí nie sú v budúcnosti, ale vo svojej vlastnej ľudskej dôstojnosti. Obraz spodku v hre "na dne" je komora mučenia, kde je jeho Veličenstvo sklamaním v úlohe výstavu. Merilsly bije ľudí, ktorí sa pokryli bahnom.

Obraz spodku v hre "v dolnej časti" je niečo tmavé a beznádejné, ale s mužom vo vnútri. A kde je osoba, vždy bude malá nádej, pretože človek je krásny.

Pravda je vždy rozpoznateľná

Verejnosť bola nejednoznačná reagovala na hru, ktorú som napísal M. Gorky ("v dolnej časti"). Ľudia boli vždy cudzinec na utrpenie nižšej vrstvy spoločnosti. Ale pravdivosť jeho histórie, postavy a osud svojich hrdinov začali byť rozpoznateľné nielen v Sovietskom zväze, ale aj po celom svete - od Ameriky do Japonska.

Predmetom obrazu v dráme Gorky "na dne" je vedomie ľudí, ktorí sa hodia v dôsledku hlbokých sociálnych procesov, ktoré ide v ruskej spoločnosti prelomu storočia na dno života. Aby bolo možné stelesniť podobný predmet obrazu s malebnými nástrojmi, musí nájsť vhodnú situáciu zodpovedajúcu konfliktu, v dôsledku čoho by sa prejavili rozpory vedomia vyhorených miestností, jeho silné a slabé stránky. Je možné pre tento sociálny, verejný konflikt?

V skutočnosti je sociálny konflikt prezentovaný v hre na niekoľkých úrovniach. Po prvé, je to konflikt medzi majiteľmi manželov s manželmi KostyleV a jej obyvateľmi. Je pocit hrdinov v celej platforme, ale ukazuje sa, ako keby statické, zbavené rečníkov, nevyvíja sa. Je to preto, že samotné Kostyleva nie sú tak ďaleko v sociálnom pláne opustil obyvateľov noci a vzťah medzi nimi môže vytvoriť len napätie, ale nie stať základom dramatického konfliktu schopného "viazania" drámy.

Okrem toho každý z hrdinov v minulosti zažil svoj sociálny konflikt, v dôsledku čoho sa ocitol na "dno" života, v noci.

HO Tieto sociálne konflikty sú zásadne vydané na scénu, presťahovali sa do minulosti, a preto sa nestanú základom konfliktu dramaturgickej. Vidíme len výsledok verejných zmätkov, takže tragics sa odráža v živote ľudí, ale nie tieto strety sami.

Prítomnosť sociálneho stresu je označená už v mene hry. Koniec koncov, samotná skutočnosť existencie "dna" naznačuje a prítomnosť "hlúpeho", horného prúdu, ku ktorému sa postavy snažia pristupovať. Ho a to nemôže byť základom dramatického konfliktu - pretože toto napätie je tiež zbavené rečníkov, všetky pokusy hrdinov opustiť "dno" sú nevynikajúce. Dokonca aj vznik policajnej lekárskej medvedev nie je im impulz k rozvoju dramaturgického konfliktu.

Možno, že dráma organizuje tradičný láskavý konflikt? V skutočnosti je prítomný v hre. Spôsobuje vzťah medzi manželkou Vasilisa Kostyleva, majiteľom noci a Natasha.

Bude to vzhľad KostyleV a konverzácie nočných čias v noci, z ktorých je jasné, že Kostylev hľadá svoju ženu Vasilis, ktorá ho mení s Ash vasu. Kravata je zmena v počiatočnej situácii, ktorá posilní vznik konfliktu. Reťazec je výskyt Natashy v noci, pre ktorý popol opustí Vasilis. Počas vývoja lásky konfliktu je jasné, že vzťahy s Natashou obohacujú popol, oživujú ho do nového života.

Climax, najvyšší bod vo vývoji konfliktu, je zásadne vydaný na scénu: Nevidíme presne to, čo Vasilisa Scraars Natasha s vriacou vodou, sa dozviete len o hluku a kričí za scénou a konverzáciami noci . Vražda Kostyleva Vaska Sidel sa ukáže, že je tragická križovatka lásky konfliktu.

Samozrejme, že láskavý konflikt sa stáva tvárou sociálneho konfliktu. Ukazuje, že antikelizátorské podmienky "dno" kríkak a najvýhodnejšie pocity, aj ako láska, nevedú k obohateniu jednotlivca, ale na smrť, zranenie, vraždu a katorga. Týmto spôsobom, láskavý konflikt, Vasilisa z neho vychádza z neho víťaza, siaha naraz všetkých svojich cieľov: váha bývalého milenca VASKA Ash a jeho súpera Natasha, sa zbaví Ožiľu jej manžela a stáva sa jedným majiteľom noci . V Vasilis nebolo nič ľudské, a jeho morálny plášť ukazuje monstráciu sociálnych podmienok, v ktorých sú obyvatelia chirurgie a jej vlastníkov ponorení.

Konflikt Ho Love nemôže zorganizovať štádiu akcie a stať sa základom dramatického konfliktu, ak len preto, že sa otočí pred nočnými omožciami, nezahŕňa ich. Záujem o peripeties týchto vzťahov, ale nezúčastňujú sa na nich, zostávajú len diváci tretích strán. V dôsledku toho, že by láskavý konflikt nevytvára situáciu, ktorá môže tvoriť základ konfliktu dramaturgickej.

Viac ako jedenkrát opakuje: Predmet obrazu v hre ovocia nie je len a nie toľko sociálnych rozporov reality alebo možných spôsobov ich povolenia; Zaujíma sa o vedomie nočných druhoch vo všetkých jeho rozporoch. Tento predmet obrazu je charakteristický pre žánru filozofickej drámy. Okrem toho si vyžaduje netradičné formy umeleckej expresície: tradičná vonkajšia činnosť (séria udalostí) je horšia ako tzv. Scéna reprodukuje obyčajný život so svojimi malými hádkami medzi okamihom, jeden z hrdinov sa objavuje a opäť zmizne, ale nie tieto okolnosti sa vykopávajú. Filozofické problémy robí dramatik transformovať tradičné formy drámy: pozemok sa prejavuje nielen v činoch hrdinov, ale vo svojich dialógoch. Ide o rozhovory nočných hmôt, ktoré určujú vývoj dramatického konfliktu: akcia prekladá horkosť do čísla extrakcie.

V expozícii vidíme ľudí, v podstate, ktorí pokorní s ich tragickou pozíciou na "deň" života. Všetko, s výnimkou kliešťom, a nemyslite na možnosť dostať sa odtiaľto, ale sú zapojení len myšlienkami o dnešnom dni alebo, ako barón, adresovaným nostalgickým spomienkam na minulosť.

Príslušný konflikt je výskytom Lukáša. Navonok, nemá vplyv na život noci, ale v ich mysliach začína tvrdú prácu. Luke sa okamžite ukáže, že je v centre ich pozornosti a všetok vývoj pozemku sa naň koncentruje. V každom z hrdinov, vidí jasné smery svojej osobnosti, nájde kľúč a prístup ku každému z nich - a vytvára skutočný prevrat v živote hrdinov. Rozvoj vnútornej akcie začína v súčasnosti, keď hrdinovia objavujú schopnosť snívať o novom a lepšom živote. Ukazuje sa, že tie svetlé strany, ktoré Luke uhádne v každom horkom postavení a tvoria svoju pravú podstatu. Ukazuje sa, že prostitútka Nastya sny o krásnej a svetlej láske; Herec, hovoriaci muž, klepel alkoholik, si pamätá svoju prácu a vážne premýšľať o návrate na scénu; A Dreams vystavili skutočnú ľudskú podstatu hrdinov Gorky, ich hĺbky a čistoty. To sa prejavuje aj inou líniou sociálneho konfliktu: hĺbka osobnosti hrdinov, ich ušľachtilé ambície sú v nerezanom rozpor s ich súčasným sociálnym postavením. Zariadenie spoločnosti je taká, že osoba nemá možnosť realizovať svoju pravú podstatu.

Cibuľa z prvého momentu svojho vzhľadu v noci odmieta vidieť v ocelícich rogues. "I a Zhuliikov rešpekt, podľa môjho názoru, nie jediný blcha - nie je zlé: všetko - čierna, každý je skákanie ..." - Takže on hovorí, zdôvodňuje svoje právo zavolať svojich nových susedov "čestní ľudia" a odmietajú námietku na BUBNOVA: "Bola úprimná, áno predtým, než naposledy na jar." Pôvod takejto pozície - v naivnom antropologizme Lukáša, ktorý verí, že človek je spočiatku dobrý a len sociálne okolnosti, aby bol zlý a nedokonalý.

Pozícia Lukáša sa objavuje v dráme veľmi ťažké a autorský postoj k tomu vyzerá nejednoznačný. Luke je absolútne uncasumed v jeho kázeň a želania sa prebudiť v ľuďoch najlepšie, ukryté na strane ich povahy, o ktorých ani nebudú mať podozrenie: kontrastujú tak nápadne s ich pozíciou na "dno" spoločnosti. Luka úprimne si želá pokaziť účastníkov dobra, ukazuje skutočné spôsoby, ako dosiahnuť nona, lepší život. A pod vplyvom jeho slov, hrdinovia naozaj zažívajú metamorfózu. Herec prestane piť a šetriť peniaze, aby išli do slobodnej väčšiny nemocnice pre alkoholik, nie ani to, že to nepotrebuje: sen o návrate k tvorivosti mu dáva silu prekonať svoje ochorenia, a prestane piť. Ashes podriaďuje celý život, ktorý sa snaží opustiť Natashu v Sibíri a postaviť sa na nohy, aby sa stal silným vlastníkom. Sny o Nastye a Anna, manželky kliešťa, sú dosť iluzória, ale tieto sny im dávajú možnosť cítiť sa šťastnejší. Nastya si predstavuje sám s hrdinovou betónových románov, čo dokazuje vo svojich snoch o neexistujúcej raole alebo Gastone výkonu sebaobetovania, ktorú je naozaj schopná; Dyba Anna, snívanie o posmrtnom živote, Gagzzles necháva pocit beznádeje. Iba Bubnov da Baron, ľudia sú úplne ľahostajní k iným a dokonca aj na seba, zostávajú hluché na Lukeho slová. Lukeho pozícia odhaľuje spor o to, čo je pravda, že vznikol s Bubnovou a Baronom, keď nemilosrdne vystavuje neubless sny o Nastye o Raole: "Tu ... Hovoríte - naozaj ... ona, pravda, - nie vždy Spolupôčkovia ... Nie vždy pravda Soul Cure ... ". Inými slovami, Luka tvrdí, že blahobyt pre muža útechy. Ho je Luke len tvrdiť?

V našej literárnej kritike bol koncept dlho dominovaný, podľa ktorého horko určite odmieta upokojujúce kázeň Lukášu. Ho pozície spisovateľ je ťažší.

Pozícia autorských práv je primárne vyjadrená vo vývoji pozemku. Po odchode Luke, všetko sa vôbec stane vôbec, ako boli vypočítaní hrdinov a čo boli presvedčení o ich luku. Vasha Ash bude naozaj ísť na Sibír, ale nie ako slobodný osadník, ale ako odsúdený, obvinený z zabíjania Kostyleva. Herec, ktorý stratil vieru v jeho silu, presne opakuje osud hrdinu podobenstva o spravodlivým krajine povedal Luke. Dôverujúci hrdinovi, aby tento pozemok, horký a sám vo štvrtom akte porazil, čo robí priame závery. Luke, povedal podobenstvu o osobe, ktorá, ktorá, ktorá sa vyhodila v existencii spravodlivého pozemku, sa nosila, verí, že osoba nemôže byť zbavená nádeje, nechať iluzóriu. Gorky, ukazuje osud herca, zabezpečuje čitateľa a diváka v skutočnosti, že je to nepravdivá nádej, ktorá môže viesť osobe k slučke. HO sa vráti na predchádzajúcu otázku: Čo robili hrdinovia hier Luke?

Herca ho obviňuje, že neopustil adresy bezplatnej nemocnice. Všetci hrdinovia zbiehajú na skutočnosť, že Luka vložila falošnú nádej v ich duši. Ho po tom všetkom, nestretol im z "dna" života - práve v nich vštepoval nádej, že existuje cesta a že nie je objednaný pre nich. TA Viera v seba, ktorá sa zobudila v mysliach nočných látok, bola príliš krehká a non-literálna a s zmiznutím hrdinu, ktorý bol schopný zobudiť ho, okamžite a vyblednuté. Prípad v slabosti hrdinov, v neschopnosti a neochotiu, aby boli aspoň trochu s cieľom konfrontovať bezohľadné sociálne okolnosti, ktoré ich obliekajú do KostyleV. Preto sa nezaoberá hlavným obvinením Lukáša, ale hrdinovia, ktorí nie sú schopní nájsť svoju silu proti svojej vôli reality. Takže Bitter sa podarí otvoriť jednu z charakteristických vlastností ruského národného charakteru: nespokojnosť s realitou, ostro kritický pre IT postoj a úplné nebudú robiť tak, že táto realita je zmeniť. To je dôvod, prečo taká teplá reakcia nájde cibuľu z noci: Koniec koncov vysvetľuje zlyhania svojho života externými okolnosťami a nie je vôbec naklonená na obviňovanie hrdinov sami v neúspešnom živote. A myšlienka skúšania týchto okolností nemožno zmeniť v hlave alebo jeho stádo. Preto je tak dramatické zažiť hrdinov luxusu: nádej, prebudená v ich dušiach, nemožno nájsť v ich postavách vnútornej podpory; Bude vždy potrebný na externú podporu aj tak bezmocnú v praktickom zmysle osoby ako "hnojení" luku.

Luka je ideológ pasívneho vedomia, takže neprijateľné pre Gorky.

Po myslení na spisovateľa, pasívna ideológia môže len zosúladiť hrdinu so svojou súčasnou situáciou a nebude sa snažiť, aby sa pokúsil túto pozíciu zmeniť, pretože sa to stalo s Nastyeou, Annou, hercom, ktorý po zmiznutí Lukášu stratil všetku nádej a Získali vnútorné sily na implementáciu - a položil vinu za to, ale v Luke. Ho, kto by mohol argumentovať na tomto hrdinom, ktorý by mohol proti všetkému jeho pasívnej ideológii? V noci nebol taký hrdina. Spodná čiara je, že "dno" nemôže vypracovať ďalšie ideologické postavenie, takže myšlienky Luke sú tak blízko jej obyvateľom. Ho jeho Kázňa dal hybnosť pre nejakú antitézu, pre vznik novej životnej polohy. Jej výjazdcom sa stal satinom.

Uvedomuje si, že jeho myslenie sa ukáže ako reakcia na slová Lukázy:

"Áno, toto je on, staré kvasinky, rozdrvili spoluobčanov ... Starý muž? Je to šikovný! .. Starý muž nie je Charlatan! Čo je to pravda? Človek je pravdivý! Pochopil to ... Nie ste! .. On ... pracoval na mne, ako je kyselina na starej a špinavej mince ... ".

A jeho slávny monológ o osobe, v ktorej tvrdí potrebu rešpektu, ale nie sú škoda a škoda považuje za poníženie, schvaľuje inú životnú pozíciu. Toto je však len generácia, len prvý krok smerom k tvorbe aktívneho vedomia, ktoré sú schopné meniacich sa sociálnych okolností, na konfrontáciu, a nie jednoduchú túžbu existovať od nich a pokúsiť sa ich obísť, na Luca trval na tom .

Tragické finále drámy (samovražedný aktér) k nám a otázku žánru povahy hry "v dolnej časti".

Máme dôvod, aby sme zvážili "v dolnej časti" ako tragédia? V tomto prípade budeme musieť identifikovať herca ako hrdinu Ideologue a zvážiť jeho konflikt so spoločnosťou ako ideologickým, pre hrdinu ideológie smrti. Tragická smrť je posledná a často jedinou príležitosťou prestať pred protichodom sily a schváliť nápady.

Zdá sa, že nie je. Jeho smrť je činom zúfalstva a nedôvery v ich vlastnej silu a oživeniu. Medzi hrdinami "dna" nie sú zjavné ideológovia protichodná realita. Okrem toho ich vlastná pozícia nepochybuje ako tragická a beznádejná. Ešte nedosiahli úroveň vedomia, keď je tragický svetový život možný, pretože to znamená vedomú opozíciu voči sociálnym alebo iným podmienkam.

Takýto hrdina na príplatku KostyleV, na "deň" života, horko nie je jasne nájsť. Preto bude logickejšie zvážiť "v dolnej časti" ako sociálno-filozofická a sociálno-domáca dráma.

Odrážajúc na žánrovom charaktere hry, musíte sa obrátiť na jej konflikt, ukážte, ktoré strety sú v reflektori dramatiky, ktorý sa stáva hlavným predmetom obrazu. V našom prípade sa predmet štúdie Gorky stáva sociálnymi podmienkami ruskej reality mŕtvice a ich odrazom vo vedomí hrdinov. V rovnakej dobe, hlavným, hlavným predmetom obrazu je vedomie nocí a stranami ruskej národnej povahy, ktorá sa prejavila.

Gorky sa snaží určiť, aké sociálne okolnosti ovplyvňujú postavy hrdinov. Na to, on ukazuje pozadie hrdinov, ktorý sa pre diváka objasní z dialógov znakov. HO je pre neho dôležitejšie, aby preukázal tie sociálne okolnosti, okolnosti "dno", v ktorých boli hrdinovia. Je to táto pozícia, ktorá vyrovnáva bývalý aristokrat Baronu so Shuler Bubnovou a zlodejom vasského popola a formulárov spoločných pre všetky vlastnosti vedomia: odmietnutie reality a zároveň pasívny postoj k nemu.

Vnútri ruského realizmu od 40. rokov. XIX storočia, s vznikom "skutočnej školy" a gogolového smeru v literatúre, je odhlásený smer, ktorý charakterizuje patos sociálnej kritiky vo vzťahu k realite. Je to tento smer, ktorý je napríklad prezentovaný názvy gogol, Nekrasov, Chernyhevsky, Dobrolyubov, Pisarev, dostal názov kritického realizmu. Gorky v dráme "na dne" pokračuje v týchto tradíciách, čo sa prejavuje v jeho kritickom postoji k sociálnym stranám života a do značnej miery na hrdinov, v tomto živote ponorené a tvorené.

Veľmi zložitá práca vytvorila Maxim Gorky. "V spodnej časti", ktorý nie je možné prenášať niekoľkými frázami, sleduje filozofické úvahy o živote a jeho zmysle. Opatrne vybité obrazy ponúkajú čitateľovi svoj názor, ale ako vždy, je potrebné vyriešiť len ho.

Pozemok slávnej hry

Analýza "v dolnej časti" (Gorky M.) je nemožná bez vedomia o pozemku hry. Červená vlákna cez všetku prácu je sporom o možnostiach človeka a muža. Akcia sa rozvíja v centre mesta - miesto, ktoré je ako zabudnuté Bohom, odrezal z civilizovaného sveta ľudí. Každý obyvateľ tu má dlhoročné stratené profesionálne, sociálne, verejné, duchovné, rodinné spojenia. Takmer všetky z nich považujú ich pozíciu abnormálne, odtiaľto a neochota vedieť niečo o susedoch, definované kadidlo, zlozvyky. Raz na samom konci majú postavy svoju vlastnú pozíciu, poznajú len svoju vlastnú pravdu. Môže ich niečo zachrániť, alebo je to stratené duše pre spoločnosť?

"V dolnej časti" (horké): hrdinovia práce a ich postavy

Tri životné pozície sú obzvlášť dôležité na poprednom svete na svete: Lukáš, Bubnova, Satina. Všetci sa líšia v osude a ich mená sú tiež symbolické.

Luke sa považuje za najťažšie. Je to jeho charakter, ktorý sleduje premýšľanie o tom, čo je lepší súcit alebo pravda. A je možné použiť lož v mene súcitu, ako to robí tento znak? Dôkladná analýza "v spodnej časti" (horká) ukazuje, že Luca osobitnú kvalitu osobitnú. Uľahčuje smrť múky Anny, dáva nádej herca a popol. Zmiznutie hrdinu však vedie k katastrofe, ktorá nemohla byť.

Bubnov je vo svojom prírode fatalista. Domnieva sa, že osoba nie je schopná nič zmeniť a jeho osud je definovaný cez vôľu Pána, okolností a zákonov. Tento hrdina je ľahostajný s ostatnými, k ich utrpeniu, ako aj na seba. Pláva po prúde a ani sa nesnaží dostať na breh. Autor teda zdôrazňuje nebezpečenstvo takéhoto kríz.

Urobiť analýzu "v dolnej časti" (horké), stojí za to platiť pozornosť saténu, ktorý je pevne presvedčený, že osoba je vlastníkom svojho osudu a všetko je záležitosťou jeho rúk.

Avšak, kázanie ušľachtilých ideálov, on sám je shoeler, pohŕda ostatným, dychtivý žiť bez práce. Smart, vzdelaný, silný, tento charakter by sa mohol dostať z boja, ale nechce to urobiť. Jeho slobodný človek, ktorý, vo vyjadrení samotného Satiny, "znie hrdo," sa stáva ideológom Evil.

Namiesto odňatia slobody

Stojí za to zvážiť, že satén a luku - hrdinovia párov, podobne. Ich mená sú symbolické a non-náhodné. Prvý je spojený s diablom, Satanom. Po druhé, napriek biblickému pôvodu názvu, tiež slúži zlým. Dokončenie analýzy "v dolnej časti" (horké) by som chcel poznamenať, že autor chcel nám oznámiť, že pravda môže zachrániť svet, ale súcitu je rovnako dôležitý. Reader sám si musí vybrať pozíciu, ktorá bude pre neho správna. Otázka človeka a jej schopnostiam je však stále otvorená.

Analýza prvého pôsobenia drámy A.M.GORKO "v dolnej časti".

Gorkyho hra "v dolnej časti" urobil spoločnosť s jeho vzhľadom. Prvé zastúpenie ho spôsobilo šok: Naozaj namiesto hercov na scéne dosiahol skutočné nočné múky?

Činnosť hry v suteréne, podobná jaskyni, čo spôsobuje pozornosť nielen nezvyčajným hrdinom, zachytáva polyfón. Toto je len v prvom okamihu, keď čitateľ alebo divák vidí "ťažké kamenné oblúky" stropu, "Nara Bubnova", "široká posteľ, uzavretá špinavým triedeným baldachýnom" Zdá sa, že tváre je všetko Rovnaké - sivé, ponuré, špinavé.

Ale tu hovorili hrdinovia a ...

- ... Hovorím, - slobodná žena, ja ... (quash)

Kto ma včera obáva? A prečo si porazil? (Satén)

Som škodlivý na dýchanie prachu. Moje telo bolo otrávené alkoholom. (Herec)

Čo sú rôzne hlasy! Čo sú rôzni ľudia! Aké sú rôzne záujmy! Expozícia prvej akcie je výrazný zbor hrdinov, ktorý sa zdajú byť navzájom počuť. Každý žije v tomto suteréne, ako chce, každý je znepokojený jeho vlastnými problémami (pre niekoho je to problém slobody, pre niekoho - problém trestu, pre niekoho, problém zdravia, prežitia v vytvorených podmienkach) .

Ale tu prvý bod obratu - argument Satiny a herca. V reakcii na slovách herca: "Doktor mi povedal: Tvoje, hovorí, telo je úplne otrávené alkoholom," - SAT s úsmevom Vyslovuje úplne nezrozumiteľné slovo "organon" a potom dodáva herec - "Sikombr".

Čo je to? Hra Slová? Nezmysel? Nie, toto je diagnóza, ktorú satén vložil do spoločnosti. Organon je porušením všetkých primeraných základov života. To znamená, že telo herca je otrávený, ale otrávený, život človeka, život spoločnosti bol zvrátený.

Siksbr prekladá do ruštiny - "Savage". Samozrejme, len divoch (podľa Satiny) nemusí pochopiť túto pravdu.

Znie to v tomto spore a tretí "nepochopiteľné" slovo - "makrobiotiká". (Význam tohto konceptu je známy: Kniha nemeckého lekára, čestného člena Petrohradu akadémie vied Mufladda s názvom "Umenie rozšíriť ľudský život", 1797). "Recept" rozšírenia ľudského života, ktorý ponúka herca: "Ak je telo otrávené, ... to znamená, že je škodlivé pre pomstu podlahy ... dýchať prach ...", spôsobuje jedinečne negatívne Hodnotenie saténu. Je v reakcii na toto schválenie herec Satin vysmievajúci sa posmiešne:

"Macrobiotiká ... ha!"

Takáto myšlienka je uvedená: Život doma Nile a Dick, pretože je otrávený podľa primeraných základov. Je to pochopiteľné satén, ale recepty na liečbu základov života Hero, zrejme nevie. Replika "makrobiotík ... ha!" Môžete interpretovať a inak: Aký je bod myslenia nad umením obnovenia taký Život. Bod obratu prvej scény sa pripisuje pozornosť nielen skutočnosti, že čitateľ definuje dominantnú predstavu o základoch života, je dôležité a pretože dáva predstavu o úrovni inteligencie Specknights v tvár satény. A myšlienka, že v noci je inteligentný, informovaní ľudia, je úžasné.

Venujte pozornosť tomu, ako sa satér bráni jeho presvedčenie. Bolo by celkom vysvetlené, ak by bola nočnitá nočnota porazená v Eve priamo by som povedal o abnormálny stav spoločnosti, čo robí ľudí, ktorí sa správajú z človeka. Ale z nejakého dôvodu ušlí úplne nezrozumiteľné slová. To zjavne nie je demonštrácia znalosti cudzieho jazyka slovnej zásoby. Čo potom? Odpoveď, ktorá naznačuje, že si myslíš o morálnej kvality saténu. Možno, že tvrdí pýchu herca, pozná sa o zvýšenej emocionalite z neho? Možno, že vo všeobecnosti nie je naklonený, aby urazil osobu, aj kto to nevie? A v tom a v inom prípade sme presvedčení o jemnosti a takt saténu. Je prítomnosť takýchto vlastností v človeku "dole"?

Ďalší bod, na ktorý nemôžete venovať pozornosť: naposledy sme videli: "Satin sa práve zobudil, leží na koní a vrčích" (poznámka na 1 akciu), teraz, hovoriť s hercom, saténmi úsmevom. Čo spôsobilo takú prudkú zmenu nálady? Snáď satén sa zaujíma o priebeh sporu, môže sa sám o sebe cítiť moc (a intelektuálne a duchovné), ktoré ho odlišuje od herca, ktorý uznáva svoju vlastnú slabosť, ale možno to nie je úsmev nadradenosti nad hercom, ale Dobrý, súcitný úsmev vo vzťahu k osobe, ktorá potrebuje podporu. Ako keby sme nepovažovali úsmev Satiny, ukázalo sa, že v ňom sú skutočné ľudské pocity, či je to pýcha uvedomenie si vlastného významu, či je to súcit pre herca a túžbu ho podporiť. Tento objav je najskôr, že prvý dojem Hlasy hlasov nočných látok, nepočúvaní, urážajúci sa navzájom nebola v prospech týchto ľudí. ("Kozlov si ryšavý!" / Quashnya - Clear /; "Tichý, starý pes" / Tick - Quasher / atď.).

Po spore saténu a herca, tón konverzácie sa dramaticky zmení. Budeme počúvať, čo hovoria teraz:

Milujem nepochopiteľné, vzácne slová ... Tam sú veľmi dobré knihy a mnoho zvedavých slov ... (satén)

Mal som ... Mal som rýchlosť ... Moje miesto ... Mal som také tieling ruky - od farby ... Naozaj som si myslel, že by som nemal každú smrť ... Ale oni boli ruky ... len špinavé ... áno! (BUBNOV)

Vzdelávanie - nezmysel, hlavná vec je talent. A talent je viera v seba, v jeho silách. (Herec)

Práca? Urobte to tak, že práca bola pre mňa príjemná - možno budem pracovať, áno! (Satén)

Čo sú to ľudia? RAVAN, GOLDEN ROTA ... ĽUDIA! Som pracovný človek ... háhím sa, že sa na ne pozerám ... (Tick)

Máte svedomie? (Popol)

Čo si myslíte o tom, o čo sa odrážajú hrdinovia "dno"? Áno, o tom istom, čo si každá osoba myslí: o láske, o viere v ich silu, o práci, o radosti a bolesti života, o dobrom a zlom, o počesť a svedomí.

Prvý objav, prvý úžas spojený s čítaním na Gorky - tu je: Ľudia "DNA" sú obyčajní ľudia, toto nie sú darebák, nie monštrá nie sú bastard. Sú to tí istí, ako žijú v iných podmienkach. Možno, že tento objav pokrútil prvými divátkami hry a úžasných nových a nových čitateľov?! Možno…

Ak Gorky dokončil prvú akciu tohto Polylogu, náš záver by bol verný, ale dramatik predstavuje novú tvár. Zdá sa, že cibuľa "s palicou v ruke, s Kittombo za ramenami, Kitel a rýchlovarnou kanvicou na páse." Kto je, osoba, ktorá víta každého: "Dobré zdravie, ľudia sú úprimní!"

Kto je, muž, tvrdí, že: "Je mi to jedno! I a Zhulikover rešpekt, myslím, že nie jediná blcha je zlá: všetky čierne, každý skočí ... "(?) Odrážajúc otázku, kto je taký luk, si myslíte, že predovšetkým, že dramatika jej dáva hrdina zvláštne meno. Luke- Toto je sväté, toto ten istý biblický hrdina?

(Obrátime sa na biblickú encyklopédiu. Pýtame sa, čo sa tam hovorí o Luke: "Luka Evanjelista je spisovateľom tretieho evanjelia a knihy afostónov. Neznámil ako spisovateľ poslednej knihy, ale Všeobecná a nepretržitá legenda kostolu od samého začiatku pripisovala kompilácie novej knihy novej knihy. Testament. Podľa ESENYA a JEROME, LUKE bol rodák z mesto Antiochia. Apoštol Pavol ho odkazuje lekár je milovaný. Jeho dôkladná oboznámenie s židovskými zvykmi, obrazom myslenia, frazeológie spôsobuje trochu pravdepodobné, že najprv bol prolent, integrovaný, ktorý prijal židovskú vieru, hoci na druhej strane, podľa jeho klasického štýlu, čistoty a správnosti Grécky jazyk vo svojom evanjeliu, skôr možno dospieť k záveru, že sa nestal z židovského, ale z gréckej rasy. Nie je známe, že ho podnietilo, že ho podnietil, aby prijal kresťanstvo, ale vieme, že v našom odvolaní sa srdečne pripájal k apoštolu Pavla, venoval svojmu následnému životu ministerstvu Krista. Je tu staroveká legenda, že Luka bola z 70 študentov poslaných Pánom v každom meste a miesto, kde chcel ísť (Luke X, 1). Ostatná starobylá legenda hovorí, že bol rovnakým spôsobom ako maliar a pripisuje mu nápis ikon Spasiteľa a Matky Božieho, od posledného pobytu uloženého vo veľkom premýšľaní katedrály v Moskve. Pokiaľ ide o obraz jeho vstupu do apoštolskej služby, nájdeme presné a určité informácie opísané v knihe akcií. Myslite si, že v dotyku evanjeliového rozprávania o fenoméne vzkrieseného pána, dvaja študenti, ktorí išli do Emmanusu pod iným študentom, ktorého meno nie je uvedené, samozrejme, Luke (CH .XIV). Keď Luke sa pripojil k apoštolu Pavla a stal sa jeho spoločníkom a zamestnancom, je spoľahlivo neznámy. Možno to bolo v 43 alebo 44 rokoch podľa R.KH. Potom sprevádzal apoštola v Ríme, až do času jeho prvého dunnumber zadržania v ON, a zostal s ním. A počas druhého Uz apoštolu krátko pred jeho smrťou, bol tiež s ním, zatiaľ čo každý opustil apoštol; To je dôvod, prečo slová Pavla na konci II správy Timothy sú tak dotknuté. "Damas ma opustil, že som miloval súčasný vek a šiel do Desalonikiho, Cristoin v Galatísku, tit v Dalmácii. Jeden luk so mnou. " Podľa smrti apoštolu Pavol o následnom živote Lukázy z Svätého Písma, nič nie je známe. Je tu legenda, že kázal evanjelium v \u200b\u200bTaliansku, Macedónsku a Grécku a dokonca aj v Afrike a pokojne zomrelo v 80. rokoch. V inej legende zomrel smrť mučeníka s domkovou, v Ahai a za nedostatok kríža bol zavesený na olivovom strome. ").

Na základe týchto myšlienok o Luke, môžeme povedať, že Luke je liečiteľom srdcia, tulák, dopravca kresťanskej morálky, učiteľom stratených duší v mnohých smeroch sa podobá evanjelistovi luke.

Zároveň vzniká ďalšia otázka: možno Luka - bláznivá, dvojstupňová osoba? Alebo možno je tam luku - "svetlo-bod" (pretože je to, ako je tento názov preložený)?

Je veľmi ťažké jednoznačne odpovedať na tieto otázky, pretože aj samotný dramatik sa niekedy videl vo svojom hrdinom svätom hrdinom, niekedy klamár, niekedy, ktorý sa nachádza.

Prvé slová Lukáša sú alarmujúce: je tak ľahostajný voči ľuďom, že sú pre neho všetci rovnakí?! ("Všetky čierne, všetky skok") Alebo možno je tak múdry, že vidí v každom mužovi?! ("Dobré zdravie, ľudia čestné!"). Práva popola, volania Luka "okrug". Skutočne, to je ľudsky zaujímavé, nejednoznačné, v Stakovskom múdre: "To je vždy to vyplýva: Osoba si myslí, že o sebe - robím dobre! Na kabát - a ľudia sú nešťastní! "

Áno, ľudia môžu byť nespokojní so skutočnosťou, že "starý muž" vidí ich tajné túžby, chápe viac ako samotných hrdinov (zapamätajú sa konverzácií Lukáša s popolami); Ľudia môžu byť nešťastní a skutočnosť, že Luka hovorí tak presvedčivo a tak múdro, že jeho slová sú ťažké napadnúť: "Koľko rôznych ľudí na Zemi zvládne ... a všetky druhy strachu z priateľa sa mieša, ale neexistuje celá objednávka V živote a čistote ... ".

Prvý krok Lukáša v noci je túžba "miesto": "No, aspoň som tu vrh. Kde sa vaša metla? " Protector frázy je zrejmý: Lukáš sa objavuje v suteréne, aby sa ľudský čistič života. Ale toto je jedna časť pravdy. Bitter je filozofický, takže je tu ďalšia časť pravdy: Možno sa objaví Luka, vyvoláva prach (tvoria ľudí, robí ich vzrušiť, postarať sa o ich existenciu) a zmizne. (Koniec koncov, taký význam má tiež sloveso "miesto". V opačnom prípade bolo potrebné povedať "posilnené", "oznámenie").

Cibuľa už na prvom vzhľade formulujú niekoľko základných ustanovení vzťahu k životu:

1) - oni papierový- všetky také - každý nie je nikam.

2) - A všetci - ľudia! Bez ohľadu na to, ako predstierať, že urobíte čokoľvek, a muž sa narodil, muž a pochybnosti ...

3) -I všetko Zháňam múdrejší ľudia Všetci zaneprázdnení ... a hoci žijú horšie, ale každý chce - lepšie ... tvrdohlavý!

4) - a je možné človeku Edak hádzať? Na to- Čo nie je ani vždy stojí za to vaša cena!

Teraz, odrážajúc niektorých ustanovení Lukášskej životnej pravdy, môžeme pristupovať k časom pravdy: V hroznom, nespravodlivom živote je jedna hodnota a jedna pravda, ktorá nemôže byť napadnutá. Táto pravda je osoba sám. LUKE to vyhlasuje pri jeho vzhľade.

Playwright sa odráža na problém človeka po mnoho rokov. Pravdepodobne vzhľad Luke v prvej akcii hry "v dolnej časti" - okamih tejto akcie je nielen preto, že hrdina plánuje jeden z hlavných problémov hry - ako zaobchádzať s osobou; Vzhľad LUKE je najjasnejším momentom a pretože je z neho ťahaný na dno drámy.

"Neexistuje žiadny človek bez mena," Otvorenie herca v druhej akcii;

"Človek je pravdivý," konečné uznanie saténu. Takéto uznanie je fenomény jednej objednávky.

Hrdinovia v konečnom hre, optimistický zvuk "v dolnej časti" sa stal možné, vrátane, pretože hra sa objavila na Luke, ktorá vstúpila do temného sveta, ako "kyselina" na hrdzavej mince, zvýraznená a najlepšie a najhoršie boky života. Samozrejme, že aktivity Lukášskeho zoznamu, mnoho prípadov a slov tohto hrdinu môžu byť interpretované opačným spôsobom, ale to je dosť prirodzené, pretože človek je živé, meniace sa a mení svet okolo neho. Hocičo Luke, Bez ohľadu na to, ako tvrdé to argumentuje, je to ľudsky múdry, niekedy s úsmevom, niekedy s hitsrea, niekedy vážne vedie čitateľovi, aby pochopil, že existuje osoba na svete, a všetko ostatné je vec jeho rúk, jeho myseľ, svedomie. Je to toto porozumenie a hodnotné v hrdinom Gorky, ktorý sa objavil medzi zmiznutými ľuďmi a zmizol, keď to bolo pokračujúce, sa zobudili, ľudské obilie ožililo, čo bolo snívané až do času. S vzhľadom Luke, život nočného nákladného vozidla získa nové, ľudské aspekty.

Prečítajte si prvú akciu hry. Vzťah medzi hrdinami, osobné charakteristiky nočníkov sa zvažujú, zisťujú kompozitné znaky tejto dôležitej akcie. Spolu s týmito prechodnými závermi, ktoré sme vykonali počas analýzy, je pravdepodobné, že bude mať všeobecný záver o zvuku prvého konania.

Opýtajte sa sami seba akú úlohu zohráva prvá akcia v kontexte drámy? Táto otázka je možné odpovedať rôznymi spôsobmi: po prvé, napriek tomu, že tieto témy, ktoré budú v celej hre znieť; Po druhé, je tu formulovaný (stále veľmi približne) zásady postoja k osobe, ktorá bude vyvinutá a Lukáša a satén v priebehu drámy; Po tretie, a to je obzvlášť dôležité, už v prvom kroku hry, v usporiadaní hrdinov, v ich slovách vidíme postoj spisovateľa osobe, cítime hlavná vec v hraní je autorský pohľad na osobu, jeho úlohu a miesto na svete.Zaujímalo by ma z tohto hľadiska, aby som sa vzťahoval na uznanie Gorky, ktorý znelo v článku "na kusoch": "A s t okolo R a CH EC a F O AND IN, TEN, ktorý vytvoril všetko pre 5-6 Tisíc rokov skutočnosť, že poznáme kultúru, ktorá je vytvorená obrovským množstvom svojej energie a to je veľká nadstavba nad prírodou, oveľa viac nepriateľskou než priateľskou k nemu je muž ako umelecký obraz - vynikajúce stvorenie! Ale moderný spisovateľ, dramatik sa zaoberá prvými M, ktoré boli stáročia vychované v podmienkach triedy boj, hlboko infikovaný zoologickým individualizmom a je vo všeobecnosti, je to extrémne pystog, veľmi ťažké, protichodné ... musíme Ukážte si to všetku krásu jeho zmätku a fragmentácie, so všetkými "rozporom srdca a mysle".

Už prvá činnosť drámy "v dolnej časti" implementuje túto úlohu, čo je dôvod, prečo nemôžeme jedinečne interpretovať nie jeden znak, žiadna replika, žiadny akt hrdinov. Zrejmé v prvej akcii a historickej vrstve, ktorá sa zaujímal o spisovateľ: Ak berieme do úvahy historické korene Lukášu, potom môže čitateľ sledovať cestu osoby z najmenšieho k modernému momentu dramatiku, až do začiatku 20. storočie. Je zrejmé v prvej akcii a ďalšia nádrž - sociálne morálna morálka: Gorky považuje osobu v celom počte svojich prejavov: od svätca - do života "na dne" života.