Rytas

Krymas, prie jūros, rugpjūčio pradžios. Ryte prasidėjo triukšmo per sapną: "Tai dar kartą, Tamarka pakyla ant mano tvoros, grožio Simentalka, balta, raudona dėmės, - šeimos parama, kuri gyvena sunkiau ant kalvos. Kiekvieną dieną buteliukas iš trijų pieno - putų, šilta, kvapo gyva karvė! " Pasakotojas kenčia keistomis svajonėmis, užpildytomis prabanga, pompų ir skausmingų paieškų nežinoma, kas ar kas.

Svajonės yra dar labiau keista, kad badas valdo aplink. Nenoriu pabusti. "Bet vis tiek reikia važiuoti. Kokia diena šiandien? Mėnuo - rugpjūčio mėn. Ir diena ... dabar nėra dienų, o kalendorius nėra būtinas. Kiekvienas blogas dalykas! Vakar įkvėpė Blagovest į miestą ... Aš išmetau žalią "Calville" - ir prisiminę: transformacija! "

Turėjau pakilti, apsirengti: "Aš dėviu skudurai ... senoji moteris juoksis jam, žievės į maišelį. Ką supranta seni moterys! Jie ir gyva sielos kablys prisijungs prie "Pens". "

Aplink - pajūrio rūšys, vynuogynai. Atstumas - buvęs mokytojo griovis, skaidrus skaidrė. "Ar kažkur yra rūpestinga meilužė? Kažkur. Kvalifikuoti acetiniai medžiai nustebino aklai verandoje.

Dacha yra laisva ir bjaurus, - ir Pavel užėmė ją ".

Paukščiai

"Transliavimas Pavlin" praleis naktį ant tvoros turėklų, ten šunys to nepadarys. "Mano kartą. Dabar - kažkas, kaip šis dacha. Yra šunų, yra žmonių - traukia. Taigi ir Peacock - naktį.

Kartais jis rūpinasi pasakotoju. Sulraižai vynuogių uogos, pasakotojas persekioja paukštį, nes vynuogės taps maistu, kuri nepakanka. Visi sustiprina saulę.

Be išsiųsti Peacock, herojus turi Turkiją su Turkija. Jis juos laiko, nes "jie susieja mus su praeitimi. Prieš paskutinį grūdus mes pasidalinsime su jais. "

Ir Peacock, o Turkija nuvyko į tuščiavidurią, kur graikai pasodinti kviečiai. Bet kviečių graikai buvo pašalinti, ir paukščiai - tiek namuose, tiek laukiniai, balandžiai ", - likę likę. "Nei grūdai paliekami - ir baseinas nyko."

Dykuma

Tamaros karvė bandė įsiskverbti į apgailėtoją ir bėgo į saulę: "On-Zzad! .." "čia jis yra, mūsų gėdingas! Ir kiek išgalvotas darbo išmetė mane į šį urmu skalūną! Tūkstančiai akmens pasirinko, dėvėjo žemę nuo sijų, kojos sumušė apie akmenis, subraižydami ant apskritimų ...

Ir kodėl visa tai?! Jis nužudo mintis. "

Ir toli - ramybės ir grožio iliuzija. Jūra, kalnai, miestas. Tai tiesiog ... "Tai nėra akivaizda tyla: tai yra miręs liga. Po kiekvienu stogu ir viena Dūma - duona!

O ne ganytojo namai bažnyčioje, ir rūsys yra įkalintas ... ne bažnyčia watchman sėdi prie durų: sėdi kvailas vaikinas su raudona žvaigždė ant antraštės, poking - insulto susiduria rūsiuose: - Ei! , Palikite pusę! ..

Ir ant bajoneto saulės. "

Kraujas supilo viską. Liūdesės paliko arba buvo nužudytos. Laivai nepatenka į uostą, ir neįmanoma pirkti prekes. "Kas parduoda, nusipirkite, važiuokite, pasukite lazily aukso tabako lambatsky? Kas nerimauja? .. Viskas - išdžiovinta. Žemėje nuėjo - arba ten, jai. "

Ir vienintelis dalykas, kurį galite pamatyti pajūrio kelyje, "Barefoot daro, uždara moteris su dranijos žolelių maišeliu, - tuščiu buteliu ir trimis bulvėmis, - su įtemptu veidu be minties, kuris mylėjo nuo nelaimės:

Ir jie pasakė - viskas bus! .. "

Vynuogių sijos

Vynuogių sija - "Tai dabar mano šventykla, spintelė ir atsargų rūsys. Čia aš atėjau galvoti. " Vynuogių sijos - obuoliai, vynuogės, kriaušės. "Walnut, gražus žmogus ... jis didėja. Pirmą kartą, pastatytas, jis davė mums tris riešutais praėjusiais metais - visą kelią ... ačiū už meilę, mielas. Dabar mes esame tik du ... ir šiandien jūs dosniai atnešė septyniolika. Aš sėdėsiu po savo šešėlyje, aš manau ... "

Ir yra retų žmonių, kuriuos paliko jūros, balsai. Vaikas, kuris klausia: "Chle-a-baaaaa ... Sao-Sa-Aaa į pugovka uuu ... Sa-Ah-sa-aaaa ...", senas barynas, "Funning su kitais kilpoje", - atneša kitų žmonių vaikai ir kalba apie Paryžių. "Paryžius ... - Ir čia nuimkite druską, pasukite į sienas, sugauti kates vakaruose, stumti ir fotografuoti rūsiuose, spygliuota viela buvo apsupta namuose ir sukūrė" žmogiškąjį skerdimą "! Kokia šviesa tęsiasi? Paryžius ... - Ir čia žvėrys liaukos eina, čia žmonės nuvertina savo vaikų vaikus, o gyvūnai suvoks siaubą! .. "- atspindi pasakotoją. Belloless, užraktas iš sausos sijos, ne taip seniai valgė šunį.

Ir saulė šviečia ryškiai, tarsi jis sumušė.

Dienos duona

Narratorius randamas su aštuonerių metų Lyalya, mergina, gyvenanti senosios ponia. Mergina pasakė, kad "Yalta" automobiliai sugautų žalią - tuos, kurie "yra palaidoti kalnuose" miškuose "; "Minca Cow" užgrobė; Žvejo karvė parduodama; Willow pavogė žąsą.

"Taip pat yra vaikų balsavimas, yra garbė. Dabar žmonės sako, kad suskirstymas, tai nėra sunku pažvelgti į akis. Jie pradeda augti skirtingai: "pasakotojas sūkuriosi. Pasakotojas gamina paukščius, bijo, kad jie gali atimti. "Hawk muses": "Gatvė pasakys gera: tai yra jų duonos spaudimas.

Valgykite lapą ir drebėdami prieš Hawks! Sparnuoti griuvėsiai gąsdina balsą meluoti, o tie, kurie nužudo eiti, ne gąsdinkite vaiko akis. "

Ką nužudyti eiti

Pasirodė arklys. "Muzikos shura. Kaip jis vadina save - "Shura-Falcon". Kas yra pavardė kažką miršta! Ir aš žinau, kad maža Vulture yra "pasakotojas apibūdina asmenį ir galvoja apie tai, kas padarė Vulture.

Pasakotojas pasakoja apie vieną iš susitikimų su tokiu asmeniu: "kažkaip, taip pat karšto vidurdienį, aš nešiojau maišelį su žeme. Ir taip, kai aš skrido aplink akmenį, ir mano galva buvo akmuo - laimė! - rožė, kaip ir nuo žemės, ant kaklarės skate ir parodė savo mažą, kaip gyvatė, dantys - juoda galva. Šaukė smagiai, pasukite alkūnes:

Dievas dirba mėgsta!

Kartais Vulturai kalba apie Dievą!

Štai kodėl aš šmeičiu: Aš girdžiu, kaip kraujas kvepia nuo griovimo. "

Ir paaiškina, kad jis nemėgsta "Vulture": aplink viską skudurai, alkanas, ir jis yra naujuose švariuose drabužiuose, su apvaliu rožiniu veidu. Tai yra vienas iš tų, kurie eina vaikščioti. Kai tūkstančiai žmonių paslėpė rūsiuose, galia įgijo "tuos, kurie nužudo". Pasakotojas primena, kaip "tie, kurie nužudo", "Ramus žmogus, Chromo architektas atėjo pas jį. Jis pats bijojo. Todėl jis padėjo nužudyti. " Jis aprašė ir pasirinko knygas, nes jie užsakė.

"Torpedo" vištiena mirė - ji ramiai nuėjo, pasakotojo rankose, ir jis netgi buvo patenkintas: galų gale, ji eina geromis rankomis, ir kiek žmonių miršta be paguodos žodžio ...

Nannines pasakos

Vakare pasakotojas susitiko su kaimynu Nannik, kuris grįžo iš miesto. Jis žinojo, kad ji skundžiasi, bet negalėjo klausytis, nes "ji - nuo žmonių ir jos žodžio - nuo žmonių." Auklė pasakė apie tai, kad Komisijos narys buvo nužudytas ant leidimo, apie vaikus, kurie gleatal mažesnius žirgų mažesnius. Ir neseniai, auklė tikėjo ryškioje ateityje, pažadėjo ralio jūrininku: "Dabar, draugai ir darbuotojai, visi buržuazai baigė ... kurie bėgo - jie skrido į jūrą! Ir dabar mūsų sovietinė galia, kuri komunizmas vadinamas! Taigi gyveno! Ir kiekvienas turės net automobilius, ir visi gyvens ... vonios kambaryje! Taigi nebūkite Pue, bet pastatyta motina. Taigi ... Kiekvienas sėdės penktame aukšte ir rožės sniff! .. ".

Ji susitiko mieste su Ivan Mikhailovichu, buvusiam kaimynui, kuris puikiai atliko. Nyanka paliko, o pasakotojas įsimosi į prisiminimus. Jis pasakoja pasaką su Zhadnyukh bažnyčia. Ivan Mihaylec parašė apie Lomonosovą, už kurią jis gavo aukso medalį mokslų akademijoje. Aukso medalis turėjo parduoti šį miltus. Jis pradėjo mokyti žmones, už kiekvieną pamoką jis gavo pusiauną duoną ir uždarė. "Ir netrukus ir lempos nustojo duoti: niekas pradėjo mokytis, alkio. Ir čia paskutiniame Ivan Mi-Hyleich - išsiuntė jam popierių, pensiją! Trims duonos slinkimui už dieną! " Toks duonos kiekis yra pakankamas, išskyrus tai, kad bažnyčia ...

Apie Babu Yagu.

Profesoriaus kotedžai buvo tušti, visi vertingi valytuvų ir sodininkų profesoriai buvo išvalyti. Jie nušovė vieną profesorių, tylų seną vyrą. "Tuo atveju, kai jie paėmė: Nenaudokite pomidorų virš platų!"

Kart automobiliai Yalta. Pasaulio pasaka vyksta tik baisi pasaka. "Aš žinau: dėl tūkstančio mylių, radijuje, žodžio tvarka, ant mėlynos jūros pilio:" kelia Krymo geležies šluota! jūroje!"

"Katit-Valit" Baba Yaga kalnuose, miškuose, doleriais - geležies šluota. Mamos automobilio Jalta.

Atvejų. Be bylos, kas dabar važiuos? "

Su apsilankymu

"Nelaimingų atsitikimų gydytojas" Michailas Vasilichas nuėjo aplankyti. " Gydytojas konfiskavo viską, iki batų ir litavimo nuo medicinos sąjungos: "Jie sako, kad kolegos, kad dabar" gyvenimas yra kova ", ir aš ne daryti praktikuoti! Ir "lengva nevalgyti"! "

Gydytojas, deja, išreiškia mintį, kuri valdo po pietų saule: "Dabar geriau nei žemėje".

Gydytojas Sighs: Laikrodis dabar turėtų būti laikomas, kiekvienas pasirinko.

"Memento Mori"

Gydytojas prašo pasakotojo skelbti savo istoriją apie laikrodį - "Lukovice": "Taigi skelbia:" Memento Mori ", arba buvusio gydytojo" lemputė ", nežmoniškas vergas Michailas." Tai labai gerai: "nežmoniškas"! Arba geriau: nežmoniškas! "

Jie ir jo žmona keliavo Europoje tik tuo metu, kai revoliucija buvo romantizuota. Žiūrėti dr. Du nusipirkau tam tikrų nešvarių plovimo, parduodant juos, jam buvo pasakyta: "revoliucinė, airių, bet netaikykite to, ką žinote."

Ir jie atrinko revoliucinius iš jo. Šioje istorijoje dr. Mano lygiagrečiai.

Beveik praeinantis geras, jis sako, kad jis norėtų skelbti knygą su savo atspindžiais ir išvadomis, kad "migdolų sodai būtų vadinami".

"Almond Gardens"

Be to, vos atvyko į Krymą, gydytojas pasirinko save ir pasodino savo migdolų medžius. "... Buvo migdolų sodai, kiekvienas pavasarį žydėjo, davė džiaugsmą. Ir dabar turiu - "migdolų sodai", citatos, - rezultatai ir gyvenimo patirtis! .. "

"Ne, dabar mokykla nėra viliojama. "Tėvas yra mūsų" ir pamirštas. Ir jie nesimokys ", - sako dr .. Ir migdolai sumušė visus, medžiai yra supjaustyti. Renginiai Revoliucinis gydytojas lygina SECENOV eksperimentus, žmones - su varles: "Du milijonais" varles "Spontazyli: ir krūtinės iškirpti, ir ant" žvaigždutų "pečių, ir per Naganovo Naganų pensiją, ir Sienos į smegenų mazali ... " Gydytojas sako, kad viskas jau beveik miręs, ir visa tai yra badas, tamsūs taškai prieš silpnumo akis - mirties protestą.

Gydytojas apibendrina savo argumentus: "Jei pasakos pasakojimas jau atėjo, gyvenimas jau baigėsi, ir dabar nieko nėra baisu. Mes esame paskutiniai prozos, blaivaus mąstymo atomai. Visi - praeityje, ir mes esame per daug. Ir tai, - jis parodė kalnuose, - tai atrodo tik ", po kurio jis eina į kaimynus. Pasakotojas žiūri į atstumą ir supranta: "Dabar nieko nėra baisu. Dabar viskas yra pasaka. Baba Yaga kalnuose ... "

Vilko Lair

Vakaro pasakotojas nuėjo į sodą ir išgirdo: "Profesoriaus kampe" kažkas vyksta. "Balso apačioje jie riaumoja - kažkas ten gyvena! Berlogai vis dar išliko.

O, žmonės malonūs ir ir ...

Nėra žmonių ir gero. "

Iškirpkite karvę, o Karyary paslėpė cowhores. Nors pasakotojas pažvelgė ir klausėsi, Hawk stabdo savo bažnyčią Zhadnyukh. "Turkija yra po kedro, mirksi su mokiniu - į dangų. Jie pumpavo į savo vištieną - dabar yra keturi iš jų, paskutinis. Tiesa ant kapinės. Jūs esate apgailėtinas ... ir jūs, kaip ir visas asortimentas, yra badas ir baimė ir mirtis. Koks kapinės yra didžiulis! Ir kiek saulės! Kepimas nuo kalno šviesos, jūros mėlynojo mokymo blizgesio ... "

Ir pasakotojas eina palei sodą, karalius pati už tai, kas dar gali galvoti ir ieškoti tiesos saulės.

Dėdė Andrejai su teisingais kotedžais, praeina, pataria keistis Peacock apie kažką - ant duonos ar tabako. Pasakotojas galvoja apie šį klausimą (ant tabako būtų įmanoma), tačiau supranta, kad jis to nedarys.

Nuostabi karoliai

Narratoro laukia nakties: "... kada naktis bus padengta naktį?!" Naktis atėjo. Kaimynas kreipėsi ir užsikabinęs į pasakojimą, sako: "Galva buvo purvinas, aš nieko nesuprantu. Vaikai lydosi, aš visiškai nustojo miegoti. Aš einu ir einu kaip švytuoklė. " Nuta mergina "iš Mazisovskaja Dacha" atėjo, paprašė "Kolya Kishki", nes "Mažai forws mums, sutraiškyti-smi". Pasakotojas davė kai kuriuos grūdus - viską, ką jis pats buvo ...

Kaimynas, senoji ponia, sakė, kad ji pakeitė aukso grandinę ant duonos, dabar ji turėjo tik karoliukus iš kalnų kristalo: "Aš suprantu: ant šių kristalų kamuoliukų yra vienetų savo sielos", - sako pasakotojas. "Bet dabar nėra sielos, ir nėra nieko švento." Soda su žmogaus dušo dangteliais. Torn - impregnavimo kryžiai. Apie skydus yra exoringsed pagal gimimo akis-veidą, paskutinės šypsenos palaiminimai, garbinami į širdį ... Paskutiniai garbinimo žodžiai yra Vtoptany batai naktiniame purvoje, paskutinis skundas iš duobės skrenda keliuose. .. - dėvi jį su vėjais. " Baryna pasiūlė keistis Italijos meistro karoliai trijų svarų duonos, ji stebuklus: toks prabanga, brangakmenis, "tiek daug ... veidų" - ir tik trys svarai! Pasakotojas mano: "Ir kiek veidų žmogaus sieloje! Kokie karoliai yra nuskaityta dulkėse ... ir meistrai yra sugadinti ... "

Ir naktį pradeda apiplėšti. Žmonės iš departamento gali pasirodyti ...

Gilumoje

Dawn. "Laikas eiti į gilų pluoštą, šaldytuve, - pjaustyti". Gilioje spinduliuose, krūmų šlaituose šlaituose, kuriuose sužeisti visi skaičiai: Kandelabrianas, kryžius, klausimo ženklas ... "Live dalykai giliai sijos, gyvai - rėkimas". Prieš trejus metus jie buvo "stovėjo malūnas pasakojo jūrininkai, sprogimo galia" ir dabar vienas iš nedaugelio maitintojo kapotų malkų spindulių.

N pasakojėjas nurodo europiečiams "," entuziastingi "Donzia" žinovai ", siūlantys jiems ne giedoti" pasaulio sankryžos gyvenime ", ir žiūrėti:" Jūs pamatysite gyvų sielų, atsisakytų kraujo, atsisakyta kaip sous.

Žaidimas su mirtimi

Pasakotojas apgaudinėjo po kryžiaus, jis buvo pažadintas. Tai buvo "suplėšytas žmogus, juodas, su patinusiu geltonu veidu, seniai ne nuskustas, ne plaunamas, neliečiame plataus masto šiaudų, tatar lovose, rodydami pirštų nagus. Balta sieto marškinėliai yra sugriežtintas su dirželiu, o geltonos kūno dėmės gali būti matomos per skylę. Išvaizda - nuo debesies prieplaukos ". Tai jaunasis rašytojas Borisas Shishkin. Pasakotojas yra sunkus su juo, gali: kažkas atsitiks su Shishkin. Jaunas rašytojas turi vieną svajonę: eiti bet kur, net po žeme, ir perduoti rašymą. Borisas Shishkin "talentingas, jo siela yra švelnus ir šiek tiek, ir jo labai nereikalingu gyvenimu buvo toks baisus ir didelis, kuris yra pakankamas šimtui gyvenimui.

Jis buvo ant karo karo, pėstininkų ir labiausiai pavojingiausių - vokiečių priekyje. " Jis buvo nelaisvėje, jis buvo vos nušautas kaip šnipas, moralinis badas ir priversti dirbti kasyklose. Jau sovietinėje galia, Shishkin grįžo į Rusiją, kazokai jį sulaikė, stebuklingai atleiskite. Pasiūlė tapti komunistiniu ", tačiau jis pateikė pareiškimą apie ligą ir pagaliau gavo laisvę. Dabar jis galėjo vaikščioti soduose - dirbti pusę duonos ir rašymo istorijų. " Dabar jis ketina gyventi uolose ir parašyti istoriją "gyvenimo džiaugsmas". "Jo patinęs geltonas veidas - apskrities veidas - sako, kad tai aišku, kad jie badauja. Nepaisant to, jis yra laimingas: "pasakotojas pažymi.

Shmelev sako, kad sovietinės galios kaliniai pabėgo, o dabar visi pajūrio gyventojai kelia grėsmę paieškoms ir debesams. Bet pasakotojas džiaugiasi: "Ne mažiau kaip šešis gyvenimas nugalėjo!"

Kalnų balsas

Pasakotojas sėdi ant jo Mazankos slenksčio, buvęs pistomanas yra tinkamas jam. Tai yra "teisiojo gyvenimo išvaizda. Yra keletas tokių miesto. Jie turi juos visose išmontavimo Rusijoje. " Anksčiau, Drozd svajojo suteikti savo vaikams "Pašto" švietimą, didžiuojasi savo pašto misija ", su AWE elgiamasi Europos politika ir Europos gyvenime." Dabar jis kalba apie gyvenimą kitaip. "Visi Qi-Vi ... Lee-Zing ateina į krizę! Ir net ... In-Ti-Lee-Genza! - Jis pasiekia savo romarą, atrodo baisiai. - Bet kaip sakė Negrasovas: "Seit yra pagrįsta, natūra, amžina! Bus jums pasakyta begalinis! Rusijos žmonės! " Ir jie turi senų moterų pavogti! Visos perduotos pozicijos ir kultūros ir moralė. "

Drozdo lapai, ir pasakotojas apibendrina savo vizitą: "Teisieji ... Šiame miršta atotrūkis, nukristi nuo jūros, teisiojo liko. Aš juos žinau. Jie yra šiek tiek. Jie yra labai maži. Jie nepadarė pagundos, nesilaikė kito kito temos ir kovokite su kilpomis. Gyvenimo dvasia jose ir jie nėra galingi į šykštus akmenį. Puiki dvasia? Ne - gyvas. Puikiai, miršta ... taip aiškiai matau! "

Tuščiu keliu

Rugsėjo mėn. "Lapai", vynuogynai ir miškai išdžiūsta, atrodo, kad kalnas KAI atrodo, kad viskas vyksta jūra. "Apskritimas yra toks tylus ... bet aš žinau, kad visuose šiuose akmenyse, ant vynuogynų, paspaudus, kepti į spragas ir paslėpti klaidas, žmonės, gyvena - ne kvėpuoti", - sako pasakotojas. Narratoro prisimena, kaip neseniai klajojo palei pakrantę, kelyje, tikėjosi keistis marškiniais į kažką valgomojo ir susitiko su trimis vaikais. Vaikai, dvi mergaitės ir berniukas, padėjo maistą kelyje - granulės, ėrienos kaulai, avių sūris. Su istorijos išvaizda, jie bandė jį paslėpti, bet jis nuramino juos ir išgirdo istoriją. Tėvo vaikai suimtas, kaltinantis nužudyti kažkieno karvę. Vaikai nuėjo ieškoti maisto kalnuose, suklupo ant tatarų kasos. Eldest mergina patiko vaikinai, jie šeriami vaikus su jais duoti maisto.

Atsisakius su vaikais, pasakotojas susitiko ant kelio Fyodor Lyaguna. Lyagun suprato, kad jis buvo su juo komunistų išvaizdą ir buvo perkelta į juos, gavusi tam tikrą galią. "Komunistai turi savo teisę ... Net į motinai turi perduoti vakarėlį!" - sakė Fedor Lyagun. Jis prisipažino - jei nebuvo įmanoma derėtis su "Bourbeois". Pasakotojas sako: "Jis mato pirštą ant delno ir traukia į mano akis. Aš esu užsikimšęs iš supuvusių dūmų ...

Aš nebenoriu eiti į kelius, nekalbėkite su niekuo. Gyvenimas sudegintas. Dabar ji yra. Aš žiūriu į gyvūnų akis. Bet jie yra šiek tiek. "

Almond Pospel.

Pasakotojas sėdi ant migdolų medžio - migdolai miegojo. Ir žiūri į miestą nuo aukščio. Tinsmith Kulesh mirė, kas iš pradžių dirbo už pinigus, tada - duonos, stogo sparnai, įstrigo krosnys ir supjaustyti flugerį. "Neturite - visi vaikščioti ... su Kamissari! UU-Y ... Sleep yra siaubinga ... Breakchika norėtų pagaliau atsitikti taip pat ... ir ten! .. "- sakė Kulesh prieš mirtį.

Bandžiau kreiptis į ligoninę, tikėdamiesi, kad bent jau jie būtų šeriami - jie pažadėjo viską daryti viską žmonėms, ", bet ligoninėje ir patys badinyje. Ir Kulesh mirė. "Penktoji diena yra" Kulesh "žmogaus šiltnamyje. Viskas laukia siuntų: duobė negali pasiekti. Ne vienas melas, bet su gvazdikėliu, siuvimu, bičiulis; Gyvas, trečias, palaukite. Abu reikalavo - triukšmingų susitikimų, jie pareikalavo, kad jie būtų. Pagal nacionalinę teisę kiekvienas buvo atimtas: vyno rūsiai buvo atimami - bent jau plaukti, sodai ir tabakas ir kotedžai. " Senas vyras stebuklas sako, kad jis nenori jį palaidoti, ir nėra nieko, kas paims iš mirusiųjų. Mes turėsime laukti, kol kas nors valgys ... pasakotojas sako, kad nė viena iš aukų, apgaudinėjosi revoliucijos, nesilaikys istorijos puslapiuose. Ir apibendrina: "Žmonės su pasauliu, kvaila, nuramino Kulesh! Ne vienas iš jūsų apgaudinėjo garsius melų ir glostymo žodžius. Milijonai tokių apgauti, o milijonai vis dar apgaudinėjo ... "

"Buvo pilkos kozlik močiutė"

"Noriu pereiti nuo dykumos karaliaus. Noriu pereiti į praeitį, kai žmonės padėjo su saule, sukūrė sodus dykumoje ... "sako pasakotojas. Ramioje prieplaukoje anksčiau buvo Laselandas, išėjo į pensiją ir sukūrė "nuostabią" rožinę karalystę "." Dabar "rožinė karalystė" miršta.

Mokytojas turi dviejų vaikų pelną, ir ji negali perduoti didelio laiko. Jie turi ožkos žavesį ir ožką - kaimynų pavydą.

Mokytojas kalba apie savo ožką, kad karvių aplink karves, šunys ir katės yra sugauti. Ir pasakotojas mano: "Aš klausau, sėdi ant migdolų, matau, kaip erelis pastatytas per kastų-Lyo. Staiga mintis baigsis: ką mes darome? Kodėl aš esu skudurų, pakilo ant medžio? Sporto gimnazijos mokytojas yra Bosai, su maišeliu, "Pensna" suskirstymas, nuskaito soduose už rudenį ... kas juokiasi mūsų gyvenime? Kodėl ji turi tokių baugintų akių? "

Peacock.

Spalio pabaigoje. Alkis artėja prie visko artėja. Peacock trūksta: "Aš prisimenu, kad tylus vakaras prisimenu, kai apgailėtinas koldūnai atėjo patikimai į tuščią taurę, aš išjudinau savo nosį ... Susipažinęs ilgai. Su badu švelnus ... Dabar jis žino visiems. Ir nusiraminti. " Tada pasakotojas bandė nuslėpti Peacock, bet negalėjo.

Kaimyninis berniukas prisiima, kad Peacina valgė gydytoją ir atneša pasakojimą keletas plunksnų. "Aš paimsiu savo likučius - ne mano povas ir tylus jausmas, kaip ir švelnus gėlių, įdėti į verandą - į džiovinimą" Calville ". Paskutinis iš departamentų. Tuščias vis daugiau. Jis vairuoja pastarąjį. A-A, kas yra smulkmenos! .. "

Apskritimas pragaras

Pasakotojas sako: "... yra pragaras! Čia jis yra apgaulingas ratas ... - jūra, kalnai ... - nuostabus ekranas. Eikite į apskritimą - beprasmišką, nuolatinį pamainą. Žmonės dienomis yra supainioti, jie ieško ... išėjimo, kurį ieškote. " Ir atspindi: galbūt jis paliks? Bet tai nepaliks, nors tabakas baigėsi ir yra rūkymo cikorija; Nėra knygų, ir kodėl jie ...

Atspindi pasakotoją apie gyvenimą ir mirtį. Ateiti į galios nužudyti visus. Nužudė jaunuolį už tai, kad leitenantas; Senoji moteris - laikoma vyrų generalinio stalo portrete. Ir kurie nežudo, jie miršta.

Dėl ramaus prieplaukos

Ramus prieplauka ramina, gyvenimas vis dar bus šiltas: senoji moteris vairuoja ožką, bando išlaikyti ūkį.

Marina Semenovna ir dėdė Andrei bendrauja. Marina Semenovna sako, kad jos pašnekovas "Aš buvau miręs": aš dirbau, dabar jis pavogau ir gerti vyną. Ir nieko nepaliko jo: karvė, kurią jis paėmė jūrininko revoliucinį. "Žmogus miršta priešais savo akis ..." sako Marina Semenovna su širdimi. - Sakau jam: statyti ūkį!<...> Sako, nėra užsakymo, jums nebus paklausti! Štai kur visko žlugimas!<...> Ir visi šaukė - mūsų! " Pasakotojas apie tai pažymi: "Tai negali tikėti, kad gyvenimas nori pailsėti, mirtis: nori būti padengta akmeniu; Kad mūsų akyse plaukioja kaip sniegas saulėje. "

Chatyrdag kvėpuoja

"Atsisveikinimas, Fishchino šeima!" - šaukia pasakotoją. Žvejų dukterys nuėjo už leidimą, ji pati šaukia vieninteliu sūnumi, miręs. Prisiminkite pasakotoją apie pokalbį su Nikolajais, senu žvejais, žvejo vyru. Jis lankėsi savo galios atstovais ir sumušė: kaip tai yra? Žmonės pažadėjo gerovę, bet jie patys gyvena nuostabiais, ir žmonės miršta nuo bado.

Žvejo pashka prisiekia, "Liya Guy": "Jūs ateisite iš jūros - visi yra paimti, dešimt procentų liko dešimt procentų! Protingai išrado - komuna yra vadinama. "

Teisiojo judėti

Shoemaker Profia, Tanya žmona, gyvena molio shack. Pati Pranašas "nuėjo į krantinę, nuėjo į karinį elementą ir lituojamas:" Dievas, karalius gran! ". Jo sunkus buvo sumuštas ant kranto, pasodintos rūsyje ir paėmė kalnus. Jis netrukus mirė. "

Tanya eina į kalnus, "vyno keitimas": "penkiasdešimt mylių, per praeiti, kur jis nukrito jau sniego, ji patirs savo vyno darbą ...<...> Yra sustabdyti ištraukas. Čia - žalia, raudona, kas dar ... .. Yra kabantys ant geležies tilto, ant kekių, - septyni. Kas jie yra nežinomi. Kas juos pakabino - niekas nežino.<...> Ten Wolf Nibble ir sąvartynas. Nežinoma geležies amžiaus žmonių kova - akmenyse ".

Pagal vėją

Pasakotojas nuėjo į daktaro migdolų sodus - atsisveikinti. Jis atsisveikina su viskuo, praeinantį paskutinį pragaro ratą. Gydytojas atlieka savo eksperimentą: gyvena migdole ir opium. Jis pažymi, kad akys pablogėjo. Gydytojas daro išvadas: "Dabar mes neatsižvelgiame į! Ne visi miršta! Taigi gyvenimas bus ... ji eina, jau yra tai, kad yra kas nužudyti! tik! Šiame ir gyvenime - nužudyti! " Vilties - funkcija, atsipirkimo - funkcijos stiprinimas. Gydytojas pažymi, kad žmonės bijo kalbėti ir "netrukus ir mąstys bus bijoti."

Žemiau

Ivan Mikhailovičius, parašęs apie Lomonosovą, prideda savo paskutinį darbą. Svajonės namo į Vologdos provinciją. Ir apgailestauja vieną dalyką: mirti - ir jo darbai išnyks. "Man būtų geriau, tada jūrininkai nuskendo ..."

Atitinka senojo Tataro istoriją, tikisi pašalinti miltus iš jo, bet jis pats nėra.

BUBIK

Marina Semenovna davė ožką - paėmė iš Saraychik. "Tai nėra vagystė, bet detebidas! .." ji sako.

Alive Soul!

Lapkričio mėn. Prasidėjo lietūs. Tamaros karvės džiaugiasi: filialai buvo vedybų, ir jie gali būti bibliotai.

Naktį, ant pasakotojo durų, jie išjudino, tuo toarino metu atnešė skolą už marškinius: "obuoliai, džiovinimo kriaušės ... miltai? Ir Bekmes butelis! .. "Ir pasakotojas šaukia:" Ne, ne tai. Ne tabako, o ne miltai, o ne kriaušės ... - dangus! Dangus atėjo iš tamsos! Sky, Oh Lord! .. Senasis Tatarar išsiųstas ... Tatar ... "

Žemės moans

Migdolų soduose - ugnis. Sudegino gydytojas. "Sailor sako ... snutty sudegino", - sako Yashka kaimynas. Ir pasakotojas pažymi: "Daktaras sudegino kaip kalė į akmenų."

Gydytojo pabaiga

Gydytojas neturėjo laiko sudeginti, nes jo senas namas apiplėšė: "Michal Vasich's Pominiki taisyklė, senas namas užima kitą dieną. Pluoštas, kas tai yra. "

Tamarcos pabaiga

Vaikščiojo žiemos lietus. Žmonės badauja. Žvejai išliko be laimikio: audra jūroje. Jie klausia duonos mieste, bet jie nesuteikia jiems: "Viskas bus laiku! Gražūs žvejai! Jūs surengėte proletariato discipliną su garbe. Laikyti crupko! .. aš raginu ralio ... poveikio užduotis!, Padėti mūsų herojai donbass! .. ".

Aš paėmiau karvę į Tamarką. Užėmė šį Andrey Krivoy ir Odalyuk. "Kalnas yra įsiutęs: Odaiseka randama iš gigorijos, po karvės grindimis, ramiais ir riebalais. Paėmė. Odearukas mirė Odalyuku, jis sukėlė, - reikalingas buvo toks. Karvės oda rado jūrininką: žemėje buvo palaidotas. "

Duona su krauju

Maža dukra Odaiseka, Anuta, atėjo į pasakotoją. "Ji sukrėtė ir verkia ranka, maža. Ir ką aš galiu?! Aš tiesiog galiu išspausti mano rankas, malti mano širdį, kad ne šaukti. "

Nursey sūnus ir sūnus nužudytas ant kelio, kuris pakeitė vyną ant grūdų. "Tai blogai: išsiuntė Alesha kviečius su krauju. Yra kažkas reikalingo, austi ir švarus. Tik tiesiog nepalikite ... "

Tūkstančiai metų ...

"Tūkstančiai metų ... - Daug tūkstančių metų - tas pats buvo dykuma ir naktis, sniegas, jūra, juoda tuštuma, littings kaip giliai. Žmogus buvo rastas dykumoje, nežinojo ugnies.

Rankos susmulkino žvėrį, jis džiaugėsi su akmeniu, prisijungė prie klubo, paslėpė aplink urvas ... "- sako pasakotojas. Ir vėl grąžino šį kartą: žmonės vaikščioja su akmenimis. Jis buvo pasakyta: "Kalnų keliuose palaidoti, už akmenų ... vaikinai atsigulia ... ir - akmuo! Ir pluošto ... "

Trys pabaiga

Andrejus Krivoy mirė ir Odaryuk. Ir ožkos ir karvės prisipažino dėdės Andrei vagystėje. Jis taip pat buvo išleistas. Ir jis mirė. "Taigi visi trys persikėlė vienas po vieno, buvo mirtinas. Laukiama jų mirties, alkanas, sakė:

Nukrito kito asmens korovyatina ... Taigi aš mirau. "

Bendros pabaiga

"Taip, kokiu mėnesiu dabar yra gruodžio mėn.? Pradėti ar baigti? Visi galai buvo patenkinti, viskas prasidėjo ", - sako pasakotojas. Jis sėdėjo ant klaidos ir pažvelgė į kapines. "Kai saulė eina į saulėlydį, kapinės koplyčia yra sodrus liepsnos su auksu. Saulė juokiasi mirė. Aš stebėjau ir išsprendžiau mįslę - apie gyvenimo gyvenimą. "

Nuėjau į pasakotojo tėvą Borio Shishkinui ir sakiau, kad abu sūnūs buvo nušauti "už apiplėšimą".

Gėlės migdolai. Pavasaris atėjo ...

Revoliucinių įvykių suvokimo tragizmas

Pirmoji Schmelevo revoliucija entuziastingai, jo pagrindiniai to laiko darbai - "Wahmist" (1906), "Sumažinimas" (1906), "Ivanas Kuzmich" (1907), "Uchekino pilietis" - praėjo po pirmojo rusų ženklu revoliucija. Jis apsvarstė revoliucinį gryninimo jėgos kilimą, galinčią panaikinti pelno ir pažeminti, pažadinti žmoniją. Tačiau kovotojai su Shmelevo autokratija blogai žinojo, todėl jo darbų revoliucija buvo perduota kitų herojų, pasyvių ir tinkamų žmonių akimis.

1922 m. SHMELEV emigravo, taip parodydamas savo požiūrį į antrą revoliuciją.

Jo epas "mirusiųjų saulė" yra ryškus protestas prieš naujosios vyriausybės neteisybę. Tai rodo žiaurų kontrastą tarp ryškios ateities pažadų ir niūrios tikrovės. Šis kontrastas pastebimas net prieštaraujant pajūrio grožiams ir elgetams, alkanas, pasmerktas į žmonių mirtį.

JUOS. Bogoyavlenskaya.

"Mirusių saulė" teisėtai laikoma tragiška knyga pasaulio literatūros istorijoje. Hauptmano miestas, A. Amphala, G. Adamovich, P; Nilskiy, B, Schlezer. Av KartaShev sekė revoliucinių įvykių SHMelev: "depresija sovietų košmaras, senosios Rusijos miršta bado stulpo, poeto menininkas dirbo sieloje, kaip nežinoma, iš kur eschatologinis košmaras buvo užpildytas ir parašė savo "mirusiųjų saulę". Bet tai tik atbaidymas nuo pragaro. Palei grįžimą, jei ne į dangų, tada bent jau nuodėmingu, bet vis dar graži, žmogaus žemė? ". Klausimas yra ne visai retoriškai, nes Kartasvas, kuris gerai žinojo rašytoją, manė, kad jis išlaikytų "paveldimas evangelinį gero ir blogio kriterijų" "kaip negaliojančiu EPIC įvertinimu reiškinių."

SHMELOV knygos kaip tragiškos, skausmingos, baisios, apibrėžimas reikalauja paaiškinimo; Pasaulio literatūros istorijoje nebuvo darbo, kurio tema būtų tragiškesnė: šalies mirties, žmonių, asmens, viso būtybės pasaulio ir net gyvybės suteikimo dvasios istorija. Mirties kategorija darbe įgyja filosofinę ir religinę reikšmę. Iš jo veidas yra įvairus: natūrali priežiūra iš gyvenimo ir smurto, mirties nuo bado ir sumušimų, savarankiškumo. Alkanas paukščiai miršta, gyvūnai. Gamtos ir mirties, skilimo. Žemė virsta dykumoje. Neapdorotas asmuo, žiaurus saulė miršta. Civilizacijos pasiekimai yra ūkiai, akmuo, primityvūs santykiai atėjo juos pakeisti. Dangus yra tuščias. Tačiau pagal krikščionių pasaulio tvarką, kančia ir mirtis yra kelias į prisikėlimą.

Pasaulio plyšys praėjo per rašytojo širdį, tačiau asmeninės kančios buvo integruotos į nerimą dėl visuotinio. Todėl: "SHMELEV yra pirmą kartą kaip tikra mąstytoją, pernelyg sukdami gyvo gyvenimo prasmę. Ir drąsus mirtis. " Ir "mirusiųjų saulė", pagal I. Ilina yra "gilus istorinis mūsų eros paminklas".

"Mirusiųjų saulės" meno įvaizdį daugiausia lemia kontrastas, kurį sukuria prabangus Krymo pobūdis ir santykiai tarp žmonių (nuo čia ir "Laugaus saulės" vaizdas). Tokia opozicija jau skiriama nuo pirmojo skyriaus. Rodoma apakinti ir saulėta ryte mirkyti kiaušiniai, kelių dažytos pievos. Pasakotojas gerbia prieš Dievo pasaulį: "mielas rytas, hello!".

Tarp žmonių valdo senovines - "Gyvenimo atnaujinimai", paruošti klijus iš žmogaus kaulų, nuo kraujo - "kubeliai" sultiniui ".

Pirmoji asmens dalis trunka buitinių detalių aprašyme. Tuo pačiu metu ryte jums reikia "jaustis iš minčių"; Per dieną - "Sveiki atvykę į smulkmenas"; "Furious darbas" dėl to, gaila, taip pat nužudo mintis; Vakaras atneša reljefą: "Kita diena nužudyta!" Dienos, vizija - nesąžiningi, sumontuoti perėjimai nuo dabarties iki pageidaujamo sapno ir kuris atspėti praeities paminėjimas: "kad ir vynuogių" aksomo "sezonas yra tinkamos, siautėjančios vynuogės krepšiuose<...>. Visi bus ". Tiesą sakant, paaiškėja, kad yra sumanūs žaidimai, saulės šypsena. Dienos realybė pakeičiama "sudėtingais sapnais", juose laikas atlieka skirtingus spalvas: ryškias, matomas išsamią informaciją apie praeities klestinčią gyvenimą; sodrus; Skrenda, "nusileidimas" nuo mirusiųjų karalystės, kur saulės šviesa yra po vandeniu. Žmonės šiame pasaulyje yra kankiniai, "su piktogramomis, lyg": "praėjo per baisų, padarė kažką su jais."

Dievo žuvininkystė priešinasi roko, kuris yra susijęs su "mirusiųjų" su senovės graikų tragedija. Jos scenos yra nuolat grojamos apačioje, jūros mieste. Dachų gyventojai lenktyniniai amfiteatras į kalnų žiūrovus. Pasakotojas ir gydytojas - "choras": tuo pačiu metu veikiant ir gali būti tobula. Galutinis viskas, kas vyksta po saule, vienas: mirtis ir dievų valia. Lyhero žirgas miršta nuo bado, Peacock pabėgo savo dykumos šauksmą, pasivaikščiojimai aplink, sukrėtė vaivorykštės uodegą, o alkanas baltymų šuo yra pritvirtintas prie šiltos gamybos - roko tragedija. "Kultūros apotheozė" apsistoja su "Titans" kova: "Vilkai yra gniwing draugas", "<...> Ant teatro - daugiau, dažniau "," Žmogus pelnė? Ir šis rašybos balsas yra vyro balsas? Ir tai Zyk tai?! ". "Hawk-Vulture Church Zhadnyukh" žudo, Lyalya fiches - vėl teatras yra tragiškas. Viskas, kas vyksta, sukelia "nekintamos ir žiaurios būtinybės" (Aristotle).

Gyvenimas tampa didžiule saulėje. Viename iš Krymo laiškų iki K. Trenev Shmelev paminėta "uolos kilpa". "Šis roko juokiasi mano veiduose - ir laukiškai ir plačiai. Aš girdžiu šio uolos juoką. O, kas rėkia juoką!<...> Negalima pailsėti tūkstančiai knygų, šimtmečius per vieną mėnesį gyventi. O, aš dabar galėčiau parašyti apie uolą, apie kančias. "

Pasakojimas stebi įvykius ir dalyvauja jų apibūdina tai, kas vyksta su gyvenamuoju turėtoju. Tačiau tuo pačiu metu, tai yra aprūpinta visų žinomais pasakotoju, pranašine dovana. Jis jau perskaitė šią mirties knygą iki galo ir žino, kad "laikas yra paslėptas". Aprašymas riešutmedžio gražios baigiasi frazė: "Aš sėdėsiu pagal savo šešėlį, aš manau<...>" Čia ateitis yra arčiau dabarties, bet tuo pačiu metu ir atveria minties minties perspektyvą. Kitas klausimas skamba jau nuo ateities toli nuo svetimų: "Ar esate gyvas, jaunas gražus?<...> Ne ir jūs pasaulyje? Nužudė kaip visi gyvi dalykai<...>».

Derybos su aukle lydi susilaikymas: "Ji nemano, kad netrukus ji nutiks, kaip virti košė iš kviečių<...> su krauju! Ar tai yra? Dabar prisimenu<...>" "Atrodo nepatenkinti, ir nesijaučia, kad jis laukia jos. Tai painioja ten mazgas ir jos gėdingas gyvenimas: kraujas ieško kraujo. " Žinant, kas nutiks pagal laikiną perspektyvą, pateikiamas kaip apreiškimas, kurį sustiprino klausimas: ar ji jaučiasi? Toks reikšmingas auklės įvaizdis, kurti gyvenimą, tikrai tarnauja savo vaikui, saugant iš neteisingų veiksmų, yra iškraipyta šioje mirties Karalystėje Schmelevo darbe. Mano, kad auklė, kurią Alyosha į Kalėdų kviečių priskyrimus, tai džiaugiasi, gali įspėti, išskyrus, nesugebant atsispirti mirties.

Susitikimai su Boriso Shishkin taip pat yra sunkūs, nes "jis yra neišvengiamas už jo nugaros, verta žaisti, juokiasi<...>. Kažkas turėtų atsitikti jam. "

Sezonai šioje pranašystėje: "Ir aš nemanau, kad mirtis žiūri į savo džiaugsmingus akis, nori žaisti dar kartą. Keturis kartus, juokaujant, grojo! Jis atliks penktadaliu, tikrai su pasityčiojimu. " Tai "nežinau" reiškia "aš nenoriu žinoti ir negali sutikti." Ateities tragedija jau atspėjo dabar, bet iš anksto nustatyta praeityje. Šiame - blogio likimo žaidimas, Rock Rock.

Su žiemos Džersio pradžia ("Žiemos pakankamai") \u200b\u200bTamsumas yra sutirštintas, gyvenimas virsta primityviame dykumoje, kuri pamiršo apie didelį kilimo žmonijos "danguje". Laikas sustoja visiems: neįmanoma nustatyti mėnesio. Palaipsniui, tamsoje sutinka žemėje, naktį: "ilgos naktys lemia ligos dienas. Ar dabar yra dienų? ". Saulė kartais rodoma dėl debesų, o dienos vis dar atsiranda. Bet švino apgaubia žemę, jis uždaro Dali, sutirštinus aplink žmogų. Saulė nebėra atsispindi išeinančių žmonių, paukščių, kitaip šis vaizdas yra užpildytas. Autorius suteikia jam natūralų, kosminį aiškinimą: "<...> Saulė atrodo šiuo metu ir purškia šviesiai alavo. Veikia juosta veikia<... > ir išeina. Iš tiesų - mirusiųjų saulė! Dali patys verkia. "

Leite Moto vaizdai dedamas laiko ir dykumos akmuo lemia tragišką rezultatą, kas vyksta: "Millennium išsiveržė", didelis kilimas asmeniui į "akmens pajėgų" dvasios aukštį, "akmens pelnė ". Tai yra toks skausmingai, kad pasakotojas nori nutraukti pabaigą. Dieną nuo tanglerio ritinių. "Nei baimė, nei kepti, akmens dotacija." "Taip, kada jis padengs akmenį?! Kada yra sujungimas? " Primityvūs santykiai pasiskolino tarp lesadų, tik šventos sielos gali tai atlaikyti. Teisė - Mobilus Tanya taupo savo vaikus. Dozda "Picky gyvenimo eitanas", interpretuoja apreiškimą "nuo<...> Kraujo! Jei toks kraujas, būtinai būkite stebuklai! ". Ir nors Evangelija buvo leista pakuotėms, CAMSA suvynioti į pamokslą Nagorno, dr Michailas Vasilich "Mūsų tėvas" pamiršo, dangus atrodo tuščias, gyvybei suteikiant dvasią teisingų padeda negaliausiai nepatenka į iššūkį. "<...> Negalima pasiduoti ginčijamo akmens. Puiki dvasia? Ne, gyvas. Puikiai, miršta<...>. Aš taip aiškiai matau. "

Išleidimo iš kančių motyvas, abejonės - Apeliacinis skundas į nejautrus akmuo - gali būti įkvėptas rašytojas Tatar folkloro. Galų gale, sukuriant Krymo pasakos "Voquea", Schmelev studijavo Krymo tautų legendų ir legendų, pasuko į Kr'an. "Akmenų motinos ir dukters" legendoje pasakoja apie kachi upės slėnyje kaškio akmenų kilmę. Didžiuojasi, nepriklausoma Zulika nenorėjo patekti į blogio žmogaus rankas, bet norėjo susisiekti su akmeniu. "Ir tokia galia turėjo žodinę merginą, švarią sielą, kurią ji pradėjo augti į žemę, tapti akmeniu." Viltailiai taip pat atleido, ir motina, gėdinga, tapo akmeniu - liūdesio simboliu. Krymo legendų akmens semantika yra aiškiau nedviprasmiška: "Damned akmuo", susijęs su žiaurumu. Shmeleva, akmuo yra ne tik "miręs fiziškai ir dvasinis", bet ir "kažkieno kitas".

Rusijos pasakose, gyvenime ir mirtimi yra susiję su žeme, tos pačios pranašiškos akmens kryžkelėje, likimas lemia, ar arklys apie tai yra gana - įspėjama. Schmelevo epinių herojai kovoja su akmeniu, žemės auginimu, stiprina urmu skalūnų šlaitus, kojų pertrauka apie akmenis, surinkdami kurą. Žemė netgi negali priimti visų mirusiųjų, o ne visi gauna kapus. S. Bulgakovas rašė apie Iconotimation dogmos, Šventosios Relikvijų garbinimas, pagarbos kapai: "Nėra pakankamai dvasinio pagarbos ir meilės į deponavimą, jis išlieka būtinas ir kūno derinimas." Dostojevskio chromo medis į klausimą apie merginą atsakė, kad tai yra motinos sūrio žemė, taip išreiškiant stačiatikių tikėjimą, bet spontanišką jausmingą, gilų reiškinių supratimą.

Šmelevui gimtoji žemė išliko šiaurėje. Krymas neįtikėtinų žmogaus pastangų iš akmens, žydi žydi sodai prie migdolų, rožinės karalystės, ir dabar nepagrįstų žmonių aktai vėl virsta akmeniu. Abejingi akmens pažadinimai supa žmogų. Ir blogis, geras, ir žmonių kančia tampa akmeniu. Tik "jūs turite karštą kush-baya, kalnų plakatas" tinka visoms istorijoms. "Ateis laikas, skaityti." "<...> Čia, akmuo tai liudija mus<...»> (Na, 24,26).

Dažnai, bandydamas suvokti evakuacijos reikšmę, kas vyksta, pasakotojas kurortų į absurdiškumo elementus, kurie stiprina. Knygos begalybės ironija. Taigi, apie shot senas vyras, užfiksuotas, kai jis vaikščiojo į turgus, buvo pasakyta: "Jie paėmė jį imtis: ne eiti į pomidorų Sineli!" Be to, taip pat apibrėžta kitos tragedijos priežastis: "Jie atėjo ir nužudė savo sūnų. Negalima meluoti leitenantas! " Baisūs, tragiški kreipiasi į niūrių komiksą ir liudija su visuotiniu chaosu. Miręs kulish ilgas "Laukia siuntų": "Sweep tocated<...> "Greenhouse": "i-a-a-wea-s", ką geria tai prieštarauja jam: "Ati aš gėriau?" Visiškai į "Bobka" F. M. Dostoevsky fantazijos gydytojo apie Arkangelo teismą, kuriame jo žmona pasirodys abrikosų aikštėje uždarytas ant rakto. "Čia yra nauda!" Tačiau šiame vandenyje dalyvaus tragiški skaičiai, nužudyti ir kankinami.

Kalėdos meniniame "mirusiųjų saulėje" negalėjo būti ("kas gali būti gimęs dabar?!", Laimėjęs senovės pagonišką mirties elementą - žiemą, biblinis laikas nebegali užblokuoti šio sveiko rato. Kaip nutraukti Iš jo, ką rasti viltis atsikratyti? Šis Shlelevas pažadėjo neatskiriamai. "Sukurti sielą ir kūną, visą tvarinį<..> iki mirties - tada bus gyvenimas. Bet kaip ir kokiomis sąlygomis tai įmanoma? Manau, kad galbūt tai yra vienintelė sąlyga: jei asmuo grįžta į save visas teises iš jos. Priešingu atveju - mirtis. Bet aš netikiu mirtimi. "

Paskutinis darbo skyrius yra "galų pabaiga". Bet į jį, šviesa per tamsą, kaip pavasario ženklai, pasireiškia, priešingai nei miręs galia žiemos. "Visi galai buvo patenkinti, visi prasideda", laikykitės laiko beprasmiškumo. "Visi praėjo terminai ir taurė dar nėra apipjaustyta! ..". Saulė nebeveikia Mertesovo akyse, tai yra savaiminis liesas, pacientas, miręs. Svetimų žemė (o ne žemė, bet "akmuo yra purvinas") tapo kapinės. Žemės akmens kontrastas ("Žemė yra geresnė, žemė vis dar yra dar labiau sustiprinta. Šio skyriaus sudėtis jungia herojų istorijų užbaigimą - baisias, juokingas mirtis. Ivan Mikhayych nužudė virėjus sovietinėje virtuvėje: "Aš pavargau nuo senojo vyro su mano dubeniu, šnabždu, drebėdami: mirtis kvapo iš jo." Meek Brothers Shishkins yra nušautas "už apiplėšimą". "Sakinys iš kito pasaulio" nuo mirusiųjų pasaulio buvo berniuko "dešimt metų aštuoni su didele galva ant lazdelės kaklo, su austi skruostus, su baimės akimis." Laikas jam pasuko į atvirkštinį, jis ištirpsta, virto "riešutais" su išsikišusiais dantimis, paruoštais tam tikram maistui. "Viešpats išsiųstas<...>, Vakar Gangka: "Motina, praradusi savo išsekęs vaikus. Jai jis vis dar yra gražus, už pasakojimą - mirtingąjį, vaiką nuo mirusiųjų karalystės, žmonių žmonijos matas.

Galų galų gale gale, kalendoriaus žiema staiga pakeičia pavasarį: "Taip, kokį mėnesį tai yra dabar - gruodžio mėn.", "Visi galai, visi prasideda", ir galiausiai "ar pavasaris" ". Su jai atvyksta, pasaulis įgyja vilties. "Golden raktai, lietaus šilta, perkūnija, ar ji atleidžia žemės podirvį, nekelia mirusiųjų?". Neleidžiami abejonės. Žmogaus širdis, priimusi ir padalinta iš kančios taikos, tikėjo stebuklu - dideliu mirusiųjų prisikėlimu. "Kristaus prisikėlimas yra pagrindinis ir pagrindinis krikščionybės pagrindas. Be Kristaus prisikėlimo realybės, tai nėra aiški ir nepaaiškinama krikščionybės raida ir veikimas istorijoje. " Šis tikėjimas yra suteiktas žmogui sunku, net apaštalai patyrė sunkių abejonių tikėjimo sekmadienį laikotarpį, bet kai jie jį rado, visos abejonės, svyravimai, baimės disperguotos.

Atvykimas pavasarį ir ateities džiaugsmo galutiniu darbu prielaida leidžia daryti išvadą, kad mirties elementas yra nugalėtas evangelizmu apie asmens prisikėlimą. I. Ileinas rašė, kad pavadinimas "mirusiųjų saulė", su vidaus, Krymo, istorinių "," religinių gylio savimi forma: nedvejodami Viešpačiui, gyvenant danguje, siunčiant žmones ir gyvenimą, ir mirtį, - Ir žmonėms, prarado jį ir miręs visame pasaulyje. " Schmelev pavyko parodyti šią trumpą liniją tarp tikėjimo ir diskusijų, gyvenimo ir mirties ir išlaikyti dvasinio gyvenime.

Raktažodžiai: Ivanas Shmelevas, mirusiųjų saulė, kritika dėl Ivano Shmelevo darbo, kritikos dėl Ivano Shmeleva kūrinių, Ivano Schmeleva kūrinių analizė, atsisiuntimo kritika, atsisiuntimo analizė, nemokama parsisiųsti, Rusijos literatūra XX a

Tai buvo viena iš tų knygų, kurios tampa posūkiai: prieš ir po skaitymo. Po "mirties" saulė pasaulyje pradėjau šiek tiek kitokio. Aš nesakysiu, kaip tiksliai tai neįmanoma. Knyga buvo kažkas panašaus į trūkstamą akmenį pamatai. Kai kurie šaukiasi per ją, aš ne verkiau, tiesiog sugavau savo kvėpavimą ir tarsi aš nužudiau, kažkur džiaugiuosi siela. Šitame buvo siaubo, bet ir gilus suvokimas apie tiesą, panašų į tylųjį šauksmą: čia tai yra čia! Dėl erdvės ašarų nebėra išliko, tai buvo didesnė.

(Toliau pateikto straipsnio autorius nėra žinomas,)
... košmaras, apgaubtas poetinio blizgesio dokumente ERA, ... Skaityti jei turite pakankamai drąsos ...
Thomas Mann.
Epas "Dead Saulė" yra neabejotinai viena iš tragiškiausių knygų visoje žmonijos istorijoje. (Beje, Shmelevas netyčia neskambino "Dead" saulei: viskas, kas vyksta, suvokia ne tik į visus Rusijos - bet pasauliniu mastu. Drama virsta tragedija). Žmonių aukų istorija fratricidiniame civiliniame kare yra parašyta ne tik liudyti įvykius, bet neįvykdytą Rusijos rašytoją, galbūt vieną didžiausių XX a. Raštų. "Mirusių saulė" verkia Rusijoje, tragiški Epos dėl pilietinio karo.
Shmelev atkreipia blogio, bado, gangstrikų šventę, laipsnišką žmogaus išvaizdos praradimą. Naratyvo istorija atspindi įrodytą neviltį, supainioti sąmonę pasakotojo, kuris negali suprasti, kaip toks siaubingas yra nebaudžiamas blogis, kodėl "akmens amžius" vėl atėjo su savo gyvūnų įstatymus ... Arthrarne eina per knygą vaizdą tuščios dangaus ir negyvos saulės: "Aš neturiu Dievo. Mėlynasis dangus yra tuščias ... " Atsižvelgiant į savo grožį, Krymo pobūdis kenčia ir visų gyvų dalykų - paukščių, gyvūnų, žmonių purvinas. Brutalus savo tiesoje, ši istorija parašyta nuo poetinio, Danovo galios ir pripildyta giliai humanistiniu prasme. Ji pateikia klausimų klausimą: apie asmens vertybes tuo didelių socialinių katastrofų metu.
Kritikas ir rašytojas AV amfitheatres: "Viskas yra aiški, viskas yra aiški" mirties saulėje ". Vienas nesuprantu: kaip" Shamelevas "turi pakankamai jėgų, kad parašytų šią knygą? .. Jo Epic skaityti sunku, be jo sunku Leiskite sau ir atokvėpio taškas iš kieto košmaro - kas buvo rašymas? "...
Išleido iš raudonos Rusijos užsienyje, Ivan Sergevich Shmelev parašė savo mylimą dukterį ir demonstraciją yu.a. Kutarina 1922 m. Sausio mėn. "Esame Berlyne! Kova nieko. Kova su savo praeitimi ... Laisvė nėra ...
Taigi, aš galiu būti Paryžiuje. Tada aš pamatysiu Gent, Ostend, Bruges, tada Italija vieną ar du mėnesius. Ir - Maskva! Mirtis - Maskvoje. Gal Kryme. Aš eisiu ten mirti. Ten, taip. Čia mes turime mažą dachą. Ten mes sumušėme su mūsų neįkainojamu, mūsų džiaugsmu, mūsų gyvenimu ... - Seryozhey. "Taigi aš jį myliu, aš labai myliu ir praradau baisu." O, jei stebuklas! Stebuklas, stebuklas nori! Košmaras yra tai, kad esu Berlyne. Kam? Naktis, už lango lietaus, žibintai verkia ... Kodėl mes čia ir vieni, visai vieni?!. Suprasti tai! Nereikalingas. Ir tai nėra svajonė, o ne menas, tai tarsi gyvenimas. O, sunku! .. "
Jis vis dar nežinojo, kad jis niekada negrįžtų į savo tėvynę, ji vis dar buvo viltimi, kad jo vienintelis sūnus Sergejus, nušautas per 1920-ųjų pabaigoje bolševiko teroro metu - 1921 m. Pradžioje. Kryme, gyva, dar neperkelta nuo patyrusių mažų, sušaldytų ir alsha. Ir "Epic" vadinamos "Epic" idėja nėra gimsta - "mirusiųjų saulė".
Epas buvo sukurtas 1923 m. Kovo - rugsėjo mėn. Paryžiuje ir Bunin, žolėje. Dėl baisių įspūdžių kaleidoskopo buvo gulėti asmeninės tragedijos gedulo šešėlį. Bet "mirusiųjų saulėje" apie mirusį sūnų - ne žodį, nors buvo būtent gilus žmogaus skausmas, kurį Schmelev netgi negalėjo būti peržiūrėtas blogu žodžiu, suteikia visus pasakojimus didžiulį mastą. Daugelis žinomų rašytojų, tarp kurių Thomas Mann, Gerhard Hauptman, Selma Lagerlef, laikė "mirusiųjų saulę" stipriausia iš viso sukurta Shmelov. Emigrantų kritika - Nikolajus Kulman, Peter Pilsky, Julius Ayhenwald, Vladimiras Ladhensky, Aleksandro amfiteatres - Met Schmelevo epiniai entuziastingi atsakymai. Bet, galbūt, labiausiai nuoširdus parašė apie "mirusiųjų" saulę "graži proza \u200b\u200bIvan Lukash:
"Ši nuostabi knyga nuėjo į pasaulį ir atrodė kaip apreiškimas, visai Europai, karščiavimas į" Big "kalbomis ...
Aš jį perskaičiau vidurnakčio, užspringti.
Kas yra knyga I. S. Shmelev?
Dėl Rusijos žmogaus ir Rusijos žemės mirties.
Dėl Rusijos žolelių ir gyvūnų, Rusijos sodų ir Rusijos dangaus mirties.
Apie Rusijos saulės mirtį.
Dėl visos visatos mirties, - kai Rusija mirė - apie miręs saulę mirusiųjų ... "
Pagal kritiką N. M. Soltema, "Saulės mirusiųjų" - įrodymas giliausia dvasinė krizė Shmelev. Krymo testai pabarskite painiavą ir neviltį, tuštumos jausmą. Veresaev 1921 jis pripažino, kad viskas buvo anksčiau parašyta, "Balagano muzika", kad jis prarado jį. Taigi "Dead" saulėje jis pakartojo: "Aš neturiu Dievo: mėlynas dangus yra tuščias." ... Shmelev - kaip darbas, pilnas išbandytų Dievo su sunkiu trūkumu. Žinoma, perskaičiau EPIC, pamačiau Biblijos subtitrą. ... L. Lvovas teisingai rašė, kad tai yra darbas - "... tragiškas tikros Biblijos siaubų pasaulis". Ir yu. Ayhenwald pavadino knygą Shmeleva "Rusijos istorijos apokalipse". ... Bet aš buvau prisiminti ne tik su vyriausiuoju EPIC herojaus kančia, tarsi jis, kaip Biblijos herojus, buvo ragas, bet jis vis dar nepadarė nuo Dievo. Ir jei Shmelev nusprendė Kryme, kad ten nebuvo Dievo, kai jis parašė savo epinį, maniau jau kitaip. Jis parašė šį darbą ir buvo patvirtintas žmogaus jėgos mintis ir padėti Dievui. ... pasakotojas vis dar tiki Dievo karalystėje: "Nebijokite mirties ... už ją - tiesa harmonija!" ... Shmelev pakartojo darbo žodžius: "Jūs visi galite!" Siaubingas, "Kmmermian", "mirusiųjų saulės" prasmė yra ištepta Biblijos. Epopea skambėjo išgelbėjimo mintis. "
Svarbu, kad, nepaisant patyrės siaubo, Shlelev prieš Rusijos žmogų nebuvo išeiti, nors gyvenimas "naujas" prakeiktas. Bet tiek po svetimu, norėjo pailsėti Rusijoje, savo mylimoje Maskvoje.
Kūrybiškumas Shmeleva, jo atmintis apšviečia saulę - amžinai gyvenamąją Rusijos kančia ir Rusijos mobilumą.
Lolo (L. G. Munshtein) apie Shmelev ir jo EPOPEA rašė tokias linijas:
Mes la ištriname karūną
Senosiomis dienomis - vietinėje žemėje,
Dabar tapote liūdesio karūna,
Kovotojas už jo tėvynę.
Gyvas, ugningas žodis
Kaip "mirusiųjų saulė nudegina širdis.
Neleiskite paleisti iki galo
Šventoji neapykanta SHMELEVA!

Filologijos fakultetas

Literatūros katedra

Kursų darbas

Simbolių analizė I.S. Shmeleva "mirties" saulė "

ĮVADAS. \\ T

Išvada

ĮVADAS. \\ T

SHMELEV IVAN SERGEEVICH (1873-19950) - išskirtinis rusų rašytojas ir publicistas. Ryškus atstovas konservatyvų-krikščionių rusų literatūros buvo vienas iš labiausiai žinomų ir populiariausių Rusijos Respublikos nuo amžiaus pradžioje. Po 1920 m. Jo sūnus buvo nušautas Kryme Kryme, Rusijos pareigūnas, kurio kapas shmelev desperatiškai suras, emigravo rašytoją 1922 m. Esant tremtyje jis tapo vienu iš dvasinių lyderių Rusijos emigracijos. Shmeleva labai vertinama I. Ilin, I. Kubrin, B. Zaitsev, K. Balmont, G. Struve. Arkivyskupas serafimai (susipažinę su Schmelevsky apie Šv. , Rusijos siela, iškilusi siela.

Jis negalėjo gyventi be gyvo Rusijos žodžio, neskaitant rusų. Shmelevas nuolat rašė apie Rusiją, apie Rusijos žmogų, apie Rusijos sielą, palietė vienuolyno, vyresnio amžiaus klausimais. Schmelevui Rusija buvo ne tik pagrindinis, bet ir vienintelis. Štai kodėl Bumblebee, galbūt, ryškesnis nei kas nors kitas iš Rusijos užsienio rašytojų, todėl arti širdies veikė viskas, kas susiję su Rusija. Pasak Balmonto, tik shmelev "tikrai nudegina neramių aukų ir poilsio ugnies - vaizduose, - tiesa Rusija".

Shmelev padarė daug grąžinti sau atmintį apie save, ilgai pamiršta muitinės ir apeigų atminties, apie neišsenkančių turtų rusų kalbos, apie Šventąjį RUS atmintį. "Mano gyvenimas yra atviras, ir aš parašiau savo pasą. Aš esu daugiau nei pusė amžiaus - rusų rašytojas ir žinau, kas yra jo skola."

Užsienyje I. SHMELEV išleido daugiau nei dvidešimt knygų, per metus SHMELEV darbo metu centrinė vieta buvo priimta praeities prisiminimais - "Bogomol", 1931 m. "Vasaros valdovas", 1933-48 m. Pasaulio pripažinimas atvyksta į užsienį užsienyje. Taigi, Thomas Mann, suteikdamas vienoje iš "Shmelev" (1926 m.) Istorijos "Inspromandable Bowl", susijaudinęs "apie grynumą ir liūdną grožį, darbo turinio turtą" ir padarė išvadą kad kamanė ir meilė ir pyktis išlieka aukštyje "Rusijos epic".

Šiandien tai atsitinka ne tik grįžti - Shmelev-rašytojo prisikėlimas, kuris neseniai užsiregistravo kai kurie profesoriai ir verbai gamtininkų kategorijoje, nesulaukia gyvenimu. SHMELEV reiškinys vargu ar yra nuostabiausias visame mūsų amžiaus Rusijos literatūros pasaulyje.

Tyrimo aktualumas yra nustatyti autoriaus sąmonės išraiškos formą po revoliucinės prozos I.S. Shmeleva epinė "mirusiųjų saulė".

Tyrimo objektas yra romanas - epinė "mirusiųjų saulė".

Tyrimo objektas - simboliniai motyvai ir vaizdai I.S. Shmeleva "Dead" saulė ".

Darbo tikslas - atskleisti motyvų ir vaizdų simbolius I.S. Shmeleva "mirusiųjų saulė" ir jų analizė.

Darbo metodika yra žanro ir stiliaus rašytojo kategorijų veikimo principai, taip pat literatūros teorijos, kurios sudaro pagrindinius autoriaus problemos problemos tyrimo metodus (MM Bakhtin, VV Vinogradov, L.Ya. Ginzburg, Osmmina Ea, B.O. Kormman, V.B. Kataev, N.T. Rymanas, V.P. Skobeliev, A.M. Bulanovas, S.V. PereValova).

I skyrius. Dvasinis realizmas Ivan Shmeleva

1.1 Reliktiniai ir moraliniai rašytojo meno pasaulio pamatai

Dėl daugelio priežasčių objektyvių ir subjektyvių, religinių Rusijos klasikinės literatūros su daugybe tyrėjų ir sovietinių laikų kritikų savybės beveik nebuvo paveiktos. Tuo tarpu problemos yra filosofinės, etikos, estetinės, socialinės, politinės, kruopščiai atsekti literatūros proceso kūrimą, vis dar yra antriniai, palyginti su svarbiausiais vidaus literatūroje - jos stačiatikių pasaulio pasaulis, ekrano pobūdis realybė. Tai buvo stačiatikiai, kad jis turėjo įtakos asmens dėmesiui į savo dvasinę esmę, ant vidinio pakankamumo atspindi literatūroje. Tai paprastai yra Rusijos būdo pasaulyje pagrindas. I.V. Kireevsky rašė apie tai kaip šis: "Vakarų žmogus ieškojo išorinių agentų plėtros palengvinti vidinių trūkumų sunkumą. Rusijos žmogus ieškojo vidinio aukščio išorinių poreikių, kad būtų išvengta išorinio MUK sunkumo." Ir tai gali būti nustatoma tik stačiatikių taikinimo.

Rusijos literatūros istorija kaip mokslo disciplina, kuri sutampa savo pagrindinės vertės koordinatės su savo aprašymo objekto aksiologijos, tik pradeda būti sukurta. Monografija A.M. Lyubomudrov yra rimtas žingsnis šia kryptimi.

Jūsų mėgstamų autorių kūrybiškumas - Borisas Zaitseva ir Ivan Shmelev - A.M. Lubomuds tyrimai nuosekliai, tikslingai ir jo tyrimų rezultatai jau tapo literatūros studijų turtu. Šių rašytojų vardų pasirinkimas išskiriamas nuo bendro Rusijos emigracijos rašytojų masės, kuri parodė pakankamą abejingumą ortodoksijai. Tai buvo kamanė ir kiškiai, kurie gynė tradicines rusų kultūros vertybes, prieštaravo savo pozicijai, jų knygos "nauja religinė sąmonė", sukurta nuo "sidabro amžiaus".

Norėčiau pabrėžti autoriaus teorinių pokyčių svarbą ir vertę. Taigi, įvedant A.M. "Lubomududs" objektai prieš pernelyg plėsti "krikščionių" ir "stačiatikių" sąvokas ir pati yra labai griežtos, siauras, bet tikslus šių terminų naudojimas. Be to, atrodo, kad jis yra metodiškai teisingas, kad būtų galima nustatyti "stačiatikių" darbų ne pagal savo dalykus, tačiau jis yra pasaulinio pasaulio, menininko pasaulis ir A.M. Lyomudirovas gana teisingai pabrėžia tai. Galų gale, literatūros religingumas nėra paprastas ryšys su bažnyčios gyvenimu pasireiškia pats, taip pat ne išskirtinio dėmesio Šventosios Raštų sklypams.

Autorius demonstruoja gilų pažintį su stačiatikių antropologijos problemomis, eschatologija, steriologija. Yra daug nuorodų į Šventosios Raštus ir Šventųjų tėvų, įskaitant naują laiką: mes patenkinti feofan Navdapa, Ignatijos (Bryančaninova), Illarion (Trejybės), Rev. Justina (Popovich) ir kt. Be apskaitos ir supratimo šio stačiatikių-pasaulio Vakarų kontekstą, bet rašytojų, kaip Schmelev ir Zaitsev kūrybiškumo, kūrybiškumo tyrimas bus visiškai neišsamūs, iškraipant savo kūrybinių ir ideologinių orientacijų esmę. Galų gale, religinės dogmos, kurios atrodo daug, kaip kažkas toli nuo gyvenimo, scholastic-Santrauka, beprasmiškų teologinių žodžių objektas, iš tiesų, iš tikrųjų veikia žmogaus ramybę, supratimą apie jų vietą Genesyje, jo mąstymo metodu. Be to, religinės dogmos suformavo tautos pobūdį, politinę ir ekonominę jo istorijos originalumą.

Atsižvelgiant į XIX amžiaus literatūros procesą didžiausias "vienos ar kitos nacionalinės literatūros pasiekimas buvo susipažinęs su dėmesiu realizmas. Vadinasi aš užvirinau poreikį "paskirstyti skirtingas tipologines realizmo veisles. Literatūros teorija realizmas yra išsamiai vertinamas kritinis, socialistas, valstietis, neorealizmas, hiperealizmas, fotorealizmas, stebuklinga, psichologinė, intelektinėj.

ESU. Lubomudov siūlo pabrėžti daugiau dvasinis realizmas. Prasideda nuo apibrėžimo: dvasinis realizmas -meno suvokimas ir ekranas

tikrasis kūrėjo buvimas pasaulyje . Tai yra, tai turėtų būti suprantama, kad tai yra kai kurie didžiausias "tipas realizmas , pagrindas nėra vienas ar kitas horizontalus reiškinių prijungimas, bet dvasinis vertikalus . Ir šis vertikalus "krypties jis, pavyzdžiui, skiriasi nuo socialistinis realizmas , kuris, kaip gerai žinoma, vadovaujasi gyvenimo būdo principu savo revoliucinei plėtrai.

Kalbant apie "dvasinio realizmo" koncepciją, tikrai, mokslas dar nepasiūlė jokio geresnio termino tam tikru literatūros ir meno reiškinių ratu (kartais ji turi patenkinti darbą, kuriame visa klasika yra įskaityta kategorijoje "Dvasinis realizmas", kuris, žinoma, nulemia šias sienas). A.M pasiūlyto dvasinio realizmo koncepcija. Lubomatrier, atrodo visiškai įtikinamai.

Tai yra autoriaus pastabos dėl Emigranto laikotarpio B. Zaitsyvos stiliaus ar išvadų apie pagrindinius knygos šaltinius ir semantinius mazgus "Rev. Sergius Radonezh". Tą patį galima pasakyti apie autoriaus argumentus, skirtus Romos Schmelev "Dangaus būdai", - apie bažnyčios kiemo pobūdžio tipą, apie vidinį dvasinį drąsą ar jo įrodymą, kad simbolių pagrindas nebuvo susipažinęs su klasika , bet stačiatikių antropologija - visos šios pastabos jau sudarytos į mokslo posūkius.

religinis rašytojas Schmelev simbolika

Monografija yra įrodymas, kad dviejų menininkų proza \u200b\u200bnėra panaši į viena su kita, tikrai išreiškė tiksliai stačiatikių stilių pasaulėžiūrą ir ramybę, o A.m. Lubomotrov tyrinėja formas ir niuansų unikalios asmeninės meninės išraiškos šio ideologinio turinio.

Atrodo, kad sėkmingas ir originalas palygina abu rašytojus su XIX a. Rusijos literatūros klasika, visų pirma su Turgenevu, Dostojevsky ir Chekhovu. Nurodytos paralelės padeda atskleisti naujas kūrybiškumo originalumo savybes, taip pat yra šie menininkai.

Ankstyvieji SHMELEV kūriniai kategoriškai atsisako atributui dvasinis realizmas - Dėl. \\ T tikras gyvybes "jose pažeidžiamas įvadas abstrakčiai - humanistiniai "paveikslai.

Autoriaus teiginys yra prieštaringas, kad "Viešpats" Schmelev atkuria "kito asmens" tikėjimą, kurį jis pats nėra visiškai. Vaikų tikėjimas iš pagrindinio herojaus knygos - autoriaus tikėjimas, tačiau jis žiūri į ją nuo kelių dešimtmečių atstumu. Apskritai, atrodo, kad autorius veltui visiškai atsisako tikėjimo tikėjimo iki 30-ųjų viduryje. Čia yra tikėjimo ir bažnyčių sąvokos. Ar ne geriau pasakyti apie vienos neuždengimą tam tikru rašytojo gyvenimo laikotarpiu? Teisingas pranešimas A.M. Lyomomudrov apie artumą šiuo atžvilgiu tarp SHMELOV ir GOGOL. Jūs galite pridėti palyginimą su Dostojevsky, kurio bažnyčia buvo padaryta vėliau rasti tikėjimą.

Reikalauja papildomo supratimo apie meninę Schmelevo idėją apie tam tikrą gamtos Daiklio, herojaus "dangaus būdais". Viena vertus, tyrėjo teisingumas gali būti patvirtintas dėl Dainka įvaizdžio mažinimo į dvasinio lygio. Kita vertus, viskas gali būti paaiškinta iš krikščioniškos antropologijos perspektyvos, o tai rodo, kad žmogus susieja Dievo įvaizdį su originaliu nuodėmingu gamtos pažeidimu, tai yra žemiškasis ir dangus (tik toks metaforinis priėmimas, kurį pažymėjo Schmelev). .

Studijuojant religinį aspektą kūrybiškumui I.S. Schmelevas yra ypač svarbus, nes rašytojo "autoriaus įvaizdis" užpildo laipsnio užsieniečio velnius, kurie yra daugiau nei visos kitos savybės, atskirti jį nuo kitų "autorių teisių vaizdais". Religiniai motyvai, kobatris, simboliai, teminiai "dėmės" (lengvas, džiaugsmas, judėjimas) - mokslininko atidžiai. L.e. Zaitsyva darbe "Religinės motyvai vėlyvojo kūrybiškumo I.S. Shmelev (1927-1947)" išsiskiria dėl tarpžinybinių ryšių tyrimo.

Schmelevskio žodžio galia buvo baigta oficialioje religinės literatūros kanono pasekmė, naudodama labiausiai paženklintą motyvo stačiatikių tradiciją ir specialiai užpildant tekstą su vaikų sąmonės jausmais, kurie yra alogalūs , sutarta su suaugusiųjų filosofija ir nepalankioje padėtyje, suvokia tikėjimo pasaulį. Paskutiniu laikotarpiu Schmelev - savotiškos gyvybės tekstai, pasakos - neįtraukti estetikizmo kaip kūrybiškumo pagrindas ikonografiškumui naudai, pereiti prie antrojo stilistinių perteklių ir "kultūrinių krovinių" planu. Dvasinė realybė, kuria , pasak rašytojo plano, viršija bet kokią labai sudėtingą meninę fikciją.

1.2 Epic "Dead" saulės istorija "

Kryme, gimtoji Muscovite Shmelev pasirodė esąs 1918 m., Atvykę su žmona iki S.N. Sergeyev-Portho. Ten, Alušta, demobilizuota nuo priekio ir vienintelio rašytojo sūnaus, Sergejus. Laikas buvo nesuprantamas; Visų tikimybės, Shmelev paprasčiausiai nusprendė laukti bolševikų (tada daugelis išvyko į pietus nuo Rusijos). Krymas buvo po vokiečiais; Iš viso, per pilietinį karą ant pusiasalio, šešios vyriausybės pasikeitė. Schmelevas galėjo stebėti tiek demokratijos malonumus ir baltųjų generolų karalystę ir sovietinės valdžios parapijas. Rašytojo sūnus buvo sutelktas į baltos armijos, tarnavo Turkestane, tada su sergančia tuberkulioze, - Aluštos vadas. Išvykti į Rusiją 1920 m. Kartu su Wrangolev, Schmelev nenorėjo. Sovietų vyriausybė pažadėjo visiems, kurie išliko amnestija; Pažadas nebuvo supainiotas, o Kryme atvyko į pilietinio karo istoriją kaip Rusijos pareigūnų "All-Russian Cemetery".

SHMELEVA sūnus buvo nušautas 1921 m. Sausio mėn., Feodosijoje, kur jis (pats!) Buvo užregistruotas, tačiau jo tėvai ilgai išliko nežinomame, kankinamame ir įtariame blogiausiu. Bumblies buvo problemų, rašė laiškus, tikėjosi, kad sūnus buvo išsiųstas į šiaurę. Kartu su žmona jie išgyveno baisų badą Kryme, pateko į Maskvą, tada 1922 m. Lapkričio mėn. - Vokietijai ir per du mėnesius Prancūzijoje. Būtent, kad rašytojas buvo pagaliau sukeltas jo sūnaus mirties: gydytojas, kuris sėdėjo su jaunais vyrais Feodosijos rūsiuose ir vėliau pabėgo, rado Schmelev ir pasakė viską. Tada Ivanas Sergeevich nusprendė grįžti į Rusiją. Po to, kai visi patyrę Shmelev tapo nepripažįstama. Aš pavirtau į sulenktą, pilką seną vyrą - nuo gyvenimo, visada energingos, karštos, kurios balsas kartą nuėjo žemas, kaip ir sutrikusi kamanė. Dabar jis kalbėjo vos garsiu, kurčiais. Giliai raukšles, privertė akis priminė viduramžių kankinys ar Shakespeare herojus.

Jo sūnaus mirtis, jo žiaurus žmogžudystė pasuko Schmelevo sąmonę, jis rimtai ir nuosekliai kreipiasi į stačiatikiją. Nedidelė istorija "mirusiųjų saulė" gali būti vadinama civilinio karo epika, o netgi daug nesuskaičiuojamų žiaurumų ir rezervavo naują vyriausybę. Pavadinimas yra revoliucijos metafora, kurioje yra mirties šviesa. Europiečiai vadinami šiuo žiauriais Krymo tragedijos liudijimu ir Rusijos tragedija atsispindi kaip vandens lašas -

"Mūsų laiko apokalipsė". Toks palyginimas rodo europiečių supratimą, kiek yra autoriaus parodyta realybė.

Pirmą kartą "Sun of Mervy" buvo paskelbtas 1923 m. Emigranto kolekcijoje "lange", o 1924 m. Paskelbė atskirą knygą. Nedelsiant po vertimų į prancūzų, vokiečių, anglų kalbą ir daugybę kitų kalbų, kurios Rusijos emigrantų rašytojas ir net nežinomas Europoje, buvo labai reti.

SHMELEV, vaizduojant Krymo įvykius, sakė Epic "Mirusių saulė": "Aš neturiu Dievo: mėlynas dangus yra tuščias." Mes randame šį baisų tuštumą visam asmeniui rašytojų ir sovietinės Rusijos ir emigracijos. Sutraukta, sunaikinta praeities harmonikos gyvenimo tvarka; Ji parodė savo gyvūnų veidą; Ir herojus įveikia pasienio situaciją tarp gyvenimo ir mirties, realybės ir beprotybės, vilties ir nevilties. Specialios poetikos išskiria visus šiuos darbus: Breda poetika. Su juostelėmis, trumpomis frazėmis, loginių ryšių dingimu, laiko ir erdvės poslinkiu.

II skyrius. Simboliniai vaizdai ir motyvai I. Shmelev "Saulės mirties"

2.1 Poetika knygos Shmelev "Saulė mirusiųjų"

Epas "mirusiųjų saulė" yra ne realus kūrimas. Kategorinė naujos estetikos sistema yra didesnė už jame panašią tradicinio realizmo sistemą. Pasikrėjo klasikinis realizmas pirmuoju kūrybiškumo laikotarpiu, I.S. Shmelev įkūnija naujo meno principus į programos produkto antrojo laikotarpio. Pagal TT. Davydova, "SHMELEV praturtino savo kūrybinį metodą su simbolizmo, impresionizmo, ekspresizmo, primityvizmo pasiekimais, tai yra, sukūrė naują realizmą". .

Autoriaus žanro paskyrimo versija yra netikėta, bet teisinga. "Epopean WorldView galvoja apie tai, kad yra didžiausia ... per konkrečias vertybes". Tai yra "troškulys universaliajai visuotinei aprėpties ir supratimą apie buvimą". Iš labiausiai "anti-bolsės" produktas visose kūrybiškumu I.S. Shmelev vadinamas epic a.g. Sokolovas. Šiuolaikinis tyrinėtojas po žodžio į pirmojo ant leidybos rašytojo tėvynės nustatė darbą kaip istorija. "... Tai pirmiausia yra romantika dokumentinis, ... bet tuo pačiu metu, tai yra lyrinis išpažinimas, supažindina su motyvai ir melodijos verkimas ir maldos", - rašė A.I. Pavlovsky straipsnyje "Du Rusija ir vieninga rus." Ta pati funkcija pamatė vieno iš pirmųjų EPIC recenzentų darbo forma: "Dead" saulė "- verkia. Pranašas Jeremijas šaukė apie vieną miestą. Ivan Shmelev į "mirusiųjų saulėje" pakilo savo verkia apie miestus ir regionus, apie visus žmones ... "ea osininin straipsnyje" mirties dainos daina "dėl darbo kaip dienoraščio formos . Tačiau autoriaus žanro pavadinimo visų jo nustebinimo versija yra labiausiai įtikinami, nes "Epos tema nėra veiksmas (likimas) ir platesnis - įvykis - tai, kad yra visuose trims", - rašo GD Grachev. Autorius siekia teigti, kad visa tai yra nesudrutiname judėjime iki mirties. Tai yra epinis judėjimas, "gyvenimo srautas" naturalstiškai mitopoetiškai atspindi autoriaus sąmonę. Epopijos pasakojimo forma pasirodė dvidešimtojo 20-ajame dešimtmetyje amžiuje. rusų rašytojams veiksmingai perduoti žlugimo autorių teises. Atitiktis su kanonais (pvz., EPOPEA MA Bulgakov "balta apsauga") ji leido sukurti didelio masto chrontoopo pavyzdžius. yra shmelev, vengia Bendra patirtis, sukuria fantastišką erdvę. Tai nėra užpildyta daug metų meno veiksmų ir daugelio netoli herojų. Ne mažiau, teisių autorius žanro paskyrime.

Romos - panorama neturi sklypo. Scenos ugnies stoka paskatino tik vieną veiksmo pavasarį - herojaus pasakojimo vidinę psichologinę patirtį. Jie taip pat susieja atskirus skyrius. "Hero-Narrator" epiniame - ne pavadinimo rašytojas.

Sklypo trūkumas (išskyrus sklypo miklorovets viduje iššūkių) lėmė tik vieną pavasarį veiksmo - vidinės psichologinės patirties pasakotojas herojus. Jie taip pat susieja atskirus skyrius. Hero-Narrator - "Tai yra terpė, per kurią pati proza \u200b\u200bkalba". Herojus pasakotojas Epic "Dead Saulė" yra "oficialus žanro kaukė" (M.M. Bakhtin), su kuria pagalba "autorius vienu metu slepia ir parodo save" (N.K. Bonetskaya).

Meninis darbo laikas, be ašarojimo, trunka šešiolika mėnesių. Tačiau tai nėra vienodas ir neturi vieno greičio. Bendras bendras laikas yra suformuotas ir susietas įvairiais būdais. Yra atskira asmeninė chronologija. Viena vertus, individualus pasakojimo laikas ir kiti veikėjai yra sujungti tuo pačiu trumpu laiku. Renginio laikas, nes jis turėtų būti erdvėje, nes dykumų, bendrabučių, tylos, saulės šilumos vaizdai, kepta yra didesnė laiko ir erdvės plytelės plytelėje, kartais vizualiai sutankinant laiko vaizdą, sutirštinant Bendra mirtis.

EPOPEAN veiksmas neturi pradžios. Pirmajame skyriuje pasakojimas prasideda nuo viso pobūdžio kančių. Paskutinis skyrius nepadaro jų pabaigos. Epas - rėmas iš lėtai dabartinės mirties kronikos - yra didžiausios mirčių koncentracijos segmentas, mirties segmentas. "

Pagrindiniai laikinojo EPIC pasaulio aspektų sluoksniai yra istorinio proceso renginiuose, laikiname kiekvieno pobūdžio gyvenime, atsižvelgiant į laikinus įvykius su amžinybe, bažnyčios šventės renginiuose (transfigūra, Kalėdos ) minėta darbe.

Teksto erdvė perduodama per simbolių erdvę: yra daug iš jų, tačiau jų nominacija yra iš pradžių. Vardas visada yra "susieta" su profesija ar socialiniu statusu, dabar su nereikalingais ar strypais (dr Michailas Vasileich, Drozd Postman, Pashka - Žvejas, sūnus Nyanki, Annie, mano dukra, Barynas, mokytojas prof.). Erdvoje taip pat išdėsto Krymo geografinės realijos: kalnai, jūra, krantas - horizontalioji struktūra meno srityje. Dangus, saulė, žvaigždės - vertikalios ašies ženklai, kurie nesilaiko suvokiamo požiūrio už žemiškojo matomumo ribų. Chronotope, "esami laikinųjų ir erdvinių santykių santykis, meniškai įvaldytas darbe" (M. Bakhtin), "mirusiųjų saulės" EPOPEA vaidina dominuojančią vaidmenį kartu su super akcijomis. Jei erdvė (ratas, Rusija) tinka į schemą ir turi jo pavadinimą, laikas nepastebimai nustebina schemą "atgaivina".

2.2 Simboliniai vaizdai ir motyvai

Simboliniai vaizdai ir motyvai yra įvairūs. Jie paklūsta "Trojaka klasifikacijai" I.B. Rodnyanskaya, atsižvelgiant į simbolinį vaizdą ir motyvą, priklausomai nuo jo substrato, nuo semantinio generolo, nuo struktūros (tai yra, dalyko ir semantinių planų santykis). Dominuojančią vaidmenį žaidžia supernatoriai, kurie yra viso darbo pagrindų schema, panaši į apskritimo trikampio vaizdą. Apskritimas yra meninė erdvė, kuri turi ne tik Krymo miesto geografiją, bet ir visų Rusijos mastą. Tai filosofinės erdvės ratas, kuris prideda visą visatą. EPOPEA, jis virsta "pragaro ratu", kraujo pilamas, apskritimo kilpoje, apskritimo apskritime. "Apskritimas pragarą" - itin senamiesčio epas - želled ir pasuko pasakotojo charakterį: "... Aš ieškau, ieško ... juoda, neauginti, - pasivaikščiojimai su manimi. [2; P.108. ]. Be abejo, metaforinė pusiau gamintojas ("juodos pasivaikščiojimai") \u200b\u200bsukuria subtilumą, sukeldamas emocinį atsaką iš netiesioginio skaitytojo apie tragediją. Tame pačiame skyriuje "Cirling" senoji moteris, praradusi savo vyrą, sūnų. Likimo lygiagretumas pabrėžia tipišką situaciją.

Apskritimas -Simbolizuoja begalybę, tobulumą ir išsamumą. Ši geometrinė forma naudojama visatos, laiko, gyvenimo, jų vienybės vystymosi tęstinumui. Apskritimas yra saulės simbolis, kuris yra susijęs su ne tik su forma, bet ir apskrito pobūdžio dienos ir metinio judėjimo saulės. Šis skaičius susijungia su apsauga (stebuklingas ratas, kuris yra apibrėžtas apsaugai nuo nešvarios jėgos, naudojama įvairiose tradicijose). Apskritimas yra viena iš kosmoso kūrimo formų. Įvairūs architektūriniai pastatai yra apvalinti kalbant apie apskritimą, gyvenvietės yra pastatytos apskritimo pavidalu. Daugelyje tradicijų, erdvė, kaip užsakyta gyvenimo erdvė, pasirodo rato grafiškai pavaizduotas rutulio pavidalu. Apskrito simbolizmo laiko cikliškumas taip pat atsispindėjo (Rusijos žodis "laikas" yra atsekamas į šaknį su verte "kas sukasi"; zodiako, metų asmenybė yra "žvėrys ratas "). Atsižvelgiant į tai, kad apskritimas tradiciškai koreliuoja su saule ir yra laikomas tobuliausiu skaičiais, viršijant kitus, dominuojančius per juos, Aukščiausiasis dieviškas taip pat pateikiamas apskritimo pavidalu. Zen-budizme, kur nėra Dievo sampratos, apskritimas tampa apšvietimu kaip absoliutus. Kinijos yan-yin simbolis, turintis apskritimą, atskirtą pusę banguotos linijos, simbolizuoja dviejų pradžių interpenetration sąveiką. Dante Trejybė yra įtvirtinta trijų izometrinių skirtingų spalvų apskritimų forma. Vienas iš jų (Dievo sūnus) buvo kito (Dievo tėvo) atspindys, kaip vaivorykštė, gimęs vaivorykštė, o trečiasis (Dievo dvasia) atrodė liepsna, kurią gimė šie apskritimai (pagal katalikybės mokymus, Šventoji Dvasia ateina iš tėvo ir sūnaus). Atsižvelgiant į tai, rato simbolika buvo nustatyta nustatant aukščiausiosios galios žemėje ("Shar-Power", žiedo) idėją.

Trikampio viršūnės taške, saulėlydžio, dangaus, žvaigždės yra dedamos. "Dead of Dead" - vasara, kepta, Krymo - per miršta žmones ir gyvūnus. Ši saulė apgaudinėja blizgučiais. Sings, kad bus daug dienų nuostabių dienų, čia yra aksomo sezonas . Nors autorius iki galo tai paaiškina saulė yra miręs "- pasakyta apie blyškią, pusiau išjungti dieną. (Taip pat "Tin Sun" mirė ", jis mato abejingomis tolimomis europiečiais akyse. Iki 1923 m. Jis jau manė, kad užsienyje.) Saulės, dominuojančios, kuri nustatė oksimiterinę knygų pavadinimą įvairiais hipostuojamais" Epas. Epos paminėjimo dažnis Saulė liudija prie autoriaus tikslo sukurti vaizdą - dirigento idėjas apie visuotinę mirtį ir prisikėlimą. Saulė -seniausias kosminis simbolis, žinomas visoms tautoms, reiškia gyvenimą, gyvenimo šaltinį, šviesą. Su saulės simboliais tokios charakteristikos yra susijusios su viršenybės, energetiniu, aktyvumu, herojišku pradžioje, visur. Saulėtas kultas yra labiausiai išsivysčiusios Egipto, Indo-Europos, Meso-Amerikos tradicijų. Saulėtos dievybės įvaizdis, judantis į vežimėlį, buvo išsaugoti keturis baltus arklius, buvo išsaugotas Indo-Irano, Greco-Roman, Skandinavijos mitologijoje. Saulėtos dievybės ir dieviškieji saulėje yra aprūpinti visuotiniais ir visais gyvenimais, taip pat aukščiausia galia. Visų pirmaujančių saulės dieviškųjų "OCO" įkūnija teisingumo garantiją. Jis mato viską ir žino viską yra viena iš svarbiausių saulės dievybės savybių. Krikščionybėje saulė tampa Dievo simboliu ir Dievo žodžiu - guoliu gyvenimu ir "Incredit"; Jis turi savo Dievo žodžio emblemos vežėjus; Tiesa bažnyčia parodyta saulėje (Apoko 12). Kaip saulė šviečia teisiojo (pagal tradiciją, atstovaujančią šventumo, dvasios šviesos įvaizdį). Pirmoje epo dalyje saulė paminėta 58 kartus (gyvenimas lėtai juda iki galo, jis vis dar apšviestas saulėje ir linkę jiems). Antroji dalis, 17-28 skyrius - gyvenimo istorija negyvi. Žiema, dykuma, tamsa paima viršūnę. Saulė Dorbs tamsoje tik 13 kartų, kurį autorius dažniau nubrėžia metalo vaizduose. 23-25 \u200b\u200bskyriuose, baigiant, didėjančia iki "galų pabaigos", saulė yra dar rečiau - 9 kartus. Tačiau jos speciali veikla pažymima paskutinėse EPIC eilutėse, nustatant aiškų judėjimą į atgimimą.

Ateities žlugimas taip pat susijęs su Saulu. Po jo ryte, dienas, vakarai yra pasiekiami saulės gyvenimu, ir "saulės" akys lydi: "Aš žiūriu į spindulį: saulė neatitiks povai balkone [2; C.106. ]. "Ir kiek didelių, kurie žinojo saulę ir kurie palieka tamsoje! [2; P.42. ]. Bet saulė, užsiimanti savimi didesniu vertybių asortimentu, dažniausiai susiaurėja prieš semantinį skyrių "priežiūros ženklu": "Saulė juokiasi mirė" [2; P.148. ]"Strip veikia, bėga ... ir išeina. Iš tiesų - mirusiųjų saulė!" [2; p.141. ]"Tai yra mirties saulė" 2; P.42. ].

Saulės simbolis prisijungia prie vienos schemos rėmo visos "Superfold Epic". "Lively" autorius, jis "atgaivina" visas kitas simbolines epo viršūnes: "- aš gyvenu uolose. Saulėta, taip žvaigždės ir jūra ..." 2; P.80. ].

Eternal Kosmometaled gamtos vaizdai: ( Žvaigždės - Vaizdas yra daugialypės. Tai yra amžinybės, šviesos, aukštų siekių, idealų simbolis. Įvairiose tradicijose buvo manoma, kad kiekvienas asmuo turi savo žvaigždę, kuri yra gimęs ir miršta su juo (arba kad žmogaus siela ateina iš žvaigždės, ir tada grįžta į ją, toks atstovavimas yra PLATO). Žvaigždė yra susijusi su naktimi, bet taip pat įkūnija Dvasios stiprybę, prieštaraujančia tamsos jėgomis. Ji taip pat veikia kaip dieviškosios didybės simbolis. Sumerijos klinikoje ženklas, kuris žymi žvaigždę įsigijo dangaus reikšmes, "Dievas".

Simboliniai įvaizdžio aspektai yra susiję su daugyb ÷ s idėjomis (žvaigždėmis danguje - didžiulio rinkinio simbolis) ir organizacija, tvarka, kad žvaigždės turi savo užsakymą ir partiją žvaigždynuose. Nuosavos reikšmės suteikiama atskirų žvaigždynų ir "fizinės" Skysscland žvaigždės. Dangaus oro elementas sukelia tai, kad jis galvoja kaip siela, pasaulio kvėpavimas. Turėdamas nepasiekiamumo savybes, nemokamą, mitologinėje sąmonėje, ji yra aprūpinta nesuprantama, omnozė, didybė. Kaip taisyklė, Dangaus Dievybė yra aukščiausias Dievas, indoeuropinėje tradicijoje, Aukščiausiasis dieviškas išreiškiamas deiuo pagrindu, o tai reiškia "aišku dienos dangus"; Taigi senovės Indijos dykai, Graikų Zeusas, Roman Jupiter kaip DYUS PAMFATHER, dangaus tėvas ir pan. Aukščiausiojo valdovo idėja datuojama į dangaus simboliką. Paprastai personuoja vyrą, tręšiant pradžią (išimtis yra Egipto mitologija) suvokiama kaip gyvybės gyvybės ir šilumos šaltinis. Daugelio tautų kosmogoninėse idėjose jie atspindi dangaus atskyrimo motyvus nuo žemės ir dangaus santuokos su žeme. Egipto mitologijoje dangaus deivė yra susituokusi su Gebūno Dievu. Kinų mitologijoje, dangus ir žemė pasirodo kaip tėvas ir visų žmonių motina, o dangus sukėlė vyrų ir žemę - moterims (kur po dviejų kilmės idėja įvyko, kad moteris turėtų būti Atsižvelgiant į žmogų kaip dangaus žemė). Graikų mitologijoje urano dangus gėda nuo savo baisių vaikų (titano, ciklopų ir Häkatonheyrov) ir juos laikosi motinos žemėje.

Bet koks dieviškasis padaras atrodo kaip dangiškas. Todėl sumero dievai užblokavo stiprios šviesos, todėl vėliau kultūros buvo apdovanota šviesos sąvoka kaip išraiškos aukštojo didinant. Carinė Tiara ir sostas, pagal sumeriančių pateikimą, buvo nuleistos nuo dangaus. Kinų mitologijoje dangus (Tien) pasirodo kaip tam tikro aukštesnio principo įsikūnijimas, kuris veda į visus tai, kas vyksta žemėje, imperatorius pati taisyklės "Sky mandat".

Dangus veikia kaip rojaus, neįtikėtino, nepakitusios, tiesa, pranašesnis už visus įsivaizduojamus opozitus absoliutus. Daugiapakopis dangus (visose mitologinės tradicijose esantis vaizdas) veikia kaip idėjų apie dieviškųjų (šventųjų) jėgų hierarchiją atspindys. Dangų sferų skaičius paprastai skiriasi pagal vienos ar kitos tradicijos skaitmeninį simboliką) pritraukiant gamintojo sąmonės vaizdą, - pakelkite darbą iki bendros aukščio, kur lydiniai ir filosofiniai filosofiniai, kur yra ideologiniai blokai mokamos: kančia ir erdvė yra vieningi, bet toli viena nuo kitos. Nugalimosi momentas žemoje žemės taške nėra nieko, palyginti su pasaulio amžinybe: "tylus. Ant žvaigždžių, mes žiūrime į jūrą". [2; p ]; "Aš nuėjau po dangumi, pažvelgiau į žvaigždes ..." [2; p.151. ]. "Castel Golden Golden - Gray akmuo Daugiau ... Dangus - naujame rudens blizgesyje ... naktys - juodos nuo star. ... Snieguotoje danguje prasideda žaisti Orlyata. Ir. \\ T jūra. \\ T Tai tapo daug tamsiai. Dažniau mirksi ant delfiny sprogimų, Tosk ratai…" [2; P.94. ]?

Kitų dviejų kampų taškuose - jūros ir akmens įvaizdis.

Jūra. \\ T - reiškia pradinius vandenis, chaosą, gaudymą, materialinę egzistavimą, begalinį judėjimą. Tai yra bet kokio gyvenimo šaltinis, kuriame yra visas stiprumas, visų galimybių suma pasireiškianti forma, nesuprantama didelė motina. Jis taip pat simbolizuoja gyvenimo jūrą kryžmui. Dvi jūros, šviežios ir sūrus (kartaus), dangaus ir žemės esmė, viršutiniai ir apatiniai vandenys, kurie iš pradžių buvo vieningi; Sūdyta jūra yra egzoterinės žinios, šviežios ezoterika. Sumonero ir semitinės tradicijos, Akkadian pradiniai vandenys buvo susiję su išmintimi. Visi gyvi vandeniui atsirado iš gėlo vandens - APSA ir nuo druskos vandens - Tiamatov, simbolizuojantis vandens stiprumą, moterų principą ir chaoso akles jėgas. Taoov Sea yra identifikuojamos su Dao, pradiniu ir neišsenkančiu, animuoti visą kūrinį, o ne išnaudotas (Zhuan-Tzu). Rusijos pasakų, gyvų (šviežios jūros) ir miręs (sūrusių jūros) vanduo buvo naudojamas.

Į rusų literatūrą į vaizdą - motyvą, u.S. Shmeleva jūra įsigyja specialias savybes. Magiškų jūros motyvas visada yra žmogaus likimo dalyvis, dažnai stovi virš žmogaus. EPOPEA ši funkcija pateikiama aukščiausiu laipsniu. Žmogaus darbas, jūra užšąla į tuščiąxgeness: "Negyvoji jūra yra čia: jie nemėgsta jo įdomių garlaivių. <…> Valgyti, girtas, išjudinti - viskas. Sudžiūvęs [2; P.31. ]. Įvairūs jūra (sudeginta jūra, jūra yra miręs) - yra viena jūra, todėl dar aktyviau. E.A. Osmininas straipsnyje "Mirties dainos daina" išreiškia idėją sukurti I.S. Kamanė mitas apie mirusiųjų karalystę. Senovės kmerika (dabar Krymo žemė netoli Kercho sąsiaurio) atstatyta nuo dulkių, reikia naujų aukų. Nukentėjusios aukos atneša į duobę, Rsoį, griuvėsius, jūrą. "Aš žiūriu į jūrą.<…>

Ir dabar saulė atrodo kaip momentas ir purslų blyški alavo. <…> Tikrai - mirusiųjų saulė! " [2; p.141. ]. Mirties karalystės langas - Krymo jūra: "Jis nebuvo išradęs: yra pragaras! Čia jis yra apgaulingas ratas ... - jūra, kalnai ... - puikus ekranas .

Akmenys, uolos - neatskiriama pakrantės Krymo kraštovaizdžio dalis. Jų vaidmuo meniniame darbe gali būti apribota iki dekoratyvinės funkcijos, nes veiksmai, kuriuose yra veiksmas, yra dislokuota kalnuota dalis Ualusskio rajono: "Aš pastebiu kiekvieną rytą, kaip dėmės pakilo aukščiau, ir pilkojo akmens yra daugiau ... stiprus, kvapnus kartumas išspaudžiamas iš kalnų, kalnų vyno su rudenį - ilgalaikio akmens " [2; P.89. ]. Minėta Epic apie pilką akmenį. Visų darbų įvykių "pilka akmens rėmas" atlieka pagrindinio fono vaidmenį, kuriame klausiama emocinio tono. Akmuo - Ya.aukščiausio, absoliučios būtybės simbolis simbolizuoja stabilumą, pastovumą, stiprumą. Akmenys jau seniai buvo taikomi magijoje ir gijimui, manoma, kad jie atneštų laimę. Akmuo yra vienas iš motinos žemės simbolių. Graikų mitoje Gerkalion ir Pyrhh yra išmestos per akmenų galvos - "Pramaterio kauliukai" (žemė). Su akmenimis, ji taip pat susijusi su nuomone, kad jie kaupia žemės energiją; Dėl šios priežasties akmenys buvo aprūpintos stebuklinga jėga ir buvo naudojama įvairiuose ritualuose, taip pat buvo talimans. Archajiškuose kulto etapuose akmenų sakralizmas yra susijęs su idėja, kad protėvių sielos yra įkūnijamos. Pavyzdžiui, Biblijoje paminėjo tie, kurie sako akmens: "Jūs pagimdote man." Indijoje ir Indonezijoje akmenys yra traktuojami kaip mirusiųjų dvasių atsakovai. Panaši idėja atspindi įvairių kultūrų papročius, kad būtų galima nustatyti šalia kapų akmenų, paleidžiamas stulpelio pavidalu. Taigi, mes galime kalbėti apie idėjos atsiradimą, kad amžinybė, be pasiekimo gyvenime, atsiranda mirties per sielos į akmenį įsikūnijimą. Viduramžiais Rusijoje vienas iš vertingiausių veiksmų buvo atstatyti medinę bažnyčią akmenyje (šiuo atveju taip pat atsiranda papildomų konotacijų: akmuo yra priešinasi mediui, trapiems ir mažam veikimui ir veikia kaip vaizdas turto, galios ir galios).

Akmuo gyvena EPOPEA įvairiame gyvenime. Didžiausias stiprumas pasiekia metaforą (atskyrimą) į herojaus-pasakotojo žodžius dėl asmens išeikvojimo prieš didžiulę naujos galios galią: "... aš ... kas tai man? ! Akmuo gulėdamas po saule. Su akimis. Su ausimis - akmuo. Palaukite, kai pėdos. [2; p.67. ]. Akmens-tamsa, dykuma-tamsa, žiemos tamsa, sugeria visą atšaldymo siaubą savo vaizduose, jaučiasi perduodama sąmonė, pakabinti per Epic erdvę, yra negailestingai sekti esamus darbų gabalus. Akmuo u I.S. Schemeva mithologized. Pakeitus veidą, jis sujungia nuo mirties pasiuntinio Gelbėtoju. "Gražus akmuo! ... Bent šešis gyvenimas mušti! ... drąsūs akmenys" [2; P.81. ]. Dievo tema, sunku išleisti I.S. SHMELOV per MAGOMET veidus, Buda, Kristus, viename iš vidurinių skyrių yra susijęs su "mirusiais" vis dar akmenimis. Su Budos vardu gydytojo burnoje, jis ateina į gyvenimą: "išmintingas akmuo, - ir jo pabaigoje! Aš meldžiu už kalnus, jų grynumą ir budą!". .

Akis yra ypatingas epo vaizdas. Akis, Dievo OCO: regėjimo, fizinės ar dvasinės vizijos simbolis, taip pat stebėjimas kartu su šviesa - įžvalga. Akis personuoja visus saulės dievus, turinčius saulės tręšimo galią, kuri yra įkeista Dievo karaliumi. Platonas vadino akį pagrindiniu saulėtu įrankiu. Viena vertus, tai yra mistinė akių, šviesos, apšvietimo, žinių, proto, budrumo, apsaugos, stabilumo ir atsidavimo, bet ant kito - matomo riba. Senovės Graikijoje akis simbolizuoja Apollo, dangaus stebėtoją, saulę, kuri taip pat yra Zeuso akis (Jupiteris). Platonas manė, kad siela turėjo akis, ir jis buvo vienintelė matoma tiesa.

Autorius mato kiekvieno dalyko akį (animuotą, negyvą), kuris yra įtrauktas į rodomą sistemą, o šių akių gyvenimas yra visos įvaizdžio gyvenimas. Koncentruotų žmonių akys - akys įvairiose MUK grimasose. Epiterumo ir palyginimų sistema daro kiekvieną paminėti apie žmogaus išvaizdą tragedija-savotiškas: "Jis paprašė žodžiais, akis, kad buvo sunku pažvelgti į akis ..." [2; P.41. ]; "Ji bando mane suapvalinti nuo nerimo su akimis" [2; P.43. ]; "... akys, kurios paminėtos ašaros!." [2; S.54. ]; "... Aš žiūriu į sodą ..." [2; p.63. ]; "... atrodo išspaudžiamas iš Naugi, Bloodflowers. Tonting" [2; P.88. ]; "... Jo akys pilamas su stiklo baime ..." 2; P.86. ];

Sėdi geltona, su išsklaidytu akimis - kalnų paukštis " [2; P.127. ]. Apibendrinant svarbą vertina frazė - knygos "negyvos dalies" rezultatas, sulankstytas nuo mirties sąrašų: "Tūkstančiai alkanas akių, tūkstančiai grandinės rankų ruožas per kalnus už duonos kalnuose." 2; P.95. ]?

Tų akys "Ką nužudyti Go" lemia epitats iš anti-coty-teigiamų, kuri sukuria tampa nepatinka vaizdui pavaizduoto ("aiškiai išreikštas" [ 2; S.74. ]"Aš sėdėjau ten ... poetas, pasak akyse!. Akyse - svajinga, dvasingumui! Kažkas nėra iš šio pasaulio!". [ 2; P.122. ], tiesiai neigiami, atskleidžiant naujos vyriausybės atmetimo autorių teisių padėtį: "... Motnogous, skullasty tolshoye ..." [2; P.76. ]; "... Aš pažvelgiau į savo akis - svetimi ..." [2; P.116. ]; "Michelson, pavardė ... Akys Žalia, bloga, kaip gyvatė ..." [2; P.117. ]; "... akys yra sunkios, kaip švinas, kraujo ir naftos plėvelės, pilnos ..." [ 2; P.48. ]; "... Vostos akys, su savimi, pragaro rankomis ..." [2; p.48; "... raudona" kovotojo "akis: jis neužmiga ..." [ 2; P.48. ].

Gyvūnų ir gėlių pasauliai, miršta šalia asmens, taip pat ieško. Šio tylos išvaizdos stiprumas yra didingas, kuris buvo pasiektas galutinio autorių teisės į spalvų, formų, natūralaus reiškinio pobūdį: karvė atrodo "stiklo akys, mėlynos iš dangaus ir vėjo jūros" [2; P.30. ]. "Kaip skardos plėvelė - tavo akys ir saulė - tai alavo ..." - Apie vištieną [2; P.42. ].

Kraujas, pasak E.A. Osiinininkas, kaip žodis, eilėraštyje ", netenka fiziologinio, naturalistinio atspalvio" [212; S.68. ]. Tačiau šios Lexeme vertybių spektras yra toks platus, kad aspektai neįtraukti aspektai yra stiprūs ir išsiųsti mokslininkas. Vaizdas, kuris užpildo visą uždaro rėmo schemos rato erdvę, tarsi "supiltų" visumą ", kuris yra šis ratas. Topografinis taškas yra šalies kaimas - tai auga šioje schemoje visos pasmerktos šalies dydžiu: "Aš padengiu vaizduotę, nuspręsiu, kad visa Rusija ... ... ji žydi visame kraujyje ..." [2; P.110. ]. Kraujo -Universalus simbolis; su religiniu statusu. Kraujo iš daugelio tautų buvo suprantama kaip gyvybingumo, nematerialiojo principo (kažkas panašaus į sielą, jei paskutinė koncepcija nebuvo sukurta). Biblijoje siela yra identifikuojama su krauju: "Kiekvieno kūno siela yra jo kraujas, ji yra jo siela" (liūtas.17), su kuriuo buvo draudimas naudoti kraują ir edemane mėsą. Iš pradžių kraujas yra gyvenimo simbolis; Šie vaizdai yra susiję su tokiais archajiškų kultūrų apeigomis, kaip tepaliniu krauju (arba simbolizuojančiu savo raudoną dažus) iš griežtai sergančių, moteriškų ir naujagimių kūdikių kaktos. Viskas yra valoma krauju, o kraujo nesilaikymas yra atleidimas, Biblija sako. Kraujas yra glaudžiai susijęs su aukomis, kurio tikslas yra ugdyti baisias jėgas ir pašalinti bausmės grėsmę. Kraujo mokestis už naujų egzistavimo erdvių kūrimą ir įgyti naujų laisvės laipsnius, kaip žmonių egzistavimo atributas per visą jų istoriją. Perdėklas kraujo EPOPEA grįžta į apokaliptinį simbolį pasaulio pabaigoje. Kaip ir apokalipse, žemė yra impregnuota pranašų ir šventųjų ir visų mirusių krauju, todėl Epice Rusija yra užpildyta liaudies krauju: "Kur mes žiūrime - jūs nepaliksime kraujo ... Ar tai nėra pasirinkta iš žemės, žaisti vynuogynus? Netrukus užpildykite viską kalvų miškuose "[ 2; P.78. ].

Mirtis, priešingai nei antraštė semantika, netapo epic. Mirties įvaizdis yra ištirpinamas kiekvieno jausmo segmente, tačiau žodis "mirtis" yra labai retai paminėtas. Paskutinio herojaus pasakojimo scenoje su rašytoju Shishkin, mirties prielaida perduoda pasakotojas "nuo priešingos": subjektyvaus jausmo stiprinimas pasiekiamas išorinio atsisakymo šio jausmo: "Ir aš don Pajauskite, kad mirtis žiūri į savo džiaugsmingus akis, nori žaisti dar kartą " [2; P.82. ]. Asmeninė su savo būdinga paprastumas geriausia darbo pabaigoje paverčia mirtį nuo pasyvaus įvaizdžio, iš kitų objektų generuojamo reiškinio, į agresyvaus ir savarankiškai sąveikaujančio fenomeno įvaizdį: "mirtis durų stenduose ir bus stovėti, atkakliai, nesiruošs visiems [2; P.140. ]. Mirtis -Jis veikia kaip keičiant grynųjų pinigų būklę, formų ir procesų transformaciją, taip pat atleidimą nuo nieko. Mirtis simbolinėje tradicijoje atitinka mėnulį, miršta ir atgimsta; Naktį, miego (graikų mitologijoje, tanatos pasirodo kaip Nite, nakties ir brolis Hynos, miego) vaikas; su žemės elementais, visų esamų pasiekimu; su nematomumo turtu (pagalba - nematoma); Su balta, juoda ir žalia gėlėmis. Įvairiose mitose mirtis yra apibūdinama kaip pirmojo kritimo rezultatas, kaip žmonijos bausmė. Plačiai paplitusi

mirties alegorija jai pavaizduota senosios moters ar skeleto su tauryčiu forma, tačiau pastaroji yra galimybė palikti vienpusį mirties supratimą kaip gyvenimo pabaigą: "Bedveled Glow" vis dar auga Stipresnis, supjaustytas atstumas yra sutraiškytas daugeliu naujų. Mirtis dalyvauja nuolatinio pobūdžio atgimimo procese: laidojimas yra sėjos, požemio - žemės pasaulio žemės dievas - valdytojas ir žemės turtų valdovas (pvz., Pagalba, suteikiant Pomeger - a Gerovės ir vaisingumo simbolis), Europos kalbomis požeminio pasaulio dieviškojo asmens vardu nurodomas žodis, rodantis turtą; Mirusių Dievybę tradiciškai pateikė savininkų savininkui. Mirtis gali būti vertinama kaip apkarpymas, likimo vykdymas: tik baigiantis žemiškas kelias yra laikomas antsvoriu (senovės Egipto "Arfist dainoje" mirusieji yra žymimi kaip asmuo "savo vietoje"). Skirtingai nuo dievų, žmogus yra mirtingasis, ir tai yra jo egzistavimo galūnė, kuri suteikia savo gyvenimo ypatumus kaip pilną visumą.

Mirties įvaizdis buvo aktyviai naudojamas mistinėje tradicijoje, sufizu mirties koncepcija veikia kaip asmens individualumo ir absoliučios suvokimo simbolis. Mirtis, išorinės I, tik ir reiškia gimimą, įgyti tikros būtybės dvasią: "Venkite mirties ir plyšimo dangteliais. Bet ne tokia mirtis patekti į kapą ir mirtį, vedantį į dvasinį atnaujinimą šviesa "(J. Rumi). Mirtis kaip būdas už dozatoriaus ne duotas asmeniui kaip žinių objektas: "ieškoti praleistos tamsos užuolaidos. Nėra bejėgių protų. Tuo metu, kai užuolaida patenka nuo akies Dulkių dulkės, mes paverčiame nieko "(highyam). Mirtis yra ribinė situacija, esanti individualios egzistencijos ribose; Jis yra klasifikuojamas. Jis veikia kaip reiškinys, suvaržytas prievarta ir pavojingas, nes jis gali išeiti bet kuriuo metu, todėl įvairiose tradicijose sąlyčio su mirtimi buvo suvokiama kaip nykimas. Asmuo yra neatskiriamas patrauklumui sunaikinti ir sunaikinti (daugiausia pasireiškiantis daugiausia, nors ne tik karo forma), jis tylus subtiliu mirties žavesiu. Jos buvimas pablogina gyvenimo suvokimą: todėl senovės egiptiečiai išgydė skeletą šventės patalpose, kuri turėjo priminti mirties neišvengiamumą ir skatinti šio pasaulio džiaugsmų malonumą. "Mirties" sąvokos perkėlimo metodai EPOPEA rinkinyje: nuo apšviestos kasdienės išraiškos, kuriose yra elementarus palyginimas (tyliai mirė. Taigi lapai sumažėjo " [2; P.99. ]), Į alegorinį.

Rusijos atgimimas yra įmanomas tik "remiantis religiniu pagrindu, remiantis labai moraliniu, - evangelinio aktyvaus meilės mokymu" rašo I.S. SHMELEV į straipsnį "Mirusiųjų ir gyvenimo būdai" (1925) [10; P.16. ]. Rusijos ortodoksinis kryžius yra specialus simbolinis vaizdas - motyvas Epic. Kryžiaus įvaizdis, atsirandantis herojaus vaizduotėje nuo krūmų kablio filialų - specialus EPIC vienetas. "... Ar jūs einate - mesti kryžių - gyvenimo pobūdį - tuščia mėlyna sijos" [2; P.76. ]. Įstatymas, kuris vienu būdu jungia kvailą (medį) vienaip (medis), animuoto (Buzz) pobūdį, krikščionišką tikėjimą (kryžiaus formą), išeina iš tam tikro stačiatikių atributų, kurie užpildo EPOPEUS ir tampa simboliu. Išsamiau, buteliuko ant šio kryžiaus, turi skirtingą simbolinę reikšmę: butelis yra apkarpyti su nauja galia tikėjimo, šventyklos, dvasios. Įvairių kultūrų kryžius simbolizuoja aukščiausias šventas reikšmes: gyvenimą, vaisingumą, nemirtingumą. Kryžius gali būti laikomas kosminiu simboliu: jo skersinis skersinis simbolizuoja horizontą, vertikalus stendas yra pasaulio ašis; Kryžiaus galai personalizuoja keturias pasaulio puses. Kryžius yra bendras Vakarų tradicijos įvaizdis, tai yra vienodai dėl to, kad krikščionybė ir pradinė simbolio vertė. Jis vaidina svarbų vaidmenį religiniuose ir stebuklinguose ritualuose; plačiai naudojamas emblemose; Daug skirtumų požymių (užsakymai, medaliai) turi kryžiaus formą. Kryžius gali veikti kaip asmeninis ženklas, parašas; kaip žavesys, talismanas; Kaip mirties vaizdas ir atšaukimo ženklas, ištrynimas.

Taip pat viskas, kas galiausiai iš tikrųjų apibūdina kamanė, visada turi simbolio simbolį. Neįprastai pasakojime, kad išsamiau nei žmonės, gyvūnai ir paukščiai yra aprašyti kovos su alkanas mirties situacijoje. (\\ T paukštis - Plačiai bendras Senovės pasaulio dvasios ir sielos simbolis, kuris išsaugojo šią vertę į krikščionišką paukščio simbolizmą, dažnai pavaizduota Jėzaus kūdikio rankose arba susieta ant virvės. Dažniausiai tai yra batas, susijęs su Kristaus legenda, kad jis įsigijo savo raudoną vietą tuo metu, kai jis skrido į Kristų laipiojimą į Calval ir atsisėdo į galvą. Kai atotrūkis pašalino erškėčių juostą nuo Kristaus antakių, ant jo ir purškino gelbėtojo kraujo lašą. Paukščiai, sukurta penktojoje pasaulio kūrimo dieną, globoja Francis Assisi (apie 1182-1226). Paukštis yra oro simbolis ir Juno atributas, kai jis personia orą, taip pat vieno iš penkių jausmų atributas. Alegoriniuose pavasario sugautų pavasario vaizduose ir paminėti paukščiai sėdi narve. Daugelyje religinių paukščių tradicijų yra ryšys tarp dangaus ir žemės. Dievybės ar žmogaus galvos įvaizdis su paukščio fone yra senovės tradicijos: Egipto Dievas buvo Ibis pavidalu, o kelio be abejonių buvo pavaizduota su švirkštimo priemone ant galvos, kuris liudijo perdavimo instrukcijas. Sparnuotas buvo Romos amuras (kupidonas)). Taigi, tikrai spalvingas gyvūnų charakteris tapo Peacock su jo apleistas šauksmas . Five reikšminga ir taip dažnai paminėta viščiukai. Tai yra tie, kurie, nesvarbu, kaip kanalizuojantys, atsibunda ir beveik puoselėja savo savininką, yra potencialūs tikrų Vulturių aukos. Sauls viščiukus iš grobio paukščių, senų kriaušių, dujų ir kreivės, metai žydi ir džiūsta. Viskas laukia pamainų. Ne ateina pamainos. Ir ji, užsispyręs, laukia ir laukia, užpilkite, žydi ir džiūsta. Supjaustykite su Haastle. Meilė sūpynės varnos į audrą [P.14. ]. Viščiukai yra laukinis plėšrūnų verkimas. Kiek virš jų buvo drebulys, ji buvo padengta, kai jie nuėjo pasirinkite "perteklius" ... apsaugoti. Ir dabar hawks bijo, sparnuotėse [P.37. ]. Tie patys nelaimingi viščiukai yra pamušalūs dėl. \\ T Dviejų kojų vulturai : Už žemiau esančių skaidrių, "Unidie", kuris mėgsta valgyti ... ir viščiukai mėgsta valgyti! Nepriklausomai nuo to, ką jie ateis už jus, pasirinkite "perteklių" ... ir hawk jau ištrinamas ant sijų [P.36. ] Be to, kontekste, namų ūkio realizavimas ir jo allegoriškas lygiavertis sujungimas simbolinėje nuotraukoje: Dabar aš gerai žinau, kaip viščiukai yra drebėti, kaip jie yra užsikimšę po klubais, po sienomis, išspaudžiant į cipresionus - jie drebina, traukia ir paėmęs kaklus, nuskusti išsigandę mokiniai. Aš gerai žinau, kaip žmonės bijo žmonių, - ar žmonės? - kaip daryti galvas į spragą (kas: žmonės-viščiukai?). Gatvės atleidžia: tai yra jų duonos spaudimas. Valgykite lapą ir drebėdami prieš Hawks! Winged Vulturai gąsdina balso balsą, ir tie, kurie nužudo, nėra išsigandę ir vaiko akys " [P.38. ]. Taigi, Peacock, viščiukai nuo bekeopografijos lauko pereiti į alegorinio įvaizdžio sferą. Per gyvūnų temą, išraiškingą simbolį, atskleidžiant Schmelevo idėjų esmę apie visišką baimę, kurioje gyvena jo herojai.

Įrašyti vaizdai ir motyvai gali būti klasifikuojami kaip individualus (pagal I.B. Rodnyansk sistemos). "Atskirų vaizdų sukuria originalas, kartais keistas menininko vaizduotė ir išreiškia jo originalumo, unikalumo" matas " .

Išvada

Šiame darbe, kreipkitės į temą "Simboliniai motyvai ir vaizdai knygoje yra Shmelev" Dead "saulė", mes laikėme simbolių ir motyvų įvairovę. Paaiškėjo, kad simboliai ir motyvai knygoje "Dead Saulė" "Taikoma" Trojak klasifikacija "I. B. Rodnyanskaya, atsižvelgiant į vaizdą, priklausomai nuo jo substrato, nuo semantinio generalumo nuo struktūros (t. Y., materialinių ir semantinių planų santykis).

Superimensions, kuri sudaro viso darbo schemą, kuris panašus į trikampio grafinį vaizdą, parašytą apskritime yra žaidžiamas EPOPEA. Trikampio viršūnės taške įdėjo saulės, dangaus, žvaigždžių vaizdus. Kitų dviejų taškuose kampai yra jūros ir akmens vaizdai.

Vaizdas - "Explorer" idėjos apie visuotinį mirties ir prisikėlimo prijungimą, saulės įvaizdį, kaip ir kitos atramos (apskritimas, tamsa, kraujas, baimė, akmuo, žvaigždės, jūra, dangus), sujungia autologinę ("Santrauka"), metalologija , Alegoriškumo ir simbolio.

Vienas iš Schmelevsky kūrybiškumo fenomeno veidų yra aptikta bandant identifikuoti filosofinę, dievišką, istorinę ir mokslinę, politinę savo darbuose. Žodžiu, autoriaus požiūris nėra išreikštas. Guess patenka į paveikslų suvokimą, kur labai paskatino. Politika, istorija, kultūros studijos, antropologija, religija "paslėpta" nuo autoriaus iki metaforinių scenų: "Milijonai Stojantanijos metų! ir užšifruoti į simbolius.

Autoriaus įsitikinimo pasaulis, gyvenęs galios pokyčių, pastatų, dvasinių prioritetų pokyčių, kultūrinių vertybių evoliucija: nuo liberalų demokratinių nuomonių, nuo pilietybės, rašytojas pereina prie buržuazinės revoliucijos patvirtinimo , tada pasmerkti. Po Socialistinės revoliucijos nuvertės, jis tampa jos jar priešo, prekės ženklu ir atskleidžia naują galią.

Suvienija su religine filosofija, jie sukuria pagrindinį epiško "mirusiųjų saulę". Dievo atsisakymas darbe - matomumas, kurį skatina vienas Dievas.

Naudotų literatūros sąrašas

Meniniai tekstai

.SHMELEV I.S.Mirusiųjų saulė // Ivan Shmelev. Dangaus būdai. Pasirinkti darbai. M., 1991.592 p.

2.SHMELEV I.S.Laiškai Sūnui nuo 08.23.1911. // SHMELEV I.S. Gali jums išgelbėti gyvenimo galią. Žodis. 1991. Nr. 12. S.78-82.

Mokslo ir kritinė literatūra

.Bakhtin m.m.Literatūros ir estetikos klausimai. M., 1975.502 p.

4.Kormilov S.I.Siaubingiausia knyga // Rusijos literatūra. 1995. Nr. 1. C.21-30.

.Likhachev D.S. Vidinis meno kūrinių pasaulis // Literatūros klausimai. 1968. Nr. 8. P.22.

6.LISOMUDOV A.M.Dvasinis realizmas Rusijos užsienyje literatūroje: b. Į. Zaitsev ir. nuo. Shmels. - Sankt Peterburgas: Dmitrijus Bulanin, 2003. - 272 p. - 800 kopijų.

.Mikhailov O.N.Įėjimo straipsnis // SHMELEV I.S. Darbai: 2,m., 1989. T.1. P.5-28.

.Apie testą I.S. SHMELEV "Saulė mirusiųjų" // LVSH - 1990. - №5. - S.53-59.

.Osininina E.A.Mirties mirties daina (apie "mirusiųjų saulę" I.S. Shmelev) // Izvestia Acad. SSRS mokslai. Serija apšviesta. ir kalba. 1994. № 3. Tipas.53. P.63-69.

.Osininina E.A.Dead saulė: realybė, mitas, simbolis // Rusijos literatūros leidinys: literatūros teorija ir istorija. 1994. № 4. p.114-117.

.Osmmina E.A. "Džiaugsmas ir liūdesys Ivan Shmelev "-m.: AST, Olympus, 1996.

.Smirnovas N. Diemenių saulė // raudonas lapkričio mėn 1924. 3. C.256.

13.Smirnova m.i.I.S. Shmels. Maldos apie Rusiją. Laikas ir likimas // sutikimas. M., 1991. №1. P.184-192.

.Sokolov A.G.1920 m. Rusijos literatūros emigracijos likimas, 1991.184 p.

.Solzhenitsyn A.I.Ivan Shmelev ir jo "Dead of Dead" // Naujasis pasaulis. 1998. Nr. 7. C.184-193.

.SorokinaMuscovanas. Ivano SHMELEVA gyvenimas ir darbas. M., 1994 393 p.

.Chicherin A.V.Romano - epo atsiradimas. M., 1958.102 p.

.Jung K.G.Archetipas ir simbolis. M., 1991.304 p.

.Kerlott h.e.Žodžių žodynas. M., 1994.608 p.

20.Slavų mitologija. Enciklopedinis žodynas. M., 1995.416 su

.Simboliai, ženklai, emblemos: enciklopedija / ed. V.L. Teplitsyn. - 2-oji. - m.: Fokusuotas presas; 2005 - 494 p.

.Literatūros terminų žodynas / ed. - kompiliatoriai Timofeev L.I., Turafev S.V.M., 1974.248 p.

Mokymas

Reikia pagalbos mokytis, kokios kalbos temos?

Mūsų specialistai patars arba turės konsultavimo paslaugas už interesų temą.
Siųsti užklausą Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.