Meilė, užuojauta, empatija ir tolerancija – šiuolaikinio gyvenimo spaudimu šios savybės beveik išnyko. Per savo meilės glėbį ir labdaringą veiklą Shri Mata Amritanandamayi Devi (maloniai vadinama Ama arba Motina) gydo pasaulio širdį, atgaivina meilę ir abipusę pagarbą bei pažadina žmones jų esminei vienybei.

Savo nepaprastais meilės ir pasiaukojimo veiksmais Amma pamėgo save milijonams gyvų būtybių. Švelniai glamonėdama pas ją ateinančius savo „vaikus“, priglausdama juos prie savo širdies meiliame glėbyje, Amma dalijasi beribe meile su visais. Jaunas ar senas, sergantis ar sveikas, turtingas ar vargšas – kiekvienas, kuris ateina pas Ją, sulaukia vienodos besąlygiškos meilės.

Amos užuojauta nežino tautybės, rasės, kastos ar religijos barjerų. Ji sukūrė platų labdaros veiklos tinklą, kuris pasiekia žmones visame pasaulyje. Šios tarnybos esmė yra Amos mokymas, kad dieviškumas slypi visame kame – kiekviename žmoguje, augale ir gyvūne. Šios vienybės suvokimas yra dvasingumo esmė ir priemonė užbaigti visas kančias.

Per šią paprastą, bet galingą žinią Amma keičia mūsų pasaulį kiekvienu apsikabinimu. Per pastaruosius 33 metus Amma fiziškai apkabino daugiau nei 24 mln. Amos mokymai yra universalūs. Kai jos klausia apie savo religiją, ji atsako, kad jos religija yra Meilė. Ji neprašo niekieno tikėti Dievu ar pakeisti tikėjimą, o tik tyrinėti savo tikrąją prigimtį ir tikėti savimi.

Amma gimė skurdžiame žvejų kaimelyje Keraloje, Pietų Indijoje, 1953 m. Jos tėvas pragyvenimui pardavinėjo žuvį. Jos mama pasakojo, kad šis vaikas gimė ne verkdamas kaip paprasti kūdikiai, o su švytinčia šypsena veide. Amai buvo suteiktas Sudamani vardas - „Nuostabus („nektarinis“) lobis.

Net kai Ji dar buvo mažas vaikas, buvo aišku, kad Ji yra unikali. Šešių mėnesių ji galėjo vaikščioti ir kalbėti, o sulaukusi trejų metų nuolat dainavo. Iki penkerių metų ji kūrė gražias, neįprastas dainas ir gilios prasmės kupinus eilėraščius, skirtus Jos mylimajam.

Sudamani sužavėjo ir kėlė susižavėjimą iš visų, kurie buvo šalia jos. Bet kai ji auga. Dieviškosios Amos sąmonės būsenos, įskaitant dažnas meditacines būsenas, dainavimą ir ekstazės kupinus šokius ant jūros kranto, pradėjo erzinti Jos šeimą. Būdamas penkerių metų, Sudamani jau buvo smarkiai išnaudota. Kai jai buvo devyneri, jos mama susirgo. Nors Sudamani buvo ryškiausias mokinys savo klasėje, Amma buvo priversta palikti mokyklą ir rūpintis visa savo šeima.

Jaunystėje Sudamani patyrė vidinę palaimą. Iki 1975 m., būdama 22 metų, Amma buvo visiškai įsitvirtinusi transcendentinės Meilės būsenoje. 1975 m. rugsėjį įvyko reikšmingas incidentas, kuris pakėlė vieną iš jos dieviškumą slepiančių šydų. Vieną dieną, kai Sudamani ėjo namo, ant galvos nešdamasi krūvą žolės, Amma netyčia išgirdo baigiamąsias Šrimad Bhagavatamo eilutes, skaitomas kaimyniniame name. Skaitymas baigėsi ir tik prasidėjo bhadžanų (religinių dainų) giedojimas.

Sudamani staiga sustojo ir atrodė, kad įdėmiai klausėsi dainavimo. Staiga Ama nubėgo į vietą, kur buvo susirinkę bhaktos. Sudamani buvo priblokšta dieviškos palaimos, o jos vidinis susitapatinimas su Viešpačiu Krišna pakeitė Jos išvaizdą ir judesius į Viešpaties išvaizdą.

Beribė užuojauta yra Dievo prigimtis. Jis nieko neatstumia. Jo širdis yra tarsi didžiulis dangus, apimantis visatą su visais jos kūriniais. Nesibaigianti Jo meilės ir užuojautos tėkmė apima visas pasaulio būtybes.

Visi didieji praeities ir dabarties šventieji ir išminčiai yra dieviškosios Meilės ir Užuojautos įsikūnijimas. Tas, kuris sutinka Amą, gali patirti šią visa ryjančią ir visa apimančią Dievo meilę. Ši istorija yra jaudinantis šios begalinės meilės ir užuojautos liudijimas.

Raupsuotasis Datanas

Dattanas gimė ir užaugo Perumpalli kaime netoli Kayamkulam Keraloje. Dar būdamas labai jaunas jis tapo baisios ligos – raupsų – auka. Jo paties tėvai ir giminaičiai jį išvarė iš namų. Neradęs kito būdo užsidirbti pragyvenimui, Dattanas tapo elgeta. Prašydamas išmaldos, jis dienas ir naktis leisdavo šventyklos kieme. Ligai progresuojant visas jo kūnas pasidengė užkrėstomis žaizdomis, iš kurių išsiskyrė pūliai.

Dattanas sako: "Mano regėjimas buvo beveik praradęs. Vietoj mano akių buvo tik du maži plyšeliai. Mano galvos plaukai iškrito. Niekas man nedavė maisto. Man nebuvo leista važiuoti autobusu. Aš užsidengiau kūną audeklo gabalėliu, bet net Amma prilipo prie mano kūno ir smirdėjo dėl pūlių ir kraujo, kuris sklido iš žaizdų, kurios skleidė puvimo kvapą. Net mano elgetos draugai neleido man valgyti ar miegoti šalia jų. Vabzdžiai visada skraidė aplink mane, sukeldami man problemų.

Netgi mane pamatę žmonės laikė nosis ir susiraukė. Jau daugelį metų negirdėjau nė vieno meilaus žodžio ir nemačiau nė vieno užjaučiančio veido. Visi manęs nekentė ir spjaudėsi, kai pamatė mano bjauriai atrodantį kūną ir veidą. Gyvenau siaubingai nelaimingą ir beviltišką gyvenimą. Visos mano viltys išblėso.

Tada išgirdau apie Amą iš Vallikavu. Nuėjau pas ją bhava-darshan dieną, bet niekas neleido man įeiti į šventyklą. Kurstomi pasibjaurėjimo, žmonės ragino mane „Eik šalin, eik šalin!“, nes mano žaizdos skleidė bjaurų kvapą. Bet Amma man paskambino, kad atvažiuočiau pas ją, guodėsi ir elgėsi su manimi kaip su savo vaiku – kaip ji elgiasi su visais kitais.

Tiems, kurie matė šį išgijimą, buvo šiurpinantis vaizdas, kai Šventoji Motina laižo pūlingas žaizdas ir čiulpia iš jų pūlius ir kraują. Kiekvieną bhava-darshanos dieną Ji nuprausdavo jį, pildama jam ant galvos puodus vandens. Ama visą jo kūną ištepė šventais pelenais ir elgėsi su tokia meile bei užuojauta, kokią rodė kitiems bhaktoms. Pažvelgus į Šventosios Motinos gailestingą tarnystę jam, kai kurie bhaktai vėmė, kiti nualpo, o kiti žiūrėjo su baime ir pagarba, verkdami iš meilės ir atsidavimo, žinodami, kad jie sėdi pačios dieviškosios Motinos akivaizdoje. .

Kas kitas, jei ne Ji, galėtų parodyti tokią meilę? Amma apie Dattaną sakė: "Kas dar juo rūpinsis ir jį mylės? Mama nežiūri į jo išorinį kūną. Ji mato tik jo širdį. Negaliu jo atstumti. Jis yra mano sūnus, o aš - jo mama. Kaip gali mama. palikti savo sūnų?

Dabar Dattan pasikeitė. Beveik visos jo žaizdos užgijo. Amos seilės yra jo dieviškas vaistas. Jo akys atsivėrė ir dabar jis mato aiškiai. Plaukai ataugo ant galvos. Jis gali važiuoti autobusu, o žmonės noriai su juo kalbasi ir vaišina. Nors ant Dattano kūno vis dar išlikę baisios ligos randai, iš jų nebeprateka nei kraujo, nei pūlių, taip pat nėra puvinio smarvės. Jis gali dėvėti marškinius ar juosmens apdangalą, neprilipdamas prie kūno ir nesukeldamas jam skausmo. Jis yra laimingas. Amma jį pagimdė naujai. Jis rado gyvenimo prasmę ir džiaugsmą per Jos palaiminimus.

Ama palaimino daugelį susituokusių porų, kurios ilgus metus liko bevaikės, padovanodama joms vaiką savo dievišku ketinimu (sankalpa). Tokios poros dažnai rasdavo prieglobstį prie Šventosios Motinos kojų. Nuoširdi malda ir nepalaužiamas tikėjimas bet kokiomis aplinkybėmis yra du svarbiausi veiksniai, leidžiantys prašytojams gauti savo širdies troškimo vaisių. Jie taip pat turi turėti pasitikėjimo savimi, psichikos jėgų ir atsidavimo, kad galėtų ištverti visus iššūkius, su kuriais gali susidurti nėštumo metu.

Amma labai griežtai renkasi žmones, kurie nusipelno šios retos dovanos. Jos sprendimą visiškai nulemia įvairūs subtilūs samprotavimai, kurie peržengia žmogaus intelekto ribas. Žemiau pateikiamos keturių porų, kurios galėjo gauti šį didžiulį Šventosios Motinos palaiminimą, istorijos.

Kiekvieną rytą apie devintą valandą Šventoji Motina ateina susitikti su bhaktais, kurie gausiai atvyksta turėti Jos daršano. Kreipdamasi į visus šalia esančius, Ji atidžiai išklauso jų problemas. Amma sako: „Vaikai, man iš jūsų nereikia nieko, išskyrus jūsų kančių naštą. Mama yra čia, kad ją priims“. Ji sėdi ten, kol visi priimami ir paguodžiami. Beveik kiekvieną dieną Daršaną ji baigia tik antrą ar trečią valandą po pietų. Grįžusi į savo kambarį, mama perskaito visus laiškus arba duoda nurodymus ašramo gyventojams.

Amma duoda reikiamų patarimų dėl ašramo administravimo veiksmingumo. Net valgydama Ji kam nors įsakinėja arba skaito kažkieno laišką. Dažnai Ji skambina šeimai ar asmeniui, kuris per vėlai atvyko į Darshaną. Jei tai bhava daršano diena, tada Ama vėl išeina apie penktą valandą vakaro vadovauti atsidavimo Viešpačiui dainų giedojimo programai. Po giedojimo prasideda bhava darshan, kuris gali trukti iki trijų ar keturių valandų kitą rytą. Iki šio laiko Šventoji Motina sėdi šventykloje, vieną po kito priima bhaktas ir klausosi jų problemų, nesvarbu, ar jos būtų dvasinės, ar pasaulietinės.

Ji ne tik klauso jų, bet ir sprendžia jų problemas paprastu prisilietimu, žvilgsniu ar per gryną sankalpą (sprendimą). Šventoji Motina Amritanandamayi yra unikalus reiškinys net šiai šventai Indijos žemei. Atskleisdama Adi Parashakti bhavą arba pirminę transcendentinę energiją, ji nenuilstamai tarnauja Viešpaties Kūriniui kiekvienu įkvėpimu. Dvasinėje Indijos istorijoje Amma yra neprilygstama savo beribiu malonės ir užuojautos pasireiškimu prarastai žmonijai. Tegul Jos dieviškasis gyvenimas tarnauja kaip kelrodė žvaigždė visiems, kurie siekia suvokti transcendentinę savirealizacijos ramybę ir palaimą.

Klausimas atvykusiam jogui (ne):

Ar lankėtės Amos paskaitose?

Vieta: Kolamas, Kerala
Adresas: Mata Amritanandamayi matematika, Amritapuri. p. o, Kollam, Kerala, Pietų Indija, 690525. Telefonas: (+91) 476 - 289-6399 / 7578 / 6278
Interneto svetainė: www. amritapuri. org
El. paštas Paštas: inform@amritapuri. org

Apie ašramą

Ašramo įkūrėjas Mata Amritanandamayi, bhaktų vadinamas „Amma“ arba „Ammachi“ (motina), šiandien visame pasaulyje žinomas kaip išskirtinis dvasinis vadovas.

Vienas iš daugelio Ammai suteiktų apdovanojimų yra „Ganda-King apdovanojimas už neprievartą“, kurį tarptautinė bendruomenė pripažino daugiau nei prieš 10 metų. Ji sušildo tūkstančius savo mokinių šiltais žodžiais, daršanais ir palaikymu, dėl ko jie atvyksta į jos pagrindinį Amritapuri ašramą, esantį Indijoje, Kolamo rajone, 110 km į šiaurę nuo Trivandum.

Tai dvasiniai namai vienuolijos mokiniams ir bhaktoms, paskyrusiems savo gyvenimą tarnauti Dievui ir pasauliui, studentams ir lankytojams, kurie čia atvyksta iš viso pasaulio turėti Amos daršano, papasakoti jai apie savo rūpesčius, gyventi jai vadovaujant. gaires ir atrasti gyvenimo prasmę – tapti Amos vaiku. Ji mato visus, išklauso jų rūpesčius ir rūpesčius, vadovauja ir paveda.

Vieta, kurioje įsikūręs Amritapuri, infrastruktūra primena miestelį, yra nuošali ir labai vaizdinga – pietų Indijos Keralos valstija, kurią vietiniai vadina dievų žeme.

Yra šešių aukštų šventyklų kompleksas, keli nakvynės namų pastatai, daršano salė, dvi bibliotekos, Ajurvedos klinika, baseinas, valgyklos ir kavinės, bankas, paštas (darbo laikas: 10:00-14:00) , darželis, skalbykla, krantinė ir nuosavas sodas.

Ašrame gyvenantys žmonės rengiasi visiškai baltai, yra labai draugiški, svetingi, atviri bendravimui. Amritapuri – gali priimti iki 1000 lankytojų, tačiau gyvenimo sąlygos čia labai kuklios, ir tam reikia pasiruošti. Būdami čia, piligrimai kiekvieną dieną dalyvauja sevoje (norint gauti sevą, reikia eiti į Sevos stalą), praktikuoja jogą, klausosi paskaitų, studijuoja Šventąjį Raštą. Tačiau pagrindinis visų ieškančiųjų tikslas yra Amos daršanas – palaiminimas per apkabinimą. Sakoma, kad per dieną ji apkabina mažiausiai tūkstantį žmonių. Ašrame į Ammachi gimtadienį susirinko daugiau nei 50 tūkstančių žmonių, o ji visus sušildė savo apkabinimu ir tarė šiltus žodžius. Bhaktos sako, kad per savo gyvenimą ji apkabino apie 20 milijonų žmonių.

Kaip ten patekti

Iš Delio į Kayankulam (artimiausia geležinkelio stotis į Amritapuri) – KERALA EXPRESS traukinys Nr. 12626 (11:30). Iš Bangaloro į Kayankulam - traukinys KANYAKUMARI EXP Nr. 16526 (išvyksta kasdien) Iš Mumbajaus į Kayankulam - traukiniai KANYAKUMARI EXP Nr. 16381, NETRAVATI EXP Nr. 16345 Bangalore taip pat yra kelios transporto įmonės, per kurias galite įsigyti autobuso bilietą Maršrutas Bangalore-Thrindavam (šie autobusai užsuka į Kayankulam).

Apmokėjimas ir apgyvendinimas

Nakvynė vieno kambario bendrabučio tipo apartamentuose (2-3 asm.) jums kainuos 150 rupijų/para. Kiekviename iš jų yra keli čiužiniai, dušo kambarys ir tualetas. Patalynė suteikiama su 500 rupijų užstatu. Kibirų ir kitų valymo priemonių galite paprašyti biuro sandėliuke.

Kambarių švara yra nepakeičiama gyvenimo ašrame sąlyga. Pasak administracijos ir pačių lankytojų, Amritapuri yra laikomas vienu saugiausių ašramų higienos požiūriu. Čia viskas dezinfekuojama ir apdorojama balikliu, todėl taip svarbu palaikyti švarą. Administracija prašo iš anksto pranešti apie šešių ir daugiau asmenų grupių atvykimą. Išankstinio pranešimo terminas yra 7 dienos.

Indijos valgykloje (ryžiai) galite valgyti nemokamai, o įmantesnio vegetariško maisto – europietiškoje valgykloje. Vienas patiekalas jums kainuos 30–50 rupijų. Atkreipiame dėmesį, kad maitinimo įstaigos Amritapuryje dirba tik 2-4 valandas per parą, tad stebėkite laiką. Ašramo arbata yra nemokama ir patiekiama du kartus per dieną: 6:00 ir 16:00. Interneto kavinės kaina – 60 rupijų/val. (už ašramo ribų – 15 rupijų/val.).

Kasdienės rutinos pavyzdys

4:50 - 6:00 Archana
8:00 - 9:00 Meditacija
9:00 - 9:30 Pusryčiai
10:00 - 13:00 Seva
13:00 - 14:00 Pietūs
14:00 - 18:00 Seva
18:30 - 20:00 Bhadžanai (tradicinis atsidavimo Viešpačiui giesmių giedojimas)
20:00 - 21:00 Vakarienė

Archana yra 1000 Dieviškosios Motinos vardų kartojimas. Diena ašrame prasideda juo ir tęsiasi seva (nesavanaudiška tarnystė), joga, meditacija, šventraščių studijomis, paskaitomis ir atsipalaidavimu. Kasdienis režimas gali skirtis priklausomai nuo sezono. Tačiau pateiktas tvarkaraštis galioja nepriklausomai nuo to, ar Amma yra Amritapuryje, ar ne.

Išsamią informaciją apie susitikimus ir renginius rasite kiekvieną dieną prie Informacijos biuro esančioje skelbimų lentoje. Jei Amma yra ašrame, ji duoda daršanus trečiadieniais, ketvirtadieniais, šeštadieniais ir sekmadieniais. Rytiniai daršanai paprastai vyksta 11 val.

Antradieniais ir penktadieniais vyksta meditacija su Ama. Sekmadienį vyksta ypatingas Devi bhavos darshanas. Pamaldų metu Amma skaito mantras, dainuoja, pasiekia ekstazės būseną, pakelia rankas į dangų ir šaukia Dievų vardus. Devi Bhavos metu Amma apsirengia specialiais drabužiais ir karūna ir pereina į transą, įkūnydama deivės Motinos įvaizdį. Daugeliui piligrimų tai yra gilios dvasinės patirties akimirka. Rekomenduojame pirmą kartą apsilankiusiems ašrame taip pat užsiregistruoti į ekskursiją, kuri prasideda kiekvieną dieną 17:00 priešais tarptautinį biurą (pagrindinė šventykla, antras aukštas).

Elgesio ašrame taisyklės

• Kiekvienas piligrimas, atvykęs į ašramą, turi užsiregistruoti Užsieniečių registracijos ir apgyvendinimo biure. Jūsų pasas turi būti laikomas čia visą viešnagės laiką.
• Išsiregistruoti iš nakvynės namų reikėtų tik biuro valandomis, jei būsite priversti išvykti naktį, apie tai iš anksto praneškite.
• Ašrame susilaikykite nuo daugiažodiškumo ir tuščių kalbų. Tai padės išlaikyti mintis nukreiptą į vidų.
• Ašramo teritorijoje draudžiama viešai reikšti asmeninių santykių požymius. Visų pirma draudžiama apsikabinti, bučiuotis, susikibti už rankų ir užmegzti intymesnius santykius, nes celibatas yra dvasinės praktikos dalis.
• Griežtai draudžiama vartoti nikotiną, alkoholį, svaigiąsias ir narkotines medžiagas, ne vegetarišką maistą (įskaitant kiaušinius).
• Apsirenkite švariais, kukliais drabužiais, dengiančiais rankas, kojas ir kūną. Šortai, marškinėliai ir trumpi sijonai nėra tinkami drabužiai Amritapuri.
• Ašramas leidžia piligrimines keliones su vaikais. Tačiau tokiu atveju primygtinai rekomenduojama su savimi turėti visus reikalingus vaistus ir daiktus. Esramo teritorijoje esančiose parduotuvėse galite įsigyti būtiniausių suaugusiesiems skirtų prekių.
• Draudžiama fotografuoti, filmuoti ir naudotis mobiliaisiais telefonais.
• Amritapurti administracija nerekomenduoja lankytis ašramo apylinkėse. Prieš planuodami aplankyti bet kurias vietines lankytinas vietas, pasitarkite su biuru, kad gautumėte patarimų apie veiklą.
• Po saulėlydžio nerekomenduojama lankytis arbatinėse ir paplūdimyje. Maudytis su standartiniais vakarietiško stiliaus maudymosi kostiumais neleidžiama.

Linkėjimai iš Howrah Mail traukinio! Tai ilgiausia mūsų kelionė per Indiją – 27 valandos nuo Čenajaus iki Kolkatos. Už langų yra karšta Orisos valstija, o štai AC3 vežimėlyje su oro kondicionieriumi (mes prašmatnūs) vėsu. Kartais net per vėsu:) Pats metas prisiminti karštąją Keralą su kokosų plantacijomis ir pasikalbėti apie pasivaikščiojimus kanalais ir Amos – apsikabinančios Motinos ašramą.

Kerala garsėja savo kokosais, prieskoniais, komomis ir užuomazgomis – kanalų ir kanalų sistema, kertančia visą valstijos pakrantę. Ir jei komunistai pralaimėjo praėjusius rinkimus (pralaimėjo, ar ne?), tai užkampiai vis dar yra, ir tai, ko gero, yra pagrindinis Keralos turizmo objektas.

šiek tiek rūgštus, bet tiesa

Jei vietiniams kanalai yra namai (juose maudosi ir skalbia drabužius, jais lankosi pas kaimynus ir važiuoja į turgų mieste), tai verslininkams iš tokių miestelių kaip Alleppey ar Kottayam tai pelningas verslas. Nemaitinkite turistų bananais – tiesiog leiskite maudytis kanaluose. O čia jie siūlo visokias ekskursijas, mažų laivelių/laivelių nuomą ar milžiniškų namelių nuomą – namelius, kuriuose be vargo gyvensi kelias dienas tiesiai ant vandens. Na, o mes nebuvome išimtis ir plaukėme žiūrėti kanalų, derindami plaukimą su apsilankymu itin moderniame Amos ašrame – Keraloje „apkabinančią motiną“.

Mes net nežiūrėjome į namelius - atrodo, kad tokio namelio nuoma kainuoja nuo 100 USD per dieną. Tačiau vietoj to, Alepėjuje, jie iškart iššoko iš Kočino autobuso į miesto prieplauką ir nusipirko kelto bilietą į ašramą už 300 rupijų vienam asmeniui.

Ši kelionė yra oficiali Keralos vyriausybės organizuojama kelionė. Laivas kursuoja kiekvieną dieną iš Alleppey į Kollam ir atgal (išvykimas 10.30). Tai puiki ir nebrangi galimybė pamatyti užmiesčius, išskyrus tai, kad niekas jums neorganizuos ekskursijų. Plaukiate vėsioje kajutėje arba karštu, bet puikiu vaizdu į viršutinį denį ir grožitės ramiu kanalų gyvenimu. 90% keleivių yra užsieniečiai.

Bilietas į Kovalamą kainuoja 400 rupijų, tačiau plaukimas ten ištisas aštuonias valandas su vienu sustojimu pietums yra labai ilgas! Mūsų penkios valandos iki ašramo mums atrodė kaip tik tai, ko mums reikia – kai šiek tiek daugiau, būtų pasidarę nuobodu. Po poros dienų grįžome autobusu.

Iš pradžių po ašramo planavome grįžti į Alleppey ir plaukti į Kottayam, bet įprastu keltu už juokingas 10-20 rupijų. Bet mums pakako penkių valandų kelte ir dviejų dienų pakrantėje

Valstybinis kateris plaukia pusę kelio gana dideliais kanalais, todėl visur rašo, kad įprasti laivai, renkantys keleivius siauruose kanaluose, leidžia „geriau pamatyti tikrąjį užjūrio gyvenimą“.

Tačiau net ir plačiuose kanaluose žmonės gyvena savo gyvenimą, prausia, plaukioja, veža kokosus valtimis ir šaukia tau nuo kranto „Hellooo!“

Kažkuriuo metu įplaukėme į kanalą, visiškai apaugusį vandens hiacintais. Atrodo labai šauniai, bet dėl ​​to sunku plaukti. Kapitonas turėjo karts nuo karto sustoti ir pasukti atgal, kad išvalytų sraigtą nuo purvo.

Pakeliui, ypač prie išėjimo iš didelio Alleppey, yra daug namų robotų. Kai kuriais iš jų aš bijočiau plaukti.

Tačiau daugelis atrodo labai šauniai. Kartais net iki absurdo – su dvigulėmis lovomis laivagalyje, palydovinėmis antenomis ir dvigubo stiklo langais iš palmių lapų

Aplink nuolat skraido daugybė paukščių – ančių, kormoranų, karališkųjų žuvelių, erelių, vanagų ​​ir daugybė neatpažintų rūšių.

Koks gražus vaikinas! Gulbė! :)


O viename iš kanalų vanduo tiesiog knibždėte knibžda milžiniškų medūzų! Ir tai nepaisant to, kad mes niekada jų nematėme jūroje Indijoje.

Maždaug po 3-4 valandų sustojome papietauti kokiame nors madingame kurorto restorane. Išalkusiems keleiviams buvo pasiūlytas tik juokingas talis ant dirbtinio „banano“ lapo už nejuokingą 100 rupijų kainą.

Jau prie įėjimo į mūsų ašramą yra kiniški tinklai – tokie patys kaip Kočyje. Kažkodėl nuo daugumos nuimti ir patys tinklai, tačiau veikiantys matomi iš tolo – naktį ant jų dega galingos lempos. Nežinau, žuviai/krevetėms privilioti ar tik apšvietimui

O štai ašramo bendrabučių dangoraižiai – tiesiog džiunglėse! Jie atrodo nuostabiai :)

Amos ašramas stovi siauroje žemės juostoje tarp vandenyno ir kanalo.

Prisipažįstu, anksčiau nebuvau girdėjęs apie Amą tik vardu, o tik perskaitę apie ašramą „Lonely Planet“, „Google“ ieškojome, kokia ji Ama, ir nusprendėme užsukti pasižiūrėti. Nekopijuosiu čia; apie tai galite perskaityti Vikipedijoje.

Mes niekada anksčiau nebuvome Ašrame, išskyrus tai, kad nuėjome į vieną Rišikeše apžiūrėti kambarių. Tačiau pusantro namo Rišikeše negalima lyginti su tuo, ką matėme pas Amą. Planavome likti tik pusę dienos, bet galiausiai likome dvi dienas, kad viską pamatytume ir išbandytume.

Prieplauką su ašramu jungia pėsčiųjų tiltas ir, matyt, iš įpročio – senas keltininkas. Panašu, kad tiltas buvo pastatytas už ašramo lėšas po neseniai įvykusio cunamio, kad pakrantės kaimo gyventojai galėtų greitai evakuotis nuo kranto, jei kas nutiktų. Ašramo teritorija aptverta tvora – prie pat sienų yra žvejų kaimelis. Iškart nuėjome į registratūrą, ten vienas langas indėnams, kitas užsieniečiams. Beje, ašramo svetainėje galite užsiregistruoti iš anksto užpildę paprastą formą ir nurodę atvykimo datą. Jei išspausdinsite formą, tai pagreitins visas registracijos procedūras.

Personalas registratūroje buvo labai draugiškas) Spausdinimas tikrai paspartino procesą ir po poros minučių gavome du ženkliukus su mūsų vardais, kambario numeriu ir užrakto kodu (viešnagės metu kambarį rakinome savo įprasta spyna) . Beje, pasai renkami ir išduodami prieš pat išvykimą arba vakare prieš. Jei nebūtume perskaitę apie šią taisyklę iš anksto, tikriausiai būtume puolę duoti jiems pasus, apsisukę ir išėję :)
Kitame lange jie pateikia patalynę, pagalves ir čiužinius pagal poreikį.

Nežinau, ar tai buvo atsitiktinumas, ar per kampaniją, skirtą sužavėti naujai atvykusius užsieniečius, bet gavome kambarį 16 aukšte su nuostabiu vaizdu į vandenyną ir saulėlydį!

Kambarys baltas, paprastas, bet patogus - dviems, su dušu, maža virtuvėle (be viryklės) ir Amos portretais ant sienų :)

Vietoj lovų ant grindų yra čiužiniai. Kaina, žinoma, brangesnė nei Rišikeše, bet pigesnė nei visoje Keraloje (ypač atsižvelgiant į vaizdą pro langą) – 500 rupijų (10 USD) dviems. Teoriškai dviviečiame kambaryje apgyvendinamos tik susituokusios poros, tačiau mūsų niekas nieko neklausė, nors pavardės skiriasi. Galite apsistoti daugiaviečiame bendrabutyje (250 rublių asmeniui) ir net tokiuose viengungiuose už 500 rublių (vienas kambarys yra pusė namo aukšto)

Yra daug skirtumų nuo įprasto viešbučio. Tai, žinoma, viešumas, ašramo kasdienybė (įėjimas į bendrabučius užsidaro apie 20-23 val.), tylos palaikymas ir draudimas rūkyti/alkoholį. Taisyklės galioja visoje ašramo teritorijoje, be to, visur galioja draudimas „atsiskverbti drabužiams“, o ypač Sašą piktinantis draudimas fotografuoti :) Pažeidęs draudimą jam teko eiti ant stogo.

Tačiau taisyklės daugeliui žmonių netrukdo čia gyventi ir tiesiog mėgautis komfortu bei sanatorinėmis sąlygomis. Senus ir žiaurius Amos pasekėjus galima atpažinti iš drabužių, kurie dažniausiai būna sniego baltumo.
Ir jūs galite čia mėgautis sanatorija. Ašrame, be nemokamos indiškos valgyklos (tris kartus per dieną ryžiai + dal + chapati + arbata įvairiais variantais įskaičiuota į nakvynės kainą), yra ir mokamas, bet labai pigus indiškas švediškas stalas, vakarietiškas. valgykla, vakarietiška kavinė (su įvairių rūšių natūralia kava, blynais ir net omletais), sulčių centras su šviežiai spaustomis sultimis, ledais ir pieno kokteiliais.

Taip pat: internetinis klubas, baseinas (atskirai vyriškos ir moteriškos valandos), jogos ir kitos sveikatinimo bei kūno rengybos procedūros, ajurvedos klinika ir vaistinė, parduotuvės su maistu, drabužiais, suvenyrais, knygomis (apie Amą) ir net antromis rankovėmis. parduotuvė. Viskas veikia pagal tam tikras valandas ir ne viskas, žinoma, yra nemokama, bet tai yra faktas! Maniau, kad gyvenimas ašrame yra paprastumas, pasitenkinimas mažu ar net asketiškumas. O čia - nori ledų, nori kavos, nori kapučino su pyragėliais :)

Tačiau Tru Amos gyventojams visa tai yra tik maloni premija per pertrauką tarp Ammos satsangų, pujų ir daršanų. Teoriškai žmonės čia ateina dėl to. Anksti ryte ir vakare satsangas (badžanų dainavimas šventykloje ir daršano paviljone), meditacija paplūdimyje, joga – kai Amma „turo“ ir daršanai – kai Ama yra ašrame. Darshanas susitinka Amą ir gauna jos garsųjį palaiminimą apkabinimo pavidalu. Žmonės iš viso pasaulio atvyksta į Keralą dėl jų.

Amos neradome - tuo metu ji apkabino žmones kažkur Indijos pietuose. Išvykimo išvakarėse sutikta lenkė net kažkaip per atkakliai bandė mus įkalbėti likti dar dvi dienas ir palaukti Amos, sakydama, kad verta ir „atvažiavai aplankyti ir net su savininku nesusitiksi? “ Tačiau laukė dviejų dienų streikas, ir mes turėjome patekti į Munarą, kol autobusai važiuoja. Ir ne tik tai.

Gali kabinėtis ašrame prie visko, kas skanu ir pigu, ir net su tokiais vaizdais gali be galo, bet gyvenant ten kasdien apsikabinus su kokia nors indėne baltai, stovėjusiai tūkstančio žmonių eilėje – vilioja, žinoma, bet net nežinau...

Kaip rašoma bukletuose, Ama yra geradaris ir paprastai vilki baltą chalatą kaip graži jauna moteris, regione ji pastatė daugybę mokyklų ir ligoninių. Fotografijose, jei neapkabina žmonių, ji pasodina keletą medžių ir dėlioja pirmąsias būsimų ligoninių plytas. Tuo pačiu negaliu iki galo patikėti žmogaus nuoširdumu ir nesavanaudiškumu, kurio nuotraukos buvo pakabintos kiekviename kambaryje, kiekvienoje valgykloje ir net ašramo liftuose, o parduotuvėje parduodami medalionai su pėdų nuotraukomis. Net šalies, kurioje man pasisekė gyventi pastaraisiais metais, prezidentas to nepasiekė. Tačiau jis (kol kas) neapkabino kelių milijonų žmonių... Jei apkabins, tuomet Baltarusijoje biuruose pradės kabinti didelių ledo ritulio pėdų fotografijas. Ir galbūt to reikia! Geras asmenybės kultas yra geriau nei blogas kuklumas.

Žinoma, mes taip pat esame geri - „Aš nemačiau Amos, bet aš jį smerkiu“. Bet tai yra bendras vaizdas. Mačiau kavines užsieniečiams, daugiaaukščius nakvynės namus jiems - taip pat mačiau, nemokamą ligoninę indų vaikams - ne, nemačiau.

Tačiau mokiniai iš jos mokyklų nuolat slankioja pirmyn ir atgal po ašramo teritoriją, o Indijos kaimo regionų mokyklos yra labai šaunios. O edukacinės programos moterims Keraloje yra tokios pat nuostabios, jei jos tikrai veikia taip, kaip aprašyta bukletuose. Ir jei per minutę Amos glėbyje turtingi sektantų rėmėjai iš viso pasaulio yra pasirengę aukoti ligoninių ir mokyklų statybai, tai kodėl gi ne? Šaunuolis! Tiesa, kai kurie autoriai iš buvusių Ammos adeptų internete kalba keistų dalykų apie ašramą ir kad paprasti indai negali lengvai patekti į ligonines. Bet mes nežinome, netikrinome.

Beje, Amma reiškia „mama“. Po poros savaičių, jau priešingoje, rytinėje Hindustano pakrantėje – Pondičeryje – dvi dienas praleidome kitame ašrame, tačiau stulbinamai panašiame baltame kambaryje, net ant sienų buvo ir Motinos nuotrauka. Tiesa, kitas – su Šri Aurobindo. Tačiau toks stiprus moteriškas principas ir didelis Kosminių motinų procentas Pietų Indijoje negali nenustebti!

Jei ne nuo Ammino apsikabinimų, tai iš tos vietos tikrai pasikrovėme energijos. Taip pat saulėtekių virš džiunglių ir saulėlydžių virš jūros energija, stebima iš mūsų 16 aukštų aukščio.

Vien dėl šio vaizdo, manau, verta aplankyti Amritapurį. O ir blynai kavinėje čia skanūs! ;)

Amritapuri yra pagrindinis Amos ašramas Indijoje, kur mokiniai, bhaktos, instituto studentai ir lankytojai gyvena Amos akivaizdoje ir jai vadovaujant.

Toliau pateikta informacija ir taisyklės pateikiamos jūsų patogumui, kad padėtų palaikyti atmosferą, palankią dvasinei praktikai ašrame. Perskaitykite šią knygelę ir, jei turite klausimų, mielai į juos atsakysime. Linkime sėkmingo apsilankymo ir savo galimybių išnaudojimo!

REGISTRACIJA

Atvykę visi turi užsiregistruoti Užsieniečių registracijos ir apgyvendinimo tarnyboje (Tarptautinis biuras). Jei iš ašramo išvykstate naktį, iš anksto apie tai informuokite Tarnybą. Patikrinkite biuro darbo valandomis. Jei išvykstate prieš biuro atidarymą, patikrinkite dieną anksčiau.

TURTAS SAUGUMAS

Jūsų pasas turi būti paliktas biure. Ašramas neatsako už jūsų asmeninius daiktus. Vertingus daiktus patariame laikyti su savimi arba saugioje vietoje savo kambaryje.

APGYVENDINIMAS

Ašrame yra skirti vieno kambario butai gyventi tik kaip bendrabutis (2-3 žmonėms arba susituokusioms poroms). Kambarių vienam žmogui nėra. Apgyvendiname lankytojus apartamentuose, kuriuos sudaro vienas paprastas kambarys su atskiru dušu ir tualetu. Jei neturite savo patalynės, jie išduodami ribotais kiekiais ašrame už 500 rupijų grynųjų pinigų užstatą Biuro saugykloje (B-101 kambarys), esančiame šalia lifto už kampo. Biuro sandėliuke taip pat yra kibirų ir kitų patalpų valymo reikmenų. Viešnagės ašrame metu laikykite savo kambarius švarius.

SEVA (nesavanaudiškas aptarnavimas)

Seva reiškia bet kokį darbą, atliktą su nesavanaudišku požiūriu. Viešnagės ašrame metu kviečiame dalyvauti pasirinktose sevose nuo vienos iki dviejų valandų per dieną. Prašome atvykti, užsiregistruoti ir gauti konkrečią užduotį seva kambaryje Seva rašomasis stalas esantis šalia Užsieniečių registracijos ir apgyvendinimo tarnybos (Tarptautinis biuras), arba sėjos kampe Seva rašomasis stalas vakariniame valgomajame (Vakarų valgykla) pusryčių metu. Atminkite: visus ašramo priežiūros ir priežiūros darbus atlieka savanoriai, todėl jūsų pagalba bus labai dėkinga!

ELGESIO KODEKSAS

Šie punktai leis jums suprasti ašramo gyvenimo principus ir maloniai prašome jūsų buvimo ašrame metu laikytis šio gyvenimo būdo:
Iš pagarbos indiškoms tradicijoms, prašau susilaikykite nuo savo asmeninių santykių ženklų viešumoje, pavyzdžiui, apsikabinimas, bučiavimas, susikibimas už rankų ir pan., nes tokie vieši ženklai laikomi netinkamais. Prašau susilaikyti nuo sekso ašrame. Ašramo gyventojai gyvena celibate kaip savo dvasinės praktikos dalis.
Griežtai draudžiama rūkyti, vartoti alkoholinius gėrimus ar nelegalius narkotikus tiek ašramo teritorijoje, tiek už jos ribų visą laiką esi registruotas kaip ašramo svečias.
Prašome dėvėti švarius, kuklius drabužius, uždengiant rankas, kojas ir liemenį taip, kaip įprasta ašrame, t.y. šortai ir marškiniai be rankovių neleidžiami.
Tylėjimas ir minimalus kalbėjimas padeda išlaikyti mintis nukreiptą į vidų.
Venkite eiti į paplūdimį ir arbatos įstaigas po saulėlydžio. Dėl vietinių tradicijų maudytis neskatinama. Nuogumas ir vakarietiško stiliaus maudymosi kostiumėlių dėvėjimas laikomas nepadoriu elgesiu.
Nerekomenduojama lankytis teritorijoje aplink ašramą. Prieš planuodami tokį vizitą, šiuo klausimu pasitarkite su Tarptautiniu biuru.

MITYBA

Ašramo maistas, kurio kaina įskaičiuota į viešnagės apmokėjimą, dalijamas už šventyklos pastato esančioje valgykloje. Jei pageidaujate, galite valgyti vakarietiškame valgomajame (Vakarų valgykla) kur gaminamas sveikas, neaštrus maistas. Maisto kaina vakarinėje valgykloje ir „Amma's Cafe“. (Amos kavinė) neįskaičiuotas į viešnagės kainą.

Arbata be ašramo patiekiama du kartus per dieną – 6:00 ir 16:00. Amos kavinėje ir sulčių bei gėrimų kioske (Sulčių kioskas) Lengvi patiekalai ir gėrimai tiekiami beveik visą dieną. Aktyviausiomis Daršano dienomis be įprastų valgyklų atidaroma indiška valgykla. Jis siūlo tradicinį indišką maistą, užkandžius ir arbatą kukliomis kainomis.

GERIAMAS VANDUO

Ašrame yra du pagrindiniai filtrai geriamam vandeniui tiekti. Viena jų yra taku tarp „B“ korpuso ir mandyro prie spaustuvės sienos, o kita – prie vakarinės valgyklos. Mažesni filtrai yra įvairiose ašramo vietose ir pastate „B“. Indijos ašramo parduotuvėje galima įsigyti geriamojo vandens plastikiniuose buteliuose (Indijos parduotuvė) ir Amos kavinė. Šiuos vandens šaltinius naudokite TIK gėrimui. NIEKADA NEGERKITE VANDENS IŠ čiaupo!

MEDICINOS PASLAUGA

Amritapuri ligoninė yra už pietinių ašramo vartų ir dirba 24 valandas per parą, kad būtų suteikta skubi ir skubi pagalba.

Ajurvedos klinika yra netoli pagrindinio įėjimo į ašramą. Homeopatinis gydymas, masažas ir kitos procedūros atliekamos pagal gydytojo nurodymus.

KITOS PASLAUGOS (ŠVENTYKLŲ BALKONAI)

Amrita dovanų parduotuvė – „Amrita dovanų parduotuvė“(drabužiai, dovanos, suvenyrai, užkandžiai).
Naudotų prekių parduotuvė „Ramos turgus“ – „Avino turgus“(naudoti geros kokybės daiktai).
Interneto kavinė "Amrita tinklas"(interneto prieigos paslaugos).
Skalbimo paslauga - Skalbimo paslauga(priklauso nuo sezono).
Kelionių agentūra - Kelionių stalas(410 kambarys šventykloje, informacija apie skrydžių tvarkaraščius, bilietus, bilietų patvirtinimą ir kt.)
Vedų ​​astrologija - Vedų ​​astrologija(tik susitarus).
Informacijos centras – Informacijos centras(411 kambarys šventykloje). Jame pateikiama visa informacija apie Ammos labdaros projektus ir ašramo veiklą. Informacijos centre taip pat rasite knygų apie Amos gyvenimą ir mokymus daugeliu kalbų. Ekskursija su gidu ašrame prasideda kiekvieną dieną 17:00 informacijos biure.

Priešais šventyklą yra knygų kioskas, kuriame parduodamos knygos, garso kasetės, garso ir vaizdo kompaktiniai diskai, nuotraukos ir suvenyrai. Už šventyklos įsikūrusi Indijos ašramo parduotuvė siūlo įvairių bakalėjos prekių, tualeto reikmenų, audinių ir siuvimo, patalynės, kibirų ir kitų prekių. Jei reikia paskambinti, galite pasinaudoti telefono paslaugomis, kurių kabinos yra šalia įėjimo į šventyklą. Ašrame taip pat teikiamos fakso paslaugos. Jei jums reikia taksi, susisiekite su pagrindine buveine (Pagrindinis ofisas), esantis prie įėjimo į šventyklą.

Ašramas turi dvi bibliotekas; pagrindinė biblioteka (Pagrindinė biblioteka) esantis „E“ korpuso antrame aukšte. Joje gausus dvasinės literatūros įvairiomis kalbomis pasirinkimas. Vaikų biblioteka (Vaikų biblioteka) esantis šventykloje per du aukštus virš šventyklos balkono. Lėlių kambarys (lėlių kambarys) yra viršutiniame šventyklos pastato aukšte ir jame parduodamos gražios lėlės Amma, kurias pagamino ašramo gyventojai.

Galite pasinaudoti mūsų baseino, esančio už „B“ korpuso, upelių pusėje, paslaugomis.

Be ašramo teikiamų paslaugų, veikia bankas, teikiantis valiutos keitimo ir kreditinių kortelių išgryninimo paslaugas. Bankas yra šalia baseino. Netoli vakarinės valgyklos taip pat yra Amritapuri pašto skyrius. (Amritapurio paštas), kuris dirba darbo dienomis nuo 10:00 iki 14:00 val.

KAS YRA AMMA?

Amma gimė 1953 m. žvejų šeimoje pačiame kaime, kuriame dabar yra ašramas. Nuo ankstyvos vaikystės Amma jautė stiprų Dievo buvimą savyje ir dėl šios priežasties norėjo ištiesti pagalbos ranką, paguosti ir skatinti visų aplinkinių dvasinį pakilimą.

Jos užuojauta buvo tokia, kad kitų skausmas jai buvo nepakeliamas. Ji pradėjo dalyti savo maistą su alkanais, prausti ir aprengti atstumtuosius, klausytis dejonių tų, su kuriais buvo blogai elgiamasi, ir guosti ligonius. Daugeliu atžvilgių Amos misija prasidėjo tada.

Kai Amai buvo dvidešimties, tūkstančiai žmonių kasdien plūdo pas ją patarimo ar sielos išliejimo – daugelis atėjo tiesiog praleisti kelias akimirkas jos glėbyje. Ama išklausė jų sielvartus ir guodė juos. Ji taip pat pradėjo juos patarinėti, pamokslaudama apie tikrąjį gyvenimo tikslą. Tokiu būdu Amma daugiau nei 30 metų skleidžia savo meilės ir užuojautos žinią žmonėms iš visų gyvenimo sričių.

Šiandien Amma visame pasaulyje žinoma kaip viena įtakingiausių dvasinių lyderių. Nuo 90-ųjų pradžios ji buvo reguliariai kviečiama į ekumeninius (religijų vienybės) susitikimus, kad pristatytų savo tikėjimą – tikėjimą, kuris pranoksta ir vis dėlto apima visas religijas, tikėjimą, kurio šaknys yra meilė ir užuojauta. Tarp daugelio Ammos apdovanojimų 2002 m. spalį ji gavo „Gandhi-King apdovanojimą už neprievartą“. 2005 m. JT ašramui suteikė specialų patarėjo statusą, įvertindama plačias ašramo labdaros iniciatyvas Indijoje ir visame pasaulyje.

Padedant Amos atsidavusiems mokiniams ir bhaktam, jos humanitariniai ir švietimo projektai išaugo į pasaulinę labdaros organizaciją – Mata Amritanandamayi misiją. Kai kurios ašramo labdaros iniciatyvos apima:
Teikti plačią pagalbą po nelaimės, įskaitant daugiau nei 23 mln. USD pagalbą cunamiui (įskaitant 6 200 namų statybą) ir 1 mln. USD pagalbą uragano „Katrina“ atveju Jungtinėse Valstijose.
Pastatyti 100 000 nemokamų namų benamiams.
TIKSLAI – Amrita medicinos institutas yra 1 300 lovų ligoninė, kurioje yra daug medicinos skyrių, per metus gydoma 300 000 pacientų, nepaisant jų galimybių mokėti už gydymą.
50 000 mėnesinė pensija socialiai remtiniems asmenims.
50 000 nemokamo maitinimo vargšams kas mėnesį.
Prieglauda 500 našlaičių.
Aplinkos apsaugos ir atkūrimo programos. Kasmet pasodinama 100 000 medžių sodinukų.
Hospisai, slaugos namai ir medicinos programos, skirtos padėti vargšams. AIDS ligoninė Trivandrume ir Hospice Mumbajuje.
Platus švietimo įstaigų tinklas nuo pradinių mokyklų iki abiturientų, teikiantis šiuolaikišką, visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis grįstą išsilavinimą.

Misijos labdaringa veikla kasmet didėja ir tai tiesiog dar viena begalinės Amos meilės ir užuojautos žmonijai išraiška.

KASDIENINIS TVARKARAŠTIS

Ašramo gyventojai savo dvasinėse praktikose palaiko kasdienę rutiną. Ašramo lankytojai taip pat maloniai kviečiami dalyvauti šiose praktikose. Kasdienis režimas skiriasi priklausomai nuo sezono, tačiau didžiąją metų dalį griežtai laikomasi šio grafiko, nesvarbu, ar Amma yra ašrame, ar ne.

Pietų Indija (kelionės į Indiją tęsinys) 17 rugsėjisaš 2000 G : Delis Praleidęs naktį traukinyje, išėjau į Delio pagrindinę stotį, padengtą sidabro dulkėmis. Purvinose srutose gulėjo seni ir jauni benamiai ištinusiomis kūno vietomis, dar neišdžiūvę po vasaros musono. Storos Indijos moterys su kūdikiais ir pintiniais krepšiais užėmė visus laisvus platformos kampus. Liekni jaunuoliai kelnėmis, tvirtai surištomis ties juosmeniu, senamadiškais kostiumais, primenančiais XIX amžiaus anglų tarnautojų drabužius, klaidžiojo palei platformą, smalsius žvilgsnius į mano pusę. Klajokliai išsausėjusiais kaip mumijos veidais, su kuprinėmis rankose, nejudėdami sėdėjo ant pečių, matyt, tikėdamiesi laisvos vietos sausakimšuose pigiuose vežimuose. Riksmai ir riksmai, susimaišę su bjauriu kvapu, sklindančiu iš kūnų ir šlaitų, slenkančių aplink kiekvieną maisto prekystalį. Ėjau šlapia gatve, rūke neryškūs pastatų ir žmonių kontūrai. Didžiulė kuprinė ant nugaros buvo ištinusi nuo drėgmės ir spaudė mane į žemę. Musės, pajutusios išsekusią auką, džiaugsmingu zvimbimu puolė į mane. Vos nejudindama kojomis pakilau į antrą aukštą, kur buvo turistų bilietų kasa. Man reikia įsigyti bilietą šiai dienai, kad nereikėtų likti Delyje. Tačiau turizmo biuras buvo uždarytas: aplink žiedą virš rakto skylutės buvo tvirtai apvyniota didelė surūdijusi spyna. „Amžinai atsisakyk vilties“, – atrodė, kad man pasakė jo geležinė, arogantiška šypsena. „Kur eini, ponia?“ – pasigirdo plonas, įžūlus balsas: „Šiandien sekmadienis, biuras nedirba, bet jei reikės pagalbos, mielai papasakosiu, tiesiog pasakykite...“ žmogelis toliau šaukė iš sielvarto, vienas iš jų buvo atpažintas kaip vienas iš stoties teritorijoje veikusių aferistų. Aš, nekreipdama į jį dėmesio, lėtai nuskriejau laiptais žemyn. "Kur eiti? Visai nenoriu ieškoti viešbučio, nėra prasmės eiti į įprastą bilietų kasą. Jie man duos bilietą kitam mėnesiui." Prisiminiau, kad Žakas kalbėjo apie kažkokį privatų turizmo biurą, esantį netoli nuo čia. Išieškojęs visas kišenes, iš tikrųjų radau nedidelį suglamžytą lapelį, ant kurio buvo subraižytas adresas. Nupynęs apie du šimtus metrų purvinu keliu, prisipildęs burną ir nosį saldaus, dusinančio dyzelino kvapo, pasiekiau reikiamą vietą. Tvarkingas biuras su oro kondicionieriumi atgaivino mane; Darbuotoja sėdėjo prie kompiuterio ir saldžiai šypsojosi. - Šiandien man reikia bilieto į Keralą! Darbuotoja ilgai judino pelę, paskui paskambino. Galiausiai jis liūdnai numojo rankomis ir pasakė, kad bilietą galima įsigyti tik rytoj. Šiame pragariškame mieste turėsite praleisti visą dieną! „Viskas gerai“, – patikino jis. Atvykite pas mus į namus, visada yra vietos turistams. Pasakysiu mūsų vairuotojui, kad tave nuvežtų, o mes grįšime čia kartu rytoj ryte. Atsipalaiduokite, mūsų virėjas jus pavaišins. Mes paimsime iš jūsų 100 rupijų, ne daugiau. – Ar yra daugiau turistų? „Taip, ji anglė, – pasakė jis, – ji jau seniai gyvena su mumis. Nedvejodamas sutikau, sėdau į mašiną ir labai ilgai nepažįstami žmonės mane kažkur varė, o patikėdama save jų priežiūrai, užmigau... Galiausiai išvažiavome ir atsidūriau bute: viename iš galinius kambarius, atskirtas nuo koridoriaus purvinas užuolaidas man padovanojo. Susiraukusi, netvarkinga virėja sklandė virtuvėje. Daug žmonių sėlino po butą, pilną daiktų. Aš ilsėjausi ant čiužinio. Darėsi tamsu. „Maistas, maistas“, – pašaukė niūri virėja. Aš palikau savo kampą. Vyrai sėdėjo ant kilimine danga išklotomis svetainės grindimis pietaudami. Apsidairiau. Aplinka skyrėsi nuo vietų, kuriose buvau anksčiau. Žmonės nepanašūs į indėnus. Veidus įrėmina juodos barzdos, oda šviesi, žvilgsniai niūrūs... Vietoj linksmų indų dievų ant sienų buvo iškabinti įvairiaspalviai kilimai su arabiškus raštus primenančiais raštais ant mečečių sienų. Stiprus kvapas negalėjo apgauti mano uoslės: tai mėsa. Kaip ilgai aš neįkvėpiau šio kvapo! Juk indai, ypač brahmanai, yra vegetarai. „Iš kur tu“, – paklausė vienas iš susirinkusiųjų. - Iš Izraelio, - Musulmonas? „Ne“, „Mes visi esame musulmonai iš Kašmyro, studijuojame Delyje, medicinos fakultete“, – paaiškino jaunuolis. „Kaip įdomu, – sumurmėjau, – Koranas, sako, parašytas neįprastai gražiomis eilėmis, toks grožis, aiškiai viršijantis žmogaus galimybes, įrodo jų dieviškąją kilmę. „Turi būti pozityvi, – pagalvojau, – tokiu atveju jie negalvos laužyti man galvos. Mokinys, nepastebėdamas mano susijaudinimo, kalbėjo apie save. „Aš užaugau pagoniškoje šeimoje, – sakė jis, – mano tėvai vis dar garbina stabus ir nežino šventų įstatymų. Viskas pasaulyje yra su priežastimi, ką nori, tą darai...viskam ir visiems yra G-d dėsnis, kuris galioja ir gamtos reiškiniams, ir žmogaus veiksmams. Išklausiau jo ir papurčiau galvą, visą laiką pritardama. Mano apetitas kažkur dingo. Man atrodė, kad apsinuodijau. O, sena fobija... Tuo tarpu mano pašnekovė įsitraukė į misionierišką aistrą. - Mohamedas, - paragino jis niūrų virėją, - duok man adresą tos vietos, kur užsieniečiai studijuoja Koraną. „Ačiū, aš būtinai ten ateisiu“, - sumurmėjau, sulankstydamas informaciją ir, nusprendęs, kad man užteks bendravimo, grįžau į savo kampą. Netrukus į kambarį įskrido anglė, apie kurią man buvo pasakyta. Ji buvo pilno veido raudonplaukė mergina įstrižomis spindinčiomis akimis ir atvira palaidine, kuri tvirtai prigludo prie jos plačios krūtinės. Ji linksmai, nepaliaujamai šnekučiavosi, sakydama, kad jau seniai čia gyvena, vaikinai visi labai malonūs, nepanašūs į jos šaltus tautiečius, su vienu iš jų užmezgė romaną, o ji čia gerai gyveno ir pas. lengvumas. Ji nekenčia Indijos ir negali pakęsti Anglijos. Taip pabendravus pusvalandį, ji pabėgo, o aš vėl likau viena. Baimė, kuri tarsi atslūgo, pamažu ėmė ropštis vidine pilvo ertme. Neblaivus pažvelgiau į žvalios anglės daiktus, išmėtytus ant grindų. Pamačiusi storą knygą, ji ją paėmė. Knyga virto romanu „Fuko švytuoklė“. Aš, švelniai prisiminusi merginą, peržvelgiau knygą, bandydama rasti ištraukas iš atmintyje išsaugotų siužetų. Jų buvo daug, kaip ir bet kuriame neoklasikiniame kūrinyje. Slapti fanatikų, pasivadinusių Pilypo Gražiojo sudegintų tamplierių įpėdiniais, susibūrimai manęs neišvedė iš miglotai skausmingos būsenos, veikiau atvirkščiai. Pažvelgiau pro langą: iš neįveikiamai tamsaus dangaus veržėsi blizgūs lašai, jie nuslydo stiklu, palikdami skaidrią juostelę išilgai stiklo paviršiaus, padengto gumuliuotomis dulkėmis. Kitame balkone moterys baltais skareles tvirtai įrėminusios veidą paskubomis nusiėmė ant linijų kabančius skalbinius. „Taigi visas rajonas nėra indiškas“, - supratau. Jau buvo vėlu, išjungiau šviesą ir pasislėpiau po paklode. Atrodo, kad kažkas atitraukė užuolaidą. Teko slėptis spintoje, pilnoje šlamšto. Kiek laiko aš turiu čia sėdėti? Nusprendęs ištirti, išėjau iš savo slėptuvės ir atsargiai nuėjau į tualetą. Ryški tualeto kambario šviesa turėjo raminamąjį poveikį. Įsidrąsinęs atsisukau ir netyčia pažvelgiau į svetainę. Ant siauro čiužinio susiglaudę keli žmonės vienas kitą glamonėjo. Iš idiotiško smalsumo sustingau vietoje, negalėdama nuo jų atitraukti akių, o tada, jausdamasi nejaukiai, nuėjau į savo kambarį. Apačioje pasigirdo plonas švokštimas: ten miegojo nepastebėta grįžusi anglė. Buvau siaubingai mieguistas, o nukritęs ant minkšto čiužinio akimirksniu užmigau. Ryte mane pažadino kelių balsų ūžesys. Raudonplaukė mergina sėdėjo ant čiužinio ir skaitė Evangeliją. – Ššš, – tarė ji, žiūrėdama į mane pilnomis ašarų akimis, – aš meldžiuosi. Išėjau ir pamačiau musulmonus, klūpančius veidu į sieną – jie šnabždėjo maldas. Išeidama į koridorių ir vaikščiodama pirmyn atgal klausiausi giesmių. Norėjau sukalbėti rytinę maldą: „Dėkoju Tau, Viešpatie, mano gyvasis Dieve, kad vėl įkvėpei man gyvybės. .." Pro langą švietė giedras ryto dangus, po kurio spinduliais moterys tvirtai surištomis skarelėmis balkone kabino skalbinius. Mergina baigė melstis, nusišypsojo ir ranka nubraukė ašaras. „Velniškai pavargau. gyventi čia“, – netikėtai pasakė ji. „Vaikinai darosi nepakeliami.“ . Jų čia per daug. Iš tikrųjų važiuoju į Australiją. Ten parduosiu sumuštinius. Draugai pasirūpins. Užsidirbsiu pinigų.Išvyksiu į Šri Lanką.Gerai ten -vasara ištisus metus!Papusryčiavome su paplotėliais su uogiene ir išvažiavome.Geranoriška darbuotoja,pas kurią pirkau bilietus,paklausė kaip nakvojau ir pakvietė mane į Kašmyrą, patikindamas, kad niekur pasaulyje nėra tokių sniego baltumo viršukalnių ir skaidrių ežerų." Tikrai, - pažadėjau. "Kodėl atėjai pas mus naktį?" - staiga paklausė ir prisimerkęs pažvelgė į „Taigi, aš negalėjau užmigti“, – sumurmėjau ir išskridau iš kabineto. SUrugsėjisb 2000 m Kerala, Amritapuri ašramas Kiek kartų keliavau per Indiją ir vis nesupratau: kur slypi jos magija? Ar yra kažkas paslaptingo, kuris sklinda šiltais garais iš vietinės žemės ir žolės? Radau knygą, įkištą giliai į kuprinę. Italo Calvino Marco Polo mintinėje kelionėje aprašė neegzistuojančius miestus, sujungtus iš paprasčiausių visų pasaulio miestų elementų. Kaip aštriai kartais jaučiamas to, kas vyksta, nerealumas! Norėčiau, kad galėčiau amžinai važiuoti traukiniu ir stebėti, kaip lygumos užleidžia vietą kalvoms, o kaimai – miestams. Žmonės keliauja verslo reikalais arba grįžta namo, bet aš skrendu į nežinomą tikslą ir neaišku kodėl. Kaip gerai! Tegul garbūs valstybių piliečiai tuokiasi ir augina vaikus, moka mokesčius ir žengia į priekį savo karjeroje, o „aš konkistadoras geležiniame kiaute, linksmai vejausi žvaigždę...“, nepamirštant, kad „viskas nukrenta į nugludintą aikštę iš medžio: niekis...“ Per dvi dienas nuskridome šimtus kilometrų į pietus, pietus, pietus beveik iki pusiaujo, į nesibaigiančių liūčių regioną. Už lango vanduo ir palmės – daugiau nieko. Aš ėjau į gyvos šventosios motinos Amos ašramą. Mergina iš Venesuelos Tarini, kurią sutikau Kankalėje, man išsamiai aprašė maršrutą. Šiandien jie ten šventė Amos gimtadienį, o aš norėjau į šią šventę. Išlipęs stotelėje prie nedidelės gyvenvietės, moto-rikša nuvažiavau į netoli jūros užtvankos esantį kaimą, ant kurio prieplaukos buvo baidarės. Įsėdau į kanoją, pasiruošęs išvykti ir perėjau į kitą pusę. Ten, siaurame pusiasalyje, besitęsiančiame ilgus kilometrus palei pakrantę, buvo ašramas ir žvejų kaimelis. Išlipęs į krantą atsidūriau margoje indėnų minioje. Tūkstančiai žmonių užtvindė salą. Kažkaip išlipau iš tankmės ir pradėjau klausinėti, kur man eiti. Jie parodė į mane pirštu aukštyn. Ką tai reikštų? Imdamas pavyzdį iš indėnų, tai yra stumdydamasis ir nekreipdamas dėmesio į nieką, nukreipiau savo kelią į priekį ir ten iš tikrųjų pasiekiau lankytojų registraciją. Ilgas, liesas jaunuolis baltais marškiniais ir aštriu, šniokščiančiu amerikietišku akcentu atidavė man kambario raktus. Jis parodė, kur yra europiečiams skirtas hostelis ir pasakė, kad šiandien geriau neiti iš kambario, antraip per daug vietinių. -Šiandien vis tiek nepateksi į Daršaną. „Pasiprausk po dušu ir pailsėk“, – patarė jis, liūdnai apmąstydamas ant manęs kabančius šlapius drabužius. Staiga už manęs pasigirdo šūksnis, ir putlios rankos sugriebė mane. Ugninis auksinis Tarinis stovėjo priešais mane ir džiaugsmingai juokėsi. -Tu atėjai, aš tiesiog negaliu patikėti! Šiandien jūs neturite galimybės sugauti daršano, kurį diriguoja mūsų Ama. Ji jau visą dieną be perstojo priima žmones. Eilė pas ją vis ilgėja, bet ji nepavargsta. Tai stebuklas, stebuklas! Ji yra avataras, tikrai avataras! Bet pabandykime taip: priartinkime jus prie Amos, kad bent jau pamatytumėte Ją – apreikštą dievybę. Palauk čia, tik akimirką! dar nieko nesupratau. Įvykių sūkurys nešė mane į priekį. Apkūnios moterys, apsivilkusios baltais sariais, priėjo ir vedė mane kartu. Jų mėlynos akys, kupinos pamaldumo, liejo ašaras. Jie vedė mane per indėnų minią ir pasodino tarp kitų europiečių aukštoje scenoje. Už žmonių, maždaug dešimties metrų nuo manęs, sėdėjo tas, į kurį buvo nukreiptos visos akys. Mačiau apvalų tamsiai oranžinį veidą su neryškiais Gogeno gimtojo bruožais. Mėlynai juodų plaukų sruogos su pilkais dryželiais išbėgo iš po plaukų segtuko, kuris laikė plaukus pakaušyje ir nukrito ant skruostų. Ji pasilenkė ir išsitiesino, tarsi atlikdama maldos ritualą. Dvi eilės moterų vienoje pusėje ir vyrų iš kitos lėtai judėjo link jos. Kiekvienas iš jų paeiliui priėjo ir krito jai į rankas. Amma stipriai apkabino naujoką, pabučiavo į skruostus, papurtė galvą plačiais delnais, kažką šnabždėjo jam į ausį ir juokdamasi paleido. Žmonės svirduliuodami ir paslaptingai šypsodamiesi nuėjo, o kai kurie verkdami prašė grįžti, bet jų neįleido. Amma jau apsikabino kitą... Sėdėjau labai ilgai, nejaukiai pasilenkusi, žiūrėdama susižavėjusi nuo šios kartojamos scenos. Pasirodo, Amos „daršanas“, apie kurį visi kalbėjo, buvo jos apkabinimas, o gimtadienio garbei ji apkabino žmones visą dieną, beveik be pertraukos. Mačiau vis daugiau žmonių, besilenkiančių link jos palaimingo merdėjimo: randuotus senų žmonių veidus, jaunas mamytes su kūdikiais, sugadintus vargšų kūnus, atvežtus čia, tikriausiai su viltimi pasveikti, prakaituotus valstiečių veidus, apaugusius karpomis. ir ražienas. Amma visus priėmė naivia šypsena. Tuo pačiu metu apkūni ir trapi vidutinio amžiaus indė, su žiedu šnervėje, panašiu į vietines šventoves puošiančius stabus. Kažkas vaikiškai paliečiančio, tarsi nerealaus, spindėjo jos raukšlių tarpeliuose, slypėjo bruožuose ir, nepaisant plačios šypsenos, atskleidė su ja amžinai susijusią beviltišką tuštumą. Tyli žinia, sklindanti iš visos jos esybės, sakė: „Mano vaikai, nusiraminkite, niekas šiame pasaulyje nėra svarbu, visiškai niekas“. Aplink mane judėjo ir aš staiga buvau nustumtas žemyn. -Eik! Persiųsti! „Pirmyn, ji laukia“, – sušnibždėjo mane suėmusios moterys, ir staiga priešais save pamačiau Amą. Sustingau, nedrįsdama pajudėti, o ji, juokdamasi ir mane atpažinusi, pašaukė mane pas save, atplėšdama be galo dideles rankas. Kam pasaulyje tiek platumo, tiek kankinimo ir tokios jėgos? Amma slaugė mane ant krūtinės, tada šiltomis lūpomis palietė mano skruostą ir mano kūnu perbėgo momentinė srovė. Ji paglostė man per galvą kaip mažas kaprizingas vaikas ir pasiuntė mane į kelią. Galva sukosi, bet daug rankų iškart sugriebė mane, atitraukė nuo Amos ir numetė į šalį. Toks nemandagus elgesys po saldaus Amos bučinio man atrodė įžeidžiantis. Bet, žinoma, supratau, kad jei niekas čia nepalaikys tvarkos, pandemonija būtų siaubinga ir aukų neišvengiama. Staiga iš minios išbėgo Tarinis. - Mačiau, mačiau viską! Tai stebuklas! Jūs ką tik atvykote tokią dieną ir iškart atsidūrėte Amos glėbyje! Kiek laiko ji tave laikė? Žmonės stovi ir laukia valandų valandas, kol turės daršano. Ama tau palanki, džiaugiuosi, labai džiaugiuosi... rugsėjo 20 – spalio 3 d Gyvenau ašrame Indijos vandenyno pakrantėje. Iš dešimto aukšto kambario balkono matėsi du vėjo ir lietaus šėlstantys elementai. Šviesi palmių jūra, išskaidyta užtvankų, ir tamsūs vandenyno raibuliai driekėsi į visas puses, susiliedami ir pamažu ištirpdami į vieną dangų. Virš palmių miško sukiojosi nedideli pajūrio ereliai, kuriuos supainiojau su žuvėdromis, bet atidžiau pažiūrėjęs supratau, kad klydau, jų plėšrūs, kabliukai atskleidė tikrąją jų prigimtį. Kartais ten pasirodydavo didžiuliai rudieji ereliai. Įtemptai išskleisdami plytelėmis išklotus sparnus, tarsi pjūklus, kertančius pajūrio rūko sutirštėjusį orą, šie skraidantys pabaisos nusileido taip žemai, kad atrodė, kad neprieštaraus nešti žmogų į dangų. Taigi ereliai medžiojo, lėtai sukdami ratus virš palmių. Matyt, kartais jie turi nukristi, sugriebti auką ir kartu su ja skristi. Stebėjau juos ilgai, bet nė karto nemačiau, kaip jie nardo. Visi jie toliau skrido kaip įprasta, nekeisdami trajektorijos ir greičio, savo užburtu ratu. Ašramo centre stovėjo pasakiškai dekoruotas pastatas. Didžiąją dienos dalį iš jo girdėjosi muzika ir religinės giesmės – Banjas. Buvo erdvi salė, kurioje Ama laikė daršaną. Šis ašramas buvo didžiulė stovykla, kurioje nuolat gyveno apie tūkstantis žmonių, o dar keli tūkstančiai atvykdavo per šventes. Visas gyvenimas telkėsi aplink Amą. Tai buvo visų lūpose. Entuziastai sėdėdavo prie įėjimo į jos patalpas dienas ir naktis, laukdami, kol ji išeis, jei tą dieną iš viso kur nors išeis, kad tik ją pamatytų ir, jei sargybiniai leis, priliptų prie kojų begalinį laiką. sekundės. Žmonės stovėjo užspringę ir prakaituodami drėgname ore, mažai kuo besiskiriančiame nuo vandens. Kai Ama išėjo, buvo sunku ją apsaugoti nuo gerbėjų, besimėtančių jai po kojų. Keletą dienų per savaitę ji darydavo daršaną. Sesija truko nuo ketvirtos valandos po pietų iki ankstyvo ryto. Kartais daršanas virsdavo banjanais ir giesmėmis. Palaiminimo bučinį gavę žmonės dažnai pasilikdavo salėje ir žavėdavosi Ama iki paryčių. Sėdėdami ant šlaunų, arti vienas kito, po bejėgišku gerbėjų dūzgimu ir visagaliu uodų zvimbimu, jie, viską pamiršę, nepaliaujamai sekė kiekvieną deivės judesį. Diena prasidėjo saulei tekant. Daugelis nepabudo rytinei maldai. Bet buvo patartina keltis septintą: mums padavė pusryčius. Ašramas tris kartus per dieną nemokamai dalijo ryžių košę, pagardintą aštriu kokosų padažu. Vargu ar europiečiai išgyventų laikydamiesi tokios dietos. Jiems buvo mokama valgykla. Jie patiekė įprastą, bet neskanų Šiaurės Europos maistą: avižinius dribsnius, bulvių koše, daržovių sriubą ir duoną. Dvi valandas per dieną dirbti valgykloje ašrame buvo privaloma taisyklė. Amma pasirodė su sniego baltumo sariais, todėl nenuostabu, kad dauguma žmonių stengėsi rengtis išskirtinai baltais drabužiais. Su visomis šeimomis čia atvykę verslo indai nustebo išvydę valgykloje eilę ištįsusių baltaodžių, perkančių maistą. Šviesiaplaukiai vokiečiai ir strazdanoti plačiomis baltomis viršūnėmis apsirengę amerikiečiai susimąstę judėjo, abejingai žvalgydami po išorinį pasaulį. Kaip jie norėjo viskuo mėgdžioti vietinius! Tačiau jų liūdni žvilgsniai svajingomis akimis man labiau priminė krikščionių vienuolius nei jogus. Pamažu susipažinau su senaisiais ašramo gyventojais, ilgamečiais Amos gerbėjais, kurie ten gyveno daug metų. Dauguma jų buvo pagyvenusios damos su nuolankia veido išraiška. Jie supažindino mane su viena iš jų, izraeliete – sena moterimi išsausėjusiomis pilkomis akimis. Ji čia gyveno daug metų ir tvirtai tikėjo dieviška Amos esme. Buvusi kibinų darbuotoja puikiai priprato prie vietinio gyvenimo – jai nebuvo svetima komuna. Už ašramo palei pakrantę driekėsi žvejų kaimelis. Tamsus vandenynas sviedė elastingas, panašias į gumą bangas į krantą, padengtą juodais luitais. Vaikystėje girdėjau, kad kiekviena jūra turi savo spalvą. Gyvendamas Maskvoje svajojau apie jūrą, platybės vaizdas buvo pirminio egzistencijos sutrikimo simbolis. Žmonėms, gyvenantiems miestuose, tarp žmogaus mąstymo sumanytų pastatų, sunku pajusti šią platybę. Unikali, todėl neprilygstama jūros vandens spalva sufleravo mistinę jūros esmę. Indijos vandenyno vanduo turėjo pilkšvai tamsų atspalvį. O Viduržemio jūros bangos mėlynos ir švelnios, tarsi kviesdamos jausmingumo. Raudonosios jūros vandenys iš tikrųjų yra rausvos spalvos, kaip uolos ir koralai, dengiantys jos dugną. Ne visi ašramo gyventojai fanatiškai garbino Amą. Buvo keliautojų, kurie ateidavo pailsėti ir pasivaikščioti. Ėjome prie jūros, linksminomės ir rengėme šachmatų turnyrus. Gyvenimas buvo kaip jaunimo stovykla. Netrukus, kaip bebūtų keista, susikūrė nedidelė Rusijos kompanija, kurią sudarė aš, sibirietis ir rusas amerikietis. Išblyškęs sibirietis buvo perskaitęs Vedas ir atėjo čia sušilti ir valgyti bananų. Berniukas iš Niujorko Borya atrodė kaip pasaulio atstumtas žydų smuikininkas, buvo gerai išsilavinęs, bet psichiškai nesveikas. Jo sutrikimas buvo pastebėtas gana greitai, nors kas buvo, pasakyti sunku. Žvilgsnis greitai pasikeitė nuo gilaus susikaupimo iki visiško abejingumo. Logiškai ginčydamas kokia nors tema, jis galėjo staiga atsitraukti, staigiai pakeisti linksmumą į melancholiją arba staiga, pakeldamas rankas prie veido ir tarsi gindamasis, pabėgti netaręs nė žodžio. Borya skundėsi, kad pikta žmonių energija jį paveikė, atimdama iš jo paties valią ir ištuštindama. Tikėdama Amos sielą stiprinančia meile, motina išsiuntė jį į Indiją, kaip ir anksčiau į Izraelio ješivą, su viltimi pasveikti. Netoli nuo čia buvo Kučino miestas, kuriame yra žydų bendruomenė ir senovinė sinagoga. Ten Borya nusipirko sau maldaknygę, iš kurios kartais giedodavo žydų maldas. Jis gerai dainavo, ašramo gyventojai susirinko aplink jį ir klausėsi. Jis dainuodavo, bet kartais, vadovaudamasis kokia nors jį užklupusia mintimi, pašokdavo ir nubėgdavo į pajūrį. Ten jis pažvelgė į šurmuliuojantį krabų gyvenimą, knibždantį tarp nugludintų juodų uolų bangų. „Įdomu, – sakė jis, – stebėti tuos, kurie nepanašūs į žmones, kurie neturi individualumo...“ Kas taip serga individualumu, kaip ne šiuolaikiniai europiečiai, kurie Rytuose ieško būdų atsikratyti. iš jo, kaip ir jie nori atsikratyti senais nereikalingais daiktais iš maišo, kurį tenka temptis už savęs pirmyn ir atgal. Tačiau, bandydamas atsikratyti nereikalingo krovinio, žmogus pastebi, kaip glaudžiai pririštas prie kiekvieno savo suplyšusio skuduro, kiek švelnių prisiminimų jam sukelia į dienos šviesą iškeltas šlamštas, kad šis krepšys pats suaugo kartu su kūnu, Per jį jau praeina venos ir arterijos, nešančios gyvybę visam organizmui, o tai palikti ar išmesti iš jo gelmių kokią smulkmeną prilygsta savižudybei...