Su Armėnijoje keliaujančiais rusakalbiais turistais nesunkiai pavyksta susikalbėti vietos gyventojai be rusų-armėnų kalbų sąsiuvinio. Patys armėnai yra labai draugiški ir draugiški žmonės, pasiruošę padėti bet kuriam užsieniečiui, tačiau ypač šiltai žiūri į rusus. Juk Rusija jau du šimtmečius buvo patikima Armėnijos globėja ir sąjungininkė, kažkada išgelbėjo armėnus nuo visiško sunaikinimo.

Tačiau vykstant į Armėniją geriau išmokti keletą dažniausiai pasitaikančių armėnų posakių arba bent jau pasinaudoti rusų-armėnų kalbų sąsiuviniu. Taip keliautojas ne tik palengvins savo gyvenimą, bet ir pelnys armėnų simpatijas, nes dauguma jų yra jautrūs jų kalbai. Jis padėjo šiai mažai krikščioniškai šaliai išlaikyti vidinį vientisumą, kultūrą ir tikėjimą.

Armėnijos istorija – tai nepaliaujamų išbandymų ir galingų kaimynų puolimų istorija, kurie siekė užkariauti, padalyti į dalis ir paleisti išdidžius armėnus. Tačiau bendra kalba kartu su krikščionių tikėjimu tapo tvirtove, leidžiančia armėnams išgyventi visus sunkumus ir nelaimes, išlikti viena unikalia tauta.

Bendra informacija

Armėnų kalba yra gimtoji 6,5 milijono armėnų. Maždaug 3 milijonai jų gyvena Armėnijoje, po vieną milijoną Rusijos Federacija ir JAV, dar pusantro milijono yra išsibarstę po pasaulį. Didžiausios diasporos yra Gruzijoje, Turkijoje, Irane, Azerbaidžane, Sirijoje, Ukrainoje ir Argentinoje. Armėnai tikrai myli savo kalbą, jiems tai yra tautinės giminystės rodiklis. Todėl bet kurioje diasporoje armėnų kalbos mokymasis laikomas privalomu.

Armėnų kalba priklauso didelės indoeuropiečių kalbų šeimos rytinei grupei, kuriai priklauso apie 140. Šiomis kalbomis kalba daugiau nei du milijardai žemiečių. Armėnų kalba laikoma viena seniausių rašto kalbų, o armėnų rašto istorija siekia IV amžiaus pradžią. Armėnija visada buvo apsupta daug užsienio kalbų kaimynų, todėl armėnų kalboje yra žodžių iš uratų, aramėjų, persų, gruzinų, sirų, lotynų, graikų ir kitų kalbų.

Variacijos

Yra du pagrindiniai armėnų kalbos dialektai:

• Vakarai. Užsienio diasporų ir kai kurių rusų armėnų gyvenviečių Kryme kalba ir Rostovo sritis. Taip kalba armėnų, kurie pabėgo nuo turkų genocido arba išvyko geresnio gyvenimo į tolimas šalis.
• Rytų. Literatūriniai ir oficiali kalba Armėnijos Respublika, kurioje išleidžiama daugiausia knygų, laikraščių ir oficialių dokumentų. Taip kalbama ir rusų diasporoje. Būtent rytų tarmę, kaip taisyklė, moko armėnų kalbos savamoksliai.

Esminio skirtumo tarp tarmių nėra. Vakarų tiesiog pasiskolino daugiau svetimžodžiai. Gramatika ir fonetika liko bendros. Todėl armėnai lengvai supranta vienas kitą bet kurioje pasaulio vietoje.

Armėnų kalbos istorija: pagrindiniai etapai

Ekspertai suskirsto armėnų šnekamosios kalbos raidos istoriją į keturis didelius laikotarpius:

• šnekamoji kalba iki rašto atsiradimo, maždaug VII amžiuje prieš Kristų. – V mūsų eros amžius
• senoji armėnų kalba (rašto atsiradimas), V - XI a.;
• vidurio, XI - XVII a.;
• naujas, nuo XVII amžiaus iki šių dienų.

Kalbos atsiradimas

Tikslios informacijos apie vienos kalbos atsiradimo tarp senovės armėnų datą nėra. Stabiliausia versija teigia, kad maždaug VII amžiuje prieš Kristų šiuolaikinių armėnų protėviai atkeliavo iš vakarų ir apsigyveno Armėnijos aukštumose, kur tuo metu buvo Urarto karalystė, kuri iš tikrųjų buvo daugiakalbių genčių sąjunga.

Senovės armėnai kruopščiai išsaugojo savo indoeuropiečių kalbą, kuri daugiausia leido jiems kurti IV amžiuje prieš Kristų. e. savo Senovės Armėnijos karalystę Urarto valstybės pagrindu. Tačiau netrukus jaunąją Armėnijos karalystę pirmiausia užkariavo persai, o paskui helenistinė Seleukidų valstybė, susikūrusi po makedoniečių užkariavimų.

Tik Seleukidų karalystės žlugimas po Armėnijos Romos imperijos smūgių 189 m. pr. Kr. e. atgavo nepriklausomybę. Artasesas Pirmasis tapo karaliumi, jis pradėjo didelę monarchinę dinastiją ir suvienijo žemes, kuriose jie kalbėjo ta pačia kalba. Būtent armėnų kalba tapo besikuriančios valstybės jungiamąja grandimi. Du šimtmečius Armėnija klestėjo ir vystėsi, tai buvo pažymėta Graikijos kronikose.

Tačiau naujojo tūkstantmečio pradžioje jauna ir turtinga karalystė vėl tapo geidžiamu taikiniu stipresnėms valstybėms: persams ir Romos imperijai. Armėnija rėmė romėnus visuose konfliktuose, bet tai jos neišgelbėjo. IV amžiaus pabaigoje persai ir romėnai padalijo senovės Armėnijos karalystę į dvi dalis, atimdami iš jos nepriklausomybę, o 428 metais Romos sąjungininkų išduota Armėnija išvis nustojo egzistavusi.

Armėnų abėcėlės istorija

Armėnai pirmieji priėmė krikščionybę regione, 301 m nauja religija valstybė Būtent krikščioniškas tikėjimas ir kalba tapo išsigelbėjimu mažiems žmonėms sunkiais laikais. Rašto atsiradimas buvo didžiulė pagalba tautinei armėnų vienybei ir kultūrai išsaugoti.

Liūto dalis nuopelnų už tai tenka armėnų dvasininkams ir italui Mesropui Mashtotsui, kuris pradėjo savo veiklą Armėnijoje kaip paprastas krikščionių pamokslininkas ir baigė gyvenimo kelias 440 m. kaip armėnų rašto pradininkas. Maštotai ir aukštesnioji dvasininkija puikiai suprato, kad krikščionybei Armėnijoje plisti ir stiprėti gyvybiškai būtina nacionalinės rašomosios kalbos atsiradimas. Tikėjimą gali prarasti ir nepriklausomybę praradusi valstybė, padalyta tarp pagoniškos Romos ir persų, išpažįstančių zoroastrizmą.

Bažnyčios taryba, kuriai vadovavo Catholicos Sahak, Mashtots patikėjo kurti armėnų raštus. Iš pradžių jis nusprendė abėcėlėje naudoti senovines „Danieliaus raides“, tačiau šis bandymas buvo nesėkmingas, nes abėcėlė negalėjo sutalpinti visos armėnų kalbos fonetinės įvairovės. Mashtotsas ir jo padėjėjai išbandė daugybę kalbų sistemų ir abėcėlių, kol 406 m. sukūrė pirmąją armėnų abėcėlę, atitinkančią kalbos fonetinius reikalavimus.

Pirmosios į armėnų kalbą buvo perrašytos bažnytinės knygos, vėliau atėjo eilė filosofiniams ir istoriniams darbams. Armėnų raštas yra vienas seniausių, išliko daugiau nei 25 000 ranka rašytų armėnų raštų ranka rašytos knygos ir rankraščiai, parašyti V–XVII a. Armėnų kalba pradėta spausdinti 1512 m., iki 1800 m. buvo išleistos 1154 knygos.

Senovės literatūrinė kalba: V – XI a

Dvasininkų dėka armėnų tarpe greitai įsigalėjo senosios literatūrinės kalbos normos, o tai buvo labai savalaikė. VII amžiuje visame pasaulyje prasidėjo spartus jaunos ir agresyvios islamo religijos žygis. Banga po bangos niokojančių arabų invazijų riedėjo į Armėnijos aukštumas. VII amžiaus viduryje armėnai tapo Arabų kalifato pavaldiniais.

Armėnija buvo suskaidyta į kunigaikštystes, nuolat kilo sukilimai prieš arabų valdžią, kunigaikščiai arba flirtavo su kalifatu, arba kovojo prieš jį. Tarp kitų kunigaikščių namų išsiskyrė Bagratidų namai, kurie 744 metais sugebėjo perimti valdžią Armėnijoje į savo rankas. Bagratidų dinastijos valdymo laikotarpis buvo toks sėkmingas, kad IX amžiuje arabų kariuomenės nedrįso stoti į tiesioginį mūšį su sustiprinta Armėnijos kariuomene. Į valstybę kuriam laikui sugrįžo ramus ir klestintis gyvenimas.

Tačiau XI amžiuje prasidėjo šimtmečiai armėnų vargai. Šalis vėl buvo padalinta į dalis, dabar tarp Bizantijos ir turkų. Turkų seldžiukų antpuoliai privedė Armėniją į nuosmukį, miestai ištuštėjo, prekyba praktiškai nutrūko, turtingi armėnai mieliau kėlėsi į taikesnes vietas: į Kilikijos Taurą ir į Viduržemio jūros pakrantes. Ten buvo suformuota Kilikijos kunigaikštystė, o vėliau – valstybė, kuri daugiausia padėjo išsaugoti ir net išaugti kultūros paveldas armėnai ir armėnų kalba.

Vidurinė kalba: XI – XVII a

Kol Armėnijos aukštumose viešpatavo chaosas ir niokojimai, Kilikijoje kūrėsi nauja armėnų karalystė. Šios žemės buvo gana ramios, be to, per jas ėjo prekybos keliai iš Europos ir Bizantijos į Artimųjų Rytų šalis. Būtent per Kilikiją žygiavo pirmojo kryžiaus žygio kariai. Armėnų kultūra ir kalba vėl rado puikią dirvą vystymuisi.

Vidurio armėnų kalba nebėra dvasininkų, o poetų, mokslininkų ir teisininkų kalba. Jame rašoma poezija, žemės ūkio darbai, istoriniai esė, teisės ir medicinos darbai. Daugelis šių rankraščių išliko iki šių dienų ir yra neįkainojami armėnų rašto paminklai.

Nauja kalba: nuo XVII a

Kilikijos valstybę 1375 metais užkariavo mamelukai ir ji nustojo egzistavusi. Armėnijos aukštumos buvo nuoseklių užkariautojų scena. O nuo XV amžiaus vakarinė Armėnijos dalis pagaliau pateko po jaunos Osmanų imperijos kulnu. Osmanai krikščionis armėnus laikė antrarūšiais piliečiais. Persai valdė rytines armėnų žemes.

Armėnų kalba ir krikščionybė vėl tapo vienintele išganymo viltimi ilgai kenčiantiems žmonėms. Tiesa, XIX amžiuje armėnai turėjo galingą gynėją – Rusijos imperiją. 1828 m., po daugybės pergalingų karų, Rusija aneksavo Rytų Armėniją. Deja, Vakarų Armėnija atiteko Turkijai. Taip viskas ir prasidėjo visiškai skirtingi likimai dvi Armėnijas, tuo pačiu atsirado aiškus vienos kalbos išsišakojimas į rytų ir vakarų tarmes.

Rytų Armėnijoje galiojo įstatymai Rusijos imperija, buvo statomos mokyklos ir ligoninės, buvo religijos ir švietimo laisvė. Turkai vykdė pasipiktinimą Vakarų Armėnijoje, visais įmanomais būdais stengdamiesi paversti armėnus į pažemintą, barbarišką valstybę. Kol kas osmanai susitvarkė tik su žeminimais ir laisvių priespauda, ​​tačiau XIX amžiaus pabaigoje turkų žemėse prasidėjo dvidešimt metų trukęs genocidas. Armėnus naikino šeimos, skerdė ištisi kaimai, nepaisant amžiaus ir lyties. Šiurpios žudynės pareikalavo daugiau nei dviejų milijonų armėnų gyvybių.

Mūsų dienos

Armėnai puikiai prisimena turkų genocidą, nepamiršta ir gerbia to, kas padėjo išgyventi: krikščioniškas tikėjimas, bendra kalba, rusų bendratikių pagalba, gebėjimas palaikyti vieni kitus. Štai kodėl armėnai taip lengvai formuoja stiprias ir draugiškas diasporas bet kurioje šalyje. Dėl šios priežasties armėnų kalbos mokymasis jiems yra ne tik duoklė tradicijai, bet ir įgytas kolektyvinis instinktas, daug kartų išgelbėjęs juos nuo išnykimo kaip tautą.

Susitikę armėnai dažniausiai mielai bendrauja armėnų kalba, net jei gimę kitoje šalyje. Tarmių skirtumas arba ilgas gyvenimas svetimos kalbos aplinkoje netapti kliūtimi. Išeivijose steigiamos mokyklos tautinei kalbai ir raštui mokytis. Ne visi ten siunčia savo vaikus, tačiau beveik visi armėnai nuo vaikystės savo vaikus moko ne kelių frazių armėnų kalba, o užtikrintai mokėti armėnų kalbą. Nors tokie vaikai ir nemoka taisyklingai rašyti savo protėvių kalba, bet visada ją supras ir galės bendrauti su tautiečiu.

Bandymas priskirti armėnų kalbą bet kokiai kalbų grupė prie nieko neprivedė. Jis subūrė atskirą indoeuropiečių grupę kalbų šeima. Šiuolaikinę armėnų abėcėlę IV amžiuje išrado Mesropas Mashtotsas. Jo sukūrimas nebuvo paprastas jau esamų abėcėlių kopijavimas. Mashtotsas ir jo mokiniai, tarp kurių buvo Mozė Khorenskis, atliko išsamius mokslinius tyrimus. Jaunuoliai buvo išsiųsti į Persiją, Egiptą, Graikiją ir Romą, kurių tikslas buvo giliai išstudijuoti kalbą, jos garsų serijas ir garso atitikimą raidės pavadinimui.

Tai buvo savotiška daugiametė kalbinė ekspedicija, kurios pabaigoje buvo renkama ir apdorojama informacija, kurios pagrindu buvo sukurta originali armėnų abėcėlė. Jos tikslumas ir unikalumas buvo įrodytas per šimtmečius: žinoma, kad laikui bėgant kinta kalbinė kalbos sudėtis, senovės kalba tampa „negyva“ (senovės graikų, lotynų), tačiau mashto abėcėlės išskirtinumas leidžia kalbėti šiandien. laisvai kalba senovės armėnų kalba ir skaitė senovės armėnų rankraščius. Nors keitėsi kalbos žodynas, jos garsų diapazonas išliko toks pat, o visas kalbos garsų turtingumas įkūnytas armėnų abėcėlėje. Mesropas Mashtotsas taip pat yra gruzinų abėcėlės kūrėjas.

Dar visai neseniai buvo manoma, kad prieš atsirandant maštotų abėcėlei armėnai vartojo persiškus raštus, o anksčiau neturėjo savo rašomosios kalbos. Iš tiesų, valdant Arsacidams - dinastijai, kuri turėjo glaudžius kraujo ryšius su Persijos karaliais - oficialūs dokumentai ir susirašinėjimas buvo vedami persų kalba, o kalbama apie daugiau senovės raštas armėnams nereikėjo dėl „daiktinių įrodymų“ trūkumo. Visai neseniai, praėjusių metų pabaigoje, grupė jaunų mokslininkų iš Jerevano bandė iššifruoti iki tol beveik neįskaitomus Urartu raštus.

Svarbiausia buvo senovės armėnų kalba. Deja, oficialių publikacijų šiuo klausimu mūsų spaudoje kol kas nėra, tačiau didelė tikimybė, kad Urartu dantraštis buvo seniausia armėnų abėcėlė. Taip pat yra informacijos, kad prieš Mesropą Mashtotsą egzistavo tam tikra armėnų abėcėlė, susidedanti iš 28 raidžių, kuri visiškai neatitiko armėnų kalbos garsų serijos. Mashtots abėcėlė susideda iš 36 raidžių.

Kalbant apie armėnų raštą, negalima nepaminėti pirmųjų armėnų istorikų ir rašytojų, kurių dėka iki šių dienų išliko didelė dalis senovės. Seniausiu armėnų istoriku laikomas karaliaus Vagharshako I sekretorius Mar - Ibas - Katina. Gavęs iš Persų karaliaus Aršako leidimą studijuoti Ninevės archyve, kuriame buvo saugomos persų užgrobtos Babilono bibliotekos, Mar. – Ibas, remdamasis chaldėjų šaltiniais, parašė Armėnijos istoriją nuo pirmųjų karalių iki Tigrano I. Šis kūrinys pas mus atkeliavo tik sąrašais.

Agafangelis – karaliaus Trdato sekretorius, parašęs krikščionybės plitimo Armėnijoje istoriją (IV a. Grigalius Šviestuvas – pamokslų ir maldų armėnų kalba autorius). Postus Buzand – sudarė Armėnijos istoriją nuo 344 iki 392 m. Mesrop Mashtots – bendradarbiaudamas su Catholicos Sahak, išvertė Šventąjį Raštą į armėnų kalbą, brevijoriaus (žinomo kaip Masdots) ir Šventinio menajono autorius. Mozė Khorenskis yra Armėnijos istorijos 4 knygų autorius. Yeghishe – paliko savo palikuonims armėnų karų su persais aprašymą 439–463 m. Lazaras Parbetsi - Armėnijos istorija 388 - 484. Dovydas Nenugalimas – filosofiniai kūriniai apie principus. Tarp VII amžiaus autorių: Ioannes Mamikonyan - Mamikonian kunigaikščių istorija. Shirakatsi – pravarde aritmetikas, astronomas, armėnų kalendoriaus sudarytojas. Mozė II yra gramatikos ir retorikos autorius. VIII amžius: Jonas Ocnetziatorius apie mokymus prieš erezijas. XI amžius: Thomas Artsruni - Artsruni namo istorija; istorikai Jonas VI, Mozė Kagkantovotsi; Gregory Magistros yra armėnų kalbos gramatikos ir „Senojo ir Naujojo Testamentų istorijos“ poetinės transkripcijos autorius; Aristakes Lasdiverdzi - „Armėnijos ir kaimyninių miestų istorija“ (988 - 1071). XII amžius: Samuelis – chronologijų nuo pasaulio sukūrimo iki 1179 metų sudarytojas. Gydytojas Mkhitaras – „Paguoda karščiuojant“. Nerses Klaetsi – patriarchas, teologas, poetinio Biblijos vertimo, įskaitant 8000 eilučių, autorius. Mkhitaras Gošas yra 190 pasakų, Bažnyčios ir civilinių įstatymų kodekso autorius. XIII amžius: Stefanas Orbelianas - Syunik vyskupas, elegijos „Raudos dėl Etchmiadzin“ autorius. Vartanas Didysis yra knygos „Bendroji istorija nuo pasaulio sukūrimo iki 1267 m.“ autorius. „Kirakos Kanzaketsi – aprašė 1230 m. mongolų nuniokotą Ani miestą ir armėnų pabėgimą į Astrachanę, Trebizondą ir Lenkiją. Magakia Apega – aprašė totorių invazijas į Aziją iki 1272 m. Mkhitar Anetsi - suteikė daug informacijos apie Armėnijos, Gruzijos, Persijos istoriją ir išvertė astronomiją iš persų kalbos. Aristakes yra „mokslo ar nurodymų, kaip taisyklingai rašyti“ ir „Armėnų kalbos žodyno“ autorius. XIV amžius Armėnijos žmonėms atnešė baisių išbandymų.

Nuolat persekiojami ir naikinami armėnai išsigelbėjimo ieškojo kitose šalyse
Kai žmogaus namas dega, jis nesąmoningai griebia vertingiausią daiktą, bandydamas jį išgelbėti. Tarp vertingiausių dalykų, kuriuos armėnai išgelbėjo kartais savo gyvybės kaina, buvo knygos – žmonių atminties, jų kalbos, istorijos ir kultūros saugotojai. Šios knygos, išgelbėtos nuo ugnies, vandens ir priešo išniekinimo, šiandien renkamos Armėnijos ižde – Matenodarane. Tarp jų yra daug dalykų, kuriuos perrašė, tiksliau, perbraižė absoliučiai neraštingi žmonės, kurie nemoka nei skaityti, nei rašyti. Tačiau būtent dėl ​​jų didelio patriotinio žygdarbio šiandien galime skaityti senovinius šaltinius, kuriuos iš užmaršties išplėšė šių žmonių rankos ir darbas.

Atsiradus spaudai XVI a. Armėnų literatūra toliau vystėsi. Visur, kur įsikūrė armėnai, jie bandė atidaryti savo spaustuvę. Taigi 1568 metais tokia spaustuvė atsirado Venecijoje, o XVII a. Spaustuvės buvo įkurtos Milane, Paryžiuje, Amsterdame, Leipcige, Konstantinopolyje, vėliau Londone, Smirnoje, Madre, Echmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrachanėje, Sankt Peterburge (1783), Nachičevane. Į Ameriką persikėlus armėnams, daugelyje Naujojo pasaulio šalių atsirado spaustuvės.

Iki V amžiaus pradžios armėnai rašė graikų, asirų ir sirų kalbomis, o tai tuo metu daugelis suvokė gana natūraliai. Tačiau galvoti apie krikščionybės likimą Armėnijoje sunku politinę situaciją atvedė karį, mokslininką ir vienuolį Mesropą Mashtotsą prie idėjos sukurti armėnų abėcėlę. Atlikdamas šią nepaprastai sunkią užduotį jam labai padėjo visų armėnų katalikai Sahakas Partevas, Grigaliaus Šviestuvo proproanūkis.

Gavęs puikų išsilavinimą, Mashtots, be armėnų kalbos, taip pat laisvai kalbėjo graikų, persų, asirų ir gruzinų kalbomis. Atlikęs titanišką darbą, su 40 mokinių keliaudamas po visą Armėniją nuo Persijos iki Bizantijos, Maštotas po truputį kūrė armėnų raštą. Jis ir Partevas suprato, kad be jų abėcėlės mūsų žmonės labai greitai praras savo tautinis tapatumas, nes kasdieniame gyvenime žmonės pradėjo bendrauti persiškai arba graikiškai.

Padėtis religijoje taip pat nebuvo svarbi: Armėnija beveik šimtą metų buvo priėmusi krikščionybę kaip valstybinę religiją, tačiau Bibliją graikų ir asirų kalbomis galėjo skaityti tik vienuoliai ir keli raštingi pasauliečiai. Todėl reikėjo skubiai išversti Šventąjį Raštą į armėnų kalbą, ką puikiai padarė Mashtotsas ir Partevas.

Dėl savo tikslumo, glaustumo ir išraiškingumo jų atliktas Biblijos vertimas (septintas iš eilės) ekspertų buvo pripažintas nepralenkiamu – jis vadinamas vertimų karaliene. Dėl to pamaldos bažnyčiose pradėtos laikyti žmonėms suprantama gimtąja kalba, o tai prisidėjo prie sąmoningo krikščionybės suvokimo.

Mashtotsas ir jo mokiniai keliavo į kaimus ir mokė armėnų kalbos, tapdami pirmuoju savo gimtosios kalbos mokytoju. Apie visa tai išsamiai parašė vienas iš jo mokinių – Koryunas, vėliau tapęs istoriku. Viduramžiais, be mokyklų prie vienuolynų, pradėjo kurtis ir universitetai.
Daugelio graikų ir sirų mokslininkų ir filosofų darbų vertimai į armėnų kalbą padėjo juos išsaugoti palikuonims, nes originalai buvo prarasti. Ir dabar jie vėl verčiami iš armėnų į originalo kalbą.

2005 metais Visa armėnų tauta šventė 1600-ąsias armėnų abėcėlės – vienos seniausių pasaulyje – metines. Pastebėtina, kad per šį didžiulį laikotarpį jis nenukentėjo reikšmingų pokyčių. Šio reikšmingo įvykio garbei rytiniame Aragato kalno šlaite buvo sumontuotos visos 39 akmeninės armėnų abėcėlės raidės. Tokio paminklo raidėms nėra niekur pasaulyje!

Armėnų kalba yra kalba, kuria kalba apie 10 milijonų armėnų. Dauguma jų yra Armėnijos Respublikos gyventojai, likusieji sudaro didžiulę diasporą ir yra apsigyvenę visame pasaulyje.
Armėnų kalba priklauso indoeuropiečių šeimai. Armėnų kalbos vieta tarp kitų indoeuropiečių kalbų buvo daug diskusijų objektas; spėjama, kad armėnų kalba gali būti su frigų kalba artimai giminingos kalbos (žinoma iš senovės Anatolijoje rastų užrašų) palikuonis. Armėnų kalba priklauso rytų („Satem“) indoeuropiečių kalbų grupei ir rodo tam tikrą bendrumą su kitomis šios grupės kalbomis - baltų, slavų, iraniečių ir indų kalbomis. Tačiau, atsižvelgiant į Armėnijos geografinę padėtį, nenuostabu, kad armėnų kalba taip pat artima kai kurioms Vakarų („centum“) indoeuropiečių kalboms, pirmiausia graikų kalbai.
Armėnų kalbai būdingi pokyčiai konsonantizmo srityje. kurią galima iliustruoti tokiais pavyzdžiais: lat. dens, graik o-don, armėnas a-tamn "dantis"; lat. gentis, graikų kalba genos, armėnų kalba cin "gimimas". Indoeuropiečių kalbų priešpaskutinio skiemens kirčiavimo pažanga lėmė, kad armėnų kalboje išnyko per daug kirčiuotas skiemuo; Taigi protoindoeuropiečių bheretas virto ebretu, kuris davė armėnų kalba ebr.

Dėl šimtmečius trukusio persų dominavimo daugelis persų žodžių pateko į armėnų kalbą. Krikščionybė atsinešė graikiškus ir siriškus žodžius; armėnų leksike taip pat yra daug turkiškų elementų, kurie prasiskverbė per ilgą laikotarpį, kai Armėnija buvo dalis Osmanų imperija; Liko keli prancūziški žodžiai, pasiskolinti kryžiaus žygių metu. Armėnų kalbos gramatinėje sistemoje išsaugomi keli vardinio linksniavimo tipai, septyni atvejai, du skaičiai, keturi konjugacijos tipai ir devyni laikai. Gramatinė lytis, kaip ir anglų kalba, buvo prarasta.

IV mūsų eros amžiaus pabaigoje armėnų kalba tapo rašomąja armėnų šviesuolio, mokslininko vienuolio Mesropo Maštoto (362–440) dėka. Kai kuriuose istoriniuose dokumentuose rašoma, kad Mesropas Mashtotsas yra ne tik armėnų abėcėlės, bet ir albanų (Kaukazo Albanijos) bei gruzinų kalbos kūrėjas. Kartu su mokiniais dalį Biblijos jis išvertė iš sirų kalbos į armėnų kalbą. Biblijos vertimas į „klasikinį“ Nacionalinė kalba yra vienas pirmųjų armėnų raštijos paminklų. Mesropas Mashtotsas įkūrė nacionalines mokyklas visuose Senovės Armėnijos regionuose, parašė pirmąjį armėnų kalbos vadovėlį ir sukūrė mokymo metodus. Jis padėjo pagrindą armėnų profesionaliai poezijai ir muzikai.

V amžiaus pirmoje pusėje armėnų literatūros buvo daugiau nei 40 literatūros kūriniai, parašyta senovės armėnų kalba, vadinama „Grabar“. Ši senoji rašto kalba savo struktūriniais bruožais turi daug panašumų su senosiomis indoeuropiečių kalbomis: sanskritu (senoji indėnų kalba), lotynų, graikų, senovės slavų, senovės germanų ir kt., skiriasi nuo jų savo išsamumu. kalbinė sistema.

Rašymo atmainos: „bolorgir“ -<круглое>rašymas naudojant apvalias didžiąsias raides ir pasvirusias mažąsias raides, pagamintas iš tiesių horizontalių ir vertikalių elementų, o „notrgir“ – pasviręs kursyvinis rašymas naudojant suapvalintus elementus.
Kitas armėnų kalbos raidos etapas – vidurio armėnų kalba, atsiradusi 10 amžiuje ir gyvavusi šalia Grabaro iki XV a. XIV-XIX a. šalia Grabaro atsirado ir vystėsi gyva nacionalinė literatūrinė kalba, vadinama „ašharabaru“, t.y. „pasaulietine kalba“. Grabaras pradėtas vartoti tik kaip kultinė bažnyčios kalba.

Nuo XIX amžiaus šeštojo dešimtmečio šiuolaikinė armėnų nacionalinė literatūrinė kalba vystėsi iš Ašharabaro. Šiuolaikinėje armėnų kalboje skiriamos dvi tarmės: rytinė, kuria kalbama Armėnijoje ir Irane; ir vakarietiškas, naudojamas Mažojoje Azijoje, Europoje ir JAV. . Valstybinė Armėnijos kalba (rytų literatūrinė) yra gramatinė struktūra panašus į tarmių grupę, vadinamą „um“ šaka, pagal esamojo laiko formų sudarymo principą orientacinė nuotaika. Vakarų armėnų literatūrinė kalba savo gramatine struktūra panaši į tarmių grupę, vadinamą „ke“ šaka, pagal tą patį principą. Pagrindinis skirtumas tarp jų yra tas, kad vakarietiškoje tarmėje susiklostė antrinis balsingų priešpriešinių žodžių nukrypimas: b, d, g virto p, t, k. Rytų ir Vakarų literatūrinių kalbų skirtumai yra nedideli (skirtingai nuo šnekamųjų tarmių). Visoms tarmėms būdinga: konsonantizmas (žodyje esančių priebalsių sąskambis); 7 atvejai, 8 linksnių tipai, 5 nuosakai, 2 sangrąžos tipai, 7 dalyviai; 3 balsai (aktyvus, pasyvus, neutralus), 3 asmenys (įskaitant dvejetainius), 3 numeriai; 3 lytys (M.R., F.R., Vidurio R.) Vakarų. ciferblatas; į rytus rinkti nėra genties kategorijos; 3 veiksmų tipai veiksmažodžiams (tobulas, netobulas, būti įvykdytas). Vardų paradigmoje vyrauja sintetinės gramatinę reikšmę išreiškiančios formos, o veiksmažodinėje – analitinės formos.

armėnai- vienas iš senovės tautos ramybė. Tuo pačiu metu jų kilmės klausimas mokslo bendruomenėje vis dar vertinamas prieštaringai. Ir egzistuoja nemokslinės versijos, viena už kitą egzotiškesnė!

Pavyzdžiui, iš Biblija iš to seka, kad armėnai savo protėvius sieja su Jafetas- vienas iš sūnų Bet aš. Beje, "Senojo Testamento genealogija" suartina armėnus ir žydus kurie taip pat laiko save vienintelio teisaus žmogaus palikuonys žemėje. Patys armėnų istoriografai iki XIX amžiaus turėjo populiarią teoriją, pagal kurią žmonių protėviai buvo tam tikri. Haikas- titanas, kuris laimėjo įnirtingą kovą Bela, vienas iš tironų Mesopotamija. Senovės šaltiniai teigia, kad pirminės armėnų civilizacijos pradžią padėjo vienas iš garsiosios mitologinės argonautų ekspedicijos dalyvių. Armenos iš Tesalijos. O kai kurie mokslininkai mano, kad armėnų šaknys siekia Artimųjų Rytų valstybę Urartu.

Šiuolaikinės etnografijos požiūriu labiausiai tikėtina teorija yra ta, kad armėnų proto tauta susiformavo maždaug VI amžiuje prieš Kristų, remiantis keletu žmonių, susimaišiusių Armėnijos aukštumose. indoeuropiečių Ir Artimųjų Rytų gentys (tarp kurių yra Frygai, uranai, Urariečiai Ir Luviai).

Unikali armėnų kalba

Mokslininkai turėjo sukti galvą armėnų kalba: visi kalbininkų bandymai priskirti tai kokiai nors kalbų grupei nedavė rezultatų, o tada ji buvo tiesiog priskirta atskirai grupei indoeuropiečių kalbų šeima.

Netgi IV amžiuje mūsų eros abėcėlė, kurią sugalvojo vertėjas Mesropas Mashtotsas, nepanaši į nė vieną iš mums šiandien žinomų – ​​joje atsekami senovės Egipto, Persijos, Graikijos ir Romos abėcėlės niuansai.

Beje, tarp daugelio kitų senovės kalbų, kurios laikui bėgant tapo „negyvomis“ (lotynų, senovės graikų), senovės armėnų tebėra gyvas – skaityti ir suprasti senų tekstų prasmę, žinant šiuolaikinė kalba, ne taip sunku. Tai padeda mokslininkams be jokių problemų analizuoti senovinius rankraščius.

Įdomus armėnų kalbos bruožas yra tai, kad joje nėra gramatinės lyties kategorijos - ir „jis“, ir „ji“, ir „tai“ žymimi vienu žodžiu.

armėnai Rusijoje

Nepaisant to, kad šiandien pasaulyje yra mažiausiai 14 milijonų armėnų, tik 3 milijonai iš jų gyvena tiesiogiai Armėnijos valstijoje.

Tarp pagrindinių atsiskaitymo šalių yra Rusija, Prancūzija, JAV, Iranas ir Gruzija. Dalis asimiliuotų armėnų net gyvena Turkijoje, ir tai nepaisant daugiau nei prieš šimtą metų šioje šalyje įvykusio armėnų genocido.

Rusijoje, anot kronikų, armėnai pirmą kartą pasirodė IX mūsų eros amžiuje, Maskvoje – nuo ​​1390 m. Rusijoje armėnai daugiausia vertėsi amatais ir prekyba, tarptautiniais prekybiniais ryšiais siedami savo naująją tėvynę su Rytų šalimis.

Įdomu tai, kad juos išvarius iš Krymo pusiasalis Imperatorienė Jekaterina II, armėnai Rusijoje net įkūrė savo ypatingą miestą - Nachivanas prie Dono, kuri tik 1928 metais tapo besiplečiančio Rostovo prie Dono dalimi.

Armėnų kultūrinės ir šventinės tradicijos

Armėnija laikoma viena pirmųjų šalių, ir daugelis teigia, kad ji buvo pati pirmoji, kuri oficialiai valstybiniu lygiu priėmė krikščionybę: valdant karaliui Trdat III, 301 m. Jau po šimto metų Biblija buvo išversta į armėnų kalbą, o dar po šimto metų Armėnijos apaštalų bažnyčia iš tikrųjų atskyrė savo kultūrinę religinę tradiciją nuo Bizantijos dogmatikos. Armėnijos bažnyčios autokefalija (t. y. nepriklausomybė) padėjo pagrindą liaudies idėjos apie visos armėnų tautos pasirinkimą.

Tačiau, kaip ir rusai, nepaisant tokio senovinio įsitraukimo į religines krikščioniška tradicija, daugelio armėnų kasdienybėje išlikę pagoniškojo paveldo atgarsiai.

armėnų „broliai“ Maslenitsa, Verbu sekmadienis Ir Ivano Kupalos diena - Terendezas(atsisveikinimo su žiema šventė), caras(šią dieną pavasario garbei į bažnyčią eina gluosnio šakomis) ir Vardavaras(rugpjūčio mėn. vandens liejimo šventės).

Labai svarbi vieta V tradiciniai ritualai vis dar užima vestuves: ji yra unikali nacionaliniu mastu net tarp labiausiai " Rusifikuotas„Armėnai

Parengiamuoju laikotarpiu jaunuoliai pasirenka piršlį ( midjnord nori), kurio pareiga yra įtikinti mergaitės tėvus ištekėti. Tik po to būsimojo vyro artimieji (piršliai) atvyksta susitikti su nuotaka ir pagal ritualą turi įkalbėti nuotaką ir jos tėvus. du kartus. Po šių ceremonijų ateina laikas sužadėtuvės.

Pačios sužadėtuvės virsta mini švente: tam tikrą dieną į jaunikio namus susirenka dviejų šeimų artimieji, nuotakai dovanoja prabangius papuošalus. Po trumpos, bet gausios vaišės svečiai persikelia į tėvų namus Ateities žmona, kur iš karto po nuotakos ritualinio šokio „Uzundara“ vyksta jaunikio ritualinis mylimosios „išvežimas“ iš tėvo namų.

Bet visa tai tik posakis pačiai pasakai – pačiam triumfui, kuris stebina net labiausiai lavino vaizduotę. Paskirtą dieną (geriausia rudenį ar žiemos pradžioje) į jaunikio namus susirenka daugybė svečių, įskaitant garbingus. Ceremoniją veda vedėjas - makarapetas, žmogus, kuriam vakaro metu visi susirinkę paklūsta neabejotinai. O jam vadovaujant šokiai, dainavimas ir įdomios vestuvių varžybos nesiliauja nė minutei. Beje, kuo daugiau muzikantų vestuvėse, tuo šventė bus linksmesnė ir jaunavedžių gyvenimas bus laimingesnis!

Padeda smagiai ir įgūdžiai gaminti vyną – dar vienas tradicinis menasšių žmonių. Armėnai tiki, kad puikų vyną jų protėviai gamino dar nuo paties Nojaus laikų, o nuo XIX a. garsus armėniškas konjakas.

Tačiau girtų žmonių vestuvėse praktiškai nebūna: armėnai ne tik mėgsta išgerti, bet ir moka gerti.

ARMENŲ KALBA, kalba, kuria kalbama apytiksliai. 6 milijonai armėnų. Dauguma jų yra Armėnijos Respublikos gyventojai, likusieji gyvena diasporoje didžiulėje teritorijoje nuo Vidurinės Azijos iki Vakarų Europos. Jungtinėse Valstijose gyvena daugiau nei 100 000 armėnų kalba.

Armėnijos egzistavimas buvo patvirtintas kelis šimtmečius iki pirmųjų rašytinių paminklų atsiradimo (V a. po Kr.). Armėnų kalba priklauso indoeuropiečių šeimai. Armėnų kalbos vieta tarp kitų indoeuropiečių kalbų buvo daug diskusijų objektas; spėjama, kad armėnų kalba gali būti su frigų kalba artimai giminingos kalbos (žinoma iš senovės Anatolijoje rastų užrašų) palikuonis. Armėnų kalba priklauso rytų („Satem“) indoeuropiečių kalbų grupei ir rodo tam tikrą bendrumą su kitomis šios grupės kalbomis - baltų, slavų, iraniečių ir indų kalbomis. Tačiau, atsižvelgiant į Armėnijos geografinę padėtį, nenuostabu, kad armėnų kalba taip pat artima kai kurioms Vakarų („centum“) indoeuropiečių kalboms, pirmiausia graikų kalbai.

Armėnų kalbai būdingi pokyčiai konsonantizmo srityje. kurią galima iliustruoti tokiais pavyzdžiais: lat. dens, graik o-don, armėnas a-tamn "dantis"; lat. gentis, graikų kalba genos, armėnų kalba cin "gimimas". Indoeuropiečių kalbų priešpaskutinio skiemens kirčiavimo pažanga lėmė, kad armėnų kalboje išnyko per daug kirčiuotas skiemuo; Taigi protoindoeuropiečių ébheret virto ebhéret, kuris armėnų kalba davė ebér.

Dėl šimtmečius trukusio persų dominavimo daugelis persų žodžių pateko į armėnų kalbą. Krikščionybė atsinešė graikiškus ir siriškus žodžius; Armėnų leksike taip pat yra daug turkiškų elementų, kurie prasiskverbė per ilgą laikotarpį, kai Armėnija buvo Osmanų imperijos dalis; Liko keli prancūziški žodžiai, pasiskolinti kryžiaus žygių metu. Armėnų kalbos gramatinėje sistemoje išsaugomi keli vardinio linksniavimo tipai, septyni atvejai, du skaičiai, keturi konjugacijos tipai ir devyni laikai. Gramatinė lytis, kaip ir anglų kalba, buvo prarasta.

Armėnų kalba turi savo abėcėlę, išrasta V a. REKLAMA Šv. Mesropas Maštotas. Vienas pirmųjų rašto paminklų – Biblijos vertimas į „klasikinę“ nacionalinę kalbą. Klasikinė armėnų kalba toliau egzistavo kaip armėnų bažnyčios kalba ir iki XIX a. buvo pasaulietinės literatūros kalba. Šiuolaikinė armėnų kalba turi du dialektus: rytų, kalbama Armėnijoje ir Irane; ir vakarietiškas, naudojamas Mažojoje Azijoje, Europoje ir JAV. Pagrindinis skirtumas tarp jų yra tas, kad vakarietiškoje tarmėje susiklostė antrinis balsingų priešpriešinių žodžių nukrypimas: b, d, g virto p, t, k.

Armėnų kalba yra unikali: joje nėra artimų „giminaičių“. Indoeuropiečių šeima, todėl daugybė bandymų priskirti jį kuriai nors grupei buvo nesėkmingi.

Ką Mesropas Maštotas padarė dėl armėnų kalbos. Nauji 2017 metų atradimai

Autorystė šiuolaikinė abėcėlė priklauso Mesrop Mashtots (IV a.) Jo sukūrimas nebuvo paprastas jau esamų abėcėlių kopijavimas. Kalbininkai liudija, kad armėnų kalba labiau nei kitos šios kalbų šeimos kalbos išlaikė savo indoeuropiečių protėvio bruožus.

Armėnų kalbos kūrimas siejamas su savotiška ilgalaike kalbine ekspedicija: jaunuoliai, mašto studentai, vyko į Persiją, Egiptą, Graikiją, Romą, siekdami nuodugniai ištirti kalbą, jos garso kompoziciją. ir raidės žymėjimas. Grįžę visi jie teikė kalbos medžiagą, tada apdorojo visą informaciją. Tuo remiantis buvo sukurta unikali armėnų abėcėlė.

Tiesą sakant, Mashtots ir jo mokiniai, tarp jų Movses Khorenatsi, gana trumpas laikotarpis atliko realius mokslinius tyrimus kalbotyros srityje.

Atkreipkite dėmesį, kad armėnų kalba netapo „negyva“, kaip, pavyzdžiui, senovės graikų ir lotynų. Ir tai taip pat yra mashtotų nuopelnas: fonetika, gramatika, žodynas, sintaksė - visos armėnų kalbos struktūrinės grandys - yra organizuotos ir koreliuojamos taip, kad ji dar neprarado savo aktualumo ir, pavyzdžiui, kalbininkai gali laisvai. skaityti ir kalbėti senovės armėnų kalba ir studijuoti senovės armėnų rankraščius.

Laikui bėgant keitėsi leksinė kalbos sudėtis, garso kompozicija pasirodė stabili, o fonetika ir žodynas kartu sukuria unikalų kalbos garsą, kuris įkūnytas armėnų abėcėlėje.

Įdomus faktas yra tai, kad Mesropas Mashtotsas yra gruzinų abėcėlės autorius.

Buvo versija, kad prieš Mashtotų sukurtą abėcėlę armėnų tauta vartojo kalbą, susijusią su persiškomis raidėmis, o prieš tai tariamai neturėjo rašytinės kalbos.

Šis faktas iš dalies yra tikrovė: arsacidų valdymo laikais visi dokumentai ir susirašinėjimas buvo vedami persų kalba. Senovės armėnų rašto egzistavimo įrodymų nebuvo.

Tačiau 2017 metų pabaigoje jaunieji Jerevano mokslininkai bandė iššifruoti sudėtingiausius Urartu raštus, kurių iki tol beveik niekas negalėjo iššifruoti.

Pastebėtina, kad raktas į Urartu raštus buvo senovės armėnų kalba. Šiuo metu tyrimo rezultatai dar nepaskelbti. Tačiau yra hipotezė – Urartu dantraštis buvo seniausia armėnų abėcėlė!

Remiantis kai kuriais kalbiniais tyrimais, dar prieš Mesropą Maštotsą buvo naudojama armėnų abėcėlė. Jame buvo 28 raidės. Tai, žinoma, neatitiko armėnų kalbos garsų serijos - Mashtots abėcėlė apima 36 raides.

Vardai, kuriuos svarbu atsiminti

Ypatingą vietą raštijos formavimosi procese užėmė pirmieji armėnų istorikai ir rašytojai: jų dėka rašytinė senovės kultūra pasiekė savo amžininkus.

Pirmas vardas, kuris ateina į galvą tarp armėnų senovės istorikų, yra Mar Abbas Katina, karaliaus Vagharshak I sekretorius.

Persų karaliui Aršakui leidus, dirbo Ninevės archyve, kur buvo saugomos Babilono bibliotekos, remdamasis chaldėjų šaltiniais aprašė Armėnijos istoriją nuo pirmųjų karalių iki Tigrano I. Tai. kūrinys jo amžininkus pasiekė tik kopijomis.

Agatangekhos - karaliaus Trdato sekretorius, krikščionybės Armėnijoje istorijos autorius (IV a.), Grigalius Šviestuvas - sukūrė pamokslų ir maldų rinkinį armėnų kalba Pavstos Byuzand yra Armėnijos istorijos kūrėjas nuo 344 iki 392 m. . Tai tik keli vardai ilgame sąraše.

Mesrop Mashtots ir SahakPartev atliko vertimą Šventasis Raštasį armėnų kalbą. Movses Hirenatsi aprašė Armėnijos istoriją, jo darbas yra keturių tomų kūrinių rinkinys. Yeghishe aprašė armėnų karus su Persija nuo 439 iki 463 metų. Dovydas Nenugalimas Armėnijai pateikė filosofinius darbus apie principus.
Plačiai atstovaujami VII a. autoriai. Tarp jų – Hovhannesas Mamikonyanas, aprašęs Mamikonijų kunigaikščių istoriją. Anania Shirakatsi, dar žinoma kaip aritmetikas, yra garsi astronoma, Armėnija jam skolinga kalendoriaus sudarytoja. Gramatikos ir retorinių žinių autorius buvo Mozė II.

Vardinkime vardus garsi figūra VIII a. HovnanOtsnetsi parašė mokymus, nukreiptus prieš erezijas.

XI amžiuje daugelis žmonių savo darbais šlovino Armėniją. TovmaArtsruni parašė Artsruni namo istoriją. Armėnų kalbos gramatiką išsamiai aprašė Gregory Magistros, kuris yra ir poetinės transkripcijos „Senojo ir Naujojo Testamento istorija“ autorius; AristakesLasdiverdzi sukūrė „Armėnijos ir kaimyninių miestų istoriją“.

Prisiminkime XII amžiaus mokslininkų vardus. Samuelis sudarė chronologiją laikotarpiu nuo pasaulio sukūrimo iki 1179 m. Mkhitar, buvęs gydytojas, parašė vertingą kūrinį „Paguoda karštinėje“. NersesKlaetsi yra garsus patriarchas, teologas, poetinio Biblijos vertimo autorius, kurį sudaro 8000 eilučių. Mkhitaras Gošas yra 190 pasakų, Bažnyčios ir civilinių įstatymų kodekso autorius.

XIII amžiuje Armėnijos kultūrą ir mokslą praturtino mokslininkai, istorikai ir rašytojai. Stefanas Orbelianas – vyskupas, parašęs garsųjį poetinis kūrinys- aprašė elegiją „Raudos dėl Ečmiadzino Vartanas Didysis“. Bendroji istorija nuo pasaulio sukūrimo iki 1267 m.“ Kirakos Kanzaketsi skyrė savo darbui aprašyti 1230 m. mongolų nuniokotą Ani miestą, taip pat armėnų pabėgimą į Astrachanę, Trebizondą ir Lenkiją. Magakia yra vienuolis, aprašęs totorių invaziją į Aziją iki 1272 m. Mkhitaras Anetsis sukūrė kūrinį, kuriame gausu informacijos apie Armėnijos, Gruzijos, Persijos istoriją, taip pat yra astronominių tyrimų vertimo iš persų kalbos autorius. Aristakesas parašė darbą, susijusį su retorinėmis žiniomis, „mokslu ar instrukcijomis, kaip taisyklingai rašyti“, taip pat „Armėnų kalbos žodyną“.

XIV amžius Armėnijos žmonėms tapo nepaprastai sunkus: Armėnijai jis buvo kupinas didžiulių išbandymų.

Armėnai buvo priversti ieškoti prieglobsčio kitose šalyse. To priežastis buvo persekiojimas ir masinis naikinimas

Kad ir kaip sunku buvo armėnų tautai šiuo laikotarpiu, jie išsaugojo vertingiausią dalyką – knygose atsispindinčią kultūrą. Tai knygas, kurias armėnai pirmiausia gelbėjo, palikdami namus ir gimtoji žemė. Kartais jie atidavė savo gyvybes už knygą Matenadaranas yra tikras Armėnijos lobis, kuriame surenkamos visos išsaugotos knygos.

Jame yra knygų, kurios buvo perrašytos, tiksliau – perbraižytos Tokį darbą kartais atlikdavo neraštingi žmonės. Jie nemokėjo nei skaityti, nei rašyti, bet mokėjo tikras žygdarbis– suteikė galimybę ateities kartoms susipažinti su senoviniais kūriniais.

Naujas Armėnijos kultūros raidos etapas susijęs su spausdinimu. Nuo XVI a. Visur stengtasi atidaryti spaustuves, kuriose apsigyveno armėnai. Taigi 1568 metais spaustuvė buvo įkurta net Venecijoje, o XVII a. – jau Milane, Paryžiuje, Amsterdame, Leipcige, Konstantinopolyje, kiek vėliau – Londone, Smirnoje, Madrese, Ečmiadzine, Trieste, Tiflis, Šušoje, Astrachanėje, Sankt Peterburge (1783), Nachičevane.

Amerika – dar viena šalis, kurioje buvo atidaryta daug spaustuvių.

Mashtots Biblija: geriausia iš septynių

Tuo metu, kai Armėnija tapo krikščioniška beveik prieš šimtą metų, Biblija vis dar nebuvo išversta į graikų ir asirų kalbas, todėl su ja galėjo susipažinti vienuoliai ir tik kai kurie apsišvietę bei raštingi piliečiai. Pagrindinė užduotis buvo išversti Šventąjį Raštą į Gimtoji kalba. Būtent tai puikiai padarė Mashtotsas ir Partevas.

Maštoto vertimas buvo septintas iš eilės, tačiau iki šiol jis laikomas geriausiu iš visų dėl savo trumpumo, ypatingo išraiškingumo ir aiškumo. Dabar paprasti žmonės galėjo lankyti pamaldas bažnyčiose, suprasdami kunigus, todėl krikščionybę suvokė sąmoningai.

Mashtots buvo susižadėjęs ir švietėjiška veikla: jis ir jo pasekėjai važinėjo po kaimus ir mokė beraščius. Būtent jį galime pelnytai vadinti pirmuoju literatūros mokytoju Armėnijoje. Jo mokinys Koryunas aprašė savo veiklą, o pats vėliau tapo istoriku bus suformuota Armėnijoje.

Dėl to jis įkūrė nacionalines mokyklas beveik visuose Senovės Armėnijos regionuose. Mashtotsas yra pirmojo armėnų kalbos vadovėlio autorius, jis taip pat pirmasis armėnų kalbotyros istorijoje sukūrė kalbos mokymo metodiką. Be to, jis padėjo pamatus armėnų poezijai ir muzikai.

Puikus pasimatymas kalbai – puikus etapas Armėnijos kultūroje

Prisiminkime, kad prieš trylika metų armėnų tauta šventė 1600-ąsias abėcėlės metines. Armėnų abėcėlė yra viena seniausių pasaulyje. Armėnų kalba stebėtinai stabili: per tokį ilgą gyvavimo laikotarpį joje nebuvo padaryta jokių reikšmingų pakeitimų. Rytiniame Aragato kalno šlaite buvo sukurtas tam skirtas paminklas reikšmingas įvykis, - visos 39 armėnų abėcėlės raidės, iškaltos iš akmenų. Tai unikalus paminklas- vienintelis pasaulyje!
Šiuo metu daugiau nei 10 milijonų armėnų kalba armėnų kalba. Armėnijos teritorijoje gyvena apie penkis milijonus, likusieji sudaro diasporą, kurios dalis yra įvairiose pasaulio šalyse.

Jau sakėme, kad armėnų kalba priklauso indoeuropiečių šeimai. Pagal vieną versiją, tai artimas frygų giminaitis, kurio užrašai buvo rasti senovės Anatolijoje.

Armėnų kalba turi bendrų bruožų su kitomis kalbomis - su baltų, slavų, iraniečių ir indų kalbomis, nes jos visos yra dalis rytų grupė Indoeuropiečių šeima. Geografinė padėtis Armėniją skatina tai, kad armėnų kalba yra artima Vakarų („centum“) indoeuropiečių kalboms, pirmoji artimiausia yra graikų kalba.

Armėnų kalbos fonetika ir jos ypatybės. Iš skolinių istorijos

Gramatinė struktūra

Armėnų kalbai būdingi priebalsių sistemos pokyčiai, tai yra priebalsių srityje. Kokybiškai kalbos pavyzdžiai pavadinkime tai: lat. dens, graik o-don, armėnas a-tamn "dantis"; lat. gentis, graikų kalba genos, armėnų kalba cin "gimimas".

Dėl kirčio perkėlimo į priešpaskutinį skiemenį k perkirčiuotas skiemuo nukrito: taip protoindoeuropietiškas bheretas virto ebretu, kuris armėnų kalboje davė ebr.

Persų valdymas per ilgą laiką suteikė armėnų kalbai daug persiškų skolinių. Krikščionybės dėka armėnų kalboje atsirado graikų ir sirų kalbos žodžiai. Turkų kalbos žodžiai pateko į armėnų žodyną tuo laikotarpiu, kai Armėnija buvo Osmanų imperijos dalis. Net kryžiaus žygių dėka į kalbą buvo galima įtraukti keletą prancūziškų žodžių.

Armėnų kalbos gramatinė sistema turi septynis atvejus, du skaičius, keturis konjugacijos tipus ir devynis laikus. Lyties kategorijos nėra, kaip anglų kalba. Gramatinė lytis, kaip ir anglų kalba, buvo prarasta. Išliko keletas vardinių linksnių tipų.

Apie armėnų kalbos formavimosi etapus

V amžiaus pirmoje pusėje armėnų literatūroje buvo sukurta daugiau nei 40 įvairių literatūros kūrinių. Visi jie parašyti grabar, senovės armėnų kalba. Ši kalba turi daug bendro su sanskritu (senovės Indijos kalba), lotynų, graikų, senovės slavų ir senovės germanų kalbomis. Senovės armėnų kalbos ypatumas – pažangesnė kalbinė sistema.

Yra žinomos rašto rūšys. Pirmoji raidė yra „bolorgir“. Tai raidė, kurioje naudojamos apvalios didžiosios ir pasvirusios mažosios raidės, jos vykdomos tiesiais horizontaliais ir vertikaliais elementais. Antrasis yra „notrgir“ - pasviręs kursyvus rašymas naudojant suapvalintus elementus.

Vidurio armėnų kalba atsirado 10 a. Jis vystėsi lygiagrečiai su grabaru iki XV a. XIV-XIX a. Atsirado kita kalbos versija - gyva ir populiari - „Ašharabaras“, vadinamoji „pasaulietinė kalba“. Dėl to grabaras tapo bažnyčios kalba.

Ašharabaras tapo šiuolaikinės armėnų nacionalinės literatūrinės kalbos, kuri vystėsi nuo XIX amžiaus šeštojo dešimtmečio, raidos pagrindu. Šiuolaikinėje armėnų kalboje išskiriami du dialektai: rytų kalba, kuria kalbama ir Armėnijoje, ir Irane. antroji tarmė – vakarietiška, ji vartojama Mažosios Azijos, Europos ir JAV šalyse.

Valstybinė Armėnijos kalba (Rytų literatūrinė) gramatiškai panaši į „um“ šakos tarmių grupę. Vakarų armėnų literatūrinė kalba gramatiškai artima tarmių grupei, vadinamai „ke“ šaka.

Koks skirtumas Vakarų tarmėje yra antrinis balsingųjų žodelių nukrypimas: b, d, g tapo p, t, k. Rytų ir Vakarų literatūrinių kalbų skirtumai yra nereikšmingi. O šnekamieji dialektai turi reikšmingesnių skirtumų.

Visoms tarmėms būdingi šie požymiai: priebalsių sąskambis žodyje; 7 atvejai, 8 linksnių tipai, 5 nuosakai, 2 sangrąžos tipai, 7 dalyviai; 3 balsai (aktyvus, pasyvus, neutralus), 3 asmenys (įskaitant dvejetainius), 3 numeriai; 3 lytys (vyriška, moteriška ir neutrali) vakarietiškoje tarmėje; rytų tarmėje nėra lyties kategorijos; 3 veiksmų tipai veiksmažodžiams (tobulas, netobulas, būti įvykdytas). Vardų paradigmoje yra sintetinės gramatinės reikšmės išreiškimo formos, o veiksmažodžio paradigmoje – analitinės formos.