पुराना रूसी साहित्य- "सभी शुरुआत की शुरुआत", रूसी शास्त्रीय साहित्य की उत्पत्ति और जड़ें, राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति। उनके आध्यात्मिक, नैतिक मूल्य और आदर्श महान हैं। यह रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा के देशभक्ति पथ 1 से भरा है।

प्राचीन रूसी साहित्य के आध्यात्मिक धन को महसूस करने के लिए, इसे अपने समकालीनों की आंखों से देखना, उस जीवन और उन घटनाओं में भागीदार की तरह महसूस करना आवश्यक है। साहित्य वास्तविकता का एक हिस्सा है, यह लोगों के इतिहास में एक निश्चित स्थान रखता है और भारी सामाजिक जिम्मेदारियों को पूरा करता है।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने पुराने रूसी साहित्य के पाठकों को XI-XIII सदियों में पूर्वी स्लाव जनजातियों के अविभाज्य अस्तित्व के युग में, रूस के जीवन की प्रारंभिक अवधि में मानसिक रूप से यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया।

रूसी भूमि बहुत बड़ी है, और इसमें बस्तियाँ दुर्लभ हैं। एक व्यक्ति अभेद्य जंगलों के बीच या, इसके विपरीत, अपने दुश्मनों के लिए बहुत आसानी से सुलभ कदमों के विशाल विस्तार के बीच खो गया महसूस करता है: "अज्ञात की भूमि," "जंगली क्षेत्र," जैसा कि हमारे पूर्वजों ने उन्हें बुलाया था। रूसी भूमि को अंत से अंत तक पार करने के लिए, आपको घोड़े पर या नाव में कई दिन बिताने पड़ते हैं। वसंत और देर से शरद ऋतु में ऑफ-रोड की स्थिति में महीनों लग जाते हैं और लोगों के लिए संवाद करना मुश्किल हो जाता है।

असीम स्थानों में, विशेष शक्ति वाला व्यक्ति संचार के लिए आकर्षित होता था, अपने अस्तित्व का जश्न मनाने की कोशिश करता था। पहाड़ियों पर या नदियों के तीखे किनारों पर दूर से ऊँचे प्रकाश चर्च बस्तियों के स्थानों को चिह्नित करते हैं। इन संरचनाओं को आश्चर्यजनक रूप से संक्षिप्त वास्तुकला द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है - वे कई बिंदुओं से दिखाई देने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, सड़कों पर बीकन के रूप में काम करते हैं। ऐसा लगता है कि चर्चों को उनकी दीवारों की अनियमितताओं में मानवीय उंगलियों की गर्मी और दुलार को ध्यान में रखते हुए एक देखभाल करने वाले हाथ से तराशा गया है। ऐसी स्थितियों में, आतिथ्य बुनियादी मानवीय गुणों में से एक बन जाता है। कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख ने अपने "शिक्षण" में अतिथि को "अभिवादन" करने के लिए बुलाया। एक स्थान से दूसरे स्थान की बार-बार यात्रा करना कोई छोटा गुण नहीं है, और अन्य मामलों में तो यह आवारापन के जुनून में भी बदल जाता है। नृत्य और गीत अंतरिक्ष को जीतने की उसी इच्छा को दर्शाते हैं। रूसी तैयार किए गए गीतों के बारे में यह "द ले ऑफ इगोर के अभियान" में अच्छी तरह से कहा गया है: "द डिविट्स डेन्यूब पर गाते हैं, - आवाजें समुद्र के पार कीव तक जाती हैं।" रूस में, अंतरिक्ष, आंदोलन से जुड़े एक विशेष प्रकार के साहस के लिए पदनाम भी पैदा हुआ था - "साहसी"।

विशाल विस्तार में, एक विशेष उत्सुकता वाले लोगों ने उनकी एकता को महसूस किया और उनकी सराहना की - और सबसे पहले, जिस भाषा में उन्होंने बात की, जिसमें उन्होंने गाया, जिसमें उन्होंने गहरी पुरातनता की किंवदंतियों को बताया, उनकी एकता की गवाही दी। अखंडता, अविभाज्यता। उस समय की परिस्थितियों में, "भाषा" शब्द भी "लोगों", "राष्ट्र" का अर्थ प्राप्त कर लेता है। साहित्य की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण होती जा रही है। यह एकीकरण के एक ही उद्देश्य को पूरा करता है, लोगों की एकता की चेतना को व्यक्त करता है। वह इतिहास, किंवदंतियों की रक्षक है, और ये बाद वाले अंतरिक्ष के विकास के एक प्रकार के साधन थे, जो इस या उस स्थान की पवित्रता और महत्व का जश्न मनाते थे: एक पथ, एक टीला, एक गांव, आदि। किंवदंतियों ने देश को एक ऐतिहासिक गहराई बताया, वह "चौथा आयाम" था जिसके भीतर संपूर्ण विशाल रूसी भूमि, इसका इतिहास और इसकी राष्ट्रीय निश्चितता को माना गया और "दृश्यमान" हो गया। मठों की स्थापना के बारे में संतों के इतिहास और जीवन, ऐतिहासिक कहानियों और कहानियों ने एक ही भूमिका निभाई।

17 वीं शताब्दी तक के सभी प्राचीन रूसी साहित्य, अपने गहरे ऐतिहासिकता से प्रतिष्ठित थे, जो उस भूमि में निहित था जिस पर रूसी लोगों ने कब्जा कर लिया था और सदियों से महारत हासिल की थी। साहित्य और रूसी भूमि, साहित्य और रूसी इतिहास निकटता से जुड़े हुए थे। साहित्य आसपास की दुनिया में महारत हासिल करने के तरीकों में से एक था। यह कुछ भी नहीं है कि पुस्तकों के लिए प्रशंसा के लेखक और यारोस्लाव द वाइज़ ने क्रॉनिकल में लिखा है: "ये नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को खिलाती हैं।" पुस्तकों का लेखन भूमि की खेती है, और हम पहले से ही जानते हैं कि कौन सा - रूसी, रूसी "भाषा" का निवास है, अर्थात। रूसी लोग। और, एक किसान के श्रम की तरह, रूस में पुस्तकों का पत्राचार हमेशा एक पवित्र चीज रहा है। इधर-उधर जीवन के अंकुर जमीन में फेंके गए, अनाज, जिनके अंकुर आने वाली पीढ़ियों को काटने थे।

चूँकि पुस्तकों का पुनर्लेखन एक पवित्र विषय है, इसलिए केवल सबसे महत्वपूर्ण विषयों पर पुस्तकें ही हो सकती हैं। वे सभी किसी न किसी रूप में "पुस्तक शिक्षण" का प्रतिनिधित्व करते थे। साहित्य मनोरंजन की प्रकृति का नहीं था, यह एक स्कूल था, और इसके व्यक्तिगत कार्य, एक डिग्री या किसी अन्य, शिक्षा थे।

प्राचीन रूसी साहित्य ने क्या सिखाया? आइए उन धार्मिक और कलीसियाई मुद्दों को छोड़ दें जिनके साथ वह व्यस्त थी। प्राचीन रूसी साहित्य का धर्मनिरपेक्ष तत्व गहन देशभक्तिपूर्ण था। उन्होंने मातृभूमि के लिए सक्रिय प्रेम सिखाया, नागरिक चेतना को बढ़ावा दिया और समाज की कमियों को दूर करने का प्रयास किया।

यदि रूसी साहित्य की पहली शताब्दियों में, XI-XIII सदियों में, उसने राजकुमारों से संघर्ष को रोकने और मातृभूमि की रक्षा के लिए अपने कर्तव्य को दृढ़ता से पूरा करने का आग्रह किया, तो बाद के लोगों में - XV, XVI और XVII सदियों में - वह नहीं अब केवल मातृभूमि की रक्षा करने की परवाह है, बल्कि उचित राज्य संरचना की भी परवाह है। साथ ही, अपने विकास के दौरान साहित्य को इतिहास के साथ घनिष्ठ रूप से जोड़ा गया है। और उसने न केवल ऐतिहासिक जानकारी की सूचना दी, बल्कि दुनिया में रूसी इतिहास के स्थान को निर्धारित करने, मनुष्य और मानव जाति के अस्तित्व के अर्थ की खोज करने, रूसी राज्य के उद्देश्य की खोज करने की मांग की।

रूसी इतिहास और रूसी भूमि ने ही रूसी साहित्य के सभी कार्यों को एक पूरे में जोड़ दिया। वास्तव में, रूसी साहित्य के सभी स्मारक, अपने ऐतिहासिक विषयों के लिए धन्यवाद, आधुनिक समय की तुलना में एक दूसरे से बहुत अधिक निकटता से जुड़े हुए थे। उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता था, लेकिन कुल मिलाकर उन्होंने एक कहानी प्रस्तुत की - रूसी और एक ही समय में दुनिया। प्राचीन रूसी साहित्य में एक मजबूत लेखक के सिद्धांत की अनुपस्थिति के परिणामस्वरूप कार्य एक दूसरे से अधिक निकटता से संबंधित थे। साहित्य पारंपरिक था, नए को पहले से मौजूद और उसी सौंदर्य सिद्धांतों के आधार पर एक निरंतरता के रूप में बनाया गया था। कार्यों को फिर से लिखा और बदल दिया गया। उन्होंने आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में पढ़ने के स्वाद और पढ़ने की मांगों को अधिक मजबूती से दर्शाया। पुस्तकें और उनके पाठक एक-दूसरे के करीब थे, और कार्यों में सामूहिक सिद्धांत का अधिक दृढ़ता से प्रतिनिधित्व किया जाता है। प्राचीन साहित्य अपने अस्तित्व और निर्माण की प्रकृति से आधुनिक समय की व्यक्तिगत रचनात्मकता की तुलना में लोककथाओं के अधिक निकट था। काम, एक बार लेखक द्वारा बनाया गया, फिर अनगिनत लेखकों द्वारा बदल दिया गया, फिर से काम किया गया, विभिन्न वातावरणों में विभिन्न वैचारिक रंगों का अधिग्रहण किया गया, पूरक, नए एपिसोड के साथ ऊंचा हो गया।

"साहित्य की भूमिका बहुत बड़ी है, और जो लोग अपनी मूल भाषा में महान साहित्य रखते हैं वे खुश हैं ... सांस्कृतिक मूल्यों को उनकी संपूर्णता में समझने के लिए, उनकी उत्पत्ति, उनके निर्माण की प्रक्रिया और ऐतिहासिक परिवर्तन को जानना आवश्यक है। , उनमें निहित सांस्कृतिक स्मृति। कला के काम को गहराई से और सटीक रूप से समझने के लिए, यह जानना जरूरी है कि इसे किसके द्वारा, कैसे और किन परिस्थितियों में बनाया गया था। इसी तरह, हम वास्तव में साहित्य को समग्र रूप से समझेंगे जब हम जानेंगे कि कैसे यह लोगों के जीवन में बनाया, बनाया और भाग लिया।

रूसी साहित्य के बिना रूसी इतिहास की कल्पना करना भी मुश्किल है, क्योंकि रूस बिना रूसी प्रकृति के या इसके ऐतिहासिक शहरों और गांवों के बिना। हमारे शहरों और गांवों की उपस्थिति, वास्तुकला के स्मारक और रूसी संस्कृति के सामान्य परिवर्तन, इतिहास में उनका अस्तित्व शाश्वत और अविनाशी है "2।

प्राचीन रूसी साहित्य के बिना, ए.एस. का काम नहीं हो सकता है और न ही हो सकता है। पुश्किन, एन.वी. गोगोल, एल.एन. की नैतिक खोज। टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की। रूसी मध्यकालीन साहित्य रूसी साहित्य के विकास का प्रारंभिक चरण है। उन्होंने बाद की कला को टिप्पणियों और खोजों, साहित्यिक भाषा का सबसे समृद्ध अनुभव दिया। इसमें वैचारिक और राष्ट्रीय विशेषताओं को जोड़ा गया था, स्थायी मूल्यों का निर्माण किया गया था: क्रॉनिकल्स, वक्तृत्व के काम, "द टेल ऑफ़ इगोरस होस्ट", "कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन", "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरोम्स्की", "द टेल ऑफ़ ग्रीफ-एविल", "वर्क्स ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम" और कई अन्य स्मारक।

रूसी साहित्य सबसे प्राचीन साहित्य में से एक है। इसकी ऐतिहासिक जड़ें 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की हैं। जैसा कि डी.एस. इस महान सहस्राब्दी के लिकचेव, सात सौ से अधिक वर्षों की अवधि से संबंधित है जिसे आमतौर पर पुराना रूसी साहित्य कहा जाता है।

"हमारे सामने एक साहित्य है जो अपनी सात शताब्दियों से ऊपर उठता है, एक ही भव्य पूरे के रूप में, एक विशाल काम के रूप में, हमें एक विषय के अधीनता के साथ, विचारों का एक संघर्ष, विरोधाभास जो एक अद्वितीय संयोजन में प्रवेश करता है। पुराने रूसी लेखक अलग-अलग इमारतों के आर्किटेक्ट नहीं हैं। शहरी योजनाकार। उन्होंने एक सामान्य भव्य पहनावा पर काम किया। उनके पास एक अद्भुत "कंधे की भावना" थी, जिसने चक्र, वाल्ट और कार्यों के समूह बनाए, जिसने बदले में साहित्य की एक इमारत का निर्माण किया ...

यह एक प्रकार का मध्ययुगीन गिरजाघर है, जिसके निर्माण में कई शताब्दियों तक हजारों मुक्त राजमिस्त्रियों ने भाग लिया था ... "3.

प्राचीन साहित्य महान ऐतिहासिक स्मारकों का एक संग्रह है, जो अधिकांश भाग के लिए शब्द के अज्ञात स्वामी द्वारा बनाया गया है। प्राचीन साहित्य के लेखकों के बारे में जानकारी बहुत कम है। उनमें से कुछ के नाम यहां दिए गए हैं: नेस्टर, डैनियल ज़ातोचनिक, सफ़ोनी रियाज़नेट्स, एर्मोलाई इरास्मस, आदि।

कार्यों में पात्रों के नाम ज्यादातर ऐतिहासिक हैं: फियोदोसी पेकर्स्की, बोरिस और ग्लीब, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, सर्गेई रेडोनज़्स्की। इन लोगों ने रूस के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

10 वीं शताब्दी के अंत में बुतपरस्त रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना सबसे बड़ा प्रगतिशील महत्व का कार्य था। ईसाई धर्म के लिए धन्यवाद, रूस बीजान्टियम की उन्नत संस्कृति में शामिल हो गया और एक समान ईसाई संप्रभु शक्ति के रूप में यूरोपीय राष्ट्रों के परिवार में प्रवेश किया, पृथ्वी के सभी छोरों में "ज्ञात और ज्ञात" बन गया, पहले ज्ञात प्राचीन रूसी बयानबाजी 4 और प्रचारक 5 मेट्रोपॉलिटन के रूप में हिलारियन ने अपने "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" (11 वीं शताब्दी के मध्य का एक स्मारक) में कहा।

उभरते और बढ़ते मठों ने ईसाई संस्कृति के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें पहले स्कूल बनाए गए, किताबों के लिए सम्मान और प्यार, "पुस्तक सीखने और सम्मान" लाया गया, पुस्तक भंडार और पुस्तकालय बनाए गए, इतिहास रखे गए, नैतिकता और दार्शनिक कार्यों के अनुवादित संग्रह की प्रतिलिपि बनाई गई। यहां रूसी भिक्षु-तपस्वी का आदर्श बनाया गया था और एक पवित्र कथा की आभा से घिरा हुआ था, जिसने खुद को भगवान की सेवा, नैतिक सुधार, आधार शातिर जुनून से मुक्ति, नागरिक कर्तव्य, भलाई, न्याय के उच्च विचार की सेवा के लिए समर्पित किया था। , और लोक कल्याण।

&658; "प्राचीन साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता, इसकी उत्पत्ति और विकास" खंड के अन्य लेख भी पढ़ें:

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मनुष्य के विषय पर एक निबंध और प्राचीन रूसी साहित्य के उसके आध्यात्मिक मूल्य

प्राचीन रूसी साहित्य में नायक की छवि

"पहले ऐतिहासिक कार्य लोगों को ऐतिहासिक प्रक्रिया में खुद को महसूस करने, विश्व इतिहास में उनकी भूमिका पर प्रतिबिंबित करने, आधुनिक घटनाओं की जड़ों को समझने और भविष्य के प्रति उनकी जिम्मेदारी को समझने की अनुमति देते हैं।"

शिक्षाविद डी. एस. लिकचेव

पुराने रूसी साहित्य, जिसमें महाकाव्य, परियों की कहानियां, और संतों के जीवन और (बाद में) कहानियां शामिल हैं, केवल एक सांस्कृतिक स्मारक नहीं है। यह हमारे दूर के पूर्वजों के जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी, आध्यात्मिक दुनिया और नैतिक सिद्धांतों से परिचित होने का एक अनूठा अवसर है, जो आधुनिकता और पुरातनता को जोड़ने वाला एक प्रकार का पुल है।

तो, वह साहित्य का प्राचीन रूसी नायक क्या है?

पहली बात जिस पर ध्यान दिया जाना चाहिए: प्राचीन रूसी साहित्य में सामान्य रूप से एक व्यक्ति की छवि बहुत ही अजीब है। लेखक जानबूझकर सटीकता, निश्चितता, विस्तार से बचता है, एक विशिष्ट चरित्र का संकेत देता है। व्यावसायिक गतिविधि या एक निश्चित सामाजिक श्रेणी से संबंधित होना व्यक्तित्व को निर्धारित करता है। यदि हमारे सामने कोई साधु हो तो उसके मठवासी गुण महत्वपूर्ण हैं, यदि कोई राजकुमार - राजसी, यदि एक नायक - वीर। संतों के जीवन को विशेष रूप से समय और स्थान के बाहर नैतिक मानकों के मानक के रूप में दर्शाया गया है।

कहानी के नायक के चरित्र का प्रकटीकरण उसके कार्यों (कर्मों, कारनामों) के विवरण के माध्यम से होता है। लेखक उन कारणों पर ध्यान नहीं देता है जो नायक को इस या उस क्रिया के लिए प्रेरित करते हैं, प्रेरणा पर्दे के पीछे रहती है।

पुराना रूसी नायक एक अभिन्न और अडिग व्यक्तित्व है, जो सिद्धांत के अनुसार जी रहा है: "मैं लक्ष्य देखता हूं, मुझे बाधाओं पर ध्यान नहीं है, मुझे खुद पर विश्वास है।" ऐसा लगता है कि उनकी छवि एक ग्रेनाइट मोनोलिथ से बनाई गई है, उनके कार्य उनके कारण की सत्यता में अडिग विश्वास पर आधारित हैं। उनकी गतिविधियों का उद्देश्य साथी नागरिकों के लाभ के लिए अपनी जन्मभूमि के लाभ के लिए है। महाकाव्य नायक, उदाहरण के लिए, मातृभूमि के रक्षक की एक सामूहिक छवि है, यद्यपि कुछ अलौकिक क्षमताओं से संपन्न है, नागरिक व्यवहार का एक उदाहरण है।

जो भी नायक है - वह साहसी, ईमानदार, दयालु, उदार, अपनी मातृभूमि और लोगों के लिए समर्पित है, कभी भी अपने स्वयं के लाभ की तलाश में नहीं है, एक रूढ़िवादी ईसाई। यह व्यक्ति मजबूत, अभिमानी और असामान्य रूप से जिद्दी होता है। जाहिर है, यह शानदार जिद, जिसे "तारस बुलबा" कहानी में एन.वी. उदाहरण के लिए, सेंट। रेडोनज़ के सर्जियस ने एक महानगर बनने से इनकार कर दिया, फेवरोनिया, अपनी सामाजिक स्थिति के बावजूद, एक राजकुमारी बन जाती है, इल्या मुरोमेट्स, न केवल कीव की रक्षा करती है, बल्कि, अपनी समझ के अनुसार, रूसी भूमि के दुश्मनों को नष्ट कर देती है।

पुराने रूसी साहित्य के नायक की एक विशिष्ट विशेषता अराजकवाद की अनुपस्थिति है, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण। सभी देशभक्ति के लिए, कोई आक्रामकता नहीं है। तो "द ले ऑफ इगोर की रेजिमेंट" में पोलोवेट्सियों के खिलाफ लड़ाई को अप्रत्याशित शिकारी छापे से रूसी लोगों की रक्षा के रूप में माना जाता है। महाकाव्य "द लेजेंड ऑफ द वॉकिंग ऑफ कीव बोगाटायर्स टू कॉन्स्टेंटिनोपल" "... युवा तुगरिन को कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रिहा कर दिया गया और उन्हें जादू करना सिखाया गया, ताकि वे सदियों तक रूस न आएं।"

रेडोनज़ के सेंट सर्जियस, ममई के साथ लड़ाई के लिए राजकुमार दिमित्री को आशीर्वाद देते हुए कहते हैं: "बर्बर लोगों के खिलाफ जाओ, महान संदेह को खारिज करते हुए, और भगवान आपकी मदद करेंगे। आप अपने दुश्मनों को हरा देंगे और अपनी मातृभूमि में स्वस्थ लौट आएंगे।"

पुराने रूसी साहित्य की महिला छवियां रचनात्मकता, परिवार के चूल्हे की गर्मी, प्रेम और निष्ठा को ले जाती हैं। ये मानवता के सुंदर आधे हिस्से के असामान्य रूप से सूक्ष्म और बुद्धिमान प्रतिनिधि हैं, जो अपने लक्ष्य को बल से नहीं, बल्कि तर्क से प्राप्त करना जानते हैं।

प्राचीन रूस का आदमी अपने आसपास की प्रकृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। और भले ही प्राचीन रूसी साहित्य में एक आधुनिक व्यक्ति से परिचित इस शब्द की समझ में परिदृश्य का कोई वर्णन नहीं है, जीवित, सजीव जंगलों और खेतों, नदियों और झीलों, फूलों और जड़ी-बूटियों, जानवरों और पक्षियों की उपस्थिति का निर्माण करती है। लोगों और उनके आसपास रहने वाली दुनिया के बीच एक अटूट संबंध की छाप।

प्रकृति का वर्णन सबसे स्पष्ट रूप से "शब्द ... 9 में व्यक्त किया गया है, जहां प्राकृतिक घटनाएं, पशु जगत नायक के साथ सहानुभूति रखते हैं:

"... रात बीत गई, और खून बह गया

वे सुबह आपदा की घोषणा करते हैं।

एक बादल समुद्र से आ रहा है

चार रियासतों के तंबू के लिए…..”

अन्य सभी कार्यों में, परिदृश्य बेहद खराब तरीके से खींचा जाता है, कभी-कभी यह लगभग अनुपस्थित होता है।

हालांकि, सेंट सर्जियस कुंवारी जंगलों के बीच एकांत चाहता है, और फेवरोनिया पेड़ के स्टंप को शाखाओं और पत्ते के साथ बड़े पेड़ों में बदल देता है।

सामान्य तौर पर, हम उस भाषा को समझते हैं जिसमें साहित्य के प्राचीन रूसी कार्य लिखे गए थे, क्योंकि यह प्राचीन है, लेकिन फिर भी रूसी है!

निश्चित रूप से पुराने शब्द हैं (गुनि - बाहरी वस्त्र, थोड़ा - केवल, साधु - साधु, अडिग - हीरा, अवधि - लंबाई, धूप - धूप), जिसका अर्थ तुरंत अनुमान लगाना मुश्किल है, लेकिन के संदर्भ में काम, आप उनका अर्थ समझ सकते हैं (प्रार्थना - पूजा, ज़ेगज़ित्सा - कोयल)। प्राचीन रूसी साहित्य में, एक बहुत ही उज्ज्वल, जीवंत और आलंकारिक भाषा का उपयोग किया जाता है। संवादात्मक भाषणों का एक बहुत कुछ है, क्रमशः बोलचाल की शब्दावली का उपयोग किया जाता है, जो इन कार्यों को असामान्य रूप से लोकप्रिय बनाता है। प्राचीन रूसी साहित्य में, कई प्रसंग (चांदी के किनारे, मोती की आत्मा) और तुलनाएं हैं (एक शगुन के साथ सरपट दौड़ते हुए, एक सफेद गोगोल के साथ तैरते हुए, एक बाज़ की तरह उड़ते हुए, एक भेड़िये की तरह भागते हुए, कोयल की तरह, जुरा को बुलाता है)। बड़ी संख्या में स्वरों और सुरीली ध्वनियों के कारण साहित्यिक रचनाएँ मधुर, संगीतमय और अविचलित हैं।

उल्लेखनीय है कि लेखक चित्र जैसी महत्वपूर्ण वस्तु का प्रयोग नहीं करता, जिसके बिना हम आधुनिक साहित्य की कल्पना भी नहीं कर सकते। शायद उन दिनों एक विशेष नायक का विचार सामान्य था, और उसकी उपस्थिति का वर्णन करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि यह (विचार) मौन था।

साथ ही कलात्मक अभिव्यक्ति का एक साधन महाकाव्य अतिशयोक्ति और आदर्शीकरण है।

महाकाव्यों में अतिशयोक्ति की तकनीक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, कई नायकों और वस्तुओं की क्षमताएं अतिरंजित, जीवंत और घटनाओं पर जोर देती हैं। (उदाहरण के लिए, "बोगटायर्स वर्ड" में आइडल स्कोरोपीविच का विवरण:

"और विकास अच्छा है, प्रथा के अनुसार नहीं,

उसकी आँखों के बीच उसका तीर अच्छा चल रहा है,

उसके कंधों के बीच एक बड़ी थाह है,

उसकी आँखें प्यालों की तरह हैं,

और उसका सिर बियर की कड़ाही जैसा है।)

आदर्शीकरण की तकनीक कलात्मक सामान्यीकरण का एक तरीका है, यह लेखक को अपने विचारों के आधार पर एक छवि बनाने की अनुमति देता है कि उसे क्या होना चाहिए (संत आदर्श हैं, पारिवारिक मूल्य अदृश्य हैं)।

रचना के सभी तत्व (प्रस्तावना => कार्रवाई की साजिश => कार्रवाई का विकास => चरमोत्कर्ष => उपसंहार => उपसंहार) केवल "द ले ऑफ इगोर के अभियान" में मौजूद हैं, और प्रस्तावना अनुपस्थित है महाकाव्य, कहानियां और जीवन, और कथानक कार्रवाई का प्रारंभिक बिंदु है।

प्राचीन रूसी साहित्य के नायकों द्वारा बचाव किए गए आध्यात्मिक मूल्य आज भी लगभग एक हजार साल बाद भी प्रासंगिक हैं। राष्ट्रीय स्वतंत्रता, राष्ट्र की एकता और एकता, पारिवारिक मूल्य, ईसाई मूल्य (= सार्वभौमिक मानवीय मूल्य) रूस के प्रत्येक नागरिक के करीब और समझने योग्य हैं। समय का जुड़ाव जगजाहिर है।

पहला नैतिक लेखन, सामाजिक-राजनीतिक रचनाएं, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों को स्पष्ट करती हैं, लोगों और देश के भाग्य के लिए सभी की जिम्मेदारी के विचारों के व्यापक प्रसार की अनुमति देती हैं, देशभक्ति को बढ़ावा देती हैं और साथ ही, अन्य लोगों के लिए सम्मान भी।

रूसी भाषा का धन रूसी साहित्य के लगभग एक हजार वर्षों के विकास का परिणाम है।

प्राचीन रूस में नैतिक गहराई, नैतिक सूक्ष्मता और साथ ही नैतिक शक्ति की सुंदरता थी।

प्राचीन रूसी साहित्य में शामिल होना बहुत खुशी और बहुत खुशी है।

बी 0 ए 0। रयबाकोव "इतिहास की दुनिया" 1984

डी.एस. लिकचेव "पुराने रूसी साहित्य का संकलन"

ध्यान दें, केवल आज!

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प्रस्तुति रूसी भाषा के शिक्षक और एमओयू "माध्यमिक स्कूल नंबर 32" के साहित्य द्वारा ऑरेनबर्ग इवाशेंको ए.वी. प्राचीन रूसी साहित्य में आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य प्रणाली

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एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए, पुराने रूसी साहित्य का नायक, आध्यात्मिक, आंतरिक जीवन सबसे महत्वपूर्ण है। रूसी व्यक्ति आश्वस्त था कि यह आंतरिक, आध्यात्मिक गुण थे जो पूर्णता की डिग्री निर्धारित करते हैं जिसके लिए किसी को प्रयास करना चाहिए। यह कहते हुए कि आंतरिक, आध्यात्मिक बाहरी को निर्धारित करता है, रूढ़िवादी मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली का निर्माण करता है जिसमें आध्यात्मिक शारीरिक से अधिक महत्वपूर्ण है।

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रूसी रूढ़िवादी ने एक व्यक्ति को आध्यात्मिक परिवर्तन की ओर निर्देशित किया, आत्म-सुधार की इच्छा को प्रेरित किया, ईसाई आदर्शों के करीब पहुंच गया। इसने आध्यात्मिकता के प्रसार और स्थापना में योगदान दिया। इसका मुख्य आधार है: अनवरत प्रार्थना, शांति और एकाग्रता - आत्मा का जमावड़ा।

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रेडोनज़ के सर्जियस ने रूसी जीवन में नैतिकता के मानक को मंजूरी दी। हमारे लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर, जब इसकी राष्ट्रीय पहचान बन रही थी, सेंट सर्जियस राज्य और सांस्कृतिक निर्माण के प्रेरक, एक आध्यात्मिक शिक्षक और रूस के प्रतीक बन गए।

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रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन आपको आध्यात्मिक मूल्यों से परिचित होने की अनुमति देता है, विशेष रूप से रूसी लोगों द्वारा श्रद्धेय

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भगवान के लिए प्यार अपनी युवावस्था से, रेडोनज़ के सर्जियस ने खुद को भगवान के करीब लाने के लिए अपनी आत्मा को पूर्ण करने का लक्ष्य निर्धारित किया, और उन्होंने अपना पूरा जीवन पवित्रता की ऊंचाइयों तक पहुंचने के लिए समर्पित कर दिया।

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लोगों के लिए प्यार रेडोनज़ के सर्जियस के प्यार की शक्ति ने चमत्कार किया: जीवन संतों द्वारा एक मृत लड़के के पुनरुत्थान का एक उदाहरण देता है।

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अच्छे कर्मों का निर्माण - न केवल कर्मों से जरूरतमंदों की मदद करना, बल्कि एक दयालु शब्द, सलाह, सहानुभूति के साथ संत सर्जियस ने लगातार अपने पास आने वाले सभी लोगों की सहायता की।

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परिश्रम संत हर दिन शारीरिक श्रम में लगे रहते थे: वह बगीचे में काम करता था, एक बढ़ई था, पानी ढोता था, रोटी पकाता था, कपड़े सिलता था।

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नम्रता दूसरों की निंदा नहीं कर रही है, प्रसिद्धि और सम्मान को छोड़ रही है। रेडोनज़ के सर्जियस ने कभी किसी की निंदा नहीं की। वह सत्ता और सम्मान नहीं चाहता था: उसने स्थापित मठ में मठाधीश होने से इनकार कर दिया, आर्कबिशप के पद को स्वीकार नहीं किया।

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सांसारिक वस्तुओं और धन से इनकार संत ने कभी भी भोजन और कपड़ों की अधिकता की परवाह नहीं की, यह महसूस करते हुए कि किसी व्यक्ति का मुख्य धन उसकी अमर आत्मा है।

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सर्गेई रेडोनज़्स्की ममई के साथ टकराव के वैचारिक प्रेरक बन गए। उन्होंने राजकुमार दिमित्री इवानोविच को रूसी भूमि की रक्षा करने का आशीर्वाद दिया और कुलिकोवोस की लड़ाई में जीत की भविष्यवाणी की

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रेडोनज़ के सर्जियस का ऐसा निस्वार्थ जीवन रूसी लोगों द्वारा एक आदर्श के रूप में माना जाता था। कोई आश्चर्य नहीं कि "लाइफ ..." के लेखक एपिफेनियस द वाइज उसे "एक सांसारिक परी" कहते हैं।

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"अपने दोस्तों के लिए और रूसी भूमि के लिए" विनम्रता का महान आध्यात्मिक पराक्रम, अपने देश और उसके लोगों की खातिर "शक्ति की सांसारिक घमंड" का बलिदान प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की द्वारा किया गया था। कई बहादुर जीत हासिल करने वाले महान कमांडर होने के नाते, उन्होंने भविष्य के पुनरुद्धार के लिए कम से कम लोगों के अवशेषों को बचाने के लिए गोल्डन होर्डे के खानों को शपथ दिलाई। इस प्रकार, उन्होंने खुद को न केवल एक महान योद्धा, बल्कि एक बुद्धिमान राजनीतिज्ञ और राजनयिक भी साबित किया।

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संत सिरिल और मेथोडियस ने उनके द्वारा बनाई गई स्लाव वर्णमाला में एक गहरा आध्यात्मिक अर्थ रखा।

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इसका दो भागों में विभाजन - दक्षिणपंथ और वामपंथ - का अर्थ है उस व्यक्ति के जीवन में दो रास्ते जो अच्छे या बुरे के लिए चुनाव करना है।

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वर्णमाला के दाहिनी ओर, अक्षर सुरीले हैं, और उनके नीचे शिलालेख लोगों को धर्मपरायणता सिखाता है: "शुरुआत से, पहले बनो: सिद्धांत को जानो; कहो, कृपापूर्वक कार्य करो; स्वभाव से जीना; पृथ्वी को अच्छी तरह से प्यार करो; हमारे आध्यात्मिक भाई ... "।

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बाईं ओर दाईं ओर की दर्पण छवि है। ध्वनियाँ असंगत हैं, उनके चित्र में अक्षरों के ग्राफिक्स बेड़ियों, जेल की सलाखों से मिलते जुलते हैं। यह पक्ष आध्यात्मिक पतन का मार्ग है। इसलिए, यह शब्दों के साथ समाप्त होता है: "मूल रूप से खाली ... चोर; पियक्कड़... कड़वा हिस्सा लो..."। बुकी-खाली अक्षरों का पतन शब्द उपनाम बुकी (0) अनगिनत संतान, जड़हीन, हिंसक बुकी-खाली शेबरशा - खाली बात, खाली बात। कानाफूसी एक बदनामी है, एक चुगली है। शु रह गया है। शुनित्सा बायां हाथ है। चादर - क्षति, आलस्य। चुटकी-फटकार। शचा - दया, बख्शने के लिए; निर्दयी, निर्दयी - निर्दयी, निर्दयी। "और वे दया के बिना भयंकर मौतों को धोखा देते हैं।" शकोडनिक प्रकार "गॉन" - गंदी संतान युग एक बदमाश, ठग, चोर है। एरीगा एक कनेक्टिंग रॉड है, रेवलर है, शराबी है। एरिक एक पाखण्डी है; विधर्मी - धर्मत्यागी, जादूगरनी, बंधनों को छोड़ना - जंजीर, बेड़ी, बेड़ी; लगाम, गाँठ, गाँठ - बुनना। सजायाफ्ता कैदी - जेल, जेल, कालकोठरी। बंदी एक विशेष प्रकार का - प्रबल शत्रु-कैदी - कारावास । स्क्रबर \ सिर काटना - मृत्युदंड, अंत। बदसूरत लाश लेनेवाला स्पॉन

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एबीसी ने समझाया कि एक व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन का अर्थ उसकी आत्मा में अच्छे और बुरे, दैवीय और शैतानी ताकतों के निरंतर संघर्ष में है।

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प्राचीन रूस की पुस्तकों ने उन गुणों का परिचय दिया जो एक व्यक्ति के पास होना चाहिए।सदाचार का अर्थ है नियमित, निरंतर अच्छा करना, जो एक आदत, एक अच्छा कौशल बन जाता है। 7 मुख्य गुण: 1 संयम (अधिकता से)। 2. शुद्धता (भावनाओं, शील, पवित्रता को बनाए रखना)। 3. गैर-लोभ (आवश्यक के साथ संतुष्टि)। 4. नम्रता (क्रोध और क्रोध, नम्रता, धैर्य से बचना)। 5. संयम (हर अच्छे काम के लिए उत्साह, आलस्य से खुद को दूर रखना)। 6. नम्रता (अपमान करने वालों के सामने मौन, ईश्वर का भय) 7. प्रेम (प्रभु और पड़ोसियों के लिए)।

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प्रिय रूसी संत बोरिस और ग्लीब विनम्रता, नम्रता, आज्ञाकारिता से प्रतिष्ठित थे। बोरिस और ग्लीब पहले रूसी संत हैं। वे प्रिंस व्लादिमीर के छोटे बेटे थे। रूस के बपतिस्मा से पहले पैदा हुए, लेकिन ईसाई धर्मपरायणता में पले-बढ़े। गरीबों, बीमारों, वंचितों के प्रति उत्तरदायी, भाइयों ने हर चीज में अपने पिता का अनुकरण किया।

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प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु के बाद, उनके सबसे बड़े बेटे शिवतोपोलक ने भाइयों को धोखा दिया, हत्यारों को उनके पास भेजा। भाइयों को चेतावनी दी गई, लेकिन विरोध नहीं किया, उन्होंने एक शहीद की मौत को स्वीकार कर लिया।

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हत्यारों के हाथों प्रतिरोध के बिना नष्ट होने का क्या मतलब है? पवित्र राजकुमारों के जीवन को मुख्य ईसाई आज्ञा - प्रेम के लिए बलिदान कर दिया गया था। वे रूस में यह दिखाने वाले पहले व्यक्ति थे कि आप बुराई से बुराई का बदला नहीं ले सकते, यहां तक ​​कि मौत के दर्द में भी।

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पारिवारिक मूल्य हमेशा एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। मुरम के पीटर और फेवरोनिया पति-पत्नी, संत, पवित्र रूस के सबसे प्रतिभाशाली व्यक्तित्व हैं, जिन्होंने अपने जीवन में इसके आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने पवित्र दिलों के लिए रूढ़िवादी परिवार की सुंदरता और ऊंचाई को खोल दिया।

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प्रभु ने दु: ख और बीमारी के माध्यम से, अपनी उंगली से राजकुमार पीटर, किसान लड़की फेवरोनिया की ओर इशारा किया। उसने युवा राजकुमार को एक गंभीर बीमारी से ठीक किया।

आज पुराने रूसी साहित्य के बारे में बात करने के पर्याप्त कारण हैं। रूसी साहित्य एक हजार साल से अधिक पुराना है। यह यूरोप के सबसे प्राचीन साहित्य में से एक है। इस महान सहस्राब्दी के सात सौ से अधिक वर्ष उस अवधि से संबंधित हैं जिसे आमतौर पर "पुराना रूसी साहित्य" कहा जाता है। हालांकि, पुराने रूसी साहित्य का कलात्मक मूल्य अभी तक सही मायने में निर्धारित नहीं किया गया है। प्राचीन रूस के साहित्य का स्कूल में गंभीरता से अध्ययन किया जाना चाहिए।

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पूर्वावलोकन:

यत्स्किना ईए, रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक, एमओयू "ब्यूटिर्स्काया ओओएसएच", वलुस्की जिला, बेलगोरोड क्षेत्र।

सम्मेलन में भाषण "हमारा रूस"

पुराना रूसी साहित्य - रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का फोकस

आज पुराने रूसी साहित्य के बारे में बात करने के पर्याप्त कारण हैं।

रूसी साहित्य एक हजार साल से अधिक पुराना है। यह यूरोप के सबसे प्राचीन साहित्य में से एक है। इस महान सहस्राब्दी के सात सौ से अधिक वर्षों की अवधि उस अवधि से संबंधित है जिसे आमतौर पर "पुराना रूसी साहित्य" कहा जाता है।

हालांकि, पुराने रूसी साहित्य का कलात्मक मूल्य अभी तक सही मायने में निर्धारित नहीं किया गया है। पुरानी रूसी पेंटिंग खोली गई है: आइकन, भित्तिचित्र, मोज़ाइक, पारखी पुराने रूसी वास्तुकला से चकित हैं, प्राचीन रूस की शहरी नियोजन कला चकित है, पुरानी रूसी सिलाई की कला पर पर्दा थोड़ा खुला है, और पुरानी रूसी मूर्तिकला है "ध्यान दिया गया"।

पुरानी रूसी कला पूरी दुनिया में विजयी मार्च कर रही है। पुराने रूसी आइकन का संग्रहालय रेक्लिंगहौसेन (जर्मनी) में खोला गया है, और रूसी आइकन के विशेष खंड स्टॉकहोम, ओस्लो, बर्गन, न्यूयॉर्क, बर्लिन और कई अन्य शहरों में संग्रहालयों में हैं।

लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य अभी भी चुप है, हालांकि इसके बारे में अधिक से अधिक काम विभिन्न देशों में दिखाई देते हैं। वह चुप है, क्योंकि डी.एस. लिकचेव, अधिकांश शोधकर्ता, विशेष रूप से पश्चिम में, इसमें सौंदर्य मूल्यों की तलाश नहीं कर रहे हैं, साहित्य की तरह नहीं, बल्कि रूसी इतिहास के एक दस्तावेज "रहस्यमय" रूसी आत्मा के रहस्यों को प्रकट करने का एक साधन है। यह डी.एस. लिकचेव प्राचीन रूसी साहित्य के आध्यात्मिक-नैतिक, कलात्मक-सौंदर्य और शैक्षिक मूल्य की खोज करता है।

के अनुसार डी.एस. लिकचेव, "साहित्य अजीब था। प्रचार, साहित्य की नैतिक सटीकता, प्राचीन रूस की साहित्यिक कृतियों की भाषा की समृद्धि अद्भुत है। ”

स्कूली पाठ्यक्रम में प्राचीन रूस के साहित्य को बहुत मामूली स्थान दिया गया है। केवल एक "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" का विस्तार से अध्ययन किया जा रहा है। व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू", "ज़ादोन्शिना", "टीचिंग" के लिए कई पंक्तियाँ समर्पित हैं। सात - आठ रचनाएँ - क्या वास्तव में यह सब 17वीं शताब्दी से पहले बनाया गया था? शिक्षाविद डीएस लिकचेव ने इस बारे में लिखा है: "मैं इस बात से चकित हूं कि प्राचीन रूसी संस्कृति के अध्ययन पर स्कूल में कितना कम समय बिताया जाता है।" "रूसी संस्कृति के साथ अपर्याप्त परिचित होने के कारण, युवा लोगों में यह राय व्यापक है कि रूसी सब कुछ निर्बाध, माध्यमिक, उधार, सतही है। इस भ्रांति को नष्ट करने के लिए साहित्य की व्यवस्थित शिक्षा की रचना की गई है।"

इसलिए, प्राचीन रूस के साहित्य का स्कूल में गंभीरता से अध्ययन किया जाना चाहिए। सबसे पहले, पुराने रूसी साहित्य के कार्य किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों को शिक्षित करना, राष्ट्रीय गौरव, राष्ट्रीय गरिमा और अन्य लोगों के प्रति, अन्य संस्कृतियों के प्रति सहिष्णु रवैया बनाना संभव बनाते हैं। दूसरे, और यह कम महत्वपूर्ण नहीं है, पुराना रूसी साहित्य साहित्य के सिद्धांत का अध्ययन करने के लिए एक अद्भुत सामग्री है।

पिछले कुछ वर्षों में, लोगों ने राष्ट्रीय विचार के बारे में बहुत बार बात की है। जैसे ही यह तैयार नहीं होता है! और यह बहुत पहले तैयार किया गया था - पुराने रूसी साहित्य के कार्यों में। यहां बताया गया है कि कैसे डी.एस. लिकचेवा: "सामान्य नियति ने हमारी संस्कृतियों, जीवन के बारे में हमारे विचारों, रोजमर्रा की जिंदगी, सुंदरता को जोड़ा। महाकाव्यों में, रूसी भूमि के मुख्य शहर कीव, चेर्निगोव, मुरोम, करेला रहते हैं ... और लोगों ने महाकाव्यों और ऐतिहासिक गीतों में कई अन्य चीजों को याद किया और याद किया। वह अपने हृदय में सौन्दर्य को स्थानीय से ऊपर रखता है - किसी प्रकार का श्रेष्ठ, ऊँचा, एकीकृत ... और ये "सौंदर्य के विचार" और आध्यात्मिक ऊँचाई कई-कई विषमताओं के बावजूद आम हैं। हाँ, फूट, लेकिन हमेशा मिलन का आह्वान। और एकता की यह भावना बहुत पहले पैदा हो गई थी। वास्तव में, तीन वरंगियन भाइयों के व्यवसाय के बारे में बहुत ही किंवदंती में, एक विचार था, जैसा कि मैं लंबे समय से बहस कर रहा हूं, जनजातियों के भाईचारे के बारे में जो अपने पूर्वजों-भाइयों से अपने राजसी परिवारों का नेतृत्व करते थे। और जो, क्रॉनिकल किंवदंती के अनुसार, वरंगियन कहलाते हैं: रूस, चुड (भविष्य के एस्टोनियाई के पूर्वज), स्लोवेनिया, क्रिविची और सभी (वेप्सियन) - स्लाव और फिनो-उग्रिक जनजाति, इसलिए, 11 वीं शताब्दी के इतिहासकार के अनुसार, ये कबीले एक ही जीवन जीते थे, आपस में जुड़े हुए थे। और आप ज़ार ग्रैड पर लंबी पैदल यात्रा कैसे गए? फिर से, आदिवासी संघ। क्रॉनिकल कहानी के अनुसार, ओलेग ने अपने साथ कई वरंगियन, स्लोवेनियाई, चुड, क्रिविच, मेरु, ड्रेविलियन, रेडिमिच, पोलियन, सेवर, व्याटिच, क्रोएट्स, ड्यूलेब्स और टिवर्ट्स को अभियान पर ले लिया। .. "

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्राचीन रूसी साहित्य मूल रूप से नैतिक, मानवीय, अत्यधिक आध्यात्मिक था, क्योंकि यह ईसाई धर्म को अपनाने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ था।

ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी रूस में लेखन जाना जाता था, लेकिन इसका उपयोग विशेष रूप से व्यावसायिक उद्देश्यों (अनुबंध, पत्र, वसीयत) के लिए किया जाता था, संभवतः व्यक्तिगत पत्राचार में। महंगे चर्मपत्र पर सभी को ज्ञात और रोजमर्रा की जिंदगी में दोहराए जाने वाले ग्रंथों को लिखना पूरी तरह से अनुचित लग रहा था। लोककथाओं की रिकॉर्डिंग केवल 17 वीं शताब्दी में शुरू होती है।

लेकिन ईसाई धर्म अपनाने के बाद, चर्च के कामकाज के लिए, शास्त्रों के ग्रंथों, प्रार्थनाओं, संतों के सम्मान में भजन या चर्च की छुट्टियों के दिनों में उच्चारण किए जाने वाले गंभीर शब्दों आदि के साथ पुस्तकों की आवश्यकता थी।

घर पर पढ़ने के लिए पुस्तकों में पवित्र शास्त्र, धार्मिक लेखन, नैतिक उपदेश, विश्व इतिहास और चर्च के इतिहास, संतों के जीवन का विवरण भी शामिल था। अपने अस्तित्व के पहले दशकों के साहित्य का अनुवाद किया गया था: ईसाई धर्म रूस में अपने साहित्य के साथ आया था। लेकिन ईसाईकरण के कुछ दशकों बाद ही, रूस के पास चर्चों, मठों, रियासतों और बोयार हवेली में बिखरी हुई "पुस्तकों का योग" नहीं था; साहित्य का जन्म हुआ, जो शैलियों की एक प्रणाली है, जिनमें से प्रत्येक को दर्जनों कार्यों में सन्निहित किया गया था जो दर्जनों और सैकड़ों प्रतियों में पूरे रूस में फैला था। धर्मनिरपेक्ष स्मारक - अनुवादित और मूल - बाद में दिखाई देंगे। प्रारंभ में, साहित्य विशेष रूप से धार्मिक शिक्षा और ज्ञानोदय के उद्देश्यों के लिए कार्य करता था। अनूदित साहित्य रूस में बीजान्टियम की उच्च (अपने समय के लिए) संस्कृति लाया, जिसने बदले में प्राचीन विज्ञान, दर्शन और अलंकारिक कला की सबसे समृद्ध परंपराओं और उपलब्धियों को अवशोषित किया। इसलिए, रूस में साहित्य की उत्पत्ति के बारे में सवाल का जवाब देते हुए, हम नैतिकता के स्रोतों के बारे में रूसी साहित्य के अटूट संबंध के बारे में निष्कर्ष पर आते हैं (साहित्य शिक्षा के साधन के रूप में पैदा हुआ था, मनोरंजन नहीं) और उच्च गुणवत्ता प्राचीन रूस के साहित्यिक स्मारकों (शिक्षित साहित्य, आध्यात्मिक निम्न स्तर का नहीं हो सकता है)।

पुराने रूसी साहित्य की शैली विशेषताएं

प्राचीन रूस की पुस्तक संस्कृति में बाइबिल के ग्रंथों ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। लेकिन 11 वीं शताब्दी के मध्य में, प्राचीन रूसी लेखकों की मूल रचनाएँ दिखाई दीं - मेट्रोपॉलिटन इलारियन द्वारा "द वर्ड ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", और बाद में पहला रूसी लाइव्स (एंथनी ऑफ़ पेकर्स्की, थियोडोसियस ऑफ़ पेकर्स्की, बोरिस और ग्लीब), नैतिक शिक्षा। हालांकि, रूसी साहित्य की पहली शताब्दियों का सबसे दिलचस्प और महत्वपूर्ण काम निस्संदेह रूसी क्रॉनिकल है।

क्रॉनिकल - अर्थात्, वर्षों से घटनाओं की प्रस्तुति - ऐतिहासिक वर्णन का एक विशेष रूप से रूसी रूप है। यह इतिहास के लिए धन्यवाद है कि हम अपने इतिहास को जानते हैं, कभी-कभी सबसे छोटे विवरण में। उसी समय, क्रॉनिकल घटनाओं की एक सूखी सूची नहीं थी - यह एक ही समय में एक अत्यधिक कलात्मक साहित्यिक कार्य था। यह उस क्रॉनिकल के बारे में था जिसे डीएस लिकचेव ने स्कूल में पुराने रूसी साहित्य की आवश्यकता के बारे में अपने विचार को विकसित करते हुए कहा था: "पुराने रूसी साहित्य, 19 वीं शताब्दी के साहित्य के विपरीत, एक बच्चे की चेतना है। .. और इसकी यह क्षमता, जैसा कि यह थी, एक युवा स्कूली चेतना के समान है।"

पहले रूसी राजकुमारों के बारे में लोक किंवदंतियाँ - ओलेग, इगोर, सियावेटोस्लाव, राजकुमारी ओल्गा, उनके पाठ में क्रॉसलर द्वारा शामिल हैं, बार-बार मौखिक प्रजनन की प्रक्रिया में सिद्ध हुए थे, और इसलिए आश्चर्यजनक रूप से कल्पनाशील और काव्यात्मक हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि ए.एस. पुश्किन ने अपने "सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" में इनमें से एक कहानी के कथानक का इस्तेमाल किया। और अगर हम अन्य कालक्रम की कहानियों की ओर मुड़ें, तो हम उनकी विशाल नैतिक और देशभक्तिपूर्ण संपदा देखेंगे। इससे पहले कि हम राष्ट्रीय इतिहास, योद्धाओं और राजनेताओं, लड़ाई के नायकों और आत्मा के नायकों के नाटकीय पन्नों को सामने लाएंगे ... मौखिक महाकाव्य किंवदंतियों की आलंकारिक प्रणाली। डीएस लिकचेव ने न केवल एक इतिहासकार के रूप में, बल्कि एक साहित्यिक आलोचक के रूप में भी क्रॉनिकल से संपर्क किया। उन्होंने क्रॉनिकल लेखन के बहुत तरीकों के विकास और परिवर्तन, उनकी मौलिकता और रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया के साथ घनिष्ठ संबंध का अध्ययन किया। ("रूसी साहित्य का इतिहास" - 1945, "रूसी इतिहास और उनका सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व" - 1947)। शिक्षाविद लिकचेव ने लोक कविता और जीवित रूसी भाषा के साथ 11वीं-12वीं शताब्दी के कालक्रम के बीच संबंध प्रस्तुत किया; इतिहास के हिस्से के रूप में, उन्होंने "सामंती अपराधों के बारे में कहानियां" की एक विशेष शैली का गायन किया; 15 वीं - 16 वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति के व्यक्तिगत क्षेत्रों के संबंध को दिखाया। उस समय की ऐतिहासिक स्थिति के साथ और एक केंद्रीकृत रूसी राज्य के निर्माण के संघर्ष के साथ। रूसी क्रॉनिकल लेखन को समर्पित डी.एस. लिकचेव द्वारा कार्यों का चक्र मूल्यवान है, सबसे पहले, क्योंकि वे क्रॉनिकल लेखन के कलात्मक तत्वों का पता लगाते हैं; और इतिहास को अंततः न केवल एक ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में, बल्कि एक साहित्यिक स्मारक के रूप में भी मान्यता दी जाती है। दिमित्री सर्गेइविच पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशेषता को "कोरल" शुरुआत के रूप में नोट करता है, "जिसकी ऊंचाई महाकाव्य और गीत कविता में निर्विवाद है।" रूसी संस्कृति के कार्यों में, गीतात्मक सिद्धांत का हिस्सा, विषय या रचनात्मकता के विषय के लिए लेखक का अपना दृष्टिकोण भी बहुत बड़ा है। कोई पूछ सकता है: इसे "कोरल" शुरुआत के साथ कैसे जोड़ा जा सकता है, जिसके बारे में अभी बात की गई है? जोड़ती है ... "पुरानी रूसी अवधि, रूसी संस्कृति की पहली सात शताब्दियों को लें," डी.एस. लिखते हैं। लिकचेव। - "एक से दूसरे को कितनी बड़ी संख्या में संदेश, पत्र, उपदेश, और ऐतिहासिक कार्यों में पाठकों को कितनी बार आकर्षित किया जाता है, कितना विवाद है! सच है, एक दुर्लभ लेखक खुद को व्यक्त करना चाहता है, लेकिन यह पता चला है कि वह व्यक्त करता है ... "और 18 वीं शताब्दी में, रूसी शास्त्रीय साहित्य कितनी बार अक्षरों, डायरी, नोट्स, पहले व्यक्ति की कहानी में बदल जाता है। सभी लोगों के बीच कविता व्यक्तित्व की आत्म-अभिव्यक्ति पर रहती है, लेकिन दिमित्री सर्गेइविच गद्य कार्यों को कहते हैं: रेडिशचेव द्वारा "ट्रैवल ...", पुश्किन द्वारा "द कैप्टन की बेटी", लेर्मोंटोव द्वारा "हमारे समय का हीरो", "सेवस्तोपोल स्टोरीज़"। टॉल्स्टॉय द्वारा, गोर्की द्वारा "माई यूनिवर्सिटीज़", "लाइफ आर्सेनेव" बुनिन। यहां तक ​​​​कि दोस्तोवस्की (अपराध और सजा के संभावित अपवाद के साथ), लिकचेव के अनुसार, हमेशा क्रॉसलर की ओर से वर्णन करता है, एक बाहरी पर्यवेक्षक, जिसका अर्थ है कोई व्यक्ति जिसके व्यक्ति से कथन बहता है। रूसी साहित्य की यह घरेलूता, आत्मीयता और स्वीकारोक्ति इसकी उत्कृष्ट विशेषता है।

इसके अलावा, क्रॉनिकल नैरेशन की विशेषताओं के गहन अध्ययन ने दिमित्री सर्गेइविच को साहित्य पर सीमाबद्ध रचनात्मकता के रूपों के प्रश्न को विकसित करने की अनुमति दी - सैन्य भाषणों के बारे में, लेखन के व्यावसायिक रूपों के बारे में, शिष्टाचार के प्रतीकवाद के बारे में, जो रोजमर्रा की जिंदगी में उत्पन्न होता है, लेकिन साहित्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है।

उदाहरण के लिए, हिलारियन द्वारा "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस"। डी.एस. लिकचेव इसे "एक असाधारण काम कहते हैं, क्योंकि बीजान्टियम ऐसे धार्मिक और राजनीतिक भाषणों को नहीं जानता था। केवल धार्मिक उपदेश हैं, लेकिन यहाँ एक ऐतिहासिक राजनीतिक भाषण है जो रूस के अस्तित्व, विश्व इतिहास के साथ इसके संबंध, विश्व इतिहास में इसके स्थान पर जोर देता है। ” उनका कहना है कि यह अद्भुत घटना है। फिर गुफाओं के थियोडोसियस के काम, फिर व्लादिमीर मोनोमख ने अपने "निर्देश" में, उच्च ईसाई धर्म को सैन्य मूर्तिपूजक आदर्शों के साथ जोड़ा। इस प्रकार, प्राचीन रूसी साहित्य न केवल नैतिक लोगों को निर्धारित करता है। लेकिन राजनीतिक और दार्शनिक समस्याएं भी।

पुराने रूसी साहित्य की एक और शैली कम दिलचस्प नहीं है - संतों का जीवन। डी.एस. लिकचेव ने पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशेषताओं को शिक्षाप्रदता और एक ही समय में स्वीकारोक्ति के रूप में नोट किया है: "साहित्य अपनी पूरी लंबाई में" शिक्षण "चरित्र को बरकरार रखता है। साहित्य एक ट्रिब्यून है जिसमें से - यह गड़गड़ाहट नहीं करता है, नहीं - लेकिन फिर भी लेखक पाठक को नैतिक प्रश्नों के साथ संबोधित करता है। नैतिक और सामान्य दृष्टिकोण।

शायद एक ही समय में एक और दूसरे की छाप पैदा होती है क्योंकि लेखक खुद को पाठक से श्रेष्ठ महसूस नहीं करता है। हबक्कूक अपने जीवन में उतना निर्देश नहीं देता जितना वह खुद को प्रोत्साहित करता है। वह सिखाता नहीं है, लेकिन समझाता है, उपदेश नहीं देता है, लेकिन रोता है। उसका "जीवन" अपने आप में एक रोना है, अपने जीवन को उसके अपरिहार्य अंत की पूर्व संध्या पर शोक करना "

1988 - 1989 में सेम्या साप्ताहिक में कई रूसी जीवन के प्रकाशन की आशा करते हुए, डीएस लिकचेव लिखते हैं: सभी लोगों के लिए, फिर विवरण में पुराने के बारे में पढ़ना, हम अपने लिए बहुत कुछ पा सकते हैं।और वैज्ञानिक उन नैतिक गुणों को सूचीबद्ध करता है जिन्होंने जीवन को गौरवान्वित किया और जिनकी आज हमें बहुत आवश्यकता है: ईमानदारी, काम में कर्तव्यनिष्ठा, मातृभूमि के लिए प्यार, भौतिक वस्तुओं के प्रति उदासीनता और सामाजिक अर्थव्यवस्था के लिए चिंता।

कीव के महान राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख का नाम हम सभी जानते हैं।व्लादिमीर मोनोमख, कीव के ग्रैंड ड्यूक, व्लादिमीर यारोस्लाविच के पुत्र और सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख की बेटी बीजान्टिन राजकुमारी थे। व्लादिमीर मोनोमख की रचनाएँ 11 वीं - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखी गईं और "निर्देश" शीर्षक से जानी जाती हैं। वे लॉरेंटियन क्रॉनिकल का हिस्सा हैं। "व्याख्यान" राजकुमार के लेखन का एक प्रकार का संग्रह है, जिसमें व्याख्यान स्वयं, एक आत्मकथा और मोनोमख से राजकुमार ओलेग सियावातोस्लाविच को एक पत्र शामिल है। पाठ राजकुमार का एक राजनीतिक और नैतिक वसीयतनामा था, जिसे न केवल उसके बेटों को संबोधित किया गया था, बल्कि पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला को भी संबोधित किया गया था।

मोनोमख, सभी साक्षर लोगों की तरह, पवित्र शास्त्र, देशभक्ति और रोजमर्रा के साहित्य पर लाया गया था, जो निश्चित रूप से "शिक्षण" में भी प्रकट होता है। उसके पास हमेशा स्तोत्र होता था, वह उसे सड़क पर भी ले जाता था। राजकुमारों के आंतरिक संघर्ष पर गहरा पछतावा करते हुए, वह अपने बच्चों की ओर मुड़ने का फैसला करता है, ताकि वे या जो लोग उसके निर्देशों को पढ़ सकें, इसे अपने पूरे दिल से लें और अच्छे कामों में भाग लें।

"शिक्षण" की शुरुआत में मोनोमख कई नैतिक सलाह देता है: भगवान को मत भूलना, अपने दिल और दिमाग पर गर्व न करें, बूढ़े लोगों का सम्मान करें; अपने लिए अनाथ और विधवा का न्याय करें, और मजबूत को न दें एक व्यक्ति को नष्ट करें। पिता के रूप में बूढ़े का सम्मान करें, और भाइयों के रूप में युवा। सबसे अधिक अतिथि का सम्मान करें। उसे नमस्कार किए बिना उसे याद न करें, और उसे एक अच्छा शब्द कहें। " एक व्यक्ति जिसने एक राजकुमार के आदर्श को अपनाया जो अपनी जन्मभूमि की महिमा और सम्मान की परवाह करता है।

हमारे सामने नैतिक उपदेश, उच्च नैतिक वाचाएं हैं, जो स्थायी महत्व के हैं और आज तक मूल्यवान हैं। वे हमें लोगों के बीच संबंधों के बारे में सोचते हैं, हमारे नैतिक सिद्धांतों में सुधार करते हैं। लेकिन "निर्देश" न केवल रोजमर्रा की नैतिक सलाह का संग्रह है, बल्कि राजकुमार का राजनीतिक वसीयतनामा भी है। यह पारिवारिक दस्तावेज के संकीर्ण दायरे से परे जाता है और महान सामाजिक महत्व प्राप्त करता है।

व्लादिमीर मोनोमख राज्य के कल्याण, उसकी एकता का ख्याल रखना राजकुमार का कर्तव्य मानते हुए, सामान्य राज्य व्यवस्था के कार्यों को सामने रखता है। आंतरिक झगड़े राज्य की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति को कमजोर करते हैं, केवल शांति ही देश की समृद्धि की ओर ले जाती है। इसलिए, दुनिया की रक्षा करना शासक की जिम्मेदारी है।

"निर्देश" के लेखक हमारे सामने एक उच्च शिक्षित किताबी व्यक्ति के रूप में प्रकट होते हैं, जो अपने समय के साहित्य में पारंगत हैं, जो उनके द्वारा उद्धृत कई उद्धरणों से स्पष्ट है।

हां, रूसी साहित्य "शिक्षण" के साथ शुरू हुआ, उपदेश कार्य करता है, लेकिन बाद में रूसी साहित्य ने अपने पाठकों के सामने और अधिक जटिल रचनाएं सामने रखीं, जिसमें एक या दूसरे लेखक के व्यवहार के संस्करण को पाठक को विचार के लिए सामग्री के रूप में पेश किया गया था। इस सामग्री में विभिन्न नैतिक मुद्दों को भी शामिल किया गया था। नैतिकता की समस्याओं को कलात्मक कार्यों के रूप में पेश किया गया था, खासकर दोस्तोवस्की और लेसकोव द्वारा।

प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक विधि

इसलिए, पुराने रूसी साहित्य के कार्यों का अध्ययन करते हुए, हम साहित्य की मुख्य रूप से रूसी शैलियों से परिचित होते हैं और बाद के युगों के साहित्य पर उनके आगे के विकास या प्रभाव का पता लगाने का अवसर मिलता है। यह पुराने रूसी साहित्य के पाठों में है कि हमें यह समझना चाहिए कि हमारे मूल साहित्य की यह परत अपने आप में मूल्यवान है, इसके विकास के अपने नियम हैं, और साथ ही यह 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के सभी रूसी साहित्य का आधार है। . हमें ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल, आई.एस. तुर्गनेव, आईए गोंचारोव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.एन. 20 वीं सदी के पुराने रूसी साहित्य के साथ। हम इस संबंध को ए। ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में देखते हैं, एस। यसिनिन, एम। स्वेतेवा, एम। बुल्गाकोव के कार्यों में, वी। मायाकोवस्की की कुछ कविताओं में, इसलिए, साहित्य पर प्रभावी काम के लिए, यह बस आवश्यक है प्राचीन रूस के साहित्य की गहरी समझ रखने के लिए ...कई पारंपरिक राष्ट्रीय चित्र, प्रतीक, तकनीक और अभिव्यक्ति के साधन प्राचीन साहित्य और लोककथाओं में उत्पन्न होते हैं, परिवर्तन से गुजरते हैं, विकसित होते हैं, एक नया अर्थ प्राप्त करते हैं।

महान कार्यों के अर्थ और कविताओं को समझना निस्संदेह गहरा होगा यदि हम रचनात्मक शैलियों, प्रवृत्तियों, प्रणालियों के निर्माण में अटूट संबंध और निरंतरता का पता लगाते हैं। डीएस लिकचेव ने पुराने रूसी साहित्य की शैली प्रणाली की समस्या से बहुत कुछ निपटा। उन्होंने प्राचीन रूसी साहित्य में अपनी सभी जटिलताओं में विविधता, पदानुक्रम, शैलियों की घनिष्ठ अन्योन्याश्रयता और शैलीगत उपकरणों की खोज की। दिमित्री सर्गेइविच लिखते हैं कि न केवल व्यक्तिगत शैलियों का अध्ययन करना आवश्यक है, बल्कि उन सिद्धांतों का भी अध्ययन करना आवश्यक है जिनके आधार पर शैली विभाजन होता है, साहित्यिक शैलियों और लोककथाओं के बीच संबंध और साहित्य और अन्य प्रकार की कलाओं के बीच संबंध।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन करते हुए, एक प्रकार की "कलात्मक पद्धति" और इसके बाद के विकास के बारे में बात करना आवश्यक है। प्राचीन रूसी लेखकों की कलात्मक पद्धति में, डी.एस. लिकचेव ने सबसे पहले एक व्यक्ति को चित्रित करने के तरीकों पर ध्यान दिया - उसका चरित्र और आंतरिक दुनिया। वैज्ञानिक ने इस विशेषता को अलग किया और 18 वीं शताब्दी के साहित्य में इसके आगे के विकास के बारे में बताया। उनके कार्यों में "17 वीं शताब्दी की शुरुआत के ऐतिहासिक कार्यों में चरित्र की समस्या।" (1951) और "मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रस" (1958), उन्होंने चरित्र, प्रकार, साहित्यिक कथा जैसी बुनियादी अवधारणाओं के ऐतिहासिक विकास को दर्शाया। उन्होंने स्पष्ट रूप से दिखाया कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके चरित्र को चित्रित करने से पहले रूसी साहित्य किस कठिन रास्ते से गुजरा। कलात्मक सामान्यीकरण के लिए, आदर्शीकरण से टंकण की ओर अग्रसर।

"पूरे रूसी भूमि पर एक सुरक्षात्मक गुंबद"

अपने एक साक्षात्कार में, डी.एस. लिकचेव कहते हैं: "साहित्य अचानक पूरे रूसी भूमि पर एक विशाल सुरक्षात्मक गुंबद की तरह उभरा, जिसमें यह सब शामिल था - समुद्र से समुद्र तक, बाल्टिक से काले तक, और कार्पेथियन से वोल्गा तक।

मेरा मतलब है कि मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" जैसे कार्यों की उपस्थिति, "प्राथमिक क्रॉनिकल" के रूप में इसमें शामिल कार्यों की एक अलग श्रृंखला के साथ, जैसे पेकर्स्की के थियोडोसियस के "द टीचिंग", "द टीचिंग" " प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख, "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब", "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स", आदि।

वास्तव में, इन सभी कार्यों को उच्च ऐतिहासिक, राजनीतिक और राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, लोगों की एकता की चेतना द्वारा चिह्नित किया जाता है, विशेष रूप से उस अवधि में मूल्यवान जब राजनीतिक जीवन में रूस का रियासतों में विखंडन शुरू हुआ, "जब रूस फटना शुरू हुआ राजकुमारों के आंतरिक युद्धों के अलावा।" राजनीतिक असमानता की इस अवधि के दौरान साहित्य घोषणा करता है कि राजकुमार "पतले" में नहीं हैं और अज्ञात देश में नहीं हैं, राजकुमारों, साहित्य इस सवाल को स्पष्ट करने की कोशिश करता है कि "रूसी भूमि कहां से आई"; एकता का आह्वान करता है। इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण है कि कार्य एक केंद्र में नहीं, बल्कि रूसी भूमि के पूरे स्थान पर बनाए जाते हैं - क्रॉनिकल्स, उपदेश, "कीव-पेचेर्सकी पैटरिकॉन" संकलित किए जाते हैं, व्लादिमीर मोनोमख और ओलेग गोरिस्लाविच, आदि के बीच पत्राचार, आदि। साहित्यिक रचनात्मकता ने आश्चर्यजनक रूप से कई रूसी शहरों और मठों को शामिल किया: कीव के अलावा - नोवगोरोड द ग्रेट, दोनों व्लादिमीर शहर रूसी भूमि के विभिन्न छोरों पर - व्लादिमीर वोलिन्स्की और व्लादिमीर सुज़ाल्स्की, रोस्तोव, स्मोलेंस्क और यहां तक ​​​​कि छोटे तुरोव। हर जगह लेखक और विशेष रूप से इतिहासकार पूर्वी स्लाव मैदान के सबसे दूरस्थ स्थानों से अपने साथियों के श्रम का उपयोग करते हैं, हर जगह पत्राचार होता है, लेखक एक रियासत से दूसरी रियासत में जाते हैं ”।

पतन, राजनीतिक फूट और सेना के कमजोर होने के समय में साहित्य ने राज्य का स्थान ले लिया। इसलिए, शुरुआत से ही और सभी सदियों से, हमारे साहित्य की सर्वोच्च सामाजिक जिम्मेदारी - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।

इसलिए डी.एस. लिकचेव ने प्राचीन रूसी साहित्य के महान कार्य को इस तरह वर्णित किया: यह "एक विशाल सुरक्षात्मक गुंबद के साथ रूस से ऊपर उठ गया - यह इसकी एकता की ढाल, एक नैतिक ढाल बन गया।"

रूसी साहित्य के विकास से परिचित नहीं होने के कारण, हम उस रास्ते को पूरी तरह से स्वीकार नहीं कर पाएंगे, जिससे महान रूसी साहित्य गुजरा है, रूसी लेखकों द्वारा की गई उपलब्धियों और खोजों की सराहना करते हैं, हम खंडित जानकारी के प्रति उदासीन रहेंगे। जो स्कूल का पाठ्यक्रम हमें देता है। आखिरकार, इससे आगे बढ़ते हुए, रूसी साहित्य कहीं से भी प्रकट हुआ: वहां, पश्चिम में, दांते थे, शेक्सपियर थे, लेकिन 18 वीं शताब्दी से पहले हमारे पास खालीपन था, और केवल कहीं बाहर, सदियों के अंधेरे में, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" फीके चमकते हैं। प्राचीन रूस का साहित्य स्कूल में आवश्यक है ताकि हम अंततः अपनी उपयोगिता का एहसास कर सकें।

पुराने रूसी साहित्य के कार्यों में सुंदरता का एक विशेष, राष्ट्रीय आदर्श प्रकट होता है। सबसे पहले, यह आध्यात्मिक सुंदरता, आंतरिक सुंदरता, एक ईसाई दयालु और प्रेमपूर्ण आत्मा की सुंदरता है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि प्राचीन रूस के साहित्य में अन्य लोगों के लिए घृणा और अवमानना ​​​​के लिए कोई जगह नहीं है (जो मध्य युग के कई अन्य कार्यों के लिए सामान्य है); यह न केवल देशभक्ति को बढ़ावा देता है, बल्कि आधुनिक अर्थों में - और अंतर्राष्ट्रीयतावाद को भी बढ़ावा देता है।

दुनिया के सांस्कृतिक क्षितिज का लगातार विस्तार हो रहा है, और आधुनिक समाज में नैतिकता में गिरावट देखी जा रही है। दुनिया की पश्चिमी धारणा पर स्विच करने की इच्छा विश्वदृष्टि की राष्ट्रीय प्रणाली को नष्ट कर देती है, आध्यात्मिकता पर आधारित परंपराओं को भूलने की ओर ले जाती है। पश्चिम की फैशनेबल नकल रूसी समाज के लिए विनाशकारी है, और इसलिए, इतिहास के माध्यम से "उपचार" की आवश्यकता है। उसके लिए धन्यवाद, दुनिया की एकता अधिक से अधिक मूर्त होती जा रही है। संस्कृतियों के बीच दूरियां कम हो रही हैं, और जातीय दुश्मनी के लिए जगह कम होती जा रही है। यह मानविकी की सबसे बड़ी उपलब्धि है। तत्काल कार्यों में से एक आधुनिक पाठक के पढ़ने और समझने के चक्र में प्राचीन रूस के शब्द की कला के स्मारकों को पेश करना है, जिनकी महान और विशिष्ट संस्कृति में ललित कला और साहित्य, मानवतावादी संस्कृति और भौतिक संस्कृति, व्यापक अंतरराष्ट्रीय संबंध हैं। और एक स्पष्ट राष्ट्रीय पहचान आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। अगर हम अपनी संस्कृति और इसके विकास में योगदान देने वाली हर चीज को संरक्षित करते हैं - पुस्तकालय, संग्रहालय, स्कूल, विश्वविद्यालय - अगर हम अपनी सबसे समृद्ध भाषा, साहित्य, कला को संरक्षित करते हैं, तो हम निस्संदेह एक महान राष्ट्र हैं।

साहित्य

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एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए, पुराने रूसी साहित्य का नायक, आध्यात्मिक, आंतरिक जीवन सबसे महत्वपूर्ण है। रूसी व्यक्ति आश्वस्त था कि यह आंतरिक, आध्यात्मिक गुण थे जो पूर्णता की डिग्री निर्धारित करते हैं जिसके लिए किसी को प्रयास करना चाहिए। यह कहते हुए कि आंतरिक, आध्यात्मिक बाहरी को निर्धारित करता है, रूढ़िवादी मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली का निर्माण करता है जिसमें आध्यात्मिक शारीरिक से अधिक महत्वपूर्ण है।

रूसी रूढ़िवादी ने एक व्यक्ति को आध्यात्मिक परिवर्तन की ओर निर्देशित किया, आत्म-सुधार की इच्छा को प्रेरित किया, ईसाई आदर्शों के करीब पहुंच गया। इसने आध्यात्मिकता के प्रसार और स्थापना में योगदान दिया। इसका मुख्य आधार है: अनवरत प्रार्थना, शांति और एकाग्रता - आत्मा का जमावड़ा।

रेडोनज़ के सर्जियस ने रूसी जीवन में नैतिकता के मानक को मंजूरी दी। हमारे लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर, जब इसकी राष्ट्रीय पहचान बन रही थी, सेंट सर्जियस राज्य और सांस्कृतिक निर्माण के प्रेरक, एक आध्यात्मिक शिक्षक और रूस के प्रतीक बन गए।

"अपने दोस्तों के लिए और रूसी भूमि के लिए" विनम्रता का महान आध्यात्मिक पराक्रम, अपने देश और उसके लोगों की खातिर "शक्ति की सांसारिक घमंड" का बलिदान प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की द्वारा किया गया था। कई बहादुर जीत हासिल करने वाले महान कमांडर होने के नाते, उन्होंने भविष्य के पुनरुद्धार के लिए कम से कम लोगों के अवशेषों को बचाने के लिए गोल्डन होर्डे के खानों को शपथ दिलाई। इस प्रकार, उन्होंने खुद को न केवल एक महान योद्धा, बल्कि एक बुद्धिमान राजनीतिज्ञ और राजनयिक भी साबित किया।

बाईं ओर दाईं ओर की दर्पण छवि है। ध्वनियाँ असंगत हैं, उनके चित्र में अक्षरों के ग्राफिक्स बेड़ियों, जेल की सलाखों से मिलते जुलते हैं। यह पक्ष आध्यात्मिक पतन का मार्ग है। इसलिए, यह शब्दों के साथ समाप्त होता है: "मूल रूप से खाली ... चोर; पियक्कड़... कड़वा हिस्सा लो..."। बुकी-खाली अक्षरों का पतन शब्द उपनाम बुकी (0) अनगिनत संतान, जड़हीन, हिंसक बुकी-खाली शेबरशा - खाली बात, खाली बात। कानाफूसी एक बदनामी है, एक चुगली है। शु रह गया है। शुनित्सा बायां हाथ है। चादर - क्षति, आलस्य। चुटकी-फटकार। शचा - दया, बख्शने के लिए; निर्दयी, निर्दयी - निर्दयी, निर्दयी। "और वे दया के बिना भयंकर मौतों को धोखा देते हैं।" शकोडनिक प्रकार "गॉन" - गंदी संतान युग एक बदमाश, ठग, चोर है। एरीगा एक कनेक्टिंग रॉड है, रेवलर है, शराबी है। एरिक एक पाखण्डी है; विधर्मी - धर्मत्यागी, जादूगरनी, बंधनों को छोड़ना - जंजीर, बेड़ी, बेड़ी; लगाम, गाँठ, गाँठ - बुनना। सजायाफ्ता कैदी - जेल, जेल, कालकोठरी। बंदी एक विशेष प्रकार का - प्रबल शत्रु-कैदी - कारावास । स्क्रबर \ सिर काटना - मृत्युदंड, अंत। बदसूरत लाश लेनेवाला स्पॉन

प्राचीन रूस की पुस्तकों ने उन गुणों का परिचय दिया जो एक व्यक्ति के पास होना चाहिए।सदाचार का अर्थ है नियमित, निरंतर अच्छा करना, जो एक आदत, एक अच्छा कौशल बन जाता है। 7 मुख्य गुण: 1 संयम (अधिकता से)। 2. शुद्धता (भावनाओं, शील, पवित्रता को बनाए रखना)। 3. गैर-लोभ (आवश्यक के साथ संतुष्टि)। 4. नम्रता (क्रोध और क्रोध, नम्रता, धैर्य से बचना)। 5. संयम (हर अच्छे काम के लिए उत्साह, आलस्य से खुद को दूर रखना)। 6. नम्रता (अपमान करने वालों के सामने मौन, ईश्वर का भय) 7. प्रेम (प्रभु और पड़ोसियों के लिए)।

प्रिय रूसी संत बोरिस और ग्लीब विनम्रता, नम्रता, आज्ञाकारिता से प्रतिष्ठित थे। बोरिस और ग्लीब पहले रूसी संत हैं। वे प्रिंस व्लादिमीर के छोटे बेटे थे। रूस के बपतिस्मा से पहले पैदा हुए, लेकिन ईसाई धर्मपरायणता में पले-बढ़े। गरीबों, बीमारों, वंचितों के प्रति उत्तरदायी, भाइयों ने हर चीज में अपने पिता का अनुकरण किया।

पारिवारिक मूल्य हमेशा एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। मुरम के पीटर और फेवरोनिया पति-पत्नी, संत, पवित्र रूस के सबसे प्रतिभाशाली व्यक्तित्व हैं, जिन्होंने अपने जीवन में इसके आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने पवित्र दिलों के लिए रूढ़िवादी परिवार की सुंदरता और ऊंचाई को खोल दिया।

और पति-पत्नी जीने और जीने लगे, और अच्छा पैसा कमाया। पीटर और फेवरोनिया ने चेस्ट में अच्छा भाग्य नहीं बनाया, लेकिन अपनी आत्मा में उन्होंने क्रिस्टल महल बनाए। मानव ईर्ष्या दूसरों की खुशी को बर्दाश्त नहीं करती है। परन्तु विश्वासयोग्य पत्नियों ने नम्रता और नम्रता से निन्दा को सह लिया। राजकुमारी फेवरोनिया ने अपने पति को सांत्वना दी और समर्थन किया, प्रिंस पीटर ने अपनी पत्नी की देखभाल की। वे एक दूसरे को ईसाई प्रेम से प्यार करते थे, एक तन थे, एक सच्चे ईसाई परिवार का एक योग्य उदाहरण। और जब उनके सांसारिक जीवन का अंत आया, तो उन्होंने उसे एक ही दिन में छोड़ दिया।

पारिवारिक जीवन में, बच्चों के योग्य पालन-पोषण पर बहुत ध्यान दिया गया। महान रूसी राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख ने "द इंस्ट्रक्शन" लिखा, अपने बच्चों को गलतियों से बचाने के लिए, उन्हें एकमात्र योग्य व्यक्ति की ताकत और मूल्य का एहसास करने में मदद करने के लिए। पथ। राजकुमार किस लिए बुला रहा है?

राजकुमार बच्चों को लोगों के साथ संबंधों के नियम सिखाता है: “किसी व्यक्ति को नमस्कार किए बिना उसे याद मत करो, और उससे एक अच्छा शब्द कहो। बीमारों का दौरा करें। गाओ और याचना करने वाले को खिलाओ। गरीबों को मत भूलना, अनाथों की सेवा करो। बुज़ुर्गों को पिता और बच्चों को भाई समझो। अतिथि का सबसे अधिक सम्मान करें; यदि आप उसे उपहार से सम्मानित नहीं कर सकते हैं, तो उसके साथ खाने-पीने का व्यवहार करें।"

पुराना रूसी साहित्य न केवल पुरातनता का एक अद्भुत स्मारक है, बल्कि वह नींव भी है जिस पर रूसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता का निर्माण किया गया था। पुराने रूसी साहित्य के कार्यों को पढ़ना, हमारे पास अपनी मातृभूमि के प्राचीन इतिहास की घटनाओं से परिचित होने का अवसर है, जीवन के हमारे आकलन की तुलना उस दूर के समय के लेखकों के बुद्धिमान आकलन के साथ करने के लिए, एक के बारे में जटिल अवधारणाओं को मास्टर करने के लिए जीवन में व्यक्ति का स्थान, उसके लक्ष्यों और आकांक्षाओं के बारे में, रूसी लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की सच्चाई के प्रति आश्वस्त होना।

एक बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में प्राचीन रूसी साहित्य की भूमिका

परिचय

आधुनिक परिस्थितियों में, एक अकादमिक विषय के रूप में साहित्य को एक विशेष मिशन सौंपा गया है - रूस के नागरिक के रूप में स्वयं की उच्च स्तर की चेतना के साथ एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व की परवरिश। आज के सार्वजनिक वातावरण में जब रूमानियत प्रचलन में नहीं है, जब अरुचि, दया, दया, देशभक्ति का अभाव हो गया है, व्यक्ति का आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान एक ऐसी समस्या है जिसके समाधान पर देश का भविष्य निर्भर करता है।

हमारे बच्चों के लिए ऐसी बहु-मूल्यवान दुनिया को नेविगेट करना हमेशा आसान नहीं होता है। यह सब साहित्य पाठों में शैक्षिक कार्य में सुधार की आवश्यकता की बात करता है; उच्च नैतिक आदर्शों और सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं के साथ आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण के लिए इस विषय की सभी संभावनाओं का यथासंभव उपयोग करना।

रूसी साहित्य हमेशा लोगों का गौरव, विवेक रहा है, क्योंकि हमारे राष्ट्रीय मनोविज्ञान को आत्मा, विवेक, एक उज्ज्वल और अच्छी तरह से लक्षित शब्द पर ध्यान देने की विशेषता है जिसे मारा जा सकता है और पुनर्जीवित किया जा सकता है, जमीन में कुचल दिया जा सकता है और उठाया जा सकता है स्वर्ग के लिए। स्कूली अध्ययन में साहित्य अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों में बहुक्रियाशील है, सामग्री में पॉलीफोनिक: इसमें लेखकों की आवाज, ऐतिहासिक युग और साहित्यिक रुझान शामिल हैं। कथा साहित्य में, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, राजनीति और कभी-कभी युद्ध की लड़ाई की रणनीति और रणनीति के सवाल भी उठाए जाते हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात एक व्यक्ति और पूरे राष्ट्र की आत्मा और आत्मा की समस्या है।

हमारे मूल साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण बात इसकी रूढ़िवादी विश्वदृष्टि, वास्तविकता के प्रतिबिंब की धार्मिक प्रकृति है। साहित्य की धार्मिकता चर्च के जीवन के किसी संबंध में नहीं, बल्कि दुनिया को देखने के एक विशेष तरीके से प्रकट होती है। आधुनिक समय का साहित्य धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) संस्कृति का है, और यह विशुद्ध रूप से उपशास्त्रीय नहीं हो सकता। हालाँकि, आधुनिक समय के साहित्य ने 10वीं - 17वीं शताब्दी के साहित्य को पीछे छोड़ दिया। इसकी शिक्षण योग्य प्रकृति, इसका नैतिक आधार और इसका "दार्शनिक", अर्थात, सामान्य सांस्कृतिक घटनाओं के साथ दर्शन का संयोजन - कला, विज्ञान, आदि। 10 वीं - 17 वीं शताब्दी के घरेलू साहित्य को पुराना रूसी साहित्य कहा जाता है।

आधुनिक साहित्य ने प्राचीन रूस के साहित्य में सबसे मूल्यवान को संरक्षित किया है: उच्च स्तर का नैतिक सिद्धांत, विश्वदृष्टि की समस्याओं में रुचि, भाषा की समृद्धि।

पुराने रूसी साहित्य ने मानव हृदय में आध्यात्मिक अग्नि को जलाने और बनाए रखने में अपने कार्य और अस्तित्व के अर्थ को देखा। यह वह जगह है जहां से सभी जीवन मूल्यों के माप के रूप में अंतरात्मा की आवाज आती है। प्राचीन रूस के लेखकों ने उनके काम को एक भविष्यवाणी मंत्रालय के रूप में माना। इसलिए उस समय के कार्य लोगों के विवेक, उनकी परंपराओं, जरूरतों और आकांक्षाओं, उनकी आत्मा की अभिव्यक्ति हैं। हर दुख-दर्द को उजागर करते हुए, वह ज्वलंत प्रश्न उठाती है जिसका समाज को जवाब चाहिए, उन्हें मानवीय तरीकों से हल करना सिखाती है, अच्छे, आपसी समझ और करुणा का आह्वान करती है, वह एक व्यक्ति के सर्वोत्तम गुणों को सामने लाती है।

पुराना रूसी साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इसके नैतिक प्रभाव की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि पाठक के पास रूस के प्राचीन इतिहास की घटनाओं से परिचित होने का अवसर है, जीवन के अपने आकलन की तुलना उस दूर के समय के लेखकों के बुद्धिमान आकलन से करने के लिए। प्राचीन रूसी कार्यों को समझने की प्रक्रिया में, छात्र जीवन में किसी व्यक्ति के स्थान, उसके लक्ष्यों और आकांक्षाओं के बारे में जटिल विश्वदृष्टि अवधारणाओं को आत्मसात कर सकते हैं, कुछ नैतिक निर्णयों की सच्चाई के बारे में आश्वस्त हो सकते हैं और नैतिक मूल्यांकन का अनुभव प्राप्त कर सकते हैं।

बेशक, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा एक लंबी और श्रमसाध्य प्रक्रिया है, लेकिन कला के काम पर काम करने की पूरी प्रणाली, साथ ही पाठ्येतर कार्य, छात्रों के आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण में योगदान देता है। प्राचीन रूसी संस्कृति और साहित्य की नैतिक और सौंदर्य क्षमता, अवाकुम का काम, नेस्टर और सिल्वेस्टर के इतिहासकार बहुत अधिक हैं, हमारे छात्रों पर भावनात्मक प्रभाव की डिग्री असाधारण है, नैतिक समस्याओं की गहराई अटूट है। यह वास्तव में हमारी आध्यात्मिकता का "अटूट प्याला" है।

सदियों पुराने आध्यात्मिक मूल्यों की ओर, राष्ट्रीय परंपराओं की ओर लौटना हमारे समय की तत्काल आवश्यकता है। और क्या यह वापसी होगी, क्या यह एक वास्तविकता बन जाएगी, सभी की व्यक्तिगत आवश्यकता होगी, और न केवल फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि, यह काफी हद तक (उम्मीद के मुताबिक) भाषा शिक्षकों पर निर्भर करता है।

यह हमारे समय में विशेष रूप से सच है, जब रूस गंभीर आध्यात्मिक नुकसान के साथ गहरा परिवर्तन कर रहा है। स्कूल डेस्क पर 90 के दशक के बच्चे हैं, जिन्होंने राजनीतिक और सामाजिक सुधारों, समाज के स्तरीकरण और बेरोजगारी के सभी परिणामों को अपने नाजुक कंधों पर ले लिया है। हम उनके लिए जिम्मेदार हैं क्योंकि उन्हें देश का वारिस होना है; उनकी नैतिकता के लिए, क्योंकि एक अनैतिक लोग मृत्यु और विनाश के लिए अभिशप्त हैं।

लोग तब तक जीवित हैं जब तक उनकी राष्ट्रीय संस्कृति जीवित है: भाषा, रीति-रिवाज, परंपराएं, किंवदंतियां, कला और, ज़ाहिर है, साहित्य। इसलिए, एक शिक्षक का मुख्य कार्य छात्रों को उनके लोगों, उनके अतीत, परंपराओं और संस्कृति के बारे में बहुमुखी और गहन ज्ञान से समृद्ध करना है।

केवल शिक्षक और छात्रों की बातचीत, सहयोग और सह-निर्माण की प्रक्रिया में ही प्राचीन रूसी साहित्य की आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता को वास्तव में विसर्जित करना और समझना संभव है - हमारी आध्यात्मिकता का वास्तव में "अटूट कटोरा"।

काम का उद्देश्य:

10वीं - 17वीं शताब्दी के साहित्यिक स्मारकों के अध्ययन में विभिन्न रूपों, विधियों और तकनीकों का उपयोग करके एक बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में पुराने रूसी साहित्य की भूमिका को प्रदर्शित करें।

सौंपे गए कार्य:

पुराने रूसी साहित्य के क्षेत्र में वैज्ञानिकों के कार्यों का अध्ययन करें।

प्राचीन रूस के साहित्य के उद्भव, आवधिकता और शैली विशिष्टता के लिए आवश्यक शर्तें निर्धारित करें।

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन में काम के सबसे प्रभावी रूपों, तकनीकों और विधियों को प्रकट करना।

प्रायोगिक कार्य अग्रणी शिक्षकों और कार्यप्रणाली और व्यक्तिगत शैक्षणिक अनुभव के सर्वोत्तम अभ्यासों के विश्लेषण और सामान्यीकरण पर आधारित था।

अध्याय 1. संस्कृति के हिस्से के रूप में पुराना रूसी साहित्य।

... पुराने रूसी साहित्य का उदय।

10 वीं शताब्दी के अंत में, प्राचीन रूस का साहित्य सामने आया, जिसके आधार पर तीन भाई-बहनों का साहित्य - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी - विकसित हुआ। पुराने रूसी साहित्य ईसाई धर्म को अपनाने के साथ उठे और मूल रूप से चर्च की जरूरतों को पूरा करने के लिए थे: चर्च के अनुष्ठानों को प्रदान करने के लिए, ईसाई धर्म के इतिहास पर जानकारी का प्रसार करने के लिए, ईसाई धर्म की भावना में समाजों को शिक्षित करने के लिए। इन कार्यों ने साहित्य की शैली प्रणाली और इसके विकास की ख़ासियत दोनों को निर्धारित किया। ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ रूस में साहित्य का उदय हुआ। इसका विकास निर्विवाद रूप से इस तथ्य की गवाही देता है कि देश का ईसाईकरण और लेखन का उद्भव, सबसे पहले, राज्य की जरूरतों से निर्धारित किया गया था। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, प्राचीन रूस ने एक साथ लेखन और साहित्य दोनों प्राप्त किए।

पुराने रूसी शास्त्रियों को एक कठिन काम का सामना करना पड़ा: रूस में बनाए गए चर्चों और मठों को ईश्वरीय सेवाओं के लिए आवश्यक पुस्तकों के साथ जल्द से जल्द प्रदान करना आवश्यक था, ईसाई नैतिकता की नींव के साथ नए परिवर्तित ईसाइयों को ईसाई हठधर्मिता से परिचित कराना आवश्यक था। शब्द के व्यापक अर्थों में ईसाई इतिहासलेखन के साथ: और ब्रह्मांड, लोगों और राज्यों के इतिहास के साथ, और चर्च के इतिहास के साथ, और अंत में, ईसाई तपस्वियों के जीवन के इतिहास के साथ 1.

नतीजतन, पुराने रूसी शास्त्री, पहले से ही अपने लेखन के अस्तित्व की पहली दो शताब्दियों के दौरान, बीजान्टिन साहित्य के सभी मुख्य शैलियों और मुख्य स्मारकों से परिचित हो गए।

इस बारे में बात करना आवश्यक था कि कैसे - ईसाई दृष्टिकोण से - दुनिया को व्यवस्थित किया जाता है, उद्देश्यपूर्ण और बुद्धिमानी से "ईश्वर द्वारा व्यवस्थित" प्रकृति का अर्थ समझाने के लिए। एक शब्द में, सबसे जटिल विश्वदृष्टि मुद्दों के लिए समर्पित साहित्य को तुरंत बनाना आवश्यक था। बुल्गारिया से लाई गई किताबें युवा ईसाई राज्य की इन सभी बहुमुखी जरूरतों को पूरा नहीं कर सकती थीं, और इसलिए, ईसाई साहित्य के कार्यों का अनुवाद, पुनर्लेखन और गुणा करना आवश्यक था। प्राचीन रूसी पुस्तकों की सारी ऊर्जा, सारी शक्तियाँ, सारा समय सबसे पहले इन प्राथमिक कार्यों की पूर्ति में लीन थे।

लेखन प्रक्रिया लंबी थी, लेखन सामग्री (चर्मपत्र) महंगी थी, और इसने न केवल प्रत्येक पुस्तक को श्रमसाध्य बना दिया, बल्कि इसे मूल्य और महत्व की एक विशेष आभा भी दी। साहित्य को कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण, गंभीर माना जाता था, जिसे उच्चतम आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए डिज़ाइन किया गया था।

राज्य और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, अंतर-राजकुमारों और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में, कानूनी व्यवहार में लेखन आवश्यक था। लेखन के उद्भव ने अनुवादकों और शास्त्रियों की गतिविधि को प्रेरित किया, और सबसे महत्वपूर्ण - मूल साहित्य के उद्भव के लिए अवसर पैदा किए, दोनों चर्च की जरूरतों और आवश्यकताओं (शिक्षाओं, गंभीर शब्दों, जीवन) और विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष (इतिहास) की सेवा करते हैं। हालाँकि, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि उस समय के प्राचीन रूसी लोगों के दिमाग में, ईसाईकरण और लेखन (साहित्य) के उद्भव को एक ही प्रक्रिया माना जाता था।

सबसे पुराने रूसी क्रॉनिकल के 988 के लेख में - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ईसाई धर्म को अपनाने की घोषणा के तुरंत बाद, यह कहा जाता है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर ने "भेजा, जानबूझकर बच्चों से बच्चों को लेना शुरू किया [ रईस लोगों के], और किताब को सीखने के लिए देना शुरू किया" 2 ...

1037 के एक लेख में, व्लादिमीर के बेटे, प्रिंस यारोस्लाव की गतिविधियों का वर्णन करते हुए, क्रॉसलर ने कहा कि वह "किताबों के बारे में मेहनती थे, और उनका सम्मान करते थे [उन्हें पढ़ना], अक्सर रात में और दिन में। और मुंशी ने बहुतों को इकट्ठा किया और यूनानियों से स्लोवेनियाई अक्षर [यूनानी भाषा से अनुवाद] में डाल दिया गया। और कई किताबें लिखी गई हैं, और जो लोग ईमानदारी से परमात्मा की शिक्षाओं का आनंद लेना सीखते हैं।" इसके अलावा, इतिहासकार पुस्तकों के लिए एक प्रकार की प्रशंसा करता है: "पुस्तक की शिक्षा से रेंगना बहुत अच्छा है: पुस्तकों के साथ हम हमें पश्चाताप के तरीके सिखाते और सिखाते हैं [किताबें हमें पश्चाताप सिखाती हैं और सिखाती हैं], हम ज्ञान प्राप्त करते हैं और किताबों के शब्दों से परहेज करते हैं। ये नदियों का सार हैं, ब्रह्मांड को मिलाते हैं, ज्ञान के बहिर्वाह [स्रोत] का सार हैं; किताबों में अटूट गहराई के अलावा और भी बहुत कुछ है।" सबसे पुराने पुराने रूसी संग्रहों में से एक का पहला लेख - "इज़बोर्निक 1076" क्रॉसलर के इन शब्दों को गूँजता है; यह तर्क देता है कि, जिस तरह बिना कीलों के जहाज नहीं बनाया जा सकता, उसी तरह आप किताबें पढ़े बिना एक धर्मी व्यक्ति नहीं बन सकते, धीरे-धीरे और सोच-समझकर पढ़ने की सलाह दी जाती है: अध्याय के अंत तक पढ़ने को जल्दी खत्म करने की कोशिश न करें, बल्कि आपने जो पढ़ा है उस पर चिंतन करें, एक और एक ही अध्याय को फिर से पढ़ने के लिए जब तक आप इसका अर्थ समझ नहीं लेते।

XI-XIV सदियों की प्राचीन रूसी पांडुलिपियों से परिचित होना, रूसी लेखकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले स्रोतों की स्थापना करना - इतिहासकार, साहित्यकार (जीवन के लेखक), गंभीर शब्दों या शिक्षाओं के लेखक, हम आश्वस्त हैं कि इतिहास में हमारे पास अमूर्त घोषणाएं नहीं हैं ज्ञान के लाभों के बारे में; X और XI सदी की पहली छमाही में। रूस में बड़ी मात्रा में काम किया गया था: बल्गेरियाई मूल से एक विशाल साहित्य की प्रतिलिपि बनाई गई थी या ग्रीक 1 से अनुवाद किया गया था।

पुराने रूसी साहित्य को एक विषय और एक कथानक के साहित्य के रूप में देखा जा सकता है। यह कथानक विश्व इतिहास है, और यह विषय मानव जीवन का अर्थ है।

ऐसा नहीं है कि सभी कार्य विश्व इतिहास के लिए समर्पित थे (हालाँकि इनमें से बहुत सारे कार्य हैं): यह बात नहीं है! प्रत्येक कार्य कुछ हद तक दुनिया के इतिहास में अपनी भौगोलिक स्थिति और अपने कालानुक्रमिक मील का पत्थर पाता है। घटनाओं के क्रम में सभी कार्यों को एक के बाद एक पंक्ति में रखा जा सकता है: हम हमेशा जानते हैं कि लेखकों ने उन्हें किस ऐतिहासिक समय के लिए जिम्मेदार ठहराया है।

साहित्य बताता है, या कम से कम आविष्कृत के बारे में नहीं, बल्कि वास्तविक के बारे में बताना चाहता है। इसलिए, वास्तविक - विश्व इतिहास, वास्तविक भौगोलिक स्थान - सभी व्यक्तिगत कार्यों को जोड़ता है।

दरअसल, प्राचीन रूसी कार्यों में कल्पना सच्चाई से ढकी हुई है। ओपन फिक्शन की अनुमति नहीं है। सभी कार्य उन घटनाओं के लिए समर्पित हैं जो घटित हुई थीं या, हालांकि वे मौजूद नहीं थीं, जिन्हें गंभीरता से हुआ माना जाता है। 17 वीं शताब्दी तक का पुराना रूसी साहित्य। पारंपरिक पात्रों को नहीं जानता या लगभग नहीं जानता है। पात्रों के नाम ऐतिहासिक हैं: बोरिस और ग्लीब, फोडोसी पेकर्स्की, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, सर्गेई रेडोनज़्स्की, स्टीफन पर्म्स्की ... उसी समय, प्राचीन रूसी साहित्य मुख्य रूप से उन लोगों के बारे में बताता है जिन्होंने ऐतिहासिक घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। : चाहे वह सिकंदर महान हो या अब्राहम स्मोलेंस्की।

प्राचीन रूस की सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक बुल्गारिया के जॉन एक्सार्च द्वारा "द सिक्स डेज़" है। यह पुस्तक दुनिया के बारे में बताती है, छह दिनों में दुनिया के निर्माण के बारे में बाइबिल की कथा के क्रम में इसकी कहानी को व्यवस्थित करती है। पहले दिन, प्रकाश बनाया गया, दूसरे पर - दृश्य आकाश और जल, तीसरे पर - समुद्र, नदियाँ, झरने और बीज, चौथे पर - सूर्य, चंद्रमा और तारे, पांचवें पर - मछली, सरीसृप और पक्षी, छठे पर - पशु और मनुष्य ... वर्णित प्रत्येक दिन सृष्टि, संसार, इसकी सुंदरता और ज्ञान, संपूर्ण के तत्वों की सुसंगतता और विविधता के लिए एक भजन है।

प्राचीन रूसी साहित्य एक चक्र है। एक चक्र जो लोककथाओं से कई गुना श्रेष्ठ है। यह एक महाकाव्य है जो ब्रह्मांड के इतिहास और रूस के इतिहास को बताता है।

प्राचीन रूस के कार्यों में से कोई भी - अनुवादित या मूल - अलगाव में खड़ा नहीं है। वे सभी अपने द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर में एक दूसरे के पूरक हैं। प्रत्येक कहानी एक संपूर्ण संपूर्ण है, और साथ ही यह दूसरों के साथ जुड़ी हुई है। यह विश्व के इतिहास का केवल एक अध्याय है। यहां तक ​​​​कि अनुवादित कहानी "स्टीफनाइट और इचिनालाट" (साजिश "कलिला और डिमना" का पुराना रूसी संस्करण) या वास्तविक प्रकृति की मौखिक कहानियों के आधार पर लिखी गई "द टेल ऑफ ड्रैकुला" संग्रह में शामिल हैं और नहीं हैं अलग सूचियों में पाया गया। अलग-अलग पांडुलिपियों में, वे केवल 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में 2 में देर से परंपरा में दिखाई देने लगते हैं।

जैसा कि यह था, एक निरंतर चक्रीयकरण है। यहां तक ​​​​कि टवर व्यापारी अफानसी निकितिन के "वॉयेज इन द थ्री सीज़" के नोट्स भी क्रॉनिकल में शामिल किए गए थे। ये नोट एक ऐतिहासिक रचना बन जाते हैं - भारत की यात्रा की घटनाओं के बारे में एक कहानी। प्राचीन रूस के साहित्यिक कार्यों के लिए ऐसा भाग्य असामान्य नहीं है: समय के साथ, कई कहानियों को ऐतिहासिक के रूप में माना जाने लगता है, रूसी इतिहास के बारे में दस्तावेज या आख्यान के रूप में: चाहे वह वायडुबेट्स मठ के मठाधीश का उपदेश हो, उपदेश दिया। उनके द्वारा मठ की दीवार के निर्माण, या एक संत के जीवन के बारे में।

कार्यों का निर्माण "एनफिलैड सिद्धांत" के अनुसार किया गया था। सदियों से, जीवन को संत की सेवाओं द्वारा पूरक किया गया था, उनके मरणोपरांत चमत्कारों का वर्णन। यह संत के बारे में अतिरिक्त कहानियों के साथ बढ़ सकता है। एक ही संत के कई जीवनों को एक नए एकल कार्य में जोड़ा जा सकता है। क्रॉनिकल को नई जानकारी के साथ पूरक किया जा सकता है। क्रॉनिकल का अंत, जैसा कि यह था, हर समय स्थगित कर दिया गया था, नई घटनाओं के बारे में अतिरिक्त प्रविष्टियों के साथ जारी रहा (इतिहास के साथ क्रॉनिकल बढ़ता गया)। क्रॉनिकल के अलग-अलग वार्षिक लेखों को अन्य क्रॉनिकल्स से नई जानकारी के साथ पूरक किया जा सकता है; वे नए कार्यों को शामिल कर सकते हैं। इस तरह, कालक्रम और ऐतिहासिक उपदेश भी पूरक थे। शब्दों और शिक्षाओं का संग्रह बढ़ता गया। यही कारण है कि प्राचीन रूसी साहित्य में इतने बड़े काम हैं जो व्यक्तिगत कथाओं को दुनिया और उसके इतिहास के बारे में एक आम "महाकाव्य" में जोड़ते हैं।

ईसाई साहित्य ने रूसी लोगों को नैतिकता और नैतिकता के नए मानदंडों से परिचित कराया, उनके मानसिक क्षितिज का विस्तार किया और ऐतिहासिक और भौगोलिक प्रकृति की कई जानकारी प्रदान की।

पुराने रूसी साहित्य की उत्पत्ति की परिस्थितियों, समाज के जीवन में इसके स्थान और कार्यों ने इसकी मूल शैलियों की प्रणाली को निर्धारित किया, अर्थात्, वे शैलियाँ जिनके भीतर मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ।

सबसे पहले, डीएस लिकचेव की अभिव्यंजक परिभाषा के अनुसार, यह साहित्य "एक विषय और एक कथानक का था। यह कथानक विश्व इतिहास है, और यह विषय मानव जीवन का अर्थ है ”1। दरअसल, पुराने रूसी साहित्य की सभी विधाएं इस विषय और इस विषय के लिए समर्पित थीं।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूस का बपतिस्मा न केवल राजनीतिक और सामाजिक रूप से, बल्कि सांस्कृतिक रूप से भी महान ऐतिहासिक महत्व की घटना थी। पुराने रूसी साहित्य का इतिहास रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के बाद शुरू हुआ, और 988 में रूस के बपतिस्मा की तारीख रूस के राष्ट्रीय-ऐतिहासिक विकास का प्रारंभिक बिंदु बन गई।

रूस के बपतिस्मा से शुरू होकर, रूसी संस्कृति ने कभी-कभी अपने रास्ते के एक कठिन, नाटकीय, दुखद विकल्प का सामना किया। सांस्कृतिक अध्ययन की दृष्टि से न केवल आज तक बल्कि इस या उस ऐतिहासिक घटना का दस्तावेजीकरण करना भी महत्वपूर्ण है।

1.2. प्राचीन साहित्य के इतिहास की अवधि।

पुराने रूसी साहित्य के इतिहास को रूसी लोगों और रूसी राज्य के इतिहास से अलग करके ही नहीं माना जा सकता है। सात सदियों (XI-XVIII सदियों), जिसके दौरान प्राचीन रूसी साहित्य विकसित हुआ, रूसी लोगों के ऐतिहासिक जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं से भरा है। प्राचीन रूस का साहित्य जीवन का प्रमाण है। इतिहास ने ही साहित्य के इतिहास में कई कालखंड स्थापित किए हैं।

पहली अवधि प्राचीन रूसी राज्य का साहित्य है, साहित्य की एकता की अवधि। यह एक शताब्दी (XI और प्रारंभिक XII सदियों) तक रहता है। यह साहित्य की ऐतिहासिक शैली के निर्माण की शताब्दी है। इस अवधि का साहित्य दो केंद्रों में विकसित हुआ: कीव के दक्षिण में और नोवगोरोड के उत्तर में। पहली अवधि के साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता पूरे रूसी भूमि के सांस्कृतिक केंद्र के रूप में कीव की अग्रणी भूमिका है। विश्व व्यापार मार्ग में कीव सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक कड़ी है। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इसी अवधि से संबंधित है।

दूसरी अवधि, मध्य 12वीं शताब्दी - XIII सदी का पहला तीसरा। यह नए साहित्यिक केंद्रों के उद्भव की अवधि है: व्लादिमीर ज़ालेस्की और सुज़ाल, रोस्तोव और स्मोलेंस्क, गैलिच और व्लादिमीर वोलिन्स्की। इस अवधि के दौरान, साहित्य में स्थानीय विषयों का उदय हुआ, और विभिन्न विधाएँ सामने आईं। यह अवधि सामंती विखंडन की शुरुआत थी।

फिर मंगोल-तातार आक्रमण की एक छोटी अवधि आती है। इस अवधि के दौरान, "रूसी भूमि की मृत्यु के बारे में शब्द", "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन" कहानियां बनाई गईं। इस अवधि के दौरान, साहित्य में एक विषय पर विचार किया जाता है, रूस में मंगोल-तातार सैनिकों के आक्रमण का विषय। इस अवधि को सबसे छोटा, लेकिन सबसे चमकीला भी माना जाता है।

अगली अवधि, XIV सदी का अंत। और 15वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, यह साहित्य में देशभक्ति के उभार का काल है, यह कालक्रम लेखन और ऐतिहासिक वर्णन का काल है। यह सदी 1380 में कुलिकोवो की लड़ाई से पहले और बाद में रूसी भूमि के आर्थिक और सांस्कृतिक पुनरुद्धार के साथ मेल खाती है। 15वीं शताब्दी के मध्य में। साहित्य में नई घटनाएं दिखाई देती हैं: अनुवादित साहित्य, "टेल ऑफ़ ड्रैकुला", "द टेल ऑफ़ बसरगा" दिखाई देते हैं। ये सभी कालखंड, XIII सदी से। XV सदी तक। एक अवधि में जोड़ा जा सकता है और सामंती विखंडन और उत्तर-पूर्वी रूस के एकीकरण की अवधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। चूंकि दूसरी अवधि का साहित्य क्रूसेडर्स (1204) द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के साथ शुरू होता है, और जब कीव की मुख्य भूमिका पहले ही समाप्त हो चुकी होती है और एक ही पुरानी रूसी राष्ट्रीयता से तीन भाई-बहन बनते हैं: रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।

तीसरी अवधि XIV-XVII सदियों के रूसी केंद्रीकृत राज्य के साहित्य की अवधि है। जब राज्य अपने समय के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में सक्रिय भूमिका निभाता है, और रूसी केंद्रीकृत राज्य के आगे विकास को भी दर्शाता है। और 17 वीं शताब्दी के बाद से। रूसी इतिहास की एक नई अवधि शुरू होती है।

प्राचीन रूसी साहित्य में, बड़ी संख्या में साहित्यिक स्मारक, 11-17 शताब्दियों में लिखे गए हैं। पुराने रूसी लेखन के कार्यों को "सांसारिक" और "आध्यात्मिक" में विभाजित किया गया था। उत्तरार्द्ध को हर संभव तरीके से समर्थन और प्रसार किया गया था, क्योंकि उनमें धार्मिक हठधर्मिता, दर्शन और नैतिकता के स्थायी मूल्य थे, और प्राचीन रूस में पुस्तकों के मुख्य रखवाले और शास्त्री भिक्षु थे, और पूर्व, आधिकारिक अपवाद के साथ कानूनी और ऐतिहासिक दस्तावेजों को "व्यर्थ" घोषित किया गया था। इसके लिए धन्यवाद, हम अपने प्राचीन साहित्य को वास्तव में जितना वह था, उससे कहीं अधिक उपशास्त्रीय रूप में प्रस्तुत करते हैं।

पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो आधुनिक समय के साहित्य से अलग हैं।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, लेकिन विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे। "जो कुछ भी लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, उस पर घमंड का आरोप लगाया जाना है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने प्राचीन रूसी समाज के लेखन के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को काफी हद तक निर्धारित किया। इस या उस हस्तलिखित पुस्तक के मूल्य का मूल्यांकन उसके व्यावहारिक उद्देश्य और उपयोगिता की दृष्टि से किया जाता था। कार्यों की नकल की गई, उनमें से कुछ को जोड़ा गया, इसलिए हम प्राचीन रूसी कार्यों की परिवर्तनशीलता के बारे में बात कर सकते हैं।

हमारे प्राचीन साहित्य की एक अन्य विशेषता इसकी कृतियों की गुमनामी और अवैयक्तिकता है। यह मनुष्य के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था, और विशेष रूप से लेखक, कलाकार, वास्तुकार के काम के लिए। सबसे अच्छी स्थिति में, हम अलग-अलग लेखकों, पुस्तकों के "लेखकों" के नाम जानते हैं, जिन्होंने विनम्रतापूर्वक अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या इसके हाशिये पर, या (जो कि बहुत कम आम है) शीर्षक में रखा है। काम। साथ ही, लेखक अपने नाम को इस तरह के मूल्यांकन के साथ प्रदान करने के लिए स्वीकार नहीं करेगा "पतला", "अयोग्य", "पापपूर्ण"।ज्यादातर मामलों में, काम के लेखक अज्ञात रहना पसंद करते हैं, और कभी-कभी एक या दूसरे "चर्च के पिता" के आधिकारिक नाम के पीछे भी छिपते हैं - जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, आदि। 1

प्राचीन रूस के कार्यों को ध्यान में रखते हुए, साहित्यिक शिष्टाचार जैसे शब्द का उल्लेख करना आवश्यक है, अर्थात्। प्राचीन रूस में, लोगों के बीच संबंध एक विशेष शिष्टाचार या परंपरा के अधीन थे (जीवन स्पष्ट रूप से सामान्यीकृत है)। यह शब्द शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव द्वारा पेश किया गया था। शिष्टाचार कला में मौजूद था, विशेष रूप से चित्रकला में (चिह्नों पर चित्र कड़ाई से परिभाषित पदों पर स्थित थे - विकास प्रसिद्धि पर निर्भर था), संतों के जीवन की घटनाएं भी शिष्टाचार के अधीन थीं। पुराने रूसी कार्यों के लेखक ने महिमामंडित या निंदा की है जो महिमा या निंदा करने के लिए प्रथागत है। उन्होंने अपने कार्यों में ऐसी स्थितियों का निर्माण किया जो शिष्टाचार के अनुसार आवश्यक हैं ("द ले ऑफ इगोर के अभियान" में राजकुमार एक अभियान पर जाता है, जिसका अर्थ है कि दस्ते को अपनी अपील दिखाना आवश्यक है, और भगवान से उसकी प्रार्थना, राजकुमार औपचारिक पदों पर संकेत; आमतौर पर रूसी सेना को छोटे के रूप में दर्शाया जाता है, और सेना की ताकत दिखाने के लिए दुश्मन की सेना कई होती है, आदि)। साहित्यिक शिष्टाचार किसी भी कृति में पाया जाता है।

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वी. वी. कुस्कोव पुराने रूसी साहित्य का इतिहास: पाठ्यपुस्तक। फिलोल के लिए। विशेषज्ञ। विश्वविद्यालय / वी.वी. कुस्कोव। - 7 वां संस्करण।-एम।: उच्चतर। शक।, 2003।

1.3. प्राचीन रूस के साहित्य की शैली विशिष्टता.

पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली के बारे में बोलते हुए, एक और महत्वपूर्ण परिस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए: इस साहित्य ने लंबे समय तक, 17 वीं शताब्दी तक, साहित्यिक कथा साहित्य की अनुमति नहीं दी। पुराने रूसी लेखकों ने केवल वही लिखा और पढ़ा जो वास्तव में था: दुनिया के इतिहास, देशों, लोगों, प्राचीन काल के कमांडरों और राजाओं के बारे में, पवित्र तपस्वियों के बारे में। यहां तक ​​​​कि स्पष्ट चमत्कारों से गुजरते हुए, उनका मानना ​​​​था कि यह हो सकता है कि अज्ञात भूमि में रहने वाले शानदार जीव थे, जिसके माध्यम से सिकंदर महान अपने सैनिकों के साथ पारित हुआ, कि गुफाओं और कोशिकाओं के अंधेरे में राक्षसों ने पवित्र साधुओं को दिखाई दिया, फिर उन्हें लुभाया वेश्या के रूप में, फिर जानवरों और राक्षसों की आड़ में भयावह।

ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करते हुए, प्राचीन रूसी लेखक अलग-अलग, कभी-कभी परस्पर अनन्य संस्करणों की रिपोर्ट कर सकते थे: कुछ ऐसा कहते हैं, इतिहासकार या इतिहासकार कहेंगे, और अन्य - अलग तरह से। लेकिन उनकी नजर में यह सिर्फ मुखबिरों की अज्ञानता थी, इसलिए बोलने के लिए, अज्ञानता से एक भ्रम, लेकिन यह विचार कि इस या उस संस्करण का आविष्कार, रचना, और इससे भी अधिक विशुद्ध रूप से साहित्यिक उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है - ऐसा विचार पुराने समय के लेखकों के लिए, जाहिरा तौर पर, असंभव लग रहा था। साहित्यिक कथाओं की इस गैर-मान्यता ने, बदले में, शैलियों की प्रणाली, विषयों की श्रेणी और विषयों को निर्धारित किया, जिनके लिए साहित्य का काम समर्पित किया जा सकता है। काल्पनिक नायक रूसी साहित्य में अपेक्षाकृत देर से आएगा - 15 वीं शताब्दी से पहले नहीं, हालांकि उस समय भी वह अभी भी एक दूर देश के नायक के रूप में या बहुत पहले के रूप में प्रच्छन्न होगा।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे में ऐतिहासिक, दुनिया स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रकट हुई, जहां लोगों की घटनाओं और कार्यों दोनों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा वातानुकूलित किया जाता है, जहां अच्छे की ताकतें होती हैं और बुराई हमेशा लड़ रही है, दुनिया, जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, क्रॉनिकल में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, सटीक तारीख का संकेत दिया गया था - "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक ​​​​कि भविष्य पूर्व निर्धारित है: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, मसीह का "दूसरा आगमन" और पृथ्वी के सभी लोगों की प्रतीक्षा कर रहे अंतिम निर्णय व्यापक थे 1 ...

मूल रूसी साहित्य की विशिष्टता और मौलिकता को समझने के लिए, उस साहस की सराहना करने के लिए जिसके साथ रूसी शास्त्रियों ने "इगोर के अभियान के बारे में शब्द", व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "द टीचिंग", डैनियल ज़ातोचनिक द्वारा "द प्रेयर" और इसी तरह के कार्यों की सराहना की। , इस सब के लिए आपको पुराने रूसी साहित्य की कुछ विधाओं के कुछ उदाहरणों से परिचित होने की आवश्यकता है।

एक शैली एक ऐतिहासिक रूप से निर्मित प्रकार का साहित्यिक कार्य है, एक अमूर्त नमूना है, जिसके आधार पर विशिष्ट साहित्यिक कार्यों के ग्रंथ बनाए जाते हैं। प्राचीन रूस में साहित्य की शैलियों की प्रणाली आधुनिक रूस से काफी अलग थी। पुराने रूसी साहित्य बड़े पैमाने पर बीजान्टिन साहित्य के प्रभाव में विकसित हुए और इससे शैलियों की एक प्रणाली उधार ली गई, उन्हें राष्ट्रीय आधार पर फिर से तैयार किया गया: पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की विशिष्टता पारंपरिक रूसी लोक कला के साथ उनके संबंध में है। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों को प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित करने की प्रथा है।

शैलियों को प्राथमिक कहा जाता है क्योंकि उन्होंने शैलियों को एकीकृत करने के लिए बिल्डिंग ब्लॉक्स के रूप में कार्य किया। प्राथमिक शैलियों:

• इतिवृत्त

• शिक्षण

  अपोक्रिफा

जिंदगी

जीवन रूसी साहित्य की सबसे स्थिर और पारंपरिक शैलियों में से एक है।

शब्द "जीवन" का शाब्दिक अर्थ ग्रीक ("जीवन"), लैटिन वीटा से है। और बीजान्टिन साहित्य में, और पश्चिम और रूस में मध्य युग में, इस शब्द ने एक निश्चित शैली को निरूपित करना शुरू कर दिया: आत्मकथाएँ, प्रसिद्ध बिशपों की आत्मकथाएँ, पितृसत्ता, भिक्षु - कुछ मठों के संस्थापक, लेकिन केवल वे जिन्हें चर्च माना जाता था साधू संत। इसलिए जीवन संतों की जीवनी है। इसलिए विज्ञान में जीवन को अक्सर "हागियोग्राफी" (एगियोस - "संत" और ग्राफो - "मैं लिखता हूं") शब्द द्वारा नामित किया जाता है। हैगियोग्राफी सभी साहित्य और कला है, जो एक ऐसे व्यक्ति के बारे में एक कथा कथा है जिसे चर्च ने अपने कारनामों के लिए "संत" के स्तर तक बढ़ाया है।

द लाइव्स संतों के राजकुमारों और राजकुमारियों के जीवन का वर्णन करता है, रूसी चर्च के सर्वोच्च पदानुक्रम, फिर उसके अधीनस्थ नौकर, धनुर्धर, मठाधीश, साधारण भिक्षु, शायद ही कभी सफेद पादरियों के लोग, सबसे अधिक बार मठों के संस्थापक और तपस्वी जो अलग-अलग से आए थे। किसानों सहित प्राचीन रूसी समाज के वर्ग। 1

जिन लोगों के बारे में लाइव्स वर्णन करता है वे सभी कमोबेश ऐतिहासिक व्यक्ति थे जिन्होंने अपने समकालीनों का ध्यान आकर्षित किया या अपने तत्काल वंश की याद में, अन्यथा हमें उनके अस्तित्व के बारे में पता नहीं होता। लेकिन जीवन कोई जीवनी नहीं है और न ही वीर महाकाव्य। यह बाद वाले से अलग है कि यह वास्तविक जीवन का वर्णन केवल सामग्री के एक निश्चित चयन के साथ करता है, आवश्यक विशिष्ट में, कोई स्टीरियोटाइपिक कह सकता है, इसकी अभिव्यक्तियाँ। जीवन के संकलनकर्ता की अपनी शैली है, उसकी अपनी साहित्यिक तकनीक है, उसका अपना विशेष कार्य है। 2

जीवन एक संपूर्ण साहित्यिक संरचना है, जिसमें कुछ विवरण एक स्थापत्य भवन की याद ताजा करते हैं। यह आमतौर पर लंबी, गंभीर प्रस्तावना के साथ शुरू होता है जो मानव समुदाय के लिए पवित्र जीवन के महत्व के बारे में एक दृष्टिकोण व्यक्त करता है।

फिर संत की गतिविधि, बचपन से ही, कभी-कभी जन्म से पहले, भगवान के उच्च उपहारों के चुने हुए बर्तन बनने के लिए, वर्णित किया जाता है; यह गतिविधि जीवन के दौरान चमत्कारों के साथ होती है, और संत की मृत्यु के बाद चमत्कारों द्वारा सील कर दी जाती है। जीवन संत के लिए एक प्रशंसनीय शब्द के साथ समाप्त होता है, आमतौर पर दुनिया के लिए एक नया दीपक भेजने के लिए भगवान भगवान का आभार व्यक्त करता है, जिसने पापी लोगों के लिए जीवन का मार्ग प्रकाशित किया। इन सभी भागों को कुछ गंभीर, लिटर्जिकल में जोड़ा गया है: एक जीवन और संत की स्मृति की पूर्व संध्या पर पूरी रात चर्च में पढ़ने का इरादा था। जीवन वास्तव में श्रोता या पाठक को नहीं, बल्कि प्रार्थना करने वाले को संबोधित किया जाता है। यह सिखाने से कहीं अधिक है: शिक्षण द्वारा, यह धुन देता है, आत्मीय क्षण को प्रार्थनापूर्ण झुकाव में बदलना चाहता है। यह एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व, व्यक्तिगत जीवन का वर्णन करता है, लेकिन इस अवसर को अपने आप में नहीं, मानव प्रकृति की विविध अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में नहीं, बल्कि केवल एक शाश्वत आदर्श के अवतार के रूप में महत्व दिया जाता है। 4

बीजान्टिन लाइव्स ने रूसी जीवनी के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया, लेकिन पहले से ही पुराने रूसी साहित्य के विकास की प्रारंभिक अवधि में, दो प्रकार के हैगियोग्राफिक ग्रंथ दिखाई दिए: राजसी जीवन और मठवासी जीवन। रियासत सामान्य रूप से भौगोलिक योजना की ओर आकर्षित होती है। उदाहरण के लिए, यह बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु, "बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना" शीर्षक के तहत जीवन। यह काम शास्त्रीय बीजान्टिन जीवन की सख्त आवश्यकताओं के अनुसार लिखा गया था। नेस्टर ने परंपरा का पालन करते हुए, राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के बचपन के बारे में, बोरिस की शादी के बारे में बताया कि भाइयों ने भगवान से कैसे प्रार्थना की।

जीने का उद्देश्य एक अलग अस्तित्व पर स्पष्ट रूप से दिखाना है कि एक व्यक्ति के लिए जो कुछ भी आज्ञाओं की आवश्यकता होती है वह न केवल करने योग्य है, बल्कि एक से अधिक बार पूरा किया गया है, इसलिए, सभी आवश्यकताओं के लिए विवेक के लिए यह अनिवार्य है विवेक के लिए अच्छा है यह केवल असंभव ही आवश्यक नहीं है। अपने साहित्यिक रूप में कला का एक काम, जीवन अपने विषय को व्यावहारिक रूप से संसाधित करता है: यह जीवित व्यक्तियों में संपादन है, और इसलिए जीवित चेहरे इसमें शिक्षाप्रद प्रकार हैं। जीवन एक जीवनी नहीं है, बल्कि एक जीवनी के ढांचे के भीतर एक शिक्षाप्रद स्तुति है, जैसे जीवन में एक संत की छवि एक चित्र नहीं है, बल्कि एक प्रतीक है। इसलिए, पुराने रूसी इतिहास के मुख्य स्रोतों में, प्राचीन रूस के संतों का जीवन एक विशेष स्थान रखता है। 5

जीवन कुछ निश्चित सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था, जिनसे वे 15-16 शताब्दियों तक विदा नहीं हुए थे।

कैनन (ग्रीक - मानदंड, नियम) - नियमों का एक सेट जो मध्ययुगीन कला के रूप और सामग्री को पूर्व निर्धारित करता है; अतुलनीय आध्यात्मिक दुनिया का साइन-मॉडल, यानी। असमान समानता (छवि) के सिद्धांत का ठोस कार्यान्वयन। व्यावहारिक स्तर पर, कैनन कला के काम के संरचनात्मक मॉडल के रूप में कार्य करता है, एक निश्चित युग में कार्यों के ज्ञात सेट के निर्माण के सिद्धांत के रूप में। 1 भौगोलिक शैली की पुस्तकों के संबंध में, "कैनन" शब्द का प्रयोग पवित्र बाइबल को बनाने वाली पुस्तकों के एक विशेष संग्रह की प्रेरणा को दर्शाने के लिए किया जाता है।

एक संत का जीवन एक संत के जीवन के बारे में एक कहानी है, जिसका निर्माण आवश्यक रूप से उसकी पवित्रता (विहित) की आधिकारिक मान्यता के साथ होता है। एक नियम के रूप में, जीवन संत के जीवन की मुख्य घटनाओं पर रिपोर्ट करता है, उनके ईसाई कारनामे (एक पवित्र जीवन, एक शहीद की मृत्यु, यदि कोई हो), साथ ही साथ ईश्वरीय कृपा की विशेष गवाही, जिसके साथ इस व्यक्ति को नोट किया गया था (इनमें शामिल हैं) , विशेष रूप से, आजीवन और मरणोपरांत चमत्कार)। संतों का जीवन विशेष नियमों (सिद्धांतों) के अनुसार लिखा जाता है। इसलिए, यह माना जाता है कि अनुग्रह द्वारा चिह्नित एक बच्चे की उपस्थिति अक्सर पवित्र माता-पिता के परिवार में होती है (हालांकि ऐसे मामले थे जब माता-पिता, निर्देशित, जैसा कि उन्हें लग रहा था, अच्छे इरादों से, अपने बच्चों के पराक्रम में हस्तक्षेप करते थे) , उनकी निंदा की - उदाहरण के लिए, सेंट थियोडोसियस पेकर्स्की, सेंट एलेक्सी द मैन ऑफ गॉड का जीवन देखें)। सबसे अधिक बार, कम उम्र से, एक संत एक सख्त, धर्मी जीवन जीता है (हालांकि कभी-कभी पश्चाताप करने वाले पापियों, उदाहरण के लिए, मिस्र के सेंट मैरी ने पवित्रता प्राप्त की)। एर्मोलाई-इरास्मस की "टेल" में, संत की कुछ विशेषताओं को उनकी पत्नी की तुलना में प्रिंस पीटर में अधिक संभावना का पता लगाया जाता है, जो इसके अलावा, पाठ से निम्नानुसार है, अपनी चमत्कारी चिकित्सा को अपनी कला द्वारा इच्छा से अधिक करता है भगवान का। 2

जीवन साहित्य, रूढ़िवादी के साथ, बीजान्टियम से रूस आया था। वहाँ, पहली सहस्राब्दी के अंत तक, इस साहित्य के सिद्धांत विकसित किए गए थे, जिनका कार्यान्वयन अनिवार्य था। उनमें निम्नलिखित शामिल थे:

केवल "ऐतिहासिक" तथ्य प्रस्तुत किए गए थे।

केवल रूढ़िवादी संत ही जीवन के नायक हो सकते हैं।

जीवन की एक मानक साजिश संरचना थी:

क) परिचय;
बी) नायक के ईश्वरीय माता-पिता;
ग) नायक का एकांत और पवित्र शास्त्र का अध्ययन;
घ) विवाह की अस्वीकृति या, यदि असंभव हो, तो विवाह में "शारीरिक शुद्धता" का संरक्षण;
ई) शिक्षक या संरक्षक;
च) "रेगिस्तान" या मठ में जाना;
छ) राक्षसों के साथ संघर्ष (लंबे मोनोलॉग की मदद से वर्णित);
ज) अपने स्वयं के मठ की स्थापना, "भाइयों" के मठ में आना;
i) अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी;
जे) पवित्र मृत्यु;
के) मरणोपरांत चमत्कार;
एम) स्तुति

सिद्धांतों का पालन करना भी आवश्यक था क्योंकि इन सिद्धांतों को भौगोलिक शैली के सदियों पुराने इतिहास द्वारा विकसित किया गया था और एक अमूर्त अलंकारिक चरित्र का जीवन दिया था।

4. संतों को आदर्श रूप से सकारात्मक, शत्रु - आदर्श रूप से नकारात्मक के रूप में चित्रित किया गया था। रूस में आए अनूदित जीवन का दोहरा उद्देश्य था:

ए) घर में पढ़ने के लिए (मेनियन);

बी) दैवीय सेवाओं के लिए (प्रस्तावनाएं, सिनेक्सरीज़) 3

Synaxarii - भजन और पवित्र पठन (मुख्य रूप से भौगोलिक साहित्य के लिए) को समर्पित अतिरिक्त-लिटर्जिकल चर्च बैठकें; प्रारंभिक ईसाई युग में व्यापक थे। एक ही नाम एक विशेष संग्रह को दिया गया था, जिसमें संतों के जीवन से चयनित अंश शामिल थे, कैलेंडर स्मरणोत्सव के क्रम में व्यवस्थित किया गया था, और इस तरह की सभाओं में पढ़ने का इरादा था। 1

यह दोहरा उपयोग था जिसने पहला बड़ा विवाद पैदा किया। यदि आप संत के जीवन का पूर्ण विहित वर्णन करते हैं, तो सिद्धांतों का पालन किया जाएगा, लेकिन इस तरह के जीवन को पढ़ने से सेवा में बहुत देरी होगी। यदि आप संत के जीवन के विवरण को छोटा करते हैं, तो इसका पाठ पूजा के सामान्य समय में फिट होगा, लेकिन सिद्धांतों का उल्लंघन होगा। या भौतिक विरोधाभास के स्तर पर: सिद्धांतों का पालन करने के लिए जीवन लंबा होना चाहिए, और यह छोटा होना चाहिए ताकि सेवा को बाहर न खींचे।

विरोधाभास को एक द्वि-प्रणाली में संक्रमण द्वारा हल किया गया था। प्रत्येक जीवन दो संस्करणों में लिखा गया था: छोटा (लघु) और लंबा (माइनिन)। छोटा संस्करण चर्च में जल्दी से पढ़ा जाता था, और लंबे संस्करण को शाम को पूरे परिवार द्वारा जोर से पढ़ा जाता था। 2

जीवन के स्तरित संस्करण इतने सुविधाजनक निकले कि उन्होंने पादरियों की सहानुभूति जीत ली। (अब वे कहेंगे कि वे बेस्टसेलर थे।) वे छोटे और छोटे होते गए। एक सेवा के दौरान कई जीवन पढ़ना संभव हो गया। और फिर उनकी समानता और एकरसता स्पष्ट हो गई।

जीवन का विहित भाग, सभी के लिए सामान्य, कैनन को संरक्षित करने के लिए होना चाहिए, और ऐसा नहीं होना चाहिए, ताकि रीडिंग को बाहर न निकाला जा सके।

इस विरोधाभास को सुपरसिस्टम में संक्रमण द्वारा हल किया गया था। विहित भाग को संरक्षित किया गया था, लेकिन सभी जीवन के लिए सामान्य बना दिया गया था। और केवल विभिन्न भिक्षुओं के कारनामे अलग-अलग थे। तथाकथित Patericons दिखाई दिए - वास्तविक कारनामों के बारे में कहानियाँ। धीरे-धीरे, सामान्य विहित भाग कम से कम महत्वपूर्ण हो जाता है और अंततः गायब हो जाता है, "हिमशैल" में चला जाता है। भिक्षुओं के कारनामों के बारे में सिर्फ मनोरंजक कहानियां हैं। 3

द लाइव्स ने पवित्रता के आदर्श पर प्राचीन रूसी पाठकों के विचारों को आकार दिया, मोक्ष की संभावना पर, एक दार्शनिक संस्कृति (अपने सर्वोत्तम उदाहरणों में) को लाया, संत के पराक्रम की अभिव्यक्ति के आदर्श रूपों को उस रूप में बनाया जो ऐसा लगता था अपने समकालीनों के लिए और, बदले में, पराक्रम पर आने वाली पीढ़ियों के विश्वासियों के विचार बनाते हैं। 4

युद्ध की कहानी

कहानी एक महाकाव्य पाठ है जो राजकुमारों के बारे में, सैन्य कारनामों के बारे में, रियासतों के अपराधों के बारे में बताता है।

मातृभूमि की सेवा करने के महान विचार देशभक्ति के भावों से सैन्य कहानियों को ओतप्रोत किया गया था। इतिहास में सबसे नाटकीय घटनाओं के कई उदाहरणों के आधार पर, यहां एक विशेष प्रकार का नायक बनाया गया था - एक आदर्श योद्धा राजकुमार, जिसका जीवन का अर्थ रूस की स्वतंत्रता के संघर्ष में था। सैन्य कहानियां, चाहे वे किसी भी समय लिखी गई हों, उनके अपने सौंदर्यशास्त्र की विशेषता है जो केवल इस प्रकार के ऐतिहासिक कथाओं में निहित हैं, उनके अपने प्रकार के आदर्श, वास्तविक ऐतिहासिक सामग्री के चयन में उनके अपने सिद्धांत हैं। सैन्य कहानियों के भूखंड (प्राचीन रूसी साहित्य के जीवन और अन्य शैलियों की तरह) दो प्रकार की सामग्रियों से "रचित" थे: वास्तविकता से लिए गए तथ्य, और विभिन्न स्रोतों से उधार लिए गए सूत्र और एपिसोड। कार्यों के कथानक में उधार ली गई सामग्री ने जीवन से सीधे ली गई सामग्री की तुलना में कोई कम महत्वपूर्ण कार्य नहीं किया: अधिक बार नहीं, यह वह था जो समकालीन घटनाओं को समझने के लिए एक प्रकार की "कुंजी" था। सैन्य कहानियों में चित्रित किए जाने वाले तथ्यों के चयन के लिए "व्यक्तिगत" विशेषताएं (सबसे पहले, स्थिर सैन्य सूत्रों का एक सेट) और सिद्धांत थे। उन्होंने निर्माण के सिद्धांतों के अजीबोगरीब (उदाहरण के लिए, जीवन में) के अलावा एक विशेष प्रकार के भविष्य के भूखंड का एहसास किया। सैन्य कहानियों के "अग्रणी घटक" निम्नलिखित स्थितियां हैं: "1. युद्ध की तैयारी कर रहे सैनिकों का विवरण; 2. लड़ाई से पहले की रात; 3. युद्ध से पहले नेता का भाषण, सैनिकों को संबोधित; 4. लड़ाई ही और उसका अंत (जीत - इस मामले में, दुश्मन का पीछा - या हार); 5. नुकसान की गणना ”।

अधिकांश रूसी सैन्य कहानियाँ रूसी इतिहास की घटनाओं के बारे में बताती हैं। कम अक्सर, लेखक रुचि रखते थे कि रूसी रियासतों के बाहर क्या हो रहा था। कुछ विदेशी राज्यों में से एक जो हमेशा रूसी इतिहासकारों की दृष्टि में थे, बीजान्टियम था, जिसका इतिहास, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में अनुवादित इतिहास के अनुसार, रूस में वे परिचित नहीं थे, और शायद इससे भी बेहतर। , उनके राज्य के इतिहास की तुलना में। तो, XIII सदी में। रूसी इतिहासकारों ने क्रूसेडरों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के लिए एक विस्तृत, और सबसे महत्वपूर्ण, विश्वसनीय "1204 में क्रूसेडरों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने की कहानी" का जवाब दिया। यह घटना के तुरंत बाद ही बनाया गया था और इसे सबसे पुराने (13 वीं शताब्दी) नोवगोरोड I क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया है। कहानी क्रॉनिकल की सरल और अभिव्यंजक भाषा में लिखी गई है, घटनाओं की प्रस्तुति में सटीक है, फ्रायग-क्रूसेडर और उनके द्वारा घिरे यूनानियों के कार्यों का आकलन करने में निष्पक्ष है।

सैन्य कहानियों ने रूसी भूमि के दुश्मनों के साथ लड़ाई या आंतरिक युद्धों के बारे में बताया। मध्यकालीन लेखकों ने उनके अर्थ की व्याख्या करने में अपना कार्य देखा। यह अंत करने के लिए, उन्होंने अधिक दूर के समय की ओर रुख किया और लगभग हमेशा अतीत की मदद से वर्तमान को समझाने की कोशिश की। इसलिए, लेखक का सबसे महत्वपूर्ण कार्य अतीत में अपने समय की घटनाओं और नायकों के अनुरूप खोजना था। सैन्य कहानियों के लेखकों ने दुनिया में (मुख्य रूप से बाइबिल में) और रूसी इतिहास में ऐसी समानताएं खोजी और पाईं।

कार्यात्मक रूप से, सैन्य कहानियों का उद्देश्य विश्वसनीय जानकारी को संरक्षित करना नहीं था, बल्कि रूसी राज्य के दूर और हाल के अतीत की घटनाओं के साथ पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के पक्षपाती, परिचित परिचित प्रदान करना था। लेखक की राष्ट्रव्यापी (या विशिष्ट-रियासत) राजनीतिक स्थिति के कारण, सभी रूसी सैन्य कहानियों को कथानक के एक कठोर नियतत्ववाद की विशेषता है, जिसने तथ्यात्मक सामग्री के पक्षपाती चयन और इसकी पक्षपाती व्याख्या दोनों को पूर्व निर्धारित किया।

काम की केंद्रीय घटना के परिणाम के आधार पर - युद्ध - कहानियों को दो विषयगत समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहला समूह ईसाई (रूसी) सेना की हार के बारे में काम करेगा, दूसरा - उसकी जीत के बारे में। 1223 में टाटर्स द्वारा संयुक्त रूसी और पोलोवेट्सियन सैनिकों की हार का वर्णन "कालका नदी पर लड़ाई की कहानी" में किया गया है; "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाटू" (बाद में OL) में - 1237 में रूसी शहर रियाज़ान की मृत्यु के बारे में; "द टेल ऑफ़ द कॉन्क्वेस्ट ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल ऑफ़ द तुर्क्स" में - 1453 में तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बारे में, और इसी तरह। "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन" (बाद में ZHAN) नोवगोरोड राजकुमार अलेक्जेंडर द्वारा रूस के दुश्मनों पर जीत के लिए समर्पित है; इन सभी घटनाओं - जीत और हार दोनों - का उपयोग मध्ययुगीन रूसी लेखकों द्वारा एक एकीकृत वैचारिक अवधारणा बनाने के लिए किया गया था जो कि रूसी इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तार्किक रूप से पुष्टि की गई थी।

एक सैन्य कहानी की शैली के निर्माण में मुख्य चरणों को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है। इसकी उत्पत्ति पहले रूसी राजकुमारों के बारे में किंवदंतियों में है। इन किंवदंतियों का एकमात्र लिखित स्रोत टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है, जिसमें बुतपरस्त राजकुमारों आस्कोल्ड, डिर, ओलेग, शिवतोस्लाव, इगोर और कई अन्य लोगों के सैन्य अभियानों के बारे में कुछ और संक्षिप्त पौराणिक "कहानियां" शामिल हैं। इन किंवदंतियों में, रूसी राज्य के अस्तित्व की पहली शताब्दियों की केवल सबसे उत्कृष्ट घटनाएं और पहले रूसी राजकुमारों के कार्यों को दर्ज किया गया है: बीजान्टियम के खिलाफ उनके अभियान, पोलोवेट्सियन दुश्मनों के साथ लड़ाई, आंतरिक युद्ध। अन्य रूसी स्रोतों की अनुपस्थिति हमें यह जांचने की अनुमति नहीं देती है कि वास्तविक घटनाओं को प्रतिबिंबित करने में ये क्रॉनिकल किंवदंतियां कितनी सटीक थीं।

इतिवृत्त

इतिहास को आमतौर पर "प्राचीन रूस के ऐतिहासिक लेखन और साहित्य के स्मारक" कहा जाता है। उनमें वर्णन कालानुक्रमिक क्रम में वर्षों से किया गया था (प्रत्येक वर्ष की घटनाओं के बारे में कहानी "गर्मियों में:" शब्दों के साथ शुरू हुई - इसलिए नाम "क्रॉनिकल"।

इतिहास प्राचीन रूस के इतिहास, इसकी विचारधारा, विश्व इतिहास में इसके स्थान की समझ का केंद्र है - वे सामान्य रूप से लेखन, साहित्य, इतिहास और संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक हैं। केवल सबसे अधिक पढ़े-लिखे, जानकार, बुद्धिमान लोग जो न केवल अलग-अलग मामलों को साल-दर-साल पेश करने में सक्षम थे, बल्कि उन्हें एक उपयुक्त स्पष्टीकरण देने के लिए, युग की दृष्टि के साथ भावी पीढ़ी को छोड़ने के लिए जैसा कि इतिहासकारों ने इसे समझा, लिया इतिहास का संकलन, यानी घटनाओं की मौसम रिपोर्ट।

क्रॉनिकल एक राज्य का मामला था, एक रियासत का मामला था। इसलिए, क्रॉनिकल को संकलित करने का कार्य न केवल सबसे अधिक शिक्षित और बुद्धिमान व्यक्ति को दिया गया था, बल्कि उस व्यक्ति को भी दिया गया था जो इस या उस रियासत के करीब विचारों को इस या उस रियासत के पास ले जा सकता था। इस प्रकार, इतिहासकार की निष्पक्षता और ईमानदारी, जिसे हम "सामाजिक व्यवस्था" कहते हैं, के विरोध में आ गया। यदि इतिहासकार ने अपने ग्राहक के स्वाद को संतुष्ट नहीं किया, तो उन्होंने उसके साथ भाग लिया और क्रॉनिकल के संकलन को दूसरे, अधिक विश्वसनीय, अधिक आज्ञाकारी लेखक को स्थानांतरित कर दिया। काश, न केवल रूस में, बल्कि अन्य देशों में भी, लेखन के भोर में अधिकारियों की जरूरतों के लिए काम शुरू हो गया।

प्रत्येक क्रॉनिकल सूची का अपना पारंपरिक नाम होता है। सबसे अधिक बार, इसे भंडारण के स्थान पर दिया गया था (इपटिव्स्की, कोनिग्सबर्ग, अकादमिक, धर्मसभा, पुरातत्व सूची, आदि) या पिछले मालिक के नाम से (रेडज़िविलोव सूची, ओबोलेंस्की सूची, ख्रुश्चेव सूची, आदि)। कभी-कभी क्रॉनिकल्स को उनके ग्राहक, कंपाइलर, संपादक या लेखक (लॉरेंटियन सूची, निकॉन क्रॉनिकल) के नाम से या क्रॉनिकल सेंटर द्वारा नामित किया जाता है जिसमें वे बनाए गए थे (नोवगोरोड क्रॉनिकल, मॉस्को कोड 1486)। हालांकि, बाद के नाम आमतौर पर व्यक्तिगत सूचियों को नहीं, बल्कि पूरे संस्करणों को दिए जाते हैं, जिसमें कई बिशप एकजुट होते हैं। 1

ईसाई धर्म की शुरुआत के तुरंत बाद रूस में क्रॉनिकल लेखन दिखाई दिया। पहला इतिहास 10वीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया हो सकता है। इसका उद्देश्य रूस के इतिहास को उस समय से प्रतिबिंबित करना था जब रुरिकोविच का नया राजवंश वहां दिखाई दिया और व्लादिमीर के शासनकाल तक रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ अपनी प्रभावशाली जीत के साथ। उस समय से, चर्च के नेताओं को इतिहास रखने का अधिकार और कर्तव्य दिया गया था। यह चर्चों और मठों में था कि सबसे अधिक शिक्षित, अच्छी तरह से प्रशिक्षित और प्रशिक्षित लोग पाए गए - पुजारी, भिक्षु। उनके पास एक समृद्ध पुस्तक विरासत, अनुवादित साहित्य, प्राचीन किंवदंतियों के रूसी रिकॉर्ड, किंवदंतियां, महाकाव्य, परंपराएं थीं; उनके पास अपने निपटान में भव्य ड्यूकल अभिलेखागार भी थे। इस जिम्मेदार और महत्वपूर्ण कार्य को अंजाम देना उनके लिए सबसे सुविधाजनक था: उस युग का एक लिखित ऐतिहासिक स्मारक बनाना जिसमें वे रहते थे और काम करते थे, इसे अतीत से जोड़ते हुए, गहरे ऐतिहासिक स्रोतों के साथ।

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि क्रॉनिकल्स के प्रकट होने से पहले - रूसी इतिहास की कई शताब्दियों को कवर करने वाले बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कार्य, चर्च, मौखिक कहानियों सहित अलग-अलग रिकॉर्ड थे, जो पहले सामान्यीकरण कार्यों के आधार के रूप में कार्य करते थे। ये कीव और कीव की स्थापना के बारे में कहानियां थीं, बीजान्टियम के खिलाफ रूसी सैनिकों के अभियानों के बारे में, राजकुमारी ओल्गा की कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के बारे में, शिवतोस्लाव के युद्धों के बारे में, बोरिस और ग्लीब की हत्या के बारे में किंवदंती, साथ ही साथ बाइलिनस, संतों का जीवन, उपदेश, परंपराएं, गीत, सभी प्रकार की किंवदंतियां। ...

दूसरा क्रॉनिकल यारोस्लाव द वाइज़ के तहत उस समय बनाया गया था जब उन्होंने रूस को एकजुट किया, सेंट सोफिया के मंदिर की नींव रखी। इस क्रॉनिकल ने पिछले क्रॉनिकल और अन्य सामग्रियों को अवशोषित कर लिया है।

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प्राचीन रूस का साहित्य और संस्कृति: शब्दकोश-संदर्भ / एड। वी.वी. कुस्कोव।-एम।, 1994।

बाद में, क्रॉनिकल्स के अस्तित्व के समय, अधिक से अधिक नई कहानियां उनके साथ जोड़ी गईं, रूस में प्रभावशाली घटनाओं के बारे में किंवदंतियां, जैसे कि 1097 का प्रसिद्ध झगड़ा और युवा राजकुमार वासिल्को का अंधा होना, या अभियान के बारे में 1111 में पोलोवत्सी के खिलाफ रूसी राजकुमारों और जीवन के बारे में व्लादिमीर मोनोमख की यादें - उनके "बच्चों के लिए निर्देश"।

पहले से ही क्रॉनिकल्स के निर्माण के पहले चरण में, यह स्पष्ट हो गया कि वे सामूहिक रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व करते हैं, पिछले क्रॉनिकल रिकॉर्ड, दस्तावेजों, विभिन्न प्रकार के मौखिक और लिखित ऐतिहासिक साक्ष्य का संग्रह हैं। अगले का संकलक

इतिहास के इतिहास में, उन्होंने न केवल क्रॉनिकल के संबंधित नए लिखित भागों के लेखक के रूप में काम किया, बल्कि एक संकलक और संपादक के रूप में भी काम किया। यह और तिजोरी के विचार को सही दिशा में निर्देशित करने की उनकी क्षमता की कीव राजकुमारों द्वारा बहुत सराहना की गई थी।

एक और एनालिस्टिक कोड प्रसिद्ध हिलारियन द्वारा बनाया गया था, जिसने इसे लिखा था, जाहिरा तौर पर भिक्षु निकॉन के नाम से, 11 वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में, यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद। और फिर आर्क पहले से ही XI सदी के 90 के दशक में शिवतोपोलक के समय में दिखाई दिया।

तिजोरी, जिसे कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा लिया गया था और जिसने "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" के नाम से हमारे इतिहास में प्रवेश किया था, इस प्रकार कम से कम पांचवां था और पहले दशक में बनाया गया था। बारहवीं शताब्दी। राजकुमार शिवतोपोलक के दरबार में। और प्रत्येक संग्रह अधिक से अधिक नई सामग्रियों से समृद्ध हुआ, और प्रत्येक लेखक ने इसमें अपनी प्रतिभा, अपने ज्ञान, विद्वता का योगदान दिया। नेस्टर का कोड इस अर्थ में प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल लेखन का शिखर था।

अपने क्रॉनिकल की पहली पंक्तियों में, नेस्टर ने सवाल उठाया "रूसी भूमि कहाँ से आई, जिसने पहले कीव में शासन करना शुरू किया, और रूसी भूमि कहाँ से आई।" इस प्रकार, पहले से ही क्रॉनिकल के इन पहले शब्दों में, उन बड़े पैमाने के लक्ष्यों के बारे में कहा गया है जो लेखक ने अपने लिए निर्धारित किए हैं। वास्तव में, क्रॉनिकल एक साधारण क्रॉनिकल नहीं बन गया, जिसमें उस समय दुनिया में कई थे - शुष्क, निष्पक्ष रूप से तय करने वाले तथ्य, लेकिन तत्कालीन इतिहासकार की एक उत्तेजित कहानी, जिन्होंने दार्शनिक और धार्मिक सामान्यीकरण, उनकी कल्पनाशील प्रणाली, स्वभाव पेश किया। , और कथा में उनकी अपनी शैली। रूस की उत्पत्ति, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, नेस्टर पूरे विश्व इतिहास के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ है। रूस यूरोपीय देशों में से एक है।

उदाहरण के लिए, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों सहित पिछले संग्रह, दस्तावेजी सामग्री का उपयोग करते हुए, इतिहासकार ऐतिहासिक घटनाओं का एक विस्तृत चित्रमाला प्रदर्शित करता है जो रूस के आंतरिक इतिहास दोनों को कवर करता है - केंद्र के साथ एक अखिल रूसी राज्य का गठन। कीव, और बाहरी दुनिया के साथ रूस के अंतर्राष्ट्रीय संबंध। नेस्टरोव क्रॉनिकल के पन्नों पर ऐतिहासिक आंकड़ों की एक पूरी गैलरी होती है - राजकुमारों, लड़कों, महापौरों, हजार, व्यापारियों, चर्च के नेताओं। वह सैन्य अभियानों, मठों के संगठन, नए चर्चों के निर्माण और स्कूलों के उद्घाटन, धार्मिक विवादों और रूसी जीवन में सुधारों के बारे में बात करता है। वह लगातार नेस्टर और लोगों के जीवन को सामान्य रूप से छूता है, उनकी मनोदशा, रियासत की नीति के प्रति असंतोष के भाव। क्रॉनिकल के पन्नों पर, हम विद्रोह, राजकुमारों और लड़कों की हत्याओं, क्रूर सामाजिक लड़ाइयों के बारे में पढ़ते हैं। लेखक इस सब का वर्णन सोच-समझकर और शांति से करता है, वस्तुनिष्ठ होने की कोशिश करता है, जितना कि एक गहरा धार्मिक व्यक्ति वस्तुनिष्ठ हो सकता है, अपने आकलन में ईसाई गुण और पाप की अवधारणाओं द्वारा निर्देशित होता है। लेकिन, स्पष्ट रूप से, उनके धार्मिक आकलन सार्वभौमिक मानवीय आकलन के बहुत करीब हैं। नेस्टर हत्या, विश्वासघात, छल, झूठी गवाही की निंदा करता है, लेकिन ईमानदारी, साहस, वफादारी, बड़प्पन और अन्य अद्भुत मानवीय गुणों की प्रशंसा करता है। संपूर्ण क्रॉनिकल रूस की एकता की भावना, एक देशभक्तिपूर्ण मनोदशा से ओतप्रोत था। इसमें सभी मुख्य घटनाओं का मूल्यांकन न केवल धार्मिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से किया गया था, बल्कि इन अखिल रूसी राज्य आदर्शों के दृष्टिकोण से भी किया गया था। प्रारंभिक राजनीतिक विघटन की पूर्व संध्या पर यह मकसद विशेष रूप से महत्वपूर्ण लग रहा था।

1116-1118 में। क्रॉनिकल को फिर से लिखा गया था। तब कीव में राजकुमार, व्लादिमीर मोनोमख और उनके बेटे मस्टीस्लाव, जिस तरह से नेस्टर ने शिवतोपोलक के रूसी इतिहास में भूमिका दिखाई, उससे नाखुश थे, जिनके आदेश पर कीव-पेचेर्स्की मठ में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" लिखा गया था। मोनोमख ने गुफाओं के भिक्षुओं से क्रॉनिकल लिया और इसे अपने पुश्तैनी विदुबित्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया। उनके मठाधीश सिल्वेस्टर नई संहिता के लेखक बने।

बाद में, रूस के राजनीतिक विघटन और व्यक्तिगत रूसी केंद्रों के उदय के रूप में, क्रॉनिकल विभाजित होना शुरू हो गया। कीव और नोवगोरोड के अलावा, उनके क्रॉनिकल वाल्ट स्मोलेंस्क, प्सकोव, व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा, गैलिच, व्लादिमीर-वोलिंस्की, रियाज़ान, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव-रस्की में दिखाई दिए। उनमें से प्रत्येक ने अपने क्षेत्र के इतिहास की ख़ासियत को दर्शाया, उनके अपने राजकुमारों को सामने लाया गया। इस प्रकार, व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल्स ने यूरी डोलगोरुकी, एंड्री बोगोलीबुस्की, वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के शासनकाल के इतिहास को दिखाया; XIII सदी की शुरुआत का गैलिशियन् क्रॉनिकल। अनिवार्य रूप से प्रसिद्ध योद्धा राजकुमार डैनियल गैलिट्स्की की जीवनी बन गई; रुरिकोविच की चेरनिगोव शाखा के बारे में मुख्य रूप से चेर्निगोव क्रॉनिकल द्वारा सुनाई गई थी। और फिर भी, स्थानीय इतिहास में, सामान्य रूसी सांस्कृतिक मूल स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। प्रत्येक भूमि के इतिहास की तुलना पूरे रूसी इतिहास से की गई।

अखिल रूसी क्रॉनिकल परंपरा का संरक्षण 13 वीं शताब्दी की शुरुआत के व्लादिमीर-सुज़ाल के वार्षिक संग्रह द्वारा दिखाया गया था, जिसने देश के इतिहास को पौराणिक ची से लेकर वसेवोलॉड द बिग नेस्ट तक कवर किया था।

घूमना

इस शैली - चलने की शैली - मध्ययुगीन यात्रा का वर्णन - ने तीर्थयात्रा के साथ अपना विकास शुरू किया। प्राचीन रूस में यात्रा नोट विशेष रूप से लोकप्रिय थे। वे हस्तलिखित संग्रहों में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चले गए, उन्हें राजकुमार के कक्षों और नगरवासियों के घरों में, मठवासी कक्षों और बोयार कक्षों में रुचि के साथ पढ़ा गया। उनकी पूर्व लोकप्रियता इस शैली के दोनों कार्यों की बड़ी संख्या और सामंती रूस के विभिन्न सम्पदाओं में संकलित उनकी सूचियों से प्रमाणित होती है जो हमारे पास आ गई हैं। पुराने रूसी निबंध साहित्य के कार्यों का सबसे पहला उदाहरण 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में पवित्र स्थानों की यात्रा का वर्णन था। चेर्निगोव मठों में से एक के मठाधीश डैनियल।

जब प्राचीन रूसी साहित्य का उदय हुआ, तो इस शैली की मुख्य विविधता तीर्थयात्रा थी।

एक साहित्यिक शैली के रूप में चलना वर्णन, संरचना, कुछ भाषाई मौलिकता और एक विशेष प्रकार के कथाकार-यात्री के एक निश्चित विषय द्वारा प्रतिष्ठित था।

पुराने रूसी यात्रा नोटों की शैली के इतिहास में, तीन कार्य एक विशेष स्थान रखते हैं। ये वास्तव में अभिनव टुकड़े हैं। इनमें फादर सुपीरियर डेनियल, इग्नाटियस स्मोल्यानिन और अफानसी निकितिन की यात्राएं शामिल हैं।

प्राचीन रूसी लेखक की सभी विनम्रता के लिए, उनकी छवि कार्यों में अच्छी तरह से पढ़ी जाती है। और ध्यान देने वाली पहली बात यह है कि वह बड़े पैमाने पर लोक गुणों का प्रतीक है। यह अकेलेपन के लिए प्रयास करने वाला एक विचारक नहीं है, बाहरी दुनिया से बाड़ लगाना। यह एक नैतिकतावादी उपदेशक नहीं है जो सांसारिक प्रलोभनों से तपस्वी संयम का आह्वान करता है। यात्रा लेखक एक मजबूत इरादों वाला, बेचैन व्यक्ति है। वह आलसी दास के दृष्टांत द्वारा जीवन में निर्देशित होता है, जो प्राचीन रूस में व्यापक है, जिसे इस शैली के संस्थापक एबॉट डैनियल के अच्छे हाथ के लेखकों द्वारा एक से अधिक बार उद्धृत किया गया है। वह यह भी मानता है कि विदेशों में जो कुछ भी शिक्षाप्रद है, वह सब कुछ विस्मृत करने के योग्य नहीं है। वह, एक रूसी व्यक्ति, अन्य लोगों, उनकी मान्यताओं, रीति-रिवाजों, नैतिकता और संस्कृति के प्रति एक तिरस्कारपूर्ण और अभिमानी रवैये के लिए विदेशी है। वे अपनी मर्यादा के भाव से विदेशियों के बारे में आदर के साथ लिखते हैं। वह जीवन के मुख्य रूप से रूसी शासन का पालन करता है, जिसे 11 वीं शताब्दी में गुफाओं के थियोडोसियस द्वारा तैयार किया गया था: "यदि आप एक नागा देखते हैं, या भूखे हैं, या सर्दी या दुर्भाग्य से ग्रस्त हैं, तो क्या कोई यहूदी होगा, या एक sratsin, या बल्गेरियाई, या एक विधर्मी, या एक लैटिन, या सभी गंदी लोगों से, - सभी पर दया करो और आपको परेशानी से बचाओ, जैसे कि आप कर सकते हैं। "

हालांकि, इस तरह की सहिष्णुता का मतलब यह नहीं था कि रूसी यात्रा लेखक धार्मिक विश्वासों के प्रति उदासीन थे, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मध्य युग में राष्ट्रीय, दार्शनिक, वैचारिक और राज्य के हितों की अभिव्यक्ति का एक रूप था। अपने क्षेत्रों में कथाकार अपने समय के, अपने लोगों के, अपने वैचारिक और सौंदर्यवादी विचारों और आदर्शों के प्रवक्ता हैं।

ऐतिहासिक जीवन के विकास के साथ, रूसी यात्री-कथाकार भी बदल गए। कीवन रस में और सामंती विखंडन और मंगोल-तातार जुए की अवधि के दौरान, एक विशिष्ट यात्री मध्य पूर्व के ईसाई आकर्षण के स्थानों के लिए एक तीर्थयात्री था। बेशक, इस ऐतिहासिक युग में विभिन्न देशों की व्यापार और कूटनीतिक यात्राएँ होती थीं, लेकिन वे साहित्य में स्पष्ट रूप से परिलक्षित नहीं होती थीं।

उत्तर-पूर्वी रूस के एकीकरण की अवधि के दौरान, पूर्वी ईसाई देशों के तीर्थयात्रियों के साथ, एक नए प्रकार के यात्री दिखाई दिए, अधिक उद्यमी, जिज्ञासु - यह राज्य और चर्च मामलों के लिए एक राजदूत और एक व्यापारी अतिथि है। इस युग में, पश्चिमी यूरोप, मुस्लिम पूर्व और सुदूर भारत के बारे में यात्रा नोट दिखाई देते हैं। यात्री विदेशी चमत्कारों पर आश्चर्यचकित होता है, उत्साह और व्यस्तता से अर्थव्यवस्था, व्यापार, संस्कृति, जीवन, प्रकृति की घटनाओं के बारे में लिखता है, जो एक रूसी व्यक्ति के लिए असामान्य है, यह कोशिश करता है कि विदेशी से क्या उपयुक्त है और रूसी जीवन के लिए क्या उपयुक्त नहीं है। लेकिन पांडुलिपियों के पन्ने कहते हैं कि अन्य देशों में देखे गए किसी भी प्रलोभन और नवाचारों ने रूसी यात्रियों के बीच अपनी जन्मभूमि के लिए स्नेह और प्रेम की भावनाओं को हर समय कम नहीं किया।

XVI-XVIII सदियों में, एक यात्री दिखाई दिया - एक खोजकर्ता, रूस की उत्तरी और पूर्वी सीमाओं पर नए रास्तों और निर्जन भूमि की खोज। पाथफाइंडर कुछ हद तक अफानसी निकितिन की उपस्थिति से मिलते जुलते हैं। वे लाभ या प्रसिद्धि के लिए नहीं, अज्ञात भूमि और देशों में गए। लोगों की जिज्ञासा, साहस, स्वतंत्रता के प्रति प्रेम ने उन्हें जोखिम भरी यात्राओं पर जाने के लिए विवश कर दिया। और यह स्पष्ट है कि खोजकर्ता मुख्य रूप से सामाजिक तल से लोग थे, खासकर बेचैन कोसैक्स से।

XI-XV सदियों के आंदोलनों के लेखक पादरी, व्यापारियों और "सेवा लोगों" (नौकरशाही) के थे, लेकिन उनके कुछ प्रतिनिधियों ने, उनके सामाजिक वर्ग के बावजूद, लोगों के साथ संपर्क नहीं खोया। एबॉट डेनियल, एनोनिमस, इग्नाटियस स्मोल्यानिन, और विशेष रूप से अफानसी निकितिन के पद, विश्व दृष्टिकोण और कथन के रूप में, लोकप्रिय विचारों और विचारों से मजबूती से जुड़े हुए हैं।

शैली के लिए सख्त, विहित आवश्यकताएं, पुराने रूसी साहित्य की इतनी विशेषता, संकुचित हो गई लेकिन लेखक की रचनात्मक क्षमता को नष्ट नहीं किया। वॉक सामग्री और शैली की मौलिकता में भिन्न है। यहाँ तक कि एक ही स्थान पर जाकर, एक ही "मंदिरों" का वर्णन करते हुए, यात्रा लेखक एक-दूसरे को नहीं दोहराते थे। प्रत्येक यात्रा में लेखक का व्यक्तिगत नैतिक चरित्र देखा जा सकता है, उनकी साहित्यिक प्रतिभा की डिग्री और विचार की गहराई परिलक्षित होती है।

चलना पहले व्यक्ति में सुनाया गया है। प्रस्तुति का यह तरीका शैली की प्रकृति से उपजा है। कथाकार का एकालाप भाषण वॉक के निर्माण को रेखांकित करता है: वॉक में रेखाचित्र आपस में न केवल यात्रा के तर्क से एकजुट होते हैं, बल्कि एक एकल मोनोलॉग कथन द्वारा भी, सुचारू और अनहेल्दी, महाकाव्य आलीशान।

सामान्य तौर पर, प्राचीन रूसी साहित्य परंपराओं को बहुत श्रद्धांजलि देता है। और सैर एक पारंपरिक परिचय के साथ शुरू होती है, जो समकालीनों के स्वाद और जरूरतों के अनुरूप होती है। परंपरा के अनुसार, परिचय में, पाठक का विश्वास जीतते हुए, लेखक ने उसे अपनी धर्मपरायणता का आश्वासन दिया और वह जो कुछ भी बताता है वह काल्पनिक नहीं है, बल्कि सच्चाई है, और जो कुछ भी यात्री ने खुद को बताया, वह "अपने ही पापी की आंखों" को देखा।

कुछ परिचयों में, संक्षेप में, यात्री का नाम इंगित किया गया है (लेकिन कई अनाम दौरे हैं), कभी-कभी उसकी कक्षा संबद्धता और यह बताया जाता है कि उसने कहाँ और क्यों यात्रा की (अतिथि वासिली, वर्सोनोफी, अफानसी निकितिन की यात्रा)।

अन्य परिचय अधिक विस्तृत हैं। वे उन परिस्थितियों को प्रकट करते हैं जिनमें यात्रा की गई थी, जिन कारणों से लेखक ने "उनकी पापपूर्ण चाल" लिखने के लिए प्रेरित किया, नैतिक और धार्मिक निर्देश पाठक को दिए गए हैं (डैनियल, जोसिमा, इग्नाटियस स्मोल्यानिन की सैर)।

परिचय के बाद विवरण या रेखाचित्रों की एक श्रृंखला होती है, कभी-कभी संयमित गीतात्मक सम्मिलन या संक्षिप्त, अल्प मूल्यांकनात्मक टिप्पणियों के साथ। युग की आवश्यकता के रूप में विनय की भावना ने गीतात्मक विषयांतर और लेखक के आकलन पर छाप छोड़ी कि उसने रास्ते में क्या देखा। लेखक का सारा ध्यान घटनाओं, वस्तुओं और व्यक्तियों के वस्तुनिष्ठ विवरण की ओर होता है। विवरण का क्रम आमतौर पर दो सिद्धांतों में से एक पर आधारित होता है - स्थानिक या लौकिक। पहला रचनात्मक सिद्धांत आमतौर पर तीर्थ यात्रा का आधार बनता है, जिसमें ईसाई स्मारकों और "मंदिरों" के विवरण क्षेत्र की स्थलाकृति से संबंधित थे।

लौकिक उत्तराधिकार का सिद्धांत "धर्मनिरपेक्ष" के केंद्र में था, अर्थात, व्यापार और राजनयिक, चलता है। उनमें विवरण यात्रा के समय के अनुसार रखा गया था, अक्सर कुछ स्थानों पर यात्री के ठहरने की डेटिंग, व्यक्तियों और घटनाओं के साथ बैठकें होती थीं। यह संरचनागत सिद्धांत काफी हद तक मूल डायरी प्रविष्टियों पर निर्भर है, जिन्हें अक्सर यात्रियों द्वारा रखा जाता था और जिन्हें बाद में संशोधित किया जाता था।

तीर्थ यात्रा की संरचना भी इस मायने में भिन्न है कि उनमें पौराणिक बाइबिल सामग्री के सम्मिलित एपिसोड शामिल हैं, जो राजनयिक और व्यावसायिक यात्राओं में मौजूद नहीं है। आमतौर पर पौराणिक और बाइबिल के एपिसोड, ये लेखक या तो भौगोलिक स्थानों के साथ, या "मंदिरों" और ईसाई संस्कृति के स्मारकों के साथ संबंध रखते हैं।

शैली के कार्यों ने मांग की कि प्राचीन रूसी यात्रा लेखकों ने जो कुछ देखा, उसका वर्णन करने के लिए शैलीगत तरीकों की एक प्रणाली विकसित की। यह प्रणाली सरल है, इसका अक्सर विशेष रूप से उल्लंघन किया गया था, लेकिन इसके मूल सिद्धांतों में इसे देखा गया था। एक नियम के रूप में, विवरण विभिन्न संयोजनों में उपयोग की जाने वाली कई बुनियादी तकनीकों पर आधारित थे और उनमें से एक के लिए वरीयता के साथ।

एक अन्य पारंपरिक शैलीगत उपकरण जिज्ञासु है, जिसे पारंपरिक रूप से "स्ट्रिंगिंग" कहा जा सकता है। इसका उपयोग किसी जटिल वस्तु का वर्णन करने के लिए किया जाता था। सबसे पहले, एक अधिक चमकदार वस्तु को बुलाया गया था, उसके बाद घटती मात्रा वाली वस्तुओं की एक श्रृंखला थी। इस तकनीक की उत्पत्ति लोक कला में गहराई से निहित है, यह खिलौना "घोंसले के शिकार गुड़िया" जैसा दिखता है और एक शानदार तकनीक जैसे: एक ओक, एक ओक पर - एक छाती, एक छाती में ~ एक बतख, एक बतख में - एक अंडा, में एक अंडा - एक सुई। यह तकनीक नोवगोरोड समुदाय में व्यापक है।

इस पद्धति की मदद से, एक गुमनाम लेखक कॉन्स्टेंटिनोपल के सांस्कृतिक स्मारकों के बारे में बताता है, जो क्रूसेडर्स द्वारा नष्ट किए गए थे: "दोपहर में ज़ार के दरबार में ओटोल: ग्रेट के ऊपर समुद्र के ऊपर कॉन्स्टेंटाइन का ज़ार का दरबार है; तारेव के यार्ड पर एक पैटर्न है। समुद्र के ऊपर एक छोटा सा खम्भा रखा गया है, और उस खम्भे पर पत्थर के चार खम्भे हैं, और उन खम्भों पर नीले रंग की योजक हैं, और उस पत्थर में खुदी हुई पंखवाले कुत्ते, और उकाब, और पत्थर के बोरान हैं; बोरान के सींग पीटे जाते हैं और खंभों को पीटा जाता है ... ”।

ये तकनीक सरल, लैपिडरी और पारंपरिक हैं।

चलने की भाषा मूलतः लोक है, बोलचाल की है। उनकी वाक्यात्मक संरचना और शाब्दिक रचना के संदर्भ में, इस शैली की सबसे अच्छी रचनाएँ (डैनियल, बेनामी, स्टीफन नोवगोरोडेट्स, इग्नाटियस, अफानसी निकितिन, आदि के आंदोलन) पाठकों के व्यापक वर्ग के लिए उपलब्ध थीं - उनकी भाषा इतनी सरल है, सटीक और एक ही समय में अभिव्यंजक।

पुराने रूसी एक शैली के रूप में चलते हैं, एक स्थापित साहित्यिक रूप के रूप में, आधुनिक समय के साहित्य में एक निशान छोड़े बिना गायब नहीं होते हैं। वे 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के रूसी यात्रा साहित्य में विकसित होते हैं और, रूपांतरित होते हुए, 18वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में नई शैली के गुणों को ग्रहण करते हैं ("एक रूसी यात्री के पत्र" करमज़िन द्वारा, "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" "रेडिशचेव द्वारा)। इस बात पर जोर देने के कारण हैं कि 18 वीं शताब्दी के अंत में, न केवल पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के प्रभाव में, बल्कि राष्ट्रीय सदियों पुरानी परंपराओं के समृद्ध आधार पर, रूसी यात्रा साहित्य के विभिन्न रूपों का गठन किया गया था। और, ज़ाहिर है, सोवियत साहित्य में व्यापक रूप से आधुनिक यात्रा निबंध की शैली सदियों पीछे चली जाती है।

शब्द

शब्द - पुरानी रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। पुरानी रूसी वाक्पटुता की राजनीतिक विविधता का एक उदाहरण द ले ऑफ इगोर के मेजबान है। यह काम इसकी प्रामाणिकता पर बहुत विवाद का कारण बनता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि द ले ऑफ इगोर के होस्ट का मूल पाठ बच नहीं पाया है। यह 1812 में एक आग से नष्ट हो गया था। केवल प्रतियां बची हैं। उस समय से, इसकी प्रामाणिकता का खंडन करना फैशनेबल हो गया है। यह शब्द प्रिंस इगोर के पोलोवेट्स के खिलाफ सैन्य अभियान के बारे में बताता है, जो 1185 में इतिहास में हुआ था। शोधकर्ताओं का सुझाव है कि "द ले ऑफ इगोर के अभियान" के लेखक वर्णित अभियान में भाग लेने वालों में से एक थे। इस काम की प्रामाणिकता के बारे में विवाद विशेष रूप से आयोजित किए गए थे क्योंकि यह पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली से कलात्मक साधनों और इसमें इस्तेमाल की जाने वाली तकनीकों की असामान्यता से अलग है। यहां वर्णन के पारंपरिक कालानुक्रमिक सिद्धांत का उल्लंघन किया जाता है: लेखक को अतीत में ले जाया जाता है, फिर वर्तमान में लौटता है (यह पुराने रूसी साहित्य के लिए विशिष्ट नहीं था), लेखक गेय विषयांतर करता है, सम्मिलित एपिसोड दिखाई देते हैं (सिवातोस्लाव का सपना, यारोस्लावना का रोना) . शब्द में पारंपरिक मौखिक लोक कला, प्रतीकों के बहुत सारे तत्व हैं। एक परी कथा, एक महाकाव्य का स्पष्ट प्रभाव है। काम की राजनीतिक पृष्ठभूमि स्पष्ट है: एक आम दुश्मन के खिलाफ संघर्ष में, रूसी राजकुमारों को एकजुट होना चाहिए, एकता मौत और हार की ओर ले जाती है।

राजनीतिक वाक्पटुता का एक और उदाहरण "रूसी भूमि की मृत्यु का लेप" है, जिसे मंगोल-तातार रूस में आने के तुरंत बाद बनाया गया था। लेखक उज्ज्वल अतीत का महिमामंडन करता है और वर्तमान का शोक मनाता है।

पुरानी रूसी वाक्पटुता की गंभीर विविधता का एक उदाहरण मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" है, जिसे 11 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में बनाया गया था। यह शब्द मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा कीव में सैन्य किलेबंदी के निर्माण के पूरा होने के अवसर पर लिखा गया था। यह शब्द बीजान्टियम से रूस की राजनीतिक और सैन्य स्वतंत्रता के विचार को वहन करता है। "कानून" से हिलारियन पुराने नियम को समझता है, जो यहूदियों को दिया गया था, लेकिन यह रूसी और अन्य लोगों के अनुरूप नहीं है। इसलिए, परमेश्वर ने नया नियम दिया, जिसे "अनुग्रह" कहा जाता है। बीजान्टियम में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन को सम्मानित किया जाता है, जिन्होंने वहां ईसाई धर्म के प्रसार और स्थापना में योगदान दिया। हिलारियन का कहना है कि रूस को बपतिस्मा देने वाले प्रिंस व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको, बीजान्टिन सम्राट से भी बदतर नहीं हैं और उन्हें रूसी लोगों द्वारा भी सम्मानित किया जाना चाहिए। प्रिंस व्लादिमीर का काम यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा जारी रखा गया है। "वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" का मुख्य विचार यह है कि रूस बीजान्टियम जितना अच्छा है।

शिक्षण

एक पाठ पुरानी रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। व्याख्यान एक शैली है जिसमें प्राचीन रूसी इतिहासकारों ने किसी भी प्राचीन रूसी व्यक्ति के लिए व्यवहार का एक मॉडल पेश करने की कोशिश की: राजकुमार और आम दोनों के लिए। इस शैली का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" "द टीचिंग ऑफ़ व्लादिमीर मोनोमख" में शामिल है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में "द टीचिंग ऑफ़ व्लादिमीर मोनोमख" दिनांक 1096 है। इस समय, सिंहासन की लड़ाई में राजकुमारों के बीच संघर्ष अपने चरम पर पहुंच गया। अपने शिक्षण में, व्लादिमीर मोनोमख सलाह देते हैं कि आपके जीवन को कैसे व्यवस्थित किया जाए। उनका कहना है कि एकांत में आत्मा के मोक्ष की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। जरूरतमंदों की मदद करके भगवान की सेवा करना जरूरी है। युद्ध में जाने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए - ईश्वर अवश्य सहायता करेगा। मोनोमख ने अपने जीवन से एक उदाहरण के साथ इन शब्दों की पुष्टि की: उन्होंने कई युद्धों में भाग लिया - और भगवान ने उन्हें रखा। मोनोमख का कहना है कि किसी को यह देखना चाहिए कि प्राकृतिक दुनिया कैसे काम करती है, और एक सामंजस्यपूर्ण विश्व व्यवस्था के मॉडल पर सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने का प्रयास करना चाहिए। व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा वंशजों को संबोधित है।

अपोक्रिफा

Apocrypha - बाइबिल के पात्रों के बारे में किंवदंतियां जो विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) बाइबिल की पुस्तकों में शामिल नहीं थीं, उन विषयों पर चर्चा जो मध्ययुगीन पाठकों को चिंतित करते थे: अच्छे और बुरे की दुनिया में संघर्ष के बारे में, मानव जाति के अंतिम भाग्य के बारे में, का विवरण स्वर्ग और नरक या अज्ञात भूमि "दुनिया के किनारे पर।"

अधिकांश अपोक्रिफ़ल कहानियाँ मनोरंजक कथाएँ हैं जो पाठकों की कल्पना को या तो मसीह के जीवन के बारे में रोज़मर्रा के विवरण, प्रेरितों, भविष्यवक्ताओं, या चमत्कारों और शानदार दर्शनों से चकित करती हैं, जो उनके लिए अज्ञात हैं। चर्च ने अपोक्रिफल साहित्य के खिलाफ लड़ने की कोशिश की। निषिद्ध पुस्तकों की विशेष सूचियाँ संकलित - अनुक्रमणिकाएँ। हालाँकि, जिन कार्यों के बारे में निर्णय बिना शर्त "त्याग की किताबें" हैं, जो कि वफादार ईसाइयों द्वारा पढ़ने के लिए अस्वीकार्य हैं, और जो केवल एपोक्रिफ़ल हैं (शाब्दिक रूप से अपोक्रिफ़ल - गुप्त, अंतरंग, जो कि धार्मिक प्रश्नों में अनुभवी पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया है), मध्यकालीन सेंसर नहीं वहाँ एकता थी।

सूचकांक संरचना में भिन्न हैं; संग्रहों में, कभी-कभी बहुत आधिकारिक, हम विहित बाइबिल पुस्तकों और जीवन के बगल में अपोक्रिफल ग्रंथ भी पाते हैं। कभी-कभी, हालांकि, यहां भी, वे धर्मपरायण भक्तों के हाथों से आगे निकल गए थे: कुछ संग्रहों में अपोक्रिफा के पाठ के साथ चादरें फाड़ दी गई थीं या उनके पाठ को काट दिया गया था। फिर भी, बहुत सारे अपोक्रिफ़ल कार्य थे, और वे प्राचीन रूसी साहित्य के सदियों पुराने इतिहास में फिर से लिखे जाते रहे।

अध्याय 2. प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों के अध्ययन का इतिहास

18वीं शताब्दी तक रूसी साहित्य पारंपरिक रूप से "प्राचीन" के रूप में जाना जाता है। इस समय के दौरान, रूस का ऐतिहासिक जीवन अपने अस्तित्व के प्राचीन काल से गुजरा, फिर मध्यकालीन, और लगभग 17 वीं शताब्दी से, वी.आई. लेनिन की परिभाषा के अनुसार, इसने अपने विकास की एक नई अवधि में प्रवेश किया। इस प्रकार, 18 वीं शताब्दी से पहले रूसी साहित्य का नाम। "प्राचीन", जो अवधियों में रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया के कालानुक्रमिक विभाजन से सहमत नहीं है, काफी हद तक सशर्त है, जिसका अर्थ है कि यह महत्वपूर्ण गुणात्मक विशेषताओं की विशेषता है जो इसे बाद के साहित्य से अलग करते हैं, जिसे हम नया कहते हैं।

हमारी साहित्यिक विरासत के विकास में, जो सामान्य सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा है, प्राचीन रूसी साहित्य का एक महत्वपूर्ण स्थान है, मुख्य रूप से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि यह महान रूसी साहित्य के विकास में प्रारंभिक चरण था, जिसने विश्व महत्व हासिल किया। नए रूसी साहित्य में निहित उच्च विचारधारा, इसकी राष्ट्रीयता, सार्वजनिक जीवन के ज्वलंत मुद्दों के साथ एक जीवंत संबंध, प्राचीन रूसी साहित्य को इसकी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों की विशेषता है। प्राचीन रूसी साहित्य, नए की तरह, मुख्य रूप से पत्रकारिता और अपने अभिविन्यास में सामयिक था, इस तथ्य के कारण कि इसने अपने समय के वैचारिक और राजनीतिक संघर्ष में सबसे प्रत्यक्ष भाग लिया, जो रूसी समाज में वर्ग संघर्ष को दर्शाता है।

प्राचीन काल में औपचारिक रूप से स्वायत्त और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों से सीमित क्षेत्र के रूप में कल्पना की अवधारणा हमारे देश में मौजूद नहीं थी, कम से कम अगर हमारा मतलब लिखित साहित्य है, मौखिक रचनात्मकता नहीं। यह परिस्थिति विशेष रूप से हमें प्राचीन रूसी साहित्यिक स्मारकों और उन्हें जन्म देने वाले युग के बीच मौजूद ऐतिहासिक और सामाजिक संबंधों को प्रकट करने की अनुमति देती है। 1

पुराने रूसी लेखन के स्मारकों का संग्रह 18वीं शताब्दी में शुरू होता है। वी। तातिशचेव, जी। मिलर, ए। श्लेटर अपने अध्ययन पर बहुत ध्यान देते हैं। वीएन तातिशचेव "प्राचीन काल से रूसी इतिहास" के उल्लेखनीय कार्य ने हमारे दिनों में अपने स्रोत अध्ययन महत्व को नहीं खोया है। इसके निर्माता ने ऐसी कई सामग्रियों का इस्तेमाल किया, जो तब अपरिवर्तनीय रूप से खो गई थीं।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। प्राचीन लेखन के कुछ स्मारकों का प्रकाशन शुरू होता है। हमारे प्राचीन साहित्य के कुछ कार्यों में II I. नोविकोव अपने "प्राचीन रूसी बिथलियोफ़िक्स" में शामिल हैं (पहला संस्करण 1773-1774 में 10 भागों में प्रकाशित हुआ था, दूसरा - 1778-1791 में 20 भागों में)। वह "रूसी लेखकों के ऐतिहासिक शब्दकोश का अनुभव" (1772) का भी मालिक है, जिसने 11 वीं -18 वीं शताब्दी के तीन सौ से अधिक लेखकों के जीवन और कार्य के बारे में जानकारी एकत्र की।

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना द ले ऑफ इगोर के अभियान का 1800 में प्रकाशन था, जिसने रूसी समाज में अतीत में गहरी दिलचस्पी जगाई। "प्राचीन रूस का कोलंबस", ए। पुश्किन की परिभाषा के अनुसार, एन। एम। करमज़िन था। उनका "रूसी राज्य का इतिहास" हस्तलिखित स्रोतों के अध्ययन के आधार पर बनाया गया था, और टिप्पणियों में इन स्रोतों से कीमती उद्धरण शामिल थे, जिनमें से कुछ बाद में नष्ट हो गए (उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी क्रॉनिकल)।

पिछली शताब्दी के पहले तीसरे में, काउंट एन रुम्यंतसेव के सर्कल ने पुराने रूसी लेखन के स्मारकों के संग्रह, प्रकाशन और अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

रुम्यंतसेव सर्कल के सदस्यों ने कई मूल्यवान वैज्ञानिक सामग्री प्रकाशित की है। 1818 में के। कलायदोविच ने 1821 में "प्राचीन रूसी कविताएँ किरशा डेनिलोव द्वारा" प्रकाशित की - "बारहवीं शताब्दी के रूसी साहित्य के स्मारक", और 1824 में "बुल्गारिया के जॉन द एक्सार्च" का अध्ययन प्रकाशित हुआ।

ग्रंथ सूची संदर्भ पुस्तकों के निर्माण पर विशाल कार्य एवगेनी बोल्खोवितिनोव द्वारा किया गया था। हस्तलिखित सामग्री के अध्ययन के आधार पर, 1818 में उन्होंने "हिस्टोरिकल डिक्शनरी ऑफ राइटर्स ऑफ द स्पिरिचुअल ऑर्डर ऑफ द ग्रीक-रूसी चर्च" प्रकाशित किया।

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238 नामों सहित ("शब्दकोश" को 1827 और 1995 में पुनर्मुद्रित किया गया था)। उनका दूसरा काम - "रूसी धर्मनिरपेक्ष लेखकों, हमवतन और विदेशियों का शब्दकोश जिन्होंने रूस में लिखा था" - मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था: "शब्दकोश" की शुरुआत - 1838 में, और पूर्ण रूप से - 1845 में एम.पी. पोगोडिन (पुनर्मुद्रित 1971 जी। )

पांडुलिपियों के वैज्ञानिक विवरण की शुरुआत ए। वोस्तोकोव ने की थी, जिन्होंने 1842 में "रुम्यंतसेव संग्रहालय के रूसी और स्लोवेनियाई पांडुलिपियों का विवरण" प्रकाशित किया था।

XIX सदी के 30 के दशक के अंत तक। उत्साही वैज्ञानिकों ने भारी मात्रा में हस्तलिखित सामग्री एकत्र की है। इसके अध्ययन, प्रसंस्करण और के लिए 1834 में रूसी विज्ञान अकादमी में प्रकाशन पुरातत्व आयोग द्वारा बनाया गया था। इस आयोग ने सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों का प्रकाशन शुरू किया: रूसी इतिहास का एक पूरा संग्रह (पिछली शताब्दी के 40 के दशक से आज तक 39 खंड प्रकाशित किए गए हैं), कानूनी, भौगोलिक स्मारक, विशेष रूप से, "द ग्रेट" का प्रकाशन मेट्रोपॉलिटन मैकरियस द्वारा चेतख-मिनी" शुरू हुआ।

XIX सदी के 40 के दशक में। रूसी इतिहास और पुरावशेषों की सोसायटी मॉस्को विश्वविद्यालय में सक्रिय रूप से काम कर रही है, विशेष रीडिंग (सीएचओआईडीआर) में अपनी सामग्री प्रकाशित कर रही है। सेंट पीटर्सबर्ग में "सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ एंशिएंट राइटिंग" की स्थापना की गई थी। इन समाजों के सदस्यों के प्रयासों से, "प्राचीन लिखित भाषा के स्मारक" और "रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय" श्रृंखला प्रकाशित की जाती है।

ऐतिहासिक और साहित्यिक सामग्री को व्यवस्थित करने का पहला प्रयास 1822 में एनआई ग्रीच द्वारा "रूसी साहित्य के संक्षिप्त इतिहास में अनुभव" में किया गया था।

एक महत्वपूर्ण कदम आगे कीव विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एमए मैक्सिमोविच द्वारा प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास (1838) था। यहां नागरिक इतिहास की अवधि के अनुसार साहित्य की अवधि दी गई है। पुस्तक का मुख्य भाग इस अवधि के लेखन की संरचना के बारे में सामान्य ग्रंथ सूची संबंधी जानकारी की प्रस्तुति के लिए समर्पित है।

प्राचीन रूसी साहित्य और लोक साहित्य के कार्यों को लोकप्रिय बनाने में आईपी सखारोव के "टेल्स ऑफ द रशियन पीपल" के प्रकाशन से 30 के दशक के उत्तरार्ध में - 40 के दशक की शुरुआत में मदद मिली। इस प्रकाशन की प्रकृति की वीजी बेलिंस्की द्वारा Otechestvennye zapiski के पन्नों पर पूरी तरह से समीक्षा की गई थी। 1

मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रोफेसर एस.पी. शेविरेव द्वारा दिए गए व्याख्यान का एक विशेष पाठ्यक्रम पुराने रूसी साहित्य को समर्पित था। "रूसी साहित्य का इतिहास" शीर्षक वाला यह पाठ्यक्रम पहली बार 40 के दशक के उत्तरार्ध में प्रकाशित हुआ था और फिर दो बार पुनर्मुद्रित किया गया था: 1858-1860 में। 1887 में एस.पी. शेविरेव ने बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री एकत्र की, लेकिन स्लावोफिल स्थिति से इसकी व्याख्या के लिए संपर्क किया। हालांकि, उनके पाठ्यक्रम ने 40 के दशक तक शोधकर्ताओं द्वारा जमा की गई हर चीज को सामान्य कर दिया। पुराने रूसी साहित्य का व्यवस्थित अध्ययन पिछली शताब्दी के मध्य में शुरू होता है। इस समय रूसी भाषा विज्ञान का प्रतिनिधित्व उत्कृष्ट वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था एफ.आई.बुस्लाव, ए.एन. पिपिन, एन.एस. तिखोनरावोव, ए.एन. वेसेलोव्स्की।

प्राचीन लेखन के क्षेत्र में F. I. Buslaev की सबसे महत्वपूर्ण कृतियाँ "चर्च स्लावोनिक और पुरानी रूसी भाषाओं का ऐतिहासिक संकलन" (1861) और "रूसी लोक साहित्य और कला के ऐतिहासिक रेखाचित्र" 2 खंडों (1861) में हैं।

F.I.Buslaev का संकलन न केवल अपने समय की एक उत्कृष्ट घटना बन गया। इसमें पांडुलिपियों के आधार पर उनके रूपों के साथ प्राचीन लेखन के कई स्मारकों के ग्रंथ शामिल थे। वैज्ञानिक ने प्राचीन रूसी लेखन को अपनी शैली के सभी रूपों में प्रस्तुत करने की कोशिश की, जिसमें एंथोलॉजी में साहित्यिक कार्यों के साथ व्यापार और चर्च लेखन के स्मारक शामिल थे।

"ऐतिहासिक निबंध" मौखिक लोक साहित्य (पहला खंड) और पुराने रूसी साहित्य और कला (द्वितीय खंड) के कार्यों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं। एक दृष्टिकोण साझा करना

ग्रिम और बोप भाइयों द्वारा बनाया गया तथाकथित "ऐतिहासिक स्कूल", हालांकि, बुस्लाएव अपने शिक्षकों से आगे निकल गया। लोककथाओं, प्राचीन साहित्य के कार्यों में, वह नहीं है

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1 बेलिंस्की वी.जी. भरा हुआ संग्रह सिट।: 13 खंडों में, मॉस्को, 1954।

मैं केवल उनके "ऐतिहासिक" - पौराणिक - आधार की तलाश में था, लेकिन उनके विश्लेषण को रूसी जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी और भौगोलिक वातावरण की विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं से भी जोड़ा।

पुराने रूसी साहित्य के कार्यों के सौंदर्य अध्ययन की आवश्यकता के प्रश्न को उठाने के लिए बुस्लाव हमारे विज्ञान में पहले लोगों में से एक थे। उन्होंने प्रतीक की प्रमुख भूमिका को ध्यान में रखते हुए, उनकी काव्य कल्पना की प्रकृति पर ध्यान आकर्षित किया। प्राचीन साहित्य और लोककथाओं, साहित्य और ललित कलाओं के बीच संबंधों के क्षेत्र में वैज्ञानिक द्वारा कई दिलचस्प अवलोकन किए गए, उन्होंने प्राचीन रूसी साहित्य की राष्ट्रीयता के मुद्दे को हल करने के लिए एक नए तरीके से प्रयास किया।

70 के दशक तक, बुस्लाव "ऐतिहासिक" स्कूल से दूर जा रहे थे और "उधार" स्कूल के पदों को साझा करना शुरू कर दिया, जिसके सैद्धांतिक प्रावधान टी। बेन्फी द्वारा पंचतंत्र में विकसित किए गए थे। F. I. Buslaev ने "पासिंग स्टोरीज़" (1874) लेख में अपनी नई सैद्धांतिक स्थिति की व्याख्या की, ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया को उधार लेने वाले भूखंडों के इतिहास के रूप में मानते हुए, एक व्यक्ति से दूसरे में जाने वाले उद्देश्य।

A. N. Pypin ने अपने वैज्ञानिक करियर की शुरुआत प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन से की थी। 1858 में उन्होंने मुख्य रूप से अनुवादित पुराने रूसी उपन्यासों के विचार के लिए समर्पित अपने मास्टर की थीसिस "पुराने उपन्यासों के साहित्यिक इतिहास और रूसियों की परियों की कहानियों पर एक निबंध" प्रकाशित किया।

तब एएन पाइपिन का ध्यान अपोक्रिफा द्वारा अपनी ओर आकर्षित किया गया था, और वह सबसे पहले वैज्ञानिक प्रचलन में इस सबसे दिलचस्प प्रकार के पुराने रूसी लेखन को पेश करने वाले थे, जिन्होंने एपोक्रिफा को कई वैज्ञानिक लेख समर्पित किए और उन्हें "स्मारक" के तीसरे अंक में प्रकाशित किया। कुशेलेव-बेज़बोरोडको द्वारा प्रकाशित "प्राचीन रूसी साहित्य का", "रूसी पुरातनता की झूठी और त्याग पुस्तकें"।

एएन पिपिन ने रूसी साहित्य के चार खंडों के इतिहास में रूसी साहित्य के अपने दीर्घकालिक अध्ययन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जिसका पहला संस्करण 1898-1899 में प्रकाशित हुआ था। (पहले दो खंड पुराने रूसी साहित्य को समर्पित थे)।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के विचारों को साझा करते हुए, ए.एन. पिपिन वास्तव में साहित्य को सामान्य संस्कृति से अलग नहीं करते हैं। उन्होंने सदियों से स्मारकों के कालानुक्रमिक वितरण को खारिज करते हुए तर्क दिया कि "उन परिस्थितियों के कारण जिनमें हमारा लेखन बना था, यह लगभग कालक्रम नहीं जानता है।" स्मारकों के अपने वर्गीकरण में, ए.एन. पिपिन "सजातीय संयोजन करना चाहता है, हालांकि मूल में भिन्न"।

न केवल प्राचीन, बल्कि नए रूसी साहित्य की वैज्ञानिक पाठ्य आलोचना के विकास में, शिक्षाविद एन.एस. तिखोनरावोव के कार्यों का बहुत महत्व है। 1859 से 1863 तक उन्होंने क्रॉनिकल्स ऑफ़ रशियन लिटरेचर एंड एंटिकिटीज़ के सात अंक प्रकाशित किए, जहाँ कई स्मारक प्रकाशित हुए। 1863 में, एनएस तिखोनरावोव ने "त्याग रूसी साहित्य के स्मारक" के 2 खंड प्रकाशित किए, जो एएन पिपिन के प्रकाशन से पाठ्य कार्य की पूर्णता और गुणवत्ता में अनुकूल रूप से भिन्न थे। तिखोनराव ने 17 वीं शताब्दी के अंत में रूसी रंगमंच और नाटक के इतिहास का अध्ययन करना शुरू किया - 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही, जिसके परिणामस्वरूप 1874 में 1672-1725 के रूसी नाटकीय कार्यों के ग्रंथों का प्रकाशन हुआ। 2 खंडों में।

शिक्षाविद ए.एन. वेसेलोव्स्की ने रूसी भाषा विज्ञान में बहुत बड़ा योगदान दिया। उन्होंने साहित्य और लोककथाओं के बीच संबंधों के मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया, उन्हें "ईसाई किंवदंती के विकास के इतिहास पर प्रयोग" (1875-1877) और "रूसी आध्यात्मिक कविता के क्षेत्र में जांच" जैसे दिलचस्प कार्यों को समर्पित किया। "(1879-1891)। अपने अंतिम काम में, उन्होंने साहित्यिक घटनाओं के समाजशास्त्रीय अध्ययन के सिद्धांत को लागू किया, जो वैज्ञानिक के सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्यों में अग्रणी बन गया।

वेसेलोव्स्की की सामान्य साहित्यिक अवधारणा आदर्शवादी थी, लेकिन इसमें कई तर्कसंगत बीज, कई सही अवलोकन शामिल थे, जो तब सोवियत साहित्यिक आलोचना द्वारा उपयोग किए गए थे। 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन के इतिहास के बारे में बोलते हुए, शिक्षाविद ए.ए. शखमातोव जैसे उल्लेखनीय रूसी भाषाशास्त्री और इतिहासकार के बारे में कोई नहीं कर सकता। ज्ञान की व्यापकता, असाधारण भाषाशास्त्रीय प्रतिभा, पाठ्य विश्लेषण की सूक्ष्मता ने सबसे प्राचीन रूसी उद्घोषों के भाग्य के अध्ययन में शानदार परिणाम प्राप्त करना संभव बना दिया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक प्राचीन लेखन के अध्ययन में रूसी भाषा विज्ञान द्वारा प्राप्त सफलताओं को पी। व्लादिमीरोव के ऐतिहासिक और साहित्यिक पाठ्यक्रमों में समेकित किया गया था "कीव काल के प्राचीन रूसी साहित्य (XI-XIII सदियों)" (कीव, 1901, एएस अर्खांगेल्स्की "रूसी साहित्य के इतिहास पर व्याख्यान से" (v.1, 1916), ई। वी। पेटुखोवा "रूसी साहित्य। प्राचीन काल "(तीसरा संस्करण। पीजी।, 1916), एमएन स्पेरन्स्की" प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास "(तीसरा संस्करण। एम।, 1920)। यहां वी.एन. द्वारा पुस्तक का उल्लेख करना उचित है। पेरेट्ज़ "रूसी साहित्य के इतिहास की कार्यप्रणाली का एक संक्षिप्त स्केच", अंतिम बार 1922 में प्रकाशित हुआ।

उनमें निहित तथ्यात्मक सामग्री की महान सामग्री द्वारा प्रतिष्ठित इन सभी कार्यों ने प्राचीन रूसी साहित्य का केवल एक स्थिर विचार दिया। प्राचीन साहित्य के इतिहास को प्रभावों के परिवर्तन के इतिहास के रूप में माना जाता था: बीजान्टिन, पहला दक्षिण स्लाव, दूसरा दक्षिण स्लाव, पश्चिम यूरोपीय (पोलिश)। साहित्यिक परिघटनाओं पर वर्ग विश्लेषण लागू नहीं किया गया था। 17वीं शताब्दी में लोकतांत्रिक साहित्य के विकास के ऐसे महत्वपूर्ण तथ्यों को व्यंग्य के रूप में बिल्कुल भी नहीं माना जाता था।

पुराने रूसी साहित्य के वैज्ञानिक इतिहास को बनाने में शिक्षाविदों ए.एस. ओर्लोव और एन.के. गुडज़िया के कार्यों का बहुत महत्व था। "XI-XVI सदियों का प्राचीन रूसी साहित्य। (व्याख्यान का एक कोर्स) "ए। ओर्लोव द्वारा (पुस्तक को पूरक, पुनर्प्रकाशित और नामित किया गया था" XI-XVII सदियों का पुराना रूसी साहित्य "/ 1945 /) और" प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास "एनके गुडज़िया द्वारा (1938 से 1966। पुस्तक सात संस्करणों के माध्यम से चली गई) ने अपने वर्ग और समाजशास्त्रीय विश्लेषण के साथ साहित्य की घटना के दृष्टिकोण के ऐतिहासिकता को जोड़ा, विशेष रूप से स्मारकों की कलात्मक बारीकियों पर ध्यान दिया, विशेष रूप से ए.एस. ओरलोव की पुस्तक। एन.के.गुडज़िया द्वारा पाठ्यपुस्तक के प्रत्येक खंड को एक समृद्ध संदर्भ ग्रंथ सूची सामग्री प्रदान की गई थी, जिसे लेखक द्वारा व्यवस्थित रूप से पूरक किया गया था।

हाल के वर्षों में, पुराने रूसी साहित्य की कलात्मक बारीकियों का अध्ययन करने की समस्या: पद्धति, शैली, शैली प्रणाली, दृश्य कला के साथ संबंध, को केंद्रीय के रूप में सामने रखा गया है। इन सवालों के विकास में एक महान योगदान वी.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़, एन.के.गुडज़ी, ओ. ए डेरझाविना, एल। A. दिमित्रीव, I. P. Eremin, V. D. Kuzmina, N. A. Meshchersky, ए। वी। पॉज़डनीव, एन। आई। प्रोकोफिव, वी। एफ। रज़िगा।

इन समस्याओं के विकास में डीएस लिकचेव की योग्यता अतुलनीय है। दिमित्री सर्गेइविच ने एक से अधिक बार कहा कि प्राचीन रूसी साहित्य "अभी भी चुप है", आधुनिक पाठक के लिए अभी तक अच्छी तरह से ज्ञात और समझने योग्य नहीं है। दरअसल, स्कूल में देशी लेखन और साहित्य के इतिहास का अध्ययन करने वालों को यह लग सकता है कि, द ले ऑफ इगोर के होस्ट के अलावा, पुराने रूसी साहित्य में लगभग कुछ भी नहीं है, या इससे लगभग कुछ भी नहीं बचा है। इसलिए, उनके लाखों साथी नागरिकों (विदेशी पाठकों का उल्लेख नहीं करने के लिए) के लिए, दिमित्री सर्गेइविच प्राचीन रूसी साहित्य के खोजकर्ताओं में से एक बन गए - यह विशाल सांस्कृतिक महाद्वीप, जिसे वैज्ञानिक खुद सभी रूसी संस्कृति की आध्यात्मिक मातृभूमि मानते थे।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने पुराने रूसी साहित्य का सबसे बड़ा मूल्य माना कि प्राचीन रूस में यह "साहित्य से अधिक था।" अपने लेख "साहित्य के बारे में विविध" में, वह आश्चर्यजनक निष्कर्ष निकालते हैं: "दुनिया के किसी भी देश में, अपनी स्थापना की शुरुआत से ही, साहित्य ने इतनी बड़ी राज्य और सामाजिक भूमिका निभाई है जितना कि पूर्वी स्लावों के बीच।" "राजनीतिक एकता में गिरावट और सैन्य कमजोर पड़ने के समय, साहित्य ने राज्य की जगह ले ली। इसलिए, शुरुआत से ही और सभी शताब्दियों में, हमारे साहित्य की भारी सामाजिक जिम्मेदारी - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी ”।

"रूस पर साहित्य एक विशाल सुरक्षात्मक गुंबद के रूप में उभरा - यह उसकी एकता की ढाल, एक नैतिक ढाल बन गया।" 1

वैज्ञानिक दिमित्री सर्गेइविच ने इस महान पराक्रम के आध्यात्मिक मूल और साहित्यिक स्रोतों को समझने की कोशिश कैसे की: प्राचीन रूसी साहित्य इतने महत्वपूर्ण मिशन को पूरा करने में सक्षम क्यों था जिसने इस तरह के उच्च मंत्रालय को संभव बनाया? नए समय के रूसी साहित्य की खूबियों को ध्यान में रखते हुए, वैज्ञानिक ने निम्नलिखित उत्तर दिया: "नए समय के साहित्य ने पुराने रूसी से इसके शिक्षण चरित्र, इसके नैतिक आधार और इसके" दार्शनिक "को लिया, अर्थात्, संस्कृति की सामान्य घटनाओं के साथ दर्शन का संयोजन - कला, विज्ञान, आदि।

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1 लिकचेव डी.एस. साहित्य के बारे में विविध // नोट्स और अवलोकन: विभिन्न वर्षों की नोटबुक से। - एल।: सोवियत। लेखक। लेनिनग्राद। शाखा, 1989।

नए समय के साहित्य ने प्राचीन रूस के साहित्य में सबसे मूल्यवान चीज को संरक्षित किया है: उच्च स्तर के नैतिक सिद्धांत, विश्वदृष्टि की समस्याओं में रुचि, भाषा की समृद्धि।

"किसी दिन, जब रूसी पाठक अपने अतीत में अधिक रुचि रखते हैं, रूसी साहित्य की साहित्यिक उपलब्धि की महानता उनके लिए पूरी तरह से स्पष्ट हो जाएगी, और रूस की अज्ञानी आलोचना को उसके नैतिक और सौंदर्य मूल्यों के लिए एक जानकार सम्मान से बदल दिया जाएगा।"

मातृभूमि के लिए प्यार, जिसने प्राचीन रूस में खुशी और दर्द दोनों को पोषित किया, अच्छाई की सुरक्षा और बुराई के प्रतिरोध, अपनी राष्ट्रीय परंपराओं को बनाए रखने की इच्छा और नई चीजों की प्यास - यह सब, वैज्ञानिक के अनुसार, "की महान महिमा थी प्राचीन रूसी साहित्य, जिसने भोर के नए साहित्य के लिए अच्छी मिट्टी तैयार की। वास्तव में, - दिमित्री सर्गेइविच ने लिखा, - उनके अभिविन्यास की एकता और ऐतिहासिक आधार ("ऐतिहासिकता") के पालन के कारण, प्राचीन रूसी साहित्य के सभी कार्य कुल मिलाकर एक विशाल कार्य थे - मानवता और अर्थ के बारे में इसका अस्तित्व।"

पुराना रूसी साहित्य ऐसा प्रतीत होता है जैसे अचानक, डी.एस. लिकचेव। "हमारे सामने, जैसा कि यह था, एक बार साहित्य के काम करता है, परिपक्व और परिपूर्ण, जटिल और सामग्री में गहरा, एक विकसित राष्ट्रीय और ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता की गवाही देता है।"

वैज्ञानिक के मन में अचानक, पहली नज़र में, "पुराने रूसी साहित्य के ऐसे कार्यों की उपस्थिति" मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" के रूप में, "द टीचिंग ऑफ प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख", "द लाइव्स ऑफ बोरिस और" के रूप में है। ग्लीब", "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स", आदि। 1

एक और सैद्धांतिक समस्या ने डी.एस. लिकचेव को चिंतित किया और बार-बार उनका ध्यान आकर्षित किया - यह पुराने रूसी साहित्य की शैली प्रणाली की समस्या है, और अधिक व्यापक रूप से, मध्य युग के सभी स्लाव साहित्य की। इस समस्या को उनके द्वारा स्लाववादियों के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों "प्राचीन रस की साहित्यिक शैलियों की प्रणाली" (1963), "पुराने स्लाव साहित्य के रूप में एक प्रणाली" (1968) और "उत्पत्ति और विकास की शैलियों की अपनी रिपोर्ट में विकसित किया गया था। पुराना रूसी साहित्य" (1973)। पहली बार, उन्होंने अपनी सभी जटिलता में शैली विविधता का एक चित्रमाला प्रस्तुत किया, शैलियों के पदानुक्रम का खुलासा किया और जांच की, प्राचीन स्लाव साहित्य में शैलियों और शैलीगत उपकरणों की घनिष्ठ अन्योन्याश्रयता की समस्या को प्रस्तुत किया।

साहित्य का इतिहास एक विशेष कार्य का सामना करता है: न केवल व्यक्तिगत शैलियों का अध्ययन करने के लिए, बल्कि उन सिद्धांतों का भी अध्ययन करने के लिए, जिन पर शैली विभाजन किए जाते हैं, उनके इतिहास और प्रणाली का अध्ययन करने के लिए, कुछ साहित्यिक और गैर-साहित्यिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए और एक रखने के लिए। निश्चित आंतरिक स्थिरता। दिमित्री सर्गेइविच द्वारा विकसित 11 वीं - 17 वीं शताब्दी की शैलियों की प्रणाली का अध्ययन करने की व्यापक योजना में साहित्यिक शैलियों और लोककथाओं के बीच संबंधों का स्पष्टीकरण, साहित्य और अन्य प्रकार की कलाओं, साहित्य और व्यावसायिक लेखन के बीच संबंध शामिल हैं। दिमित्री सर्गेइविच के कार्यों का महत्व इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने अध्ययन के मुख्य उद्देश्यों और प्राचीन रूस के साहित्य पर लागू "शैली" की अवधारणा की मौलिकता को स्पष्ट रूप से तैयार किया।

उन्होंने इतिहास, उनकी वृद्धि और इतिहास लेखन के तरीकों में परिवर्तन, रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया की मौलिकता पर उनकी निर्भरता का अध्ययन किया। इसने पुराने रूसी साहित्य की कलात्मक महारत की समस्या में गहरी दिलचस्पी दिखाई, दिमित्री सर्गेइविच के सभी कार्यों की विशेषता, और वह साहित्य और ललित कला की शैली को कलात्मक चेतना की एकता की अभिव्यक्ति के रूप में मानता है। उन्होंने ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी के इतिहास के बीच संबंध को एक नए तरीके से प्रस्तुत किया। लोक कविता और जीवित रूसी के साथ; XII-XIII सदियों के इतिहास के हिस्से के रूप में। "सामंती अपराधों के बारे में कहानियां" की एक विशेष शैली का खुलासा करता है; कुलिकोवो जीत के बाद प्राचीन रूसी राज्य की राजनीतिक और सांस्कृतिक विरासत के उत्तर-पूर्वी रूस में एक प्रकार का पुनरुद्धार नोट करता है; XV-XVI सदियों में रूसी संस्कृति के व्यक्तिगत क्षेत्रों के संबंध को दर्शाता है। उस समय की ऐतिहासिक सेटिंग और निर्माण के संघर्ष के साथ

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1 लिकचेव डी.एस. रूसी साहित्य का उदय। एम।, 1952।

केंद्रीकृत रूसी राज्य।

रूसी क्रॉनिकल को समर्पित डी.एस. लिकचेव के कार्यों का चक्र सबसे पहले मूल्यवान है, क्योंकि उन्होंने कलात्मक तत्वों के अनुसंधान को सही दिशा दी है।

इसके विकास के विभिन्न चरणों में इतिहास; उन्होंने अंततः इतिहास के लिए ऐतिहासिक शैली के साहित्यिक स्मारकों के बीच सम्मान की जगह की पुष्टि की। इसके अलावा, क्रॉनिकल नैरेशन की विशेषताओं के गहन अध्ययन ने दिमित्री सर्गेइविच को साहित्य पर सीमाबद्ध रचनात्मकता के रूपों के प्रश्न को विकसित करने की अनुमति दी - सैन्य और वीच भाषणों के बारे में, लेखन के व्यावसायिक रूपों के बारे में, शिष्टाचार के प्रतीकवाद के बारे में, जो हर रोज उठता है जीवन, लेकिन साहित्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है।

डीएस लिकचेव मुख्य रूप से किसी व्यक्ति - उसके चरित्र और आंतरिक दुनिया को चित्रित करने के तरीकों में रुचि रखते थे। 1

1958 में डीएस लिकचेव ने "मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रस" पुस्तक प्रकाशित की। इस पुस्तक में, "चरित्र की समस्या" की जांच न केवल ऐतिहासिक शैलियों के आधार पर की जाती है: XIV सदी के अंत से। जीवनी शामिल है; इस समस्या के विकास में "नया" व्यापक रूप से 17 वीं शताब्दी के विभिन्न प्रकार के लोकतांत्रिक साहित्य के नमूनों पर दिखाया गया है। और "बारोक" शैली। स्वाभाविक रूप से, लेखक एक अध्ययन में सभी साहित्यिक स्रोतों को समाप्त नहीं कर सका, हालांकि, अध्ययन की गई सामग्री की सीमाओं के भीतर, उन्होंने चरित्र, प्रकार, साहित्यिक कथा जैसी बुनियादी अवधारणाओं के ऐतिहासिक विकास को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने स्पष्ट रूप से दिखाया कि किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके चरित्र को चित्रित करने से पहले रूसी साहित्य किस कठिन रास्ते से गुजरा। कलात्मक सामान्यीकरण के लिए, आदर्शीकरण से टंकण की ओर अग्रसर।

"मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रस" पुस्तक न केवल पुराने रूसी साहित्य के इतिहास के अध्ययन में एक गंभीर योगदान है। इसके आधार पर रखी गई वैज्ञानिक अनुसंधान की विधि और इसमें शामिल महत्वपूर्ण सामान्यीकरण कला समीक्षक और नए रूसी साहित्य के शोधकर्ता के लिए और शब्द के व्यापक अर्थों में साहित्य और सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांतकार के लिए बहुत रुचि रखते हैं।

साहित्य कोई प्राकृतिक विज्ञान सिद्धांत नहीं है, कोई शिक्षण या विचारधारा नहीं है। साहित्य हमें चित्रित करके जीना सिखाता है। वह दुनिया और आदमी को देखना, देखना सिखाती है। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी साहित्य ने एक अच्छे व्यक्ति को देखना सिखाया, दुनिया को मानवीय दया के आवेदन के लिए एक जगह के रूप में देखना सिखाया, एक ऐसी दुनिया के रूप में जो बेहतर के लिए बदल सकती है। इसलिए, दिमित्री सर्गेइविच की आध्यात्मिक और नैतिक आज्ञाओं में से एक कहता है: "कर्तव्यनिष्ठ बनो: सभी नैतिकता विवेक में है।" 2

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1 लिकचेव डी.एस. प्राचीन रूस के साहित्य में मनुष्य। एम., 1958

2 त्याग किए गए रूसी साहित्य के स्मारक / एन। तिखोनराव द्वारा एकत्रित और प्रकाशित। टी. आई. एसपीबी।, 1863; टी द्वितीय। एम।, 1863

प्रयोगिक काम

मैंने अपने व्यावहारिक कार्य में ऊपर दिए गए कार्यप्रणाली कार्यों से प्राप्त सभी ज्ञान को व्यवस्थित और सामान्यीकृत किया है। नीचे दिया गया कार्य वर्तमान साहित्य कार्यक्रमों का विश्लेषण करता है और पुराने रूसी साहित्य को पढ़ाने का अनुभव प्रदान करता है।

स्कूल में प्राचीन रूसी साहित्य के बारे में

प्राचीन साहित्य उच्च नैतिक सिद्धांतों से संपन्न है, यह मनुष्य की आध्यात्मिक सुंदरता के आदर्शों, तपस्या के आदर्शों, वीरता और रूसी भूमि की महानता का महिमामंडन करता है। यह नैतिक शिक्षा का एक शक्तिशाली स्रोत है, जो राष्ट्रीय गौरव की भावना पैदा करता है, रूसी लोगों की रचनात्मक ताकतों में विश्वास करता है। "अतीत के बारे में पूरी तरह से जागरूक होने के नाते, हम वर्तमान को समझते हैं, अतीत के अर्थ में गहराई से डूबते हुए - हम भविष्य के अर्थ को प्रकट करते हैं; पीछे मुड़कर देखें - हम आगे बढ़ते हैं ”(एआई हर्ज़ेन)।

कलात्मक स्मारकों का अध्ययन हमें 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के साहित्य में प्राचीन रूसी साहित्य की परंपराओं का पता लगाने की अनुमति देता है, साहित्यिक प्रक्रिया की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में मदद करता है - पहचान और राष्ट्रीय बारीकियों की समस्या, बीच बातचीत की समस्या साहित्य और लोकगीत। और साहित्यिक स्मारकों की विविधता इस अवधि के दौरान कई साहित्यिक रूपों (जीवनी, बयानबाजी, पैदल यात्रा, पत्रकारिता, कहानी, कविता, नाटक) के उद्भव की गवाही देती है।

प्राचीन साहित्य के अध्ययन में कई विशेषताएं हैं। सबसे पहले, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राचीन काल के साहित्यिक स्मारक हस्तलिखित थे और पूर्ण रूप से संरक्षित होने से बहुत दूर थे। हस्तलिखित परंपरा ने बड़ी संख्या में रूपों का निर्माण किया, क्योंकि मुंशी ने आमतौर पर मनमाने ढंग से पाठ को बदल दिया, इसे अपने समय और अपने पर्यावरण की जरूरतों और स्वाद के अनुकूल बना लिया। यदि पत्राचार के दौरान मूल से विचलन महत्वहीन थे, तो केवल एक नई सूची दिखाई दी। काम की वैचारिक सामग्री, शैली या रचना से संबंधित अधिक महत्वपूर्ण परिवर्तनों ने साहित्यिक स्मारक के एक नए संस्करण का उदय किया। लेखकत्व का प्रश्न भी कठिन है। प्राचीन साहित्य के स्मारकों के अधिकांश लेखकों के नाम हम तक नहीं पहुंचे हैं। यह हमें साहित्य के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण कारक से वंचित करता है - लेखक की जीवनी, उसके जीवन और कार्य से परिचित होना। अलग-अलग समय पर बनाई गई सूचियों और संस्करणों की उपस्थिति, स्मारकों की गुमनामी प्राचीन रूस के कई कार्यों के कालानुक्रमिक कारावास को जटिल बनाती है।

1988 में, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने लिखा: "यह मुझे आश्चर्यचकित करता है कि प्राचीन रूसी संस्कृति के अध्ययन पर स्कूल में कितना कम समय बिताया जाता है।" "रूसी संस्कृति के साथ अपर्याप्त परिचित होने के कारण, युवा लोगों में यह राय व्यापक है कि रूसी सब कुछ निर्बाध, माध्यमिक, उधार, सतही है। इस भ्रांति को नष्ट करने के लिए साहित्य की व्यवस्थित शिक्षा की रचना की गई है।" 1

नब्बे के दशक की शुरुआत तक, प्राचीन रूस के साहित्य का केवल एक काम - "द ले ऑफ इगोर के अभियान" - का अध्ययन स्कूल में किया गया था, और इस महान स्मारक से तुरंत 19 वीं शताब्दी तक स्कूली पाठ्यक्रम के संक्रमण ने एक भावना पैदा की साहित्य और रूसी संस्कृति के समय और स्थान में विफलता। लिकचेव द्वारा किए गए निष्कर्ष ने तत्काल और प्रेरित कार्रवाई को संक्षेप में प्रस्तुत किया। कई वर्षों बाद, प्राचीन साहित्य के कार्यों का अध्ययन स्कूल अभ्यास में तेजी से शामिल हो गया है। टी.एफ. द्वारा संपादित साहित्य कार्यक्रमों में उनका प्रतिनिधित्व विभिन्न शैलियों द्वारा किया जाता है। कुर्दुमोवा, ए.जी. कुतुज़ोव, वी। वाई। कोरोविना, वी.जी. मरांट्ज़मैन। हालाँकि, उनमें ग्रंथों की श्रेणी समान है और केवल भिन्न होती है। पाठ में अध्ययन और प्रारंभिक पढ़ने, बाद की चर्चा के साथ स्वतंत्र पढ़ने, पाठ्येतर . दोनों के लिए कार्यों की सिफारिश की जाती है

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1 लिकचेव डी.एस. पुराने रूसी साहित्य की कविताएँ। - एम।, 1979

अध्ययन। याद करने के लिए ग्रंथ निर्धारित किए जाते हैं। शिक्षक और छात्र को काम चुनने का अधिकार दिया जाता है।

सामान्य शिक्षा स्कूलों में अधिकांश साहित्य कार्यक्रमों में, पुराने रूसी साहित्य के कार्यों का अध्ययन ग्रेड 5 से 9 तक किया जाता है, और इस साहित्य को बहुत कम शिक्षण घंटे आवंटित किए जाते हैं। कक्षा 10-11 के पाठ्यक्रम में पुराने रूसी साहित्य के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन के अधिक यथार्थवादी विचार के लिए, आप वर्तमान साहित्य कार्यक्रमों का विश्लेषण कर सकते हैं।

1. साहित्य कार्यक्रम का संक्षिप्त विश्लेषण वी.वाई.ए. कोरोविना:

यदि हम V.Ya के साहित्य कार्यक्रम का ध्यानपूर्वक विश्लेषण करें। कोरोविना, हम देखेंगे कि मध्ययुगीन रूसी साहित्य के अध्ययन के लिए 7 घंटे आवंटित किए गए हैं। अध्ययन कक्षा 5 में शुरू होता है और कक्षा 9 में समाप्त होता है।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का अध्ययन किया जा रहा है, V.Ya द्वारा संपादित कार्यक्रम। कोरोविना इसे तीन बार संदर्भित करता है:

5 वीं कक्षा - स्कूली बच्चों ने पढ़ा "एक युवा का करतब - एक कीव और गवर्नर प्रीटिच की चालाक";

ग्रेड 6 - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द लीजेंड ऑफ़ कोज़ेमायक", "द लीजेंड ऑफ़ द बेलगोरोड किसेल", रूसी क्रॉनिकल्स से परिचित;

ग्रेड 7 - "ऑन द यूज ऑफ बुक्स", "द टीचिंग ऑफ व्लादिमीर मोनोमख" (अंश) और "द स्टोरी ऑफ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ मुरम";

ग्रेड 8 - "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन";

ग्रेड 9 - अवलोकन विषय "प्राचीन रूस का साहित्य" और "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द"।

2. साहित्य कार्यक्रम का संक्षिप्त विश्लेषण ए.जी. कुतुज़ोव:

ग्रेड 5 - बाइबिल, नया नियम, किंवदंतियां और यीशु मसीह के बारे में परंपराएं, "बोरिस और ग्लीब का जीवन";

ग्रेड 7 - "लाइफ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़", "द स्टोरी ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम", पुराने रूसी पाठ का विश्लेषण;

ग्रेड 8 - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "रूसी भूमि कहाँ से आई ...", "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द", "द टीचिंग ऑफ़ व्लादिमीर मोनोमख", "द लेटर ऑफ़ एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की ..." ;

ग्रेड 10 - रूसी साहित्य की अवधि। पुराना रूसी साहित्य: बुनियादी सौंदर्य सिद्धांत, शैली प्रणाली। 18 वीं शताब्दी के लेखकों के कार्यों में पुराने रूसी साहित्य की परंपराएं। प्राचीन और नया रूसी साहित्य: सामान्य और विशेष।

3. साहित्य कार्यक्रम का संक्षिप्त विश्लेषण टी.एफ. कुर्द्युमोवा:

ग्रेड 5 - बाइबिल;

ग्रेड 8 - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", द स्टोरी ऑफ़ ओलेग डेथ इन द "प्राइमरी क्रॉनिकल", "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू", "द लीजेंड ऑफ़ द लाइफ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की", "रेवरेंड सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़";

ग्रेड 9 - "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द"।

4. वी.जी. द्वारा साहित्य कार्यक्रम का संक्षिप्त विश्लेषण। मरांट्ज़मैन:

ग्रेड 6 - बाइबिल की किंवदंतियां, कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ ओलेग के अभियान के बारे में कहानी;

ग्रेड 7 - "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ";

ग्रेड 8 - "द लाइफ ऑफ पीटर एंड फेवरोनिया" या "द लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़", एक्स्ट्रा करिकुलर रीडिंग - "द टेल ऑफ़ बसर्गा", "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला";

ग्रेड 9 - "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द"।

ऐसी स्थितियों में, पहला स्थान अध्ययन किए गए कार्यों की संख्या से नहीं, बल्कि शैक्षिक सामग्री की सामग्री की गुणवत्ता से उठाया जाता है।

अब हम पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन कैसे करते हैं? पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन में मुख्य समस्या सामान्य रूप से व्याख्यात्मक समस्या है, अर्थात्, ग्रंथों को पढ़ने, व्याख्या करने और व्याख्या करने का कार्य। व्याख्यात्मक विश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण तत्व लेखक के इरादे की पहचान और लेखक के समकालीनों द्वारा इस काम को पढ़ने का पुनर्निर्माण है। यह हमेशा काम नहीं करता है। स्कूली बच्चों के लिए पुराने रूसी साहित्य के ग्रंथों को समझना मुश्किल है। समझ की कमी के कारणों में से एक रूसियों के उनके इतिहास के बारे में कम जानकारी है। दूसरा कारण आधुनिक व्यक्ति की मानसिकता में परिवर्तन है। सामाजिक चेतना की रूढ़िवादिता, व्यवहार के मानदंड, मानव सोच बदल गई है, पुराने शब्दों ने एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया है, क्रिया एक अलग सामग्री से भर गई है।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन करते समय, यह कल्पना करना महत्वपूर्ण है कि मध्ययुगीन मनुष्य की दुनिया कैसी थी?

लंबे समय तक, रूसी मध्य युग की छाप एक ऐसे समय के रूप में बनाई गई थी जिसमें मूर्खतापूर्ण बर्बर रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का शासन था, जिससे छुटकारा पाने के लिए चर्च के वर्चस्व और स्वतंत्रता की कमी के बाद से छुटकारा पाना आवश्यक था। स्पष्ट रूप से बुराई के रूप में माना जाता है।

वर्तमान में, शोधकर्ता एक नई दिशा विकसित कर रहे हैं - ऐतिहासिक नृविज्ञान। वैज्ञानिकों का ध्यान राजनीतिक या आर्थिक विकास पर नहीं है, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति पर है जिसकी आंतरिक दुनिया, आसपास के सांस्कृतिक स्थान के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की समग्रता, दूसरे शब्दों में, दुनिया की छवि पर है। स्कूली पाठ्यक्रम में पुराने रूसी साहित्य को शामिल करते हुए, हमें यह समझना चाहिए कि अध्ययन के लिए चुने गए पाठ बच्चों के लिए पूर्ण स्रोत हैं। मध्यकालीन स्रोत के साथ एक छात्र के संपर्क का पहला अनुभव क्या होगा, इसके लिए हमें पूरी जिम्मेदारी का एहसास होना चाहिए। वास्तव में, हम एक अन्य संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ बच्चे के संचार के लिए एक मिसाल कायम कर रहे हैं, एक अलग दृष्टिकोण के वाहक। मानव जाति के विकास में आधुनिक सांस्कृतिक परंपरा की भूमिका के संबंध में हमारे समय के संबंध में छात्रों की स्थिति का गठन काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि किसी और की चेतना की दुनिया में छात्रों को पेश करने का शिक्षक का प्रयास कितना विचारशील और सार्थक होगा।

रूसी मध्य युग में, केंद्रीय अवधारणाओं में से एक सत्य की अवधारणा थी। मध्ययुगीन व्यक्ति इस तथ्य से प्रतिष्ठित था कि उसका मूड अलग था: उसके लिए सच्चाई पहले से ही खुली थी और पवित्र शास्त्र के ग्रंथों में परिभाषित की गई थी। मध्यकालीन संस्कृति पवित्र शास्त्रों में सन्निहित आदर्श द्वारा निर्देशित थी। हम आशावाद के साथ भविष्य की ओर देखते हैं। प्राचीन रूस में, भविष्य ने दुनिया के अंत, अपरिहार्य अंतिम निर्णय के विचार को आगे बढ़ाया। 15वीं-17वीं शताब्दी के समकालीनों की समझ में राज्य। - सामूहिक मोक्ष का मुख्य साधन। राज्य के प्रति रवैया संप्रभु, राजकुमार या राजा के प्रति रवैया है, जो प्रभु द्वारा उसे सौंपे गए लोगों के उद्धार के लिए मुख्य जिम्मेदारी वहन करता है। संप्रभु पृथ्वी पर प्रभु की आज्ञाओं को पूरा करता है, उसके किसी भी कार्य और निर्णय, जिसमें फांसी और यातना शामिल है, चर्च द्वारा पवित्र किया जाता है। प्रभु के प्रति राजद्रोह को ईश्वर के प्रति राजद्रोह के रूप में माना जाता था, मसीह की आज्ञाओं का उल्लंघन और एंटीक्रिस्ट के लिए एक अपील के रूप में।

प्राचीन रूसी साहित्य में एक व्यक्ति ईश्वर की रचना है और भगवान का सेवक है, ईश्वर की आस्था और सेवा अपमानित नहीं करती है, बल्कि एक व्यक्ति को ऊंचा करती है, उसे उच्च नैतिक, सामाजिक और देशभक्ति के आदर्शों के मार्ग पर चलने के लिए प्रोत्साहित करती है। रूढ़िवादी बीजान्टियम के उत्तराधिकारी के रूप में रूस की समझ ने रूसी लोगों को न केवल अपनी जन्मभूमि, बल्कि ईसाई रूढ़िवादी संस्कृति के मंदिर के दुश्मनों से बचाव के लिए मजबूर किया।

प्राचीन रूसी संस्कृति में, शब्द को एक पवित्र घटना के रूप में माना जाता था। नया समय अपने साथ वचन के प्रति एक अलग, धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण लेकर आया। पुराने रूसी साहित्य के कार्यों की ओर मुड़ते हुए, यह याद रखना आवश्यक है कि मनुष्य का वचन परमेश्वर के वचन द्वारा पवित्र किया गया था। जैसा कि ईसाइयों का मानना ​​​​था, वही भाषण मनुष्य को भगवान के साथ संचार के लिए दिया गया था, और एक अयोग्य विषय के साथ भगवान के उपहार को अपवित्र करना पाप था।

पुराना रूसी साहित्य एक ऐसा प्रकाश है जो हमारे आध्यात्मिक जीवन को रोशन करता है। वह न केवल रूसी इतिहास का एक अभिन्न अंग है, बल्कि विश्व कला संस्कृति के संदर्भ में भी अंकित है। शिक्षक को प्राचीन शब्द की समृद्धि और सुंदरता की कल्पना करनी चाहिए, इतिहास और संस्कृति की घटनाओं के साथ प्रत्येक कार्य के विविध संबंध, बच्चों के मन में अपने मूल साहित्य की गहरी जड़ों के विचार को महान रूसी आत्मा के स्रोत।

साहित्य में सामान्य शिक्षा कार्यक्रमों के विपरीत, मेरे द्वारा विकसित शैक्षिक कार्यक्रम "ओल्ड रशियन लिटरेचर" में न केवल पुराने रूसी साहित्य की शैली की बारीकियों का अधिक विस्तृत अध्ययन, बड़ी संख्या में सावधानीपूर्वक चयनित ग्रंथ और उनमें से प्रत्येक का गहन विश्लेषण शामिल है, लेकिन साहित्य और रूढ़िवादी के बीच घनिष्ठ संबंध। आखिरकार, जैसा कि आप जानते हैं, रूस में साहित्य ईसाई धर्म अपनाने के बाद ही विकसित होना शुरू हुआ।

साहित्यिक प्रक्रिया का अध्ययन कालानुक्रमिक है: उसी समय, कक्षा में साहित्य इस अवधि के ऐतिहासिक संदर्भों के साथ पूरक है। सामग्री की इस तरह की सर्पिल जैसी समझ प्रशिक्षण की व्यवस्थित प्रकृति और इसकी निरंतरता सुनिश्चित करती है: एक शैक्षिक स्तर पर प्राप्त ज्ञान बाद के प्रत्येक में मांग में है और, नए और नए अर्थपूर्ण दृष्टिकोण के उद्भव के लिए धन्यवाद, निरंतर है समृद्ध और गहरा हुआ। , "पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन की मुख्य पंक्तियाँ")

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन और सामग्री की अधिक प्रभावी धारणा को आकर्षित करने के लिए, मैं इस तरह के पाठ रूपों का उपयोग एक शोध पाठ, एक विवाद पाठ, एक "गोल मेज", सम्मेलन के पत्राचार भ्रमण के रूप में करता हूं।

पाठ को अधिक प्रभावी बनाने वाली मानसिक क्रियाओं में साहित्यिक पाठ का विश्लेषण (कार्य की साजिश और रचना, शैली विशिष्टता, शैलीगत साधनों की विशेषताएं) के साथ-साथ ऐतिहासिक-साहित्यिक में कार्य के स्थान का सही निर्धारण शामिल है। और अपने समय की ऐतिहासिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया, युग के आध्यात्मिक संदर्भ में, बाद की साहित्यिक परंपरा पर इसका प्रभाव, प्रयोगशाला कार्य, अभिव्यंजक पढ़ने पर काम, तारीखों पर। अपनी कलात्मक विशिष्टता में एक शब्द का अध्ययन अपरिचित, नए शब्दों, उनके अर्थ, मूल पर गंभीर शब्दावली कार्य को बाहर नहीं करता है।

पुराने रूसी साहित्य के ग्रंथों को पढ़ना एक बड़ी भूमिका निभाता है। बच्चों को शब्दों की लय और संगीत को ध्यान से सुनने के लिए, वाक्यांशों के निर्माण का अध्ययन करने के लिए, काम में चित्रित घटनाओं को नेत्रहीन रूप से प्रस्तुत करने के लिए सिखाया जाना चाहिए। पुराने रूसी ग्रंथ बच्चों को उच्च नैतिकता, मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना से उभारते हैं।

साहित्य कक्षाओं में, मैं प्रतिक्रिया तकनीकों की ओर मुड़ता हूं: पाठ के बाद साक्षात्कार, पाठ की शुरुआत में एक प्रश्नोत्तरी, घर पर पढ़ने से पहले, एक नोटबुक में पाठ नोट्स, विषय की शब्दावली का संकलन, एक काम से एक अंश पढ़ना जारी रखना, लिखना विभिन्न शैलियों के निबंध, प्राचीन रूस के शहरों, मठों और रूसी संतों की कोशिकाओं का एक बाहरी दौरा आयोजित करना, पाठ के विषय पर, पाठ में, पाठ के बाद एक योजना तैयार करना।

शैक्षणिक वर्ष के दौरान, तीन बार - शुरुआत में, मध्य में और वर्ष के अंत में, "पुराने रूसी साहित्य" संघ में छात्रों के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का परीक्षण किया जाता है। (परिशिष्ट III "ज्ञान का विश्लेषण, "पुराने रूसी साहित्य" संघ में छात्रों के कौशल और कौशल)

ज्ञान, कौशल, कौशल के निदान का विश्लेषण करने के बाद, हम सकारात्मक परिणामों के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

स्कूल वर्ष की शुरुआत में, अध्ययन के पहले वर्ष में 20 छात्रों में से 55% के पास उच्च स्तर का ज्ञान, योग्यता और कौशल था, औसत 30% और निम्न स्तर 15% था। शैक्षणिक वर्ष के मध्य में, वे महत्वपूर्ण रूप से बदल गए, हालांकि महत्वपूर्ण रूप से नहीं: उच्च स्तर के साथ - 65%, औसत स्तर 25% के साथ, निम्न स्तर -10% के साथ।

स्कूल वर्ष की शुरुआत में, अध्ययन के दूसरे वर्ष में 42 छात्रों के निम्नलिखित संकेतक थे: उच्च स्तर के साथ - 55%, औसत स्तर के साथ - 30%, निम्न स्तर -15% के साथ। शैक्षणिक वर्ष के मध्य में, संकेतक काफी बदल गए: उच्च स्तर -85%, औसत स्तर -15%।

बुनियादी तकनीक, रूप और अध्ययन के तरीके

पुराना रूसी साहित्य

1 साल का अध्ययन

प्राचीन रूसी साहित्य के साथ छात्रों का परिचय तस्वीरों और पुरानी किताबों और साहित्यिक शोधकर्ताओं-शोधकर्ताओं के माध्यम से होता है - यह एन.के. गुड्ज़ी, डी.एस. लिकचेव, वी.वी. कुस्कोव, वी.पी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़, एन.आई. प्रोकोफिव और अन्य, उनके बयान दिए गए हैं। 9वीं शताब्दी में पुराने रूसी राज्य के मानचित्रों की सहायता से, बच्चे स्लाव जनजातियों से परिचित होते हैं, प्राचीन रूस में उनकी बस्ती। (परिशिष्ट संख्या IV "9वीं शताब्दी के स्लाव लोगों के बसने का नक्शा)

पुराने रूसी साहित्य के कार्यों का सीधे उल्लेख करने से पहले, रूसी लोगों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के इतिहास की ओर मुड़ना आवश्यक है, जिसकी बदौलत प्राचीन रूस ने लेखन और साहित्य सीखा।

मानचित्रों, चित्रों और दृष्टांतों का उपयोग करते हुए, प्राचीन रूसी राज्य (10 -17 शताब्दी) की संस्कृति के विकास की विशेषताएं प्रकट होती हैं:

रूस में प्रमुख ऐतिहासिक और राजनीतिक घटनाएं;

प्राचीन रूसी कला का विकास:

क) वास्तुकला: प्राचीन रूस की लकड़ी की वास्तुकला का एक विचार दृष्टांतों से दिया गया है: किसान झोपड़ियाँ, राजकुमार का महल। पत्थर की वास्तुकला।

बी) पेंटिंग: आइकनोग्राफी, फ्रेस्को, मोज़ाइक, मंदिर पेंटिंग। कीव में सेंट सोफिया के कैथेड्रल की सजावट के उदाहरण पर चित्रण का उपयोग करते हुए, मैं मोज़ाइक, भित्तिचित्रों, स्माल्ट के बारे में बात करता हूं। एक रूढ़िवादी चर्च में आप हमेशा आइकन देख सकते थे। प्रारंभिक ईसाई धर्म के दौरान प्रतीक दिखाई देते हैं। ल्यूक द इवेंजेलिस्ट, पेशे से एक कलाकार, ने भगवान की माँ की कई छवियों को चित्रित किया। चिह्न चित्रकला कड़ाई से परिभाषित सिद्धांतों के अनुसार संतों को चित्रित करने की कला है। पहला प्रतीक बीजान्टियम से रूस आया था।

आइकन हमेशा पाठ में मौजूद होना चाहिए। आइकन पेंटिंग के अध्ययन के लिए समर्पित पाठों को पत्राचार और मंदिर दोनों के भ्रमण के रूप में किया जा सकता है। गाइड की भूमिका में विद्यार्थियों ने आइकन चित्रकारों और उनकी कृतियों के साथ, आइकन पेंटिंग के इतिहास, भगवान की माँ और आइकोस्टेसिस के प्रतीक के प्रकार का परिचय दिया। अध्ययन के पूरे पाठ्यक्रम के दौरान, छात्रों को उन चिह्नों से पढ़ना सीखना चाहिए - जो उन पर चित्रित हैं - एक शहीद, राजकुमार, स्तंभ, श्रद्धेय और निश्चित रूप से, उन संतों के चिह्नों को जानें जिनका वे अध्ययन करते हैं। ऐसा करने के लिए, आप न केवल मूल आइकन का उपयोग कर सकते हैं, बल्कि ऐसे टेम्प्लेट भी कर सकते हैं जिन्हें बच्चे आइकन लिखने के लिए विशिष्ट रंग में पेंट कर सकते हैं।

(परिशिष्ट संख्या IV "लेखन चिह्न")

प्राचीन रूसी राज्य के गठन की अधिक विस्तृत समझ के लिए, इसके राजनीतिक और सांस्कृतिक उत्कर्ष, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का अध्ययन किया जाता है। यह उत्कृष्ट ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मारक 12वीं शताब्दी में बनाया गया था। क्रॉनिकल रूसी भूमि और उसके ऐतिहासिक भाग्य पर अपनी स्थापना के क्षण से 12 वीं शताब्दी के अंत तक केंद्रित है। यह रियासतों के झगड़ों का समय था, रूस पर लगातार छापेमारी की। पीड़ा और चिंता के साथ, भिक्षुओं-क्रोनिकों ने अपने राजकुमारों और शत्रुओं दोनों द्वारा त्रस्त, क्षय होती पितृभूमि को देखा। यह समझना आवश्यक था, यह समझने के लिए कि पूर्व शक्ति क्यों खो गई, रूसी भूमि पर यह गैर-शांतिपूर्ण क्यों हो गई और दुश्मन फिर से साहसी हो गए। ऐसा करने के लिए, यह याद रखना आवश्यक था कि पुराने राजकुमारों, "पिता और दादा" के तहत रूस कैसा था, अन्य जैसे ... "राजनीतिक राजनेताओं के राजकुमारों-समकालीनों को" सिखाने के लिए "ज्ञान, तर्कसंगत सरकार। इसने कीव-पेकर्स्क मठ के भिक्षुओं को इतिहासकार बनने के लिए प्रेरित किया। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स राजकुमारों का इतिहास नहीं है, बल्कि राज्य का इतिहास, रूसी भूमि का इतिहास है। इसलिए, एक व्यक्ति, एक राजकुमार की भूमिका कितनी भी महान क्यों न हो, वह अपने आप में नहीं, बल्कि राज्य के इतिहास में एक भागीदार के रूप में, रूसी भूमि के इतिहास में रुचि रखता है। " बाहरी दुश्मनों से लड़ना " . (परिशिष्ट संख्या IV "ग्रैंड ड्यूक Svyatoslav X सदी के शासनकाल का नक्शा", "XI-XIII सदियों के पुराने रूसी राज्य का नक्शा", "मंगोल खान बट्टू XIII सदी का आक्रमण", "सैन्य अभियानों का नक्शा" पुराने रूसी राज्य के राजकुमारों की")

स्कूली बच्चों के लिए पहले पाठ में पहले से ही सच्चे इतिहास को छूने के लिए, आप "टेल ..." के पहले पृष्ठ का पुनरुत्पादन दिखा सकते हैं, और यदि प्राचीन पुस्तकों को दिखाने का अवसर है। एक सुंदर आभूषण, जो ज्यामितीय आकृतियों से बना होता है, जो एक चील की तरह दिखने वाले पक्षी की छवि में बदल जाता है। फॉन्ट-चार्टर में अक्षरों, शब्दों को कैसे लिखा गया, इस पर ध्यान दें। चित्रों के चित्रण और प्रतिकृतियों का उपयोग करते हुए, हम इतिहासकारों - निकॉन, सिल्वेस्टर और नेस्टर के साथ-साथ मठों और भिक्षुओं-क्रोनिकरों की कोशिकाओं से परिचित होते हैं। इस पुस्तिका के अध्ययन के अंत में, बच्चों को इस प्रश्न का उत्तर देना चाहिए: हमारे पूर्वजों के लिए यह लिखना इतना महत्वपूर्ण क्यों था कि ऐसी और ऐसी घटनाएं "गर्मियों में" हुईं? दुनिया की व्यवस्था में भूमि की व्याख्या की गई, रूसी इतिहास मानव जाति के इतिहास का हिस्सा बन गया। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बाढ़ से शुरू होता है, इतिहासकार नूह के पुत्रों में से एक, येपेथ से स्लाव की उत्पत्ति की बात करता है। इस प्रकार रूसी इतिहास को पवित्र इतिहास की निरंतरता के रूप में समझा जाता है। साथ ही, इतिहासकार प्रत्येक राष्ट्र के अपने स्वयं के रीति-रिवाजों के अधिकार की पुष्टि करता है, जो पिता से बच्चों तक पारित हो जाता है। इस प्रकार लेखक की देशभक्ति और साथ ही उसके सार्वभौमिक मानवीय आदर्श प्रकट होते हैं।

टेल के पन्नों से, बच्चे कीव-पेचेर्स्की मठ और आइकन चित्रकार अलीम्पिया के बारे में सीखते हैं।

उसी समय, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का अध्ययन करते समय » प्राचीन रूस के पहले शासकों के साथ एक विस्तृत परिचय होता है। (परिशिष्ट संख्या IV "प्राचीन रूस के पहले शासक") पहले शासकों की गैलरी में एक विशेष स्थान पर रूस में रूढ़िवादी के संस्थापकों के रूप में प्रिंस व्लादिमीर और उनके बेटों बोरिस और ग्लीब का कब्जा है। प्रिंस व्लादिमीर के व्यक्तित्व का अध्ययन करते समय, मैं इस विषय पर छात्रों के लिए वर्कशीट का उपयोग करता हूं, जिसमें प्रिंस व्लादिमीर को रूस के मुख्य धर्म के रूप में चुनने पर जोर दिया जाता है - रूढ़िवादी। (परिशिष्ट संख्या IV "प्रिंस व्लादिमीर", "रूस का बपतिस्मा")।

पुराने रूसी साहित्य के आगे के अध्ययन के साथ, रुरिकोविच का एक वंशावली वृक्ष बनाया जाना चाहिए, जहां प्रमुख स्थान पर प्राचीन रूस के बपतिस्मा देने वाले - प्रिंस व्लादिमीर (परिशिष्ट संख्या IV "रुरिकोविच का वंशावली वृक्ष") का कब्जा होगा।

इस विकास के उपयोग से सामग्री को आत्मसात करना अधिक प्रभावी होगा। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों से परिचित होने पर यह विशेष रूप से स्पष्ट होता है, जहां जीवनी की शैली पर विशेष ध्यान दिया जाता है। इस शैली के कार्य हमें एक सही (अर्थात, धर्मी) जीवन का एक उदाहरण देते हैं, जो उन लोगों के बारे में बता रहे हैं जो लगातार मसीह की आज्ञाओं का पालन करते हैं, उनके द्वारा बताए गए मार्ग पर चलते हैं। जीवन हमें विश्वास दिलाता है कि हर कोई सही ढंग से जी सकता है। सबसे विविध लोग जीवन के नायक बन गए: भिक्षु, किसान, नगरवासी और राजकुमार। कक्षा में, 2 प्रकार के जीवन प्रतिष्ठित हैं - मठवासी और राजसी। भौगोलिक कार्यों का विश्लेषण करते समय, विहित जीवन की संरचना का उपयोग किया जाता है। (परिशिष्ट संख्या IIV "विहित जीवन की संरचना")

पहले प्रकार का एक उदाहरण रेडोनज़ के सेंट सर्जियस का जीवन है। इन पाठों में, प्रतिभाओं के बारे में सुसमाचार दृष्टान्त को याद किया जाता है: रेवरेंड फादर्स ने उन्हें भगवान द्वारा दी गई "प्रतिभा" को कैसे बढ़ाया? बच्चों को इस विचार को लगातार दोहराने की जरूरत है कि कोई भी भौगोलिक नायक, सबसे पहले, प्राचीन रूस में एक व्यक्ति का नैतिक उदाहरण है। हमारे समय के साथ समानताएं बनाना उचित होगा: हमारे पूर्वजों द्वारा कौन से आध्यात्मिक गुणों को महत्व दिया गया था, उनके लिए आदर्श क्या था, और एक आदर्श व्यक्ति की आकांक्षा का उद्देश्य क्या है। वह कौन है, एक आधुनिक नायक? नैतिक शिक्षा पर बातचीत के अवसर वास्तव में अनंत हैं।

भिक्षु सर्जियस के बारे में बातचीत को एक पाठ के साथ समाप्त किया जा सकता है जिसमें ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के लिए एक बाह्य भ्रमण करना है। भिक्षु के शिष्यों के नाम याद रखना उपयोगी होगा, जिन्होंने रूसी भूमि के सभी हिस्सों में पवित्र मठों की स्थापना की। शिष्यत्व का विषय, आध्यात्मिक उत्तराधिकार, व्यक्तिगत जीवन के अच्छे अनुभव द्वारा शिक्षण, प्रेम इस पाठ में मुख्य होगा। सेंट सर्जियस के आध्यात्मिक शोषण और हमारे समय में रूस के पुनर्जन्म के बीच संबंध पर जोर देना आवश्यक है।

राजसी जीवन का अध्ययन करने वाले पाठों में (उदाहरण के लिए, पवित्र धन्य राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की, संत बोरिस और ग्लीब), आपको राजसी सेवा के आध्यात्मिक अर्थ पर जोर देने की जरूरत है, बच्चों से भविष्यवक्ता यशायाह के शब्दों पर टिप्पणी करने के लिए कहें। उसके द्वारा यहोवा की ओर से: "मैं ने हाकिमों को ठहराया, वे पवित्र हैं, और मैं उनकी अगुवाई करता हूं।" आइकन और विभिन्न प्रकार की पेंटिंग अलेक्जेंडर नेवस्की (उनके सैन्य कारनामों और नैतिक गुणों) के चरित्र को समझने, समझने में मदद करेगी (यह महत्वपूर्ण है कि चित्रों के पुनरुत्पादन के बारे में उनके बारे में न भूलें, उनकी जांच करें और उनकी तुलना करें, सोचें अगर छात्रों ने अलेक्जेंडर नेवस्की की उपस्थिति की कल्पना की)। आप ए। मैकोव की कविता की तुलना "अलेक्जेंडर नेवस्की की मृत्यु और जीवन के पाठ" का उपयोग कर सकते हैं।

साहित्यिक और ऐतिहासिक टिप्पणियों के महत्व के बारे में साहित्यिक विद्वानों के विचार छात्रों के लिए कम दिलचस्प नहीं हैं, जो उन्होंने जो पढ़ा है उसे वास्तव में समझने में मदद करता है।

"केवल युग का एक व्यापक ज्ञान," वैज्ञानिक लिखते हैं, "हमें व्यक्ति को समझने में मदद करता है, कला के स्मारक को सतही रूप से नहीं, बल्कि गहराई से समझने के लिए ... इसकी व्यापक समझ के लिए इसे पढ़ने के लिए।"

"द ले ऑफ इगोर के अभियान" का अध्ययन करते हुए, अध्ययन किए गए मुद्दों की एक श्रृंखला पर प्रकाश डाला गया है, जो "लेट" के विभिन्न पहलुओं से जुड़ा हुआ है। लेट लिखने के लिए आवश्यक शर्तों के बारे में बात करना आवश्यक है, सीधे काम के विचार से संबंधित - रूसी भूमि की एकता। मुख्य पात्रों की छवियां - इगोर, शिवतोस्लाव और यारोस्लावना - पर विचार करने की आवश्यकता है, क्योंकि वे सामान्य लोगों और राजसी परिवार के प्रतिनिधियों की विशेषताओं को जोड़ते हैं, वे अस्पष्ट हैं, प्रत्येक अपने तरीके से काम के मुख्य विचार को दर्शाता है। ए। बोरोडिन "प्रिंस इगोर" द्वारा ओपेरा की अपील और राजकुमार के बारे में रूसी कलाकारों की पेंटिंग छवियों को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करने में मदद करेगी। सभी पाठों में "शब्द" पाठ के साथ काम करना शामिल है, क्योंकि इसमें "शब्द" के अध्ययन से संबंधित कई सवालों के जवाब हैं। इसलिए, शैली की ख़ासियत पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, काम की रचना, इसके कथानक के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इसके अलावा, बच्चों को ले (लिखाचेव, ज़ुकोवस्की, माईकोव और ज़ाबोलॉट्स्की) के विभिन्न अनुवादों से परिचित कराने की आवश्यकता है।

काम का अध्ययन करने के दौरान, छात्रों को तालिका भरने के लिए आमंत्रित किया जाता है

	मैं जानना चाहता हूँ
1. मुख्य पात्र ऐतिहासिक व्यक्ति हैं।
2. "लेट" में उल्लिखित अन्य ऐतिहासिक आंकड़े।
5. ऐतिहासिक घटनाएं।
6 शगुन
7. "शब्द" का विचार

ले का अध्ययन करने के बाद, बच्चों को इस काम के बारे में पुराने रूसी साहित्य के सबसे बड़े स्मारक के रूप में विकसित करना चाहिए।

पुराने रूसी साहित्य के ग्रंथों को पढ़ना शुरू करना: "प्रशंसा से लेकर प्रिंस यारोस्लाव और किताबों तक" » , व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "टीचिंग", यह महत्वपूर्ण है कि छात्र बिना जल्दबाजी के इस सामग्री में महारत हासिल करें, हमारी पितृभूमि के प्राचीन साहित्य की विशेष शैली को महसूस करते हुए, उच्च नैतिक सिद्धांतों और शिक्षाओं और अनसुनी कहानियों की एक अजीबोगरीब मनोदशा को महसूस करते हैं। इसलिए मैं चाहता हूँ कि चर्च स्लावोनिक में भी बच्चों को पढ़ी जाने वाली पुस्तकों के लाभों के बारे में एक छोटा सा अंश दिया जाए।

व्लादिमीर मोनोमख की "द टीचिंग्स" को पढ़ने से पहले, व्लादिमीर मोनोमख के बारे में बताना आवश्यक है, जो प्राचीन रूस के एक उत्कृष्ट व्यक्ति थे, एक प्रमुख राजनेता, "महान बुद्धि और साहित्यिक प्रतिभा" के व्यक्ति थे। उन्होंने अपने लिए एक समर्पित प्यार और अपने समकालीनों और भावी पीढ़ी से बहुत सम्मान अर्जित किया।"

किंवदंती के अनुसार, सबसे प्रमुख राजनेता व्लादिमीर मोनोमख की कल्पना करने के लिए, छात्रों के साथ चिंतन करना आवश्यक है, एक गहरे दिमाग का व्यक्ति, जिसने युवा पीढ़ी को महत्वपूर्ण मानवीय सलाह दी। ये टिप्स क्या हैं? क्या यह केवल सुदूर अतीत में ही उपयोगी हो सकता था?

अनुवाद में और चर्च स्लावोनिक में ग्रंथों को धीरे-धीरे पढ़ने की कोशिश करें, सभी समझ से बाहर के शब्दों (शब्दावली का काम) पर टिप्पणी करें और सवालों के जवाब दें। व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "द टीचिंग" का क्या अर्थ है? लेखक लेखक से "पत्र" को "अपने दिल में" स्वीकार करने के लिए क्यों कहता है? आप इस अनुरोध को कैसे समझते हैं? "अच्छे राजकुमार" की कौन सी सलाह आपको उपयोगी लगती है? आप वाक्यांश को कैसे समझते हैं: "झूठ और नशे से सावधान रहें, जिससे आत्मा और शरीर नष्ट हो जाते हैं"? लेखक "निर्देश" में कठिन जीवन स्थितियों के विवरण की मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति को प्राप्त करने में इसकी भूमिका, स्तोत्र की ओर क्यों मुड़ता है।

पाठ के करीब एक छोटे से पाठ को फिर से सुनाकर, इसकी शब्दावली का उपयोग करके, छात्र छोटे भाइयों के लिए अपनी खुद की "शिक्षा" तैयार करने में सक्षम होंगे कि पुस्तक की देखभाल कैसे करें, अपने खाली समय को तर्कसंगत रूप से कैसे व्यतीत करें, बड़ों से कैसे संबंधित हों , आदि।

अध्ययन के 1 वर्ष के कार्यों के अध्ययन के दौरान, सामग्री को समेकित करने के लिए परीक्षण कार्यों, वर्ग पहेली का उपयोग किया जाता है। (परिशिष्ट संख्या IV "परीक्षण कार्य", "वर्ग पहेली")

अध्ययन के पहले वर्ष के अंत में, छात्रों के साथ एक साहित्यिक खेल आयोजित किया जाता है, जिसमें कवर की गई सभी सामग्री के प्रश्न और कार्य शामिल होते हैं।

पुराने रूसी साहित्य की उत्पत्ति के बारे में आप क्या जानते हैं? आप हमें उसके पहले स्मारक के बारे में क्या बता सकते हैं?

बच्चे पुराने रूसी साहित्य की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं - मौखिक लोक कला, विश्व कला संस्कृति के साथ इसके संबंध के बारे में और पहली किताब जो बीजान्टियम से रूस के बपतिस्मा के साथ हमारे पास आई, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के बारे में, शैलियों की विविधता के बारे में बात करते हैं इसमें शामिल कार्यों की।

एक किताब के बारे में बातचीत के दौरान, पहली प्राचीन रूसी किताबों के वेतन और प्रसार के नमूने दिखाए जाते हैं।

बातचीत में, बच्चों का ध्यान मुख्य बिंदुओं पर केंद्रित होता है: पुराने रूसी साहित्य (मौखिक लोककथाओं) की उत्पत्ति; विश्व कला संस्कृति (बाइबल, बीजान्टियम की संस्कृति) के साथ इसका संबंध; नए युग के साहित्य में इसकी परंपराएं (ज्ञान की रिले दौड़, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित); शैलियों (किंवदंतियां, परंपराएं, चलना, शिक्षाएं, कहानियां, संदेश, जीवन, महाकाव्य, किंवदंतियां)। मैं ध्यान देता हूं कि स्कूली बच्चे पहले से ही इस तरह की अवधारणा से परिचित हो गए हैं जैसे कि साहित्यिक कृति की शैली पर्याप्त विस्तार से। उनमें से प्रत्येक के पास एक शब्दकोश है, जो "पुराने रूसी साहित्य" विषय के लिए एक प्रकार का मार्गदर्शक है। इसमें न केवल साहित्यिक शब्दों की व्याख्या है, बल्कि नैतिकता, स्मृति आदि जैसी अवधारणाओं की अपनी व्याख्या भी है।

पाठ का अगला क्षण प्राचीन रूसी साहित्य के प्रमुख विषयों के बारे में है।

बुद्धिमान प्राचीन पुस्तकें हमें किस बारे में बताती हैं? लिखित शब्द क्या पकड़ता है? इसने हमें क्या संदेश दिया? (परिशिष्ट संख्या IV "अध्ययन के पहले वर्ष के छात्रों के लिए प्रश्न और कार्य")।

उत्तरों को सुनने के बाद, मैंने डी। एस। लिकचेव की प्रस्तावना से "XII-XIV सदियों के रूसी इतिहास की कहानियां" पुस्तक के अंश पढ़े:

"मैं प्राचीन रूस से प्यार करता हूँ।

मैं इस युग से बहुत प्यार करता हूं, क्योंकि मैं इसमें संघर्ष, लोगों की पीड़ा देखता हूं ... यह पुराने रूसी जीवन का पक्ष है: बेहतर जीवन के लिए संघर्ष, सुधार के लिए संघर्ष ... यह मुझे आकर्षित करता है। " 1

अध्ययन का दूसरा वर्ष

दूसरे शैक्षणिक वर्ष की शुरुआत में, छात्रों को पुराने रूसी साहित्य के कार्यों को याद करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जो उनसे परिचित हैं ("द टीचिंग ऑफ व्लादिमीर मोनोमख", द लाइव्स ऑफ सेंट्स बोरिस और ग्लीब, "द फीट ऑफ ए कीव यूथ एंड द वाइवोड प्रीटिच की चालाक" और, शायद, अन्य कार्य स्वतंत्र रूप से पढ़े जाते हैं)।

छात्र कार्यों का नाम देंगे, नायकों के नाम, पहले पढ़े गए कार्यों के भूखंडों को संक्षेप में बताएंगे। आप पहले से व्यक्तिगत कार्यों की पेशकश कर सकते हैं, छात्रों को इस तरह की बातचीत के लिए तैयार कर सकते हैं। बातचीत के बाद, छात्रों को एक बार फिर पुराने रूसी साहित्य की ख़ासियत के बारे में बताना आवश्यक है, इस वर्ष उन्हें किन कार्यों से परिचित होना होगा। यदि आवश्यक हो, तो चिह्नों के नुस्खे का उपयोग किया जाता है। (परिशिष्ट संख्या V "आइकन के लिए व्यंजन विधि")

प्रश्नों के उत्तर तैयार करें, जो पढ़ा गया है उस पर विचार करें, नायकों के बारे में एक कहानी तैयार करें, पाठ का अभिव्यंजक पठन। एक अन्य पाठ - "शेम्याकिन कोर्ट" के लिए भी यही कार्य संभव है।

प्राचीन रूसी साहित्य की सैन्य कहानियों के बारे में शिक्षक के कुछ शब्द और आप अलेक्जेंडर नेवस्की के बारे में कहानी को याद कर सकते हैं, पाठ के पढ़ने की आशंका है, जो शिक्षक और छात्रों द्वारा पाठ में शुरू होता है। पाठ में पूरा पाठ पढ़ा जाए तो अच्छा है। घर पर स्कूली बच्चे इसके अलावा, अगर, पहले काम की चर्चा के दौरान, स्कूली बच्चों ने जो कुछ पढ़ा है, उसकी सामग्री को मुख्य चरित्र की विशेषता बताते हैं, तो दूसरे पाठ की चर्चा के दौरान, भूमिकाओं या मंचन द्वारा पढ़ना क्रम में उत्पादक हो सकता है पात्रों की कुरूपता, उनके प्रति लेखक के निंदनीय रवैये को और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाने के लिए।

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1 लिकचेव डी.एस. XII-XIV सदियों के रूसी इतिहास की कहानियां एम।, 1968

यह इन ग्रंथों के पाठों के पाठ्यक्रम की सामान्य दिशा है। यह महत्वपूर्ण है कि छात्र धीरे-धीरे पुराने रूसी साहित्य के कार्यों के ग्रंथों से परिचित हों, अपने लिए नए नायकों की खोज करें, इन ग्रंथों को पढ़ना और फिर से लिखना सीखें, उनसे दूर के युग के नायकों के कार्यों का विश्लेषण करने की आदत डालें, वर्तमान समय के साथ दूर के समय की घटनाओं को सहसंबंधित करने के लिए, इन पात्रों को समझना और उनका मूल्यांकन करना सीखें। ... 15वीं सदी के अंत और 16वीं शताब्दी के प्रारंभ के साहित्य के अध्ययन में एक विशेष स्थान "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" को दिया गया है। जब हम कक्षा में पीटर और फेवरोनिया के बारे में बात करते हैं, तो हम आमतौर पर यह पता लगाने से शुरू करते हैं कि क्या

जिसके लिए इन संतों की परमेश्वर द्वारा महिमा की जाती है। संत पीटर और फेवरोनिया एक आदर्श ईसाई परिवार के उदाहरण हैं। 8 से अधिक शताब्दियों के लिए उनका जीवन चर्च विवाह और एक-दूसरे के प्रति उचित दृष्टिकोण के उदाहरण के रूप में कार्य करता है। "टेल ..." का अध्ययन करते समय हम इस पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इस कहानी पर एक पाठ शुरू करते हुए, शिक्षक पुरानी रूसी कहानियों के बारे में बात करेंगे, जिसमें "स्टोरी ऑफ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ मुरम" और मौखिक लोककथाओं के बीच संबंध पर ध्यान आकर्षित करते हुए, इसमें लोककथाओं के रूपांकनों की प्रचुरता होगी। फिर कहानी पढ़ें या स्कूली बच्चों को अभिनय प्रदर्शन में इसे सुनने के लिए आमंत्रित करें, अगर कोई रिकॉर्डिंग है। "पीटर और फेवरोनिया की कहानी लोककथाओं के उद्देश्यों से भरी हुई है: एक वेयरवोल्फ सर्प जो एक विवाहित महिला के साथ संबंध में प्रवेश करता है, जो उससे मृत्यु प्राप्त करता है, एक अद्भुत क्लेडनेट तलवार, जिसमें से सर्प नष्ट हो जाता है, एक बुद्धिमान कुंवारी जो पहेलियों में बोलती है और उसकी ओर से की गई उन्हीं अधूरी माँगों से अधूरे माँगों को दूर करता है, अद्भुत परिवर्तन, जैसे हमारी कहानी में रोटी के टुकड़ों को धूप में बदलना, निर्वासित होने पर सबसे महंगे उपहार के रूप में पति को प्राप्त करना। कहानी का कथानक बड़े पैमाने पर रिमस्की-कोर्साकोव के प्रसिद्ध ओपेरा "द लीजेंड ऑफ द सिटी ऑफ काइटज़" में उपयोग किया जाता है, एन के गुड्ज़ी लिखते हैं। 1

घर पर, छात्र कहानी को फिर से सुनाने के लिए एक योजना तैयार करेंगे, किसी एक अंश (वैकल्पिक) का एक अभिव्यंजक पठन तैयार करेंगे, किसी दिए गए विषय पर एक चयनात्मक रीटेलिंग, उदाहरण के लिए, "द स्टोरी ऑफ फेवरोनिया", की ओर से एक रीटेलिंग पात्रों में से एक, पाठ की एक छोटी रीटेलिंग। फिर वे पूछे गए प्रश्नों के बारे में सोचेंगे और नायकों में से एक के बारे में एक कहानी तैयार करेंगे।

कार्यों का वितरण भी संभव है: छात्रों का एक समूह एक चयनात्मक रिटेलिंग तैयार करता है, दूसरा - एक छोटा, तीसरा - किसी अन्य व्यक्ति से रीटेलिंग, चौथा समूह नायकों में से एक का विवरण तैयार करता है। फिर किए गए कार्य की चर्चा, समीक्षा। काम के परिणामस्वरूप - निबंध "कहानी के नायकों के लिए मेरा दृष्टिकोण", चित्र, चित्र, अभिनेता के पाठ को पढ़ने पर प्रतिक्रिया, नाटकीयता, फिल्म स्क्रिप्ट का निर्माण।

एक शिक्षक के काम में मुख्य बात यह है कि बच्चे नायकों की ताकत और सुंदरता को महसूस करते हैं, उनके लिए सम्मान और प्यार, सहानुभूति और करुणा से भरे होते हैं।

पूरी कहानी में कौन सी भावनाएँ व्याप्त हैं? इसके मुख्य पात्र कौन हैं? वे कहानी के अन्य पात्रों से कैसे भिन्न हैं? "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" प्रेम, भक्ति और निस्वार्थता के बारे में प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे काव्यात्मक कार्यों में से एक है।

विवाहित जोड़े पीटर और फेवरोनिया से मिलने के बाद, जो रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं के अनुसार रहते थे, मैं डोमोस्त्रोई के अध्ययन की ओर मुड़ता हूं। पाठ की शुरुआत में, मुझे पता चलता है कि बच्चों में "होमबिल्डिंग" शब्द किन संघों को उद्घाटित करता है? अनुमानों के क्रम में, हम अंतिम निष्कर्ष पर आते हैं, "गृह निर्माण" - ये जीवन के नियम हैं, जो लोगों के अनुभव और चेतना से विकसित होते हैं। इसके बाद, मैं रूसी जीवन के इतिहास पर पुस्तकों के चित्रों का उपयोग करते हुए छात्रों को "डोमोस्ट्रॉय" पुस्तक से परिचित कराता हूं। फिर बच्चों ने जश्न मनाते हुए डोमोस्त्रॉय के अंश पढ़े। उनके जीवन के लिए क्या उपयुक्त है और क्या नहीं। पाठ के अंत में, छात्र डोमोस्त्रोई के पन्नों पर प्रस्तुत मध्य युग के एक रूसी व्यक्ति का मौखिक चित्र बनाते हैं।

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1 गुड्ज़ी एन.के. प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास। - 7 वां संस्करण। - एम।, 1966

17 वीं शताब्दी के साहित्य पर विचार करते समय, इतिहास की शैली पर कब्जा कर लिया जाता है। बच्चों को इतिहास पढ़ने और पढ़ने के महत्व से अवगत कराना महत्वपूर्ण है। क्रॉनिकल को पढ़ते हुए हमें दूर के पूर्वजों की जीवित आवाज सुनाई देती है। अतीत के कार्य युगों के बीच की बाधाओं को नष्ट करते प्रतीत होते हैं। कहानी से संबंधित होने की यह भावना एक युवा पाठक में पैदा होनी चाहिए। लेकिन पुरातनता की कला को समझना आसान नहीं है, इसे आधुनिक कार्य के समान दृष्टिकोण के साथ नहीं देखा जा सकता है। इसलिए, उस विषय का परिचय देना बहुत महत्वपूर्ण है, जिसमें शिक्षक प्राचीन साहित्य की मौलिकता दिखाने की कोशिश करेंगे, ताकि बच्चों में हमारी संस्कृति के मूल को छूने की प्रामाणिकता की भावना पैदा हो सके।

इस कार्य को पूरा करने के लिए, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि क्रॉनिकल क्या है, इसकी शुरुआत कब हुई थी

क्रॉनिकल, और पहला क्रॉसलर कौन था। 12 वीं शताब्दी के पहले क्रॉनिकल स्मारक "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को याद करना आवश्यक है, जिसका अध्ययन पहले किया गया था।

सुसमाचार दृष्टान्तों का अध्ययन करते समय, यह माना जाता है कि एक दृष्टान्त क्या है, इस साहित्यिक शैली की विशिष्टता और उनका वर्गीकरण। (परिशिष्ट संख्या V "सुसमाचार दृष्टान्त")

मुख्य थीसिस के निर्धारण के साथ एक व्याख्यान-प्रस्तुति तैयार करना उचित है: दृष्टांत शैली का इतिहास, सुसमाचार दृष्टांत की विशिष्ट विशेषताएं।

जीवन के अर्थ को समझने के उद्देश्य से सीधे तौर पर एक शैली के रूप में दृष्टान्त, जिसे स्वयं से खींचा जाना था, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की गई थी। नीतिवचन अलंकारिक नैतिक कहानियां हैं जो प्रतिबिंब के लिए अनुकूल हैं, जिज्ञासा जगाती हैं और ज्यादातर मामलों में एक गंभीर और गहरी आवश्यकता होती है

स्पष्टीकरण। इस शैली से परिचित होना किसी भी उम्र में उपयोगी है, ताकि प्रत्येक व्यक्ति, विशेष रूप से एक युवा, अपनी नैतिक स्थिति के बारे में सोचे।

दृष्टांत में, जैसा कि यह था, दो विमान जुड़े हुए थे - दृश्यमान और अदृश्य, जैसा कि संपूर्ण सुसमाचार कथा में, जैसा कि मसीह के जीवन में है। बाहरी योजना को हर कोई देख सकता है, शायद ही कोई आंख और कान से छिपे रहस्य, आंतरिक, को प्रकट करता है।

सुसमाचार दृष्टान्त में मुख्य पात्र, एक नियम के रूप में, परमेश्वर पिता या परमेश्वर पुत्र हैं, कभी-कभी दोनों - जैसे कि दुष्ट किरायेदारों के दृष्टांत में (मरकुस 12: 1-12)। और दृष्टान्त के पाठ न केवल इस विशेष कहानी के पात्रों, बल्कि दुनिया के सभी लोगों की चिंता करते हैं .. हाँ, सभी ने सबक नहीं सीखा, कुछ ने उन दूर के समय में और बाद में दृष्टांत का अर्थ समझा ... , प्राचीन रूस के कार्यों के लेखक अक्सर अपने नायकों के जीवन की तुलना सुसमाचार शब्द, आधुनिक समय के लेखकों से करते हैं - कम अक्सर ... 1

सुसमाचार दृष्टान्त की मुख्य विशेषताओं पर विचार करते समय, बोने वाले के दृष्टान्त का उपयोग किया जाता है -

माउंट 13: 33-23 13, 24-30।

उड़ाऊ पुत्र के दृष्टान्त पर जोर दिया गया है, इस दृष्टान्त की तुलना ए.एस. पुश्किन का "स्नोस्टॉर्म"। 20वीं शताब्दी के साहित्य में सुसमाचार दृष्टान्तों के प्रयोग का विश्लेषण किया गया है।

सामग्री को आत्मसात करने की जाँच करने के लिए, मैं परीक्षण कार्यों और वर्ग पहेली का उपयोग करता हूँ। (परिशिष्ट संख्या V "वर्ग पहेली")

दूसरे वर्ष में पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन को पूरा करने वाले पाठ का आयोजन करते समय, आप परीक्षण कार्यों का उपयोग कर सकते हैं "प्राचीन रूस को बंद करें", एक वार्तालाप या बच्चों के सम्मेलन। (परिशिष्ट संख्या वी "दूसरे के छात्रों के लिए प्रश्न और कार्य" अध्ययन का वर्ष")

"मातृभूमि का विषय और मनुष्य के नैतिक सुधार का विषय पुराने रूसी साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण विषय है, जो एक शिक्षक और शिक्षक के रूप में मेरे लिए बहुत जरूरी है," बातचीत के लिए चुने गए कार्यों की सीमा निर्धारित की।

बीते सालों की दास्तान; ज़ार-ग्रेड के लिए ओलेग की वृद्धि; अपने घोड़े से ओलेग की मौत; यारोस्लाव की स्तुति - रूस के प्रबुद्धजन; यारोस्लाव की मृत्यु और बेटों को निर्देश; व्लादिमीर मोनोमख द्वारा व्याख्यान; बट्टू द्वारा रियाज़ान की बर्बादी की कहानी; रूसी भूमि के विनाश के बारे में एक शब्द; ज़ादोन्शिना; अफानसी निकितिन का तीन समुद्रों में नौकायन; दु: ख-दुर्भाग्य की कहानी (XVII सदी)।

हमें अपनी महान मां - प्राचीन रूस के आभारी पुत्र होना चाहिए। अतीत को वर्तमान की सेवा करनी चाहिए।"

विषय के अध्ययन के अंत में भाषण के विकास में एक पाठ का आयोजन करना शायद ही लायक है, लेकिन "टवर बिशप की सलाह" को जोड़कर एक पाठ्येतर पाठ पाठ आयोजित किया जाना चाहिए।

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1 डेविडोवा एन.वी. द गॉस्पेल एंड ओल्ड रशियन लिटरेचर: ए टेक्स्टबुक फॉर मिडिल-एज्ड स्टूडेंट्स। सेर।: स्कूल में पुराना रूसी साहित्य) - एम।: मिरोस, 1992, पी। 139।

बीज "पुस्तक से" हम पढ़ते हैं, सोचते हैं, बहस करते हैं ... "और पाठ" डेनियल द कैद की प्रार्थना ", प्रश्नों और वर्ग पहेली की सामग्री पर छात्रों के ज्ञान और छापों की जांच करते हैं।

अध्ययन का तीसरा वर्ष

तीसरे वर्ष की सामग्री मूल शब्द के लिए संस्कृति और प्रेम के विकास में मदद करती है - सीखने वाले लोगों के आध्यात्मिक जीवन का आधार, इस प्रकार, बच्चों को नैतिकता के सार्वभौमिक मानव मानकों से परिचित कराता है, दुनिया को समग्र रूप से देखने की क्षमता विकसित करता है। और स्वैच्छिक तरीका, ईसाई मूल्यों की समझ में योगदान देता है, पीढ़ी से पीढ़ी तक परंपराओं का संचरण, रूसी रूढ़िवादी चर्च की पारंपरिक मुख्य छुट्टियों के सर्कल में पेश किया जाता है, लोक जीवन, कला और के साथ उनके घनिष्ठ और जैविक संबंध से परिचित होता है। रचनात्मकता।

अध्ययन के पहले दो वर्षों में अध्ययन किए गए पुराने रूसी साहित्य के ग्रंथों के उदाहरण पर, छात्र अन्य लोगों के प्रति सही रवैया सीखते हैं: दया, प्रेम, उदारता, साहस, कड़ी मेहनत, सहनशीलता, सादगी, सत्य सीखने का प्रयास करते हैं। वे सत्य, विवेक, नम्रता, धैर्य, शुद्धता, दया, निस्वार्थता, प्रेम, निष्ठा, दया, करुणा, देशभक्ति, साहस, कर्तव्य, सम्मान, गरिमा, परिवार, विवाह, माता-पिता, आदि जैसी अवधारणाओं के दायरे को गहरा और विस्तारित करते हैं। एन.एस.

पुराने रूसी साहित्य के निम्नलिखित कार्यों पर विचार किया जाता है: "सेंट पीटर्सबर्ग के कार्य। पिता: जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, अथानासियस द ग्रेट "," ऑन लॉ एंड ग्रेस "सेंट द्वारा। कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", घोषणा के पुजारी सिल्वेस्टर द्वारा "संदेश", "रेडोनज़ के सेंट सर्जियस का जीवन", "डोमोस्ट्रॉय"।

निम्नलिखित विषय उठाए गए हैं: प्राचीन रूस में एक व्यक्ति का नैतिक आदेश, अन्य लोगों के प्रति आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण, प्राचीन रूसी साहित्य में मुख्य मानव दोषों का प्रदर्शन, प्राचीन रूस के साहित्य में पवित्र व्यवस्था और मठवाद के प्रति दृष्टिकोण। परिवार एक प्राचीन रूसी व्यक्ति के जीवन का मुख्य मूल्य था। पितृसत्तात्मक रूसी परिवार का जीवन सचमुच चर्च के जीवन से जुड़ा हुआ है: यह चर्च सेवाओं, त्योहारों और संस्कारों में सभी की अनिवार्य भागीदारी है; और पवित्र घरेलू अनुष्ठान; और पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा, आदि।

"डोमोस्ट्रोय" में आप सिफारिशें पा सकते हैं, "संतों, पुजारियों और भिक्षुओं का सम्मान कैसे करें" (अध्याय 5); "मठों में और अस्पतालों में और काल कोठरी में, और हर किसी के दुःख में कैसे जाएँ" (अध्याय 6); "कैसे चर्च में पति और पत्नी से प्रार्थना करें, पवित्रता रखें और कोई बुराई न करें" (अध्याय 13), "स्पष्ट विवेक" के अनुसार कैसे रहें, अपने माता-पिता का सम्मान और सम्मान कैसे करें। डोमोस्ट्रॉय के कुछ अंशों की तुलना प्रभु की आज्ञाओं से की जा सकती है। इन विषयों का अध्ययन करते समय, चर्च ऑफ क्राइस्ट के पादरियों के पदों पर विचार करना आवश्यक है, वे संस्कार जो वे चर्चों में करते हैं। (परिशिष्ट संख्या VI "पादरियों के वस्त्र", "मंदिर")

व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं में, बच्चों को शपथ लेने के लिए ग्रैंड ड्यूक की सिफारिशें तभी मिलेंगी, जब इसे रखना संभव हो, और शपथ लेने के लिए शपथ लें ताकि आत्मा को नष्ट न किया जाए, आत्मा को मठ में बचाया जाए या उपवास, लेकिन केवल पश्चाताप, आँसू और भिक्षा में। सभी वंचितों की रक्षा करने की सलाह देते हैं। मोनोमख अपने पाठकों को सक्रिय जीवन, निरंतर काम करने के लिए बुलाता है, उनसे आग्रह करता है कि वे कभी भी आलसी न हों और व्यभिचार में लिप्त न हों।

बाइबिल की किताबें, ओल्ड टेस्टामेंट, पुराने रूसी साहित्य के स्मारकों में से एक है। पुराने नियम को पढ़ना, बच्चे ईसाई परिवार और कबीले के मूल्यों से परिचित होते हैं: पूर्वजों की परंपराओं के प्रति वफादारी, पूर्वजों की धार्मिक पूजा, एक कबीले के सदस्यों के लिए प्यार और बड़ों की आज्ञाकारिता, भूमि, प्रकृति, धन का सम्मान, जो व्यावहारिक रूप से संबंधित था कबीले या परिवार के लिए। सबसे बड़ा अपराध एक रिश्तेदार की हत्या थी। बुराई के साथ बुराई का जवाब नहीं देना जीवन की एक पूरी श्रृंखला का मुख्य विचार है, जहां संत बिना निंदा के अवांछनीय अपमान सहते हैं। कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन (11-13 शताब्दी) रूस में पहले पवित्र मूर्ख इसहाक के बारे में बताता है, जो एक रसोइया पर काम करता है, जहां वे उस पर हंसते हैं और उसका मजाक उड़ाते हैं, और वह विनम्रतापूर्वक सब कुछ सहन करता है।

ईसाई संतों की मुख्य विशेषता ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीना है, भले ही यह आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों से बहुत विचलित हो।

मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" का अध्ययन करते हुए, बच्चे पुराने और नए नियम - कानून और अनुग्रह के विरोध को देखते हैं। कानून की पहचान पुराने नियम के साथ की गई है, यह रूढ़िवादी और राष्ट्रीय स्तर पर सीमित है। कानून के बारे में बात करते समय लेखक तुलना की तकनीक का उपयोग करता है।
कानून का ग्रेस द्वारा विरोध किया जाता है, जिसके साथ हिलारियन यीशु की छवि को जोड़ता है। पुराना नियम गुलामी है, नया नियम स्वतंत्रता है। उपदेशक अनुग्रह की तुलना सूर्य, प्रकाश और उष्णता से करता है।
एक उदाहरण के रूप में इस काम का उपयोग करते हुए, आप प्रेरितों पीटर और पॉल के बारे में बता सकते हैं, सबक खत्म करते हुए, प्रिंस व्लादिमीर - रूसी भूमि के शिक्षक को याद करते हुए।

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन के अंत में, XI-XVII सदियों के साहित्य की कविताओं का अध्ययन किया जाता है। कार्यों के पूर्ण विश्लेषण के लिए। विश्लेषण इस बात से शुरू होना चाहिए कि पुराने रूसी साहित्य को नए साहित्य से क्या अलग करता है। मुख्य रूप से मतभेदों पर ध्यान देना आवश्यक है, हालांकि, वैज्ञानिक अध्ययन अतीत के सांस्कृतिक मूल्यों की संज्ञानात्मकता के दृढ़ विश्वास पर, उनके सौंदर्य आत्मसात की संभावना के दृढ़ विश्वास पर आधारित होना चाहिए। एक कलात्मक विश्लेषण अनिवार्य रूप से साहित्य के सभी पहलुओं का विश्लेषण करता है: इसकी आकांक्षाओं की समग्रता, वास्तविकता के साथ इसका संबंध। अपने ऐतिहासिक परिवेश से छीन लिया गया कोई भी काम अपने सौंदर्य मूल्य के साथ-साथ एक महान वास्तुकार के भवन से हटाई गई ईंट को भी खो देता है। अतीत का एक स्मारक, अपने कलात्मक सार में वास्तव में समझने के लिए, विस्तार से समझाया जाना चाहिए; इसके सभी "गैर-कलात्मक" पक्ष प्रतीत होते हैं। अतीत के साहित्य के स्मारक का सौंदर्य विश्लेषण एक विशाल वास्तविक टिप्पणी पर आधारित होना चाहिए। आपको युग, लेखकों की आत्मकथाएँ, उस समय की कला, ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया के नियम, भाषा-साहित्यिक का असाहित्यिक से संबंध आदि जानने की आवश्यकता है। कविताओं को ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया के अध्ययन पर उसकी सभी जटिलता और वास्तविकता के साथ उसके सभी विविध संबंधों पर आधारित होना चाहिए।

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन पर अंतिम पाठ बच्चों के रचनात्मक सम्मेलन के रूप में आयोजित किया जा सकता है, जिसमें बच्चे अपना शोध कार्य प्रस्तुत करेंगे। (परिशिष्ट संख्या VII "शोध कार्य")

अन्य युगों और अन्य राष्ट्रों की सौंदर्य चेतना में प्रवेश करते हुए, हमें सबसे पहले, नए समय की सौंदर्य चेतना से, अपनी सौंदर्य चेतना से उनके अंतरों और उनके अंतरों का अध्ययन करना चाहिए। हमें, सबसे पहले, लोगों और पिछले युगों की "व्यक्तित्व" की अजीबोगरीब और अद्वितीयता का अध्ययन करना चाहिए। यह सौंदर्य चेतना की विविधता में है कि वे विशेष रूप से शिक्षाप्रद हैं, उनका धन और आधुनिक कलात्मक निर्माण में उनके उपयोग की संभावना की गारंटी है। अन्य देशों की पुरानी कला और कला को केवल आधुनिक सौंदर्य मानदंडों के दृष्टिकोण से देखने के लिए, केवल हमारे करीब क्या है, इसका मतलब सौंदर्य विरासत को बेहद खराब करना है।

निष्कर्ष

एक बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास में पुराने रूसी साहित्य की भूमिका का सवाल हमें अतीत की संस्कृतियों के सौंदर्य आत्मसात को समझने के लिए प्रेरित करता है। हमें अतीत के सांस्कृतिक स्मारकों को भविष्य की सेवा में लगाना चाहिए। अतीत के मूल्यों को वर्तमान के जीवन में सक्रिय भागीदार बनना चाहिए, हमारे लड़ने वाले साथियों-इन-आर्म्स। संस्कृतियों और व्यक्तिगत सभ्यताओं की व्याख्या के प्रश्न अब दुनिया भर के इतिहासकारों और दार्शनिकों, कला इतिहासकारों और साहित्यिक आलोचकों का ध्यान आकर्षित कर रहे हैं।

लोगों के जीवन में साहित्य की उपस्थिति उसकी ऐतिहासिक और नैतिक आत्म-चेतना को निर्णायक रूप से बदल देती है।

पहले ऐतिहासिक कार्य लोगों को ऐतिहासिक प्रक्रिया में खुद को महसूस करने, विश्व इतिहास में उनकी भूमिका पर प्रतिबिंबित करने, समकालीन घटनाओं की जड़ों को समझने और भविष्य के प्रति उनकी जिम्मेदारी को समझने की अनुमति देते हैं।

पहला नैतिक लेखन, सामाजिक-राजनीतिक रचनाएं, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों को स्पष्ट करती हैं, लोगों और देश के भाग्य के लिए सभी की जिम्मेदारी के विचारों के व्यापक प्रसार की अनुमति देती हैं, देशभक्ति को बढ़ावा देती हैं और साथ ही, अन्य लोगों के लिए सम्मान भी।

प्रश्न उठता है: क्या साक्षरता के अत्यधिक प्रसार को देखते हुए साहित्य की भूमिका इतनी महत्वपूर्ण हो सकती है? इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट और सरल नहीं हो सकता।

सबसे पहले, XI-XVII सदियों में समाज के सभी वर्गों में साक्षर आबादी की संख्या। इतना छोटा नहीं था जितना 19वीं सदी में लगता था।

सन्टी छाल पत्रों की खोज ने साक्षर किसानों, साक्षर कारीगरों की उपस्थिति को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया, साक्षर व्यापारियों और लड़कों का उल्लेख नहीं करने के लिए। इसमें कोई शक नहीं कि पादरी ज्यादातर साक्षर थे। जनसंख्या की साक्षरता की डिग्री उसकी भलाई के स्तर पर निर्भर करती है। किसानों की दासता के बढ़ने से साक्षरता में गिरावट आई। इसलिए, XVI सदी में। 14वीं और 15वीं शताब्दी की तुलना में साक्षर लोगों की संख्या कम हो सकती थी। कई संकेत इस संभावना की ओर इशारा करते हैं। दूसरे, साहित्य के प्रभाव ने न केवल जनसंख्या के साक्षर वर्ग को प्रभावित किया। जोर से पढ़ना आम था। यह कुछ मठवासी रीति-रिवाजों और मौखिक प्रजनन के लिए डिज़ाइन किए गए पुराने रूसी कार्यों के बहुत पाठ द्वारा इंगित किया गया है। यह देखते हुए कि सबसे अधिक साक्षर लोगों के पास सबसे बड़ा सार्वजनिक अधिकार भी था, यह स्पष्ट है कि लोगों के सामाजिक जीवन पर साहित्य का प्रभाव कम नहीं था। कई तथ्य, बड़े और छोटे, इस प्रभाव की पुष्टि करते हैं। इसलिए राजकुमार और राजा स्वयं कलम उठाते हैं या शास्त्रियों, इतिहासकारों, शास्त्रियों का समर्थन करते हैं, उन्हें काम लिखने और उनके वितरण के लिए प्रोत्साहित करते हैं। आइए यारोस्लाव द वाइज़, व्लादिमीर मोनोमख और उनके बेटे मस्टीस्लाव द ग्रेट, इवान द टेरिबल या ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को याद करें।

साहित्य रूसी इतिहास का हिस्सा बन गया है - और एक अत्यंत महत्वपूर्ण हिस्सा।

प्राचीन साहित्य का हमारे लिए क्या महत्व है? यह स्पष्ट है कि हमें अतीत में इसकी भूमिका को ध्यान में रखना चाहिए, लेकिन अब हम इसका अध्ययन क्यों करें? क्या प्राचीन रूस का साहित्य प्रासंगिक है?

हाँ, प्रासंगिक - और कैसे! प्राचीन रूस में संस्कृति और इतिहास के स्मारक मुख्य रूप से ऐतिहासिक और नैतिक और शिक्षण दोनों थे, और पुराने रूसी साहित्य की इन दो मुख्य प्रवृत्तियों के कुल में, वे अत्यधिक देशभक्त थे।

अतीत की देखभाल करना भविष्य की देखभाल करना है। हम अतीत को भविष्य के लिए रखते हैं। हम भविष्य में दूर तक देख सकते हैं यदि हम केवल अतीत को देखें। कोई भी समकालीन अनुभव उसी समय इतिहास का अनुभव होता है। जितना स्पष्ट हम अतीत को देखते हैं, उतना ही स्पष्ट हम भविष्य देखते हैं।

आधुनिकता की जड़ें उनकी मातृभूमि में गहराई से निहित हैं। हमारी आधुनिकता बहुत बड़ी है, और इसके लिए हमारी संस्कृति की जड़ों की विशेष देखभाल की आवश्यकता है। लोगों की नैतिक चेतना के लिए एक नैतिक स्थिरता की आवश्यकता होती है, हमें अपने इतिहास, अपनी संस्कृति के अतीत को जानना चाहिए ताकि हमारे लोगों के बीच, विभिन्न लोगों के बीच संबंधों के बारे में पता चल सके, हमारी मातृभूमि में हमारी "जड़ता" महसूस हो सके, जड़ों के बिना घास नहीं होना - टम्बलवीड।

और अंत में, सबसे महत्वपूर्ण बात। आधुनिक साहित्य के विचारों की समृद्धि को समझने के लिए 19वीं और 20वीं सदी के महान मानवतावादी रूसी साहित्य, इसके उच्च आदर्शों और उच्च कौशल, पुराने रूसी साहित्य का ज्ञान नितांत आवश्यक है। रूसी भाषा का धन रूसी साहित्य के लगभग एक हजार वर्षों के विकास का परिणाम है।

और पहले से ही प्राचीन रूसी साहित्य में हम उनकी भाषा की सटीकता और अभिव्यक्ति में अद्भुत काम पाते हैं। पहले से ही प्राचीन रूसी साहित्य में हमें अत्यधिक नैतिक विचार मिलते हैं - ऐसे विचार जिन्होंने हमारे लिए अपना महत्व नहीं खोया है, गहरी देशभक्ति के विचार, उच्च नागरिक कर्तव्य की भावना। और उन्हें इतनी ताकत के साथ व्यक्त किया जाता है कि केवल एक महान लोग ही सक्षम थे - विशाल आध्यात्मिक क्षमता वाले लोग।

प्राचीन रूसी साहित्य में हमें ऐसे काम मिलते हैं, जिन्हें पढ़ने से हमें नैतिक और सौंदर्य दोनों ही संतुष्टि मिलती है। प्राचीन रूस में नैतिक गहराई, नैतिक सूक्ष्मता और साथ ही नैतिक शक्ति की सुंदरता थी।

पुश्किन, डेरझाविन, टॉल्स्टॉय, नेक्रासोव, गोर्की और कई, कई महान और छोटे रूसी लेखकों के काम की जड़ें गलती से रूसी साहित्य की सबसे प्राचीन परतों में वापस नहीं जाती हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य में शामिल होना बहुत खुशी और बहुत खुशी है।

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