शोर पेंडेंट घोड़े हैं। फिनो-उग्रियन, स्लाव, मेस्चेरा जनजाति के अत्यंत दुर्लभ घोड़े के पेंडेंट भी प्रस्तुत किए जाते हैं। 8-13 शतक। फोटो कई प्रकार के घोड़ों को दिखाता है: वॉल्यूमेट्रिक शोर पेंडेंट - घोड़े, फ्लैट शोर पेंडेंट - घोड़े (ज़ूमॉर्फिक पेंडेंट, जूमॉर्फिक गहने)।

बत्तखों और मुर्गियों के रूप में शोर-शराबे वाली सजावट, बत्तखों के साथ बत्तख, भेड़ के बच्चे। स्लाव, फिनो-उग्रियन, 8-13 शतक। कई प्रकार के बत्तख और मुर्गियां: बत्तखों के वॉल्यूमेट्रिक शोर पेंडेंट और फ्लैट शोर पेंडेंट (ज़ूमॉर्फिक पेंडेंट, जूमॉर्फिक गहने)।

पीटर द ग्रेट के समय से मिट्टी का धूम्रपान पाइप। 17-18 शतक। एक स्टैंड के साथ - पाइप अलंकृत, असामान्य है।

मूर्ति। कांस्य। 8वीं-12वीं शताब्दी के आसपास। पश्चिमी साइबेरिया। फिनो-उग्रिक लोग।

आइकॉनिक प्लेट में दो लोगों को एक-दूसरे का हाथ पकड़े हुए दिखाया गया है। 8-12 शतक। पश्चिमी साइबेरिया। फिनो-उग्रिक लोग।

प्यारे जानवर - पर्म पशु शैली... 8-13 शतक। फिनो-उग्रिक लोग।

वृत्ताकार आभूषण वाला सौर चिन्ह सूर्य है। एक दुर्लभ किस्म। 8-12 शतक। फिनो-उग्रिक लोग।

लागू आभूषण के साथ बड़ा, असामान्य मनका। सफेद कांस्य। 8-12 शतक। फिनो-उग्रिक लोग।

चमड़े के कवच के लिए पैच का एक सेट। एक पैटर्न के साथ कुछ पैच। 8-12 शतक। फिनो-उग्रिक लोग। टिन कांस्य। पश्चिम साइबेरियाई शैली। खमाओ।
चित्रण टैगा प्रिरतीश और लोअर ओब क्षेत्रों की साइटों से सामग्री के आधार पर एक पुनर्निर्माण दिखाता है। चेन मेल के ऊपर, योद्धा उत्तल बटन पट्टिकाओं के साथ प्रबलित एक सुरक्षात्मक बनियान पहनता है। यह एक पुरातन प्रकार का कवच है, लेकिन जंगल में, जहां हमेशा उच्च गतिशीलता की आवश्यकता होती थी, यह लंबे समय तक मांग में रहा।

पर्म पशु शैली की प्लॉट पंथ प्लेट। प्लेट में मूस के सिर से घिरे एक मुखौटा को दर्शाया गया है। पूरी रचना छिपकली पर रखी गई है। छोटे-छोटे विवरणों पर बहुत अच्छी तरह से काम किया गया है। 8-12 शतक। फिनो-उग्रिक लोग।

3 छिपकली या ऊदबिलाव। पर्म पशु शैली की प्रतिष्ठित प्लेट। फिनो-उग्रिक लोग। 8-12 शतक।

एक बड़ा सौर चिन्ह सूर्य है। फिनो-उग्रिक लोग। 8-12 शतक।

दो छिपकलियों और 5 पक्षियों - आत्माओं के साथ एक बड़ी, सुंदर पंथ की थाली। सफेद कांस्य। खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग। 8-13वीं शताब्दी, फिनो-उग्रियन - प्राचीन खांटी। पश्चिम साइबेरियाई पशु शैली।

बड़े अलंकृत सुई बिस्तर (सुइयों के भंडारण के लिए मामला)। पश्चिम साइबेरियाई शैली। 8-12 शतक। फिनो-उग्रिक लोग।

खोखला जूमॉर्फिक भेदी एक पक्षी है। अलंकार के साथ। पश्चिम साइबेरियाई पशु शैली। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

पीटर 1 के समय से मिट्टी का धूम्रपान पाइप। एक आभूषण के साथ।

सफेद कांस्य से बनी क्रॉस-कट घंटी के साथ अस्थायी अंगूठी, एक आभूषण के साथ एक घंटी, अंदर एक गेंद है - घंटी बज रही है। स्लाव, 9-13 वीं शताब्दी। रूस।

ताबीज एक पक्षी के रूप में एक भेदी है। पश्चिम साइबेरियाई पशु शैली। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।

ताबीज घंटियों वाला घोड़ा है। प्राचीन रूस। 9-13वीं सदी। बहुत सुंदर, सुंदर पेटिना के साथ। उत्कृष्ट संरक्षण। ताबीज को कमर की बेल्ट से चमड़े की रस्सी पर लटका दिया गया था।

ताबीज - भेदी, एक एल्क के सिर के साथ बतख (बतख - एल्क)। कान, आंख, नासिका, मुंह का संकेत दिया गया है। धड़ पर एक आभूषण है। पर्म पशु शैली। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।

बड़ा घोड़ा ताबीज। चमड़े की रस्सी पर पहना। 10-12 शतक, फिनो-उग्रिक लोग, टिन कांस्य, उत्कृष्ट संरक्षण। पश्चिम साइबेरियाई पशु शैली।

रोम्बस मंदिर टेम्पोरल रिंग। प्रत्येक डैशबोर्ड का एक पैटर्न होता है। संभवतः बिलोन से बना है। स्लाव - नोवगोरोड स्लोवेनिया (स्लोवेनस इलमेन्स्की)। 8-13 शतक।

एक बतख के पैर लटकन के साथ चम्मच ताबीज। भलाई और तृप्ति का प्रतीक। ऐसे ताबीज के मालिक - एक चम्मच को भूख से डरने की कोई बात नहीं थी। जादूगरों के अनुष्ठानों में, वे ऐसे चम्मच से "जीवित जल" पी सकते थे। यह माना जाता था कि यदि आप ऐसे चम्मच से दवा पीते हैं, तो यह बेहतर काम करेगा, क्योंकि यह ताबीज में निहित पवित्र शक्ति को अवशोषित कर लेगा। ताबीज को एक तार पर लटकाया जाता था और गले में पहना जाता था या बेल्ट से बांधा जाता था। बाद में, स्लाव के बीच इसी तरह के ताबीज दिखाई दिए। 8-12 शतक, फिनो-उग्रियन।

ताबीज सफेद कांस्य से बना एक घोड़ा है। प्रारंभिक, 5-9 शतक, फिनो-उग्रिक। सही संरक्षण, उत्कृष्ट विवरण। एक घोड़ा, सेब में - एक गोलाकार आभूषण। पर्म पशु शैली।

मेशचेरा जनजाति की अंगूठी। फिनो-उग्रिक लोग। 7-10 शतक।

रिब्ड बेल्ट पैच, डॉट पैटर्न। बहुत बड़ा। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग। सफेद कांस्य (टिन कांस्य)। पश्चिम साइबेरियाई शैली।

खोखला जूमॉर्फिक धागा एक घोड़ा है। बहुत बड़ा। सजावट चमड़े की रस्सी पर पहनी जाती थी। सफेद कांस्य। पश्चिम साइबेरियाई पशु शैली। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

लुन्नित्सा एक ताबीज है। स्लाव। 10-13 शतक।

शिकार के पक्षी के रूप में आभूषण और पोमेल के साथ चाकू का हैंडल। केवल कभी कभी। पश्चिम साइबेरियाई पशु शैली। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

बेल्ट बकसुआ - भालू। एक भालू के सिर और पंजे को चित्रित किया गया है। संभवतः एक पंथ प्लेट के रूप में उपयोग किया जाता है। कांस्य। पश्चिम साइबेरियाई पशु शैली। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

खोखला जूमॉर्फिक भेदी एक छिपकली है। विवरण का अच्छा विस्तार। सजावट चमड़े की रस्सी पर पहनी जाती थी। सफेद कांस्य। पश्चिम साइबेरियाई पशु शैली। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।

सेबल्स के साथ बेल्ट पैच। पर्म पशु शैली। सफेद कांस्य (टिन कांस्य)। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

बैटल कुल्हाड़ी - सेल्ट। तगार संस्कृति, IX-III सदी ईसा पूर्व। सामग्री: कांस्य।

पर्म पशु शैली की प्रतिष्ठित प्लेट। प्लेट में छिपकली पर खड़े एक आदमी को दिखाया गया है। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

पर्म पशु शैली। आइकॉनिक प्लेट। प्लेट में दर्शाया गया है: छिपकली पर खड़ा एक आदमी, एक आदमी-मूस। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।

पर्म पशु शैली जानवरों की छवियों के साथ धातु की ढलाई की कला है। यह पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में फला-फूला। पशु शैली की उत्पत्ति पाषाण युग में वापस जाती है, जब मनुष्य ने पहली बार अपने आसपास की दुनिया को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की। जानवरों के लिए वंदना का सबसे पुराना रूप कुलदेवता है - कुछ जानवरों के साथ लोगों के कुछ समूहों की रिश्तेदारी में विश्वास। एक एल्क, एक भालू, एक घोड़ा और स्थानीय जीवों के अन्य जानवरों की छवियां, जो पर्मियन पशु शैली के विषयों में सबसे आम हैं, न केवल ताबीज के रूप में, बल्कि एक निश्चित जीनस से संबंधित व्यक्ति के प्रतीक के रूप में भी काम करती हैं। पर्मियन पशु शैली की एक विशेषता एक सजावटी फ्रेम में संलग्न जटिल बहु-आंकड़ा रचनाओं वाले बैज हैं।
उनके भूखंडों ने एक विश्व वृक्ष के विचार को व्यक्त किया, जो ब्रह्मांड के तीन स्तरों को एक साथ लंबवत रखता है। ऊपरी दुनिया पक्षियों, साथ ही सूर्य, चंद्रमा, सितारों का प्रतीक थी। बीच की दुनिया एक आदमी, एक एल्क, एक भालू है। निचली दुनिया को सांप, छिपकली, कुत्ते, ऊदबिलाव द्वारा दर्शाया गया है। ज़ू एंथ्रोपोमोर्फिक चित्र अक्सर पाए जाते हैं, जिनमें से सबसे लोकप्रिय एक मानव-एल्क था।
एल्क-मैन की अधिकांश मूर्तियाँ लम्बी स्लेटेड सजीले टुकड़े हैं, जिसके केंद्र में एक मानव मूर्ति है, जो एक एल्क के सिर के साथ समाप्त होती है या एक मानव सिर होती है, और इसके ऊपर - एक एल्क का सिर। मूर्ति खुले मुंह वाले एक शानदार, छिपकली जैसे जानवर की पीठ पर खड़ी है। मानव-मूस, जाहिरा तौर पर, प्राचीन लोगों की कल्पना में, सर्वोच्च देवता या पारिवारिक चूल्हा की एक प्रकार की संरक्षक आत्माएं थीं।
पर्मियन पशु शैली में एक सामान्य विषय एक बलि मुद्रा में एक भालू का चित्रण है। उदाहरण के लिए, जैसा कि वैज्ञानिक व्लादिमीर ओबोरिन ने किन नदी पर पाए जाने वाले प्रसिद्ध पट्टिकाओं में से एक का वर्णन किया है: "कान, आंखें, पंजे पर पंजे, सिर के मुकुट पर उठे हुए बाल स्पष्ट रूप से चिह्नित हैं।" गुरु की महानता और शक्ति टैगा के "पर जोर दिया जाता है। एक लक्ष्य - भालू को उजागर करना और इसे अंतरिक्ष में सीमित करना। यह बैज पर्मियन पशु शैली का एक प्रकार का प्रतीक है।"
बलि की मुद्रा में भालू की उन्नीस मूर्तियाँ ग्लाइडेनोव्स्की हड्डी पर पाई गईं। वे उत्तल कास्टिंग, सोल्डरिंग और एम्बॉसिंग की तकनीक का उपयोग करके बनाए जाते हैं। प्रत्येक मूर्ति को घोड़े की नाल के आकार की पट्टिका के आधार पर लटकाने के लिए एक सुराख़ के साथ खुदा हुआ है। पट्टिका के किनारों को झूठे मुड़े हुए आभूषण से सजाया गया है, पंजे को एक पायदान के साथ चित्रित किया गया है। भालू को अक्सर बलि की मुद्रा में क्यों चित्रित किया जाता है? शायद इसलिए कि प्राचीन जनजातियों के बीच सिर और पंजे के साथ मारे गए भालू से त्वचा को हटाने के लिए प्रथा व्यापक थी, इसे आवास के सामने के कोने में टेबल पर रखना ताकि सिर पंजे के बीच हो। उसके बाद, भालू की पूजा करने की जादुई रस्म शुरू हुई, तथाकथित भालू छुट्टी। इसलिए उन्होंने एक धातु भालू का चित्रण करना शुरू किया। अक्सर भालू के सिर का चित्रण करने वाले बेल्ट प्लेक होते हैं, उनका उपयोग खंजर को सजाने के लिए किया जाता है, प्लेक तीन या छह भालू के सिर के साथ आते हैं। भालू, जैसा कि आप जानते हैं, उरल्स के कई लोगों द्वारा सम्मानित किया गया था। कोमी, उदाहरण के लिए, अतीत में एक भालू पंथ था - "ओशा"। लोक नायकों में से एक का नाम कुदिम-ओश था। भालू के साथ बहुत सारे अंधविश्वास जुड़े हुए हैं, शिकारी भालू को एक व्यक्ति के समान मानते थे। शायद इसीलिए प्राचीन लोगों ने उसे इतनी बार चित्रित किया - अपनी रक्षा के लिए?
काम क्षेत्र में ललित कलाओं का उच्चतम विकास लोमोवत संस्कृति के काल में होता है। यह पर्मियन पशु शैली का "स्वर्ण युग" है। उत्कर्ष को इस तथ्य से समझाया गया है कि स्थानीय जनजातियों की अर्थव्यवस्था में पशु प्रजनन और कृषि की भूमिका बढ़ रही है, औजारों के उत्पादन में लौह धातु विज्ञान की भूमिका बढ़ रही है। कबीले प्रणाली बिखरने लगती है, जनजातियों के बीच संघर्ष अधिक बार होता है। उग्रिक और तुर्क मूल की मवेशी-प्रजनन जनजातियाँ काम क्षेत्र में प्रवेश करती हैं। मध्य एशिया और मध्य पूर्व से, विलासिता के सामान काम क्षेत्र में लाए जाते हैं, जिन्हें स्थानीय कुलीनों और अभयारण्यों के हाथों में जमा किया जाता है। इस अशांत काल ने नए विचारों को जन्म दिया, कुलदेवतावादी विचारों को धार्मिक मान्यताओं में और विकसित किया गया। पशु शैली के भूखंडों में एक भालू, एक एल्क, एक घोड़ा, उड़ते हुए पक्षियों को उनकी छाती पर मुखौटे के साथ चित्रित किया गया है। लेकिन नए भूखंड भी दिखाई देते हैं - बड़े मानव मुखौटे, जानवरों के आंकड़ों के पूरक, एल्क-मैन के आंकड़े। लोमोवाटोवो संस्कृति में, जलपक्षी के रूप में खोखले प्रवेश व्यापक हो जाते हैं। बाद में वे शोर भेदी में बदल जाते हैं। प्राचीन स्वामी हंस, हंस, बत्तख का चित्रण करते हैं। मुझे कहना होगा, जलपक्षी हमारे पूर्वजों द्वारा अत्यधिक पूजनीय थे। पर्मियन कोमी के लिए, उदाहरण के लिए, हंस के साथ कई किंवदंतियां और किंवदंतियां जुड़ी हुई हैं, इसे एक पवित्र पक्षी माना जाता था और इसे नहीं खाया जाता था। बत्तख भी एक पूजनीय पक्षी था। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे क्षेत्र के उत्तर में बतख के रूप में नमक शेकर अभी भी आम हैं।
पशु शैली में, आप अक्सर इस तरह के एक भूखंड को शिकार के पक्षी की छवि के रूप में अपनी छाती पर एक मानव चेहरे के साथ पा सकते हैं। जाहिर है, यह एक पवित्र पक्षी के बारे में एक प्राचीन व्यक्ति के विचारों के कारण है जो एक व्यक्ति को दूसरी दुनिया में ले जाता है। इस प्रकार, ग्लाइडेनोव्स्की हड्डी पर, निचले पंखों वाले पक्षियों की कई मूर्तियाँ, एक विस्तारित पूंछ, एक या दो सिर के साथ, उनकी छाती पर एक मानव चेहरे के साथ पाए गए। मूल खोजों में से एक शिकार के पक्षी की एक मूर्ति है, जो एक जानवर को अपने पंजों से जकड़े हुए है। पक्षी की गर्दन स्पष्ट रूप से परिभाषित आंखों, नाक और मुंह के साथ एक विशाल मानव सिर में गुजरती है।
सामान्य तौर पर, पर्म पशु शैली के उत्पादों को देखते हुए, आप असाधारण उत्साह, अभिव्यक्ति पर ध्यान देते हैं, आप आश्चर्यचकित हैं कि प्राचीन स्वामी कैसे सफल हुए। यहाँ एक भेदी है, जिसमें शिकार के एक पक्षी को दर्शाया गया है, यह भालू की पीठ पर बैठता है और उसे सिर में चोंच मारता है। यहाँ एक और पक्षी है, जिसने एक पराजित जानवर को अपने पंजों से दबा दिया है जो एक सेबल जैसा दिखता है। पंथ महत्व की वस्तुओं के अलावा, घरेलू सामान भी हैं, उदाहरण के लिए, चकमक पत्थर की कुर्सी के शीर्ष को शिकार के पक्षियों के आंकड़ों से सजाया गया है। काम क्षेत्र के प्राचीन लोगों में सबसे व्यापक में से एक घोड़े का पंथ था। घोड़े के आर्थिक महत्व में वृद्धि ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एल्क की छवि को दबाया जाने लगा: अधिक से अधिक बार घोड़े को चित्रित किया जाता है। लोमोवाटोव संस्कृति के खारिंस्की चरण के स्मारकों पर, सौर संकेतों से सजाए गए घोड़ों के दो तरफा या दो तरफा आंकड़े अक्सर पाए जाते हैं। दोहरेपन का एक जादुई अर्थ था: दोहरीकरण ने ताबीज की सुरक्षात्मक शक्ति को मजबूत किया, जो सभी तरफ से बुरी ताकतों से सुरक्षित था। एक मानव चेहरे के साथ शोर रिज पेंडेंट हैं, दो घोड़े के सिर के रूप में कुर्सी के शीर्ष।
रोडानोव्स्काया संस्कृति में, जिसने लोमोवाटोव्स्काया को बदल दिया, भूखंडों को योजनाबद्ध किया गया, जानवरों की रूपरेखा शुष्क यथार्थवाद प्राप्त करती है। रिज पेंडेंट पर घोड़े के सिर की छवियां छोटे एंकरों में बदल जाती हैं, केवल प्रारंभिक प्रोटोटाइप की याद ताजा करती हैं। एल्क द्वारा गढ़ी गई शानदार और मानवीय आकृतियां धीरे-धीरे गायब हो जाती हैं। तथ्य यह है कि रोडानोव संस्कृति कृषि योग्य खेती के बढ़ते महत्व, आदिवासी प्रणाली के पूर्ण विघटन का समय है। कबीले और आदिवासी पंथों के विलुप्त होने, अंतर्जातीय लोगों द्वारा उनके विस्थापन, मुख्य मानव-देवताओं की भूमिका को मजबूत करने से यह तथ्य सामने आया कि धातु की मूर्ति के हिस्से को लकड़ी से बदलना शुरू हो गया। लेकिन धातु की छवियां तुरंत गायब नहीं हुईं, बल्कि धीरे-धीरे गायब हो गईं। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक यात्री ने नोट किया कि पर्मियन कोमी, मानसी के पड़ोसियों में, एक तांबे का हंस एक सम्मानित देवता था, और उसकी छवि को एक विशेष अभयारण्य में रखा गया था।
रोडानोव संस्कृति के बाद के स्मारकों पर, आप अभी भी कलात्मक रूप से बनाई गई घोड़े की खोखली मूर्तियाँ पा सकते हैं - छेदा हुआ मोतियों, आभूषणों से सजाया गया। छवि की प्रकृति से, वे वोल्गा बुल्गारिया से कांस्य महल पर घोड़ों की मूर्तियों के समान हैं। इस राज्य के साथ व्यापार संबंधों को मजबूत करने का ऊपरी काम जनजातियों की कला पर गहरा प्रभाव पड़ा, इसे धीरे-धीरे संशोधित किया जा रहा है।
प्राचीन कला की छवियों को आधुनिक पर्मियन कोमी की कला में निरंतरता मिली है। उदाहरण के लिए, छत के रिज को जानवरों की आकृतियों और घोड़े, एल्क, भालू के सिर से सजाया गया है। घरेलू बर्तनों की सजावट में जलपक्षी के चित्र भी संरक्षित किए गए हैं। घरेलू सामानों की कढ़ाई, बुनाई और सजावट में सौर चिन्हों को संरक्षित किया जाता है।
यह कहा जाना चाहिए कि पर्मियन पशु शैली की उत्पत्ति आज भी विवादास्पद है। तथ्य यह है कि हजारों वर्षों से काम क्षेत्र विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं से प्रभावित रहा है। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि पर्मियन पशु शैली की उत्पत्ति असीरिया, प्राचीन फारस, सासैनियन ईरान, भारत में हुई है। दूसरों का मानना ​​​​है कि यह सीथियन-हेलेनिक दुनिया के स्मारकों का एक बड़ा प्रभाव है। लेकिन अधिकांश वैज्ञानिक अभी भी मानते हैं कि पर्मियन पशु शैली की छवियां स्थानीय धार्मिक पंथों से जुड़ी कला के मूल स्मारक हैं। और यह कि पड़ोसियों का प्रभाव इसके विकास के लिए निर्णायक महत्व का नहीं था।
क्या पर्मियन पशु शैली के अनुरूप हैं? वे कहते हैं कि यह मुख्य रूप से यूराल-साइबेरियन पशु शैली है। उनके पास आम तौर पर ऐसे भूखंड होते हैं जैसे पंजे के बीच भालू का सिर (बलिदान की स्थिति में भालू)। लेकिन यह प्रतिमा चौड़ी जाली वाले कंगनों पर मिलती है, जो काम क्षेत्र में नहीं बने थे। छाती पर आंखों की एक गोलाकार छवि के साथ ट्रांस-यूराल में एक पक्षी-आदमी आकृति है। लेकिन, उदाहरण के लिए, पर्मियन पशु शैली के विपरीत, छिपकली पर खड़े लोगों और जानवरों को चित्रित करने वाली जटिल बहु-आकृति वाली रचनाएँ यहाँ नहीं फैलीं।
निस्संदेह, इस कला की उत्पत्ति प्राचीन काल से होती है, जब एक व्यक्ति ने चट्टानों पर चित्र बनाकर अपने मूड को व्यक्त करने की कोशिश की, एक सफल शिकार के बारे में बताने के लिए, प्रकृति की प्रतिकूल शक्तियों के प्रभाव से खुद को बचाने के लिए। चट्टानों से धातु की ओर बढ़ते हुए, जानवरों की छवियां, वास्तविक और शानदार, अभी भी हमारे पूर्वजों (कम से कम वे इस पर विश्वास करते थे) को जीवित रहने में मदद करते हैं, उनमें स्वाद, सुंदरता, सद्भाव विकसित करते हैं - कठोर जीवन ने उनमें इन आकांक्षाओं को नहीं मारा। और आज हम इस सुंदरता के जादू की प्रशंसा कर सकते हैं, संकेतों और प्रतीकों को समझ सकते हैं, आश्चर्य है कि प्राचीन लोग ऐसी उत्कृष्ट कृतियों में कैसे सफल हुए ...

डक लेग्स (शोर जूमॉर्फिक पेंडेंट) के रूप में स्केट्स और पेंडेंट के साथ शोर सजावट। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन। महिलाओं के स्तन के गहने एक ताबीज है।

लुनिट्स। फिनो-उग्रिक लोग। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग। पश्चिमी साइबेरिया।

अस्थायी अंगूठी। 10-13 शतक। प्राचीन रूस, स्लाव - रेडिमिची।

लुनिट्स। प्राचीन रूस। 8-13 शतक। सामग्री: बिलोन।

शोर पेंडेंट के साथ छल्ले। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

एक शोर सजावट एक घोड़ा है। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।

ब्रश। प्राचीन रूस। 8-13 शतक।

एक शोर सजावट एक बतख है। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

मूर्ति। कोबन संस्कृति।

शोर सजावट, जूमोर्फिक शोर सजावट, ऑर्निथोमोर्फिक शोर सजावट। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग।

बतख के पैरों के रूप में स्केट्स और पेंडेंट के साथ शोर लटकन (ज़ूमॉर्फिक सजावट, शोर ज़ूमोर्फिक लटकन)। 8-12वीं शताब्दी, महिला स्तन सजावट - ताबीज। स्लाव के बीच, एक घोड़ा खुशी, अच्छाई, दक्षता का प्रतीक है, सूर्य के पंथ से जुड़ा एक ताबीज, भगवान पेरुन की छवि के साथ।

बड़ा जग। एलन। पहली सहस्राब्दी ई. अलंकार के साथ। ऊंचाई - 24 सेमी।

7 वीं - 13 वीं शताब्दी के तीर। 17 तीरों का संग्रह, संग्रह के सभी तीर अलग-अलग हैं। सबसे बड़ा तीर, 24 सेमी लंबा। संग्रह में फावड़े के आकार में एक तीर सहित कई बहुत ही दुर्लभ कैंची हैं, कवच द्वारा असुरक्षित दुश्मन पर फायरिंग के लिए तीर हैं, कवच-भेदी तीर हैं। तीर एलन, खजर, पोलोवेट्सियन, तातार।

एक प्राचीन रूसी तलवार की म्यान की नोक। 10-13 शतक।

एक ओपनवर्क शील्ड और बतख पैर के रूप में शोर सजावट। कांस्य। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।

बत्तख के पैरों के साथ शोर सजावट। कांस्य। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।

ढाल और बत्तख के पैरों के रूप में शोर वाला लटकन। बिलोन।
8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।

मिट्टी के बर्तन। एलन। क्षैतिज पट्टियों से अलंकृत।

मिट्टी के बर्तन। एलन। खड़ी धारियों से अलंकृत।

शोर भरी सजावट, जूमॉर्फिक सजावट। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रियन।
फिनो-उग्रिक जनजातियों के बारे में:

पहली सहस्राब्दी ईस्वी की तीसरी तिमाही में, स्लाव आबादी, ऊपरी नीपर क्षेत्र में बस गई और स्थानीय पूर्वी बाल्टिक समूहों के साथ मिश्रित होकर, उत्तर और पूर्व में आगे बढ़ने के दौरान, उन क्षेत्रों की सीमाओं तक पहुंच गई जो कि संबंधित थे प्राचीन काल से फिनो-उग्रिक जनजातियाँ। ये दक्षिणपूर्वी बाल्टिक में एस्टी, वोड और इज़ोरा थे, सभी व्हाइट लेक पर और वोल्गा - शेक्सना और मोलोगा की सहायक नदियाँ, मध्य और निचले ओका पर वोल्गा ओका इंटरफ्लुवे, मोर्डवा और मुरम के पूर्वी भाग में मापी जाती हैं। यदि पूर्वी बाल्ट्स प्राचीन काल से फिनो-उगरी लोगों के पड़ोसी थे, तो स्लाव-रूसी आबादी पहली बार उनके करीब आई। कुछ फिनो-उग्रिक भूमि के बाद के उपनिवेशीकरण और उनकी स्वदेशी आबादी के आत्मसात ने प्राचीन रूसी लोगों के गठन के इतिहास में एक विशेष अध्याय का प्रतिनिधित्व किया,
सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर, जीवन शैली और संस्कृति की प्रकृति के संदर्भ में, फिनो-उग्रिक आबादी पूर्वी बाल्ट्स और विशेष रूप से स्लाव दोनों से काफी भिन्न थी। फिनो-उग्रिक भाषाएं दोनों के लिए पूरी तरह से विदेशी थीं। लेकिन न केवल इस वजह से, न केवल महत्वपूर्ण विशिष्ट मतभेदों के कारण, स्लाव-फिनो-उग्रिक ऐतिहासिक और जातीय संबंध स्लाव और उनके प्राचीन पड़ोसियों - बाल्ट्स के बीच संबंधों से अलग तरह से विकसित हुए। मुख्य बात यह थी कि स्लाव-फिनो-उग्रिक संपर्क मुख्य रूप से बाद के समय के हैं, स्लाव और नीपर बाल्ट्स के बीच संबंधों की तुलना में एक अलग ऐतिहासिक अवधि के लिए।
जब स्लाव मोड़ पर हैं और पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में हैं। ऊपरी नीपर और इसकी परिधि में बाल्ट्स की भूमि में प्रवेश किया, हालांकि वे आदिवासियों की तुलना में अधिक उन्नत थे, फिर भी वे आदिम जनजाति थे। यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया था कि ऊपरी नीपर के साथ उनका वितरण एक सहज प्रक्रिया थी जो सदियों तक चली थी। निस्संदेह, यह हमेशा शांतिपूर्वक आगे नहीं बढ़ता था; बाल्ट्स ने नवागंतुकों का विरोध किया। ऊपरी नीपर क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों में विशेष रूप से स्मोलेंस्क क्षेत्र में ज्ञात उनके जला और नष्ट आश्रय-गढ़वाले बस्तियों, भयंकर संघर्ष के मामलों की गवाही देते हैं। लेकिन फिर भी, ऊपरी नीपर क्षेत्र में स्लावों की प्रगति को इन भूमियों को जीतने की प्रक्रिया नहीं कहा जा सकता है। न तो स्लाव और न ही बाल्ट्स ने समग्र रूप से संयुक्त बलों के रूप में कार्य किया। नीपर और उसकी सहायक नदियों के ऊपर, कदम दर कदम, अलग-अलग, बिखरे हुए किसानों के समूह आगे बढ़ रहे थे, नई बस्तियों और कृषि योग्य भूमि के लिए स्थानों की तलाश कर रहे थे और अपने जोखिम और भय पर कार्य कर रहे थे। स्थानीय आबादी के शरण शहर बाल्टिक समुदायों के अलगाव की गवाही देते हैं, इस तथ्य के लिए कि संघर्ष की स्थिति में प्रत्येक समुदाय ने सबसे पहले अपना बचाव किया। और अगर वे - स्लाव और बाल्ट्स - और कभी बड़े समूहों में संयुक्त सशस्त्र उद्यमों के लिए एकजुट हुए, तो ये विशेष मामले थे जिन्होंने समग्र तस्वीर नहीं बदली।
फिनो-उग्रिक भूमि का उपनिवेशीकरण पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में आगे बढ़ा। इलमेन और चुडस्को झीलों के बेसिन के दक्षिणी भाग में उनमें से केवल कुछ ही स्लाव और नीपर बाल्ट्स द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जो कि उनके साथ अपेक्षाकृत जल्दी, VI-VIII सदियों में मिश्रित थे, उन स्थितियों में जो की स्थितियों से बहुत भिन्न नहीं थीं। ऊपरी नीपर क्षेत्र में स्लाव का वितरण। अन्य फिनो-उग्रिक भूमि में, विशेष रूप से वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे के पूर्वी हिस्सों में - भविष्य के रोस्तोव-सुज़ाल भूमि के क्षेत्र में, जिसने प्राचीन रूस के भाग्य में एक बड़ी भूमिका निभाई, स्लाव-रूसी आबादी शुरू हुई हमारे युग की पहली और दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, पहले से ही प्रारंभिक सामंती प्राचीन रूसी राज्य के उद्भव की स्थितियों में बसे। और यहाँ उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया में, निश्चित रूप से, सहजता का एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल था, और यहाँ किसान-किसान ने अग्रणी के रूप में काम किया, जैसा कि कई इतिहासकारों ने बताया है। लेकिन सामान्य तौर पर, फिनो-उग्रिक भूमि का उपनिवेशीकरण अलग तरह से आगे बढ़ा। वह गढ़वाले शहरों पर, सशस्त्र दस्तों पर निर्भर थी। सामंतों ने किसानों को नई भूमि पर बसाया। स्थानीय आबादी पर उसी समय कर लगाया जाता था, एक आश्रित स्थिति में रखा जाता था। उत्तर और वोल्गा क्षेत्र में फिनो-उग्रिक भूमि का उपनिवेशीकरण अब आदिम, बल्कि प्रारंभिक सामंती स्लाव-रूसी इतिहास की घटना नहीं है।
ऐतिहासिक और पुरातात्विक आंकड़ों से संकेत मिलता है कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की अंतिम तिमाही तक, वोल्गा क्षेत्र और उत्तर के फिनो-उग्रिक समूहों ने अभी भी बड़े पैमाने पर जीवन और संस्कृति के अपने प्राचीन रूपों को बरकरार रखा है जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में विकसित हुए थे। . फिनो-उग्रिक जनजातियों की अर्थव्यवस्था एक जटिल प्रकृति की थी। कृषि अपेक्षाकृत खराब विकसित थी; मवेशी प्रजनन ने अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; उनके साथ शिकार, मछली पकड़ने और वानिकी भी थे। यदि ऊपरी नीपर क्षेत्र और पश्चिमी डिविना में पूर्वी बाल्टिक आबादी संख्या में बहुत महत्वपूर्ण थी, जैसा कि सैकड़ों गढ़वाले बस्तियों और नदी के किनारे और वाटरशेड की गहराई में बस्तियों के स्थानों से प्रमाणित है, फिनो की आबादी- उग्र भूमि अपेक्षाकृत दुर्लभ थी। लोग यहाँ-वहाँ झीलों के किनारे और नदियों के किनारे रहते थे, जहाँ व्यापक बाढ़ के मैदान थे जो चरागाहों के रूप में काम करते थे। जंगलों का विशाल विस्तार निर्जन रहा; उनका शोषण किया गया। एक सहस्राब्दी पहले की तरह, प्रारंभिक लौह युग में शिकार के मैदान के रूप में।
बेशक, विभिन्न फिनो-उग्रिक समूहों की अपनी विशेषताएं थीं, सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर और संस्कृति की प्रकृति के संदर्भ में एक-दूसरे से भिन्न थीं। उनमें से सबसे उन्नत दक्षिणपूर्वी बाल्टिक की चुड जनजातियाँ थीं - एस्टा, वोड और इज़ोरा। जैसा कि के.ए. द्वारा इंगित किया गया है। मूर, पहले से ही पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में। कृषि एस्टोनियाई लोगों के बीच अर्थव्यवस्था का आधार बन गई, और इसलिए जनसंख्या उस समय से सबसे उपजाऊ मिट्टी वाले क्षेत्रों में बस गई। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक, प्राचीन एस्टोनियाई जनजातियाँ सामंतवाद के कगार पर थीं, उनके बीच शिल्प विकसित हो रहे थे, पहली शहरी-प्रकार की बस्तियाँ उठीं, समुद्री व्यापार ने प्राचीन एस्टोनियाई जनजातियों को एक दूसरे के साथ और पड़ोसियों के साथ जोड़ा। , अर्थव्यवस्था, संस्कृति और सामाजिक असमानता के विकास में योगदान। इस समय कबीले और आदिवासी संघों को क्षेत्रीय समुदायों के गठजोड़ से बदल दिया गया था। प्राचीन एस्टोनियाई लोगों के पिछले कुछ समूहों में प्रतिष्ठित स्थानीय विशेषताएं धीरे-धीरे फीकी पड़ने लगीं, जो एस्टोनियाई राष्ट्रीयता के गठन की शुरुआत का संकेत देती हैं (एचए मूरा। बाल्टिक राज्यों में एक वर्ग समाज का उदय। एसए, 1953 (XVII) )
इन सभी घटनाओं को अन्य फिनो-उग्रिक जनजातियों में देखा गया था, लेकिन उनके बीच उनका प्रतिनिधित्व बहुत कम था। वोड और इज़ोरा ने कई तरह से एस्टोनियाई लोगों से संपर्क किया। वोल्गा फिनो-उग्रियों में, ओका घाटी में रहने वाले मोर्दोवियन और मुरम जनजाति, इसके मध्य और निचले इलाकों में सबसे अधिक संख्या में और अपेक्षाकृत उच्च स्तर का विकास प्राप्त किया।
ओका का चौड़ा, कई किलोमीटर लंबा बाढ़ का मैदान घोड़ों के झुंड और अन्य पशुओं के झुंड के लिए एक उत्कृष्ट चारागाह था। यदि आप पहली सहस्राब्दी ईस्वी सन् की दूसरी, तीसरी और अंतिम तिमाहियों के फिनो-उग्रिक कब्रिस्तान के नक्शे को देखें, तो यह देखना मुश्किल नहीं है कि ओका के मध्य और निचले इलाकों में वे एक सतत श्रृंखला में फैले हुए हैं। एक विस्तृत बाढ़ के मैदान वाले क्षेत्र, जबकि उत्तर में - क्षेत्र में वोल्गा-ओका इंटरफ्लूव और आगे दक्षिण, ओका की दाहिनी सहायक नदियों के साथ - त्ने और मोक्ष, साथ ही सुरा और मध्य वोल्गा के साथ, प्राचीन दफन मैदान वोल्गा फिनो-उग्रियन बहुत कम संख्या में दर्शाए जाते हैं और अलग-अलग घोंसलों में स्थित होते हैं।
विस्तृत नदी बाढ़ के मैदानों के साथ प्राचीन फिनो-उग्रियों की बस्तियों और दफन मैदानों के बीच संबंध की ओर इशारा करते हुए - उनके पशु प्रजनन का आधार, पी.पी. एफिमेंको ने पुरुष दफनियों की सूची पर ध्यान आकर्षित किया, 1 सहस्राब्दी ईस्वी के मोर्दोवियन और मुरम को घोड़े के चरवाहों के रूप में चित्रित किया, कुछ हद तक उनकी पोशाक और हथियारों में याद दिलाया, और, परिणामस्वरूप, दक्षिणी रूसी कदमों के खानाबदोशों के जीवन का तरीका। इसमें कोई शक नहीं, - लिखा पी.पी. एफिमेंको, - वह चरवाहा, जिसके लिए ओका के साथ सुंदर घास के मैदानों का उपयोग किया जाता था, दफन मैदानों के उद्भव के युग में क्षेत्र की आबादी की बहुत महत्वपूर्ण प्रकार की आर्थिक गतिविधियों में से एक का महत्व प्राप्त करता है (पीपी एफिमेंको। टू पहली सहस्राब्दी ईस्वी में पश्चिमी वोल्गा क्षेत्र का इतिहास SA, 1937 (11), S. 48)। अन्य शोधकर्ता, विशेष रूप से ई.आई. गोरीनोवा। 1 सहस्राब्दी ईस्वी के अंत की दुरासोव बस्ती की सामग्री के आधार पर, कोस्त्रोमा क्षेत्र और अन्य पुरातात्विक स्थलों में जांच की गई, उसने स्थापित किया कि इस समय तक वोल्गा फिनो-उग्रियन - मेरियन जनजाति - मुख्य रूप से पशु प्रजनक थे। उन्होंने मुख्य रूप से घोड़ों और सूअरों को पाला, और कुछ हद तक बड़े और छोटे जुगाली करने वाले। शिकार और मछली पकड़ने के साथ-साथ कृषि ने अर्थव्यवस्था में एक द्वितीयक स्थान पर कब्जा कर लिया। यह तस्वीर शोधित ई.आई. के लिए भी विशिष्ट है। मुरोम (ईआई गोरुनोवा। वोल्गा-ओका इंटरफ्लुव का जातीय इतिहास। एमआईए 1961 (94), पीपी। 129,168-170, आदि) के पास स्थित 9वीं-11वीं शताब्दी के तुमोव बस्ती के गोरुनोवा।
अर्थव्यवस्था की पशु-प्रजनन उपस्थिति, एक डिग्री या किसी अन्य तक, प्राचीन रूस की अवधि के दौरान वोल्गा क्षेत्र की फिनो-उग्रिक आबादी के बीच संरक्षित थी। Pereyaslavl Suzdal के क्रॉनिकलर में, फिनो-उग्रिक जनजातियों - अन्य बुतपरस्तों को सूचीबद्ध करने के बाद - यह कहा जाता है: आदिम सहायक नदियों और घोड़े के फीडरों का इस्प्रावा -। घोड़े का चारा शब्द संदेह से परे है। Inii Yazytsi ने रूस के लिए, अपने सैनिकों के लिए घोड़े उठाए। यह उनके मुख्य कर्तव्यों में से एक था। 1183 में। प्रिंस वसेवोलॉड यूरीविच, वोल्गा बुल्गारिया पर एक अभियान से व्लादिमीर लौटते हुए, घोड़ों को मोर्डविनियन के पास जाने दिया, जो शायद एक सामान्य घटना थी। जाहिर है, मोर्दोवियन अर्थव्यवस्था, अन्य वोल्गा फिनो-उग्रियों की अर्थव्यवस्था की तरह - घोड़े के फीडर, स्लाव-रूसी आबादी की कृषि से काफी अलग थी। 15 वीं -16 वीं शताब्दी के दस्तावेजों में उल्लिखित फीडिंग में, मेशचेरा हॉर्स स्पॉट है - घोड़ों के विक्रेताओं और खरीदारों पर लगाया जाने वाला शुल्क (एसबी वेसेलोव्स्की। उत्तर-पूर्वी रूस में सामंती भूमि का कार्यकाल। एम।, 1947, पी। 268,276,277)।
इस तरह के एक अजीबोगरीब आर्थिक आधार पर, पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में वोल्गा फिनो-उग्रिक लोगों के बीच पशु प्रजनन, विशेष रूप से घोड़े के प्रजनन की प्रबलता के साथ। पहली सहस्राब्दी ईस्वी सन् के खानाबदोशों के सामाजिक संबंधों के समान, महत्वपूर्ण सामाजिक भेदभाव के साथ, वर्ग संबंध केवल एक आदिम, पूर्व-सामंती स्वरूप के रूप में विकसित हो सकते थे।
पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर, वोल्गा फिनो-उग्रिक लोगों के बीच हस्तशिल्प के विकास की डिग्री के सवाल को हल करना मुश्किल है। उनमें से ज्यादातर के लिए, घरेलू शिल्प लंबे समय से व्यापक हैं, विशेष रूप से कई और विविध धातु के गहनों का निर्माण, जो एक महिला की पोशाक में लाजिमी है। उस समय के घरेलू शिल्प के तकनीकी उपकरण पेशेवर कारीगर के उपकरणों से बहुत भिन्न नहीं थे - ये वही कास्टिंग मोल्ड, बिल्ज, क्रूसिबल इत्यादि थे। पुरातात्विक खुदाई के दौरान इन चीजों की खोज, एक नियम के रूप में, नहीं है यह निर्धारित करने की अनुमति दें कि क्या यहां एक घरेलू या विशेष शिल्प था श्रम के सामाजिक विभाजन का उत्पाद।
लेकिन निश्चित समय पर पेशेवर कारीगर थे। यह वोल्गा क्षेत्र की फिनो-उग्रिक भूमि पर अलग-अलग बस्तियों की पहली और दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर उभरने से प्रकट होता है, जो आमतौर पर प्राचीर और खाई के साथ गढ़वाले होते हैं, जो पुरातात्विक खुदाई के दौरान किए गए खोजों की संरचना के अनुसार, व्यापार और शिल्प, शहरों के भ्रूण कहा जा सकता है। स्थानीय उत्पादों के अलावा, इन बिंदुओं में आयातित चीजें पाई जाती हैं, जिनमें प्राच्य सिक्के, विभिन्न मोती, धातु के गहने, आदि शामिल हैं। रोस्तोव के पास सरस्क बस्ती, मुरम के पास पहले से ही उल्लेखित तुमोव बस्ती, पास के ज़ेमल्यानोय स्ट्रग बस्ती से ऐसी खोज हैं कासिमोव और कुछ अन्य (ई। आई। गोरुनोवा। जातीय इतिहास .., पीपी। 95-127,162-182)।
यह माना जा सकता है कि उत्तरी फिनो-उग्रिक जनजातियाँ अधिक पिछड़ी हुई थीं, विशेष रूप से संपूर्ण, जिसने क्रॉनिकल और टॉपोनीमी डेटा को देखते हुए, व्हाइट लेक के चारों ओर एक विशाल स्थान पर कब्जा कर लिया। इसकी अर्थव्यवस्था में, पड़ोसी कोमी की तरह, शिकार और मछली पकड़ने ने उस समय लगभग मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया था। कृषि और पशु प्रजनन के विकास की डिग्री का सवाल खुला रहता है। यह संभव है कि घरेलू पशुओं में हिरण थे। दुर्भाग्य से, पहली सहस्राब्दी ईस्वी सन् के बेलोज़र्सकाया वेस्टी के पुरातात्विक स्थल। अभी भी अस्पष्टीकृत रहते हैं। और न केवल इसलिए कि कोई भी विशेष रूप से उनमें शामिल नहीं था, बल्कि मुख्य रूप से इसलिए कि प्राचीन ने अच्छी तरह से परिभाषित लंबी अवधि की बस्तियों के अवशेष, या अन्य पड़ोसी फिनो-उग्रियों की भूमि में ज्ञात दफन स्मारकों को पीछे नहीं छोड़ा - एस्टोनियाई, वोडी , मैरी, मुरम। यह स्पष्ट रूप से एक बहुत ही दुर्लभ और मोबाइल आबादी थी। दक्षिणी लाडोगा क्षेत्र में IX-Xc के अंत के दफन टीले हैं। जलने के साथ, अंतिम संस्कार में अजीबोगरीब और संबंधित, संभवतः, एक वेस्टी के लिए, लेकिन पहले से ही स्लाव और स्कैंडिनेवियाई प्रभावों के अधीन। यह समूह जीवन के प्राचीन तरीके से पहले ही टूट चुका है। इसकी अर्थव्यवस्था और रोजमर्रा की जिंदगी कई मायनों में पश्चिमी फिनो-उग्रिक जनजातियों - वोडी, इज़ोरा और एस्टोनियाई लोगों की अर्थव्यवस्था और जीवन से मिलती जुलती थी। व्हाइट लेक पर 10 वीं और बाद की शताब्दियों की प्राचीन वस्तुएं हैं - टीले और बस्तियां जो इस क्षेत्र से संबंधित हैं, जो पहले से ही एक महत्वपूर्ण रूसी प्रभाव का अनुभव कर चुकी हैं।
अधिकांश फिनो-उग्रिक समूह जो प्राचीन रूस की सीमाओं का हिस्सा थे या इससे निकटता से संबंधित थे, ने अपनी भाषा और जातीय विशेषताओं को नहीं खोया और बाद में संबंधित राष्ट्रीयताओं में बदल गए। लेकिन उनमें से कुछ की भूमि स्लाव-रूसी प्रारंभिक मध्ययुगीन उपनिवेशीकरण की मुख्य दिशाओं पर पड़ी थी। यहां फिनो-उग्रिक आबादी ने जल्द ही खुद को अल्पमत में पाया और कई सदियों बाद आत्मसात कर लिया गया। फिनो-उग्रिक भूमि के स्लाव-रूसी प्रारंभिक मध्ययुगीन उपनिवेश के मुख्य कारणों में से एक के रूप में, शोधकर्ताओं ने बढ़ते सामंती उत्पीड़न से भागते हुए कृषि आबादी के रूस के बाहरी इलाके में उड़ान का नाम दिया। लेकिन, जैसा कि ऊपर बताया गया है, सामंती नेताओं के नेतृत्व में किसानों का संगठित पुनर्वास भी हुआ। 11वीं-12वीं शताब्दी में उत्तरी और उत्तरपूर्वी भूमि का उपनिवेशीकरण विशेष रूप से तेज हो गया था, जब दक्षिणी प्राचीन रूसी क्षेत्रों, स्टेप्स की सीमा के साथ स्थित, खानाबदोशों द्वारा क्रूर प्रहारों के अधीन थे। मध्य नीपर क्षेत्र से, लोग तब स्मोलेंस्क और नोवगोरोड उत्तर में भाग गए, और विशेष रूप से अपनी उपजाऊ मिट्टी के साथ दूर ज़लेसे में।
फिनो-उग्रिक समूहों के रूसीकरण की प्रक्रिया - मैरी, बेलोज़र्सकाया वेस, मुरोमा, आदि - केवल XIII-XIV सदियों में समाप्त हुई, और कुछ जगहों पर बाद में भी। इसलिए, साहित्य इस राय को प्रस्तुत करता है कि सूचीबद्ध फिनो-उग्रिक समूहों ने एक घटक के रूप में कार्य किया, जो कि रूसी (महान रूसी) राष्ट्रीयता के रूप में पुराने रूसी का इतना अधिक नहीं था। इसी तरह नृवंशविज्ञान सामग्री से संकेत मिलता है कि संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी में फिनो-उग्रिक तत्व केवल वोल्गा-ओका और उत्तरी रूसी आबादी की प्राचीन ग्रामीण संस्कृति की विशेषता थी। लेकिन पुरातात्विक और ऐतिहासिक आंकड़ों से संकेत मिलता है कि कई इलाकों में फिनो-उग्रिक आबादी के रूसीकरण की प्रक्रिया पूरी हो चुकी थी या 11 वीं -12 वीं शताब्दी तक बहुत पहले ही चली गई थी। इस समय तक, मेरी, वेसी और ओका जनजातियों के महत्वपूर्ण समूह, साथ ही उत्तर-पश्चिम में व्यक्तिगत बाल्टिक-फिनिश समूह, पुराने रूसी लोगों का हिस्सा बन गए थे। इसलिए, फिनो-उग्रियों को पुराने रूसी लोगों के घटकों की संख्या से बाहर नहीं किया जा सकता है, हालांकि यह घटक महत्वपूर्ण नहीं था।
फिनो-उग्रिक भूमि का उपनिवेशीकरण, स्वदेशी आबादी के साथ नवागंतुकों का संबंध, इसके बाद की आत्मसात और पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के निर्माण में फिनो-उग्रिक समूहों की भूमिका - इन सभी मुद्दों का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। नीचे हम उन सभी फिनो-उग्रिक समूहों के भाग्य के बारे में बात नहीं करेंगे, जिनकी भूमि पर प्रारंभिक मध्य युग में स्लाव-रूसी आबादी का कब्जा था, लेकिन केवल उन्हीं के बारे में जो वर्तमान में कोई जानकारी है - ऐतिहासिक या पुरातात्विक। अधिकांश डेटा वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे के पूर्वी भाग की प्राचीन आबादी पर उपलब्ध है, जहां बारहवीं शताब्दी में। प्राचीन रूस का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र स्थानांतरित हो गया। नॉर्थवेस्ट की फिनो-उग्रिक आबादी के बारे में कुछ पता है।

पहली नज़र में अजीब तरह से, प्राचीन फिनो-उग्रियन जिन्होंने खुद को रूस की सीमाओं के भीतर पाया था, वे 19 वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही में सबसे अधिक रुचि रखते थे। उनमें रुचि तब जगाई गई थी, सबसे पहले, उत्कृष्ट फिनो द्वारा शोध के परिणामों से- उग्र विद्वान - इतिहासकार, भाषाविद, नृवंशविज्ञानी और पुरातत्वविद, मुख्य रूप से ए.एम. Sjogren, जो फिनो-उग्रिक दुनिया की एक व्यापक ऐतिहासिक तस्वीर को चित्रित करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उनके छोटे समकालीन एम.ए. कास्त्रेना। पूर्वाह्न। शेग्रेन ने, विशेष रूप से, प्राचीन फिनो-उग्रिक समूहों के वंशजों की खोज की - वोडी और इज़ोरा, जिन्होंने वेलिकि नोवगोरोड के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पहला अध्ययन, विशेष रूप से वोडी के ऐतिहासिक भाग्य के लिए समर्पित, 1851 में पी.आई. केपेन - वोड और वोत्सकाया पायतिना (सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय का जर्नल, 1851, पुस्तक IXX)। दूसरे, फिनो-उग्रिक लोगों में रुचि और राष्ट्रीय इतिहास में उनकी भूमिका उस समय ए.एस. उवरोव और पी.एस. XIX सदी के शुरुआती 50 के दशक में सेवलीव। के अनुसार ए.एस. उवरोव, जिनके साथ उन्होंने 1869 में आई आर्कियोलॉजिकल कांग्रेस में बात की थी, ये टीले क्रॉनिकल माप के थे, जैसा कि उन्होंने कहा था, मेरियन - फिनो-उग्रिक आबादी, जिसका तेजी से रूसीकरण हमारे लिए लगभग प्रागैतिहासिक काल में शुरू हुआ (एएस) उवरोव। मेरियन और उनकी रोजमर्रा की जिंदगी दफन खुदाई में। पुरातत्व कांग्रेस के ट्र। 1, खंड II, एम।, 1871, पी। 646,649, आदि)।
काम ए.एस. उवरोव और पीएस सेवलीव, जिन्होंने एक पूरे राष्ट्र की स्पष्ट रूप से गायब संस्कृति की खोज की और रूस के प्रारंभिक इतिहास के लिए पुरातात्विक उत्खनन के अत्यधिक महत्व को दिखाया, ने अपने समकालीनों को प्रशंसा के लिए नेतृत्व किया (एवी श्मिट। यूएसएसआर के उत्तर की प्राचीन वस्तुओं का पुरातत्व अध्ययन) फिनो-उग्रिक संग्रह।, एल।, 1928, पी। 160) और लिखित स्रोतों में मैरी के निशान खोजने के कई प्रयास किए, टॉपोनीमी में, नृवंशविज्ञान सामग्री में, व्लादिमीर और यारोस्लाव पेडलर्स की गुप्त भाषाओं में, और इसी तरह पर। पुरातत्व उत्खनन भी जारी रहा। प्राचीन मैरी को समर्पित उस समय के कई कार्यों में से, मैं लेख का नाम वी.ए. कोस्त्रोमा प्रांत के भीतर मेरी की बस्तियों के निशान के बारे में सामरीनोव, जो अभिलेखीय शोध का परिणाम था, और डी.ए. उपाय के बारे में कोर्साकोव, जिसके लेखक ने विशाल और विविध तथ्यात्मक सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत किया, इसमें कोई संदेह नहीं था। चुड (फिनो-उग्रिक, - पीटी) जनजाति कभी महान रूसी राष्ट्रीयता (वी.ए., एम।, 1876; डीए कोर्साकोव। मेरिया और रोस्तोव रियासत। कज़ान, 1872, पी। 1) के गठन के तत्वों में से एक थी। .
XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे के प्राचीन फिनो-उग्रियों के प्रति दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से बदल गया, उनमें रुचि कम हो गई। विभिन्न पुराने रूसी क्षेत्रों के भीतर मध्ययुगीन दफन टीले की खुदाई के बाद, यह पता चला कि रोस्तोव-सुज़ाल भूमि के दफन टीले उनके द्रव्यमान में सामान्य प्राचीन रूसी लोगों से भिन्न नहीं हैं और इसलिए, ए.एस. उवरोव ने उनकी गलत परिभाषा दी। ए.ए. इन टीलों पर एक नया अध्ययन करने वाले स्पिट्सिन ने उन्हें रूसी के रूप में मान्यता दी। उन्होंने बताया कि उनमें फिनो-उग्रिक तत्व महत्वहीन है और मैरी के बारे में क्रॉनिकल के संदेशों के संबंध में अविश्वास व्यक्त किया। उनका मानना ​​​​था कि मेरिया को वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे से उत्तर-पूर्व में धकेल दिया गया था, केवल छोटे पैच (ए.ए. स्पिट्सिन) में पीछे हटने के रास्ते पर देरी हुई।

लड़ाई कुल्हाड़ी - ढाला। एलन। पहली सहस्राब्दी ई.

लटकन - बतख ताबीज। 8-12 शताब्दी, फिनो-उग्रिक लोग। टिन कांस्य।
फिनो-उग्रिक लोगों के जूमोर्फिक पेंडेंट उनके विश्वासों की पहचान थे, वे उन जानवरों का अवतार थे जिनकी वे धातु में पूजा करते थे। सबसे प्राचीन बतख के पेंडेंट हैं। बतख को पृथ्वी पर हर चीज का पूर्वज माना जाता था, उसे प्रकृति के निर्माता की भूमिका सौंपी गई थी। किंवदंती के अनुसार, आकाशीय क्षेत्र, सूर्य और चंद्रमा बतख के अंडे से और पृथ्वी शरीर से प्रकट हुए। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, बत्तखों ने रात में सूरज को सांसारिक स्लैब के साथ, और घोड़ों को - दिन के दौरान स्वर्गीय स्लैब के साथ ले जाया। यह कई जूमॉर्फिक उपांगों में "घोड़े और बत्तख" के सहजीवन की व्याख्या करता है। बाद के समय में, एक तावीज़ के रूप में जूमॉर्फिक उपांगों की भूमिका बढ़ जाती है, और ब्रह्मांडीय विचारों के साथ उनका संबंध पृष्ठभूमि में कम हो जाता है। स्लाव के साथ फिनो-उग्रियों के आत्मसात करने के बाद, संस्कृतियों का एक पारस्परिक संवर्धन हुआ और जादुई विचारों का अंतर्विरोध हुआ, ज़ूमोर्फिक पेंडेंट मिश्रित स्लाव-फिनिश आबादी वाले क्षेत्रीय समुदायों के रूप में इतना आदिवासी नहीं प्रतिबिंबित करने लगे।

साँप के सिर के साथ कंगन। सीथियन। कांस्य, बहुत ही नाजुक काम। लगभग 5-7 शताब्दी ई.पू.

ढाला हुआ प्याला सीथियन है। वस्तु की आयु लगभग 2500-2800 वर्ष है। ऊँचाई - 10.5 सेमी पतली दीवार वाली, एक खोखले तने के साथ। केवल कभी कभी।

आभूषण के साथ चांदी का दर्पण। टाटर्स, गोल्डन होर्डे।

एक आभूषण के साथ दर्पण। एलन। पहली सहस्राब्दी ई. सामग्री - टिन कांस्य।

बड़े मिट्टी के बरतन जग - एलन। पहली सहस्राब्दी ई. प्रोट्रूशियंस, नॉच, सर्कल और धारियों के रूप में एक जटिल आभूषण के साथ। चमकता हुआ।

लट में कंगन और ब्रोच। दो कंगन तांबे के बने होते हैं, एक कांस्य है। स्लाव - व्यातिची, 8-12 शतक। आयरन फाइबुला - स्लाव - ड्रेगोविची, 8-12 शताब्दियां।

स्केट और चिकन। 9-13 वीं शताब्दी, स्लाव। सेब के साथ एक घोड़ा। स्लावों के बीच, घोड़ा अच्छाई और खुशी का प्रतीक था, जो सूर्य के पंथ से जुड़ा था। चिकन परिवार में समृद्धि, समृद्धि और तृप्ति, शांति, प्रकाश और कल्याण का प्रतीक है।

आभूषण के साथ तरकश हुक। स्लाव - क्रिविची। टिन कांस्य। 8-12 शतक। ये हुक एक बकल की भूमिका निभाते थे और तरकश के बिल्कुल मुहाने पर सिलने वाली बेल्ट से जुड़े होते थे। बेल्ट के दूसरे छोर पर नियमित अंतराल पर छेद किए जाते थे, और बर्नर पर रखकर, बेल्ट को बन्धन करते हुए, हुक का बिंदु उनमें से एक में पारित किया गया था। बेल्ट को कंधे पर फेंका जा सकता है या कमर के चारों ओर बेल्ट की तरह लपेटा जा सकता है। छिद्रों ने तरकश के निलंबन की ऊंचाई को समायोजित करना संभव बना दिया। इस प्रणाली के लिए धन्यवाद, सैनिकों ने आसानी से तीरों के साथ मामलों को बदल दिया - उन्होंने खाली लोगों को गिरा दिया और भरे हुए लोगों को डाल दिया। उसी समय, अनावश्यक आंदोलनों को करने और इतना महंगा समय बर्बाद करने की कोई आवश्यकता नहीं थी - एक हुक की मदद से, बेल्ट को सचमुच एक आंदोलन के साथ बांधा गया था।

कांस्य बर्फ स्पाइक। स्लाव - क्रिविची, 9-12 शतक। घोड़े की नाल के पूर्ववर्ती मनुष्य और घोड़े के लिए बर्फ से चलने वाले कांटे थे, जो 9वीं शताब्दी के आसपास रूस में दिखाई दिए। उन्होंने मुख्य रूप से सर्दियों में फिसलन भरी सड़कों पर सुरक्षित रूप से चलना संभव बना दिया। 11 वीं शताब्दी के बाद से, घोड़े के खुर के स्टड के उपयोग ने पारंपरिक घोड़े की नाल के उपयोग को नहीं छोड़ा।

चाबुक का शीर्ष ग्रिफिन के सिर के रूप में होता है। तांबा। जूमॉर्फिक छवि। प्राचीन रूस, 9-13 वीं शताब्दी।

स्केट निलंबन। ताबीज। कांस्य। जूमॉर्फिक सजावट। प्राचीन रूस, 9-12 शताब्दियां। स्लाव के बीच, एक घोड़ा खुशी, अच्छाई, दक्षता का प्रतीक है, सूर्य के पंथ से जुड़ा एक ताबीज, भगवान पेरुन की छवि के साथ।

तांबे का कंगन। समचतुर्भुज और क्रॉस के आभूषण से सजाया गया। प्राचीन रूस, 10-13 शताब्दी। स्लाव के बीच क्रॉस, उर्वरता का प्रतीक है, फसल और समृद्धि की रक्षा करता है।

बड़ा कांस्य सीथियन दर्पण। लगभग 5-7 शताब्दी ई.पू. व्यास - 9.7 सेमी सीथियन से जुड़ी किसी भी वस्तु की तरह, यह दुर्लभ है।

चिह्न - निकोलस द वंडरवर्कर (कॉपर-कास्ट आइकन)। 18-19 सदी। आकार: 5.7 सेमी * 5.2 सेमी।

एलनियन कृपाण। एक पेड़ के अवशेष हैंडल पर संरक्षित होते हैं, कृपाण के ब्लेड पर, लकड़ी के आवरण के अवशेष संरक्षित होते हैं।

फाइबुला। सामग्री - बिलोन (चांदी और तांबे की मिश्र धातु)। 10-13 शतक। स्लाव गांव और शहर की पोशाक में, सबसे उपयोगी धातु तत्व को ब्रोच माना जा सकता है, जो पुरुषों और महिलाओं दोनों के बाहरी और निचले कपड़ों के किनारों को कसने के लिए काम करता है। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", 945 में, राजकुमारी ओल्गा के पास पहुंचे ड्रेवलियन राजदूतों पर पहने जाने वाले छाती के अकवारों का उल्लेख किया गया है।
कांस्य चाकू। तगार संस्कृति कांस्य युग की पुरातात्विक संस्कृति है। टैगर संस्कृति की विशेषता है: सीथियन प्रकार के हथियार, घोड़े का गियर, कांस्य कड़ाही और दर्पण, कला में पशु शैली। हथियार और उपकरण (खंजर, छेनी, तीर के निशान, बिट्स, तलवारें, काम करने वाली कुल्हाड़ी, युद्ध कुल्हाड़ी, भाले, चाकू, सेल्टिक टैगर कुल्हाड़ी) कांस्य के बने होते थे। तगार संस्कृति के स्मारक पत्थर के स्लैब से बने बाड़ के साथ मिट्टी के टीले हैं, बाड़ के कोनों पर लंबवत खोदे गए पत्थर हैं। तगार लोगों की बस्तियों, तांबे की खानों और गुफा चित्रों को भी जाना जाता है। तगार संस्कृति के लोगों के भौतिक प्रकार, कोकेशियान, अफानसेव संस्कृति के लोगों के प्रकार के करीब, एंड्रोनोव संस्कृति और काला सागर क्षेत्र के सीथियन।

एक पत्थर, ड्रिल की गई लड़ाई कुल्हाड़ी।
फतयानोव्स्काया संस्कृति, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के प्रारंभिक कांस्य युग की पुरातात्विक संस्कृति; एक बड़े सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय का हिस्सा, जिसमें युद्ध कुल्हाड़ियों और कॉर्डेड वेयर की संस्कृतियां शामिल हैं - स्लाव, बाल्ट्स और जर्मनों के पूर्वज। फ़तयानोवो संस्कृति की जनजातियों ने पूर्वी यूरोपीय मैदान के एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया: पश्चिम में बाल्टिक से लेकर पूर्व में कामा तक, उत्तर में वोलोग्दा से लेकर दक्षिण में ओका और मध्य वोल्गा की ऊपरी पहुंच तक। संस्कृति का नाम दफन जमीन के नाम पर रखा गया है, जिसे 1873 में फतयानोवो (अब यारोस्लाव क्षेत्र के डेनिलोव्स्की जिले में) गांव के पास खोला गया था।
फातयानोवो लोगों की उत्पत्ति कॉर्डेड वेयर संस्कृतियों और युद्ध कुल्हाड़ियों के युद्ध के समान जनजातियों की उन्नति के साथ जुड़ी हुई है, जो विस्टुला और डेन्यूब के इंटरफ्लूव से हैं, जो पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ते हुए, स्थानीय संस्कृतियों को अवशोषित करते हैं (सबसे पहले, वोलोसोवो एनोलिथिक संस्कृति)। फ़तयानोवो संस्कृति में, स्थानीय वेरिएंट प्रतिष्ठित हैं: मॉस्को-क्लेज़मिंस्की, ऊपरी वोल्गा और मध्य वोल्गा, या बालानोव्स्की, जो एक स्वतंत्र बालानोव्स्की संस्कृति के रूप में बाहर खड़ा है। फतयानोवो संस्कृति की जनजातियों में, पितृसत्तात्मक-कबीले सामाजिक व्यवस्था प्रबल थी। फात्यानोवियों ने पूर्वजों, भालू और सौर पंथों के पंथ का अभ्यास किया।
फत्यानोव्स्काया संस्कृति मुख्य रूप से मिट्टी के दफन मैदानों - पैतृक कब्रिस्तानों - पहाड़ियों पर स्थित है। आदिवासी बुजुर्गों की कब्रें सूची के आकार और समृद्धि से प्रतिष्ठित हैं। मृतकों को एक उखड़ी हुई स्थिति में दफनाया गया था, पुरुष मुख्य रूप से पश्चिम की ओर सिर के साथ दाहिनी ओर, पूर्व की ओर सिर के साथ बाईं ओर महिलाएं। दफनाने की व्यवस्था गड्ढों में और लकड़ी, सन्टी छाल और टहनियों से बने दफन संरचनाओं के अंदर की गई थी। लेकिन अंतिम संस्कार स्थिर नहीं है, जो स्थानीय जनजातियों के साथ फतयानोवियों के मिश्रण के कारण है। फात्यानोवाइट्स का मानवशास्त्रीय प्रकार कोकेशियान है।
फ़तयानोवो संस्कृति के कब्रिस्तान में, विभिन्न, मुख्य रूप से चकमक उपकरण पाए गए: हथियार (मुकाबला चकमक पत्थर और तांबे की कुल्हाड़ी, भाले, तीर); पत्थर, हड्डी से बने उपकरण, तांबे के कम अक्सर (पच्चर के आकार की कुल्हाड़ियों, चाकू, खुरचनी, awls, पिन, सुई, छेनी, कुदाल); गहने (दांतों, पक्षियों की हड्डियों, गोले, एम्बर से बने हार), मिट्टी के बरतन। सबसे बड़े पैमाने पर खोजे गए चकमक युद्ध कुल्हाड़ियों को ड्रिल किया जाता है। समृद्ध कब्रगाहों में कांसे की कुल्हाड़ी पाई जाती है। पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ने पर धातु उत्पादों की संख्या में तेजी से वृद्धि होती है, क्योंकि मध्य वोल्गा क्षेत्र के बलुआ पत्थरों में फतयानोवो संस्कृति की जनजातियों द्वारा तांबे का खनन किया गया था।
सिरेमिक को गोल-नीचे, गोलाकार जहाजों द्वारा दर्शाया जाता है। जहाजों का आभूषण एक कट और मुद्रांकित पैटर्न है (रेखाएं, हेरिंगबोन, ज़िगज़ैग; बोतलों पर सौर चिन्ह)। दफनाने में, पशुओं की हड्डियाँ अक्सर पाई जाती हैं: सूअर, भेड़, गाय, घोड़े और कुत्ते। इसके आधार पर, यह माना जाता है कि जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था। शिकार, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना भी बहुत महत्वपूर्ण था। संभवतः, स्लेश-एंड-बर्न कृषि अपनी प्रारंभिक अवस्था में मौजूद थी। इसके अलावा, तांबा धातु विज्ञान विकसित किया गया था।
फ़तयानोवो संस्कृति की बस्तियाँ नहीं मिली हैं। शायद वे दुर्गम स्थानों (दलदलों या वन ग्लेड्स में) में स्थित थे या फ़तयानोवियों ने स्थानीय जनजातियों की मौजूदा बस्तियों पर कब्जा कर लिया था। इस संस्करण की पुष्टि वोलोसोव संस्कृति के स्मारकों पर फतयानोवो चीजों की खोज से होती है।

मिट्टी के बरतन - एक कप और एक कटोरी। सिमरियन। वस्तुएँ लगभग 2700 वर्ष पुरानी हैं। बहुत अच्छी स्थिति। सिमरियन - अश्शूरियों द्वारा यूरार्टियन और मन्नियन के पड़ोसियों को दी गई जनजातियों का नाम। प्राचीन यूनानियों, सिमरियन ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र की जनजातियों को 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में कहा था, उन्होंने केर्च जलडमरूमध्य सिमेरियन बोस्पोरस कहा। ग्रीक इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं ने कभी-कभी सिमेरियन को सीथियन के साथ भ्रमित किया, जिन्होंने उन्हें उत्तरी काला सागर क्षेत्र से बाहर निकाल दिया। सिमरियन, सबसे प्राचीन आदिवासी समूहों में से एक है, जिसका उल्लेख असीरियन क्यूनिफॉर्म स्रोतों द्वारा गिमिराई, गिमिरी नाम से किया गया है। उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, सिमरियन 8-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में दिखाई देते हैं। इलियड में होमर में सिमरियन का उल्लेख है। सीथियन के हमले के तहत, सिमरियन एशिया माइनर और बाल्कन के माध्यम से पश्चिमी यूरोप में भाग गए। उनके आंदोलन के पुरातात्विक निशान उत्तरी इटली, दक्षिणी फ्रांस में पाए जाते हैं।

मिट्टी के बर्तन। एलन। खड़ी धारियों से अलंकृत। ऊंचाई - 10 सेमी।

सरमाटियन भाला। सुंदर, पत्ती के आकार का। लगभग 1-2 शताब्दी ई.पू. उत्कृष्ट संरक्षण।

स्केट्स के साथ स्लाव शोर लटकन (ज़ूमोर्फिक लटकन)। 9-12 सदी, महिला स्तन सजावट। स्लाव के बीच, एक घोड़ा खुशी, अच्छाई, दक्षता का प्रतीक है, सूर्य के पंथ से जुड़ा एक ताबीज, भगवान पेरुन की छवि के साथ। आकार - 5 * 9 सेमी।
बेल्ट पैड सेट - एलन।

एलन सरमाटियन जनजातियों में से एक हैं, जिन्हें पहली बार लिखित स्रोतों द्वारा पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य में दर्ज किया गया था। चौथी शताब्दी ई. के इतिहासकार के अनुसार। अम्मीअनस मार्सेलिनस, "... उन्होंने धीरे-धीरे, लगातार जीत के साथ, पड़ोसी लोगों को थका दिया और उनकी राष्ट्रीयता का नाम उनके लिए बढ़ाया।" तीसरी शताब्दी ईस्वी तक, पूर्वी यूरोप के दक्षिण और उत्तरी काकेशस में रहने वाली कई ईरानी भाषी जनजातियों को एलन कहा जाता है। गोथ्स, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में आगे बढ़ते हुए, एलन मासिफ को दो भागों में काट दिया, जैसा कि वह था। एलन, जो उस समय डेन्यूब और पश्चिम में थे, का बार-बार लिखित स्रोतों में एक बल के रूप में उल्लेख किया गया है जो पश्चिमी यूरोप और यहां तक ​​​​कि उत्तरी अफ्रीका में 5 वीं शताब्दी ईस्वी तक संचालित था। पूर्व में एक और भी अधिक शक्तिशाली एलनियन समूह बना रहा - निचला डॉन, आज़ोव क्षेत्र और उत्तरी काकेशस। डॉन क्षेत्र में, एलन-तानाइयों को हूणों ने लगभग 375 ईस्वी में पराजित किया था। वे 13 वीं शताब्दी के मंगोल-तातार आक्रमण तक उत्तरी काकेशस में रहते थे। विज्ञापन
स्टेपी में रहने वाले एलन शास्त्रीय खानाबदोश थे। अम्मियानस मार्सेलिनस ने उनके जीवन के तरीके का वर्णन किया, और साथ ही, उनकी उपस्थिति को कुछ विस्तार से बताया: विशाल स्थान; हालांकि, समय के साथ उन्होंने एक नाम अपनाया, और अब सभी को आम तौर पर उनके रीति-रिवाजों और जंगली जीवन शैली और एक ही हथियार के लिए एलन कहा जाता है। उनके पास कोई झोपड़ी नहीं है, कृषि योग्य खेती के लिए कोई चिंता नहीं है, वे मांस और दूध बहुतायत में खाते हैं, घुमावदार छाल के कवर वाले वैगनों में रहते हैं और उन्हें असीम सीढ़ियों के पार ले जाते हैं ... लगभग सभी एलन लंबे और सुंदर हैं; मध्यम गोरा बालों के साथ; वे एक संयमित, खतरनाक टकटकी से भयभीत हैं, अपने हथियारों की हल्कीता के कारण बहुत मोबाइल हैं और हर चीज में वे हूणों के समान हैं, केवल एक नरम और अधिक सुसंस्कृत जीवन शैली के साथ। "
उत्तरी काकेशस के तलहटी क्षेत्रों में, खानाबदोशों ने स्थानीय आबादी के साथ संपर्क बनाया और जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से चले गए। इस आबादी के वंशज, जिन्हें एलन कहा जाता है, ने मध्य युग के दौरान अधिकांश उत्तरी काकेशस पर कब्जा कर लिया। वहां से, सिमेरियन बोस्पोरस (केर्च जलडमरूमध्य) और बोस्पोरस साम्राज्य के क्षेत्र के माध्यम से, एलन क्रीमिया चले गए। जीवित लिखित स्रोतों के लेखकों द्वारा इस पुनर्वास पर किसी का ध्यान नहीं गया। लेकिन सरमाटियन कब्रिस्तान में, क्रीमिया में अज्ञात डिजाइन के क्रिप्ट दिखाई दिए। इस तरह के क्रिप्ट में उत्तरी काकेशस में प्रोटोटाइप और यहां तक ​​​​कि सटीक उपमाएं हैं, जहां एलन रहते थे। दफन कक्षों के तल पर आमतौर पर 8-9 व्यक्ति पाए जाते हैं। दिलचस्प बात यह है कि तलवार एक मृत योद्धा के सिर या कंधे पर रखी जाती थी। यह रिवाज बहुत विशिष्ट है, केवल क्रीमिया और उत्तरी काकेशस में दर्ज किया गया है। हथियारों का प्रतिनिधित्व युद्ध की कुल्हाड़ियों, भाले और तीरों द्वारा भी किया जाता है। असंख्य और विविध अलंकरणों में, सोने और चांदी से बने बहुत सुंदर झुमके और कंगन हैं, जो बड़े कारेलियन से अलंकृत हैं। कपड़ों के रूप में चांदी और कांस्य के ब्रोच, बकल और बेल्ट टिप्स परोसे गए। क्रिप्ट की दीवार के पास दबे हुए सिरों के पीछे दर्जनों चीनी मिट्टी के बर्तन रखे गए थे, उन्हें एक दूसरे के ऊपर ढेर कर दिया गया था। उनमें से कई में उत्तरी काकेशस में समानताएं हैं। ये पुरातात्विक तथ्य हैं जो निश्चित रूप से, कुछ हद तक संभावना के साथ, क्रीमिया में तीसरी शताब्दी में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं। एन। एन.एस. उत्तरी कोकेशियान एलन का एक महत्वपूर्ण समूह पलायन कर गया। चतुर्थ शताब्दी में। एन। एन.एस. एलन क्रिप्ट्स क्रीमियन पीडमोंट दफन मैदानों में द्रुज़्नो, सिम्फ़रोपोल क्षेत्र, बालानोवो, बेलोगोर्स्क क्षेत्र और अन्य स्थानों के गांवों के पास खुदाई के प्रमुख प्रकार के दफन ढांचे बन रहे हैं।
क्रीमिया में एलन के बसने के बारे में कुछ जानकारी लिखित स्रोतों से प्राप्त की जा सकती है। तो, VI सदी में संकलित काला सागर के तटों के गुमनाम विवरण में। एन। ई।, थियोडोसिया के लिए एक और नाम दिया गया है, जो उस समय तक वीरान हो गया था - अर्दाबदा ("सात-देवता"), जो "अलानियन, यानी टॉरियन भाषा" से संबंधित है। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि एलन में क्रीमियन मध्ययुगीन शहर सुगदेया (आधुनिक सुदक) का नाम "शुद्ध, पवित्र" है। 13वीं शताब्दी में दर्ज चर्च परंपरा के अनुसार इस शहर की स्थापना 212 ईस्वी में हुई थी। एन.एस.
चौथी के अंत में या पांचवीं शताब्दी की शुरुआत में। उपर्युक्त सभी कब्रगाहों का उपयोग लगभग बंद कर दिया गया है। संभवतः, पूर्व से आने वाले खानाबदोश हूणों द्वारा उत्पन्न भयानक खतरे के संबंध में, एलन नए स्थानों पर चले गए। दफन मैदान लुचिस्टो, स्कालिस्टो, बाक्लिंस्की घाटी पहले की तरह एक ही क्रिप्ट और मोल्ड किए गए बर्तनों के साथ दिखाई दिए, लेकिन मिट्टी के बर्तनों और कांच के बने पदार्थ, घोड़े के दोहन, हथियार, गहने इत्यादि के नए सेट के साथ। तीसरी शताब्दी के मध्य में खार्कों के दाह संस्कार के साथ नेक्रोपोलिज़ (केप ऐ-टोडर पर, निगल के घोंसले के पास) और चतीर-दाग के दक्षिणी ढलान पर। गोथों के नेतृत्व वाले जनजातीय संघ से जर्मनों द्वारा उन्हें छोड़ दिया गया था। छठी शताब्दी तक। दाह संस्कार गायब हो जाते हैं। यह सुझाव दिया गया है कि यह गोथों द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के संबंध में हुआ था। नतीजतन, क्रीमियन पहाड़ों और तलहटी की मध्ययुगीन आबादी की एक तरह की संस्कृति बन रही है। लगभग सभी आधुनिक शोधकर्ता मानते हैं कि इसके निर्माता मुख्य रूप से एलन और गोथ थे।
हालाँकि, XIII सदी तक। क्रीमिया में रहने वाले एलन के बारे में लिखित स्रोत कुछ भी रिपोर्ट नहीं करते हैं। सच है, यह ज्ञात है, दिनांक 706, एक मकबरा जिस पर मूसा, जोसेफ और गोशल अलानी के नाम खुदे हुए हैं। यह एक बहुत ही उल्लेखनीय जगह में पाया गया था - "गुफा शहर" चुफुत-काले के पास। बाद की लिखित परंपरा के अनुसार, किर्क-ओर नामक यह किला क्रीमियन एसेस - एलन की भूमि में स्थित था। हालांकि, उल्लिखित मकबरा कब्रिस्तान से आता है जहां अब्राहम फिरकोविच ने सक्रिय रूप से काम किया था, जो कई मध्ययुगीन एपिग्राफिक स्मारकों की जालसाजी के लिए जाना जाता है। इसलिए, अत्यधिक सावधानी के साथ अतिरिक्त सत्यापन के बिना शिलालेख को एक पूर्ण ऐतिहासिक स्रोत के रूप में उपयोग करना आवश्यक है।
XIII सदी के बाद से। लिखित स्रोतों में कई बार क्रीमियन एलन या एसेस का उल्लेख किया गया है। अंतिम जातीय नाम (लोगों का नाम) की तुलना यस के साथ की जाती है (जैसा कि रूसी इतिहास में एलन को बुलाया गया था) और इसलिए एलन के साथ पहचाना जाता है। पिछली लंबी चुप्पी की पृष्ठभूमि के खिलाफ क्रीमियन एलन के मध्ययुगीन कार्यों के लेखकों द्वारा अचानक खोज शायद ही आकस्मिक है। ऐसा लगता है कि क्रीमिया में उत्तरी काकेशस से लगभग XIII सदी की शुरुआत में। एलन के कुछ समूह चले गए। विशुद्ध रूप से काल्पनिक रूप से, केवल तिथियों के संयोग के आधार पर, यह माना जा सकता है कि यह प्रवास एक परिणाम के रूप में या मंगोल-तातार आक्रमण के खतरे के संबंध में हुआ था।
XIII सदी की पहली छमाही में। ईसाई मिशनरी बिशप थियोडोर उत्तरी कोकेशियान अलानिया के रास्ते में खेरसॉन में समुद्र के रास्ते पहुंचे (इस तरह मध्य युग में प्राचीन चेरसोनोस को बुलाया गया था, जिसके खंडहर आधुनिक सेवस्तोपोल के पास स्थित हैं)। दुश्मनों द्वारा पीछा किया गया, वह भाग गया और शहर से दूर स्थित एक एलनियन गांव में शरण पाया। थिओडोर लिखते हैं, "एलन खेरसॉन के पास रहते हैं, खेरसॉन लोगों की तरह अपनी खुद की कई स्वतंत्र इच्छाएं, जैसे किसी प्रकार की बाड़ और शहर की सुरक्षा।" थोड़ा अधिक, वह इन एलन को "छोटा" कहता है। थिओडोर की जानकारी इस तथ्य के प्रकाश में विशेष रूप से विश्वसनीय लगती है कि वह अंततः कोकेशियान अलानिया से मिला और इसलिए, उसे क्रीमिया और काकेशस के निवासियों की तुलना करने का अवसर मिला। संभवतः, इस तुलना के परिणामस्वरूप, उन्होंने उत्तरी काकेशस के बहुत अधिक, लेकिन संबंधित निवासियों के विपरीत, क्रीमियन एलन को "छोटा" कहा। थियोडोर की गवाही के लिए धन्यवाद, यह स्पष्ट हो जाता है कि एलन दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में केंद्रित थे, जहां उन्होंने खेरसॉन के दृष्टिकोण की रक्षा की।
जुलाई 1253 में, विल्हेम रूब्रुक, सुदक से पेरेकोप के रास्ते में, स्टेपी में एलन से मिले। वे "... यूनानी लिपि वाले यूनानी ईसाई और यूनानी पुजारी हैं। हालाँकि, वे यूनानियों की तरह विद्वतावादी नहीं हैं, लेकिन वे हर ईसाई को बिना किसी भेदभाव के सम्मान देते हैं।" रूब्रुक की संक्षिप्त टिप्पणी हमें कुछ निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है। सबसे पहले, वह स्टेपी में एलन से मिले, इसलिए वे न केवल खेरसॉन के पास रहते थे। दूसरे, जाहिरा तौर पर, क्रीमिया में एलन बहुत अधिक नहीं थे। किसी भी मामले में, रूब्रुक पहली बार उनसे प्रायद्वीप छोड़कर पहली बार मिले। तीसरा, यात्रा करने वाले कैथोलिक के दृष्टिकोण से रूढ़िवादी एलन, जाहिरा तौर पर धर्म के मामलों में विशेष रूप से परिष्कृत नहीं थे, शायद वे 1054 में चर्च की विद्वता के बारे में भी नहीं जानते थे।
XIII सदी के उत्तरार्ध में। हाल ही में स्थापित शहर क्रीमिया (अब - ओल्ड क्रीमिया) के निवासियों के बीच एलन का उल्लेख किया गया है। एलेनियन व्यापारी कभी-कभी राजनयिक मिशनों में भाग लेते हैं, मध्यस्थता करते हैं, विशेष रूप से, मिस्र के सुल्तानों और गोल्डन होर्डे के खानों के बीच वार्ता में।
क्रीमियन एलन का सबसे महत्वपूर्ण प्रमाण अरब भूगोलवेत्ता अबू-एल-फ़िदा (अबुलफ़ेडा) का है। "केरकर या केरकरी ... एसिर की भूमि में है, उसके नाम का अर्थ तुर्की में चालीस लोग हैं; यह एक मजबूत महल है, जिस तक पहुंचना मुश्किल है; वह एक ऐसे पहाड़ पर विराजमान है जिस पर चढ़ाई नहीं की जा सकती। पहाड़ की चोटी पर एक चौक है जहाँ देश के निवासी (खतरे के क्षण में) शरण पाते हैं। यह महल समुद्र से कुछ दूरी पर है; निवासी एसेस जनजाति के हैं ... केरकर, सरी-केरमेन के उत्तर में स्थित है; इन दोनों जगहों के बीच एक दिन का सफर है।" काफी सटीक स्थलाकृतिक संकेतों के लिए धन्यवाद, शोधकर्ताओं में से कोई भी संदेह नहीं करता है कि केरकर (अक्सर किर्क-या अन्य लेखकों द्वारा कहा जाता है) आधुनिक बखचिसराय से दूर स्थित चुफुत-काले का प्रसिद्ध "गुफा शहर" है। कुछ देर से मध्ययुगीन अरब और तुर्क-भाषी लेखकों ने खेरसॉन सेरी-केरमेन को बुलाया। इस प्रकार, यह पता चला है कि एलन, जैसा कि XIII सदी में, दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में बसा हुआ था और प्रायद्वीप पर सबसे शक्तिशाली किले में से एक था।
उन्होंने 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में इसके बारे में लिखा था। अरब भूगोलवेत्ता अल-काश्कायदी, और 18वीं शताब्दी में। - तुर्की इतिहासकार अली-एफेदी।
13 अक्टूबर, 1334 को फ्रांसीसी राजा फिलिप IV को लिखे एक पत्र में विनीशियन मेरिनो सानुडो ने उल्लेख किया कि गोथ और बहुत कम संख्या में एलन क्रीमिया में टाटर्स पर निर्भरता में गिर गए।
कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के कृत्यों में, 1385 और 13 9 0 में, अलानिया के क्रीमियन पैरिश का दो बार उल्लेख किया गया है। इसका सटीक स्थान अज्ञात है। हालाँकि, बस्तियों को सूचीबद्ध करने के क्रम से पता चलता है कि यह प्रायद्वीप के दक्षिणपूर्वी भाग में, अलुश्ता और सुदक के बीच कहीं स्थित था।
हम 15वीं शताब्दी में अलानिया और एलन के बारे में बहुत ही रोचक जानकारी प्राप्त करने में सफल रहे। विनीशियन व्यापारी इओसाफेटो बारबारो को: "काफ़ा से आगे महान सागर पर तट के मोड़ के साथ, गोथिया है, फिर अलानिया, जो मोंकास्त्रो की दिशा में" द्वीप "के साथ फैला है। ... गॉथ्स की एलन से निकटता के लिए धन्यवाद, गोटलान का नाम आया। इस जगह में पहले एलन थे, फिर गोथ आए, उन्होंने इन देशों को जीत लिया और उनके नाम को एलन के नाम से मिलाया। इस प्रकार वे एक गोत्र के दूसरे गोत्र से मिलन को देखते हुए अपने को गोतलान कहते हैं। वे और अन्य दोनों ग्रीक चर्च के संस्कारों का पालन करते हैं।"
मोंकास्त्रो के स्थान की अनिश्चितता के बावजूद, जिस स्थान के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की गई है, काफ़ा (थियोडोसियस), गोथिया और अलानिया को सूचीबद्ध करने का क्रम थोड़ा संदेह छोड़ता है कि उत्तरार्द्ध दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में स्थित था। Iosafato Barbaro का ऐतिहासिक भ्रमण काफी हद तक रोमन काल के अंत में और प्रारंभिक मध्य युग में क्रीमिया के जातीय इतिहास के बारे में पुरातत्वविदों के नवीनतम विचारों के साथ मेल खाता है, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है। यह इस स्रोत में था कि पहली बार गोटालान नाम का इस्तेमाल किया गया था, जो कि कई आधुनिक लेखकों ने साहसपूर्वक क्रीमियन पहाड़ों और तलहटी की प्रारंभिक मध्ययुगीन आबादी तक विस्तार किया है।
संक्षेप में, क्रीमिया में एलन का इतिहास निम्नानुसार प्रस्तुत किया जा सकता है। III-IV सदियों के अंत में। वे उत्तरी काकेशस से बड़ी संख्या में प्रायद्वीप की ओर पलायन करते हैं। प्रारंभिक मध्य युग में, गॉथ के साथ एलन, क्रीमियन पहाड़ों और तलहटी में उभरने वाली एक नई राष्ट्रीयता के मुख्य घटकों में से एक बन गए, जिसे कुछ आधुनिक इतिहासकार गोटलन कहते हैं। 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उत्तरी काकेशस से एलन का क्रीमिया में एक नया प्रवास हो सकता है। मध्य युग के अंत में, वे दो क्षेत्रों में निवास करते हैं। उनमें से एक - किर्क-ओरा - चुफुत-काले में केंद्र के साथ घनी आबादी वाला - दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में स्थानीयकृत है, दूसरा, कम महत्वपूर्ण, प्रायद्वीप के दक्षिण-पूर्वी भाग में। एलन के अलग-अलग समूह क्रीमियन स्टेपी में बस गए।
16 वीं शताब्दी में, तुर्क द्वारा क्रीमिया पर कब्जा करने के बाद, एलन स्पष्ट रूप से क्रीमियन यूनानियों और क्रीमियन टाटर्स (पहाड़ नृवंशविज्ञान समूह) के नृवंशविज्ञान में भाग लेते हैं, अपनी जातीय विशेषताओं को खो देते हैं और एक नृवंश के रूप में अस्तित्व में रहते हैं। पर्वतीय क्रीमिया में उनका लंबा प्रवास कई शीर्ष नामों द्वारा दर्ज किया गया है, जिसमें तत्व - एलन या -एस शामिल हैं।

साहित्य
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पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में एक जटिल जातीय और सांस्कृतिक स्थिति विकसित हुई। ईसा पूर्व - प्रारंभिक द्वितीय सहस्राब्दी ई एन.एस. पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र के विशाल क्षेत्र में बाल्टिक सागर के तट से और पूर्व में यूराल और पश्चिमी साइबेरिया तक। इस क्षेत्र के पश्चिम में मूल प्राचीन जातीय संरचनाएं बाल्ट्स थीं, जिन्होंने नेमन और पश्चिमी डीविना के घाटियों में भूमि सहित दक्षिणपूर्वी बाल्टिक पर कब्जा कर लिया था। उरल्स और पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर और उत्तर पूर्व में फिनो-उग्रिक जनजातियां निवास करती थीं। जातीय समूहों का स्थानीयकरण, हालांकि, यह नहीं दर्शाता है कि उनके निपटान की स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाएं थीं। साथ ही, कम जनसंख्या घनत्व और वन क्षेत्र में गैर-आबादी वाले स्थानों की उपस्थिति को ध्यान में रखना आवश्यक है। मध्य युग में, दो और जातीय समूह यहां रहते थे: स्लाव, और दक्षिणी क्षेत्रों में वोल्गा के साथ, दक्षिणी उरलों में और पश्चिमी साइबेरिया में, तुर्क। उन्होंने वोल्गा और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्रों में काफी कॉम्पैक्ट जातीय समूहों का गठन किया।

मध्ययुगीन बाल्ट्स के पुरातात्विक स्मारकों का प्रतिनिधित्व तीन समूहों द्वारा किया जाता है: लातवियाई, लिथुआनियाई और पश्चिमी बाल्ट्स। सामग्री के संचय के दौरान, लातवियाई पुरातात्विक स्थलों का लैटगैलियन, सेलोनियाई और सेमिगैलियन के जातीय समूहों के साथ संबंध का पता लगाया जाता है, जिन्होंने बाद में लातवियाई राष्ट्रीयता का गठन किया। लिथुआनिया के क्षेत्र में, पुरातात्विक स्थलों को कई मामलों में औकेटाइट्स, लिथुआनिया और समोगिटियन के साथ जोड़ा जा सकता है, और दक्षिण-पश्चिमी बाल्टिक क्षेत्र में - प्रशिया, क्यूरोनियन, यत्विंगियन और स्काल्वियन के साथ।

समोगितिया आधुनिक लिथुआनिया के उत्तर-पश्चिमी भाग का क्षेत्र है। सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्मारक पहली की दूसरी छमाही के मिट्टी के दफन मैदान हैं - दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत। एन.एस. रिश्तेदारों को एक विस्तारित स्थिति में, आयताकार कब्र के गड्ढों में दफनाया गया था। यह दिलचस्प है कि पुरुषों और महिलाओं के दफन का एक अलग अभिविन्यास है: महिलाएं - जिनके सिर दक्षिण-पश्चिम की ओर हैं, पुरुष - उत्तर-पूर्व की ओर। पुरुषों के दफन में, कुल्हाड़ी, चाकू, सॉकेटेड और पेटीलेट भाले पाए गए, और 9वीं-12 वीं शताब्दी के बाद के दफन में - लोहे की तलवारें और घोड़े की नाल के आकार की अकड़न। महिलाओं के दफन में, कांस्य सर्पिल से बने सिर के अलंकरण होते हैं, एक माथे बैंड पर सिलने वाली अंगूठियां, कांस्य पिन और गर्दन के टोर्क।

औक्स्टाइट्स के प्रारंभिक दफन संस्कार: श्मशान और लाश की नियुक्ति। सातवीं शताब्दी से। पक्ष में किए गए दाह संस्कार के अवशेषों की कब्रगाहों में दफन किया जाता है। माल कम है। ये आमतौर पर धातु की सजावट होती हैं। उपकरण और हथियार बहुत दुर्लभ हैं। बाद के अंत्येष्टि में, मानव कब्र के बगल में, एक घोड़े के दफन का उल्लेख किया गया था, अक्सर बड़े पैमाने पर सजाए गए दोहन के साथ।

मध्यकालीन लिथुआनिया आधुनिक लिथुआनिया के दक्षिणपूर्वी भाग में और आंशिक रूप से बेलारूस में रहता था - इसलिए लिथुआनियाई राष्ट्र का नाम। तथाकथित पूर्वी लिथुआनियाई दफन टीले और बस्तियां पुरातात्विक स्मारक हैं। कब्रगाह ज़ाबेलिशकेस, नेमायटोनिस, मैसेयुनई, औक्षतद्वारिम, मेकुलोनिम और अन्य की बस्तियों का अध्ययन किया गया है। दफन टीले में, कभी-कभी सतह के करीब, किनारे पर जली हुई हड्डियों के दफन होते हैं। प्रारंभिक पुरुष अंत्येष्टि में, हथियार आमतौर पर मौजूद होते हैं, और 1 के अंत से - दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में। एन.एस. हथियार बहुत दुर्लभ हैं। प्रारंभिक कब्रगाहों में, छोटी एकल-धार वाली तलवारें पाई जाती हैं, और बाद की कब्रों में, दो तरफा तलवारें, यूरोप के एक बड़े क्षेत्र में फैली हुई हैं। दो प्रकार की बस्तियों की खोज की गई: असुरक्षित, जहां लोग मुख्य रूप से रहते थे, और पहली सहस्राब्दी में स्थापित बस्तियां, जिन्हें अस्थायी आश्रयों के रूप में उपयोग किया जाता था। एक उदाहरण है ब्रॉडयालिक टीला, जिसका क्षेत्रफल 80 × 30 मीटर है, जो एक केप पर स्थित है और एक प्राचीर द्वारा दृढ़ है।

IX-XIII सदियों के लिखित स्रोतों के अनुसार। पश्चिमी बाल्ट्स के तीन नृवंश ज्ञात हैं: प्रशिया, स्काल्वियन और क्यूरोनियन। प्रशियाई लोग विस्तुला से नेमन तक बाल्टिक तट पर बसे हुए थे। उनकी बस्तियाँ साधारण एकल-शाफ्ट किलेबंदी (कुलिकोवो, पायनर्सक, लाज़ोवस्कॉय) और जटिल संरचनाओं से घिरी हुई हैं, जिनमें दो या तीन प्राचीर 5 मीटर ऊँची (लॉगविनोवो आई, ओकुनेवो) तक हैं। प्रशियाई घरों में रहते थे, योजना में आयताकार, एक स्तंभ या लॉग संरचना के केंद्र में एक चूल्हा के साथ। घरों की नींव पत्थर से रखी गई थी। प्रशिया के जमीनी दफन मैदान समुद्र या नदियों के तट के साथ ऊंचाई पर स्थित हैं। किनारे पर किए गए दाह संस्कार के अवशेषों को अंडाकार मिट्टी के गड्ढों में दफनाया गया था। दफनाने के साथ मिट्टी के चरखा, लोहे के चाकू, एम्बर आइटम और कभी-कभी हथियार भी होते हैं। सोने का पानी चढ़ा और चांदी की वस्तुओं के साथ सूची में समृद्ध अलग दफन बाहर खड़े हैं। VI-VIII सदियों के लिए। ब्रोच, मुड़े हुए कंगन और टॉर्क विशेषता हैं। X के अंत में - XII सदी की शुरुआत। कब्रों में लंबी फ्रैंकिश तलवारें, पतले धनुष के साथ रकाब और चपटे गाल के टुकड़े दिखाई देते हैं। बारहवीं शताब्दी के बाद से। लाश की रस्म फैल रही है। पुरातत्व सामग्री, दुर्भाग्य से, XIII-XIV सदियों की घटनाओं के बारे में ज्ञात लिखित स्रोतों में बहुत कम जोड़ सकती है - प्रशिया के ट्यूटनिक ऑर्डर के अधीनता और उनके क्रमिक विनाश का समय।

प्रशिया के पूर्व में नेमन की निचली पहुंच तक, क्यूरोनियन रहते थे। पहली सहस्राब्दी के मध्य के प्रारंभिक दफन मैदान (कुरमांचिया, कापसाइड) में पत्थर की संरचनाएं हैं - मुकुट। ग्राउंड दफन मैदान बाद के समय की विशेषता है। इस जातीय समूह के लिए विशिष्ट कब्रों में लघु जहाजों को रखने का रिवाज है, हालांकि, घरेलू सिरेमिक के आकार को दोहराना नहीं है।

फिनो-उग्रिक और बाल्टिक महिलाओं के गहने:
7, 9-कोरेला; 2-4, 7- शेर, सम्पदा, वोड; 5- बाल्ट्स; 6 - लिथुआनिया; 8 - क्यूरोनियन

शवों और दाह संस्कार दोनों के संस्कार के अनुसार अंतिम संस्कार किया गया। कभी-कभी श्मशान के अवशेषों को लकड़ी के छोटे-छोटे बक्सों में रखा जाता था। कूरोनियनों की दुर्गम और गढ़वाली दोनों बस्तियों को जाना जाता है। उदाहरण के लिए, प्रीडनीकी में समझौता दो समानांतर प्राचीर के साथ दृढ़ था। देर की अवधि (XIII-XVI सदियों) में, एडोब या पत्थर के ओवन के साथ जमीन के पत्थर के आवास थे।

स्कल्स क्यूरोनियन के दक्षिण में बस गए। यत्वगी ने अधिकांश लिथुआनिया, ब्रेस्ट क्षेत्र और बेलोरूसियन पोनेमेन पर कब्जा कर लिया। पुरातात्विक रूप से, मध्य युग में उनके निवास का क्षेत्र पत्थर के टीले के रूप में विशिष्ट कब्रगाहों द्वारा चिह्नित है। ये गोल मकबरे के टीले हैं जो पत्थर या पत्थर और मिट्टी के बने हैं। लिथुआनिया में गांव में एक बड़ा कब्रिस्तान खोला गया था। विल्क्युटिनिम। मृतकों को बगल में जलाया गया। फिर हड्डियों को मंच पर डाला गया, जिसे पत्थरों से बांध दिया गया था।

बाल्ट्स की भौतिक संस्कृति: 1, 5 - बाल्ट्स; 2 - लिथुआनिया; 3, 4, 6-10 - लातवियाई

1 के अंत में ऊपरी पोनमेन बस्ती में - दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत पहाड़ियों पर स्थित थी और इसमें विशिष्ट किलेबंदी थी। कुमेलियोनिस बस्ती की प्राचीर मिट्टी, लकड़ियों और पत्थरों से बनी थी। प्राचीर के शीर्ष पर जले हुए लकड़ी के दुर्गों के अवशेष मिले हैं। कैकई बस्ती में, प्राचीर के किनारे पत्थर के फुटपाथ पाए गए, और उपयोगिता और आवासीय परिसर के फर्श भी पत्थरों से पक्के थे। घरों के अंदर पत्थरों से सजी गोल या अंडाकार चूल्हा होता था। सांस्कृतिक परतों की मुख्य सामग्री तथाकथित खुरदरी मिट्टी के पात्र हैं - एक खुरदरी सतह और टकों से सजाए गए रिम्स के साथ।

मध्य युग में पश्चिमी बाल्टिक जनजातियों का भाग्य अलग निकला। स्काल्वास और क्यूरोनियन लिथुआनियाई और लातवियाई राष्ट्रीयताओं का हिस्सा बन गए, और यत्विंगियन भूमि स्लावों द्वारा बसाई गई। प्रशिया की भूमि पूरी तरह से जर्मन अपराधियों द्वारा जीत ली गई और आत्मसात कर ली गई।

फिनो-उग्रिक लोगों और अन्य जातीय समूहों का पुरातत्व

फिनो-उग्रिक लोगों ने मध्य युग में प्रवेश किया, अपने क्षेत्र का काफी विस्तार किया और अन्य जातीय समूहों के साथ संपर्क किया। एक समुदाय के गठन की समस्याओं, उसके विकास के चरणों को अभी तक हल नहीं माना जा सकता है। वे कांस्य युग और नवपाषाण युग के हैं और इसलिए इस अध्याय में उन पर विचार नहीं किया गया है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि फिनो-उग्रिक लोगों का मध्ययुगीन इतिहास, बाल्ट्स के इतिहास के विपरीत, लिखित स्रोतों द्वारा खराब रूप से कवर किया गया है। इस कारण पुरातात्विक सामग्री का विशेष महत्व है।

पूर्व में, फिनो-उग्रिक दुनिया में यूराल के जंगल और पश्चिमी साइबेरिया के वन क्षेत्र शामिल थे। प्रारंभिक लौह युग में, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ई।, उग्रो-समोयडियन जंगल और वन-स्टेप इरतीश और ओब क्षेत्र में रहते थे। इन पुरातात्विक संस्कृतियों की चर्चा ऊपर की गई है। पहली की दूसरी छमाही में - दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत। एन.एस. वन ट्रांस-उराल में कई पुरातात्विक संस्कृतियां थीं जो उग्रिक नृवंशों से जुड़ी थीं। वे सिरेमिक की विशिष्टताओं के अनुसार प्रतिष्ठित हैं और इसलिए उन्हें मोलचानोव (VII-IX सदियों), युडिन (X-XIII सदियों) और मकुशिन (XIII-XIV सदियों) प्रकारों के स्मारकों को ध्यान से कहा जाता है। ट्यूरलिन प्रकार के स्मारक देर की अवधि (XIV-XVI सदियों) के हैं। मोलचानोव प्रकार के स्मारक नदी के मध्य और निचले इलाकों में स्थित हैं। यात्रा। ये केप (पेट्रोव्स्को, इरबिट्सकोए) पर स्थित गढ़वाले बस्तियां हैं, वे प्राचीर और खाई द्वारा संरक्षित हैं। डगआउट के स्थान पर प्राचीन बस्तियों के क्षेत्र में अवसाद ध्यान देने योग्य हैं। 30x50 मीटर के क्षेत्र के साथ आयताकार अर्ध-डगआउट आवास के रूप में कार्य करते हैं मुख्य सूची सिरेमिक है। विशेषता है स्क्वाट राउंड-बॉटम वेसल जो कॉर्ड इंप्रेशन, डिंपल इंप्रेशन और कॉम्ब स्टैम्प के इंप्रेशन से सजाए गए हैं। सीधी पीठ के साथ लोहे के चाकू, यूरेशिया में व्यापक रूप से ज्ञात लोहे के आयताकार बकल, हड्डी के उत्पाद, हड्डी के तीर, मुड़ तांबे के कंगन, अंगूठियां और पेंडेंट पाए गए।

तुरा और तवड़ा नदियों के घाटियां युडिन संस्कृति के स्मारकों से जुड़ी हुई हैं, जिनका अध्ययन बस्तियों, गढ़वाले बस्तियों, जमीन और दफन टीले और बलि स्थलों से किया गया है। किलेबंदी, क्षेत्र में छोटे, लॉग केबिन के रूप में एक लकड़ी की संरचना के साथ एक प्राचीर के साथ प्रबलित किया गया था। युडिंस्की, लिकिंस्की, एंड्रीवस्की III बस्तियों में अर्ध-डगआउट के रूप में बड़े आवासों के अवशेषों की जांच की गई। ग्राउंड स्ट्रक्चर तीन प्रकारों में प्रस्तुत किए जाते हैं: टेंट सेमी-डगआउट, ग्राउंड पोल हाउसिंग और लॉग हाउस। इस संस्कृति के कई मिट्टी के कब्रिस्तान खोजे गए हैं। लोगों को आग के अवशेषों के साथ दाह संस्कार और अमानवीयता के अनुसार दफनाया गया। इन्वेंट्री में बहुत सारे गहने हैं: चांदी और कांस्य से बने कंगन, फ्लैट, मुड़, गोल झुमके और मंदिर के पेंडेंट, कांस्य की घंटी, मोती, ज़ूमोर्फिक पेंडेंट। युदिन संस्कृति मध्ययुगीन मानसी से जुड़ी हुई है।

पूर्वी यूरोप और उत्तरी एशिया के वन बेल्ट के प्रारंभिक लौह युग के स्मारकों के संबंध में ऊपर वर्णित इरतीश वन क्षेत्र में पोटचेवाश संस्कृति के स्मारक हैं। दक्षिण में, बाराबा में, 12वीं-16वीं शताब्दी की हंगेरियन संस्कृति के पुरातात्विक स्थल हैं।

IX-XIII सदियों तक। जंगल में निचला इरतीश क्षेत्र उस्त-इशिम संस्कृति के स्मारक हैं, जो गढ़वाले गढ़वाले बस्तियों, जमीन और दफन टीले द्वारा दर्शाए गए हैं। बस्तियों की खुदाई मुख्य रूप से इरतीश के साथ और तारा की निचली पहुंच में की गई। बस्तियों को प्राचीर और खाइयों से दृढ़ किया गया है। दो प्रकार के आवास हैं: अर्ध-डगआउट और फर्श के साथ कूल्हे-छत संरचनाएं, लकड़ी की दीवारें, जो खंभे से जुड़ी हुई थीं, और गलियारे के रूप में एक प्रवेश द्वार। अंत्येष्टि संस्कार मिट्टी के अंडाकार टीले से जुड़ा है। उन्हें एक दफन टीले के नीचे लाश के संस्कार के अनुसार दफनाया गया था। दफन के चरणों में मिट्टी के बर्तन, तीर के निशान, जूमोर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक प्लेक और लोहे के चाकू रखे गए थे। प्राइमरी और प्रीटुलिम क्षेत्रों में, द्वितीय सहस्राब्दी ए.डी. की शुरुआत तक। एन.एस. उस्त-किर्गिज़का की बस्तियां और बसंदिका, ज़मिनकिंस्की और अन्य के दफन टीले शामिल हैं। सामग्री स्थानीय आबादी के तुर्कीकरण की जटिल प्रक्रिया और पश्चिम साइबेरियाई टाटारों के गठन की गवाही देती है।

काम क्षेत्र में, ऊपरी और मध्य वोल्गा क्षेत्रों, विचाराधीन अवधि के पुरातात्विक स्थलों को आधुनिक फिनिश लोगों के पूर्वजों के साथ पहचाना जाता है: मोर्दोवियन (एर्ज़ा और मोक्ष), मारी, और गायब मेस्चेरा और मुरोमा, और पर काम - कोमी-ज़ायरीन्स और उदमुर्त्स के साथ।

सौ से अधिक वर्षों के लिए, ओका पर मुरोमा ग्राउंड दफन मैदान का अध्ययन किया गया है। मुरम शहर के भीतर दफन मैदानों की खुदाई की गई है। एक्स सदी तक। मुरम की भूमि में स्लावों की उपस्थिति संबंधित है, और बाद में मुरमों को धीरे-धीरे स्लाव द्वारा आत्मसात कर लिया गया।

मुरोमा के मध्ययुगीन इतिहास का अध्ययन कब्रगाहों में किया गया था। दफन दो प्रकार के होते हैं: एक जमीन के गड्ढे में लाश की नियुक्ति और दाह संस्कार। विशेष स्थलों पर या श्मशान घाटों में लाशों को जला दिया जाता था। दोनों प्रकार के दफनों की सूची समान है। नर और मादा दोनों के बड़प्पन के दफन, उनकी सूची और घोड़े के साथ दफनाने से अलग थे। लोहार और फाउंड्री श्रमिकों को उत्पादन उपकरणों के एक सेट के साथ दफनाया गया था। पुरुषों के लगभग सभी कब्रों में हथियार पाए जाते हैं: लोहे के तीर और भाले, कभी-कभी तलवारें। मुरम महिलाओं की टोपी, बेल्ट और जूते के आभूषण बहुत सांकेतिक हैं। वे जातीयता के निर्धारण के लिए मुख्य विशेषताएं हैं। हेडड्रेस में घोड़े के बाल, चमड़े और सन्टी की छाल से बने बंडल होते थे, जो एक ट्यूब के रूप में सिल दिए जाते थे, साथ ही साथ कोरोला, बेल्ट, मंदिर के छल्ले और निपल्स भी होते थे। टूर्निकेट्स मेरे सिर के चारों ओर लिपट गए। कोरोला ललाट भाग में या मुकुट पर लगे होते थे। यह जटिल हेडड्रेस 11वीं शताब्दी तक मुरोमा में मौजूद था।

मध्ययुगीन फिनो-उग्रिक लोगों की भौतिक संस्कृति: 1 - आवास का पुनर्निर्माण; 2-3 - कॉकटेल; 4 - मारी; 5-9 - एस्टोनियाई

रियाज़ान-ओका समूह की फिनिश जनजातियों के स्मारकों द्वारा एक अलग समूह बनाया गया है। मोस्कवा नदी के मुहाने से कासिमोव्स्काया अपलैंड तक के क्षेत्र में ग्राउंड दफन की खोज की गई है: वाखिंस्की, कोन्स्टेंटिनोव्स्की, टायरनोव्स्की, आदि। ये एक पूर्वी अभिविन्यास के साथ श्मशान और लाशों के साथ दफन मैदान हैं। एक उत्तरी अभिविन्यास के साथ दफन के एक समूह का उल्लेख किया गया है, जो मध्य युग में फिनिश जनजातियों की एक विस्तृत श्रृंखला के बीच हुआ था। इन दफनियों को शोर पेंडेंट की विशेषता है जो स्तन, बेल्ट और सिर के आभूषणों का हिस्सा थे।

एक पूर्वी अभिविन्यास के साथ दफन की सूची में मोटे सिरों वाले कंगन, मुड़ी हुई गर्दन के टोर्क और सर्पिल मोतियों की पंक्तियों से एक हेडड्रेस शामिल हैं। दो दफन परिसर एक नई आबादी के उद्भव की गवाही देते हैं। सजावट के सेट को देखते हुए, ये बाल्ट्स हैं जो ओका की ऊपरी पहुंच से आए हैं।

ओका, वोल्गा और सुरा के बीच में, मध्ययुगीन मोर्दोवियन के स्मारक हैं: दफन, बस्तियों और प्राचीन बस्तियों के उत्तरी और दक्षिणी झुकाव के साथ जमीनी दफन टीले। मोर्दोवियन की सबसे विशिष्ट सजावट एक वजन और एक सर्पिल के साथ अस्थायी पेंडेंट है। वे चांदी और कांसे से बने होते थे, जो एक हेडड्रेस से जुड़े होते थे या कान पर पहने जाते थे। इस प्रकार के गहने पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से मौजूद हैं। एन.एस. बारहवीं शताब्दी तक। सहित। एक अन्य विशिष्ट मोर्दोवियन आइटम एक गोल ओपनवर्क शील्ड और घोड़े के सिर की छवि के साथ एक बकसुआ है। उनकी सजावट में वृत्त और सर्पिल सौर प्रतीक हैं।

वोल्गा के साथ, वेटलुगा के मुहाने पर और उत्तर में व्याटका तक, मारी (मध्ययुगीन चेरेमिस) के जमीनी कब्रिस्तान और बस्तियों की खोज की गई है। 5 वीं -11 वीं शताब्दी के कब्रिस्तान के लिए। अंत्येष्टि तीन प्रकार की होती है: अमानवीयता, दाह संस्कार और कब्रगाह। XII-XIII सदियों के कब्रिस्तान में। केवल लाश दिखाई देती है। मृतकों को ताबूतों के बिना जमीन के गड्ढों में, छाल के बिस्तर पर या महसूस किया गया था। संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता चमड़े की पट्टी के रूप में मादा बिब है, जिसे कपड़ों पर सिल दिया गया था। इसके किनारों पर धातु की सजावट लटकी हुई थी - टाइप-सेटिंग तार और तथाकथित रिज पेंडेंट: द्विभाजित धातु की प्लेटें, पारंपरिक रूप से एक शरीर का चित्रण और दो घोड़े के सिर विपरीत दिशाओं में बदल गए।

फिनो-उग्रियों का पर्मियन समूह मध्य युग में गठित कोमी-पर्म, कोमी-ज़ायरीन और उदमुर्त्स से बना है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। एन.एस. व्याचेगडा क्षेत्र में व्याचेगडा, विशेरा, पिकोरा नदियों के साथ और मेज़न की ऊपरी पहुंच में, एक पुरातात्विक संस्कृति जानी जाती है, जिसका अध्ययन बस्तियों और कब्रिस्तानों से किया जाता है। जमीन के अवशेषों या थोड़े गहरे आवासीय आयताकार घरों के साथ दुर्गम बस्तियों की खोज की गई, जिनका आधार एक कम फ्रेम था। घरों के क्षेत्र में चिमनियां मिलीं। कब्रगाहों की खुदाई से दफ़नाने की रस्म का विचार आया। उन्हें मिट्टी के गड्ढों में दफनाया गया था, उनकी पीठ पर एक विस्तारित स्थिति में, उनका सिर पश्चिम की ओर था। सभी अंत्येष्टि में धातु के बकल, ओनले और युक्तियों के साथ बेल्ट होते हैं। नर कब्रों में चाकू, तलवारें, चेन मेल, दफन मुखौटों की सोने और चांदी की प्लेटें पाई जाती हैं। महिला अंत्येष्टि में, मुख्य रूप से महिला पोशाक के कांस्य अलंकरण हैं। संस्कृति एक सिरेमिक परिसर द्वारा प्रतिष्ठित है। वेसल्स आमतौर पर दो प्रकार के उत्तल-तल वाले होते हैं: बड़े वाले जिनकी गर्दन अचयनित होती है, जो भोजन के भंडारण के लिए होती है, और खाना पकाने और खाने के लिए बर्तन। जहाजों के किनारों के किनारों को मोटा किया जाता है और उंगलियों के निशान से सजाया जाता है।

नदी बेसिन में 9वीं-15वीं शताब्दी के Udmurts के स्मारक टोपी में स्थित हैं। किलेबंद बस्तियाँ मुख्य प्रकार के स्मारक हैं। उनके लिए तटीय टोपी (इदनाकर, वलनार, आदि) पर स्थान चुने गए थे। खुले चूल्हों और अंदर भंडारण गड्ढों के साथ लॉग बिल्डिंग की विशेषता है। संस्कृति के विकास में दो चरण हैं: पहली 9वीं - 13 वीं शताब्दी की शुरुआत, दूसरी - 13 वीं -15 वीं शताब्दी से।

पुरातात्विक संस्कृति की सामग्री में लोहार, तांबा फाउंड्री, हड्डी काटने और चीनी मिट्टी के उत्पादन की वस्तुएं हैं। चीनी मिट्टी के बर्तन हाथ से बनाए जाते थे। सबसे आम छोटी गर्दन वाले बर्तन थे। चेमताई कब्रगाह और अन्य सामग्री से एक महिला हेडड्रेस का पुनर्निर्माण संभव हो जाता है। यह एक प्रकार का कोकशनिक था जो कपड़े से ढके बर्च की छाल से बना होता था। इस आधार पर मोतियों, पट्टियों और मोतियों को सिल दिया गया था, जंजीरों या चमड़े की पट्टियों पर शोर धातु की सजावट जुड़ी हुई थी।

ऊपरी काम क्षेत्र में, पहली सहस्राब्दी ई. के मध्य तक। एन.एस. खारिनो-लोमोवाटोव संस्कृति के स्मारक शामिल हैं। इस संस्कृति के शुरुआती स्मारकों में कामा, बुर्कोव्स्की, नेवोलिंस्की आदि पर खारिंस्की दफन जमीन शामिल है। दफन मैदानों में बार के आकार के क्रॉसहेयर, कुल्हाड़ियों, कई हड्डी उत्पादों, कंघी, चाकू के हैंडल, चम्मच, स्कूप के साथ लोहे की तलवारें हैं। और घोड़े के उपकरण। महिलाओं के गहनों में अंगूठी के आकार के मंदिर के पेंडेंट होते हैं, जिन्हें दानेदार खोखली धातु की गेंदों, गर्दन के टोर्क और गोल कंगन से सजाया जाता है। कामा और उसकी सहायक नदियों के तट पर, कई बस्तियाँ दर्ज की गई हैं, जो ऊँची नदी के किनारों पर स्थित हैं। खुदाई के दौरान, जमीन पर आधारित लॉग भवनों के अवशेष पाए गए। यह माना जाता है कि पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों से ऊपरी काम क्षेत्र में उग्रिक भाषाई समुदाय की आबादी के पुनर्वास के परिणामस्वरूप संस्कृति विकसित हुई, जिसमें दफन टीले का संस्कार था।

IX सदी में। रोडानोव संस्कृति (IX-XV सदियों), जिसका नाम रोडानोव्स्की बस्ती के नाम पर रखा गया था, का गठन किया गया था। संस्कृति का अध्ययन Anyushkar, Iskorskoye, Troitskoye, आदि के स्थलों पर खुदाई से प्राप्त सामग्री के आधार पर किया गया था। आवास जमीन के ऊपर एडोब फर्श के साथ थे, दीवारों का आधार बर्च छाल कवर के साथ एक लॉग फ्रेम था। कमरे के अंदर चारपाई थी। बस्तियों के क्षेत्र में, कांस्य ढलाई और लोहे के निर्माण, हड्डियों, सींगों के प्रसंस्करण और गहनों के निर्माण के निशान खोजे गए। मिट्टी के बर्तनों को हाथ से ढाला जाता था। आकार में, ये लम्बे कटोरे या गोल-चपटे तल वाले कम बर्तन होते हैं। रोडानोव्स्काया संस्कृति ने खारिनो-लोमोवातोव्स्काया के समान क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और इसकी निरंतरता थी।

मध्यकालीन एस्टोनियाई, लिव्स, वोड, इज़ोरा, सभी और कोरेला ने बाल्टिक फिन्स के समूह का गठन किया। इन लोगों की उत्पत्ति के सिद्धांतों में, सबसे तर्कपूर्ण दृष्टिकोण यह है कि बाल्टिक फिन्स का गठन और वोल्गा क्षेत्र से उनका अलगाव पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में हुआ था। एन.एस. पहली सहस्राब्दी के अंत में ए.डी. एन.एस. सामान्य बाल्टिक फिनिश भाषा का गठन किया गया था, जो 8 वीं शताब्दी तक अस्तित्व में थी। एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, बाल्टिक-फिनिश समुदाय की उत्पत्ति पहले की अवधि से जुड़ी हुई है - उस स्थान में जहां तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के कंघी-पिट सिरेमिक व्यापक थे। एन.एस.

मध्ययुगीन एस्टोनियाई लोगों के पुरातत्व पर सामग्री टार्टू, किविवर और अन्य के गढ़वाले बस्तियों की खुदाई के परिणामस्वरूप प्राप्त हुई थी। मिट्टी, तख्ती या पत्थर के फर्श के साथ 3 × 5 और 5 × 7 मीटर आकार के ग्राउंड लॉग आवासों के अवशेष प्राप्त किए गए हैं बस्तियों में खोजा गया। इस बारे में। रैंडवेरे के सारेमा में पत्थर की कब्रगाह खोली गई। वे बोल्डर पत्थरों से बने बड़े ढांचे हैं। एक-दूसरे से जुड़ी हुई इस तरह की बाड़ 70 मीटर तक लंबी कब्रगाह बनाती है।ये सामूहिक कब्रें हैं। किनारे पर दाह संस्कार किया गया, और दाह संस्कार के अवशेषों को बाड़े में डाला गया। बाद के समय में, XII-XIV सदियों में, लाश के संस्कार के अनुसार दफन के साथ मिट्टी के दफन मैदान फैल गए। यहाँ जंजीर के रूप में स्तन आभूषण, एक क्रूसिफ़ॉर्म सिर के साथ पिन, बड़े पैमाने पर चपटा और मुड़ी हुई गर्दन, मनके हार और सर्पिल कंगन पाए जाते हैं। प्लास्टर है
चीनी मिट्टी की चीज़ें

मध्ययुगीन लिव एस्टोनियाई क्षेत्र के दक्षिण में रहते थे। शोध के दौरान, यह स्थापित किया गया था कि कई मामलों में लिव्स क्यूरोनियन के साथ अंतःस्थापित रहते थे। रीगा के पास केंटे की बस्ती पर अच्छी तरह से शोध किया गया है। जमीन के ऊपर की लॉग बिल्डिंग और जमीन में गहरे अर्ध-डगआउट रक्षात्मक प्राचीर के पास स्थित थे। चूल्हे के अवशेष और चूल्हे के खंडहरों के कारण दुर्गम लिवोनियन बस्तियों में जमीन के ऊपर के आवास पाए गए। लिव्स सालास्पिल्स और लौक्सकोला की कब्रगाहों की खुदाई दौगावा के तट पर की गई थी। उत्तर-पश्चिम में सिर के साथ जमीन के गड्ढों में दफन किए गए थे।

वोद एस्टोनियाई लोगों के पूर्व में रहता था। सौ साल पहले, इस राष्ट्रीयता के कई हजार प्रतिनिधि थे। वोडी के क्षेत्र में दफन टीले और दफन टीले की खुदाई की गई है, जो तीन समूहों में विभाजित हैं: बहु-मनका के छल्ले के साथ दफन और फिनो-उग्रिक लोगों की विशिष्ट अन्य सजावट, स्लाव सजावट के साथ दफन और उत्तर-पश्चिमी भाग में दफन मैदान नोवगोरोड भूमि, जहां स्लाव और फिनो-उग्रिक गहने दोनों हैं। दफन मैदानों के अध्ययन से पता चला है कि मध्ययुगीन जल ने आधुनिक नोवगोरोड क्षेत्र, इज़ोरा पठार के हिस्से और झील के तट पर कब्जा कर लिया था। चुड।

इज़ोरा के पुरातात्विक स्थलों का खराब अध्ययन किया गया है। ये गांव के पास गैचिना, उस्त-रुदित्स्की में कब्रगाह हैं। हिमालोवो और मिशकिनो। बस्तियों का बिल्कुल भी अध्ययन नहीं किया गया है। XI-XIV सदियों में। इज़ोरा पश्चिम की ओर फ़िनलैंड की खाड़ी के दक्षिणी तट पर बसता है। इज़ोरा बस्तियाँ नोवगोरोड भूमि के क्षेत्र में जानी जाती हैं।
मध्ययुगीन कोरेला की जनजातियाँ लाडोगा झील के पश्चिम में रहती थीं, और सामी इसके उत्तर में रहते थे। मुख्य पुरातात्विक स्रोत कोरेला भूमिगत दफन मैदान है, जो नदियों और झीलों के किनारे खुले हैं और इनमें कोई बाहरी संकेत नहीं है। चीजों के साथ उथली गहराई पर जमीन में श्मशान के संस्कार के अनुसार दफन: कुल्हाड़ी, भाला, बिट्स, दरांती, कुदाल और चाकू विशेषता हैं।

गहनों में से, बेल्ट के लिए नेक टोर्क, ब्रेसलेट, ब्रोच और मेटल लाइनिंग हैं। XII-XIII सदियों की संस्कृति के लिए। लाश की विशेषता है, अक्सर लकड़ी के फ्रेम में। करेलियन विशिष्ट ब्रोच एक आभूषण के साथ एक चोटी के रूप में या एक शाखादार पौधे की छवि के साथ उत्तरी लाडोगा क्षेत्र से उत्पन्न होता है।

XII-XIV सदियों में। कोरेला की कई बस्तियों के आसपास पत्थर की किलेबंदी दिखाई देती है। सॉर्टावला शहर के पास खुदाई के दौरान, पासो बस्ती की खोज की गई थी, जो पत्थर से बनी दो प्राचीर से दृढ़ थी। पत्थर की नींव वाले आवासों के अवशेष मिले हैं। इस प्रकार के आवास XII-XIV सदियों की संस्कृति की विशेषता है। साथ ही, कोरेला की संस्कृति में शिल्प, आभूषण और आभूषणों में नोवगोरोड परंपरा के प्रभाव का उल्लेख किया गया है।

स्लाव इतिहास के अनुसार, सभी, या चुड, व्हाइट सी से वनगा और लाडोगा तक बस गए। यहां बड़ी संख्या में बस्तियां और जमीनी कब्रिस्तान दर्ज किए गए हैं। इनमें से X-XIII सदियों के कई कब्रिस्तानों की जांच की गई है। अमानवीयता के संस्कार के अनुसार दफनाने के साथ। दाह संस्कार के साथ दफन टीले भी हैं। ऐसा माना जाता है कि दफन टीले स्लाव और स्कैंडिनेवियाई लोगों से उधार लिए गए थे। टीले में, छाती की जंजीर, बकल, कांस्य और लोहे से बनी ट्यूबलर सुई, कांस्य के मोती, फ्लैट स्लॉटेड पेंडेंट के रूप में जूमोर्फिक गहने-बतख, मंदिर के छल्ले और तथाकथित चंद्रमा पेंडेंट, प्लेट आर्मचेयर, एरोहेड और एक बेल्ट के हिस्से सेट पाए गए।

एक और फिनो-उग्रिक लोगों का गठन - हंगेरियन - मध्य युग से जुड़ा हुआ है। पन्नोनिया में, हंगेरियन 9वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिए। Ugric समूह से संबंधित भाषा को देखते हुए, वे शायद मूल रूप से Urals में रहते थे। हंगेरियन के पैतृक घर की समस्या का समाधान नहीं किया गया है, वे कई स्थानों का नाम लेते हैं: वन सीस-उरल्स, दक्षिणी सीआईएस-उरल्स, वोल्गा क्षेत्र, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र। प्रत्येक सिद्धांत के पक्ष और विपक्ष दोनों में प्रमाण हैं। IX सदी के 20-30 के दशक में। हंगेरियन लेवेडिया में दिखाई दिए - खज़रिया के भीतर का क्षेत्र, जहाँ से पन्नोनिया में उनकी उन्नति शुरू हुई। इस क्षेत्र की पहचान नीपर, यूराल, वोल्गा और पोडोन क्षेत्रों से की जाती है। मंगोल विजय से पहले, हंगेरियन भिक्षु जूलियन ने अपने पूर्वजों की तलाश में पूर्वी यूरोप की यात्रा की। उन्होंने हंगेरियन को वोल्गा पर पाया। नीपर और डॉन के बीच के क्षेत्रों के पक्ष में कुछ पुरातात्विक साक्ष्य हैं। कुछ बहुत बिखरे हुए पुरातात्विक डेटा डॉन क्षेत्र में हंगेरियन की उपस्थिति का संकेत देते हैं। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत में ग्रेट हंगरी का क्षेत्र। एन.एस. नदी बेसिन के साथ पहचाना जाता है। उरल्स में सफेद। एक राय है कि इस समय आबादी पहले से ही मिश्रित थी और इसमें मग्यार उग्रियन और तुर्क-भाषी जनजातियां शामिल थीं, जिसके साथ बश्किरिया में बखमुटिन संस्कृति जुड़ी हुई है। सबसे अधिक अध्ययन किए गए स्मारक विशाल बिर्स्क दफन मैदान और प्राचीन बस्ती हैं। यह महत्वपूर्ण है कि इस कब्रिस्तान में लगभग 500 वर्षों तक दफनाया गया था। प्रारंभिक स्मारकों में बखमुटिंस्की और कराटामास्की दफन मैदान के दफन शामिल हैं। 5वीं-7वीं शताब्दी के अंत्येष्टि में। सूची और दफन समारोह में निरंतरता है। देर से दफनाने में कई कांच के मोती, तार के कंगन, कांस्य और चांदी के तार से बने गोल झुमके, ब्रोच, जूते और बेल्ट बकल होते हैं। नर कब्रों में लोहे और हड्डी के तीर और लोहे की तलवारें मिलीं। 8 वीं शताब्दी में बखमुटिन संस्कृति का अस्तित्व समाप्त हो गया।

यह इस क्षेत्र से मग्यार बखमुटिन जनजातियों के जाने के कारण है। बखमुटिन और प्राचीन मग्यार संस्कृतियों के पुरातात्विक परिसर में एक निश्चित समानता है। ये एक पश्चिमी अभिविन्यास के साथ उथले जमीन के दफन हैं, इनमें बलि के घोड़ों की हड्डियां, धातु की प्लेटों से सजाए गए पेंडेंट के साथ कमर बेल्ट हैं। वे हंगरी में भी जाने जाते हैं। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि डेन्यूब पर बखमुटिन संस्कृति और मग्यारों के बीच लगभग 200 साल का अंतर है।

वोल्गा बुल्गारिया

सातवीं शताब्दी में। एन। एन.एस. मध्य वोल्गा पर और काम की निचली पहुंच में, बुल्गारियाई तुर्क-भाषी खानाबदोश जनजातियाँ दिखाई दीं। वे अपने मूल निवास स्थान से, आज़ोव क्षेत्र से आए थे। वोल्गा क्षेत्र में बसने वाले बल्गेरियाई लोगों ने स्थानीय आबादी के साथ मिलकर एक जीवंत भौतिक संस्कृति का निर्माण किया और एक प्रारंभिक सामंती राज्य - वोल्गा बुल्गारिया का गठन किया, जो मध्ययुगीन यूरोप के सांस्कृतिक केंद्रों में से एक था और नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वोल्गा क्षेत्र के आधुनिक लोग।

वोल्गा पर बल्गेरियाई लोगों के आने से पहले भी, यह क्षेत्र मुख्य रूप से कृषि था, जो गोरोडेट्स संस्कृति की गतिहीन जनजातियों द्वारा बसा हुआ था। अर्ध-खानाबदोश पास में रहते थे - स्वर्गीय सरमाटियन।

कई तुर्क-भाषी और उग्र-भाषी जनजातियों ने बल्गेरियाई राज्य के गठन में भाग लिया। पुरातत्व सामग्री हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि राज्य में प्रारंभिक लौह युग की जनजातियों के वंशज शामिल थे - तुर्क-भाषी बुल्गारियाई, अलानो-सरमाटियन, ईरानी-भाषी और उग्र जनजाति। मानवविज्ञानी 6-7 जातीय समूहों की गिनती करते हैं जो वोल्गा बुल्गारिया की आबादी बनाते हैं, जिसने काम के निचले हिस्से, उसके दाहिने किनारे, चुवाश वोल्गा क्षेत्र और वोल्गा के दाहिने किनारे पर समरस्काया लुका तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

बल्गेरियाई लोगों के नृवंशविज्ञान पर बड़ी मात्रा में सामग्री बोल्शेतरखान्स्की (मध्य वोल्गा) और टैंकीव्स्की (तातारिया) दफन मैदानों द्वारा प्रदान की गई थी। 8वीं-9वीं सदी का बोल्शेतरखान कब्रगाह खानाबदोशों की लगभग 400 कब्रें हैं, जिन्हें पश्चिम में उनके सिर के साथ एक विस्तारित स्थिति में दफनाया गया है। दफन के आगे घोड़ों और भेड़ों की हड्डियां, घुमावदार कृपाण, हंसिया, कुम्हार के पहिये पर बने बर्तन और दिरहम थे। माना जाता है कि टेंकेव्स्की दफन मैदान में 200 से अधिक दफन हैं। उनमें से लगभग आधे की जांच की जा चुकी है। अंतिम संस्कार संस्कार दफन की विभिन्न जातीयता की गवाही देता है। कब्र के गड्ढों को अलग तरह से व्यवस्थित किया जाता है। दफ़न किए गए लोगों में से कुछ ने पतले चांदी के चेहरे के मुखौटे पहने हुए थे, जो ऊपरी काम और हंगरी में दफन में पाए गए थे। इन्वेंट्री में कई लोहे की कुल्हाड़ी, तीर के निशान, चाकू, घोड़े के दोहन के सामान हैं। अलंकरणों में तथाकथित सरसराहट वाले पेंडेंट हैं जो कांसे और चांदी की मूर्तियों से बने होते हैं जो माथे के घेरे या हेडबैंड, सिल्वर रोम्बिक ओवरले, मंदिर के छल्ले, मोतियों और कंगन से जुड़े होते हैं। तारखान्स्की, टिगांस्की, बाबी बुगोर के दफन मैदान ग्रेट बुल्गारिया के अस्तित्व के बाद के काल के हैं।

बाबी बुगोर कब्रगाह प्राचीन बोलगर के क्षेत्र में स्थित है। अधिकांश वस्तुएं पोशाक विवरण, मनके मंदिर के छल्ले, कंगन, चांदी के बटन, छोटे कांस्य कप हैं। कुछ बल्गेरियाई ग्रेवस्टोन में बुद्धिमान कहावत के रूप में शिलालेख हैं: "ताबूत एक दरवाजा है: सभी लोग इसमें प्रवेश करते हैं" या अलंकारिक पाठ "अब्दुल्ला के पुत्र अहमद की मृत्यु का संकेत। दमन के आने का वर्ष ”(शायद मंगोल आक्रमण की बात करते हुए)।

IX सदी तक। वोल्गा बुल्गारिया की जनसंख्या खजर कगन के अधीन थी। बोल्गर, बिल्यार, केरमेनचुक और अन्य शहरों ने उन जनजातियों के नाम बरकरार रखे जिनकी भूमि में वे पैदा हुए थे। वोल्गा पर बोल्गर विशेष रूप से तेजी से बढ़े, व्यापार मार्गों पर एक लाभकारी भौगोलिक स्थिति पर कब्जा कर लिया।

वोल्गा बुल्गारिया की संस्कृति: 1 - सुवर बस्ती के रक्षात्मक किलेबंदी (ए.पी. स्मिरनोव के बाद); 2 - लोहे का सलामी बल्लेबाज; 3 - लोहे के भाले; 4, 8, 9 - कुल्हाड़ियों और adzes; 5, 6 - बिलार बस्ती के कृपाण; 7 - युद्ध कुल्हाड़ी

साइट पर काम के मुहाने के पास स्थित वेलिकिये बोलगरी का शहर। बल्गेरियाई। यह प्राचीर और एक खाई द्वारा संरक्षित था। मुख्य प्राचीर के पीछे, दक्षिणी छोर पर, तथाकथित छोटा शहर स्थित था, जो एक प्राचीर और खाई से घिरा हुआ था। शहर के चौक पर प्राचीन पत्थर की संरचनाओं के अवशेष मिले हैं। ऐसा माना जाता है कि यहां एक सैन्य बस्ती थी, एक तरह की चौकी। शहर का उत्कर्ष X-XI सदियों पहले का है। उस समय, पत्थर और लकड़ी के घर, फुटपाथ, ग्रोव्ड स्लैब से गटर और सिरेमिक पाइप के साथ एक पानी की आपूर्ति प्रणाली का निर्माण किया गया था।

कुछ स्थापत्य स्मारक आज तक जीवित हैं। उनमें से दो स्नानागार हैं, एक मस्जिद के अवशेष, तथाकथित काला कक्ष, जो एक मस्जिद के रूप में भी कार्य करता है, और उस पर कब्रें हैं। संस्कृति के उदाहरण के रूप में, श्वेत कक्ष - स्नानागार - दिलचस्प है। यह एक आकार के वर्गाकार कमरे पर आधारित था
12x12 मीटर इमारत में पत्थर के पूल थे। एक फव्वारा वाले कमरों में से एक ड्रेसिंग रूम और विश्राम स्थल के रूप में कार्य करता है। पाइप के माध्यम से गर्म और ठंडे पानी की आपूर्ति की जाती थी। शहर के केंद्र में पत्थर और लकड़ी के घरों के अवशेष मिले हैं। शहर में मेलों का आयोजन किया गया, जिसमें रूसी, खजर, खोरेज़म और अर्मेनियाई व्यापारियों को आकर्षित किया गया। खुदाई के दौरान, अलग-अलग क्वार्टरों की खोज की गई - तथाकथित उपनिवेश, जिसमें यूनानी, अर्मेनियाई और रूसी रहते थे।

X-XII सदियों में। ग्रेट बल्गेरियाई शहर बार-बार आंतरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप और बारहवीं शताब्दी में बर्बाद हो गया था। उन्होंने अपनी भूमिका नई राजधानी - बिलियार को सौंप दी।

X-XIV सदियों के ऐतिहासिक दस्तावेजों में। बुल्गारिया के तीसरे बड़े शहर - सुवर का उल्लेख मिलता है। उन्होंने लकड़ी के फर्श और भूमिगत के साथ एडोब हाउस और लकड़ी के लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया। दीवार के पास एक चूल्हा था। घर की दीवारों को दोनों तरफ मिट्टी से ढकी टहनियों से बनी बाड़ के रूप में बनाया गया था।

शहर के केंद्र में एक बड़ा वास्तुशिल्प परिसर था, जिसे कई बार बनाया गया था। एक दो मंजिला इमारत के अवशेष, जाहिर तौर पर एक महल, पाए गए, जो एडोब और जली हुई ईंटों से बने थे। महल के चारों ओर एक ईंट की दीवार थी, अंदर एक पक्का आंगन था।

वोल्गा बुल्गारिया के शहरों के अध्ययन ने मुख्य प्रकार के आवासीय भवनों का पता लगाना संभव बना दिया। सबसे पहले गोल अर्ध-डगआउट थे जिनकी दीवारें पत्थर से पंक्तिबद्ध थीं। केंद्र में एक स्तंभ था जो छत का समर्थन करता था। बंक दीवार के चारों ओर चला गया, और प्रवेश द्वार के पास एक चूल्हा था। बाद में, फ्रेम एडोब और कटे हुए घर व्यापक हो गए। X सदी के बाद से। बुल्गारिया के शहरों में, पत्थर और ईंट की इमारतें खड़ी की जा रही हैं - ये सार्वजनिक परिसर हैं (उदाहरण के लिए, स्नानागार, सामंती कुलीनता के महल), और साधारण आवास।

उत्खनन से पता चला है कि वोल्गा बुल्गारिया के शहर बड़े शिल्प और व्यापार केंद्र थे। वे कारीगरों द्वारा बसाए गए बड़े उपनगरों से घिरे हुए थे। खुदाई के दौरान, सैकड़ों हस्तशिल्प वस्तुएं मिलीं: पनीर-उड़ाने वाले फोर्ज, हथौड़ा फोर्जिंग के लिए भारी भारी स्लेजहैमर, विभिन्न आकार और प्रकार के एविल, लोहार के हथौड़े, कच्चा लोहा बॉयलर, लोहे के सलामी बल्लेबाज और कृषि कार्य के लिए कुदाल। विभिन्न प्रकार की कुल्हाड़ियाँ अक्सर पाई जाती हैं: कुछ का उपयोग झाड़ियों को उखाड़ने के लिए किया जाता था, अन्य का उपयोग बढ़ईगीरी में किया जाता था, और फिर भी अन्य का उपयोग युद्ध की कुल्हाड़ियों में किया जाता था। युद्ध की कुल्हाड़ियों को विशेष देखभाल के साथ काटा गया था: उन्हें एक संकीर्ण, लम्बी आकृति दी गई थी और सुंदर एम्बॉसिंग - फूलों के गहने और जानवरों की छवियों के साथ कवर किया गया था। हथियारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लोहे के तीर थे: फ्लैट, त्रिकोणीय, बहुआयामी, एक पेटीओल और एक आस्तीन के साथ कांटा। चेन मेल युद्ध में सुरक्षा के लिए कार्य करता था।

ताम्रकार, जौहरी, बढ़ई, कुम्हार, पत्थर काटने वाले की वस्तुएं ध्यान देने योग्य हैं। कॉपरस्मिथ्स ने बड़े कांस्य कड़ाही, कास्ट मिरर, कांस्य सजावट और मूल कांस्य जानवरों के आकार के पैडलॉक गहने और अरबी शिलालेखों से सजाए गए थे। गहनों में हार्नेस, बेल्ट, काठी, अंगूठियां, मोतियों, विभिन्न पेंडेंट, सुंदर लट वाले कंगन सजाने के लिए प्लेट हैं।

मिट्टी के बर्तनों का निर्माण कारीगरों और आबादी दोनों ने ही किया था। इसलिए, कुम्हार के पहिये पर बने उत्तम रूपों के साथ, खुरदुरे, हाथ से तराशे गए बर्तनों के टुकड़े हैं। व्यंजन सबसे विविध रूपों के थे: बर्तन, उच्च गर्दन और लगा हुआ जग, पीले-लाल, भूरे और काले रंगों के मग। मध्य एशिया की संस्कृति का प्रभाव चीनी मिट्टी के उत्पादन और जहाजों को सजाने के तरीके में महसूस किया जाता है।

टेबलवेयर के अलावा, बल्गेरियाई कुम्हारों ने कई अन्य हस्तशिल्प बनाए, उदाहरण के लिए, जानवरों की मूर्तियाँ और मिट्टी से खड़खड़ाहट। विशेष रूप से उल्लेखनीय है तथाकथित बिल्डिंग सिरेमिक - सिरेमिक पानी के पाइप, ईंटों, टाइलों का उत्पादन, जो इमारतों की दीवारों को सजाते हैं, और विभिन्न रंगों की छोटी मोज़ेक टाइलों का उत्पादन, जिनका उपयोग परिसर को सजाने के लिए किया जाता था।

X सदी के बाद से। वोल्गा बुल्गारिया में, अरबी शिलालेखों वाले सिक्कों को बाहर से अरब दिरहम के समान ढाला गया था। XI सदी में। सिक्कों का मुद्दा बंद हो गया और XIV सदी में बोल्गर के गोल्डन होर्डे शासकों द्वारा फिर से शुरू किया गया। वस्तुओं की खोज के अनुसार, यह स्थापित किया गया था कि बुल्गारियाई लोगों ने अरबों, खोरेज़म, रूसी रियासतों और आर्मेनिया के साथ स्थिर व्यापार संबंध बनाए रखा। ईरान और बीजान्टियम से चीजें हैं। हलचल भरे शहर के जीवन के बावजूद, मुख्य आबादी कृषि में लगी हुई थी और छोटी ग्रामीण बस्तियों में रहती थी।

वोल्गा बुल्गारिया मंगोल-तातार तबाही का अनुभव करने वाला पहला यूरोपीय राज्य था। 1235 में, मंगोल-तातार की भीड़ ने राज्य पर आक्रमण किया। बोल्गर में खुदाई के दौरान विनाश के निशान मिले। वास्तव में, शहर नष्ट हो गया था। XIV-XV सदियों तक। वोल्गा बुल्गारिया का नया उत्तराधिकारी है। 15वीं-16वीं शताब्दी की संस्कृति इसमें कज़ान टाटर्स और चुवाश की पारंपरिक संस्कृति के तत्व शामिल हैं।

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फिन्स की एक अभिव्यक्ति है: "यदि आप किसी व्यक्ति पर अधिकार प्राप्त करना चाहते हैं, तो उसके सभी नाम दें। अगर आप चाहते हैं कि कोई चीज आपकी हो जाए, तो उसकी आत्मा को समझें।" क्योंकि वे आश्वस्त हैं कि उसके मालिक के लिए गहने "आते हैं" आकस्मिक नहीं है ...

क्षणों की एक श्रृंखला में
हम जानते हैं कि कई सदियों पहले फिन्स ने किस तरह के गहने पहने थे, जो कि इंगरमैनलैंडिया और करेलिया में सफल पुरातात्विक उत्खनन के लिए धन्यवाद। सबसे दिलचस्प प्रदर्शन 9वीं-14वीं शताब्दी के हैं - फिन्स द्वारा ईसाई धर्म अपनाने से पहले। लेकिन साथ ही, संस्कृति एक अभिन्न घटना है, इसे "पहले" और "बाद" में विभाजित नहीं किया जा सकता है। और प्राचीन देवताओं ने न केवल प्रत्येक अंगूठी, लटकन, बकसुआ, कंगन को अपनी किंवदंती दी, उन्हें गहरे अर्थ से भर दिया, बल्कि सदी से सदी तक एक विशेष ऊर्जा भी दी। फ़िनलैंड में कंपनी "कालेवाला कोरू" के विशेषज्ञ, और सेंट पीटर्सबर्ग में सैम्पो सेंटर फ़ॉर फ़िनिश लैंग्वेज एंड कल्चर के स्वामी, जो आज सुदूर अतीत के गहनों को फिर से बनाते हैं, इस बारे में बोलते हैं।
... "केग ऑफ हैप्पीनेस" में न तो तल होता है और न ही ढक्कन। दर्शन सरल है: खुशी को ढक्कन के नीचे नहीं रखा जा सकता है और आपको इससे ब्याज नहीं मिल सकता है, जैसे बैंक में। यह एक पल में बैरल के माध्यम से उड़ता है - छोटा, लेकिन उज्ज्वल, और इसलिए अमूल्य। और जीवन क्षणों की एक श्रृंखला से ज्यादा कुछ नहीं है।
"रिंग ऑफ सक्सेस", जो प्राचीन एस्टोनियाई लोगों की संस्कृति से संबंधित है, को पिरामिड पर एक लंबे बेनी घाव से सजाया गया है। इसका मतलब है कि सड़क कभी भी चिकनी नहीं होती है, और रास्ते में एक व्यक्ति एक से अधिक बार ठोकर खा सकता है। लेकिन बाधाओं के बावजूद, सड़क ऊंची और ऊंची होती जाती है, और व्यक्ति उसके साथ ही ऊपर उठता है। हालांकि, प्राचीन फिनिश किंवदंतियों ने "सफलता की अंगूठी" का एक अलग अर्थ बताया: सच्चाई आकर्षक है, लेकिन हासिल करना मुश्किल है ...

अपना - अजनबी
गहनों के कई टुकड़े फिनिश चरित्र को उल्लेखनीय सटीकता के साथ व्यक्त करते हैं। उदाहरण के लिए, कई बेल-पैर वाले घोड़े। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि फिन्स बहुत धीमे होते हैं। हां, वे जल्दी में नहीं हैं, लेकिन साथ ही वे सभी समय पर हैं। क्योंकि वे सब कुछ पहले से करते हैं और कोशिश करते हैं कि किसी को निराश न करें!
और गायन के घोड़ों के बारे में क्या जो प्राचीन पौराणिक कथाओं में सफलता का प्रतीक थे? ये कार्यकर्ता कोई भी काम गायन करते हैं, उनका मूड हमेशा अच्छा रहता है। फिनो-उग्रिक गहनों में, एक घोड़ा ऊर्जा, सफलता, शक्ति का प्रतीक है। शायद यह सब "धूप" घोड़ों के साथ शुरू हुआ? प्राचीन काल में, लोग सोचते थे: सूर्य की किरणें कहाँ से आती हैं? और उन्होंने तय किया कि घोड़े उन्हें अलग-अलग दिशाओं में सूरज से खींच रहे हैं।
लेकिन "सेब में घोड़ा" एक बहुत ही दुर्लभ नस्ल का प्रतिनिधि है। यह हमें याद दिलाता है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से अद्वितीय है, और इस गहने को पहनने वाले को व्यक्तित्व खोजने में मदद करता है ...
ऐतिहासिक रूप से, फिन्स एक दूसरे से दूर, दूर के खेतों में बस गए हैं। यहाँ तक कि "अतिथि" शब्द का भी उनके लिए एक और अर्थ है - "अजनबी"। इसलिए सिर्फ खुद पर भरोसा करने और बाकी दुनिया से सावधान रहने की आदत। इसलिए, बिना किसी अपवाद के, सभी फिनिश गहनों में सुरक्षा का एक तत्व होता है। सबसे अधिक बार यह ध्वनि है। घोड़ों के पैर मुश्किल से एक-दूसरे के खिलाफ टैप कर रहे थे। वे अंगूठी पर दिल की घंटी की अपनी कोमल धुन बुनते हैं - ताकि उनमें से एक दूसरे को ढूंढ सके। राष्ट्रीय महाकाव्य "कालेवाला" से खुशी की जादुई चक्की, सैम्पो पर गेंदें चुपचाप और खुशी से "बात" करती हैं, खुशी और कल्याण का वादा करती हैं। सुदूर अतीत और आज दोनों में, बजने वाले गहने एक विशेष दुनिया का निर्माण करते हैं जिसमें एक व्यक्ति सहज और शांत होता है।
वही कार्य ब्रोच द्वारा किया गया था - खुदाई के दौरान मिले सबसे प्राचीन गहने। ब्रोच सौर चिन्ह थे और अंडाकार-उत्तल और गोल आकार के थे। इन गहनों को कंधों पर या आकृति के केंद्र में, गर्दन के ठीक नीचे सममित रूप से पहना जाता था। माना जाता था कि ब्रोच पहनने वाले को बुरी आत्माओं से बचाते थे।

कांस्य चमत्कार
दिलचस्प है, गहने के निर्माण के लिए सामग्री को "सुरक्षात्मक" भी चुना गया था - उदाहरण के लिए, कांस्य। फिनो-उग्रिक जनजातियों ने इस मिश्र धातु का उपयोग गहनों के काम के लिए, और घरेलू उद्देश्यों के लिए, और जादू के लिए, और यहां तक ​​कि औषधीय प्रयोजनों के लिए भी किया। यह देखा गया कि कांस्य, इसकी उच्च तांबे की सामग्री के कारण, शरीर पर लाभकारी प्रभाव डालता है: यह रक्तचाप को सामान्य करने में मदद करता है, सिरदर्द से राहत देता है और भावनात्मक स्थिति में सुधार करता है।
कांस्य के गहनों की देखभाल करना सरल था। उन्हें सूखे कपड़े से पोंछा गया था (क्योंकि सतह पर नमी होने पर सतह पर धब्बे बन सकते हैं) और साबर के टुकड़े से पॉलिश की जाती है।

पक्षी पथ
फिन्स हमेशा प्रकृति के साथ एकता में रहते हैं - उन्होंने इसे महसूस किया, समझा और अनुप्राणित किया, वे जानवरों की दुनिया का सम्मान करते थे। उन्होंने कुलदेवता जानवरों (मुख्य रूप से भेड़ियों और भालू) को चित्रित करने वाले गहने पहने और अपने गुणों को अपने आप में बताया। भालू को मास्टर, कभी हनी पंजा कहा जाता था। भेड़िये की छवि अक्सर जीवित नर कमर बेल्ट पर पाई जाती है।
फिन्स का मानना ​​​​था कि पक्षी स्वर्गीय दुनिया को सांसारिक दुनिया से जोड़ते हैं। उनके अनुसार, मृत लोगों की आत्माएं पक्षियों में बदल जाती हैं। और अगर कोई पक्षी जाल में गिर गया, तो उसे खिलाया गया और छोड़ दिया गया: कौन जानता है, शायद यह किसी रिश्तेदार की आत्मा है? .. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पक्षियों को चित्रित करने वाली सजावट को विशेष महत्व दिया गया था। उदाहरण के लिए, "बर्ड ऑफ विजडम" (बारहवीं शताब्दी) उस प्राणी का प्रतीक है जिससे परिवार शुरू हुआ, "बतख" - दुनिया की पक्षी-प्रमुख (फिनिश राष्ट्रीय महाकाव्य के अनुसार, उसने वह अंडा दिया जिससे दुनिया बनाई गई थी) ) और उस समय के पेंडेंट पर आप "बर्ड्स रोड" देख सकते हैं - जैसा कि फिन्स को मिल्की वे कहा जाता है ...

"मैं सब कुछ अपने साथ ले जाता हूं"
प्राचीन गहनों के विषय के बारे में, कोई भी फिन्स की एक और विशेषता को याद नहीं कर सकता है - व्यावहारिकता। उदाहरण के लिए, कोप्पेक का आविष्कार। यह एक लंबे सिरे के साथ अंडाकार आकार का गहना है जो एक आधुनिक मैच जैसा दिखता है। आप अपने कान साफ ​​​​कर सकते हैं, एक मैनीक्योर कर सकते हैं, और उन्हें कोपोस्की के साथ कपड़ों पर पहन सकते हैं। शीर्ष पर एक लूप के साथ प्लास्टिक कोपोशकी और नीचे एक संकीर्ण स्पैटुला प्राचीन करेलियन महिलाओं की पोशाक का एक अनिवार्य तत्व था।
महिलाओं के कपड़ों को सजाने के लिए, विभिन्न व्यास के तांबे के तारों से मुड़े हुए सर्पिल का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। उन्हें आस्तीन के नीचे भी सिल दिया गया था, जिससे इसके आकार को संरक्षित करना संभव हो गया। (यह परंपरा प्राचीन करेलियन संस्कृति के विकास के शुरुआती और बाद के चरणों दोनों के लिए विशिष्ट है, फैल - लाडोगा झील के उत्तर-पश्चिमी तट और दक्षिण-पूर्वी फिनलैंड।) सूट काफी कार्यात्मक था। ब्रोच और स्पाइरल को एक सुई बिस्तर द्वारा पूरक किया गया था, जिसमें सुई और धागे रखे गए थे। घर की चाबियां एक विशेष डोरी पर बंधी हुई थीं। उसी समय, फिनिश महिला बहुत साफ-सुथरी और अविश्वसनीय रूप से आकर्षक लग रही थी!

अतीत के लिए आगे
फ़िनिश कंपनी "कालेवाला कोरू" 1935 में पुराने करेलियन गहनों के पुनर्निर्माण में "अग्रणी" बन गई। उस वर्ष, फ़िनलैंड ने प्रसिद्ध खोजकर्ता एलियास लोन्रोट द्वारा प्राचीन फ़िनिश रनों के प्रकाशन की 100वीं वर्षगांठ मनाई। राष्ट्रीय भावना में आभूषण मांग में होने लगे, खासकर फिनलैंड की पहली महिला के बाद, राष्ट्रपति क्योस्टी कल्लियो की पत्नी कैसा कल्लियो ने उन्हें हासिल कर लिया। उसके उदाहरण के बाद, कई उच्च श्रेणी की महिलाओं ने "कालेवाला कोरू" से गहने पहनना शुरू कर दिया।
रूस में, बाल्टिक-फिनिश पूर्वजों के गहने पहली बार सेंट पीटर्सबर्ग में, फिनिश भाषा और संस्कृति के सैम्पो सेंटर में दिखाई दिए। 2004 में स्थापित केंद्र, सेंट पीटर्सबर्ग के सबसे "फिनिश" स्थान में स्थित है - सेंट मैरी के चर्च के बगल में। उनकी गतिविधि की मुख्य दिशाओं में से एक गहने बनाने की प्राचीन कला का पुनरुद्धार है। हर्मिटेज प्रदर्शनियों में प्रस्तुत पुरातात्विक खोजों के गहन अध्ययन के लिए स्वामी 9 वीं -12 वीं शताब्दी की कला के कार्यों को फिर से बनाने का प्रबंधन करते हैं। और यद्यपि संग्रहालय के विशेषज्ञ मूल के साथ नए गहनों की अद्भुत समानता पर ध्यान देते हैं, सैम्पो सेंटर के कार्यों की सीमा बहुत व्यापक है।
"शुरू से ही, हमने सटीक प्रतियां बनाने का प्रयास नहीं किया," सैम्पो सेंटर के प्रमुख, तातियाना बायकोवा-सोयतु कहते हैं। - दरअसल, ऐसा नहीं होता, क्योंकि ज्वेलरी निर्माण तकनीक ने काफी आगे कदम बढ़ा दिया है। ऐतिहासिक सामग्रियों, किंवदंतियों, परंपराओं का अध्ययन करने और पुरातत्वविदों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, हमने डिजाइन में नए तत्वों को पेश किया। साथ ही उन्होंने हर चीज का इतिहास लिखा। निर्माण की प्रक्रिया काफी लंबी है। हमारे काम में, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, करेलिया गणराज्य और रूसी संघ के सम्मानित वैज्ञानिक, रूसी विज्ञान अकादमी के वैज्ञानिक केंद्र के पुरातत्व क्षेत्र के प्रमुख स्वेतलाना इवानोव्ना कोचकुरकिना के सहयोग से हमें बहुत मदद मिलती है। उसके शोध और निष्कर्षों के माध्यम से, हम प्राचीन फिनिश गहनों को समझना सीखते हैं। और वे अपना नाम हमारे सामने प्रकट करते हैं।
वैसे
Finno-Ugric महिलाओं के गहनों में, ब्रेसलेट प्लेट के केंद्र में जंगम रिंगिंग रिंग वाले कंगन जाने जाते हैं। उनमें से चार नोवगोरोड में 12 वीं - 13 वीं शताब्दी के पहले तीसरे की परतों में पाए गए थे। लेकिन विशेष रूप से उनमें से कई पेप्सी झील के पूर्वी और दक्षिणी तटों की कब्रगाहों में पाए गए थे। उत्तरी रूस के दक्षिणपूर्वी भाग में, फिनो-उग्रिक भूमि के संपर्क वाले क्षेत्रों में, एक अन्य प्रकार के कंगन हैं - अंगूठियां संलग्न करने के लिए किनारों के साथ कानों के साथ। फिनो-उग्रिक महिलाओं ने भी घंटियों के साथ अंगूठियां पहनी थीं। एक महिला के खुले हाथ पर इस तरह के गहने-ताबीज परिचारिका को बुरी आत्माओं और दुष्ट मंत्रों से बचाने के लिए उनके बजने से बचाने वाले थे।
कला और शिल्प, विशेष रूप से गहनों का निर्माण, पश्चिमी फ़िनलैंड में स्वीडिश शूरवीरों के "धर्मयुद्ध" के युग के दौरान करेलिया में अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया। यह इस अवधि के दौरान था कि प्राचीन फिनिश अलंकरण का सबसे अच्छा उदाहरण दिखाई दिया, जो कि विविधता और रूपों की मौलिकता से अलग है, जो स्वतंत्रता और उच्च स्तर की संस्कृति की गवाही देता है। सबसे आकर्षक उदाहरण अंडाकार-उत्तल ब्रोच हैं, साथ ही घोड़े की नाल के आकार में बड़े चांदी के ब्रोच भी हैं।
प्रदान की गई जानकारी के लिए हम फिनिश भाषा और संस्कृति के सैम्पो सेंटर (सेंट पीटर्सबर्ग) के आभारी हैं।

GOU SOSH मास्को के 000 ZOUO

प्रारंभिक मध्य युग के ऐतिहासिक स्रोत के रूप में फाइबुला

इतिहास पर शोध कार्य

हलियानी अनास्तासिया

6 "बी" वर्ग

पर्यवेक्षक:

इतिहास के शिक्षक, सामाजिक अध्ययन, कानून

मास्को 2010
विषयसूची

परिचय. 3

अध्याय 1।ब्रोच का विवरण। 5

अध्याय दो।राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में प्रस्तुत ब्रोच। दस

अध्याय 3।फिंगर ब्रोच .. 17

निष्कर्ष. 20

साहित्य. 22

परिचय

पिछले शैक्षणिक वर्ष में, हमने प्राचीन विश्व के इतिहास का अध्ययन करना शुरू किया और राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में संग्रहालय कक्षाओं में भाग लिया। हमने संग्रहालय का दौरा किया और प्रस्तुत प्रदर्शनी से चकित थे, इसलिए हमने पाषाण युग में एक आभासी यात्रा पर एक अध्ययन तैयार करने का निर्णय लिया। इस वर्ष हमें मध्य युग के इतिहास के बारे में पता चला, राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में संग्रहालय कक्षाओं में भाग लेना जारी रखा, और अपनी शोध गतिविधियों को जारी रखने का निर्णय लिया।

हम प्रारंभिक मध्य युग की अवधि और एक महिला की पोशाक - ब्रोच की सजावट में रुचि रखते थे। हमें यह भी नहीं पता था कि ब्रोच क्या होता है। इसलिए, हमने इस सजावट के साथ और अधिक विस्तार से परिचित होने का निर्णय लिया। विषय से मिलता जुलता, चूंकि पोशाक हमेशा समाज में एक व्यक्ति की स्थिति का प्रतिबिंब रही है। सजावट ने एक ही भूमिका निभाई।

अध्ययन की वस्तु- लौह युग का अंतिम चरण और प्रारंभिक मध्य युग के युग में संक्रमण, जिसे विज्ञान में लोगों के महान प्रवासन का नाम मिला है।

अध्ययन का विषय- महिलाओं के गहने।

लक्ष्य- प्रारंभिक मध्य युग के युग के बारे में ज्ञान का सामान्यीकरण और विस्तार करने के लिए, गहनों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण तत्व से परिचित होने के लिए, राज्य के ऐतिहासिक संग्रहालय के साहित्य और स्मारकों का उपयोग करते हुए फास्टनरों के सबसे हड़ताली प्रकारों में से एक - फाइबुला।

कार्य:

प्रारंभिक मध्य युग के युग को समर्पित राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के हॉल में जाएँ;

· स्मारकों के आधार पर, प्रारंभिक मध्य युग की महिलाओं के आभूषणों को चिह्नित करना;

ब्रोच का आकार और संरचना कैसे बदली इसका पता लगाने के लिए;

पता लगाएँ कि ब्रोच किन समूहों में विभाजित हैं;

· यह निर्धारित करने के लिए कि कैसे गहने समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति को दर्शाते हैं;

ड्रॉइंग में ब्रोच के स्केच बनाएं;

परियोजना के प्रावधानों को स्पष्ट करने के लिए पावर प्वाइंट प्रोग्राम का उपयोग करके एक कंप्यूटर प्रस्तुति बनाएं।

अनुसंधान की विधियां: विवरण, स्रोतों का व्यापक विश्लेषण, प्राप्त जानकारी का व्यवस्थितकरण और सामान्यीकरण, मॉडलिंग विधि।

परिकल्पना: ब्रोच सजावट का एक तत्व है और समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति का प्रतिबिंब है।

हमारे शोध में एक परिचय, मुख्य भाग के तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, ब्रोच के चित्र और इन सजावट के हमारे अपने रेखाचित्र शामिल हैं।

व्यवहारिक महत्व... मध्य युग की संस्कृति पर पाठ्येतर गतिविधियों और पाठों की तैयारी में संदेशों की तैयारी में काम का उपयोग किया जा सकता है। यह अध्ययन किए जा रहे विषय पर ज्ञान का विस्तार करता है।

अध्याय 1

ब्रोच का विवरण

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ब्रोच का मूल आकार हमारे दिनों जैसा ही है (चित्र 1): तार, बीच में एक या अधिक बार (ए) एक सर्पिल के साथ घुमावदार, कम या ज्यादा एक क्रॉसबो जैसा दिखता है; यहां से यह फिर से सीधे, वास्तव में, एक सुई (बी) के रूप में जाता है; सुई का अंत तार के विपरीत छोर के मोड़ से बने हुक में प्रवेश करता है: यह सुई धारक (सी) है। सुई धारक और सर्पिल के बीच सुई (डी) का हिस्सा, जो कि अधिकांश भाग के लिए, परिधान की तह को पकड़ने के लिए एक चाप के साथ ऊपर की ओर झुकता है, ब्रोच कहलाता है।

"एक ब्रोच या अकवार (फाइबुला) कपड़े को जकड़ने के लिए काम करता है और एक जर्मन पुरातत्वविद् ओ टिस्लर के अनुसार, मानव अलंकरण के सबसे महत्वपूर्ण प्रागैतिहासिक लेखों में से एक है। यद्यपि यह सबसे प्राचीन धातु काल में अज्ञात है, यह अभी भी बहुत प्राचीन काल में यूरोप के लोगों के बीच पाया जाता है। दो सहस्राब्दियों के लिए, यह कलात्मक स्वाद में सभी सनक और परिवर्तनों को दर्शाता है, और हम किस्मों की इस अराजकता का सामना करने के पहले क्षण में पूरी तरह से खो गए हैं। हालांकि, जाहिरा तौर पर विचित्र फैशन कुछ कानूनों का पालन करता है जो सदी से सदी और लोगों से लोगों में बदलते हैं।" हमारा काम उनकी जांच करना है। यह फास्टनरों का अध्ययन था जिसने प्रागैतिहासिक काल के विभाजन की अवधारणा के लिए जबरदस्त महत्व प्राप्त किया, कई प्रमुख वैज्ञानिकों, जैसे हंस हिल्डेब्रेंट, ऑस्कर मॉन्टेलियस, ओटो टिस्लर और अन्य के शोध के लिए धन्यवाद।

कांस्य युग शायद ही कोई ब्रोच जानता था; इस सदी में, और तब भी केवल इसके अंत में, वे हंगरी, उत्तरी जर्मनी, स्कैंडिनेविया में उपयोग में थे। लौह युग के बाद से, ज्यादातर इलाकों में ब्रोच लगातार पाए गए हैं। यूरोपीय स्थानों में खोजे गए ब्रोच को स्वीडिश पुरातत्वविद् ऑस्कर मॉन्टेलियस ने तीन समूहों में विभाजित किया है: हंगेरियन-स्कैंडिनेवियाई, ग्रीक और इतालवी।

https://pandia.ru/text/78/194/images/image003_113.jpg "संरेखण =" बाएं "चौड़ाई =" 219 "ऊंचाई =" 228 src = "> स्कैंडिनेवियाई ब्रोच, जो संभवतः हंगेरियन से उत्पन्न हुए हैं, में भिन्न हैं कि सुई और धनुष एक पूरे नहीं होते: सुई धनुष पर डाल दी जाती है।

ग्रीक ब्रोच (चित्र। 3), जो बहुत दूर के प्रागैतिहासिक काल के हैं, दो के हिस्से में होते हैं, कभी-कभी चार सममित सर्पिल सर्कल एक छोटे से शरीर से जुड़े होते हैं। सुई एक घेरे से निकलती है और दूसरे पर टिकी होती है। सुई धारक का सर्पिल आकार हंगेरियन और स्कैंडिनेवियाई लोगों के साथ इन ब्रोच के संबंध को इंगित करता है। इस प्रकार के ब्रोच दक्षिणी इटली और मध्य यूरोप के कुछ स्थानों में भी पाए जाते थे, जहाँ वे संभवतः ग्रीस से लाए गए थे।

https://pandia.ru/text/78/194/images/image005_69.jpg "संरेखित करें =" बाएं "चौड़ाई =" 123 "ऊंचाई =" 178 "> आर्कजिसका धनुष अर्धवृत्त के आकार का होता है। यह सबसे पुराने ब्रोच का प्रकार है। धनुष या तो एक समान मोटाई का होता है, या एक या कई स्थानों पर मोटा होता है - या तो पूरी तरह से चिकना होता है, या अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ धारियों के साथ धारीदार, मोतियों से ढका होता है, आदि।

· नाव के आकार का- एक धनुषाकार, खोखला धनुष जो बीच में काफी मोटा होता है। इस रूप में सुई धारक लंबे और छोटे होते हैं।

· टेढ़ा- इतालवी ब्रोच का सबसे विविध समूह; धनुष कभी-कभी बहुत विचित्र होता है। सुई धारक में एक लंबी नाली होती है, जो एक बटन के साथ बाद के रूपों में समाप्त होती है।

प्राचीन ग्रीस में, महिलाओं ने शीर्ष और अंडरवियर दोनों पर ब्रोच पहने थे, केवल शीर्ष पर पुरुष; आमतौर पर, कपड़ों के हिस्से (लबादे) दाहिने कंधे पर, छाती पर कम बार तय किए जाते थे, जबकि महिलाएं अक्सर दोनों कंधों पर ब्रोच का इस्तेमाल करती थीं।

"ओडिसी" (Od। XIX, 225-231) में फाइबुला को निम्नानुसार वर्णित किया गया है:

“दिव्य ओडीसियस एक बैंगनी डबल ऊनी लबादे में पहना हुआ था; इसमें सोने की एक डबल ट्यूब लगी हुई थी; अकवार के बाहर, कुशल शिल्पकार ने एक कुत्ते को अपने सामने के पैरों में एक हिरण को पकड़े हुए, उसके फड़फड़ाहट में आनंदित करते हुए चित्रित किया; और हर कोई उस जीवंतता से चकित था जिसके साथ सोने की आकृतियों को चित्रित किया गया था - कैसे एक ने अपने शिकार का गला घोंट दिया, और दूसरे ने भागने की कोशिश करते हुए, अपने पैरों से विरोध किया।

कभी-कभी एक महिला के अंगरखा की आस्तीन को कई फास्टनरों के साथ बांधा जाता था। बाद में, महिलाओं ने घुटने के ऊपर एक ब्रोच के साथ अंगरखा पर वार किया, जिससे एक विशेष शैली की तह बन गई। बकल के रूप में ब्रोच मुख्य रूप से स्लिंग (हार्नेस) और बेल्ट पर उपयोग किए जाते थे।

कांस्य "href =" / पाठ / श्रेणी / कांस्य / "rel =" बुकमार्क "> कांस्य और कभी-कभी चांदी, अक्सर अत्यधिक कलात्मक काम, मूंगा और तामचीनी के साथ जड़ा हुआ।

एक विशेष फास्टनर के साथ एक लबादा को काटने का रिवाज - एक फाइबुला - प्राचीन दुनिया में विकसित हुआ और आसपास के सभी बर्बर लोगों द्वारा स्वीकार किया गया। ब्रोच, साथ ही तथाकथित "हेराल्डिक" शैली के धातु के बेल्ट बकल और ओनले, जो डेन्यूब से उरल्स तक ग्रेट माइग्रेशन के दौरान फैल गए थे, को नीपर आबादी द्वारा लोअर ओका में लाया गया था। इसने अपना खुद का, ओका, टाइप - एक क्रूसिफ़ॉर्म ब्रोच भी विकसित किया।

अध्याय दो

राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में प्रस्तुत किए गए ब्रोच

हॉल 7 . प्रारंभिक मध्य युग में पूर्वी यूरोप और एशिया (III - शुरुआत .)वीश सी।)

हॉल 8 ... IX-XII सदियों में पुराना रूसी राज्य।

हॉल 9 . पुराना रूसी शहर (11वीं - 13वीं सदी का पहला भाग)

प्रारंभिक मध्ययुगीन ब्रोच एक विशाल और ऐतिहासिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण विषय हैं। इसका विकास जटिल है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि फाइबुलस के अस्तित्व का समय लोगों के महान प्रवास का अंतिम चरण है, जो व्यक्तिगत लोगों के कालक्रम और जातीय परिभाषा दोनों को भ्रमित करता है।

भौगोलिक रूप से, यह विषय अपने सभी दायरे में पूरे यूरोप को कवर करता है - बाल्टिक से लोम्बार्डी तक और उत्तरी काकेशस से स्पेन तक। पूर्वी यूरोप के भीतर, दो क्षेत्र सबसे दिलचस्प हैं: काला सागर क्षेत्र, जहां कई मूल प्रकार पैदा हुए थे, और वन-स्टेप मध्य नीपर, "रूसी भूमि", जहां दक्षिणी नमूनों की अपनी विविधताएं दिखाई दीं।

हॉल 7 लौह युग के अंतिम चरण और प्रारंभिक मध्य युग के चरण में संक्रमण के लिए समर्पित है, जिसे विज्ञान में राष्ट्रों का महान प्रवासन कहा जाता था। इन प्रक्रियाओं ने यूरेशियन महाद्वीप के पूरे उत्तरी भाग को कवर किया - पूर्व में प्रशांत महासागर के तट से लेकर पश्चिम में अटलांटिक महासागर के तट तक। सारा संसार गतिमान था। कुछ लोग गायब हो गए, अन्य एक-दूसरे के साथ मिल गए, नए जातीय समूहों को जन्म दिया जो आधुनिक लोगों के पूर्वज बन गए।

हॉल 8 9वीं-12वीं शताब्दी में पुराने रूसी राज्य के गठन के समय के स्मारकों को प्रस्तुत करता है।

हॉल 9 11वीं - 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के प्राचीन रूसी शहरों को समर्पित है। - उनके सुनहरे दिनों का समय।

हॉल 7

हॉल की दीवार पर, तीन नक्शे प्रवासन अवधि के मुख्य आकर्षण का प्रतिनिधित्व करते हैं। पहले बाल्टिक क्षेत्रों से जर्मन मूल की जनजातियों के बड़े पैमाने पर आंदोलन की विशेषता है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध गोथ हैं। दूसरी शताब्दी के अंत में और तीसरी शताब्दी के दौरान, वे नीसतर, दक्षिणी बग, नीपर और उत्तरी काला सागर क्षेत्र के घाटियों में बस गए। चेर्न्याखोव सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय का गठन किया गया था, जिसका फूल जर्मनरिच की आकृति के साथ जुड़ा हुआ है, जिसने साम्राज्य बनाया था।

अगला युग चौथी शताब्दी के अंत में प्रवास से जुड़ा है। मध्य एशिया से पश्चिम की ओर, हूणों के नेतृत्व में जनजातियों का एक बहुजातीय संघ। हुननिक शक्ति का उच्चतम उदय अत्तिला के नाम से जुड़ा है।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी की तीसरी तिमाही में। एन.एस. बीजान्टिन स्रोतों में स्लाव जनजातियों का उल्लेख और विवरण दिखाई देता है। यह इस समय से था कि पुरातात्विक स्थलों का हिस्सा स्लाव से जुड़ा हो सकता है।

शोकेस 1 नीपर क्षेत्र की प्राचीन वस्तुओं को दिखाता है जो चेर्न्याखोव संस्कृति से संबंधित थे जो "जर्मनारिख साम्राज्य" के क्षेत्र में मौजूद थे। दाईं ओर, ऊपरी टैबलेट पर, आप ब्रोच देख सकते हैं - इस संस्कृति के अंत्येष्टि में सबसे आम खोज।

प्रदर्शनी हॉल का एक बड़ा खंड (शोकेस 2-5) पूर्वी यूरोप के वन बेल्ट की जनजातियों के बारे में बताता है I - VIII सदियों में। यहाँ मोस्कोवोरेची में, ओका पर, पर्म भूमि में, उरल्स में पाए जाने वाले दफन और खजाने से चीजें प्रस्तुत की गई हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय काम क्षेत्र (शोकेस 4) से उत्पन्न होने वाली खोजों का परिसर है: सोने और चांदी के बर्तन, सिक्के; भगवान डायोनिसस के पर्व के दृश्य को दर्शाने वाला एक चांदी का व्यंजन। सोग्डियन काम का सुनहरा जग उल्लेखनीय है; इसके शरीर में दो जाली सोने के हिस्से होते हैं, नाक शिकार के पक्षी की चोंच के रूप में बनाई जाती है, और हैंडल को ग्रिफिन के सिर से सजाया जाता है। बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस (सातवीं शताब्दी) का नाम चांदी के सिक्कों पर अंकित है।

यह कोई संयोग नहीं है कि ये खजाने काम क्षेत्र के घने जंगलों में गिरे। वे स्थानीय राजकुमारों को फर के लिए विदेशी व्यापारियों का भुगतान थे, जो पूर्व में अत्यधिक मूल्यवान थे। वोल्गा क्षेत्र में सिक्कों के ढेरों की प्रचुरता इस निष्कर्ष की पुष्टि करती है कि उस समय यह अपनी सहायक नदियों, काम और ओका के साथ वोल्गा था, जो पूर्वी और पश्चिमी देशों को जोड़ने वाली मुख्य व्यापार धमनी थी।

शोकेस में एक विशेष स्थान पर वोल्गा और यूराल क्षेत्रों की महिलाओं के गहने हैं। ये कई कंगन, अंगूठियां, बड़े बेल्ट और स्तन प्लेट, कंगन, कपड़े और हेडवियर पर सिलने वाली पट्टिकाएं हैं। फिनिश जनजातियों की सबसे विशेषता सजावट "सरसराहट" पेंडेंट है - घंटियाँ या ज्यामितीय प्लेटें जो कौवे के पैरों से मिलती-जुलती हैं, कभी-कभी कांस्य की जंजीरों पर। अक्सर पेंडेंट बेल्ट से जुड़े होते थे और एक ताबीज के रूप में काम करते थे: चलते समय उनकी खड़खड़ाहट और शोर बुरी आत्माओं को दूर भगाने वाले थे। ये चीजें वोल्गा-काम क्षेत्र के आधुनिक फिनो-उग्रिक लोगों के प्रत्यक्ष पूर्वजों की थीं।

शोकेस 10 के बाईं ओर एक सुनहरा रिव्निया और सोने की छोटी पट्टिकाएँ हैं, जिन्हें कपड़ों के पतले कपड़े पर सिल दिया गया था, डायोनिसस की दावत की छवि के साथ एक कांच का कटोरा। ये चीजें कुलीनों के समृद्ध कब्रिस्तानों में पाई गईं, जिनकी संस्कृति उत्तरी काला सागर क्षेत्र के प्राचीन औपनिवेशिक शहरों से काफी प्रभावित थी। जर्मन और एलन की बदौलत इस तरह की सजावट पूरे यूरोप में फैली हुई थी।

नीचे आप भारी कांस्य ब्रोच, ब्रोच, रंगीन तामचीनी आवेषण के साथ पेंडेंट देख सकते हैं। इस तरह की सजावट, जिसे "बर्बेरियन इनेमल" कहा जाता है, आमतौर पर बाल्ट्स से जुड़ी होती हैं, जिनके प्रवास को दक्षिण और पूर्व में - नीपर, पूच और मोस्कोवोरेच में दूर तक खोजा जा सकता है।

हॉल 8

हॉल 8, शोकेस 21 में, आप सबसे विविध आदिवासी संबद्धता के महिलाओं के गहने देख सकते हैं। उनमें से "कछुए" ब्रोच हैं।

पूर्वी यूरोप में पाए जाने वाले स्कैंडिनेवियाई पुरावशेषों में, सबसे चमकीला और सबसे अधिक समूह तथाकथित शेल-आकार या कछुआ के आकार के ब्रोच से बना है, जो कि जान पीटरसन के विशिष्ट कार्य के अनुसार, उपयुक्त अनुक्रमण प्राप्त करता है: पीटरसन - 51. रूसी-स्कैंडिनेवियाई संबंधों के लिए समर्पित अध्ययनों में, रूस में नॉर्मन्स के निर्विवाद सबूत के रूप में शेल-जैसे ब्रोच का उपयोग किया जाता है।

P-51 प्रकार के अधिकांश खोल जैसे ब्रोच 900-950 के पुराने हैं। प्रस्तावित डेटिंग पहले से ही रूस में स्कैंडिनेवियाई लोगों की उपस्थिति की गवाही देती है।

हॉल 9

9वें कमरे में, शोकेस 3 में, नीपर क्षेत्र के स्लावों के अंडाकार ब्रोच हैं। शोकेस पुरातनता में स्थानीय आबादी की प्रेरक जातीय संरचना को दर्शाता है। यह स्लाव, फिनिश और बाल्टिक महिलाओं के गहनों की कई खोजों से स्पष्ट है। (5) - लट पैटर्न के साथ करेलियन अंडाकार-उत्तल ब्रोच, (8) - बाल्टिक घोड़े की नाल वाले ब्रोच।

शोकेस 8-9 स्मोलेंस्क की प्राचीन वस्तुओं को दिखाते हैं, जो 11वीं-13वीं शताब्दी का एक बड़ा क्षेत्रीय केंद्र है।

शोकेस 9 एक संपत्ति के क्षेत्र से उत्पन्न होने वाले घरेलू सामानों और गहनों का एक परिसर प्रस्तुत करता है।

यह शहरी उत्पादन के मुख्य प्रकारों में से एक को भी दर्शाता है - धातु प्रसंस्करण। प्रदर्शन के मामले में आप धातु के बिलेट, ग्रिट्स और मेटलर्जिकल स्लैग, शहर के लोहारों के विभिन्न उत्पादों - धातु के औजारों से लेकर पोशाक भागों के साथ-साथ ज्वैलर्स के उत्पादों के साथ-साथ एक फाइबुला के लिए फोर्ज के मिट्टी के नोजल को देख सकते हैं।

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रिंग के आकार के ब्रोच क्रॉस-सेक्शन में बंद रिंग, लैमेलर या राउंड-वायर होते हैं, जिसमें बन्धन के लिए एक सुई होती है। घोड़े की नाल के आकार की तुलना में, रूस में अंगूठी के आकार के फास्टनरों बहुत कम आम थे। उनमें से कुछ देर से X - प्रारंभिक XI सदियों की बैरो पुरावशेषों में पाए जाते हैं। हालाँकि, उनके लिए फैशन बाद में दिखाई दिया, XII में - XIII सदी की शुरुआत। नोवगोरोड में, 12 वीं शताब्दी के मध्य की परतों में सबसे पहले लैमेलर रिंग के आकार के ब्रोच पाए गए थे, वे 14 वीं शताब्दी के अंत तक मौजूद थे। रिंग के आकार के ब्रोच के वितरण के मुख्य क्षेत्र रूस के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र हैं, जहां वे, जाहिरा तौर पर, बाल्टिक सागर से सटे क्षेत्रों से आए थे।

बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों की प्राचीन वस्तुओं में या इन जनजातियों पर सीमाबद्ध स्लाव पुरावशेषों में बड़ी संख्या में अंगूठी के आकार के ब्रोच पाए जाते हैं। लैमेलर रिंग के आकार के ब्रोच कभी-कभी शूट के रूप में एक पौधे के पैटर्न के साथ अलंकृत होते थे, लेकिन अधिक बार त्रिकोण और आंखों के रूप में एक ज्यामितीय पैटर्न के साथ, एक ज़िगज़ैग, ओपनवर्क सजावट के संयोजन में एक ज़िगज़ैग, आदि। कभी-कभी एक भाग एक अंगूठी के आकार का ब्रोच लैमेलर होता है, और दूसरा मुड़ जाता है। कभी-कभी, लैमेलर ब्रोच को फूलों के डिजाइनों से सजाया जाता था, उनके चार या पांच अनुमान होते थे।

सभी वर्णित ब्रोच मुख्य रूप से रूस के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों से आते हैं, जहां वे बाल्टिक राज्यों से आए थे। कई प्रकार की मातृभूमि स्कैंडिनेवियाई देश और फ़िनलैंड हैं, जहाँ कपड़ों के बहुत किनारे ने ब्रोच के उपयोग का सुझाव दिया था। रूस में, घोड़े की नाल के आकार और अंगूठी के आकार के ब्रोच का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उन क्षेत्रों में पाया गया जहां फिनो-उग्रिक आबादी प्रबल थी। केवल घोड़े की नाल के आकार के सर्पिल-नुकीले ब्रोच पूरे स्लाव में फैले हुए थे।

अध्याय 3

"उँगलियों" ब्रोच

4 वीं शताब्दी के अंत में पूर्वी जर्मनों के बीच "फिंगर ब्रोच" दिखाई दिए। लोगों के महान प्रवासन के युग में, जड़ना से सजाए गए शानदार सामान, त्रिकोणीय-नुकीले नक्काशी को हुननिक राज्य के लोगों की प्रतिष्ठित महिलाओं की पोशाक में और 6 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक शामिल किया गया था। फाइबुला पूर्वी यूरोप में धनी महिलाओं का पसंदीदा श्रंगार बन रहा है। फाइबुला पर गोल प्रोट्रूशियंस ने शुरू में शानदार जानवरों - पौराणिक पात्रों के सिर को दर्शाया। बाद में, इन छवियों पर पुनर्विचार किया गया और उन्हें "उंगलियों" में बदल दिया गया।

5 वीं - 7 वीं शताब्दी के जूमोर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक फाइबर पर जटिल ब्रह्मांड संबंधी रचनाएं। मध्य नीपर से उनके डज़बॉग, पृथ्वी और सूर्य, पक्षियों और सांपों के संकेत, एक निरंतर छिपकली के साथ। यह स्लाव फाउंड्री श्रमिकों की एक सहज अचेतन रचनात्मकता नहीं है, बल्कि दुनिया की तस्वीर का एक पुनरुत्पादन है जिसे कई पीढ़ियों के जादूगरों द्वारा व्याख्या और छवियों में सन्निहित किया गया है।

ब्रोच न केवल सजावट के लिए थे, बल्कि हर जगह बिखरी हुई बुराई के अदृश्य वाहकों से सुरक्षा के लिए भी थे - वैम्पायर घोउल्स और दुर्भावनापूर्ण नवीस।

प्राचीन काल में धातु के साथ सभी प्रकार के कार्य कई रीति-रिवाजों, विश्वासों और विचारों से जुड़े थे जो मिथकों में विकसित हुए।

1906 में, V.A.Gorodtsov ने पोल्टावा प्रांत के ज़ेनकोवस्की जिले में ब्लाज़्की खेत के पास एक दिलचस्प फाइबुला पाया।

इस सजावट का आधार अर्धवृत्ताकार और हीरे के आकार का दो प्लेट वाला ब्रोच है; प्लेट एक धनुष द्वारा जुड़े हुए हैं। इस तरह के ब्रोच पूर्वी यूरोप में काला सागर क्षेत्र में व्यापक हैं और पश्चिमी यूरोप में कई रूपों में पाए जा सकते हैं। अर्धवृत्ताकार स्कुटेलम को अक्सर सजावटी प्रक्रियाओं (5-7) के साथ आपूर्ति की जाती थी, जिसके कारण उनका बहुत सटीक नामकरण उंगली की तरह नहीं होता था। Blazhkovskaya ब्रोच बिना किसी प्रक्रिया के कुछ सहज संस्करण से "जन्म" हुआ था। ये ब्रोच स्पष्ट रूप से दो तरह से पहने जाते थे: अर्धवृत्ताकार ढाल के साथ नीचे की ओर और इस ढाल के साथ ऊपर की ओर, जिसने बाद के प्रकारों की आगे की जटिलता की दिशा को प्रभावित किया। Blazhkovskaya ब्रोच को एक अर्धवृत्ताकार फ्लैप के साथ पहना जाने का इरादा था।

खोजों की एक बहुत ही रोचक और व्यापक श्रेणी फिंगर ब्रोच से बनी है, जिसमें पांच से सात अनुमानों के साथ अर्धवृत्ताकार ढालें ​​थीं, जो कई पेनकोवो बस्तियों और दफन में खजाने में पाए गए थे। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की तीसरी तिमाही का एक औद्योगिक परिसर विन्नित्सा क्षेत्र के बरनाशेवका गाँव में खोला गया था। ई।, जिसमें फिंगर ब्रोच के निर्माण के लिए एक साँचा मिला।

https://pandia.ru/text/78/194/images/image024_14.jpg "संरेखण =" बाएं "चौड़ाई =" 101 "ऊंचाई =" 198 src = "> फिंगर ब्रोच 19वीं सदी के अंत में पाए गए थे। कोलोसोवो का गाँव, वोरोनिश प्रांत, एंटिस की प्राचीन वस्तुओं से संबंधित गहनों के खजाने में (6 वीं का दूसरा भाग - 7 वीं शताब्दी का पहला भाग कांस्य) पाता है - मंदिर के छल्ले, कंगन, ब्रोच, एक बेल्ट सेट का विवरण ( राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय में प्रस्तुत किया गया)।

पंखा "href =" / पाठ / श्रेणी / वीर / "rel =" बुकमार्क "> पंखे के आकार का कपड़ा।

निष्कर्ष

अब हमारे पास फाइबुला का एक दृश्य प्रतिनिधित्व है।

अपने शोध के परिणामस्वरूप, हमने इस परिकल्पना को साबित कर दिया है कि ब्रोच सजावट का एक तत्व है और समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति का प्रतिबिंब है। उन्होंने यह भी पाया कि कपड़ों की यह वस्तु न केवल महिलाओं के लिए बल्कि पुरुषों के लिए भी जरूरी है।

फाइबुला - एक विशेष प्रकार का फास्टनर, जो प्रागैतिहासिक और प्राचीन काल में बहुत आम है और कपड़े, साथ ही सजावट के लिए उपयोग किया जाता है। यह लैटिन शब्द घोड़े की पतली स्लेट की हड्डी को संदर्भित करता है, जिसका प्रयोग प्राचीन काल में कपड़ों को छुरा घोंपने के लिए किया जाता था।

· डिजाइन और उद्देश्य दोनों में, ब्रोच में हमारे ब्रोच और तथाकथित अंग्रेजी सुरक्षा पिन के साथ बहुत कुछ समान है।

· एक विशेष फास्टनर - एक ब्रोच - के साथ एक लबादा को काटने का रिवाज प्राचीन दुनिया में विकसित हुआ और आसपास के सभी बर्बर लोगों द्वारा स्वीकार किया गया।

कांस्य युग से प्रारंभिक मध्य युग तक विभिन्न रूपों के ब्रोच वितरित किए गए थे। विभिन्न युगों के दौरान जिस उपकरण के अधीन ब्रोच किए गए थे, उनके आकार और सुधार में सभी परिवर्तनों के साथ, उनका सामान्य प्रकार लगभग अपरिवर्तित रहा है।

ब्रोच के घटक हैं:

1) कपड़े बन्धन के लिए एक सुई;

2) सुई धारक - एक संकीर्ण चैनल या नाली, जिसमें सुई का अंत प्रवेश करता है; इस स्थिति में सुई को पकड़ने और इंजेक्शन से बचाने का लक्ष्य है

3) ब्रोच का धनुष, या शरीर

4) धनुष को सुई से जोड़ने वाला एक स्प्रिंग।

· प्रत्येक युग ने अपनी सौंदर्य संबंधी अवधारणाओं, तकनीकी पूर्णता और, शायद, अपने स्वयं के पंथ के ब्रोच पर एक छाप छोड़ी, जिसके परिणामस्वरूप प्रागैतिहासिक कालक्रम के लिए ब्रोच का बहुत महत्व है।

कांस्य युग लगभग फाइबुला को नहीं जानता था। लौह युग के बाद से, ज्यादातर इलाकों में ब्रोच लगातार पाए गए हैं। यूरोपीय स्थानों में खोजे गए ब्रोच को स्वीडिश पुरातत्वविद् ऑस्कर मॉन्टेलियस ने तीन समूहों में विभाजित किया है: हंगेरियन-स्कैंडिनेवियाई, ग्रीक और इतालवी।

राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के स्मारकों में भारी कांस्य "फिंगर ब्रोच", "कछुआ" या शेल जैसे ब्रोच, रिंग ब्रोच, करेलियन अंडाकार ब्रोच, बाल्टिक हॉर्सशू ब्रोच हैं।

· राष्ट्रों के महान प्रवासन के युग में, जड़े, त्रिकोणीय नोकदार नक्काशी से सजाए गए शानदार आइटम, हुननिक राज्य के लोगों की प्रतिष्ठित महिलाओं की पोशाक में शामिल हैं, और छठी शताब्दी के उत्तरार्ध तक। फाइबुला पूर्वी यूरोप में धनी महिलाओं का पसंदीदा श्रंगार बन रहा है।

ब्रोच अक्सर आभूषण कला के उदाहरण थे। वे लोहे, कांस्य, चांदी के बने होते थे। उन्हें कास्ट, जाली, मुड़, कीमती पत्थरों, तामचीनी से सजाया गया था।

विचाराधीन युग में, सुरक्षात्मक अर्थ की कई अलग-अलग छवियां फाइबुला पर दिखाई देती हैं।

· पोशाक और गहने (झुमके, मंदिर की अंगूठियां, मनके, गले की टोकरियां, कोल्ट्स, रियासनी, ब्रेसर, क्लैप्स, आदि) प्राचीन काल से ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में जातीय और सामाजिक प्रक्रियाओं के पुनर्निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक रहे हैं। समय और समाज में एक व्यक्ति की स्थिति का प्रतिबिंब।

· बटनों के आविष्कार के साथ, ब्रोच काफी हद तक अलंकरण की भूमिका निभाते हैं।

प्रयुक्त पुस्तकें

1. पाषाण युग से 18वीं शताब्दी तक। राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के हॉल 1-21 के लिए एक गाइड। एम., 2003

2. प्राचीन इतिहास की करीव पुस्तक। - एम। शिक्षा, शैक्षिक साहित्य, 1997।

3. रयबाकोव बीए प्राचीन रूस। - सोवियत पुरातत्व। एम., 1953

4. प्राचीन स्लाव के मछुआरे। एम।, 1981।

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8. घोड़े की नाल और अंगूठी के आकार के ब्रोच। http: // कलाडोइस्काटेल। /653.html

आवेदन

,
कीव विश्वविद्यालय

रूसी-स्कैंडिनेवियाई संबंधों के चरणों और प्रकृति के पुनर्निर्माण के लिए, पूर्वी यूरोप में स्कैंडिनेवियाई पुरावशेषों के कालक्रम को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है। लेख इन वस्तुओं की श्रेणियों में से एक पर चर्चा करता है - खोल के आकार का या कछुआ ब्रोच। यारोस्लाव वोल्गा क्षेत्र, लाडोगा क्षेत्र, ऊपरी और मध्य नीपर क्षेत्रों के दफन परिसरों में अन्य वस्तुओं और सिक्कों के साथ इन ब्रोच के संयोग की विधि के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला गया है कि वे 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के भीतर दिनांकित थे। बीजान्टिन-पूर्वी मूल की वस्तुओं के साथ टाइप 51 ब्रोच की संगत पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जो दक्षिण, दक्षिणपूर्व से पूर्वी यूरोप में नॉर्मन्स के प्रवेश की संभावना का सुझाव देता है। सामान्य तौर पर, प्रस्तावित डेटिंग स्वीडन से सामग्री के लिए आई। जेनसन द्वारा स्थापित इन सजावट के कालक्रम के अनुरूप है।

पूर्वी यूरोप में पाए जाने वाले स्कैंडिनेवियाई पुरावशेषों में, सबसे चमकीले और सबसे अधिक समूह तथाकथित शेल-जैसे या कछुआ के आकार के ब्रोच से बने होते हैं, जिन्हें जेन पीटरसन के टाइपोलॉजिकल कार्य के अनुसार अनुक्रमित किया गया था: पीटरसन - 51 (इसके बाद पी -51) (चित्र 1) (पीटरसन 1928)। रूसी-स्कैंडिनेवियाई संबंधों के लिए समर्पित अध्ययनों में, शेल-जैसे ब्रोच का उपयोग रूस में नॉर्मन्स की उपस्थिति के निर्विवाद प्रमाण के रूप में किया जाता है (लेबेदेव 1985; तोलोचको 1996)।

इन चीजों का पहला विवरण वी.आई.सिज़ोव ने दिया था: "वन-पीस या लगभग वन-पीस नमूने में आमतौर पर एक कांस्य अंडाकार-उत्तल कटोरा होता है, जिसके किनारे पर एक आभूषण होता है जिसमें विभिन्न व्यवस्थित रेखाएं होती हैं, जो उनके स्थान से, प्राचीन क्रैंक किए गए बुनाई की आकृति को याद करती हैं, एक लापरवाह संचरण द्वारा समय के साथ काला हो गया। इस कप के ऊपर, एक ओपनवर्क या नक्काशीदार आवरण एक ही आकार के शीर्ष पर लगाया जाता है, जिसकी सतह पर आमतौर पर कई ओपनवर्क कांटे भी उठते हैं, हमेशा सममित रूप से स्थित होते हैं: उदाहरण के लिए, सबसे बड़े में से एक बीच में रहता है, और पर अंडाकार के सिरों में तीन छोटे होते हैं, जो रिब्ड सीधे पथों से जुड़े होते हैं, जो इस सभी ज्यामितीय अलंकरण को दो समचतुर्भुज की उपस्थिति देते हैं। इन समचतुर्भुजों के बीच, ब्रोच के किनारों पर, चौकोर ढालें ​​होती हैं, जिन्हें अक्सर टूटी हुई रेखाओं के हल्के कटे हुए सजावटी पैटर्न से सजाया जाता है। स्पाइक्स और रास्तों के बीच की खाई आमतौर पर ओपनवर्क बुनाई से भरी होती है, जिसके पैटर्न में कभी-कभी जानवरों के सिर की छवियों के अवशेष देखे जा सकते हैं, लेकिन पहले से ही बहुत अस्पष्ट रूपों में पतित हो गए हैं। इस सभी टायर की ओपनवर्क उपस्थिति, बनाए गए छिद्रों पर निर्भर करती है, हालांकि, स्वयं पैटर्न के अनुसार नहीं, बल्कि केवल गोल है, जो स्वयं पैटर्न की समझ की कमी और केवल सजावट की इच्छा को इंगित करता है ”(सिज़ोव 1902: 35-36)।

कुछ समय बाद, नॉर्वेजियन शोधकर्ता जान पीटरसन ने इन ब्रोच के सजावटी डिजाइन में विभिन्न विकल्पों के अस्तित्व पर ध्यान आकर्षित किया, उनके विकल्पों को नामित किया - 51ए; 51बी; 51c (पीटरसन 1928, चित्र 51a-1)। उनकी डेटिंग का प्रस्ताव 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में दिया गया था।

1967 में, उस समय तक ज्ञात पूर्वी यूरोप के सभी स्कैंडिनेवियाई ब्रोच का एक संग्रह प्रकाशित किया गया था (डेडुखिना 1967)। वी.एस. डेडुखिना के अनुसार, पूर्वी यूरोप के प्राचीन रूसी स्मारकों पर पी -51 ब्रोच स्कैंडिनेविया की तुलना में बाद के समय से, अर्थात् 10 वीं की दूसरी छमाही - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत। इस दृष्टिकोण को डीए अवदुसिन, एमएफ फेचनर, टीए पुष्किना (अवदुसिन 1974: 74-86; फेचनर 1959: 149224; अवदुसिन, पुश्किन 1989: 190-205) के कार्यों में मान्यता मिली थी। हालांकि, पहले से ही 1981 में, ए। स्टाल्सबर्ग ने सुझाव दिया कि स्कैंडिनेविया और रूस में इन ब्रोच की डेटिंग के बीच कोई अंतर नहीं था (स्टेलबर्ग 1981: 53-62)। I.V. Dubov और S.I. Kochkurkina एक ही विचार की ओर झुकाव करने लगे (Dubov 1982; Kochkurkina 1988: 259)। गनेज़्डोवो कब्रगाह में शोधकर्ताओं द्वारा कई कार्यों की समीक्षा करने के बाद, किसी को अनजाने में स्कैंडिनेवियाई पुरावशेषों के एक सचेत "कायाकल्प" का आभास होता है, क्योंकि उन्हें डेटिंग करने की समस्या पूर्वी में स्कैंडिनेवियाई समूहों की पहली उपस्थिति के समय की समस्या है। यूरोप, जो 1960 - 1970 के दशक में लगातार वरंगियन चर्चा का विषय है।

70 के दशक के दौरान - 80 के दशक की शुरुआत में, वाइकिंग एज के शेल-जैसे ब्रोच I. Jansson (Janson 1970; 1972; 1981; 1985) द्वारा शोध का विषय बन गए। शोध का परिणाम एक प्रमुख कार्य था जिसमें इन पुरावशेषों का संपूर्ण विश्लेषण था (जेनसन 1985)। I. जानसन ने, P-51 ब्रोच के निर्माण और डिजाइन की गवाही देने वाली नई सामग्रियों का विश्लेषण करने के बाद, एक नया उपखंड तैयार किया, जिसमें सबनंबर के साथ AG वेरिएंट बनाए गए, और उनमें से तीन (A, B, C) मुख्य रूप से पीटरसन द्वारा परिभाषित वेरिएंट के अनुरूप थे। ए, बी, सी के रूप में। अधिक विशिष्ट विशेषताओं वाले कुछ दुर्लभ वेरिएंट जिनका कोई एनालॉग नहीं है, उन्हें खोज के स्थान के नाम पर रखा गया था। P-51 ब्रोच की संरचनात्मक विशेषताओं और डिजाइन के विस्तृत विश्लेषण ने शोधकर्ताओं को इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि ये चीजें एक मोल्ड से कास्टिंग करके बनाई गई थीं। जे. पीटरसन और पी. पॉलसन के बाद, "सबसे पुराने" नमूना-संस्करण पी-51 ए (जेनसन 1985: 77) से पी-51 ब्रोच के अधिकांश प्रकारों की उत्पत्ति के बारे में एक निष्कर्ष तैयार किया गया था। I. Jansson ने अलंकरण विवरण की स्थिर पुनरावृत्ति की ओर ध्यान आकर्षित किया और, इस स्थिति से आगे बढ़ते हुए कि कारीगरों ने तैयार किए गए ब्रोच के मॉडल का उपयोग किया, P-51 ब्रोच के वेरिएंट की "वंशावली" के निर्माण की संभावना का सुझाव दिया (Janson 1985, चित्र 63) ) उसी समय, गठित "वंशावली" और वेरिएंट के कालक्रम के बीच विसंगति की संभावना के बारे में एक महत्वपूर्ण टिप्पणी की गई थी। आई। यान्सन द्वारा पुस्तक में दिए गए आंकड़ों के आधार पर, हमने इस निष्कर्ष (छवि 3) को दर्शाते हुए, अन्य प्रकार के ब्रोच और सिक्कों के साथ पी -51 ब्रोच के विभिन्न रूपों की संगतता की एक तालिका संकलित की है। I. Jansson की गणना के अनुसार, P51 ब्रोच शेल-जैसे ब्रोच की कुल संख्या का 65% बनाते हैं, और P-51 C वेरिएंट पूर्वी यूरोप में अधिक व्यापक हो गए (Janson 1985: 81)। अन्य खोजों और सिक्कों के साथ पी -51 ब्रोच की संगतता की कालानुक्रमिक पद्धति ने शोधकर्ता को अलग-अलग रूपों के संभावित पुन: डेटिंग के बारे में निष्कर्ष निकाला। इस प्रकार, बिरका की कब्रों में पाए जाने वाले आधे से अधिक नवीनतम सिक्के, फाइबुला पी -51 के साथ, 890 से पहले ढाले गए थे। दूसरी ओर, P-51 C ब्रोच के प्रकार अधिक बार पाए जाते हैं जिनमें 890 के बाद के सिक्के ढाले जाते हैं। कांसे के गहनों के साथ सिक्कों के संयोग के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला गया कि बोरे की कलात्मक शैली 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दी। डबलिन में पाए गए प्रारंभिक बिरका काल की वस्तुओं के कालक्रम ने शोधकर्ता को 841 (आयरिश इतिहास के अनुसार डबलिन में वाइकिंग निपटान का समय) (जानसन 1985: 182) के बाद इस अवधि के लिए ऊपरी तिथि निर्धारित करने का नेतृत्व किया।

चूँकि I. Jansson के निष्कर्षों ने पूर्वी यूरोपीय पुरावशेषों के शोधकर्ताओं की कोई टिप्पणी नहीं दी, आइए हम पूर्वी यूरोप में P-51 ब्रोच की दिनांकित खोजों की ओर मुड़ें।

यारोस्लाव वोल्गा क्षेत्र

Timerevsky, Mikhailovsky और Petrovsky कब्रिस्तान की सामग्री से, 23 खोजों को ध्यान में रखा गया। सहसंबंध तालिका चीजों के एक सेट में दो ब्लॉक बनाती है। पहले धातु के मोतियों, हड्डी के बिंदुओं, वेटस्टोन, क्रिस्टल बीड्स, मोल्डेड सिरेमिक, चेन, रिंग के आकार के ब्रोच के साथ फेशियल हेड, ट्रेफिल ब्रोच, गोलाकार वज़न, रिंग के साथ पी -51 ब्रोच की खोज होती है। इस ब्लॉक की एक विशिष्ट विशेषता कब्रों में लकीरें और मिट्टी के पंजे की उपस्थिति है। दूसरे खंड में कंघे, मिट्टी के पंजे, धातु के मनके नहीं हैं, लेकिन सुई धारक, ताबूत के टुकड़े और चाबियां मिली हैं। कब्र के सामान के इन दो समूहों का अस्तित्व कालानुक्रमिक परिवर्तनों (चित्र 4) के बजाय दफन अनुष्ठानों की ख़ासियत को प्रतिबिंबित करने की संभावना है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एमवी फेचनर ने एक समय में पी -51 ब्रोच को 10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध (फेचनर 1963: 79) के उत्तरार्ध में टिमरेव्स्की दफन मैदान के दफन में डेटिंग करने का विचार व्यक्त किया था। इस डेटिंग ने आई.वी. डबोव की आपत्तियों को उकसाया, जिन्होंने टिमरेव ब्रोच पर रिम पर सजावटी "पंख" की उपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया - 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के ब्रोच को इंगित करने के लिए एक आवश्यक तत्व। (डुबोव 1982: 134-135; पीटरसन 1928: 61-62)। आई.वी. डुबोव के अनुसार, ये चीजें हैं, जो 10 वीं शताब्दी के मध्य के टायमेरेव दफन के स्पष्ट कालानुक्रमिक संकेतक हैं। दूसरी ओर, ट्रेफिल के साथ P51 ब्रोच की घटना, चेहरे वाले सिर, क्रिस्टल और धातु के मोतियों, ढाला और मिट्टी के बर्तनों के साथ अंगूठी के आकार का फाइबुला 749-833 से व्यक्तिगत बिरका परिसरों के करीब है। (जीआर 860), 805-815 (जीआर 465), 803/804 (जीआर 954) और 912 (जीआर 517) के बाद।

तिमिरोव कब्रिस्तान में ब्रोच की डेटिंग के लिए, उन्हें 804-805 के दिरहम के साथ मिलना महत्वपूर्ण है, चैम्बर दफन संख्या 297 में एक साल्टोव-प्रकार की अंगूठी (डुबोव, सेडीख 1992: 115-123)। जे पीटरसन की टाइपोलॉजी के अनुसार, प्रकाशन के लेखकों ने ब्रोच को विकल्प 51-के के रूप में जिम्मेदार ठहराया। इस एट्रिब्यूशन के लिए मुख्य तर्क 7 शंकु की उपस्थिति थी, जो इस विकल्प और 51-एस के बीच एकमात्र अंतर है। हालांकि, जैसा कि आई। जानसन ने दिखाया, शंकु की संख्या कालानुक्रमिक संकेतक नहीं है। इसके विपरीत, त्रिकोणीय क्षेत्रों में भौंहों के ऊपर दो कर्ल के साथ बेलन मास्क की उपस्थिति (I. Jansson के अनुसार Rcl संशोधन) इस प्रकार को PL 51 के करीब लाती है। साल्टोव प्रकार के छल्ले 8वीं-9वीं शताब्दी (पलेटनेवा 1967: 137-143) के हैं। स्मरण करो कि रुरिक बस्ती में, साल्टोव रिंग 9वीं-शुरुआती 10 वीं शताब्दी के एक परिसर में एक शेल-जैसे फाइबुला YAP 37 के साथ मिली थी (नोसोव 1990: 93, 107)। इस प्रकार, सिक्के की तिथि को देखते हुए, इस दफन कक्ष के परिसर को 10वीं शताब्दी की 9वीं-शुरुआत के अंत तक दिनांकित किया जा सकता है।

लाडोगा क्षेत्र

एस.आई. कोचकुरकिना (कोचकुरकिना 1988) के प्रकाशन के आधार पर, 15 खोजों को ध्यान में रखा गया। विचाराधीन प्रकार के ब्रोच यहां एक साथ पाए जाते हैं, जिसमें घुमावदार सर्पिल सिर, तीर, कास्ट कंगन, प्लेट कंगन, टोर्क, गोल ब्रोच, और ढाले हुए जहाजों के साथ लटकन-स्केट्स के साथ रिंग क्लैप्स होते हैं (चित्र 5)। लाडोगा टीले में पी -51 ब्रोच की डेटिंग का निर्धारण करने के लिए, ज़ोज़ेरी -6, ज़ालुशचिक -4 (1), ओविनो -4 (8) टीले के परिसर महत्वपूर्ण हैं। Zaozerye में टीले 6 में, P-51 ब्रोच 922/933 के दिरहम के साथ पाए गए, एक अस्थायी अंगूठी, मोती, एक अंगूठी के आकार का लटकन, एक अंगूठी, एक चाकू और घंटियाँ। इस दफ़नाने के ऊपर दो बाद वाले थे। एक में "T-2" प्रकार की तलवार, एक कुल्हाड़ी, बेल्ट की पट्टिका, एक भाला और एक चाबी थी; दूसरे में - "एस" प्रकार की एक तलवार, एक छाता, एक भाला, एक कंघी, एक तीर का सिरा, एक चाकू, एक चकमक पत्थर, एक अंगूठी, एक बाल्टी बंधन। निचले दफन की ऊपरी तिथि दो तलवारों की खोज से निर्धारित होती है, जो कि 10 वीं शताब्दी के मध्य से पहले की नहीं है। Zalyushchik-4 कब्रिस्तान के टीले में 2 दफनों की जांच की गई। एक पुरुष दफन के साथ एक चिमनी में, "एच" प्रकार की तलवार, एक भाला, एक चाकू, तीर, एक टचस्टोन और एक कंघी मिली। एक महिला दफन के साथ एक चिमनी में पाए गए: फाइबुला -51, गोल ब्रोच 116, ग्लेज़ोव्स्की-प्रकार रिव्निया, सरसराहट पेंडेंट, मोती और 943-954 के दो सिक्के; 914-943 द्विवार्षिक ओआई बोगुस्लाव्स्की द्वारा विकसित लाडोगा दफन टीले की प्राचीन काल की कालक्रम के अनुसार, पी -51 ब्रोच 920-950 के दशक में दिखाई देते हैं (बोगुस्लाव्स्की 1994: 78-82)। साथ ही, इन ब्रोच की ऊपरी तारीख का निर्धारण संदेह पैदा करता है। जे. पीटरसन और आई. जानसन के कार्यों के अनुसार, 10वीं शताब्दी के मध्य में पी-51 ब्रोच थे। P-52/55 समूह द्वारा प्रस्तुत अन्य शेल-जैसे फाइबुला द्वारा "विस्थापित" किए गए थे। ओआई बोगुस्लाव्स्की के कालक्रम के अनुसार, ओविनो -4 दफन मैदान के टीले 8 का परिसर, जहां पी -51 ब्रोच पी -52 के साथ मिला था, 920-980 साल का होना चाहिए था। हालांकि, यह स्कैंडिनेविया की सामग्रियों का ही खंडन करता है। जैसा कि I. Jansson ने दिखाया, Birke में P48 प्रकार के ब्रोच अनुपस्थित हैं, हालाँकि, यह P-55 के साथ Trelleborg में पाया गया था, जिसका निर्माण 980 में हुआ था (Janson 1985: 228)। इस प्रकार, टीले 8 ओविनो -4 के परिसर को 10 वीं शताब्दी के मध्य में दिनांकित किया जा सकता है।

अपर नीपर

Gnezdovo दफन जमीन के उच्च गुणवत्ता वाले प्रकाशन की कमी के कारण P-51 शेल-जैसे ब्रोच डेटिंग की समस्या का समाधान बहुत मुश्किल है, इसलिए, हमारे पास हमारे निपटान में कुछ Gnezdovo की सामग्री है।

कुर्गन नंबर 59(वी.डी. सोकोलोव द्वारा उत्खनन)। टीले की सूची में एक बेल्ट सेट, एक ओपनवर्क स्कैबार्ड टिप और एक घोड़े की नाल के आकार के ब्रोच P-51 का एक टुकड़ा शामिल था (Avdusin 1974: 74-84; Dedyukhina 1967: 196)।

कुरगन नंबर 65 (एस.आई. सर्गेव द्वारा खुदाई)। टीले की सूची में मोतियों, एक धुरी, एक P-51 ब्रोच के टुकड़े, कांच के चेकर्स, वज़न और नाव के रिवेट्स शामिल थे।

कुर्गन नंबर 13 (डी.ए. अवदुसिन द्वारा उत्खनन)। P-51 ब्रोच के टुकड़े चिमटी, 5 दिरहम, ग्रिवना, कांच के चेकर्स, पट्टिका, वजन, तलवार के टुकड़े, मिट्टी के बर्तनों और ढले हुए बर्तनों के साथ पाए गए।

कुरगन नंबर 22 (डीए अवदुसिन द्वारा उत्खनन)। दफन सूची में एक P-51 ब्रोच, एक वज़न, एक P-119 ब्रोच, एक 904/905 दिरहम और एक गोलाकार बर्तन के टुकड़े पाए गए।

कुरगन Ts-198 (D.A. Avdusin द्वारा उत्खनन)। दो पी -51 ब्रोच एक गोल अकवार, मोतियों, एक लटकन, एक चंद्र, सर्पिल सिर के साथ एक गोलाकार ब्रोच, एक तार ब्रेसलेट, एक तरफा कंघी, तराजू और एक चाकू के साथ पाए गए (पुट।, 1996: 53- 54)।

कुरगन Ts-306 (D.A. Avdusin द्वारा उत्खनन)। कब्र में रेशमी कपड़े के स्क्रैप, एक गोलाकार बर्तन, एक लकड़ी का प्याला और एक कांच के मनके के साथ दो P-51 ब्रोच के टुकड़े पाए गए (अवदुसिन, पुश्किन 1989: 190-206)।

कुरगन नंबर 25 (ई.वी. कामेनेत्सकाया द्वारा उत्खनन)। चाकू, कपड़े के अवशेष, मोतियों, 886-912, 905/906 के सिक्कों के साथ दो ब्रोच P-51 मिले। (कामेनेत्सकाया 1991: 125-175, 148, 167)।

टीले नंबर 13 के संयोजन और टीले -306 से सिक्कों की तारीखें गनेज़्डोवो दफन में ब्रोच की डेटिंग के लिए महत्वपूर्ण हैं। हाल ही में, टी.ए. पुष्किना ने इस टीले के कपड़ों के परिसर को 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाने में कामयाबी हासिल की। (पुश्किन 1991: 226-243, 232)। शोधकर्ता ने कुर्गन नंबर 23 को शुरुआती बैरो के रूप में भी वर्गीकृत किया है, जो इसे 10 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में मिलाता है। (पुश्किन 1991: 32)। टीले 59 की कलाकृतियों में पक्षियों की नक्काशीदार छवि के साथ एक ओपनवर्क टिप की खोज की तारीख में मदद मिलती है। इस प्रकार के तीर के निशान 9 वीं के अंत में - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में शेस्टोवित्स्की दफन मैदान के दफन में दिखाई देते हैं। (एंड्रोशचुक 1995: 115-122)। दूसरी ओर, टी-306 टीले के सिक्कों की तिथियां 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के गनेज़्डोवो टीले में पी-51 ब्रोच के डेटिंग की पुष्टि करती हैं।

Gnezdovo सामग्री के साथ एक सामान्य क्षेत्रीय-कालानुक्रमिक ब्लॉक नोवोसेल्की के पास दफन मैदान में शेल-जैसे ब्रोच P-51 की खोज से बनता है, जहां वे कांच, क्रिस्टल मोतियों और एक ढाला कलश के साथ पाए गए थे और लेखक द्वारा दिनांकित थे। 1930 और 1940 के दशक में खुदाई। एक्स सदी। (शिरिंस्की 1970: 114-116)।

मध्य नीपर

मध्य नीपर क्षेत्र के दफन परिसरों में, पी -51 ब्रोच मुख्य रूप से कीव और शेस्टोवित्स्की दफन मैदान (कारगर 1958; ब्लिफ़ल्ड 1977) में पाए गए थे।

कीव दफन संख्या 124 में, दो पी -51 ब्रोच एक गोल ब्रोच, "वोलिन प्रकार" झुमके, एक सोने की तार की अंगूठी, क्रिस्टल, कांच, पत्थर के मोती, एक कांस्य क्रूसिफ़ॉर्म लटकन और 931-944 के दो सिक्कों के साथ पाए गए।

शेस्टोवित्सी कब्रिस्तान में, 51 प्रकार के खोल के आकार के ब्रोच पांच दफन टीले (Ж№ 53, 78, 92, 59, 69) में छोटे गोल ब्रोच, क्रिस्टल और कांच के मोती, क्रूसिफ़ॉर्म पेंडेंट, एक तरफा लकीरें के साथ पाए गए थे। बटन। टीले 78 में 913/914 और 909/910 के दिरहम के दो आधे हिस्से मिले हैं। सामान्य तौर पर, इस प्रकार के ब्रोच का कालक्रम शस्टोवित्स्की दफन जमीन की सामग्री के आधार पर चरण II (900-950) (एंड्रोशचुक 1995: 115-122) की सीमा के भीतर फिट बैठता है।

1984 में, Vyshgorod में निर्माण कार्य के दौरान, Vyshgorod गढ़वाले बस्ती के 2.5 किमी दक्षिण में, एक नष्ट दफन के अवशेषों की खोज की गई थी, जिसकी सूची में P-51 फाइबुला का एक टुकड़ा, एक ब्रैक्टेट लटकन और एक चांदी की अस्थायी अंगूठी शामिल थी ( रेखा चित्र नम्बर 2)। इस खोज का उल्लेख पहले वी.एन.जोत्सेंको और ए.पी. मोत्स्या (मोट्स्या 1990) ने किया था। V.N.Zocenko ने ब्रोच की Vyshgorod कॉपी को J.Petersen के अनुसार 51 वें संस्करण के लिए जिम्मेदार ठहराया। आई. जानसन के काम के अनुसार, वैशगोरोड खोज को संस्करण 51СЗ के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और निकटतम सादृश्य शेस्टोवित्स्की टीला संख्या 53 से ब्रोच की एक जोड़ी और बिरका के दफन संख्या 961 से एक फाइबुला है (जानसन 1985: 69, चित्र 53) -डी)। ब्रक्टेट की खोज के आधार पर, वैशगोरोड परिसर को 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में दिनांकित किया जा सकता है।

पूर्वी और बीजान्टिन मूल की वस्तुओं के साथ-साथ P-51 ब्रोच, साथ ही नीपर क्षेत्र के अन्य स्कैंडिनेवियाई पुरावशेषों की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जो दक्षिण से उत्तर की ओर नॉर्मन के प्रवेश को इंगित करता है, न कि इसके विपरीत। यह हमें नीपर की खोज को बिरका की सामग्रियों से जोड़ने की अनुमति देता है, जो एक सामान्य कालानुक्रमिक ब्लॉक के रूप में प्रतीत होते हैं। उसी समय, 950 के दशक के बाद कब्रों में प्राच्य सिक्कों की अनुपस्थिति, और दूसरी ओर, इन क्षेत्रों में 10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के खजाने का अस्तित्व, पूर्व में स्कैंडिनेवियाई व्यापारिक कार्यों की समाप्ति की गवाही देता है। 60 - 70 के दशक। एक्स सदी।

इस प्रकार, विचार की गई सामग्री 900-950 वर्षों के भीतर P-51 प्रकार के अधिकांश शेल-जैसे ब्रोच को डेट करना संभव बनाती है। कुछ नमूने स्पष्ट रूप से इस अवधि में "जीवित" रहते हैं, 950 के बाद परिसरों में मिलते हैं (अवदुसिन, पुश्किना 1989: 190-206; बोगुस्लाव्स्की 1994: 78-82)। प्रस्तावित डेटिंग बिरका की सामग्री के साथ समकालिक है और प्रारंभिक चरण में रूस में स्कैंडिनेवियाई लोगों की उपस्थिति की गवाही देती है।

दृष्टांत:

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फुटनोट सिंटैक्स:

एफ। एंड्रोशुक। पीटरसन प्रकार के स्कैंडिनेवियाई फाइबुला की डेटिंग पर - 51 / पूर्वी यूरोपीय पुरातत्व का सर्वर, ()।