La fin du premier volume et la première partie du deuxième est une histoire d'illusions perdues: le prince Andrei a réalisé à quel point la gloire est insignifiante, le bonheur insignifiant de l'un, construit sur le malheur de beaucoup; Nikolai Rostov n'a pas trouvé la paix où il le cherchait; Pierre Bezukhov a ouvert les yeux sur la société qui l'entourait, en laquelle il avait si puérilement confiance dans les premiers jours de son arrivée chez lui.

La perte des illusions a choqué le monde intérieur de ces personnes. Mais chacun d'eux, à sa manière, conformément à l'entrepôt: de son propre caractère, avec les caractéristiques de son intellect, a commencé à chercher une issue, à façonner sa perception de la vie, sa compréhension de la vie.

Comment la vie intérieure de Pierre a-t-elle changé après un duel avec Dolokhov? "C'était comme si cette vis principale sur laquelle toute sa vie reposait s'était enroulée dans sa tête." "Qu'est-ce qui l'a tellement choqué?" - L'impuissance de la pensée humaine, son incapacité à résoudre les principaux problèmes de la vie. - Quelles sont ces questions? «Pourquoi vivre et que suis-je? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort? Quelle puissance contrôle tout? " - On voit que Pierre s'inquiète des questions philosophiques (les problèmes de relations sociales le dépassent jusqu'à présent). Il lui semble que l'homme n'est pas le maître de son destin, mais un morceau impuissant de l'univers, un instrument mou de quelques forces inconnues. "Louis XVI a été exécuté parce qu'il était considéré comme un criminel, et un an plus tard, ceux qui l'ont exécuté ont été tués, également pour quelque chose." Chacun a raison à sa manière à un moment donné. Par conséquent, il n'y a pas de vérité absolue ...

C'est la particularité de Pierre: c'est une dialectique par nature, dans son esprit une pensée en provoque une autre, puis une réaction en chaîne de considérations, de conclusions, de nouvelles questions; et toutes ces questions sont d'ordre philosophique général. Souvenons-nous de cette circonstance, car alors, lorsque nous parlerons à nouveau de Nikolai Rostov, nous verrons un type de pensée complètement différent. Et, en les comparant, nous tirons des conclusions.

Quelle place ont pris les nouvelles pensées dans la vie de Pierre? "Il s'en fichait par rapport aux pensées qui l'occupaient maintenant." C'est une caractéristique non seulement de Pierre, mais aussi d'un certain nombre d'autres héros de Tolstoï, et de lui-même: le désir d'atteindre "la racine", de chercher, de ne pas se calmer. Affirmant l'avantage de la connaissance intuitive sur la connaissance rationnelle, Tolstoï a néanmoins toujours doté ses meilleurs héros de la capacité de la pensée analytique, recherchant avec anxiété la pensée. Ce sont Olenin, Levin, Nekhlyudov, Pierre, Andrei. Et, comme nous le verrons, ils ne peuvent pas répondre aux questions posées par leur soif interrogative de connaissance des lois fondamentales de l'être, l'attrait de ces héros consiste précisément en un désir passionné de découvrir, de comprendre ce qu'est la vie, quel est son but, quel est le plus haut Justice. Pierre ne peut donc répondre aux questions dont dépend, comme il lui semble, toute sa vie future. "À quoi vient-il?" "Vous mourrez et découvrirez tout - ou cesserez de demander." Pour le chercheur d'une explication raisonnable de tout cela, c'est une tragédie, c'est la fin de la vie. Arrivé à cette conclusion, Levin pensera au suicide. Pierre est sauvé par une rencontre inattendue.

Qui Pierre a-t-il rencontré à la gare alors qu'il se rendait à Pétersbourg? Comment Pierre s'est-il comporté en présence de cet homme? - Pierre, "Involontairementobéissant », s'assit à côté de Bazdeev. - Qu'est-ce qui a frappé le discours de Pierre d'un franc-maçon? "Certitude et fermeté." On voit à quel point Pierre a un impact sur cette personnalité. Comme jadis la confiance du prince Vasily dans l'exactitude de tout ce qu'il faisait prive Pierre de faible volonté de la capacité de se contrôler, alors maintenant le pouvoir de la foi fanatique de Bazdeev le conquiert. Bazdeev hypnotise presque Pierre. - Pierre a-t-il cru argumentsBazdeeva? - Il ne croyait pas tant aux "arguments raisonnables qui étaient dans le discours d'un franc-maçon", "Intonations de convictionet la cordialité qui était dans le discours du franc-maçon, le tremblement de la voix qui a parfois presque interrompu le franc-maçon ... ces yeux brillants et séniles, vieillis sur la même conviction ... que le calme, fermeté et connaissance de leur objet,qui brillait de toute la créature du franc-maçon et qui le frappait particulièrement par rapport à son omis et sans espoir. "La foi, la conviction de Bazdeev était plus forte que ses arguments. Dans l'âme exigeante de Pierre, qui est venu à la conclusion que les lois de la morale étaient relatives, qu'il était impossible de trouver la vérité absolue, il y avait des graines d'espoir et de désir de foi.

Pierre croit-il en Dieu? - Non, avoue-t-il au franc-maçon dans son incrédulité. Mais il a écouté les arguments de Bazdeev et «de tout mon cœur voulait croireet j'ai cru et vécu un sentiment joyeux de confort, de renouvellement et de retour à la vie »; il "avait peur de l'ambiguïté et de la faiblesse des arguments de son interlocuteur, il peur de ne pas croirelui". Il semble à Pierre que l'incrédulité est pire que de croire à une fausse vérité. Il a d'abord cru celui qui était convaincu qu'il connaissait «fermement» la vérité, et donc «irrésistiblement», a attiré Pierre, et seulement alors il a accepté l'essence de la franc-maçonnerie.

Tolstoï était sur le point d'écrire un roman sur le décembriste. Pierre devait devenir ce décembriste. Historiquement justifiée cette étape, la franc-maçonnerie, sur le chemin de Pierre vers le décembrisme. De nombreux nobles révolutionnaires sont passés par la franc-maçonnerie, à la fois parce que l'enseignement moral des francs-maçons coïncidait largement avec les principes moraux de la noblesse avancée, et parce que l'organisation secrète des francs-maçons eux-mêmes] permettait de conspirer une activité politique sous le couvert de vigiles religieuses. Certains éléments de l'enseignement des francs-maçons - par exemple, la doctrine de «l'amélioration morale», anticipaient le tolstoïsme, bien que Tolstoï était très négatif sur le côté mystique de la franc-maçonnerie. Pierre a accepté dans la franc-maçonnerie ce que Tolstoï a accepté, et a rejeté ce qui était étranger à Tolstoï.

Qu'est-ce qui a essentiellement attiré Pierre vers la franc-maçonnerie? "Il comprenait" c'est un plaisir encore inconnu de croire en "la possibilité de la perfection et la possibilité d'un amour fraternel et actif entre les gens". Tolstoï, bien qu'il ait étudié les sources et passé de nombreuses heures sur les manuscrits maçonniques, a néanmoins exposé à sa manière de nombreux aspects de la franc-maçonnerie. la formule semblait être attirée par les francs-maçons, mais en réalité l'évangile dans le traitement de Tolstoï: "Adieu à ton ennemi, ne te venge pas de lui, sauf en lui faisant du bien." "Mais qu'est-ce qui était le plus cher à Pierre dans l'enseignement maçonnique?" "... Par tous les moyens pour affronter le mal régnant dans le monde. "" Et qu'est-ce qui a causé le doute chez Pierre? "" Le côté rituel de la franc-maçonnerie. "" Qu'a ressenti Pierre quand il a été admis aux francs-maçons? "" Où suis-je, que fais-je? Ne vais-je pas rire de moi? Serais-je honteux? tu te souviens de ça? Pierre a le sens de la vérité: il a parlé de l'amour d'Hélène et en même temps ressenti quelque chose de faux, d'impur, qui l'a éloigné de cette femme.Il a accepté la franc-maçonnerie, mais déjà au moment de l'initiation aux francs-maçons, il doutait de la vérité et de la nécessité de ce qu'il fait. "" Qui Pierre a vu parmi les francs-maçons? "" Ceux qu'il connaissait de la société de Saint-Pétersbourg et qui n'ont jamais évoqué ses sympathies. "" Quel sourire n'a pas quitté le visage de Pierre? " "... Enfantsun sourire de pudeur, de doute et de ridicule envers soi-même. » - Cette enfantspureté, ce rejet du mensonge ne donne pas à Pierre l'occasion de s'abandonner inconditionnellement à la foi. Et il y a quelque chose de l'auteur. Tolstoï a vu la fausseté, quel que soit le masque qu'elle cachait. Rappelez-vous les paroles de Tourgueniev, qui a exprimé très subtilement cette caractéristique de la vision du monde de Tolstoï.

Mais Pierre s'est enfin senti prêt pour une nouvelle vie. «Qui a violé son état de joyeux renouveau?» «Prince Vasily. Pas étonnant qu'il réapparaisse dans le roman en ce moment. Cette propriété du Kuraginykh est d'apparaître devant les gens quand il fait clair dans leur cœur pour empoisonner ces moments de joie. - Le prince Vasily, essayant de réconcilier Pierre avec Hélène, pour lui rendre son ancienne vie, a un allié. À qui fait-il référence? "" ... L'Impératrice douairière s'intéresse vivement à toute cette affaire. Vous savez, elle est très miséricordieuse envers Helen. »« Comme c'est symptomatique! "Vendre une créature" (selon Dolokhov), une personne vide et vulgaire jouit de la miséricorde de la cour. Tout aussi curieuse est l'attitude envers P *\u003e eru, d'une part, Anna Pavlovna Scherer, d'autre part «Natasha, Prince Andrei, Princesse Marya. - Comment Pierre Anna Pavlovna appelle-t-elle après avoir rompu avec Helen? - "... Un jeune fou, gâté par les idées corrompues du siècle." - Et comment la princesse Mary a-t-elle réagi à Pierre? - "... Son malheur avec sa femme ... son visage aimable et simple la mettait à lui." - De telles déclarations caractérisent non seulement celui à qui elles pensent et parlent, mais celui qui parle. Un profond sillon a été posé par Tolstoï entre deux groupes de héros. Certains sont ceux qui recherchent la vérité et la pureté, d'autres sont ceux qui sont indifférents à la fois à la vérité et à la pureté; peu importe la place qu'une personne occupe dans la société. Pierre souffre d'un manque de mesure. Mais sen trouve cette foi, brûle d'un désir d'agir pour affronter le mal régnant dans le monde, et la haute société la rejette. Il est «fou», comme Chatsky était fou. Et tout comme «Silence Bliss dans le monde», de même en compagnie de Scherer et Kuragin Bliss Drubetskoy.

Boris Drubetskoy a-t-il changé depuis que nous l'avons rencontré à Olmütz? Quelle règle de vie suit-il? "Il a complètement appris que ... la subordination non écrite ... selon laquelle, pour réussir dans le service, il n'y avait pas besoin d'efforts dans le service, pas de travail, pas de courage, pas de constance, mais seulement la capacité de traiter avec ceux qui récompensent pour le service ... ”2. Quelles sont les propriétés du silence à Drubetskoy? - Premièrement, il a «soigneusement évité d'exprimer son opinion sur les faits qu'il a transmis» («Dans mes étés, je ne devrais pas oser avoir mon propre jugement», entend-on la voix d'Alexei Stepanovich). Deuxièmement, il va s'incliner devant les femmes qui ont du poids dans la société (son frère a été conseillé dans l'esprit d'aller aux femmes "mais pas pour ça"). Ce n'est que par hasard que Molchalin n'a pas pu réaliser ce que Boris avait accompli. - Laquelle des femmes est la plus proche de Drubetskaya? - Il devient "une personne proche dans la maison de la comtesse Bezukhova".

Ainsi, une seule ligne est établie: l'impératrice - Hélène - Boris; cour - vulgarité - carriérisme. Et toute cette camarilla est hostile à Pierre et détestée par le prince Andrei.

A cette époque, dans la tête du prince Andrey, en substance, "cette vis principale sur laquelle toute sa vie reposait" était recroquevillée. Il se considérait appelé à la grandeur, mais la grandeur se transforma en bassesse devant lui; sa femme lui paraissait un obstacle à la gloire, et maintenant qu'elle est décédée, il se sent coupable de quelque chose et lit même «un doux reproche» face à un ange debout sur la tombe d'une petite princesse.

Que lui reste-t-il, qu'en pense-t-il? - Une seule chose est le souci de la santé du fils. - Rappelez-vous ce que le prince Andrew a survécu lorsque son fils est tombé malade. "Il lui a semblé que son fils était mort, puis il a cru que" tout est fini ", c'est tout, car une petite créature est" celle qui lui est laissée dans la vie ". Lorsque le garçon a récupéré, "le prince Andrei a voulu attraper, écraser, presser cette petite créature impuissante contre sa poitrine." Le monde du prince Andrew s'est infiniment rétréci. Et il ne veut appartenir qu'à ce nouveau monde. Tout ce qui se passe dans le grand monde est mal et mensonge, vanité vanités; seulement ici - quoique petit, mais le bonheur.

Pierre, après que les francs-maçons lui aient révélé la vérité, décide qu'il faut affronter le mal qui règne dans le monde. "Qu'est-ce qu'il va faire en premier?" - Il cherche à "immédiatement" prendre "des mesures pour la libération complète des paysans du servage". Ces mots sont très caractéristiques - immédiatementet libération parfaite.On ne sait pas ce qu'il y a de plus en eux: une soif impatiente de bonnes ou naïves idées sur la réalité. Un chercheur avait raison quand il écrivait: "... pour Pierre, cette tâche si grande et si difficile, si responsable, n'était qu'un moyen de satisfaction morale personnelle, d'apaisement de la conscience et de voie vers l'auto-amélioration." "Comment Tolstoï explique-t-il l’incapacité de Pierre à améliorer la situation des paysans?" "Pierre n’avait pas cette ténacité pratique qui lui permettrait de s’occuper directement de la question, car il ne l’aimait pas et essayait seulement de faire semblant au directeur qu’il était occupé avec les affaires."

Les pages décrivant l’activité «libératrice» de Pierre sont très curieuses car le lecteur est présent lors de la rupture avec la vision du monde de l’artiste. Commençant à travailler sur le roman, Tolstoï a carrément annoncé qu'il ne décrirait pas la vie des généraux, des marchands et des hommes, "qu'il ne comprenait pas et avec laquelle il n'était pas d'accord", mais décrirait la vie d'un noble qui lui était cher.

Les personnages principaux sont des nobles. Et Tolstoï expliquait toujours les erreurs et les erreurs des meilleurs non pas avec leurs défauts, "mais avec les vices de la réalité qui les entoure! Mais pour la première fois, son héros bien-aimé affronte une autre classe, les serfs. Tolstoï a fait face à un dilemme: montrer son héros ici comme noble, humain, poursuivant ainsi les tendances aristocratiques du roman, ou pour révéler les vraies relations du peuple avec la noblesse "terriblement éloignée de lui", c'est-à-dire, en substance, juger le héros de la position des paysans asservis. " Le critique littéraire V. Shklovsky a avancé une idée très intéressante et profondément vraie, du moins par rapport à la période tolstoïenne de son travail sur «Guerre et paix», l'idée: ... Une vision du monde n'est pas quelque chose qui précède une œuvre d'art, elle est constamment construite et vérifiée par l'art. travail »3.

A quoi ressemble Pierre le «libérateur»? «Chez Pierre, chez le plus cher et le plus sincère Pierre, le faux-semblant se révèle (j'ai essayé de faire semblant au gérant qu'il est occupé avec l'entreprise») et l'indifférence à la cause du peuple. ("Encore une fois, des jours, des semaines, des mois entiers de la vie de Pierre ont préoccupé et occupéentre les soirées, les déjeuners, les petits déjeuners, les bals ... ») - Faites attention à la façon dont la langue du rideau a changé. Dans le discours de l’auteur, il semble qu’il ait utilisé des mots pour décrire l’hypocrite et l’hypocrite Drubetskaya ou faux jusqu’à la moelle osseuse de Julia: les gens se sont présentés à Pierre "Prospère et touchante, reconnaissantepour lui fait bonnes actions(Et vous entendez les mots de la mignonne Julie: "Très bien! Bien ce que vous avez dit." Et qu'est-ce que l'oblomovisme dans ces réflexions de Pierre: "Il est difficile d'imaginer des gens plus heureux, et ... Dieu sait à quoi on pourrait s'attendre à l'état sauvage."

Les paysans des domaines de Pierre sont-ils vraiment devenus heureux? Racontez-nous comment la vie des paysans a changé suite aux «activités» de Pierre. «Non seulement la situation des paysans ne s'est pas améliorée, mais à certains égards, elle a empiré, du moins« les paysans ont continué de donner avec du travail et de l'argent tout ce qu'ils donnent des autres, c'est-à-dire tout ce qu'ils peuvent donner. » Rappelez-vous le sens profond que Tolstoï a donné au mot «paix» dans le titre du roman. Pour Tolstoï, le monde populaire est plus cher que le monde intérieur du barin-philanthrope. "Pierre a-t-il réalisé qu'il avait échoué?" - Non, il «dans l'état d'esprit le plus heureux» est revenu de son «voyage». C'est le seul cas dans la vie de Pierre où il n'a pas ressenti la fausseté de sa position.

Comment le prince Andrei a-t-il réagi aux réflexions de Pierre sur l'amélioration de la vie des paysans? - Il les réfute des mêmes positions de relativisme, sur lesquelles Pierre se trouvait si récemment. La vérité est relative. Pour le prince Andrey, il semble maintenant que simplement exister, sans se tourmenter de questions, est plus facile, mieux que de penser au sens de la vie, et il envie le paysan vivant une vie animale. Pourquoi les gens de l'école? Ils ajouteront le tourment moral au tourment physique. - Eh bien, le prince Andrey est contre la libération des paysans? - Non, il est pour la libération des paysans, mais pas pour eux, mais pour ... les nobles qui, étant "élevés dans ... des traditions de pouvoir illimité" , devenir cruel, grossier, devenir de plus en plus «malheureux et malheureux». Fait intéressant, le regard du prince Andrey "a ravivé plus ses jugements étaient désespérés".

Tolstoï a écrit un jour (dans la préface de l'histoire de Tchekhov «Darling») que lorsque vous portez votre attention sur un phénomène, il apparaît sans le savoir devant vous sous un jour différent de ce qu'il semblait avant 4. Arguant avec Pierre, avec sa conviction de la nécessité de servir son voisin, le Prince Andrei renaît, se concentrant sur cette question, et est en quelque sorte d'accord avec Pierre.

Quelle importance le prince Andrew avait-il pour cette rencontre avec Pierre? - «Un rendez-vous avec Pierre était une époque pour le prince Andrei, avec laquelle il a commencé, bien qu'en apparence, le même; le plus, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie. »- Que pensez-vous), pourquoi Pierre a-t-il réussi à convaincre le prince Andrei assez rapidement? personnage.

Un historien littéraire a noté qu'avec Tolstoï partout, à travers une contreversion des humeurs intermittentes, il a été montré où ... les individus suivent les fondements de leur être naturel ou autorisent des distorsions et ce qui provoque ces distorsions. »5

C'est durant cette période que le prince Andrei admet la courbure des «fondements de son être naturel». À l'heure actuelle, le scepticisme et le quiétisme ne sont pas caractéristiques de l'auteur lui-même. Tolstoï est toujours dans les démarches du quiétisme, auxquelles il rendra hommage à l'image de Platon Karataev (rappelez-vous: "... la vision du monde est toujours construite et vérifiée par des œuvres d'art"). Or l'acte prêché par Pierre lui est plus proche que la version intellectuelle du karataïsme du prince Andrei.

Nous lirons un extrait du chapitre XII de la deuxième partie - «Pierre et Andrei sur le ferry». Voyez comment Tolstoï dessine l'effet de la nature sur le prince Andrei - "Ferry!" longtemps coincé, et seulement des vagues qui coulent avec un son faible! a frappé le fond du ferry. Il a semblé au prince Andrei que ce flot de vagues aux paroles de Pierre a condamné: "Vrai, croyez-le." - Et comment le visage du prince Andrei a-t-il changé? - «Le prince Andrew soupira et rayonnait, enfantsavec un regard tendre regarda le visage de Pierre. " - Le thème d'une enfance lumineuse et pure provoque presque automatiquement le thème du ciel à Tolstoï. Le prince Andrew, «en quittant le ferry, .. a regardé le ciel, .. et pour la première fois après Austerlitz, il a vu ce ciel haut et éternel, qu'il a vu allongé sur le champ d'Austerlitz, et quelque chose qui s'était endormi depuis longtemps, quelque chose de mieux ce qui était en lui s'est soudainement réveillé joyeusement et jeune dans son âme. » Le prince Andrew ne pouvait pas rester passif pendant longtemps. Il s'agit d'un caractère positif typiquement tolstoïen, toujours errant et cherchant. Tolstoï a écrit dans une lettre à sa tante: «Anxiété éternelle, travail, lutte, privation - ce sont des conditions nécessaires, dont aucune personne ne devrait oser sortir même une seconde. Pour vivre honnêtement, vous devez vous briser, vous embrouiller, vous battre, faire des erreurs, commencer et abandonner, recommencer et recommencer, et encore vous battre et faire des erreurs. » Tel est l'idéal de Tolstoï, tels sont Andrey et Pierre l'incarnation de cet idéal.

Le prince Andrei est «confus» non seulement dans la question paysanne. - Qu'a-t-il dit à Pierre sur son attitude envers l'armée russe? «Si Bonaparte se tenait ici, près de Smolensk, menaçant les montagnes chauves, alors je ne servirais pas l'armée russe.» Enfermé en lui-même, dans son «je», il n'est pas impliqué dans la vie d'essaim qu'il ressentira plus tard, alors que Bonaparte sera vraiment à Smolensk. Mais dans son âme il vit ce sentiment de commun, c'est pourquoi Pierre parvient à convaincre le prince Andrei que même si le mensonge règne sur la terre, il est transitoire et la vérité est éternelle. "Sur le terre.:.- dit Pierre, - il n'y a pas de vérité - tous les mensonges et le mal; à dans le monde, dans le monde entieril y a un royaume de vérité, et maintenant nous sommes enfants de la terre, et pour toujours - enfants dans le monde entier".Plus le héros se sent partie du mondeplus ce héros est proche de Tolstoï, et le prince Andrei, qui avant Pierre comprenait les «mensonges et le mal» régnant sur la terre, accepte avec joie la foi de Pierre dans un monde de vérité. Le monde de la vérité, de la bonté et de la justice, l'immense monde de l'humanité supérieure devient le monde de Pierre et du prince Andrew. Ils ont été conduits dans ce monde par leur quête de raison et la dure expérience de la vie.

Et quel est le monde de Nikolai Rostov? «Le monde entier était divisé en deux divisions inégales. L'un est notre régiment de Pavlograd, et l'autre est tout le reste. Et il n'y avait rien à voir avec le reste. » En substance, c'est une répétition de la sensation du prince Andrei: le prince Andrei a le monde entier - son enfant, sa famille, son ménage, et il ne se soucie pas du reste. Nous avons constaté qu'une telle retenue ne correspond pas aux fondements fondamentaux ... de son être. » Là-dedans, après une conversation sur le ferry avec Pierre, un sentiment de connexion avec le monde entier se réveille. Voyons si Nikolai Rostov est capable de sortir du monde étroit appelé «régiment de Pavlograd». Il semblait à Rostov que tout ce qui était lié au régiment était simple et clair. Mais le régiment est-il si isolé du monde? - Dans quelle position se trouvait le régiment de Pavlograd à l'étranger? "Il y a eu du dégel, de la saleté, du froid ... pendant plusieurs jours, ils n'ont pas donné de nourriture aux chevaux ou aux gens ... Tout a été mangé et tous les habitants se sont enfuis." "Qui et comment a essayé d'améliorer la situation des soldats? Il est intéressant de comparer ce à quoi pense Rostov et ce que pense Denisov de ces jours de malt et de pauvreté de soldat. Rostov "pensait agréablement que le rang suivant devrait sortir l'autre jour ..." Et à ce moment-là, un cri de Denisov a grondé le soldat pour manger la racine de Mashkin toxique. Denisov entre dans la cabine et «fume avec colère une pipe». Rostov est heureux, Denisov est inquiet. Leur différence est encore à peine perceptible, mais ils finiront par arriver dans différents camps. Denisov essaie d'intervenir dans la vie, Rostov estime que, en service, il a fait son travail.

Pourquoi Denisov est-il puni? - Pour le fait qu'il ait repris un convoi d'une autre partie pour nourrir ses soldats - Qui Denisov a-t-il rencontré à l'épicerie? - Voleur Telyanina. DANS ET. Nemirovich Danchenko a déclaré que si dans le premier acte une arme à feu pendait au mur, elle devrait tirer dans le dernier acte. C'est la loi de l'art 6. L'image des pousses de veau. " Si, dans le premier volume, nous pouvions encore douter de qui avait raison, Rostov ou les officiers du régiment, Tolstoï prend définitivement la position de Nikolai Rostov dans cette dispute. Jeté hors du régiment, mais non exposé, Telyanin d'un petit escroc s'est transformé, comme le dit Denisov, en un "voleur d'Ober". Rostov aurait alors dû être plus persévérant, mais il ne savait pas comment s'élever au-dessus de l'environnement, comme le prince Andrey et Pierre ont pu le faire.

Le test principal pour Nicholas commence. Qu'a-t-il vu à l'hôpital où gisait Denisov? - "... Les malades et les blessés gisaient par terre, sur la paille et les pardessus"; «L'odeur de l'hôpital était si forte… que Rostov a attrapé son nez et a dû s'arrêter pour reprendre des forces et avancer; les morts gisent à côté des vivants .- Comment Tolstoï décrit-il l'apparence des soldats blessés? - Un - avec un maigre comme un squelette, un visage et une barbe non rasée; le visage de l'autre est "rouge cramoisi ... sur ses pieds nus et sur ses mains, toujours rouges, les veines sont tendues comme des cordes". À Rostov, quand il voit tout cela, «du givre a coulé dans son dos.» Qu'a-t-il fait? - «Non, vous ne ferez rien ici, pensa Rostov en baissant les yeux», puis il se hâta de partir, essayant de passer inaperçu dans les rangs de ces yeux de soldat reproches.

Maintenant, l'image de l'hôpital devient dominante. Quoi que Nicolas ait fait, quoi qu'il ait pensé, «tout l'hôpital avec ces bras et jambes coupés, avec cette saleté et ces maladies» l'a poursuivi. "Cela lui semblait si vivant qu'il sent maintenant cette odeur d'hôpital d'un cadavre, qu'il a regardé autour de lui pour comprendre d'où cette odeur pouvait provenir." Ce qui a fait que Nikolai Rostov revenait constamment non seulement aux pensées sur l'hôpital, mais même aux sentiments qui y a-t-il vécu? - L'exact opposé de ce qu'il a vu à l'hôpital, de ce qui se passe à Tilsit après la conclusion de la paix entre les deux empereurs. Les déjeuners, les banquets se succèdent (et à l'hôpital - les affamés). Un soldat Lazarev, accidentellement attrapé par les yeux de l'empereur, reçoit un ordre (et à l'hôpital - Tushin sans main et Denisov essentiellement innocent). Bonaparte est un ami de l'empereur (à l'hôpital - des gens qui ont perdu des bras et des jambes dans la guerre entre empereurs). - Comment ces observations ont-elles affecté Rostov? - «Un travail douloureux se passait dans son esprit qu'il ne pouvait pas terminer jusqu'au bout.» - Pour la première fois, Nikolai Rostov a dû le penser. Dans ce document, plus que jusqu'à présent, l'acuité opposait deux principes: l'humain Rostov et le Hussard fidèle; sa pensée impuissante se précipite comme un régiment traqué. "Et ce que Nikolay trouve une issue, comment sont résolus ses" doutes terribles "? "Notre métier est de remplir notre devoir, de nous couper et de ne pas penser, c'est tout", dit-il.

Inconditionnellement et pour toujours, les hussards supplantent le principe humaniste de Rostov à Nikolai. Le rejet de la pensée conduit naturellement au rejet de l'humanisme. Le prince Andrei et Pierre se trompent souvent, ne trouvent pas toujours la bonne réponse à des questions douloureuses, mais leur esprit est toujours à l'œuvre; la pensée analytique leur est aussi limitée qu’inorganique pour Rostov. C'est pourquoi Nikolai Rostov, tombant dans ce monde qui lui semblait si déroutant et incompréhensible, s'associe volontairement ou involontairement à lui. «Nous sommes des soldats et rien de plus», crie-t-il. Mais c'est ce dont Alexandre Ier et Napoléon ont besoin, non pas des Bolkonsky et des Bezukhov pensants, mais des soldats, et rien de plus. » L'autocratie ne repose pas seulement sur les baïonnettes, mais aussi sur ceux qui subordonnent leur esprit et leur volonté au pouvoir d'une seule personne. Tolstoï nous amène donc à l'idée que, quelle que soit la qualité d'une personne, pure, douce, si elle n'a pas de pensée critique, elle arrivera inévitablement à la justification, à défendre des relations sociales imparfaites et objectivement à la bassesse. Tolstoï rêve d'une personne harmonieuse, dans laquelle des sentiments et des pensées également fortement développés se complètent et s'enrichissent mutuellement.

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Pierre Bezukhov - le héros du roman épique L.N. «Guerre et paix» de Tolstoï (1863-1869). Les prototypes de l'image de Pierre Bezukhov étaient les décembristes de retour de Sibérie, dont la vie a donné à Tolstoï du matériel pour le plan initial, qui s'est progressivement transformé en une épopée sur la guerre patriotique de 1812. Un personnage similaire à Pierre Bezukhov est déjà dans l'idée originale de l'histoire du décembriste, revenu de Sibérie, Pyotr Ivanovich Labazov. Au cours des travaux sur les ébauches et la première édition du roman, Tolstoï changea de nombreux noms en futurs Pierre Bezukhov (Kushnev, Arkady Bezukhiy, Petr Ivanovich Medynsky). L'histoire principale du héros est restée presque inchangée (par rapport à l'intention du roman): de l'insouciance juvénile à la sagesse mûre.

Pyotr Kirillovich Bezukhov est le fils illégitime d'un noble riche et noble de Catherine, reconnu comme son héritier légal seulement après la mort de son père. Jusqu'à 20 ans, il a été élevé à l'étranger, étant apparu dans le monde, a attiré l'attention sur l'absurdité des comportements et en même temps le naturel qui le distinguait de son environnement. Comme son ami Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov vénère Napoléon, le considérant comme une grande figure de son temps.

Pierre Bezukhov est une nature vive, une personne dotée d'un caractère doux et faible, de gentillesse et de crédulité, mais en même temps soumise à de violents accès de colère (épisodes d'une querelle et explication avec Hélène après un duel; une explication avec Anatoly Kuragin après sa tentative d'emmener Natasha). Les bonnes intentions raisonnables entrent constamment en conflit avec les passions qui ont vaincu Pierre Bezukhov, et entraînent souvent de grands ennuis, comme c'est le cas avec les réjouissances en compagnie de Dolokhov et Kuragin, après quoi il a été expulsé de Saint-Pétersbourg.

Devenu l'une des personnes les plus riches, héritier du titre après la mort de son père, Pierre Bezukhov est de nouveau soumis à de graves épreuves et tentations, à la suite des intrigues du prince Vasily épousant sa fille Hélène, une beauté laïque, une femme stupide et dissolue. Ce mariage rend le héros profondément malheureux, conduisant à un duel avec Dolokhov, pour rompre avec sa femme. La tendance au raisonnement philosophique réduit Bezukhov avec un franc-maçon éminent Bazdeev et contribue à la fascination pour la franc-maçonnerie. Pierre Bezukhov commence à croire à la possibilité d'atteindre la perfection, à l'amour fraternel entre les gens. Il essaie, sous l'influence de nouvelles pensées pour lui, d'améliorer la vie de ses paysans, voyant le bonheur de la vie en prenant soin des autres. Cependant, en raison de son impraticabilité, il échoue, devenant désillusionné par l'idée même de reconstruire la vie paysanne.

La propriété de la psyché de Bezukhov de transformer des pensées qu'il ne comprenait toujours pas en images de rêve s'explique tout à fait par l'état émotionnel du héros, ainsi que par sa sensibilité (sous l'influence de la franc-maçonnerie) aux humeurs philosophiques et mystiques. Ainsi, par exemple, Pierre Bezukhov, qui a décidé de tuer Napoléon, calcule le nombre mystique de lui et de ses noms.

En 1808, Pierre Bezukhov est devenu le chef de la franc-maçonnerie de Saint-Pétersbourg et progressivement, réalisant la fausseté de ce mouvement, il a été déçu par ses idéaux et ses participants. La période la plus stressante de la vie du héros est à la veille et pendant la guerre de 1812. À travers les yeux de Pierre Bezukhov, les lecteurs du roman observent la célèbre comète de la 12e année, préfigurant des événements inhabituels et terribles. La veille de la guerre est compliquée pour le héros par son sens clair et profond de l'amour profond pour Natasha Rostova, dans une conversation avec laquelle il parle de ses sentiments.

Prenant à cœur les événements de la guerre, déçu de son ancienne idole Napoléon, Pierre Bezukhov se rend sur le terrain de Borodino pour regarder la bataille. Il voit l'unité des défenseurs de Moscou, qui veulent "s'effondrer" sur l'ennemi "avec tout le peuple". Là, Pierre Bezukhov assiste à un service de prière commun devant l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk. Près de Borodine, la dernière rencontre de Bezukhov avec le prince Andrei a lieu, lui exprimant l'idée chérie qu'une vraie compréhension de la vie est là où ils sont, des soldats russes ordinaires. C'est sur le champ de Borodino que Pierre Bezukhov a ressenti pour la première fois un sentiment d'unité avec les autres, les aidant pendant la bataille. Dans Moscou déserte et incendiée, où le héros reste pour tuer son pire ennemi et l'humanité, Napoléon, il est témoin de nombreuses horreurs de la guerre; Essayer d'aider les gens si possible (protège une femme, sauve un enfant du feu), est capturé en tant que «pyromane» et vit de terribles minutes de mort en attendant, observant l'exécution des prisonniers.

En captivité pour Pierre Bezukhov, un nouveau monde et un nouveau sens de l'existence se dévoilent: il se rend d'abord compte de l'impossibilité de capturer non pas le corps, mais l'âme vivante et immortelle de l'homme. Au même endroit, le héros rencontre Platon Karataev, à la suite d'une communication avec laquelle il comprend, d'abord intuitivement, puis avec raison, l'attitude d'un peuple: l'amour de la vie, la conscience de soi en tant que partie du monde entier. Le véritable rapprochement avec le peuple se produit chez le héros précisément en captivité, quand il y pense le moins, mais se révèle être mis par le destin dans une position commune avec l'ensemble du peuple. La formation d'une sensation floue dans une pensée compréhensible se produit également dans Pierre Bezukhov dans un rêve (sur le monde - une boule vivante recouverte de gouttes d'eau), après le réveil, dont il est libéré de la captivité, et il se jette à nouveau dans le flux général de la vie publique en tant que participant actif. Impressionné par la rencontre avec Karataev, Bezukhov, qui auparavant "n'avait pas vu l'éternel et l'infini en rien", a appris à "voir l'éternel et l'infini en tout. Et cet éternel et infini était Dieu. "

Après la fin de la guerre, la mort d'Helen Pierre Bezukhov, retrouve Natasha et l'épouse. Dans l'épilogue, il est décrit comme un père de famille heureux, un mari bien-aimé et aimant; un homme qui a trouvé sa place et son but dans la vie. La direction générale du développement de l'image de Pierre Bezukhov est un mouvement vers le rapprochement avec la vision du monde des gens, qui se produit dans le héros sur la base d'une synthèse complexe de principes intuitifs, émotionnels et rationnels. C'est pourquoi Pierre Bezukhov est le seul héros du roman épique qui soit tout aussi proche d'Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova et Platon Karataev, dont chacun n'est qu'un de ces principes. La combinaison d'émotionnel et de rationnel dans la perception de la vie était particulièrement proche de Tolstoï lui-même, donc Pierre Bezukhov est l'un des personnages préférés de l'auteur.

Parmi d'autres personnages, dont beaucoup remontent aux prototypes de la «chronique familiale» des Tolstoï-Volkonsky, Pierre Bezukhov n'est à première vue pas marqué par des traits facilement reconnaissables ou autobiographiques. Cependant, comme Tolstoï lui-même, il est inhérent au hobby de Rousseau, le désir de rapprochement avec le peuple, son développement interne s'accomplit dans la lutte des principes spirituels et intellectuels avec le sensuel, le passionné. Ainsi, notre héros peut très bien être mis dans un certain nombre d'autres héros de l'écrivain, différant dans leur état d'esprit analytique et ayant des parallèles biographiques avec leur créateur.

De nombreuses caractéristiques de Pierre Bezukhov permettaient encore à des contemporains, ainsi qu'à des chercheurs ultérieurs, de voir dans le héros un personnage «arraché à la vie», distingué par ses «traits russes» caractéristiques des gens des années 10-20 du XIXe siècle (passion pour le russoisme, la franc-maçonnerie, le français révolution, idées décembristes), et le type d'homme des années 60 du XIXe siècle, qui semble être «plus sage» que les gens de cette génération. Ce point de vue est également confirmé par la certaine proximité du développement spirituel de Pierre Bezukhov avec la quête philosophique et éthique de l'auteur lui-même, la complexité de la vie intellectuelle et émotionnelle du héros, la possibilité de sa corrélation avec les personnages de la littérature russe des années 1860 (par exemple, Raskolnikov de `` Crime and Punishment '' F.M. Dostoïevski), dont la signification des images vise, à un degré ou à un autre, à nier le napoléonisme non seulement comme méchanceté, mais aussi comme individualisme au plus haut degré de manifestation.

Selon le degré d'incarnation dans le héros des principes de base de la vie, le reflet des lois de la réalité historique du siècle dernier, la capacité de «combiner» l'émotionnel avec le rationnel, le degré de proximité du héros-noble avec le commun des mortels, la participation active à la vie du peuple tout entier au cours d'un tournant historique, la véracité de refléter la direction principale du développement spirituel du auteur, corrélation avec les personnages d'autres œuvres de l'écrivain et de la littérature russe du XIXe siècle, Pierre Bezukhov peut être considéré comme l'un des personnages principaux de l'œuvre de L.N. Tolstoï.

Il semble que S.F. ait abordé la compréhension et la mise en œuvre réussie des idées incarnées dans l'image de Pierre Bezukhov. Bondarchuk dans son interprétation cinématographique du roman épique L.N. Tolstoï (1966-1967).

Pierre ne trouve pas sa place même après avoir reçu un énorme héritage. Au contraire, cet événement le relie encore plus au mode de vie profane, le fait épouser une beauté brillante au cœur froid, Helen Kuraghina. Peut-être la caractéristique la plus frappante du personnage de Pierre est sa gentillesse sans limite. Au début du roman, il est d'une simplicité inhabituelle et confiant, comme un enfant, il n'est pas encore tenté par la vie. Il vit à la demande de son cœur, pas de son esprit, d'où son impulsivité et son ardeur, caractéristiques de la jeunesse, l'énorme générosité de l'âme et l'amour ardent. La trahison Helen et un duel avec Dolokhov deviennent les premiers tests de vie de Pierre. Ils le plongent dans une crise spirituelle, dont il ne voit aucune issue. Déçu par la vraie vie qui l'entoure, il entre dans la loge maçonnique, où il est attiré par l'idée d'une fraternité universelle des personnes, l'amélioration de l'âme, le monde intérieur de l'homme. Mason Bazdeev, qui lui a ouvert cette voie, lui semble une personne et un mentor intéressant. Assister aux réunions de la fraternité maçonnique, donner de l'argent, tenir un journal dans lequel il analyse ce qui se passe, Pierre arrive progressivement à la conclusion que ce chemin est inutile. La déception dans les idéaux n'arrête pas Pierre. Il cherche à trouver le sens de la vie, à trouver sa propre vision du monde, à lui devenir utile. La franc-maçonnerie est un mouvement né au XVIIIe siècle en tant qu'organisation fermée. L'éthique et la philosophie de la franc-maçonnerie sont basées sur les religions monothéistes. La tendance au raisonnement philosophique réduit Bezukhov avec un franc-maçon éminent Bazdeev et contribue à la fascination pour la franc-maçonnerie. Pierre Bezukhov commence à croire à la possibilité d'atteindre la perfection, à l'amour fraternel entre les gens. Il essaie, sous l'influence de nouvelles pensées pour lui, d'améliorer la vie de ses paysans, voyant le bonheur de la vie en prenant soin des autres. Cependant, en raison de son impraticabilité, il échoue, devenant désillusionné par l'idée même de reconstruire la vie paysanne. Impressionné par la rencontre avec Karataev, Bezukhov, qui auparavant "n'avait pas vu l'éternel et l'infini en rien", a appris à "voir l'éternel et l'infini en tout. Et cet éternel et infini était Dieu »

30. Héros culturel dans la tragédie de Pouchkine "Invité de pierre"

The Stone Guest est dédié à l'analyse de la passion; ici, c'est la passion de l'amour, le destin d'une personne qui a fait de la satisfaction de la passion de l'amour le contenu principal de sa vie. Don Guan est une personne complexe et controversée qui allie réactivité, amour indestructible de la vie et intrépidité absolue face à la mort. Il caractérise lui-même sa vie comme «instantanée». Mais chaque instant pour lui est toute la vie, tout le bonheur. Il est poète en tout, y compris dans sa passion. Pour lui, l'amour est un élément musical, une chanson triomphante et victorieuse. Don Guan recherche la plénitude de la victoire, la plénitude du triomphe, mais il conquiert non seulement le corps, mais aussi le cœur, de sorte que l'apparence psychologique de son bien-aimé reste dans sa mémoire. Il est important pour lui de trouver la limite des capacités humaines et ainsi de déterminer le prix d'une personne. Don Guan joue constamment un jeu d'amour au bord de la vie et de la mort, un jeu dans lequel beaucoup sont morts, et il a lui-même souvent mis sa propre vie en jeu. Il est tout à fait honnête dans ce jeu, tout à fait sincère avec toutes ses femmes. Il est différent à chaque minute - et fidèle à lui-même à chaque minute. L'image de la statue ressuscitée, qui est devenue le drame de Pouchkine d'après la légende, est également interprétée par lui à sa manière. Il n'y a aucune trace de contenu religieux et moral en elle. Ce n'est pas le messager d'un ciel en colère, punissant un athée et un libertin. Il n'y a aucune trace de cette idée dans les mots de la statue. Pour Pouchkine, la statue est un «destin» implacable et inébranlable qui détruit Don Guan à un moment où il est proche du bonheur. Rappelant toute la biographie traditionnelle de Don Guan, il est facile de déchiffrer le sens de l'image de la statue du Commandant, comme symbole de tout le passé de Don Guan, toute sa vie frivole et inexplicable, tout mal commis par lui, qui gravite sur sa «conscience fatiguée»: chagrin des femmes abandonnées, ressentiment des maris trompés, sang des adversaires tués dans les combats ... Peu importe comment Don Guan renaît sous l'influence de l'amour pour Don Anna, le passé ne peut pas être détruit, il est indestructible comme une statue de pierre, et au moment où le bonheur semble enfin atteint, ce passé prend vie entre don guan et son bonheur.

Cette pensée et l'appel qui en découle, pour une attitude sérieuse et prudente envers ses actions, qui tôt ou tard auront une influence sur le sort d'une personne, est, pourrait-on penser, l'idée que Pouchkine a mise dans son interprétation du complot traditionnel.

Numéro de billet 16

31. Métamorphose de Porfiry Golovlev

Porfiry Vladimirovich Golovlev est l'un des membres d'une grande famille, l'un des «monstres» que sa mère, Arina Petrovna, appelait ses fils. "Porfiry Vladimirovich était connu dans la famille sous trois noms: Judas, Bloodsucker et un franc-parler", cette description exhaustive a été donnée par l'auteur dans le premier chapitre du roman. Les épisodes qui décrivent l'enfance de Judas nous montrent comment s'est formé le personnage de cette personne hypocrite: Porfish, dans l'espoir d'encouragement, est devenu un fils affectueux, a cherché sa mère, a ricané, a froncé les sourcils, en un mot, «toute obéissance et dévotion» est devenue. "Mais Arina Petrovna soupçonnait même alors ces faons filiaux", devinant inconsciemment l'intention insidieuse qui s'y trouvait. Mais toujours, incapable de résister au charme du mensonge, elle cherchait Porfishy "la meilleure pièce du plat". Le prétexte, comme l'un des moyens d'atteindre le désir, est devenu une caractéristique fondamentale du caractère de Judas. Si dans l'enfance la "dévotion filiale" ostentatoire l'a aidé à obtenir les "meilleures pièces", il reçut plus tard la "meilleure partie" pour cela lors de la division du domaine. Judas est d'abord devenu le propriétaire souverain du domaine Golovlev, puis - le domaine de son frère Paul. Ayant pris possession de toutes les richesses de sa mère, il a condamné à mort solitaire cette femme auparavant redoutable et impérieuse dans une maison abandonnée. Révélant l'image de Judas - le «buveur de sang», protégé par les dogmes de la religion et les lois du pouvoir, Shchedrin a exposé les principes sociaux, politiques et moraux du servage. Ayant montré dans le dernier chapitre du roman "L'éveil d'une conscience sauvage" de Judas, Shchedrin avertit ses contemporains que parfois cela peut arriver trop tard.

L'un des personnages principaux de l'épopée «Guerrier et paix» est Pierre Bezukhov. La caractérisation du caractère de l'œuvre se révèle à travers ses actions. Et aussi à travers les pensées, les recherches spirituelles des personnages principaux. L'image de Pierre Bezukhov a permis à Tolstoï de transmettre au lecteur une compréhension du sens de l'époque de cette époque, de la vie humaine.

Présentation du lecteur à Pierre

Décrire et comprendre brièvement l'image de Pierre Bezukhov est très difficile. Le lecteur doit aller avec le héros tout son

La connaissance de Pierre est attribuée dans le roman à 1805. Il apparaît lors d'un rassemblement social avec Anna Pavlovna Scherer, une dame âgée de Moscou. À cette époque, le jeune homme ne représentait rien d'intéressant pour le public profane. Il était le fils illégitime d'un noble de Moscou. Il a reçu une bonne éducation à l'étranger, mais de retour en Russie, il n'a pas trouvé d'utilisation pour lui-même. Un mode de vie inactif, des réjouissances, l'oisiveté, des entreprises douteuses ont conduit au fait que Pierre a été expulsé de la capitale. Avec ce bagage vital, il apparaît à Moscou. À son tour, le monde supérieur n'attire pas non plus un jeune homme. Il ne partage pas la mesquinerie des intérêts, l'égoïsme, l'hypocrisie de ses représentants. «La vie est quelque chose de plus profond, de significatif, mais qui lui est inconnu», se souvient Pierre Bezukhov. La «guerre et la paix» de Léon Tolstoï aide le lecteur à comprendre cela.

La vie à Moscou

Le changement de résidence n'a pas affecté l'image de Pierre Bezukhov. Par nature, c'est une personne très douce, tombe facilement sous l'influence des autres, des doutes sur la justesse des actions le hantent constamment. À son insu, il est capturé par le ralenti avec ses tentations, ses fêtes et ses réjouissances.

Après la mort du comte Bezukhov, Pierre devient l'héritier du titre et de l'état de son père. L'attitude de la société envers un jeune homme change radicalement. L'éminent noble de Moscou, à la recherche de la condition du jeune comte, donne à sa belle fille Helen de l'épouser. Ce mariage ne présage pas d'une vie de famille heureuse. Très vite Pierre comprend l'insidieuse, le mensonge de sa femme, sa débauche lui apparaît. Des pensées d'honneur grondé le hantent. En rage, il commet un acte qui pourrait s'avérer fatal. Heureusement, le duel avec Dolokhov s’est terminé avec la blessure du délinquant et la vie de Pierre était en danger.

Le chemin de quête de Pierre Bezukhov

Après les événements tragiques, les jeunes comptent de plus en plus sur la façon dont il passe les jours de sa vie. Tout autour est confus, dégoûtant et inutile. Il comprend que toutes les règles et normes de comportement laïques sont insignifiantes par rapport à quelque chose de grand, mystérieux, inconnu de lui. Mais Pierre n'a pas assez de courage et de connaissances pour découvrir ce grand, pour trouver le vrai destin de la vie humaine. Les pensées n'ont pas quitté le jeune homme, rendant sa vie insupportable. Une brève description de Pierre Bezukhov donne le droit de dire qu'il était une personne profonde et réfléchie.

Passion pour la franc-maçonnerie

Après s'être séparé d'Hélène et lui avoir donné une grande partie de la fortune, Pierre décide de retourner dans la capitale. Sur le chemin de Moscou à Saint-Pétersbourg, lors d'une courte escale, il rencontre un homme qui parle de l'existence d'une confrérie des francs-maçons. Eux seuls connaissent le vrai chemin, les lois de l'être leur sont soumises. Pour l'âme et la conscience tourmentées de Pierre, cette rencontre, selon lui, était le salut.

Arrivé dans la capitale, il, sans hésitation, prend le rite et devient membre de la loge maçonnique. Les règles d'un autre monde, sa symbolique, sa vision de la vie portent Pierre. Il croit inconditionnellement tout ce qu'il entend lors des réunions, bien qu'une grande partie de sa nouvelle vie lui semble sombre et incompréhensible. Le chemin de recherche de Pierre Bezukhov se poursuit. L'âme est toujours en train de lancer et de trouver la paix.

Comment faciliter la vie des gens

De nouvelles expériences et la recherche du sens de la vie amènent Pierre Bezukhov à comprendre que la vie d'un individu ne peut pas être heureuse lorsqu'il y a beaucoup de personnes démunies privées de tout droit.

Il décide de prendre des mesures visant à améliorer la vie des paysans dans ses domaines. Beaucoup ne comprennent pas Pierre. Même chez les paysans, pour qui tout cela a été conçu, il y a un manque de compréhension, le rejet d'un nouveau mode de vie. Cela décourage Bezukhov, il est déprimé, déçu.

La déception a été définitive lorsque Pierre Bezukhov (dont la caractérisation le décrit comme un homme doux et crédule) s'est rendu compte qu'il était brutalement trompé par les gestionnaires, les fonds et les efforts ont été envoyés au vent.

Napoléon

Les événements inquiétants qui se déroulent en France à cette époque occupent l'esprit de toute la haute société. excité l'esprit des jeunes et des personnes âgées. Pour de nombreux jeunes, l'image du grand empereur est devenue un idéal. Pierre Bezukhov admirait ses succès, ses victoires, il idolâtrait la personnalité de Napoléon. Je n'ai pas compris les gens qui ont décidé de résister au talentueux commandant, la grande révolution. Il y a eu un moment dans la vie de Pierre où il était prêt à prêter allégeance à Napoléon et à défendre les acquis de la révolution. Mais cela n'était pas destiné à se produire. Les exploits et les réalisations pour la gloire de la Révolution française ne sont restés que des rêves.

Et les événements de 1812 détruiront tous les idéaux. L'adoration de la personnalité de Napoléon sera remplacée dans l'âme de Pierre par le mépris et la haine. Il y aura un désir irrésistible de tuer le tyran, vengeant tous les ennuis qu'il a causés à sa terre natale. Pierre était simplement obsédé par l'idée de représailles avec Napoléon, il croyait que c'était la désignation, la mission de sa vie.

bataille de Borodino

La guerre patriotique de 1812 a brisé les fondations existantes, devenant un véritable test pour le pays et ses citoyens. Cet événement tragique a touché directement Pierre. La vie sans but dans la richesse, la commodité a été laissée sans hésitation par le comte pour servir la patrie.

C'est pendant la guerre que Pierre Bezukhov, dont la caractérisation n'était toujours pas flatteuse, commence à regarder la vie différemment, à comprendre ce qui était inconnu. Le rapprochement avec les soldats, représentants du peuple, contribue à surestimer la vie.

La grande bataille de Borodino y a joué un rôle particulier. Pierre Bezukhov, étant dans les mêmes rangs que les soldats, a vu son vrai patriotisme sans mensonge et faux semblant, prêt à donner sa vie sans hésitation pour le bien de sa patrie.

La destruction, le sang et les expériences connexes donnent lieu à la renaissance spirituelle du héros. Soudain, de façon inattendue pour lui-même, Pierre commence à trouver des réponses aux questions qui le tourmentent depuis tant d'années. Tout devient extrêmement clair et simple. Il commence à vivre non pas formellement, mais de tout son cœur, éprouvant un sentiment qui ne lui est pas familier, pour lequel il ne peut toujours pas donner d'explication pour le moment.

Captivité

D'autres événements se déroulent afin que les épreuves qui ont frappé Pierre devraient tempérer, enfin façonner ses vues.

Une fois en captivité, il subit une procédure d'interrogatoire, après quoi il reste en vie, mais sous ses yeux l'exécution de plusieurs soldats russes est exécutée, avec lui qui est tombé aux mains des Français. Le spectacle de l'exécution ne quitte pas l'imagination de Pierre, le conduisant au bord de la folie.

Et seules une rencontre et des conversations avec Platon Karataev réveillent à nouveau un début harmonieux dans son âme. Étant dans une cabane exigüe, éprouvant des douleurs et des souffrances physiques, le héros commence à se sentir vraiment Le chemin de vie de Pierre Bezukhov aide à comprendre qu'être sur terre est un grand bonheur.

Cependant, le héros devra reconsidérer le sien plus d'une fois et y chercher sa place.

Le sort ordonne que Platon Karataev, qui a donné à Pierre une idée de la vie, ait été tué par les Français, car il est tombé malade et ne pouvait plus bouger. La mort de Karataev apporte au héros de nouvelles souffrances. Pierre lui-même a été libéré de captivité par des partisans.

Les proches

Libéré de sa captivité, Pierre, un par un, reçoit des nouvelles de ses proches, dont il n'a longtemps rien su. Il apprend la mort de sa femme Helen. Le meilleur ami, Andrei Bolkonsky, gravement blessé.

La mort de Karataev, des nouvelles troublantes de proches excitent à nouveau l'âme du héros. Il commence à penser que tous les malheurs survenus sont dus à sa faute. Il est la cause du décès de ses proches.

Et soudain, Pierre se surprend à penser que dans les moments difficiles de l'expérience émotionnelle, l'image de Natasha Rostova vient soudainement. Elle lui inspire le calme, lui donne force et confiance.

Natasha Rostova

Lors de rencontres ultérieures avec elle, il comprend qu'il avait un sentiment pour cette femme sincère, intelligente et spirituellement riche. La réponse de Natasha à Pierre s'embrase. En 1813, ils se sont mariés.

Rostova est capable d'un amour sincère, elle est prête à vivre dans l'intérêt de son mari, à le comprendre, à le ressentir - c'est le principal avantage d'une femme. Tolstoï a montré à la famille un moyen de sauver une personne. La famille est un petit modèle du monde. L'état de toute la société dépend de la santé de cette cellule.

La vie continue

Le héros a acquis une compréhension de la vie, du bonheur, de l'harmonie en lui-même. Mais le chemin vers cela était très difficile. Le travail du développement interne de l'âme toute sa vie a accompagné le héros, et elle a donné ses résultats.

Mais la vie ne s'arrête pas, et Pierre Bezukhov, dont la qualification de chercheur est donnée ici, est de nouveau prêt à aller de l'avant. En 1820, il informe sa femme de son intention de devenir membre d'une société secrète.