Nastavni čas "Ravnodušnost"

„Ljudi! Čuvajte se ravnodušnih - s njima je prećutni pristanak Svi najgori zločini na svijetu se dešavaju!”

Julius Fucik (čehoslovački novinar, književni i pozorišni kritičar)

Grupa SZ-21

Dana 29.03.2013

Cilj: formirati ispravan stav prema takvom ljudskom stanju kao što je ravnodušnost, razvijaju svačiji stav o ovom problemu.

Preliminarna priprema : formirati tri grupe

Potrebni materijali : Film, kartice sa izrekama.

Oprema: računar, projektor, tabla.

Pokret čas nastave:

Dobar dan, dragi moji! Danas bih želeo da razgovaram sa vama o ravnodušnosti i, kao posledici, okrutnosti.

Kao što je Bruno Yasensky jednom rekao, ne bojte se neprijatelja - u najgorem slučaju, oni vas mogu ubiti. Ne plašite se svojih prijatelja – u najgorem slučaju, oni vas mogu izdati. Bojte se ravnodušnih - oni ne ubijaju i ne izdaju, već samo uz njihov prećutni pristanak izdaja i ubistvo postoje na zemlji!
Ideja koja karakteriše naše društvo. Nikada se nije odlikovalo posebnom ljudskošću i željom za nekim pomoć. Mada pojedinci Uvijek je bilo ljudi koji nisu ravnodušni prema tuđoj nesreći, ali, nažalost, ima više ravnodušnih ljudi. ruski studenti sproveo eksperiment. Dvanaest puta su ih “pljačkali” u metrou figura, osam puta - čak su momku izuli cipele. Rezultati eksperimentašokantno: samo je jednom žena stidljivo rekla: „Zašto si uzeo cipele?“ Mnogo sličnih zločina radi se svakodnevno. A ko je kriv? Po mom mišljenju, za ovakve incidente odgovorno je ravnodušno društvo. Zar ljudi ne žure da pomognu, bojeći se da će kriminalac i njima nauditi? Možda. Ali, prije misle da im se to ne može dogoditi. A kad se jednom nađu u ulozi žrtve, iskreno se pitaju zašto je društvo tako okrutno i ravnodušno. Šta nam se dešava? Ponekad oni koji bi želeli da pomognu to ne čine samo zato što ljudi kažu: „Treba li ti to više od bilo koga drugog?“ ili se jednostavno plaši presude i iskosa.

Informacija iz rječnika „Ravnodušnost je stanje ravnodušne osobe, ravnodušne, nezainteresovane, pasivnog odnosa prema okolini.

Molim te reci mi sinonime za riječ indiferentnost (ravnodušnost, pasivnost, apatija)

Skrećem vam pažnju na film, nakon gledanja kojeg ćemo pokušati otkriti zašto se to događa.

Film (6 minuta).

I. Grupni zadatak (10 minuta):

Navedite razloge za ovakvo ponašanje

Šta se moglo učiniti da se situacija promijeni?

II. Grupni zadatak (10 minuta):

Kartice sa izjavama o ravnodušnosti, dajte svoje objašnjenje

III. Grupni zadatak (10 minuta). Dajte analizu situacije.

Situacija 1

Situacija 2.

Situacija 3.

Rečnik kaže da je okrutnost ljudski osećaj, ne znajući sažaljenje, žaljenje, simpatiju. To je sposobnost izazivanja patnje ljudima ili životinjama.

Okrutnost je uvijek rezultat straha, slabosti i kukavičluka. (Helvecije)

Okrutnost je proizvod zli um a često i kukavičko srce. (L. Aristo)

Okrutnost uvijek proizlazi iz bezdušnosti i slabosti. (Seneca)

Nikad se ne plaši pomozi ljudima! Samo tako možemo ostati Ljudi, a ne samo bića. Samo poboljšavajući sebe poboljšavamo društvo. Vidjeti dobra djela i postupke drugih, možda srca indiferentan. I tada ćemo prestati da se plašimo da nam niko neće priskočiti u pomoć.

(povratne informacije)
A sada molim svakog od vas da navede šta vam se dopalo, a šta ne, koje ste nove stvari naučili i da li vam je to potrebno.

Ravnodušnost je paraliza duše, prerana smrt. (Anton Pavlovič Čehov)

Ako ste ravnodušni prema patnji drugih, ne zaslužujete da se zovete ljudskim bićem. (M. Saadi)

Pročitajte izjave. Kako ih razumete? Objasni.

Nauka je izmislila lijek za većinu naših bolesti, ali nikada nije pronašla lijek za najstrašniju od njih - ravnodušnost. (Helen Keller)

Najgori zločin koji možemo počiniti nad ljudima nije da ih mrzimo, već da se prema njima odnosimo ravnodušno; Ovo je suština nečovječnosti. (B. Shaw)

Pročitajte izjave. Kako ih razumete? Objasni.

Lako je sakriti mržnju, teško je sakriti ljubav, a najteže je sakriti ravnodušnost.

Ljudi žive i ne vide jedni druge, hodaju jedan pored drugog, kao krave u stadu; V najboljem scenariju Zajedno će popiti flašu.

Ljudi sada nemaju vremena jedni za druge.

Situacija 1. Anton je, napuštajući čas na odmoru, tiho uzeo telefon svog druga iz razreda sa svog stola, kako bi ga kasnije prodao i potrošio novac na svoja zadovoljstva. Nekoliko ljudi je to primijetilo, ali ga nisu zaustavili. Kasnije, kada se digla buka, opet su svi ćutali.

Situacija 2. Stari deda je pokušao da pređe cestu. Ili bolje rečeno, mogao je preći samo jednu traku, a onda se niko nije zaustavio. Vozači su trubili i vozili se, ali nas niko nije pustio da prođemo.

Situacija 3.

mladiću Izbacili su ga iz autobusa i stajao je na hladnom 12 sati i zadobio ozbiljne promrzline. Sada mu je potrebna operacija - doktori strahuju da će mu ruke morati da budu amputirane, prenose Vesti FM radio.

Invalid Vitalij Sedukinski bio je u pratnji svoje majke, ali se na autobuskoj stanici okliznula i nije stigla da uđe u salon. Vrata su se zalupila pred njom. Žena nije mogla da sustigne sina drugim autobusom. Mladić se odvezao do krajnje stanice - sela Novosilikatny. Mladić jednostavno nije mogao tražiti pomoć - zbog zdravstvenog stanja ne govori. 12 sati kasnije, u 4 sata ujutro, prolaznik je na ovom stajalištu otkrio invalida. Pozvala je hitnu pomoć.

Dmitrij Sablin: Ljudi koji su stajali na Majdanu pre dve godine nisu razumeli da ih koriste lutkari 21.02.2016 - 22:49 Dmitrij Sablin: Ljudi koji su stajali na Majdanu pre dve godine nisu razumeli da ih koriste koriste lutkari | Rusko proljeće Kijevski puč koji se dogodio 2014. često se naziva „revolucijom dostojanstva“ ili „Evromajdanom“. Upravo je Janukovičevo odbijanje da potpiše sporazume o pridruživanju s EU navodno bio glavni razlog tromjesečne krvave konfrontacije opozicije i vlasti. Ukrajinci su sanjali da putuju u Evropu bez viza, željeli su postati njen punopravni, ravnopravni dio. Iako sporazum o evropskom pridruživanju nije obećavao ništa slično. Vrijeme je pokazalo da je za zapadne političare Ukrajina bila samo moneta u igri protiv Rusije. Danas se u Briselu ne samo da se ne razmišlja o evropskim integracijskim izgledima Squarea, oni jednostavno ne postoje. Kako stara Ukrajina više ne postoji. Vještački stvorena teritorijalna formacija nastavlja da se urušava. Ovaj nepovratni proces za sobom povlači stotine hiljada ljudskih nesreća i tragedija. Tokom vojne operacije protiv stanovništva narodne republike Donbas, koji se pobunio protiv vođa "Majdana", ubio je više od 8.000 ljudi. Oko 2,5 miliona izbjeglica napustilo je svoje domove. Prije dvije godine, u centru Kijeva, obični Ukrajinci su svoju budućnost zamišljali potpuno drugačije. “Imaćemo posao jer će nam Evropska unija dati novac za modernizaciju proizvodnje.” "Investicija će doći." „Želim da moja djeca mogu da uđu u avion i odlete za London, Pariz.” “Moći ćemo putovati po Evropi, učestvovati različite projekte" Sve su to govorili učesnici protesta na Majdanu. U stvarnosti je ispalo drugačije. Nekoliko brojeva. U 2013. godini - prije Majdana - stopa inflacije u zemlji bila je 0,5%. Do kraja 2015. već je iznosio 39,5%. Prema The Washington Postu, realna inflacija u Ukrajini dostigla je 272%. Raspad evroazijskih komercijalnih veza doveo je do proizvodne krize. U uvozu je došlo do smanjenja zaliha za 33,9%. Industrijska proizvodnja u Ukrajini smanjena je za 16,6%. Kao rezultat višestrukog povećanja računa za komunalne usluge, kolapsa grivne i masovne nezaposlenosti, desetine miliona građana našli su se ispod granice siromaštva. Što se tiče sadašnje ukrajinske vlade, povjerenje stanovništva u Porošenka je 17%, što je 3% niže od Janukovičeve u januaru 2014. Navedena statistika je samo mali dio posljedica građanske katastrofe, počinioci koji i dalje vladaju Ukrajinom. Dmitrij Sablin, kopredsjedavajući pokreta Anti-Maidan, prvi zamjenik predsjednika BORBENOG BRATSTVA „Aleksandar Zinovjev posjeduje mudre i gorke riječi: „Imali smo za cilj komunizam, ali smo završili u Rusiji.” Pamtili smo i naučili lekcija istorije nakon pada Sovjetski Savez. Ali naša braća Ukrajinci nisu. Ciljajući na „režim Janukoviča“, završili su u Ukrajini. Ljudi koji su stajali na Majdanu prije dvije godine nisu shvatili da ih koriste lutkari čiji su se ciljevi razlikovali od težnji običnih Ukrajinaca. Ostvarili su svoje ciljeve. A u Ukrajini - građanski rat, još korumpiranija vlast, pustoš u privredi, pustoš u dušama ljudi. Niko se danas ni ne sjeća da je prije državnog udara postignut dogovor o prijevremenim izborima, koji su potpisali evropski i ukrajinski političari. Laži i kršenje bilo kakvih sporazuma postali su norma u ukrajinskoj politici. Vjerujem da će se antiruski oblak koji se spustio na Ukrajinu raspršiti. Kada dođe mir, prevareni ljudi će se osvrnuti oko sebe i pitati sebe i svoje lažne vođe trezveno. Glavna stvar je da u ovom trenutku mogu da vide snažnu i poštenu Rusiju, sa kojom žele da budu zajedno. Mi smo zapravo braća. Ukrajina je i Rusija.”

Godine 1925. Bruno Jasieński, poljski pjesnik i prozaista radikalne ljevice, odlazi sa suprugom u Pariz. Četiri godine kasnije izbačen je zbog komunističke propagande, a posebno zbog revolucionarne utopijski roman"Spaljujem Pariz." Yasensky je postao državljanin SSSR-a, urednik časopisa Međunarodna književnost i član upravnog odbora Saveza pisaca. '37. je uhapšen i godinu dana kasnije pogubljen.

Pored poljskog, Yasensky je pisao na francuskom, a već u SSSR-u i na ruskom. Zbog njegovog hapšenja poslednji roman“Zavera ravnodušnih” ostala je nedovršena. Međutim, supruga je zadržala rukopis, a 1956. godine “Zavera...” je objavljena u Novom Miru.
Romanu prethodi epigraf:
Ne plašite se neprijatelja - u najgorem slučaju oni vas mogu ubiti.
Ne plašite se svojih prijatelja – u najgorem slučaju, oni vas mogu izdati.
Bojte se ravnodušnih - oni ne ubijaju i ne izdaju, već samo uz njihov prećutni pristanak izdaja i ubistvo postoje na zemlji.
Robert Eberhardt. "Kralj Pitekantrop Poslednji"

Robert Eberhardt je ime jednog od glavnih likova u romanu, njemačkog antifašističkog intelektualca koji se školovao za antropologa; “Kralj Pitekantrop Poslednji” naziv je njegove neobjavljene knjige. Epigraf romana odmah je među nama postao hodajući citat.

To je odjek izreke koja se obično pripisuje Džonu Kenediju:
Najtoplija mjesta u paklu rezervisana su za one koji ostaju neutralni u trenucima velikih moralnih kriza.

Kenedi je zapravo citirao ove reči u dva svoja govora - u februaru 1956. i 16. septembra 1959, oba puta pozivajući se na Dantea.
Rana verzija ove izreke pojavila se u Americi i Teodora Ruzvelta svjetskog rata"(1915): "Dante je rezervisao posebno neslavno mjesto u paklu za one anđele niskog duha koji se nisu usudili stati ni na stranu dobra ni na stranu zla."

I ova maksima (sa natpisom: „Dante“) dobila je svoj konačni oblik u zbirci misli i aforizama „Šta je istina“, objavljenoj na Floridi 1944. godine. Autor zbirke je Henry Powell Spring (1891–1950).
Teodor Ruzvelt je bio mnogo bliži Danteovom tekstu nego Spring i Kenedi. Na početku treće pesme pesme “ Divine Comedy. Pakao" opisuje prag pakla:
Čuju se uzdasi, plač i mahnita vriska
U tami bez zvijezda bili su tako veliki,
To sam u prvi mah uvenuo u suzama.

A sa njima je loše stado anđela,
Da, bez pobune, takođe nije bila verna
Svemogućem, posmatrajući sredinu.

Nebo ih je zbacilo, ne tolerišući ljagu;
A bezdan pakla ih ne prihvata,
U suprotnom, krivica bi postala ponosna.
(prijevod M. Lozinsky)

Zauzvrat, Dante je razvio misao izraženu u stihovima Otkrivenja apostola Jovana, odnosno Apokalipse:
Nije vam ni hladno ni vruće; Oh, da ti je bilo hladno ili vruće!
Ali zato što ste topli, a niste ni vrući ni hladni, Ja ću vas ispljunuti iz Mojih usta.

Dante neutralne u borbi između Boga i đavola postavlja na ulaz u podzemni svijet, a nikako na „najtoplija mjesta“. Ali počevši od 17. vijeka, protestantski propovjednici i u Engleskoj i u SAD-u govorili su o “najtoplijim mjestima u paklu”. Ova mjesta su dodijeljena ili nepokajanim grešnicima, ili ateistima, ili (već u 19. vijeku) licemjerima.

U Rusiji, ali iu drugim zemljama, izreka o „najtoplijem mestu u paklu“ ušla je u upotrebu kao citat iz Kenedijevog govora. Ali prema barem jednom smo ga upoznali mnogo ranije.

Krajem 1929. godine Komunistička akademija je održala višednevnu raspravu o greškama književnog kritičara V. F. Pereverzeva. Kao i obično, diskusija se svela na lijepljenje političkih etiketa na osobu o kojoj se raspravlja. Ovaj događaj vodio je S.E. Ščukin, bivši oficir za bezbednost i vojni radnik koji je diplomirao na Institutu crvenih profesora. U njegovom završne riječi napao je svoje kolege koji su nedovoljno revnosno osuđivali Pereverzeva:
– Pre svega, želim da se zadržim na kategoriji onih koji su se bunili, tačnije na kategoriji onih koji su učestvovali u ovoj diskusiji, koja su, prema Danteu, predodređena za najtoplija mesta u paklu, pazite, ne mlaka, nego upravo najtoplijih mjesta. Ovo je kategorija ljudi koju Dante naziva ni hladnim ni vrućim, već mlakim.

Reči su postale krilate američki pesnik Richard Eberhart: „Ne bojte se svojih neprijatelja, u najgorem slučaju mogu da vas ubiju, ne bojte se svojih prijatelja – u najgorem slučaju mogu vas izdati. Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, već samo uz njihov tihi pristanak izdaja i ubistvo postoje na zemlji.”

Možda su to bile riječi kojih se mlada Amerikanka Kitty Genovese nejasno sjećala u posljednjim minutama svog života. Njen život je tragično prekinut rano jutros 13. mart 1964. pred desetinama svjedoka, od kojih joj nijedan nije pritekao u pomoć. Ovaj incident je popraćen u desetinama novina, ali će uskoro biti zaboravljen kao i hiljade drugih “malih tragedija”. veliki grad" Međutim, psiholozi do danas nastavljaju raspravljati o “slučaju Genovese” u neuspješnim pokušajima da shvate mračne strane ljudske prirode (ovaj incident spominje se u nadaleko poznatim udžbenicima Jo Godefroya, Elliota Aronsona i drugih).

Te noći (bilo je četiri sata) vraćala se mlada konobarica noćna smjena. Njujork nije najmirniji grad na svetu, a verovatno se nije osećala baš prijatno da noću šeta sama pustim ulicama. Nejasni strahovi su se materijalizovali u krvavu noćnu moru na samom pragu njene kuće. Ovdje je bila podvrgnuta brutalnom, nemotivisanom napadu. Zločinac je počeo da tuče bespomoćnu žrtvu, a zatim ju je nekoliko puta ubo nožem. Kitty se borila i očajnički je pozivala u pomoć. Njeni srceparajući vriskovi probudili su čitavo komšiluk: desetine stanara stambene zgrade u kojoj je živela hvatali su se za prozore i gledali šta se dešava. Ali niko nije maknuo prstom da joj pomogne. Štaviše, niko se nije potrudio da barem podigne telefonska slušalica i pozovi policiju. Zakašnjeli poziv stigao je tek kada više nije bilo moguće spasiti nesrećnu ženu.

Ovaj incident navodi na najtužnije misli o ljudskoj prirodi. Da li princip „Moja kuća je na ivici“ za većinu ljudi nadmašuje naizgled prirodno saosećanje prema bespomoćnoj žrtvi? Za petama, psiholozi su intervjuisali 38 svedoka noćnog incidenta. Nije bilo moguće dobiti razumljiv odgovor o motivima njihovog ravnodušnog ponašanja.

Zatim je organizirano nekoliko eksperimenata (ne baš etičkih, jer su bili otvoreno provokativni): psiholozi su inscenirali incident u kojem se figura našao u prijetećoj situaciji i promatrali reakcije svjedoka. Rezultati su bili razočaravajući - malo je ljudi požurilo da spase svoje komšije. Međutim, nije bilo čak ni potrebe za posebnim eksperimentima - in pravi život Bilo je dosta sličnih sudara, od kojih su mnogi opisani u štampi. Zabilježeno je mnogo primjera kako osoba koja je pretrpjela napad, nesreću ili iznenadni napad dugo nije mogla dobiti potrebnu pomoć, iako su tu prolazile desetine, pa i stotine ljudi (jedna Amerikanka, koja je slomila nogu, ležala je u šoku skoro sat vremena usred najnapučenije ulice Njujorka - Peta avenija).

Još je bilo moguće izvući neke zaključke iz provokativnih eksperimenata i jednostavnih svakodnevnih zapažanja. Pokazalo se da sam broj posmatrača nije samo impresivna brojka, eklatantan dokaz masovne mentalne bešćutnosti, već i snažan demorališući faktor. Što više ljudi sa strane posmatraju bespomoćnost žrtve, manja je verovatnoća da će ona dobiti pomoć od nekog od njih. Naprotiv, ako je malo svjedoka, onda će neki od njih najvjerovatnije pružiti podršku. Ako postoji samo jedan svjedok, vjerovatnoća za to se još više povećava. Karakteristično je da se često jedini svjedok nehotice osvrće oko sebe, kao da želi da svoje ponašanje uporedi sa ponašanjem onih oko sebe (ili da pronađe nekoga na koga bi mogao da prebaci odgovornost koja je iznenada pala?). Pošto oko vas nema ljudi, morate se ponašati sami, u skladu sa svojim moralnim idejama. Naravno, i ovdje se ljudi ponašaju drugačije, ali, vjerovatno, upravo ta situacija lične odgovornosti djeluje kao neka vrsta moralnog testa. “Ako ne ja, ko onda?”

Naprotiv, kada vidi da barem nekoliko ljudi ne reaguje na ono što se dešava, osoba nehotice postavlja pitanje: „Šta mi treba više od svih ostalih?“

Psiholozi primjećuju: u takvim kritičnim situacijama, stanovnici velikih, prenaseljenih metropolitanskih područja mnogo češće pokazuju ekstremnu ravnodušnost nego stanovnici ruralnih područja i malih gradova. Hugo je vjerovatno bio u pravu kada je primijetio: "Nigdje se ne osjećaš tako sam kao u gomili." Anonimnost velikog grada, gdje su svi ravnodušni jedni prema drugima, svi su stranci, svaki čovjek za sebe, dovodi do teških moralnih deformacija. Gradski stanovnik postepeno stječe ljušturu ravnodušnosti, ne sluteći da će ga, ako mu se dogodi nevolja, pregaziti stotine prolaznika, ne obazirući se na njegovu patnju. U takvoj bezdušnoj atmosferi duša se iscrpljuje i prije ili kasnije dolazi do emocionalnog i moralnog sloma. I čovjek žuri kod psihologa da se spasi od duhovnog siromaštva. Danas postoji mnogo kvalifikovanih psihologa. Manje je dobrih. Jer dobar psiholog je, prema ispravnom zapažanju Sidneya Jurarda, prije svega dobar covek. Barem ne bi trebao biti kao oni koji su gledali bolnu smrt Kitty Genovese u martovsko jutro prije mnogo godina.

“Istorija se ponavlja dvaput: prvi put kao tragedija, drugi put kao farsa.”. Nehotice se sjećate ovih riječi njemački filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel, kada slučajno (ko bi ovo namjerno?!) pogledate u LiveJournal Petera Popova (poznatijeg kao pOpova). U svom časopisu PPP sebe bestidno naziva Robert Eberhard, barem je tako potpisana njegova fotografija pored crvenog transparenta sa zlatnim resama na stranici od 29. septembra lijevo, iako je ista fotografija potpisana "morodppp" na desnoj strani. Osim toga, tu je i zelena i bijela " Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, ali uz njihov prećutni pristanak postoje na zemlji.”. Petre Petroviču, šta je „s prećutnim pristankom ravnodušnih“? Čitaoce je mučila radoznalost. I zašto si, zaboga, postao Robert Eberhard? Ovo ime je već zauzeto, smislite drugi nadimak.
Imam još dosta pitanja, međutim, nemojte se zamarati odgovorom ako smatrate moju radoznalost neprikladnom ili netaktičnom. Izvinite, kako kažu, što nisam kolegijalan.
Kako ste došli na ideju da časopis pretvorite u lubenicu - svježe prugasto zelenilo izvana, sočna crvena slova iznutra? Koliko vremena provodite smišljajući cool naslove za svoje postove poput “Umorni smo od ovog smrada!”, “Kao rezultat srama” ili “Varvari mogu da se ubiju”? Kako ste se sprijateljili sa Julijom Timošenko? Zbog čega su na prvoj stranici vašeg LJ u vatrenim i krvavim tekstovima imena malo ispisana na kineskom Shesta-kov, Yake-menko, Lyubimtsev? U čemu je trik?
I na kraju, najviše važno pitanje, ko je autor glavnog slogana vašeg lubenica prugastog magazina: “Ponekad je sve baš kako izgleda”? Zaista želim da dobijem odgovor, jer u vašem LiveJournalu sve izgleda ludo! Slogan radi!

http://morodppp.livejournal.com/1957.html

A sada o Robertu Eberhardu. Ovo je lik nedovršeni roman“Zavera ravnodušnih” (u originalu “Glavni krivac” – “Główny winowajca”) Poljski pisac Bruno Yasensky, koji je tragično poginuo u Staljinovi logori. Epigraf djelu - stihovi iz knjige Roberta Eberharda "Kralj Pithecanthropus Poslednji."
Evo ih u različitim prijevodima.

„Ne plašite se svojih neprijatelja – u najgorem slučaju, oni vas mogu ubiti.
Ne plašite se svojih prijatelja – u najgorem slučaju, oni vas mogu izdati.
Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, već samo uz njihov prećutni pristanak izdaja i ubistvo postoje na zemlji.”

„Bojte se ravnodušnih samo uz njihov prećutni pristanak moguć je neviđeni trijumf niskosti, gluposti i podlosti!“

“Ne bojte se prijatelja – u najgorem slučaju, oni vas mogu izdati – u najgorem slučaju, oni vas mogu ubiti, jer je to uz njihov prećutni pristanak sve izdaje i ubistva su počinjena na zemlji.”

“Ne bojte se prijatelja – u najgorem slučaju, oni vas mogu izdati – u najgorem slučaju, oni se mogu ubiti ravnodušnih, jer su oni najniži zločini se vrše na zemlji.”

“Bojte se ravnodušnih – oni ne ubijaju i ne izdaju, već samo uz njihov prećutni pristanak izdaja i laž postoje na zemlji.”