Pisanje

Dobro i zlo se mešaju.
V. Rasputin

Teško je u istoriji književnosti naći delo u kome se ne bi sagledavali problemi duha i morala, ne bi branile moralne i etičke vrednosti.
Rad našeg savremenog Valentina Rasputina nije izuzetak u tom pogledu.
Volim sve knjige ovog pisca, ali me je posebno šokirala priča „Vatra“ objavljena u vreme perestrojke.
Događajna osnova priče je jednostavna: zapalila su se skladišta u selu Sosnovka. Ko spasava ljudska dobra od vatre, a ko izvlači šta može za sebe. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnoj situaciji podstiče bolne misli glavnog junaka priče, šofera Ivana Petroviča Jegorova, u kojoj je Rasputin utjelovio narodni lik tragača za istinom koji pati pred uništenjem vijeka. -stari moralni temelj bića.
Ivan Petrovič traži odgovore na pitanja koja mu okolna stvarnost postavlja. Zašto se „sve okrenulo naopačke?.. Nije bilo dozvoljeno, nije prihvaćeno, postalo je dozvoljeno i prihvaćeno, bilo je nemoguće – postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom – poštovano zbog spretnosti i hrabrosti.” Kako moderno zvuče ove riječi! Uostalom, ni danas, šesnaest godina nakon objavljivanja djela, zaborav elementarnih moralnih načela nije sramota, već „sposobnost življenja“.
Ivan Petrovič je napravio pravilo svog života „da živi po svojoj savesti“, boli ga što tokom požara jednoruki Saveli vuče vreće brašna u kupatilo, a „prijateljski momci - Arkharovci“ prvo grabe gajbe votke. sve.
Ali junak ne samo da pati, on pokušava pronaći uzrok ovog moralnog osiromašenja. Istovremeno, glavna stvar je uništavanje vjekovnih tradicija ruskog naroda: oni su zaboravili kako orati i sijati, navikli su samo uzimati, sjeći, uništavati.
Stanovnici Sosnovke to nemaju, a samo selo je kao privremeno sklonište: „Neudobno i neuredno... bivački tip... kao da luta od mesta do mesta, stao da sačeka loše vreme i zaglavio ...”. Odsustvo Doma lišava ljude njihove vitalne osnove, dobrote i topline.
Ivan Petrovič razmišlja o svom mestu u svetu oko sebe, jer „... nema ništa lakše nego izgubiti se u sebi“.
Heroji Rasputina su ljudi koji žive po zakonima morala: Jegorov, stric Misha Khampo, koji je branio moralnu zapovijed "ne kradi" po cijenu života. Godine 1986. Rasputin je, kao da predviđa budućnost, govorio o društvenoj aktivnosti osobe koja bi mogla utjecati na duhovnu atmosferu društva.
Jedno od važnih pitanja u priči je problem dobra i zla. I opet sam bio zadivljen vizionarskim talentom pisca, koji je izjavio: “Dobro u svom najčistijem obliku pretvorilo se u slabost, zlo u snagu.” Uostalom, iz naših života je nestao i pojam „ljubazne osobe“, zaboravili smo kako procijeniti osobu po njenoj sposobnosti da osjeti tuđu patnju, da saosjeća.
Jedno od vječnih ruskih pitanja zvuči u priči: „Šta da radim?“. Ali na to nema odgovora. Heroj, koji je odlučio da napusti Sosnovku, ne nalazi mir. Nemoguće je bez uzbuđenja čitati finale priče: „Mali izgubljeni čovjek šeta proljetnom zemljom, očajan da pronađe svoj dom...
Tiho, bilo da ga sretne ili isprati, zemlja.
Zemlja ćuti.
Šta si ti zemlja naša tiha, dokle ćutiš?
A ti ćutiš?
Ruski pisac Valentin Rasputin, građanskom direktnošću, pokrenuo je najaktuelnije probleme tog vremena, dotakao se njegovih najbolnijih tačaka. Sam naziv "Vatra" poprima karakter metafore koja nosi ideju moralne nevolje. Rasputin je uvjerljivo dokazao da moralna inferiornost pojedinca neminovno dovodi do uništenja temelja života ljudi.

Nazad naprijed

Pažnja! Pregled slajda je samo u informativne svrhe i možda neće predstavljati puni obim prezentacije. Ako ste zainteresovani za ovaj rad, preuzmite punu verziju.

„Oprosti nam, Gospode, što smo slabi,
neshvatljiva i uništena duša.
Neće se pitati od kamena da je kamen,
to će se tražiti od osobe.”
V.G. Rasputin

I. Org. momenat

II. Motivacija

Ljudi, želim da vas podsjetim da pogledate i razgovarate o filmu “Mi smo iz budućnosti”. (Pogledajte kratke isječke).

Kada smo razgovarali o ovom filmu, svi smo skrenuli pažnju na probleme koje su pokrenuli njegovi autori. Formulirajte ih: (Slajd 1)

problem ljudske zahvalnosti za ono što su prošle generacije učinile i odgovornosti za budućnost;

problem mladih koji se ne osjećaju dijelom jednog lanca generacija;

problem istinskog patriotizma;

problemi savesti, morala i časti.

Ove probleme pokreću autori filma, naši savremenici. Recite mi, da li su se slični problemi pojavili u ruskoj klasičnoj književnosti? Navedite primjere djela („Rat i mir“, „Kapetanova kći“, „Taras Bulba“, „Priča o Igorovom pohodu“ itd.)

Dakle, saznali smo da postoje problemi koji vekovima muče čovečanstvo, to su takozvani „večiti“ problemi.

Na prošloj lekciji razgovarali smo o radu V.G. Rasputine, kod kuće ste pročitali njegovu priču "Zbogom Matere". A kakve "vječne" probleme pokreće V.G. Rasputin u ovom poslu? (Slajd 2)

Problem osobe koja sebe prepoznaje kao kariku u beskonačnom lancu generacija, koja nema pravo da prekine ovaj lanac.

Problemi očuvanja tradicije.

Potraga za smislom ljudskog postojanja i ljudskog pamćenja.

III. Izvještavanje o temi lekcije, rad s epigrafom

(Slajd 4) Tema današnjeg časa je „Aktualni i vječni problemi u priči V.G. Rasputin "Zbogom Matere" Pogledajte naslov za lekciju. Kome od njegovih junaka Rasputin stavlja ove reči u usta? (Daria)

IV. Prenošenje ciljeva lekcije učenicima

Danas u lekciji nećemo pričati samo o ovoj heroini, (Slajd 5) ali takođe

• Analizirajmo epizode priče, odgovorimo na problematična pitanja formulirana na početku lekcije.
• Karakteriziramo junake djela i dajemo im ocjenu.
• Otkrijmo karakteristike autorskih i govornih karakteristika u priči.

V. Učenje novog gradiva

1. Razgovor sa studentima

Priča prikazuje selo u posljednje ljeto svog postojanja. Zašto je ovaj trenutak zainteresovao pisca?

Zašto on misli da bismo mi, čitaoci, trebali znati za ovo? (Možda zato što je smrt Matere vrijeme iskušenja za čovjeka, razotkrivaju se likovi i duše i odmah se vidi ko je ko?). Pogledajmo slike junaka djela.

2. Analiza slika priče

Kako vidimo Dariju na početku priče? Zašto ljude privlači ona?

(„Darija je imala karakter koji godinama nije omekšao, nije se oštetio, a povremeno je znala da se izbori ne samo za sebe.” U svakom našem naselju uvek je bilo i postoji jedno, ili čak dvije starice sa karakterom, pod čijom zaštitom slabi i pate." Rasputin)

Zašto Darijin lik nije mekan, nije oštećen? Možda zato što je uvek pamtila zapovesti svog oca? (O savjesti, str. 446)

Gledanje videa o Darijinoj posjeti seoskom groblju.

Šta brine Dariju? Ne daje joj mira? Koja je pitanja muče?

(I šta sad? Ne mogu da umrem u miru što sam te napustio, da je na mome, nikog za života neće nam otkinuti porodicu i oduzeti je). Daria se osjeća dijelom jednog lanca generacija. Boli što ovaj lanac može puknuti.

(A ko zna istinu o čoveku: zašto živi? Zbog samog života, zbog dece, ili zbog nečeg drugog?). Darija se može nazvati narodnim filozofom: ozbiljno razmišlja o smislu ljudskog života, o njegovoj svrsi.

(A Darji je već bilo teško povjerovati da je živa, činilo se da je izgovarala ove riječi, tek što ih je naučila, sve dok joj nisu uspjeli zabraniti da ih otvori. Istina je u sjećanju. Ko nema pamćenja nema život). Ona pronalazi svoju životnu istinu. Ona je u sećanju. Ko nema sećanja, nema života. I ovo nisu samo riječi za Dariju. Sada vam predlažem da pogledate još jedan video, pa dok ga gledate razmislite kako ovaj Darijin čin potvrđuje njenu životnu filozofiju, prokomentirajte ga.

Video "Zbogom kolibe".

Zaključak. (Slajd 6) Nepismena seljanka, baka Darija razmišlja o tome šta bi trebalo da brine sve ljude na svetu: za šta živimo? Šta treba da osjeća osoba za koju su živjele generacije. Daria shvaća da joj je vojska prethodne majke dala sve što je istina u njenom sjećanju. Ona je sigurna: "Ko nema pamćenja, nema ni života."

b) Slike junaka priče koji nisu ravnodušni i ravnodušni prema onome što se dešava.

Koji je od junaka djela blizak Dariji po stavovima i uvjerenjima? Zašto? Navedite primjere iz teksta. (Baba Nastasja i deda Jegor, Ekaterina, Simka, Bogodul su slični po svojim pogledima na život, na ono što se dešava, po duhu, dok doživljavaju ono što se dešava, osećaju odgovornost za Materu pred svojim precima; pošteni su, vredni, žive, žive. mirne savjesti).

A koji se od junaka suprotstavlja Dariji? Zašto? (Petrukha, Klavka. Nije ih briga gdje žive, ne boli ih to što će izgorjeti kolibe koje su izgradili njihovi preci. Zemlja koju su obrađivale mnoge generacije će biti potopljena. Oni nemaju veze sa zavičajem, sa prošlošću).

(Tabela će biti popunjena tokom razgovora)

Rad sa publikacijom

Otvorite druge stranice svojih publikacija. Pogledajte govor i autorske karakteristike likova. Šta možete reći o njima?

Kako možete nazvati ljude poput Darije i ljude poput Petruhe i Katerine? (Ravnodušan i ravnodušan) (Slajd 7)

O ljudima kao što su Klavka i Petruha, Rasputin kaže: „Ljudi su zaboravili da svako od njih nije sam, izgubili su jedni druge i sada više nisu imali potrebe jedni za drugima. - Za ljude poput Darije može se reći da su se navikli jedno na drugo, voleli da budu zajedno. Naravno, za njih život daleko jedan od drugog nije od interesa. Osim toga, previše su voljeli svoju Materu. (na slajdu iza stola). Kod kuće ćete nastaviti raditi s publikacijama odgovarajući na pitanja.

3. Analiza epizode razaranja groblja (poglavlje 3), popunjavanje SLS.

U sceni devastacije groblja vidimo sukob žitelja Matere i vandalskih radnika. Odaberite prave linije za dijalog bez riječi autora kako biste se suprotstavili likovima priče i razdvojili ih na različite strane. (odgovori učenika)

To. vidimo da autor suprotstavlja radnike i seljane. S tim u vezi, želim da navedem primjer izjave kritičara Ju. Seleznjeva, koji govori o zemlji kao zemlji-domovini i zemlji-teritoriju: "Ako je zemlja teritorija i jedina, onda je odnos prema njoj odgovarajući." Zemlja-Otadžbina-osloboditi. Teritorija - zauzimanje. Gospodar na zemlji-teritoriju je osvajač, osvajač. O zemlji, koja "pripada svima - koji su bili prije nas, a koji će proći poslije nas" ne možete reći: "Poslije nas, čak i potop...". Osoba koja na zemlji vidi samo teritoriju nije previše zainteresirana za ono što je bilo prije njega, šta će ostati poslije njega...”.

Ko se od junaka odnosi na Materu kao na zemlju-otadžbinu, a ko na kopno-teritoriju”? (U toku razgovora, SLS se popunjava) (Slajd 8)

Otadžbina, kao ni roditelji, nije izabrana, ona nam se daje rođenjem i upija od djetinjstva. Za svakog od nas ovo je centar Zemlje, bez obzira da li se radi o velikom gradu ili malom selu negdje u tundri. S godinama, starenjem i proživljavanjem svoje sudbine, centru pridajemo sve više novih zemljišta, možete promijeniti mjesto stanovanja, ali centar je i dalje tu, u našoj “maloj” domovini. Ona se ne može promijeniti.

V.Rasputin. Šta je u riječi, šta je iza riječi?

4. Vratite se na epigraf i radite s njim.

(Slajd 10) Prisjetimo se epigrafa naše današnje lekcije: Oprosti nam, Gospode, što smo slabi, spori i upropašteni u duši. Neće se od kamena tražiti da je kamen, nego će se od osobe tražiti.

Mislim da ćete se složiti sa mnom da su stanovnici Matere nevine žrtve u ovoj situaciji. Žuk i Voroncov su izvođači. Pa ko će biti pitan za te zločine? Ko je kriv za tragediju Matere i njenih stanovnika?

(Od njih će se tražiti ljudi sa moći).

Da li ovi ljudi razumiju šta rade? Kako sam autor ocjenjuje njihove postupke?

(Sjećamo se epizode lutanja po magli u potrazi za Materom. Kao da autor kaže da su ti ljudi izgubljeni i da ne znaju šta rade).

5. Pitanje relevantnosti problema koje je pokrenuo Rasputin.

Momci, pogledajte ponovo temu lekcije: „Stvarni i vječni problemi u priči o V.G. Rasputin "Zbogom Matere" Danas smo pričali o vječnim problemima. Koji su to problemi? (učenici ih imenuju).

Šta znači riječ stvarni? (Smisleno, važno i sada za nas)

A koja aktuelna pitanja Rasputin pokreće u priči? (Ekološki problemi (zaštita životne sredine), problemi „ekologije duše”: bitno je ko se oseća kao: privremeni radnik koji želi da se dočepa debljeg komada života, ili osoba koja sebe prepoznaje kao kariku u beskrajni lanac generacija). Zabrinjavaju li nas ovi problemi? Koliko se akutni suočavamo sa problemima zaštite životne sredine? (možete se sjetiti epizode sa uspavljivanjem našeg jezera).

Dakle, problemi koje je pokrenuo Rasputin s pravom se mogu nazvati i vječnim i aktuelnim? Još jednom želim da vam skrenem pažnju na epigraf lekcije: Oprosti nam, Gospode, što smo slabi, spori i upropašteni u duši. Neće se od kamena tražiti da je kamen, nego će se od osobe tražiti.

Za sva naša djela i djela, svakako ćemo biti zamoljeni od svakog od nas.

VI. Rezimirajući

Rasputin brine ne samo za sudbinu sibirskog sela, već i za sudbinu cijele zemlje, cijelog naroda, brine zbog gubitka moralnih vrijednosti, tradicije i sjećanja. Uprkos tragičnom završetku priče, moralna pobjeda ostaje za odgovornim ljudima, koji donose dobro, čuvaju sjećanje i održavaju vatru života u svim uvjetima, pod bilo kojim iskušenjima.

VII. Zadaća

1. Napišite esej-minijaturu: "Sjećanje i njegove moralne manifestacije u adolescenciji."
2. Popunite tabelu "Simboli koji pomažu u otkrivanju namjere autora."
3. Nastavite sa publikacijama odgovarajući na pitanja (stranica 2).

Rasputinovo delo "Vatra" objavljeno je 1985. godine. U ovoj priči pisac, takoreći, nastavlja analizu života ljudi koji su se preselili u drugo selo nakon poplave ostrva iz priče „Oproštaj s Materom“. Preseljeni su u naselje urbanog tipa Sosnovka. Glavni lik - Ivan Petrovič Jegorov - osjeća se iscrpljeno psihički i fizički: "kao u grobu".

Događajna osnova priče je jednostavna: zapalila su se skladišta u selu Sosnovka. Ko spasava ljudska dobra od vatre, a ko izvlači šta može za sebe. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnoj situaciji podstiče bolne misli glavnog junaka priče, šofera Ivana Petroviča Jegorova, u kojoj je Rasputin utjelovio narodni lik tragača za istinom koji pati pred uništenjem vijeka. -stara moralna osnova bića.

Situacija sa požarom u priči omogućava autoru da istraži sadašnjost i prošlost. Skladišta gore, roba koju ljudi nisu vidjeli na policama: kobasice, japanske krpe, crvena riba, motor Ural, šećer, brašno. Dio ljudi, koristeći zabunu, povlači ono što može. U priči, požar je simbol katastrofe za društvenu atmosferu u Sosnovki.

Ivan Petrovič traži odgovore na pitanja koja mu okolna stvarnost postavlja. Zašto se "sve okrenulo naopačke?.. Nije bilo dozvoljeno, nije prihvaćeno, postalo je dozvoljeno i prihvaćeno, bilo je nemoguće - postalo je moguće, to se smatralo sramotom, smrtnim grijehom - poštovano zbog spretnosti i hrabrosti." Ivan Petrovič je postavio pravilo svog života "da živi po svojoj savesti", boli ga što tokom požara jednoruki Saveli vuče vreće brašna u kupatilo, a "prijateljski momci - Arkharovci" pre svega grabe sanduke votka.

Ali junak ne samo da pati, on pokušava pronaći uzrok ovog moralnog osiromašenja. Istovremeno, glavna stvar je uništavanje vjekovnih tradicija ruskog naroda: oni su zaboravili kako orati i sijati, navikli su samo uzimati, sjeći, uništavati.

U svim djelima V. Rasputina, slika kuće igra posebnu ulogu: kuća starice Ane, gdje se okupljaju njena djeca, koliba Guskovovih, koja ne prihvata dezertera, Darijina kuća, koja propada. vode. Stanovnici Sosnovke to nemaju, a samo selo je kao privremeno sklonište: „Neudobno i neuredno... bivačkog tipa... kao da luta od mesta do mesta, stao da sačeka loše vremenske prilike, i samo dobio zaglavio...". Odsustvo Doma lišava ljude njihove vitalne osnove, dobrote i topline. Čitalac osjeća akutnu tjeskobu zbog slike nemilosrdnog osvajanja prirode. Za veliki obim posla potreban je veliki broj radnika, često bilo koje vrste. Pisac opisuje sloj "suvišnih", ravnodušnih prema svemu ljudi, od kojih nastaje nesloga u životu.

Pridružili su im se "arharovci" (orgnaborska brigada), koji su drsko vršili pritisak na sve. I mještani su bili zbunjeni pred ovom zlom silom. Autor kroz razmišljanja Ivana Petroviča objašnjava situaciju: „ljudi su se i ranije sami razišli“. Društveni slojevi u Sosnovki su se pomiješali. Dolazi do raspada "zajedničkog i skladnog postojanja". Za dvadeset godina života u novom selu moral se promenio. U Sosnovki kuće nemaju čak ni prednje bašte, jer je to ionako privremeni smeštaj. Ivan Petrovič je ostao vjeran starim principima, normama dobra i zla. Pošteno radi, brine o padu morala. I ispada u položaju stranog tijela. Pokušaji Ivana Petroviča da spriječi bandu Devete u vršenju vlasti završavaju se osvetom bande. Ili mu probuše gume na autu, pa sipaju pesak u karburator, pa iseku kočiona creva do prikolice, pa izbiju nosač ispod grede, što će zamalo da ubije Ivana Petroviča.

Ivan Petrovič mora da se spremi sa suprugom Alenom za odlazak na Daleki istok kod jednog od svojih sinova, ali neće moći napustiti ovu zemlju.

U priči ima mnogo pozitivnih likova: supruga Ivana Petroviča Alena, stari ujak Misha Khampo, Afonya Bronnikov, šef sektora drvne industrije Boris Timofeevich Vodnikov. Simbolični opisi prirode. Na početku priče (mart) ona je letargična, otupjela. Na kraju - trenutak zatišja, pre cvetanja. Ivan Petrovič, hodajući po prolećnoj zemlji, „kao da je konačno izašao na pravi put“.

"Zbogom Matere"

U priči se čitaocu, tradicionalno za Raspućina, predstavljaju „starice“: Darija Pinegina, Katerina Zotova, Natalija, Sima, a takođe i muški junak Bogodul. Svaki od njih je u prošlosti imao naporan radni vijek. Sada žive, takoreći, za nastavak porodične (ljudske) rase, smatrajući to svojim glavnim ciljem. Rasputin ih čini nosiocima narodnih moralnih vrijednosti i suprotstavlja ih "obsevkama" - onima kojima nije stalo do Matere, koji bez žaljenja napuštaju rodne zidine. Ovo je Andrej, unuk Darije: zemlja njegovih predaka i njena sudbina ga ne muče, cilj mu je veliko gradilište, a on se svađa sa ocem i bakom, poričući njihove vrijednosti.

Generalno, kompozicija priče je prilično nejasna, predstavljena je kao lanac događaja povezanih, da tako kažem, samo unutrašnjim značenjem, hronologijom. Sve što se dešava direktno se tiče Matere, činjenice njenog neminovnog (kako autor naglašava) nestanka, otuda i sva iskustva njenih stanovnika. Svi likovi se, sa značajnim stepenom samopouzdanja, pokoravaju sistemu suprotstavljanja pravih seljana, sa svojim rasponom vrednosti, i tzv. Na osnovu toga se mogu razmotriti i sredstva koja je autor koristio da bi natjerao čitaoca da shvati kako se on odnosi prema određenim likovima. Rasputin svojim omiljenim heroinama daje iskonsko ruske, koje podsjećaju na nešto ruralno, imena: Darija Pinegina, Natalija Karpova, Katerina. On tako živopisnom liku kao što je Bogodul obdaruje osobine slične junaku ruskih bajki, goblinu.

Za razliku od njih, Rasputin nagrađuje pogrdnim imenima za njega neugodnim heroje - Klavka Strigunova, Petrukha (u prošlosti - Nikita Zotov, kasnije preimenovan zbog veće sličnosti sa farsom Petrushka). Takvim likovima dodaje negativne crte i govor im je književno siromašan, nepismeno izgrađenim frazama, a ako je ispravan, zasićen je klišeima (“Hoćemo li razumjeti ili šta ćemo?”). Važno je napomenuti da su u priči pozitivni likovi starice i djeca (mali Kolya). I ovi i drugi su bespomoćni, dapače, tjera ih “mlado pleme”.

Rasputin piše da je stari, odlazeći svijet jedino prebivalište svetosti i harmonije. Zaista, stanovnici (tačnije, uglavnom stanovnici) Matere ne mare za nikakvi vanjski problemi, oni žive u svom zatvorenom svijetu. Zato im je prodor u vanjski, okrutni i agresivni svijet tako strašan. Od njegovog udara, Matera jednostavno umire.

Ciljevi lekcije:

Oprema za nastavu: portret V.G. Rasputin

Metodičke metode:

Tokom nastave

I. Reč učitelja

Valentin Grigorijevič Rasputin (1937) jedan je od priznatih majstora „seoske proze“, jedan od onih koji nastavljaju tradiciju ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema. Rasputin istražuje sukob između mudrog svetskog poretka, mudrog stava prema svetu i nemudrog, nemirnog, nepromišljenog postojanja. U svojim pričama “Novac za Mariju” (1967), “Rok” (1970), “Živi i pamti” (1975), “Zbogom Matere” (1976), “Vatra” (1985), strepnja za sudbinu čuje se domovina. Pisac traži načine za rješavanje problema u najboljim crtama ruskog nacionalnog karaktera, u patrijarhatu. Poetizirajući prošlost, pisac oštro postavlja probleme sadašnjosti, potvrđujući vječne vrijednosti, pozivajući na njihovo očuvanje. U njegovim radovima ima bola za njegovu zemlju, za ono što joj se dešava.

Pogledajte sadržaj dokumenta
“Lekcija 4. Aktualni i vječni problemi u priči V.G. Rasputin "Zbogom Matere"

Lekcija 4

u priči V.G. Rasputin "Zbogom Matere"

Ciljevi lekcije: dati kratak pregled V.G. Rasputine, obratite pažnju na različite probleme koje pisac postavlja; da formiraju ravnodušan odnos prema problemima svoje zemlje, osjećaj odgovornosti za njenu sudbinu.

Oprema za nastavu: portret V.G. Rasputin

Metodičke metode: predavanje nastavnika; analitički razgovor.

Tokom nastave

I. Reč učitelja

Valentin Grigorijevič Rasputin (1937) jedan je od priznatih majstora „seoske proze“, jedan od onih koji nastavljaju tradiciju ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema. Rasputin istražuje sukob između mudrog svetskog poretka, mudrog stava prema svetu i nemudrog, nemirnog, nepromišljenog postojanja. U svojim pričama “Novac za Mariju” (1967), “Rok” (1970), “Živi i pamti” (1975), “Zbogom Matere” (1976), “Vatra” (1985), strepnja za sudbinu čuje se domovina. Pisac traži načine za rješavanje problema u najboljim crtama ruskog nacionalnog karaktera, u patrijarhatu. Poetizirajući prošlost, pisac oštro postavlja probleme sadašnjosti, potvrđujući vječne vrijednosti, pozivajući na njihovo očuvanje. U njegovim radovima ima bola za njegovu zemlju, za ono što joj se dešava.

U priči "Zbogom Matere", Rasputin polazi od autobiografske činjenice: selo Ust-Uda u Irkutskoj oblasti, gdje je rođen, kasnije je palo u zonu poplava i nestalo. U priči je pisac reflektovao opšte trendove koji su opasni prvenstveno sa stanovišta moralnog zdravlja nacije.

II. Analitički razgovor

Koje probleme postavlja Rasputin u priči "Zbogom Matere"?

(To su i vječni i moderni problemi. Problemi životne sredine su sada posebno aktuelni. To se ne odnosi samo na našu zemlju. Cijelo čovječanstvo brine pitanje: kakve su posljedice naučnog i tehnološkog napretka, civilizacije u cjelini? Hoće li napredovati dovesti do fizičke smrti planete, do nestanka života?Globalne probleme koje postavljaju pisci (ne samo V. Rasputin) istražuju naučnici, uzimaju u obzir praktičari.Sada je svima jasno da je glavni zadatak čovečanstva je očuvanje života na zemlji.Problemi zaštite prirode, zaštite životne sredine su neraskidivo povezani sa problemima "ekologije duše".Važno je ko se ko od nas oseća: privremeni radnik koji želi deblji komad život, ili osoba koja sebe ostvaruje kao kariku u beskonačnom lancu generacija, koja nema pravo da prekine ovaj lanac, koja oseća zahvalnost za ono što su prošle generacije učinile i odgovornost za budućnost. Stoga se problemi odnosa između generacije, problemi očuvanja tradicije, potraga za smislom ljudskog postojanje. U priči o Rasputinu postavljaju se i problemi suprotnosti između urbanog i ruralnog, problemi odnosa naroda i vlasti. Pisac isprva u prvi plan stavlja duhovne probleme, neminovno za sobom povlačeći materijalne probleme.)

Šta je smisao sukoba u Rasputinovoj priči?

(Sukob u priči „Oproštaj s Materom“ spada u kategoriju vječnog: to je sukob starog i novog. Zakoni života su takvi da novo neminovno pobjeđuje. Drugo pitanje: kako i po koju cijenu? Pometanje i uništavanje starog, po cijenu moralne degradacije ili uzimanje najboljeg što je u starom pretvarajući ga?

“Novo u priči postavilo je za cilj razbijanje starih vjekovnih temelja života na pola. Početak ove prekretnice položen je još u godinama revolucije. Revolucija je dala prava ljudima koji zbog svoje težnje za novim životom nisu htjeli i nisu mogli cijeniti ono što je stvoreno prije njih. Nasljednici revolucije, prije svega, uništavaju, stvaraju nepravdu, pokazuju svoju kratkovidost i uskogrudost. Prema posebnoj uredbi, ljudima se oduzimaju kuće koje su sagradili njihovi preci, dobra stečena radom, a oduzima se i sama mogućnost rada na zemljištu. Ovdje je vjekovno rusko pitanje zemlje jednostavno riješeno. Ne sastoji se u tome ko treba da poseduje zemljište, već u tome da se to zemljište jednostavno povuče iz ekonomskog prometa, uništi. Tako sukob dobija društveno-istorijski smisao.)

Kako se sukob razvija u priči? Koje su slike suprotstavljene?

(Glavni lik priče je stara Darija Pinigina, patrijarh sela, koja ima „strog i pravičan“ karakter. Njoj se privlače „slabi i patnici“, ona personifikuje narodnu istinu, ona je nosilac narodne tradicije, sjećanje na njene pretke.Njena kuća je posljednje uporište "naseljenog" svijeta za razliku od "nemislećih, nemrtvih" koje seljaci spolja nose sa sobom.Seljaci se šalju da pale kuće iz kojih su ljudi već iseljeni, da unište drveće, da riješe groblje. Njima, strancima, nije žao onoga što je Dariji drago. „Ovi ljudi su samo tupo oruđe, bez milosti seče žive. Takav je predsednik bivšeg "seoskog saveta, a sada saveta u novom selu" Voroncov. On je predstavnik vlasti, što znači da je odgovoran za ono što se dešava. Međutim, odgovornost se prebacuje na više vlasti da akt Dobar cilj - industrijski razvoj regiona, izgradnja elektrane - postiže se po ceni koju je nemoralno platiti. lukavo se krije iza riječi o dobrobiti naroda.)

Koja je drama sukoba?

(Drama sukoba je u tome što se Dariji, njenom ljubavnom, brižnom odnosu prema Materi, suprotstavljaju njen rođeni sin i unuk, Pavel i Andrej. Oni se sele u grad, udaljavaju se od seljačkog načina života, indirektno učestvuju u uništenje njihovog rodnog sela: Andrej će raditi u elektrani.)

Šta Darija vidi kao razloge za ovo što se dešava?

(Razlozi za ono što se dešava, prema Dariji, koja s bolom gleda uništavanje Matere, leže u duši osobe: osoba je „zbunjena, potpuno preigrana“, zamišlja sebe kraljem prirode, misli da je je prestao da bude "mali", "kršćanin", ima previše samovažnosti "Darijino rezonovanje je samo naizgled naivno. Izraženo je jednostavnim rečima, ali, u stvari, veoma duboko. Ona veruje da Bog ćuti, " umorni od pitanja ljudi", a zli duhovi su zavladali na zemlji. "Ljudi su, razmišlja Darija, izgubili savjest, a na kraju krajeva, glavni testament pradjedova je "imati savjest i ne trpeti od savjesti." )

Kako je moralni ideal osobe oličen u slici Darije?

(Darija je oličenje savjesti, narodnog morala, njegova čuvarica. Za Dariju je vrijednost prošlosti nesumnjiva: odbija da se iseli iz rodnog sela, barem dok se „grobovi“ ne prenesu. Želi da uzme „grobove“. grobovi ... rodom "na novom mjestu, ona želi spasiti ne samo grobove, već i samu savjest od bogohulnog uništenja. Za nju je sjećanje na njene pretke svetinja. Njene riječi zvuče kao mudri aforizam: " Istina je u sjećanju. Ko nema pamćenja, nema života.")

Kako je prikazana Darijina moralna ljepota?

(Rasputin pokazuje moralnu lepotu Darije kroz odnos ljudi prema njoj. Odlaze kod nje po savet, privlače ih za razumevanje, toplinu. Ovo je slika pravedne žene, bez koje „selo ne može da izdrži” (prisjetite se junakinje Solženjicina iz priče "Matrjona Dvor").)

Kroz šta se otkriva slika Darije?

(Dubina slike Darije također se otkriva u komunikaciji s prirodom. Osnova svjetonazora junakinje je panteizam karakterističan za rusku osobu, svijest o neraskidivoj, organskoj vezi između čovjeka i prirode.)

Koja je uloga Darijinog govora?

(Govorna karakterizacija junakinje zauzima veliko mjesto u priči. To su Darijina razmišljanja, njeni monolozi i dijalozi, koji se postepeno razvijaju u jednostavan, ali harmoničan sistem pogleda ljudi na život, ideja o životu i čovjekovom mjestu u to.)

Čitamo i komentarišemo ključne scene koje otkrivaju sliku Darije: scena na groblju, svađa sa Andrejem (14. poglavlje), scena oproštaja od kolibe, od Kuće.

Reč učitelja.

„Oduvijek su me privlačile slike običnih žena, koje su se odlikovale svojom nesebičnošću, ljubaznošću i sposobnošću da razumiju drugoga“, napisao je Rasputin o svojim junakinjama. Snaga karaktera omiljenih junaka pisca je u mudrosti, u narodnom svjetonazoru i narodnom moralu. Takvi ljudi daju ton, intenzitet duhovnog života naroda.

Kako se filozofski plan sukoba manifestuje u priči?

(Privatni sukob - rušenje sela i pokušaj odbrane, spasavanja domorodaca, uzdiže se do filozofskog - suprotstavljanja života i smrti, dobra i zla. To daje posebnu tenziju akciji. Život se očajnički opire pokušajima da se ubij ga: njive i livade donose obilnu žetvu, pune su živih zvukova - smijeha, pjesme, cvrkuta kosaca. Mirisi, zvuci, boje postaju svjetlije, odražavaju unutrašnje uzdizanje heroja. Ljudi koji su davno napustili rodni selo se ponovo oseća kao kod kuće, u ovom životu.")

(Rasputin koristi jedan od tradicionalnih simbola života - drvo. Stari ariš - "kraljevsko lišće" - simbol je moći prirode. Ni vatra, ni sjekira, ni moderno oruđe - motorna pila - ne mogu se nositi s tim. .

Mnogo je tradicionalnih likova u priči. Međutim, ponekad poprime novi zvuk. Slika proljeća ne označava početak cvjetanja, ne buđenja („ponovo je plamtjelo zelenilo na zemlji i drveću, padale prve kiše, doletjele brzice i laste“), već posljednji bljesak života, kraj „beskrajnog niz dana Matere - uostalom, vrlo brzo Angara po nalogu graditelja elektrane preplavi zemlju vodom.

Slika Kuće je simbolična. Prikazan je kao duhovan, živ, osjećajan. Prije neizbježnog požara, Darija čisti kuću, kao što se čisti mrtva osoba prije sahrane: bjeli, pere, vješa čiste zavjese, grije peć, čisti uglove jelovim granama, moli se cijelu noć, „kriva i ponizno se oprašta do kolibe.” Sa ovom slikom je povezana slika Gospodara - duha, kolačića Matere. Uoči poplave čuje se njegov oproštajni glas. Tragični završetak priče je osjećaj kraja svijeta: junaci koji su posljednji na ostrvu osjećaju se „beživotno“, napušteno u otvorenoj praznini. Osjećaj onostranosti pojačava sliku magle u kojoj je ostrvo skriveno: svuda okolo samo voda i magla i ništa osim vode i magle.

Glavni lik se čitaocu pojavljuje već u naslovu. „Matera“ je i ime sela i ostrva na kojem se nalazi (ova slika se povezuje i sa Potopom i Atlantidom), i slika majke zemlje, i metaforički naziv Rusije, rodne zemlje, gde je „ od ruba do ruba... dosta... i prostranstva, i bogatstva, i ljepote, i divljaštva, i svakog stvorenja u paru.")

III. Slušamo poruke o pojedinačnim zadacima(unapred dato): slika vatre (vatre) - poglavlja 8, 18, 22; slika "list" - 19. poglavlje; slika "Majstora" - poglavlje 6; slika vode.

IV. Sažetak lekcije

Rasputin brine ne samo za sudbinu sibirskog sela, već i za sudbinu cijele zemlje, cijelog naroda, brine zbog gubitka moralnih vrijednosti, tradicije i sjećanja. Heroji ponekad osjećaju besmislenost postojanja: „Zašto tražiti neku posebnu, višu istinu i službu, kada je cijela istina da od tebe nema koristi sada i neće biti kasnije...“ Ali nada i dalje prevladava: „Život je za to ona i život da bi se nastavila, sve će izdržati i svuda je prihvaćena, čak i na golom kamenu i u klimavom blatu... ”Simbolična slika žita koja raste kroz pljevu, “pocrnjela slama” izgleda kao da budi životno-potvrđujući. Osoba, smatra Rasputin, "ne može biti ljuta", ona je "na ivici vekovnog klina" kojem "nema kraja". Narod, kako pisac pokazuje, traži od svake nove generacije „sve nestrpljivije i bjesnije“, da ne bi „ostavila bez nade i budućnosti“ čitavo „pleme“ ljudi. Uprkos tragičnom završetku priče (kraj je otvoren), moralna pobjeda ostaje za odgovornim ljudima, koji donose dobro, čuvaju sjećanje i održavaju vatru života u svim uvjetima, pod bilo kojim iskušenjima.

Dodatna pitanja:

1. Nakon objavljivanja priče „Zbogom Matere“, kritičar O. Salynsky je napisao: „Teško je razumjeti Rasputina kada i on daleko od velike širine pogleda na svoje junake uzdiže do dostojanstva. Uostalom, teško im je da vide osobu u osobi koja živi ni ne daleko, već samo s druge strane Angare... A Darija, iako ima djecu i unuke, misli samo na mrtve i smatra sa neočekivanim za junake V. Raspućina egoizmom da se život na tome završava... Oni koji prihvate preseljenje na novo mesto prikazani su kao prazni, nemoralni ljudi po prirodi... istine koje su Dariji otkrivene pre “smak svijeta” su sasvim trivijalni i nisu narodna mudrost, već njeno oponašanje.”

Da li se slažete sa mišljenjem kritičara? U čemu je po vašem mišljenju on u pravu, a sa čime ste spremni da se raspravljate? Obrazložite svoj odgovor.

2. Kakvu ulogu u priči imaju semantičke antiteze: Matera - novo selo na desnoj obali Angare; starci i žene - ljudi-"deranje kože". Nastavite sa nizom kontrasta.

3. Koja je uloga pejzaža u priči?

4. Na koji način se u priči stvara slika Kuće? U kojim se djelima ruske književnosti nalazi ova slika?

5. Šta vam je zajedničko u naslovima Rasputinovih dela? Kakav je značaj naslova njegovih priča?

Moralni problemi V. Rasputinove priče "Živi i zapamti"

Priča "Novac za Mariju" donela je V. Rasputinu široku popularnost, a kasnija dela: "Rok", "Živi i zapamti", "Zbogom Matere" - obezbedila su mu slavu jednog od najboljih pisaca moderne ruske književnosti. U njegovim djelima do izražaja dolaze moralna i filozofska pitanja o smislu života, o savjesti i časti, o odgovornosti čovjeka za svoje postupke. Pisac govori o sebičnosti i izdaji, o odnosu ličnog i javnog u ljudskoj duši, o problemu života i smrti. Sve ove probleme naći ćemo u priči V. Rasputina "Živi i zapamti".

Rat - ovaj strašni i tragični događaj - postao je izvjestan test za ljude. Uostalom, u takvim ekstremnim situacijama osoba pokazuje prave osobine svog karaktera.

Glavni junak priče "Živi i zapamti" Andrej Guskov otišao je na front na samom početku rata. Pošteno se borio prvo u izviđačkoj četi, zatim u skijaškom bataljonu, pa na haubičkoj bateriji. I dokle god su Moskva i Staljingrad bili iza njega, dok je bilo moguće preživjeti samo borbom protiv neprijatelja, ništa nije uznemirilo Guskovljevu dušu. Andrej nije bio heroj, ali se nije ni skrivao iza leđa svojih drugova. Odveden je u obavještajne službe, borio se kao i svi, bio je dobar vojnik.

Sve se promijenilo u Guskovljevom životu kada je kraj rata postao vidljiv. Andrey se ponovo suočava sa problemom života i smrti. I to pokreće instinkt samoodržanja. Počeo je da sanja da je ranjen kako bi dobio na vremenu. Andrej sebi postavlja pitanje: "Zašto da se borim ja, a ne drugi?" Ovdje Rasputin osuđuje sebičnost i individualizam Guskova, koji je u tako teškom trenutku za svoju domovinu pokazao slabost, kukavičluk, izdao svoje drugove, bio uplašen.

Protagonista Rasputinove priče "Živi i pamti" sličan je još jednom književnom liku - Rodionu Raskoljnikovu, koji se zapitao: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?" Rasputin se dotiče problema ličnog i javnog u duši Andreja Guskova. Ima li čovjek pravo da svoje interese stavi iznad interesa naroda, države? Da li osoba ima pravo da prevaziđe vjekovne moralne vrijednosti? Naravno da ne.

Drugi problem koji brine Rasputina je problem sudbine čovjeka. Šta je Guskova nagnalo da pobjegne u pozadinu - fatalna greška službenika ili ta slabost koju je dao u duši? Možda bi Andrej, da nije bio ranjen, savladao sebe i stigao do Berlina? Ali Rasputin uspijeva tako da njegov junak odlučuje da se povuče. Guskov je uvrijeđen ratom: otrgnuo ga je od najmilijih, od doma, od porodice; ona ga svaki put dovodi u smrtnu opasnost. U dubini svoje duše on shvaća da je dezerterstvo namjerno pogrešan korak. Nada se da će voz u kojem se nalazi biti zaustavljen i da će mu biti provjerena dokumenta. Rasputin piše: „U ratu čovek nije slobodan da raspolaže samim sobom, već je naredio“.

Savršeno djelo ne donosi olakšanje Guskovu. On, kao i Raskoljnikov nakon ubistva, sada mora da se krije od ljudi, muče ga griže savesti. „Sada imam crne dane stalno“, kaže Andrey Nastene.

Nastenina slika je centralna u priči. Ona je književna nasljednica Šolohova Iljinične iz Tihi teče Don. Nastena kombinuje crte seoske pravednice: dobrotu, osjećaj odgovornosti za sudbinu drugih ljudi, milosrđe, vjeru u osobu. Problem humanizma i praštanja neraskidivo je povezan s njegovom svijetlom slikom.

Nastena je smogla snage da sažali Andreja i pomogne mu. Osjećala je u svom srcu da je blizu. Za nju je ovo bio težak korak: morala je lagati, lukavo, izmicati, živjeti u stalnom strahu. Nastena je već osećala da se udaljava od svojih suseljana, da postaje stranac. Ali zbog svog muža, ona bira ovaj put za sebe, jer ga voli i želi da bude s njim.

Rat je mnogo promijenio u duši glavnih likova. Shvatili su da su sve njihove svađe i međusobno udaljavanje u mirnom životu jednostavno apsurdne. Nada u novi život grijala ih je u teškim trenucima. Misterija ih je odvojila od ljudi, ali ih je približila jedno drugom. Test je otkrio njihove najbolje ljudske kvalitete.

Podstaknuti spoznajom da neće biti dugo zajedno, ljubav Andreja i Nastje planula je novom snagom. Možda su to bili najsretniji dani u njihovim životima. Dom, porodica, ljubav - to je ono u čemu Rasputin vidi sreću. Ali za njegove heroje pripremljena je drugačija sudbina.

Nastena smatra da "nema te krivice koja se ne može oprostiti". Ona se nada da će Andrej moći izaći pred ljude i pokajati se. Ali ne nalazi snage u sebi za takav čin. Samo iz daljine Guskov gleda oca i ne usuđuje se da mu se pokaže.

Ne samo da je Guskov čin stavio tačku na njegovu sudbinu i sudbinu Nastene, već Andrej nije požalio ni svoje roditelje. Možda im je jedina nada bila da će se njihov sin vratiti iz rata kao heroj. Kako im je bilo kad su saznali da im je sin izdajnik i dezerter! Kakva sramota za stare ljude!

Za odlučnost i ljubaznost, Bog Nastji šalje dugo očekivano dijete. I tu nastaje glavni problem priče: da li dijete dezertera ima pravo da se rodi? U priči "Sibalkovo seme" Šolohov je već postavio slično pitanje, a mitraljezac je nagovorio vojnike Crvene armije da mu ostave sina živog. Vijest o djetetu postala je jedino značenje za Andreja. Sada je znao da će se nit života dalje protezati, da njegova porodica neće stati. Kaže Nastji: "A ti rodi, ja ću se opravdati, za mene je ovo posljednja šansa." Ali Rasputin razbija snove junaka, a Nastena umire zajedno s djetetom. Možda je ovo najstrašnija kazna za Guskova.

Glavna ideja V. Rasputinove priče "Živi i zapamti" je moralna odgovornost osobe za svoje postupke. Na primjeru iz života Andreja Guskova, autor pokazuje kako je lako posrnuti, pokazati slabost i napraviti nepopravljivu grešku. Pisac ne prepoznaje nijedno Guskovljevo objašnjenje, jer su u ratu stradali i drugi ljudi koji su imali porodice i djecu. Možete oprostiti Nasteni, koja se sažalila na svog muža, preuzela njegovu krivicu na sebe, ali dezerteru i izdajniku nema oprosta. Nastenine riječi: "Živi i pamti" - kucaće na Guskov upaljeni mozak do kraja života. Ovaj poziv upućen je kako stanovnicima Atamanovke tako i svim ljudima. Nemoral rađa tragediju.

Svako ko je pročitao ovu knjigu treba da živi i zapamti šta se ne sme raditi. Svako treba da shvati koliko je život divan, i da nikada ne zaboravi koliko su smrti i izokrenute sudbine koštale pobedu. Svaki rad V. Rasputina je uvijek korak naprijed u duhovnom razvoju društva. Takvo djelo kao što je priča "Živi i zapamti" prepreka je nemoralnim postupcima. Dobro je što imamo takve pisce kao što je V. Rasputin. Njihova kreativnost će pomoći ljudima da ne izgube moralne vrijednosti.