Кінець першого тому і перша частина другого - це розповідь про втрачені ілюзії: князь Андрій зрозумів, як незначна слава, мізерно щастя одного, побудоване на нещастя багатьох; Микола Ростов не знайшов світу там, де його шукав; у П'єра Безухова розкрилися очі на довколишній суспільство, якому він так по-дитячому довіряв в перші дні свого приїзду на батьківщину.

Втрата ілюзій потрясла внутрішній світ цих людей. Але кожен з них по-своєму, відповідно до складом: свого характеру, з особливостями свого інтелекту почав шукати вихід, формувати своє життєвідчування, жізнепоніманіе.

Як змінилася внутрішня життя П'єра після дуелі з Долоховим? - «Як ніби в голові його згорнувся той головний гвинт, на якому трималася вся його життя» .- Що ж так вразило його? - Безпорадність людської думки, її нездатність вирішити головні питання буття. - Які ж це питання? - «Для чого жити, і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? » - Ми бачимо, що П'єра хвилюють філософські питання (проблеми соціальних відносин поки проходять мимо нього). Йому здається, що людина - не господар своєї долі, а безпорадна частинка світобудови, безвольне знаряддя якихось незвіданих сил. «Людовика XVI стратили за те, що його вважали злочинцем, а через рік вбили тих, хто його стратив, теж за щось». Кожен правий по-своєму в якийсь момент. Отже, немає абсолютної істини ...

Це - особливість П'єра: він діалектик за натурою, в його свідомості одна думка викликає іншу, потім - ланцюгову реакцію міркувань, висновків, нових питань; і все це - питання філософського характеру. Запам'ятаємо цю обставину, бо потім, коли мова знову піде про Миколу Ростові, ми побачимо зовсім інший тип мислення. І, зіставивши їх, зробимо висновки.

Яке місце зайняли нові думки в життя П'єра? - «Йому все одно було в порівнянні з тими думками, які його займали тепер». Це особливість не тільки П'єра, але і ряду інших героїв Толстого, та й його самого: прагнення дійти «до кореня», шукати, чи не заспокоюючись. Стверджуючи перевагу інтуїтивного пізнання перед раціоналістичним, Толстой проте завжди наділяв своїх найкращих героїв здатністю аналітичного мислення, неспокійно шукає думкою. Такі Оленін, Левін, Нехлюдов, П'єр, Андрій. І нехай, як ми побачимо, вони не можуть відповісти на питання, висунуті їх допитливої \u200b\u200bжагою до пізнання основних законів буття, - привабливість цих героїв складається саме в пристрасному бажанні дізнатися, зрозуміти, що ж таке життя, в чому її сенс, в чому вища справедливість. Ось і П'єр не може відповісти на питання, від яких, як йому здається, залежить вся його подальше життя. - До чого ж він приходить? - «Умрешь і все дізнаєшся - або перестанеш питати». Для шукає розумного пояснення це - трагедія, це кінець життя. Прийшовши до такого висновку, Левін задумається про самогубство. П'єра рятує несподівана зустріч.

З ким П'єр зустрівся на станції по шляху в Петербург? Як поводився П'єр в присутності цієї людини? - П'єр, «мимоволіпідкоряючись », сів збоку Баздеева. - Чим вразила П'єра мова масона? - «визначення і твердістю». Ми бачимо, наскільки сильно вплив на П'єра цієї особистості. Як колись впевненість князя Василя в правильності всього того, що він робить, позбавляла слабовільного П'єра можливості розпоряджатися собою, так тепер підкорює його сила фанатичною віри Баздеева. Баздеев майже гіпнотизує П'єра. - Чи повірив П'єр доводамБаздеева? - Він повірив не так «розумним доводам, які були в промові масона», скільки «Інтонацій переконаностіі сердечності, які були в промові масона, тремтіння голосу, яке іноді майже переривали масона, .. цим блискучим, старечим очам, постарілим на тому ж переконанні ... тому спокою, твердості і знання свого призначення,які світилися з усього істоти масона і які особливо сильно вражали його в порівнянні з своєю опущенноет'ю і безнадією ».Віра, переконаність Баздеева були сильніші за нього доводів. У визиску істини душі П'єра, який прийшов до висновку про відносність законів моралі, про неможливість знайти абсолютну істину, таїлися зерна надії, туги за вірою.

Чи вірить П'єр в бога? - Ні, він визнається масону в своїй невірі. Але він слухав доводи Баздеева і «всією душею бажав вірити,і вірив, і відчував радісне відчуття заспокоєння, поновлення і повернення до життя »; він «боявся неясності і слабкості доводів свого співрозмовника, він боявся не віритийому ». П'єру здається, що невіра страшніше віри в помилкову істину. Він спочатку повірив тому, хто був переконаний, що «твердо» знає істину, н тому «чарівно» привертав П'єра, а вже потім прийняв істота масонства.

Толстой збирався написати роман про декабриста. Цим декабристом мав стати П'єр. Історично виправданий цей етап, масонство, на шляху П'єра до декабризму. Через масонство пройшли багато дворянські революціонери - і тому, що моральне вчення масонів багато в чому збігався з моральними принципами передового дворянства, і тому, що сама таємна організація масонів] давала можливість конспірувати політичну діяльність під вивіскою релігійних чувань. Окремі елементи вчення масонів - наприклад, вчення про «моральному удосконаленні» - передбачили толстовство, хоча Толстой дуже негативно ставився до містичної стороні масонства. П'єр прийняв у масонстві те, що брав Толстой, і відкинув те, що було чуже Толстому.

Що, по суті, привернуло П'єра до масонства? - Він зрозумів «незвідане ще їм насолоду вірити в" можливість досягнення досконалості і в можливість братської і діяльної любові між людьми ». Толстой, хоча і вивчив джерела і провів багато годин над масонськими рукописами, все ж виклав багато сторін масонства по-своєму. П'єра привернула формула нібито масонів, а в дійсності євангелія в толстовської обробці: «Прощай ворогові своєму, не мсти йому, хіба тільки деланием йому добра». - Але що було найдорожче П'єру в масонську вченні? - «... Всіма силами протистояти злу , царствующему в світі ». - А що викликало в П'єр сумнів? - Обрядова сторона масонства. - що відчував П'єр, коли його приймали в масони? -« Де я, що я роблю? чи не сміються чи наді мною? чи не буде мені соромно згадувати це? » У П'єра є чуття істини. Він говорив про свою любов Елен і в той же час відчував щось фальшиве, нечисте, що відштовхувало його від цієї жінки. Він прийняв масонство, але вже при посвяченні в масони в ньому з'явився сумнів в істинності і потрібності того, що він робить. - кого П'єр побачив серед масонів? - Тих, кого він знав по петербурзькому суспільству і хто ніколи не викликав його симпатій. - Яка усмішка не сходила з обличчя П'єра? - «... Дитячапосмішка сором'язливості, сумніви і глузування над самим собою ». - Ця дитячачистота, це неприйняття фальші не дають П'єру можливості безумовно віддатися вірі. І тут є щось від автора. Толстой бачив фальш, під якими б масками вона не ховалася. Згадайте слова Тургенєва, дуже тонко висловив цю особливість толстовського світосприйняття.

Але так чи інакше П'єр врешті-решт відчув себе готовим до нового життя. - Хто ж порушив його стан радісного оновлення?-Князь Василь. Він недарма знову з'являється в романі в цей момент. Це властивість Курагиних - з'являтися перед людьми, коли у них світло на душі, щоб отруїти їм ці хвилини радості. - Князь Василь, намагаючись примирити П'єра з Елен, повернути його до колишнього життя, має союзницю. На чию думку він посилається? - «... Вдовствующая імператриця приймає жвавий інтерес у всій цій справі. Ти знаєш, вона дуже милостива до Елен ».- Як це симптоматично! «Продажна тварь» (за словами Долохова), нехай, пошленькая особа користується милістю двору. Настільки ж цікаво ставлення до П *\u003e єру, з одного боку, Ганни Павлівни Шерер, з іншого «боку - Наташі, князя Андрія, княжни Марьі.- Як називає П'єра Ганна Павлівна після його розриву з Елен? - «... Божевільний молода людина, зіпсований розбещеними ідеями століття». - А як поставилася до П'єру княжна Мар'я? - «... Його нещастя з дружиною ... його добре просте обличчя розташували її до нього». - Такі висловлювання характеризують не тільки того, про кого думають і говорять, але того, хто говорить. Глибока борозна прокладена Толстим між двома групами героїв. Одні - ті, хто шукає істини і чистоти, інші - ті, яким і істина і чистота байдужі, важливо лише, яке місце людина займає в суспільстві. П'єр страждає від відсутності заходи. Але ось сен знаходить цю віру, горить бажанням діяти, щоб протистояти злу, царствующему в світі, і великосвітське суспільство його відкидає. Він «божевільний», як божевільний був Чацький. І як «Молчаліна розкошують на світі», так в суспільстві Шерер і Курагиних насолоджується Друбецкой.

Чи змінився Борис Друбецкой з часу нашої останньої зустрічі з ним в Ольмюце? Яким життєвим правилом він керується? - «Він цілком засвоїв собі ту ... неписане субординацію ... по якій, для успіху на службі, були нужн5и не зусилля на службі, чи не праці, що не хоробрість, що не сталість, а потрібно було тільки вміння поводитися з тими, які винагороджують за службу ... »2. чому проявляються властивості молчалінство у Друбецкого? - По-перше, він «старанно уникав заяви своєї думки щодо тих фактів, які він передавав» ( «У мої літа не повинно сміти своє судження мати», - чуємо ми голосок Олексія Степановича). По-друге, він йде на уклін до жінок, які користуються вагою в суспільстві (його брату по духу вже радили їздити до жінок «тільки не за цим»). Лише випадковість завадила Молчаліну досягти того, чого досяг Борис. - З ким з жінок зближується найбільше Друбецкой? - Він стає «близькою людиною в будинку графині Безуховой».

Так встановлюється єдина лінія: імператриця - Елен - Борис; двір - вульгарність - кар'єризм. І вся ця камарилья ворожа П'єру і ненависна князю Андрію.

В голові князя Андрія в цей час теж, по суті, «згорнувся той головний гвинт, на якому трималася вся його життя». Він вважав себе покликаним до величі, але велич обернулося перед ним ницістю; дружина здавалася йому на заваді на шляху до слави, і тепер, коли вона померла, він відчуває себе в чомусь винуватим і навіть в особі ангела, що стоїть на могилі маленької княгині, читає «лагідну докір».

Що залишилося йому, як він думає? - Тільки одне - турбота про здоров'я сина. - Згадайте, що пережив князь Андрій, коли захворів його син. - То йому здавалося, що син помер, і тоді він вважав, що «все скінчено», саме все, тому що маленька істота - «одне, що йому залишилося в житті». Те, коли хлопчик одужав, «князю Андрію хотілося схопити, зім'яти, притиснути до своїх грудей це маленьке безпорадне істота». Світ князя Андрія нескінченно звузився. І він хоче належати тільки цього свого нового світу. Все, що відбувається у великому світі, - зло і брехню, суєта суєт; тільки тут - нехай маленьке, але щастя.

П'єр, після того як масони відкрили йому істину, вирішує, що треба протистояти злу, царствующему в світі. - Що він збирається зробити в першу чергу? - Він прагне «негайно» прийняти «заходи для досконалого звільнення селян від кріпацтва». Дуже характерні ці слова - негайноі вчинене звільнення.Невідомо, чого в них більше: нетерплячої спраги добра або наївних уявлень про дійсність. Прав був один дослідник, коли писав: «... для П'єра це велике і настільки важке, таку відповідальну справу було тільки засобом особистого морального задоволення, заспокоєння своєї совісті, шляхом до самовдосконалення». - Як пояснює Толстой невдачу П'єра в справі полегшення становища селян? - «П'єр не мав тієї практичної чіпкості, яка б дала йому можливість безпосередньо взятися за справу, тому він не любив його і тільки намагався прикинутися перед керуючим, що він зайнятий справою».

Сторінки, що малюють «визвольну» діяльність П'єра, дуже цікаві тим, що читач присутній і при ламанні світогляду художника. Приступаючи до роботи над романом, Толстой прямо оголосив, що не буде описувати життя різночинців, купців, мужиків, «яка йому незрозуміла і неприємна», а буде описувати життя милого йому дворянства.

Головні герої - дворяни. І помилки і помилки кращих з них Толстой досі пояснював не їхня недоліками ", а пороками навколишнього їх дійсності! Але ось вперше його улюблений герой стикається з іншим класом, з кріпосним селянством. Толстой стояв перед дилемою: показати свого героя і тут шляхетним, гуманним, тим самим продовживши аристократичні тенденції роману, або розкрити справжні відносини народу з «страшно далеким від нього» дворянством, т. е., по суті, судити героя з позиції закріпачених селян. » Літературознавець В. Шкловський висунув дуже цікаву і глибоко вірну, у всякому разі по відношенню до Толстому періоду його роботи над «Війною і миром», думка: ... Світогляд не їсти щось попереднє художнього твору, воно весь час будується і перевіряється художньої роботою »3.

Як виглядає Пьер- «визволитель»? - У П'єра, в мілейшем, щирому П'єро, виявляється удавання (намагався прикинутися перед керуючим, що він зайнятий справою ») і байдужість до народного справі. ( «Знову цілі дні, тижні, місяці життя П'єра проходили так само заклопотано і зайнятоміж вечорами, обідами, сніданками, балами ... ») - Зверніть увагу, як змінився язик.штора. В авторській мові з'являються слова, якими він раніше описував ханжу і лицемірка Друбецкого або фальшиву до мозку кісток Жюлі: народ представлявся П'єру «Благоденствують і зворушливо-вдячнимза зроблені йому благодіяння »(Так і чуєш слова манірної Жюлі: «Прекрасно! Прекрасно те, що ви сказали»). А яка обломовщина в цих роздумах П'єра: «Важко уявити собі людей, більше щасливих, і ... бог знає що чекало б їх на волі».

Чи справді селяни в маєтках П'єра стали щасливими? Розкажіть, як змінилося життя селян в результаті «діяльності» П'єра. - Становище селян не тільки не покращився, але в деяких відносинах погіршився, у всякому разі «селяни продовжували давати роботою і грошима все те, що вони дають у інших, тобто все, що вони можуть давати». Згадаймо, який глибокий зміст вкладав Толстой в слово «мир», що стоїть в назві роману. Великий народний світ для Толстого виявляється дорожче, ніж внутрішній світ пана-філантропа. - Чи зрозумів П'єр, що зазнав невдачі? - Ні, він «в самому щасливому стані духу» повернувся зі свого «подорожі». Це єдиний випадок в житті П'єра, коли він не відчув фальші свого становища.

Як поставився князь Андрій до думок П'єра про поліпшення життя селян? - Він спростовує їх з тих же позицій релятивізму, на яких так недавно стояв і П'єр. Істина відносна. Князю Андрію тепер здається, що просто існувати, не гризучи себе питаннями, легше, краще, ніж розмірковувати про сенс життя, і він заздрить мужику, який живе тваринним життям. Навіщо народу школи? До мукам фізичним вони додадуть муки нравственние.- Що ж, князь Андрій проти звільнення селян? -Ні, він за звільнення селян, але не для них, а для ... дворян, які, будучи «вихованими в ... переказах необмеженої влади , робляться жорстокі, грубі », стають все« найнещасніші і найнещасніші ». Цікаво, що погляд у князя Андрія «пожвавлювався тим більше, ніж безнадійнішим були його судження».

Толстой якось писав (в передмові до чеховського оповідання «Душка»), що коли спрямуєш на будь-яке явище посилена увага, воно мимоволі постає перед тобою в іншому світлі, ніж уявлялося раніше 4. Сперечаючись з П'єром, з його переконанням у необхідності служити ближньому своєму, князь Андрій пожвавлюється, зосереджуючись на цьому питанні, і в чомусь внутрішньо погоджується з П'єром.

Яке значення для князя Андрія мала ця зустріч з П'єром? - «Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоча у зовнішності й та ж; сама, але у внутрішньому світі його нове життя ».- Як ви) думаєте, чому П'єру вдалося відносно швидко переконати князя Андрія? -Звичайно, тому, що цей етап розвитку Андрія, з його твердженням пасивності, не відповідав активному, життєдіяльності початку в його характері.

Один історик літератури зауважив, що у Толстого всюди через контроверсію перемежівающіхся настроїв показано, де ... особи йдуть по шляху корінних основ свого природного істоти або допускають викривлення і чим викликані ці викривлення »5.

Ось в цей-то період князь Андрій допускає викривлення «основ свого природного істоти». В цей час скептицизм і квиетизм не властиві і самому автору. Толстой ще на підступах до квієтизму, якому він віддасть данину в образі Платона Каратаєва (згадаємо: «... світогляд весь час будується і перевіряється художньої роботою»). Зараз саме діяння, що її проповідую П'єром, йому ближче, ніж інтелігентський варіант каратаевщіни князя Андрія.

Прочитаємо уривок з XII глави другій частині - «П'єр і Андрій на поромі». Подивіться, як малює Толстой вплив природи на князя Андрея.- «Пором! давно пристав, і тільки хвилі течії з слабким звуком! вдарялися об дно порома. Князю Андрію здавалося, що це полоскання хвиль до слів П'єра примовляли: «Правда, вір цьому» .- А як змінилося обличчя князя Андрія? - «Князь Андрій зітхнув і променистим, дитячимніжним поглядом глянув в ... обличчя П'єра ». - Тема світлого і чистого дитинства майже автоматично викликає у Толстого тему неба. Князь Андрій, «виходячи з порома, .. подивився на небо, .. і в перший раз після Аустерліца він побачив то високе, вічне небо, яке він бачив, лежачи на Аустерлицком поле, і щось давно заснуле, щось краще , що було в ньому, раптом радісно і молодо прокинулося в його душі ». Князь Андрій не міг би залишатися пасивним довго. Це типовий толстовський позитивний характер, вічно який помиляється і шукає. Толстой писав в листі до тітки: «Вічна тривога, працю, боротьба, позбавлення - це необхідні умови, з яких не повинен сміти вийти хоч на секунду жодна людина. Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати, і знову кидати, і все ж боротися і помилятися ». Такий ідеал Толстого, такі Андрій і П'єр втілення цього ідеалу.

Князь Андрій «плутається» не тільки в селянському питанні. - Що він сказав П'єру про своє ставлення до російської армії? - «Якщо б Бонапарт стояв тут, у Смоленська, погрожуючи Лисим Горами, і тоді я б не став служити російської армії». Замкнув в собі, в своєму «я», він не причетний до тієї ройовий життя, яку відчує пізніше, коли Бонапарт дійсно буде стояти у Смоленська. Але в душі у нього живе це почуття загального, тому-то П'єру вдається переконати князя Андрія в тому, що хоча брехня і панує на землі, але вона скороминуща, а істина вічна. «На землі.:.- каже П'єр, - немає правди - все брехня і зло; до в світі, у всьому світіє царство правди, і ми тепер діти землі, а вічно - діти всього світу".Чим більше герой відчуває себе частиною світу,тим ближче цей герой Толстому, і князь Андрій, раніше П'єра зрозумів «брехня і зло», що панують на землі, з радістю приймає віру П'єра в царство правди в усьому світі. Світ правди, добра і справедливості, величезний світ вищої людяності стає світом П'єра і князя Андрія. До цього світу привели їх пошуки розуму, і тяжкий досвід життя.

А який світ Миколи Ростова? - «Весь світ був розділений на два нерівні відділу. Один - наш Павлоградський полк, і інший - все інше. І до цього іншого не було ніякого діла ». По суті, це повторення відчуття князя Андрія: у князя Андрія весь світ - його дитина, сім'я, господарство, а до решти йому немає діла. Ми встановили, що таке самообмеження не відповідає корінним основам ... його істоти ». У ньому після бесіди на поромі з П'єром прокидається почуття зв'язку з усім світом. Подивимося, чи здатний Микола Ростов вирватися за межі вузького маленького світу, званого «Павлоградський полк», Ростову здавалося, що все, пов'язане з полком, просто і ясно. Але так чи так уже ізольований полк від світу? - В якому положенні знаходився Павлоградський полк за кордоном? - «Була ростепель, бруд, холод ... по кілька днів не видавали ні коням, ні людям провіанту ... Все було з'їдено, і всі жителі розбіглися» .- Хто і як спробував поліпшити становище солдатів? Цікаво порівняти, про що думає Ростов і про що - Денисов в ці дні солдатського солоду і ніщети.- Ростов «приємно розмірковував про те, що днями має вийти йому наступний чин ...» І в цей час лунає крик Денисова, що лає солдатів за те, що вони їдять отруйний «Машкін корінь». Денисов входить в балаган і «сердито викурює трубку». Ростов насолоджується, Денисов - тривожиться. Їх відмінність поки ще ледве помітно, але в кінці кінців вони прийдуть в різні табори. Денисов намагається втрутитися в життя, Ростов вважає, що, відчергувати на вахті, він свою справу зробив.

За що покараний Денисов? - За те, що він відбив обоз іншій частині, щоб нагодувати своїх солдат.- Кого Денисов зустрів в харчовому складі? - Злодія Телянина. В.І. Немирович Данченко говорив, що якщо в першому акті на стіні висить рушниця, вона повинна вистрілити в останньому акті. Такий закон мистецтва 6. Образ Телянина стріляє ». Якщо в першому томі ми могли ще сумніватися, хто правий, Ростов або офіцери полку, то тепер Толстой безперечно займає позицію Миколи Ростова цій суперечці. Викинутий з полку, але не викрито Телянин з дрібного шахрая перетворився, як каже Денисов, в «обер-злодія». Ростов мав би тоді бути наполегливішими, але він не вмів встати вище середовища, як розумі ють це робити князь Андрій і П'єр.

Починається головне випробування для Миколи. Що він побачив в госпіталі, де лежить Денисов? - «... Хворі і поранені лежали там на підлозі, на соломі і шинелях»; «Лікарняний запах був такий сильний .., що Ростов схопився за ніс і повинен був зупинитися, щоб зібратися з силами і йти далі; мертві лежать поруч з жівимі.- Як Толстой описує зовнішність поранених солдатів? - Один - з худим, як скелет, особою і неголеною бородою; особа іншого «багряно-червоно ... на босих ногах його і на руках, ще червоних, жили напружено, як мотузки». У Ростова, коли він бачить все це, «мороз пробіг по ... спині» .- Що ж він зробив? - «Ні, тут нічого не зробиш, - подумав Ростов, опустивши очі», а потім поспішив піти, намагаючись пройти непоміченим крізь стрій цих докірливих солдатських очей.

Тепер уже образ госпіталю стає домінуючим. Що б Микола не робив, про що б він не думав, «весь госпіталь з цими відірваними руками і ногами, з цим брудом і хворобами» переслідував його. «Йому так жваво здавалося, що він тепер відчуває цей лікарняний запах мертвого тіла, що він озирався, щоб зрозуміти, звідки міг відбуватися цей запах» .- Що змушувало Миколи Ростова постійно повертатися не тільки до думок про госпіталі, але навіть до відчуттів, які він зазнав там? - Повна протилежність того, що він бачив у госпіталі, тому, що відбувається в Тильзите після укладення миру між двома імператорами. Обіди, банкети слідують один за іншим (а в госпіталі - голодні люди). Солдат Лазарєв, випадково потрапив на очі імператору, отримує орден (а в госпіталі - Тушин без руки і по суті невинний Денисов). Бонапарт - один імператора (в госпіталі - люди, що втратили руки і ноги на війні між імператорами). - Як же вплинули на Ростова ці спостереження? - «В голові його відбувалася болісна робота, яку він ніяк не міг довести до кінця» .- Вперше Миколі Ростову довелося так міркувати. У ньому з більшою, ніж досі, гостротою зіткнулися два начала - гуманне ростовське з гусарським вірнопідданські; безсила думка його метається як зацькований полк.- І який же Микола знаходить вихід, як вирішуються його «страшні сумніви»? - «Наша справа виконувати ної борг, рубатися і не думати, ось і все», - заявляє він.

Беззастережно - і назавжди гусарство витісняє в Ніколає ростовське гуманістичне начало. Відмова від думки призводить закономірно до відмови від гуманізму. Князь Андрій і П'єр часто помиляються, не завжди знаходять правильну відповідь на болісні питання, але їх розум - завжди в роботі; аналітичне мислення настільки ж обмежена для них, як неорганічно для Ростова. Тому-то Микола Ростов, потрапляючи в той світ, який йому здавався настільки заплутаним і незрозумілим, свідомо чи несвідомо солідаризується з ним. «Ми солдати і більше нічого», - кричить він. А адже це і потрібно Олександру I і Наполеону, -не мислячі Болконские і Безухови, а солдати, і більше нічого ». Самовладдя тримається не тільки на багнетах, - воно тримається і на тих, хто підпорядковує свій розум і свою волю влади одну людину. Так Толстой підводить нас до думки, що як би не була людина добрий, чистий, ніжний, - якщо у нього не розвинене критичне мислення, він неминуче приходить до виправдання, захисту недосконалих соціальних відносин і об'єктивно до підлості. Толстой мріє про гармонійному людині, в якому однаково сильно розвинені почуття і думка взаємно доповнюють і збагачують одна одну.

Повернутися назад на

П'єр Безухов - герой роману-епопеї Л. Н. Толстого «Війна і мир» (1863-1869). Прототипами образу П'єра Безухова служили повернулися з Сибіру декабристи, життя яких дала Толстому матеріал для первісного задуму, перетворені поступово в епопею про Вітчизняну війну 1812 року. Подібний П'єра Безухова персонаж є вже в первісному задумі повести про декабриста, що повернувся з Сибіру декабриста, Петра Івановича Лабазова. В ході роботи над начерками і ранньої редакцією роману Толстой перемінив багато імен майбутньому П'єра Безухова (Кушнев, Аркадій Безвухий, Петро Іванович Мединський). Майже без змін (у порівнянні з задумом роману) залишилася основна сюжетна лінія героя: від юнацької безтурботності до зрілої мудрості.

Петро Кирилович Безухов - позашлюбний син багатого і знатного Катерининського вельможі, визнаний законним спадкоємцем лише після смерті батька. До 20 років він виховувався за кордоном, з'явившись в світлі, звертав на себе увагу безглуздістю поведінки і одночасно природністю, що відрізняє його від оточення. Як і його друг, Андрій Болконский, Пьер Безухов поклоняється Наполеону, вважаючи його істинно великим діячем свого часу.

П'єр Безухов - захоплива натура, людина, наділена м'яким і слабким характером, добротою і довірливістю, але в той же час схильний до бурхливим спалахів гніву (епізоди сварки і пояснення з Елен після дуелі; пояснення з Анатолем Курагіним після його спроби відвезти Наташу). Добрі і розумні наміри постійно заходять у суперечність зі страстями, що долають П'єра Безухова, і часто призводять до великих неприємностей, як у випадку з гульбою в компанії Долохова і Курагіна, після якого він був висланий з Петербурга.

Ставши після смерті батька одним з найбагатших людей, спадкоємцем титулу, П'єр Безухов знову піддається серйозним випробуванням і спокусам, в результаті інтриг князя Василя одружившись на його дочки Елен, світської красуні, нерозумною і розпусної жінці. Цей шлюб робить героя глибоко нещасним, приводячи до дуелі з Долоховим, до розриву з дружиною. Схильність до філософських міркувань зводить Безухова з видатним масоном Баздеевим і сприяє захопленню масонством. П'єр Безухов починає вірити в можливість досягнення досконалості, в братську любов між людьми. Він намагається під впливом нових для нього думок займатися поліпшенням побуту своїх селян, бачачи щастя життя в турботі про інших. Однак через свою непрактичність терпить невдачі, разочаровиваясь в самій ідеї перебудови селянського життя.

Властивість психіки Безухова перетворювати ще недостатньо з'ясовані їм думки в образи сновидінь цілком зрозуміло емоційним станом героя, а також його схильністю (під впливом масонства) філософсько-містичним настроям. Так, наприклад, П'єр Безухов, який прийняв рішення вбити Наполеона, вираховує містичне число його й свого імен.

У 1808 році П'єр Безухов стає на чолі петербурзького масонства і поступово, усвідомивши фальш цього руху, приходить до розчарування в його ідеалах і учасниках. Самий напружений період життя героя - напередодні та під час війни 1812 року. Очима П'єра Безухова читачі роману спостерігають за знаменитою кометою 12-го року, віщує незвичайні і страшні, на загальне переконання, події. Переддень війни ускладнюється для героя ясно усвідомленим їм почуттям глибокої любові до Наташі Ростової, в розмові з якою він проговорюється про своє почуття.

Прийнявши близько до серця події війни, розчарувавшись у своєму колишньому кумира Наполеона, П'єр Безухов відправляється на Бородінський поле спостерігати за боєм. Він бачить єднання захисників Москви, бажаючих «навалитися» на ворога «всім народом». Там же П'єр Безухов стає свідком загального молебню перед іконою Смоленської Божої матері. Біля Бородіна відбувається і остання зустріч Безухова з князем Андрієм, що висловлює йому заповітну думку про те, що справжнє розуміння життя там, де «вони», прості російські солдати. Саме на Бородінському полі П'єр Безухов вперше переживає почуття єдності з оточуючими, допомагаючи їм під час бою. У спорожнілій і палаючій Москві, де герой залишається, щоб вбити найлютішого ворога свого і людства, Наполеона, він стає свідком багатьох жахів війни; намагаючись по можливості допомагати людям (захищає жінку, рятує з вогню дитини), потрапляє в полон як «палій» і переживає там жахливі хвилини очікування смерті, спостерігаючи за стратою полонених.

У полоні для П'єра Безухова відкривається новий світ і новий сенс існування: спочатку він усвідомлює неможливість полону чи не тіла, але живий, безсмертної душі людини. Там же герой зустрічається з Платоном Каратаєва, в результаті спілкування з яким осягає, спочатку інтуїтивно, а потім і розумом, народне світовідчуття: любов до життя, усвідомлення себе частиною цілого світу. Справжнє зближення з народом відбувається в героя саме в полоні, коли він найменше про це думає, але виявляється поставленим долею в загальне з усім народом положення. Формування неясного відчуття в зрозумілу думку відбувається у П'єра Безухова також уві сні (про світ - живому кулі, покритому краплями води), після пробудження, від якого його звільняють з полону, і він знову вливається в загальний потік народного життя як її активний учасник. Під враженням зустрічі з Каратаєва Безухов, який раніше «не бачив вічного і нескінченного ні в чому», навчився «бачити вічне і нескінченне в усьому. І це вічне і нескінченне був Бог ».

Після закінчення війни, смерті Елен П'єр Безухов знову зустрічається з Наташею і одружується з нею. В епілозі він зображений щасливим батьком сімейства, улюбленим і люблячим чоловіком; людиною, що знайшла своє місце і призначення в житті. Загальний напрямок розвитку образу П'єра Безухова - рух до зближення з народним світорозумінням, яке відбувається у героя на основі складного синтезу інтуїтивного, емоційного і раціонального начал. Саме тому П'єр Безухов - єдиний герой роману-епопеї, який виявляється однаково близький Андрію Болконського, Наташі Ростової і Платона Каратаєва, кожен з яких являє собою лише одне з цих начал. З'єднання емоційного і раціонального в сприйнятті життя було особливо близько і самому Толстому, тому П'єр Безухов - один з улюблених героїв автора.

Серед інших персонажів, багато з яких сягають прототипам «сімейної хроніки» Толстих-Волконських, П'єр Безухов на перший погляд не відзначений характерну або автобіографічними рисами. Однак йому, як і самому Толстому, притаманне захоплення Руссо, прагнення до зближення з народом, його внутрішній розвиток відбувається в боротьбі духовного і інтелектуального початку з чуттєвим, пристрасним. Таким чином, наш герой цілком може бути поставлений в ряд інших героїв письменника, що відрізняються аналітичним складом розуму і мають біографічні паралелі з їх творцем.

Багато риси П'єра Безухова дозволяли ще сучасникам, а також більш пізнім дослідникам бачити в герої як характер, «вихоплений з життя», що відрізняється своїми «російськими рисами», характерними для людей 10-20-х років XIX століття (захоплення руссоизмом, масонством, французькою революцією, декабристські ідеї), так і тип людини 60-х років XIX століття, який здається «мудріше» людей того покоління. Цей погляд також підтверджується певною близькістю духовного розвитку П'єра Безухова до філософсько-етичним пошукам самого автора, заплутаністю інтелектуально-емоційного життя героя, можливістю його співвіднесення з персонажами російської літератури 1860-х років (наприклад, Раскольников з «Злочину і кари» Ф.М. Достоєвського), сенс образів яких в тій чи іншій мірі спрямований на заперечення наполеонизма не тільки як злодійства, але і як індивідуалізму найвищою мірою прояви.

За ступенем втілення в герої основних засад життя, відображення закономірностей історичної дійсності минулого століття, вміння «сполучати» емоційне з раціональним, ступеня близькості героя-дворянина з простим народом, активної участі в загальнонародної життя в період історичного перелому, правдивості відображення основного напрямку духовного розвитку самого автора, соотнесенностью з персонажами інших творів письменника і російської літератури XIX століття П'єра Безухова цілком можна вважати одним з найголовніших героїв творчості Л.Н. Толстого.

До порозуміння і успішному втіленню ідей, закладених в образі П'єра Безухова, більш всіх, як видається, наблизився С.Ф. Бондарчук у своїй кінематографічній інтерпретації роману-епопеї Л. Н. Толстого (1966-1967).

Чи не знаходить собі місця П'єр і після отримання величезної спадщини. Навпаки, ця подія ще більше пов'язує його зі світським способом життя, змушує одружуватися на блискучій красуні з холодним серцем Елен Курагиной. Мабуть, найяскравішою рисою характеру П'єра є його безмежна доброта. На початку роману він надзвичайно простодушний і довірливий, як дитина, він ще не досвідчений життям. Він живе за велінням серця, а не розуму, звідси його імпульсивність і гарячність, властива молодості, величезна щедрість душі і палка любов. Зрада Елен і дуель з Долоховим стають першими життєвими випробуваннями П'єра. Вони штовхають його в духовну кризу, з якого він не бачить виходу. Зазнавши розчарування в навколишньому його реальному житті, він вступає в масонську ложу, де його приваблює ідея загального братства людей, вдосконалення душі, внутрішнього світу людини. Масон Баздеев, який відкрив для нього цей шлях, представляється йому цікавою людиною і наставником. Відвідуючи зборів масонського братства, жертвуючи гроші, ведучи щоденник, в якому він аналізує те, що відбувається, П'єр поступово приходить до висновку про марність такого шляху. Розчарування в ідеалах не зупиняє П'єра. Він прагне знайти сенс життя, знайти свій власний погляд на світ, стати йому корисним. Масонство- рух, який виник у XVIII столітті у вигляді закритої організації. Етика і філософія масонства спираються на монотеїстичні релігії. Схильність до філософських міркувань зводить Безухова з видатним масоном Баздеевим і сприяє захопленню масонством. П'єр Безухов починає вірити в можливість досягнення досконалості, в братську любов між людьми. Він намагається під впливом нових для нього думок займатися поліпшенням побуту своїх селян, бачачи щастя життя в турботі про інших. Однак через свою непрактичність терпить невдачі, разочаровиваясь в самій ідеї перебудови селянського життя. Під враженням зустрічі з Каратаєва Безухов, який раніше «не бачив вічного і нескінченного ні в чому», навчився «бачити вічне і нескінченне в усьому. І це вічне і нескінченне був Бог »

30. Культурний герой в трагедії Пушкіна «Кам'яний гість»

"Кам'яний гість" присвячений аналізу пристрасті; тут це - любовна пристрасть, доля людини, яка зробила задоволення любовної пристрасті головним змістом свого життя. Дон Гуан - складна, суперечлива лічность.В ньому поєднані чуйність, незнищенне життєлюбність і абсолютне безстрашність перед обличчям смерті. Він сам характеризує своє життя як «миттєву». Але кожну мить для нього - все життя, все щастя. Він поет у всьому, в тому числі і в своїй пристрасті. Для нього любов - це музична стихія, переможниця, переможна пісня. Дон Гуан шукає всієї повноти перемоги, повноти торжества, але підкорює він не тільки тіла, а й серця, тому психологічне обличчя коханих залишається у нього в пам'яті. Для нього важливо знайти межу людських можливостей і тим самим визначити ціну людини. Дон Гуан безперервно веде любовну гру на межі життя і смерті, гру, в якій загинули багато, та й сам він не раз ставив на карту власне життя. Він гранично чесний в цій грі, як гранично щирий з усіма своїми жінками. Він щохвилини інший - і кожну хвилину вірний себе.Ведущая тема трагедії -неотвратімость справедливої \u200b\u200bвідплати за вчинене. Образ ожила статуї, який перейшов в драму Пушкіна з легенди, трактовано теж їм по-своєму. У ньому немає і сліду релігійно-морального змісту. Це не посланець розгніваного неба, караючого безбожника і розпусника. У словах статуї немає і натяку на цю ідею. У Пушкіна статуя - це невблаганна, непохитна "доля", яка губить Дон Гуана в момент, коли він близький до щастя. Згадавши всю традиційну біографію ДонГуана, легко розшифрувати зміст образа статуї Командора, як символ всього минулого Дон Гуана, всієї його легковажної, несвідомої життя, всього скоєного ним зла, яке тяжіє на його "втомленою совісті": горе покинутих жінок, образа ошуканих чоловіків, кров убитих на поєдинках противників ... як би не "переродився" Дон Гуан під впливом любові кДоне Ганні, - минуле неможливо знищити, воно буде зруйноване, як кам'яна статуя, і в годину, коли щастя здається, нарешті досягнутим, - це минуле оживає і стає між Дон Гуаном і його щастям.

Ця думка і що випливає з неї заклик до серйозного, бережного ставлення до своїх вчинків, які рано чи пізно нададуть той чи інший вплив на долю людини, і є, можна думати, тією ідеєю, яку вклав Пушкін в свою інтерпретацію традиційного сюжету.

Білет№16

31. Метаморфоза Порфирія Головльова

Порфирій Володимирович Головльов - один з членів численного сімейства, один з «нелюдів» як називала мати - Аріна Петрівна - своїх синів. «Порфирій Володимирович відомий був в сімействі під трьома іменами: Іудушка, кровопивушки і відвертого хлопчика», - ця вичерпна характеристика дана автором уже в першому розділі роману. Епізоди, в яких описується дитинство Іудушка, показують нам, як формувався характер цього лицемірного людини: Порфіші, в надії на заохочення, ставав лагідним сином, запобігав перед матір'ю, ябедничати, запобігав, одним словом, ставав «весь слухняність і відданість». «Але Орися Петрівна вже й тоді з якоюсь підозрою ставилася до цих синівським запобіганням» підсвідомо вгадуючи в них підступно змовляються. Але все ж, не встоявши перед брехливим чарівністю, шукала для Порфіші «кращого шматка на блюді». Удавання, як один із способів досягнення бажаного, стало основною рисою характеру Иудушки. Якщо в дитинстві показна «синівська відданість» допомагала йому добувати «кращі шматки», то згодом він отримав за це «кращу частину» під час розподілу маєтку. Іуда став спочатку повновладним господарем маєтку Головльових, потім - маєтку брата Павла. Заволодівши всіма багатствами матері, він прирік цю раніше грізну і владну жінку на самотню смерть в покинутому доме.Ета незначна в усіх відношеннях особистість панує над оточуючими, губить їх, спираючись на кріпосницьку мораль, на закон, на релігію, щиро вважаючи себе поборником правди. розкриваючи образ Іудушка - «кровопивці», захищеного догматами релігії і законами влади, Щедрін викривав соціальні, політичні та моральні принципи кріпосницького суспільства. Показавши в останньому розділі роману «пробудження здичавілої совісті» Іудушка, Щедрін попереджає сучасників про те, що іноді це може трапитися занадто пізно.

Один з головних героїв епопеї «Воїна і світ» - П'єр Безухов. Характеристика персонажа твору розкривається через його вчинки. А також через думки, духовні пошуки головних героїв. Образ П'єра Безухова дозволив Толстому донести до читача розуміння сенсу епохи того часу, всього життя людини.

Знайомство читача з П'єром

Образ П'єра Безухова коротко описати і зрозуміти дуже непросто. Читачеві треба пройти з героєм весь його

Знайомство з П'єром віднесено в романі до 1805 року. Він з'являється на світському прийомі у Ганни Павлівни Шерер, московської високопоставленої дами. На той час молодий чоловік нічого цікавого для світської публіки не уявляв. Він був незаконнонародженим сином одного з московських вельмож. Отримав гарну освіту за кордоном, але повернувшись до Росії, не знайшов собі застосування. Дозвільний спосіб життя, гулянки, неробство, сумнівні компанії призвели до того, що П'єр був висланий зі столиці. З цим життєвим багажем він і з'являється в Москві. У свою чергу, вищий світ теж не приваблює молодого людини. Він не поділяє дріб'язковість інтересів, егоїзм, лицемірство його представників. «Життя - це щось більш глибоке, значне, але невідоме йому», - розмірковує П'єр Безухов. «Війна і мир» Льва Толстого допомагають зрозуміти це читачеві.

Московська життя

Зміна місця проживання не вплинула на образ П'єра Безухова. Від природи він дуже м'яка людина, легко потрапляє під чужий вплив, сумніви в правильності вчинків постійно переслідують його. Непомітно для себе він опиняється в полоні у дозвільній з її спокусами, бенкетами і розгулами.

Після смерті графа Безухова П'єр стає спадкоємцем титулу і всього стану батька. Ставлення суспільства до молодої людини різко змінюється. Іменитий московський вельможа, в гонитві за станом молодого графа видає за нього заміж свою дочку-красуню Елен. Цей шлюб не віщував щасливого сімейного життя. Дуже скоро П'єр розуміє підступність, брехливість дружини, її розпуста стає очевидним для нього. Думки про зганьбленої честі не дають йому спокою. У стані люті він здійснює вчинок, який міг виявитися фатальним. На щастя, дуель з Долоховим закінчилася пораненням кривдника, а життя П'єра була поза небезпекою.

Шлях шукань Пьера Безухова

Після трагічних подій молодий граф все більше замислюється про те, як він проводить дні свого життя. Все навколо заплутано, огидно і безглуздо. Він розуміє, що все світські правила і норми поведінки незначні в порівнянні з чимось великим, таємничим, невідомим йому. Але П'єр не володіє достатньою силою духу і знаннями, щоб відкрити це велике, знайти справжнє призначення людського життя. Роздуми не залишали парубка, роблячи його життя нестерпним. Коротка характеристика П'єра Безухова дає право говорити про те, що це був глибокий, думаюча людина.

захоплення масонством

Розлучившись з Елен і подарувавши їй велику частку стану, П'єр вирішує повернутися в столицю. На шляху з Москви в Санкт-Петербург, під час короткої зупинки, він зустрічає людину, яка розповідає про існування братства масонів. Тільки вони знають істинний шлях, їм підвладні закони буття. Для понівеченої душі і свідомості П'єра ця зустріч, як він вважав, була порятунком.

Приїхавши до столиці, він, не замислюючись, приймає обряд і стає членом масонської ложі. Правила іншого світу, його символіка, погляди на життя захоплюють П'єра. Він беззастережно вірить всьому, що чує на зборах, хоча багато з його нового життя йому здається похмурим і незрозумілим. Шлях шукань Пьера Безухова триває. Душа, як і раніше кидається і не знаходить спокою.

Як полегшити життя народу

Нові переживання і пошуки сенсу буття призводять П'єра Безухова до розуміння того, що життя окремої людини не може бути щасливою, тоді, коли навколо багато знедолених, позбавлених будь-якого права людей.

Він вирішує почати дії, спрямовані на поліпшення життя селян в своїх маєтках. Багато хто не розуміє П'єра. Навіть серед селян, заради яких все це затівалося, є нерозуміння, неприйняття нового укладу життя. Це бентежить Безухова, він пригнічений, розчарований.

Розчарування було остаточним, коли П'єр Безухов (характеристика якого описує його як людину м'яку, довірливого) зрозумів, що він жорстоко обдурять керуючим, кошти і зусилля пущені за вітром.

Наполеон

Тривожні події, що відбуваються у Франції, в той час займали уми всього вищого суспільства. хвилював свідомість молоді та людей похилого віку. Для багатьох молодих людей образ великого імператора став ідеалом. П'єр Безухов захоплювався його успіхами, перемогами, він обожнював особистість Наполеона. Чи не розумів людей, які вирішувалися чинити опір талановитому полководцю, великої революції. Був момент в житті П'єра, коли він готовий був присягнути Наполеону і встати на захист завоювань революції. Але цьому не судилося статися. Подвиги, досягнення на славу Французької революції залишилися лише мріями.

А події 1812 року зруйнують всі ідеали. Обожнюю особистості Наполеона зміниться в душі П'єра презирством і ненавистю. З'явиться непереборне бажання вбити тирана, помстившись за всі біди, які він приніс на рідну землю. Ідеєю розправи з Наполеоном П'єр був просто одержимий, він вважав, що це приречення, місія його життя.

Бородинська битва

Вітчизняна війна 1812 року зламала сформований устої, ставши справжнім випробуванням для країни і її громадян. Ця трагічна подія безпосередньо торкнулося і П'єра. Безцільне життя в багатстві, зручність була без роздумів залишена графом заради служіння вітчизні.

Саме на війні П'єр Безухов, характеристика якого до цих пір не була схвальною, починає по-іншому дивитися на життя, розуміти те, що було невідомо. Зближення з солдатами, представниками простого народу, допомагає переоцінити життя.

Особливу роль в цьому зіграло велике Бородінський бій. П'єр Безухов, перебуваючи в одному строю з солдатами, побачив їх справжній патріотизм без фальші і награність, готовність без роздумів заради вітчизни віддати життя.

Руйнування, кров, і пов'язані з цим переживання дають початок до духовного переродження героя. Раптом, несподівано для себе, П'єр починає знаходити відповіді на питання, що мучили його так багато років. Все стає гранично ясно і просто. Він починає жити не формально, а всім серцем, відчуваючи, незнайому йому почуття, пояснення якому в цей момент дати ще не може.

полон

Подальші події розгортаються так, що випробування, що випали на долю П'єра, повинні загартувати, остаточно сформувати його погляди.

Опинившись в полоні, він переживає процедуру допиту, після якої залишається живий, але на його очах відбувається страта декількох російських солдатів, разом з ним потрапили до французам. Видовище кари не залишає уяву П'єра, доводячи його до межі божевілля.

І тільки зустріч і розмови з Платоном Каратаєва знову пробуджують в його душі гармонійне начало. Перебуваючи в тісному бараку, відчуваючи фізичний біль і страждання, герой починає відчувати себе по-справжньому Життєвий шлях П'єра Безухова допомагає зрозуміти, що бути на землі - це величезне щастя.

Однак герою ще не раз доведеться переглядати своє і шукати своє місце в ній.

Доля розпоряджається так, що Платон Каратаєв, який подарував П'єру розуміння життя, був убитий французами, так як захворів і не міг пересуватися. Смерть Каратаєва приносить герою нові страждання. Сам П'єр був звільнений з полону партизанами.

рідні

Звільнившись з полону, П'єр одне за іншим отримує звістки від рідних, про яких довгий час він нічого не знав. Йому стає відомо про смерть своєї дружини Елен. Кращий друг, Андрій Болконский, важко поранений.

Смерть Каратаєва, тривожні звістки від рідних знову розбурхують душу героя. Він починає думати, що все що відбулися нещастя трапилися з його вини. Він є причиною смерті рідних йому людей.

І раптом П'єр ловить себе на думці про те, що в скрутні хвилини душевних переживань несподівано приходить образ Наташі Ростової. Вона зберігає спокій, надає силу і впевненість.

Наташа Ростова

При наступних зустрічах з нею він розуміє, що у нього зародилося почуття до цієї щирої, розумною, багатою духовно жінці. У Наташі спалахує взаємне почуття до П'єру. У 1813 році вони одружилися.

Ростова здатна на щиру любов, вона готова жити інтересами чоловіка, розуміти, відчувати його - в цьому головна перевага жінки. Толстой показав сім'ю як спосіб збереження людини. Сім'я - маленька модель світу. Від здоров'я цього осередку залежить стан усього суспільства.

Життя продовжується

Герой знайшов розуміння життя, щастя, гармонію всередині себе. Але шлях до цього був дуже непростий. Робота внутрішнього розвитку душі все життя супроводжувала героя, і вона дала свої результати.

Але життя не зупиняється, і П'єр Безухов, характеристика якого, як людини, що шукає, дана тут, знову готовий до руху вперед. У 1820 році він повідомляє дружині про те, що має намір стати членом таємного товариства.