Комедія А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» як соціально-політична драма

Іменем А. С. Грибоєдова відкривається одна з блискучих сторінок в історії російської літератури. За словами В. Г. Бєлінського, Олександр Сергійович належить до «найсильніших проявів російського духу». Його комедія «Лихо з розуму» зіграла визначну роль у справі суспільно-політичного та морального виховання людей.

Цей твір широко і реалістично відобразив життя Москви двадцятих років XIX століття, а також рух передової суспільної думки в Росії, коли на боротьбу зі старим світом вийшли дворянські революціонери – декабристи.

І. А. Гончаров, який написав глибоку статтю про «Лихо з розуму», говорив, що «Чацький починає нове століття - і в цьому все його значення і весь розум». Поза таким розумінням неможливо оцінити і правильно осмислити образ героя. Чацкий, виразник прогресивних ідей, і навіть істинний патріот, говорив: «Коли ж постранствуешь, вернешся додому, і дим вітчизни нам солодкий і приємний!»

Створивши образ нового героя, А. С. Грибоєдов показаний, що розум – могутня сила ВБоротьбі з відсталістю і деспотизмом, і він призводить Чацького до зіткнення з фамусовским суспільством. Вже в назві комедії лежить ключ до її розуміння. Твір письменника говорить про горе людини, і горе це відбувається з розуму. Ця проблема у грибоедовское час була актуальна, оскільки слова «розумний», «розумник» вживалися як синонім поняття «вільнодумний».

Саме такий розум у фамусівському світі розцінювався як божевілля, божевілля. На цьому засновано в комедії внутрішній розвиток конфлікту двох світів: «століття нинішнього» та «століття минулого».

«Століття нинішнє» - це головний герой твору, що різко викриває московське панство, що повстає проти невігластва; «століття минуле» - це ненависні просвіти представники фамусівського суспільства, які заявляли, що «вчення - ось чума», «якби зло припинити, зібрати б книжки все та спалити». Чацький виступає проти бюрократизму, служіння особам, а чи не справі («служити б радий - прислужуватися нудно»). Його обурюють принципи Фамусова: "підписано - так з плечей геть", "ну як не порадуватися рідному чоловічку". Головний герой, беззавітно люблячи свою батьківщину, народ, виступає за дбайливе ставлення до російської мови, «щоб розумний, бадьорий наш народ хоч за мовою нас не вважав за німців». Чацький промовистий, людина неабиякого розуму, смілива, чесна і щира. Особливо яскраво показує А. С. Грибоєдов ці якості, протиставляючи головного героя лицемірного підлабузника Молчаліна. Це підла людина, яка справно виконує завіт батька «догоджати всім людям без вилучення». Молчалін - «низькоприхильник і ділок», як характеризує його Чацький, чиї сміливі промови сколихнули спокій фамусівського суспільства, викликали обурення та різку відсіч. Старий світ чинить опір, бореться з героєм, використовуючи наклеп. Дружно підхопили вони слух, пущений Софією про божевілля Олександра Андрійовича. Фамусівський світ ще сильний і численний. І ображений Чацький біжить із дому Павла Афанасійовича, біжить із Москви. Але читач переконаний у моральній перемозі героя над старим світом.

І. А. Гончаров у статті «Мільйон мук» так визначив значення грибоїдівського героя: «він вічний викривач брехні, що заховався в прислів'я: один у полі не воїн. Ні, воїн, якщо він Чацький і до того ж переможець».

А. С. Грибоєдов залишив незабутній слід в історії російської культури. У комедії «Лихо з розуму» він висунув головну суспільну та ідеалістичну проблему свого переломного часу – проблему непримиренної ворожнечі захисників старого ладу та представників нового світогляду, нового вільного життя. Ця тема не тільки не втрачала свого значення протягом усього XIX століття, але, навпаки, набуває все більшої гостроти, відбиваючи суспільно-історичні протиріччя буржуазної епохи. Велика комедія і в наш час залишається свіжою та актуальною. І нинішньому читачеві дуже дорогий патріотизм і глибока віра в Росію А. С. Грибоєдова – чудового національного та народного письменника.

Прочитайте фрагменти критичної статті письменника І. А. Гончарова (1812–1891) «Мільйон мук» і законспектуй його.

Для конспектування пропонуються питання, куди треба відповісти або цитуючи Гончарова повністю (дослівно й у лапках), або переказуючи окремі критичні судження своїми словами. Для зручності фрагменти наведені тут пронумеровані.

Якщо є оцінки Гончарова, з якими ви не погоджуєтесь, підкресліть їх у своєму конспекті.

Запитання для конспектування.

Яке завдання ставить собі Гончаров?

Що цінують у п'єсі А. С. Грибоєдова критики?

Що цінує у п'єсі Гончаров?

Доки мелькатимуть у суспільстві риси героїв п'єси?

Що в комедії ніколи не помре?

Чи є у п'єсі «рух» (розвиток дії)?

Чи розумний Чацький? Хто він?

Що пов'язує частини комедії?

У чому Гончаров бачить роль дійових осіб «іншої, живої, жвавої комедії»?

Який психологічний портрет Чацького наприкінці п'єси?

Чому, на думку Гончарова, Грибоєдов скінчив п'єсу катастрофою?

Яким є портрет Софії очима Гончарова і яке ставлення до неї критика?

Якою, на думку Гончарова, є роль Чацького?

Чому дорікає Гончаров сучасну йому критику?

Який ідеал Чацького?

У чому вічність образу Чацького?

Що каже Гончаров в останній зауваженні про Чацького?

ІВАН ОЛЕКСАНДРОВИЧ ГОНЧАРІВ

Іван Олександрович Гончаров народився у Симбірську в багатій купецькій сім'ї, закінчив пансіон, потім Комерційне училище. У 1831 році вступив на словесне відділення Московського університету, потім служив чиновником у Симбірську, а з 1835 року - в Петербурзі, де став активним учасником естетичного гуртка і віддав данину романтичним настроям, що панували там. Через учасників гуртка у 1846 році познайомився з В. Г. Бєлінським та іншими різночинцями-демократами, увійшов до кола редакції «Сучасника». Згодом Гончаров відійшов від демократичного руху. Особливу ворожість викликали в нього погляди Д. І. Писарєва – письменник різко відгукувався про «жалюгідні і неспроможні доктрини матеріалізму, соціалізму і комунізму».

Своєрідну трилогію склали романи Гончарова. «Звичайна історія» (1847), «Обломів»(1849–1859), «Обрив»(1869). У цих романах автор зобразив «зайвих людей» – дворян та «нових людей», які на зміну. Окремо стоїть книга дорожніх нарисів "Фрегат Паллада"(1856-1857), написаних в результаті досконалої ним навколосвітньої подорожі.

Перу Гончарова належить і низка критичних статей, серед яких стаття «Мільйон мук»,присвячена п'єсі А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму».

Мільйон мук

(Критичний етюд)

Горе від розуму, Грибоєдова.- Бенефіс Монахова, листопад, 1871

(Фрагменти)

Комедія «Лихо з розуму» тримається якимось особняком у літературі та відрізняється молоджуванням, свіжістю та міцнішою живучістю від інших творів слова.<…>

Одні цінують у комедії картину московських звичаїв відомої епохи, створення живих типів та його майстерне угруповання. Вся п'єса представляється якимось колом знайомих читачеві осіб, і до того ж таким певним і замкненим, як колода карт. Особи Фамусова, Молчаліна, Скалозуба та інші врізалися в пам'ять та ж твердо, як королі, валети і пані в картах, і у всіх склалося більш-менш згодне поняття про всіх осіб, крім одного – Чацького. Так усі вони накреслені вірно і строго і так набридли всім. Тільки про Чацького багато хто дивується: що він таке? Він наче п'ятдесят третя якась загадкова карта в колоді. Якщо було мало розбіжності у розумінні інших, то про Чацькому, навпаки, суперечності не скінчилися досі і, можливо, не закінчаться ще довго.

Інші, віддаючи справедливість картині звичаїв, вірності типів, дорожать більш епіграматичною сіллю мови, живою сатирою – мораллю, яку п'єса досі, як невичерпний колодязь, забезпечує всякого на кожен повсякденний крок життя.

Але й ті й інші поціновувачі майже оминають саму «комедію», дію, і багато хто навіть відмовляє їй в умовному сценічному русі.

Незважаючи на те, щоразу, однак, коли змінюється персонал у ролях, і ті та інші судді йдуть до театру, І знову піднімаються жваві чутки про виконання тієї чи іншої ролі та про самі ролі, начебто в новій п'єсі.

Всі ці різноманітні враження і на них заснована своя точка зору у всіх і у кожного є кращим визначенням п'єси, тобто що комедія «горе з розуму» є і картина вдач, і галерея живих типів, і вічно гостра, пекуча сатира, і разом з тим і комедія, і скажемо самі за себе - найбільше комедія - яка навряд чи знайдеться в інших літературах, якщо прийняти сукупність інших висловлених умов. Як картина, вона, без сумніву, величезна. Полотно її захоплює довгий період російського життя – від Катерини до імператора Миколи. У групі двадцяти осіб відобразилася, як промінь світла у краплі води, вся колишня Москва, її малюнок, тодішній її дух, історичний момент та звичаї. І це з такою мистецькою, об'єктивною закінченістю. І певністю, яка далася в нас лише Пушкіну.

У картині, де немає жодної блідої плями, жодної сторонньої, зайвої штрихи та звуку, – глядач і читач почуваються і тепер, у нашу епоху, серед живих людей. І загальне і деталі, все це не вигадано, а так повністю взято з московських віталень і перенесено в книгу і на сцену, з усією теплотою і з усім «особливим відбитком» Москви, - від Фамусова до дрібних штрихів, до князя Тугоуховського і до лакея Петрушки, без яких картина була б неповна.

Однак для нас вона ще не цілком закінчена історична картина: ми не відсунулися від епохи на достатню відстань, щоб між нею та нашим часом лягла непрохідна безодня. Колорит не згладився зовсім: вік не відокремився від нашого, як відрізаний скибка: ми дещо звідти успадкували, хоча Фамусові, Молчаліни, Загорецькі та інші видозмінилися так, що не влізуть уже в шкіру грибоїдівських типів.<…>Але поки буде існувати прагнення до почестей крім заслуги, доки будуть водитися майстри і мисливці догоджати і «нагородження брати і весело пожити», поки плітки, неробство, порожнеча пануватимуть не як пороки, а як стихії суспільного життя, - доти, звичайно , Миготять і в сучасному суспільстві риси Фамусових, Молчаліних та інших, потреби немає, що з самої Москви стерся той «особливий відбиток», яким пишався Фамусов.<…>

Сіль, епіграма, сатира, цей розмовний вірш, здається, ніколи не помруть, як і сам розсипаний у них гострий і їдкий, живий російський розум, який Грибоєдов уклав, як чарівник духу якогось у свій замок, і він розсипається там злим сміхом. . Не можна уявити, що могла з'явитися колись інша, більш природна, проста, взята з життя мова. Проза та вірші злилися тут у щось нероздільне, потім, здається, щоб їх легше було втримати в пам'яті і пустити знову в обіг весь зібраний автором розум, гумор, жарт і агресивність російського розуму та мови. Ця мова так само далася авторові, як далася група цих осіб, як дався головний сенс комедії, як далося все разом, ніби вилилося разом, і все утворило незвичайну комедію - і в тісному сенсі як сценічну п'єсу, і в великому - як комедію життя. Іншим нічим, як комедією, вона б і не могла бути.

Залишивши дві капітальні сторони п'єси, які так явно говорять за себе і тому мають більшість шанувальників, тобто картину епохи, з групою живих портретів, і сіль мови, звернемося спочатку до комедії як до сценічної п'єси, потім як до комедії взагалі, до її загальному сенсу, до головного розуму її у суспільному та літературному значенні, нарешті скажемо і про виконання її на сцені.

Давно звикли говорити, що немає руху, тобто немає дії у п'єсі. Як немає руху? Є – жива, безперервна, від першої появи Чацького на сцені до останнього його слова: «Карету мені, карету!»

Це – тонка, розумна, витончена та пристрасна комедія у тісному, технічному сенсі, – вірна у дрібних психологічних деталях, – але для глядача майже невловима, бо вона замаскована типовими особами героїв, геніальною малюванням, колоритом місця, епохи, красою мови, всіма. поетичними силами, так рясно розлитими у п'єсі. Дія, тобто власне інтрига в ній, перед цими капітальними сторонами здається блідою, зайвою, майже непотрібною.

Тільки при роз'їзді в сінях глядач точно прокидається при несподіваній катастрофі, що вибухнула між головними особами, і раптом нагадує комедію-інтригу. Але й не надовго. Перед ним уже зростає величезний, справжній сенс комедії.

Головна роль, звичайно, - роль Чацького, без якої не було б комедії, а була б, мабуть, картина вдач.

Сам Грибоєдов приписав горі Чацького його розуму, а Пушкін відмовив йому зовсім у голові.

Можна було б подумати, що Грибоєдов, з батьківської любові до свого героя, спокусив йому в назві, ніби попередивши читача, що герой його розумний, а решта біля нього не розумні.

І Онєгін і Печорін виявилися не здатні до справи, до активної ролі, хоча обидва неясно розуміли, що в них усіх зітліло. Вони були навіть «озлоблені», носили в собі «невдоволення» і тинялися як тіні з «тужить лінню». Але, зневажаючи порожнечу життя, марне панство, вони піддавалися йому і не подумали ні боротися з ним, ні тікати остаточно. Невдоволення і озлоблення не заважали Онєгіну франтити, «блищати» і в театрі, і на балі, і в модному ресторані, кокетувати з дівчатами і серйозно доглядати за ними в заміжжі, а Печорину блищати цікавою нудьгою і мукати свою лінь і озлоблення між княжною. Білою, а потім малюватись байдужістю до них перед тупим Максимом Максимовичем: ця байдужість вважалася квінтесенцією донжуанства. Обидва мучили, задихалися у своєму середовищі і не знали, чого хотіти. Онєгін пробував читати, але позіхнув і покинув, тому що йому і Печоріну була знайома одна наука «пристрасті ніжної», а всьому всьому вони вчилися «чому-небудь і як-небудь» - і їм не було чого робити.

Чацький, очевидно, навпаки, готувався серйозно до діяльності. Він «славно пише, перекладає», говорить про нього Фамусов, і всі говорять про його високий розум. Він, звичайно, подорожував недарма, вчився, читав, приймався, мабуть, за працю, був у зносинах з міністрами і розійшовся – неважко здогадатися чому.

Служити б радий, - прислужуватися нудно, -

натякає він сам. Про «тужливу лінощі, про нудьгу» і помину немає, а ще менше про «пристрасть ніжної» як про науку і про заняття. Він любить серйозно, бачачи у Софії майбутню дружину.

Тим часом Чацькому довелося випити до дна гірку чашу – не знайшовши ні в кому «співчуття живого», і поїхати, забираючи з собою лише «мільйон мук».<…>

Читач пам'ятає, звичайно, все, що зробив Чацький. Простежимо злегка хід п'єси і постараємося виділити з неї драматичний інтерес комедії, той рух, що йде через усю п'єсу, як невидима, але жива нитка, що пов'язує всі частини та особи комедії між собою.

Чацький вибігає до Софії, прямо з дорожнього екіпажу, не заїжджаючи до себе, гаряче цілує в неї руку, дивиться їй у вічі, радіє побаченню, сподіваючись знайти відповідь колишньому почуттю – і не знаходить. Його вразили дві зміни: вона надзвичайно погарнішала і охолола до нього – теж надзвичайно.

Це його і спантеличило, і засмутило, і трохи дратує. Даремно він намагається посипати сіллю гумору свою розмову, частково граючи цією своєю силою, ніж, звичайно, колись подобався Софії, коли вона його любила, – частину під впливом досади та розчарування. Всім дістається, всіх перебрав він - від батька Софії до Молчаліна - і якими влучними рисами малює він Москву - і скільки цих віршів пішло в живу мову! Але все марно: ніжні спогади, дотепність — ніщо не допомагає. Він терпить від неї одні холодності,поки, їдко зачепивши Молчаліна він не зачепив за живе та її. Вона вже з прихованою злістю питає його, чи трапилося йому хоч ненароком «добро про когось сказати», і зникає при вході батька, видавши останньому майже головою Чацького, тобто оголосивши його героєм розказаного перед тим батькові сну.

З цієї хвилини між нею та Чацьким зав'язався гарячий поєдинок, найживіша дія, комедія у тісному сенсі, в якій беруть близьку участь дві особи, Молчалін та Ліза.

Кожен крок Чацького, майже всяке слово в п'єсі тісно пов'язані з грою почуття його до Софії, роздратованого якоюсь брехнею в її вчинках, яку він і б'ється розгадати до кінця. Весь розум його і всі сили йдуть у цю боротьбу: вона і послужила мотивом, приводом до роздратування, до того «мільйону мук», під впливом яких він тільки і міг зіграти вказану йому Грибоєдову роль, роль набагато більшого, вищого значення, ніж невдала любов , словом, роль, на яку і народилася вся комедія

Чацький майже помічає Фамусова, холодно і розсіяно відповідає з його питання, де був?<…>Він і до Москви, і до Фамусова приїхав, очевидно, для Софії та однієї Софії.<…>Йому нудно й говорити з Фамусовим – і лише позитивний виклик Фамусова на суперечку виводить Чацького з його зосередженості.<…>Але все ще роздратування його стримане.<…>Але його будить несподіваний натяк Фамусова на слух про сватання Скалозуба.<…>

Ці натяки на весілля порушили підозру Чацького про причини зміни до нього Софії. Він навіть погодився було на прохання Фамусова кинути "завіральні ідеї" і помовчати при гості. Але роздратування вже йшло crescendo, і він втрутився в розмову, поки недбало, а потім, роздратований незручною похвалою Фамусова його розумі та інше, підносить тон і дозволяється різким монологом:

"А судді хто?" і т.д. Тут вже починається інша боротьба, важлива і серйозна, ціла битва. Тут у кількох словах лунає, як у увертюрі опер, головний мотив, натякається на справжній сенс і мету комедії. Обидва, Фамусов і Чацький, кинули один одному печатку:

Дивилися б, як робили батьки,

Навчалися б, на старших дивлячись! -

пролунав військовий клік Фамусова. А хто ці старші та «судді»?

… За старість років

До вільного життя їхня ворожнеча непримиренна.

відповідає Чацький і стратить -

Минулого життя подліші риси.

Утворилися два табори, або, з одного боку, цілий табір Фамусови та всієї братії «батьків і старших», з іншого – один палкий і відважний боєць, «ворог шукань». Це боротьба життя і смерть, боротьба існування, як нові натуралісти визначають зміну поколінь у тваринному світі. Фамусов хоче бути "тузом" - "є на сріблі і на золоті, їздити цугом, весь в орденах бути багатим і бачити дітей багатими, в чинах, в орденах і з ключем" - і так без кінця, і все це тільки за те, що він підписує папери, не читаючи і боячись одного, «щоб багато не накопичилося їх».

Чацький рветься до «вільного життя», «до занять» наукою та мистецтвом та вимагає «служби справі, а не особам» тощо. На чиєму боці перемога? Комедія дає Чацькому лише «мільйон мук»і залишає, мабуть, у тому становищі Фамусова та його братію, у якому вони були, нічого не кажучи про наслідки боротьби.

Наразі нам відомі ці наслідки. Вони з'явилися з появою комедії, ще в рукописі, у світ - і як епідемія охопили всю Росію!

Тим часом інтрига кохання йде своєю чергою, правильно, з тонкою психологічною вірністю, яка у будь-якій іншій п'єсі, позбавленої інших колосальних грибоїдівських крас, могла б зробити автору ім'я.

Непритомність Софії при падінні з коня Молчаліна, її долі до нього, що так необережно висловилося, нові сарказми Чацького на Молчаліна – все це ускладнило дію і утворило той головний пункт, який називався в пиитиках зав'язкою. Тут зосередився драматичний інтерес. Чацький майже вгадав істину.<…>

У третьому акті він раніше забирається на бал, з метою «змусити визнання» у Софії – і з тремтінням нетерпіння приступає до справи прямо з питанням: «Кого вона любить?»

Після ухильної відповіді вона зізнається, що їй миліші за його «інші». Здається, зрозуміло. Він і сам бачить це і навіть каже:

І я чого хочу, коли все вирішено?

Мені в петлю лізти, а їй кумедно!

Проте лізе, як усі закохані, незважаючи на свій розум. І вже слабшає перед її байдужістю. Він кидає нікуди не придатну проти щасливого суперника зброю - прямий напад на нього, і сходить до удавання.

Раз у житті вдаю, —

вирішує він, щоб «розгадати загадку», а власне, щоб утримати Софію, коли вона рвонулася геть за нової стріли, пущеної в Молчаліна. Це не вдавання, а поступка, якою він хоче випросити те, чого не можна випросити, - любові, коли її немає.<…>Потім залишалося тільки впасти на коліна та заридати. Залишки розуму рятують його від марного приниження.

Таку майстерню сцену, висловлену такими віршами, навряд чи представляє якийсь інший драматичний твір. Не можна благородніше і тверезіше висловити почуття, як воно висловилося у Чацького, не можна тонше й граціозніше виплутатися з пастки, як виплутується Софія Павлівна. Тільки пушкінські сцени Онєгіна з Тетяною нагадують ці тонкі риси розумних натур.

Софії вдалося було зовсім позбутися нової підозрілості Чацького, але вона сама захопилася своєю любов'ю до Молчаліна і мало не зіпсувала всю справу, висловившись майже відкрито у коханні.<…>Вона в захопленні поспішила намалювати його портрет на повний зріст, можливо в надії примирити з цією любов'ю не тільки себе, а й інших, навіть Чацького, як портрет виходить вульгарно.<…>

У Чацького розвіялися всі сумніви:

Вона його не шанує!

Шалит, вона його не любить.

Вона не ставить у гріш його! -

втішає він себе за кожної її похвали Молчаліну і потім хапається за Скалозуба. Але її відповідь – що він «герой не її роману» – знищив і ці сумніви. Він залишає її без ревнощів, але в роздумі, сказавши:

Хто вас розгадає!

Він і сам не вірив у можливість таких суперників, а тепер у цьому переконався. Але і його надії на взаємність, що досі гаряче хвилювали його, зовсім похитнулися, особливо коли вона не погодилася залишитися з ним під приводом, що «щипці охолонуть», при новій шпильці на Молчаліна, вона вислизнула від нього і замкнулася.

Він відчув, що головна мета повернення до Москви йому змінила, і він відходить від Софії сумно. Він, як потім зізнається в сінях, з цієї хвилини підозрює в ній тільки холодність до всього - і після цієї сцени самий непритомність відніс не до ознак живих пристрастей, як раніше, а до примхи розпещених нерв.

Наступна сцена його з Молчаліним, що цілком описує характер останнього, стверджує Чацького остаточно, що Софія не любить суперника.

Ошуканка сміялася з мене! -

зауважує він і йде назустріч новим особам.

Комедія між ним та Софією обірвалася; пекуче роздратування ревнощів угамувалося, і холод безнадійності пахнув йому в душу.

Йому залишалося виїхати; але на сцену вторгається інша, жива, жвава комедія, відкривається разом кілька нових перспектив московського життя, які не тільки витісняють з пам'яті глядача інтригу Чацького, а й сам Чацький начебто забуває про неї і втручається в натовп. Біля нього групуються і грають, кожну свою роль, нові особи. Це бал, з усією московською обстановкою, з низкою живих сценічних нарисів, у яких кожна група утворює свою окрему комедію, з повним окресленням характерів, що встигли кілька разів розігратися в закінчену дію.

Хіба ж не повну комедію розігрують Горичі? Цей чоловік, нещодавно ще бадьорий і живий чоловік, тепер опустився, одягнувся, як у халат, у московське життя, пан, «чоловік-хлопчик, чоловік-слуга, ідеал московських чоловіків», за влучним визначенням Чацького, – під черевиком нудотною, манірною , світської дружини, московської жінки:

А ці шість княжень і графиня-онука, - весь цей контингент наречених, які «вміють, за словами Фамусова, причепурити себе тафтицею, чорнобривцем і серпанком», «співають верхні нотки і ллються до військових людей»?

Ця Хлестова, залишок катерининського віку, з моською, з арапкою-дівчинкою, - ця княгиня і князь Петро Ілліч - без слова, але така руїна минулого; Загорецький, явний шахрай, що рятується від в'язниці в найкращих віталень і відкупляється догідливістю, на кшталт собачих поносок – і ці N.N., – і всі толки їх, і все, що їх утримує!

Наплив цих осіб такий багатий, портрети їх такі рельєфні, що глядач холоне до інтриги, не встигаючи ловити ці швидкі нариси нових осіб і вслухатися в їхню оригінальну говірку.

Чацького вже немає на сцені, але він до відходу дав велику їжу тій головній комедії, яка почалася в нього з Фамусовим, у першому акті, потім з Молчаліним, – тій битві з усією Москвою, куди він, за цілями автора, потім і приїхав.

У коротких, навіть миттєвих зустрічах із старими знайомими він встиг усіх озброїти проти себе їдкими репліками та сарказмами. Його вже жваво зачіпають усілякі дрібниці – і він дає волю мові. Розсердив стару Хлестову, дав невпопад кілька порад Горичеву, різко обірвав графиню-онучку і знову зачепив Молчаліна.

Але чаша переповнилася. Він виходить із задніх кімнат уже остаточно засмучений і, за старою дружбою, у натовпі знову йде до Софії, сподіваючись хоч на просте співчуття. Він повіряє їй свій душевний стан.

Мільйон мук! -

Груди від дружніх лещат,

каже він.

Ногам від човгання, вухам від вигуків,

А пущі голові від усяких дрібниць!

Тут у мене душа якимось горем стиснута! -

скаржиться він їй, не підозрюючи, яка змова дозріла проти нього у ворожому таборі.

«Мільйон мук!» та «горе!» - Ось що він потис за все, що встиг посіяти. Досі він був непереможним: розум його нещадно вражав хворі місця ворогів.<…>Він відчував свою силу і говорив упевнено. Але боротьба його виснажила.<…>

Він не тільки сумний, а й жовчний, прискіпливий. Він, як поранений, збирає всі сили, робить виклик натовпу - і завдає удару всім, - але не вистачило у нього мощі проти з'єднаного ворога.

Він впадає в перебільшення, майже в нетверезість мови, і підтверджує на думці гостей розпущений Софією чутку про його божевілля.<…>

Він перестав володіти собою і навіть не помічає, що він сам складає спектакль на балі.<…>

Він точно сам не свій, починаючи з монологу Про французика з Бордо - і таким залишається до кінця п'єси. Попереду поповнюється лише «мільйон мук».

Пушкін, відмовляючи Чацкому у думці, мабуть, найбільше мав на увазі останню сцену 4-го акту, у сінях, при роз'їзді. Звичайно, ні Онєгін, ні Печорін, ці франти, не зробили б того, що зробив у сінях Чацький. Ті були надто дресировані «в науці пристрасті ніжної», а Чацький відрізняється і, між іншим, щирістю та простотою, і не вміє та не хоче малюватись. Він не франт, не лев. Тут зраджує йому не тільки розум, а й здоровий глузд, навіть просте пристойність. Таких дрібниць наробив він!

Відбувшись від балаканини Репетилова і сховавшись у швейцарську в очікуванні карети, він підглянув побачення Софії з Молчаліним і розіграв роль Отелло, не маючи на те жодних прав. Він дорікає їй, навіщо вона його «надією приваблювала», навіщо прямо не сказала, що минуле забуте. Тут що не слово – то неправда. Жодною надією вона його не приваблювала. Вона тільки й робила, що йшла від нього, ледь говорила з ним, зізналася в байдужості, назвала якийсь старий дитячий роман і ховання по кутках «дитяттям» і навіть натякнула, що «бог її звів із Мовчалиним».

А він, бо тільки, що –

…так пристрасно і так низько

Був марнотратник ніжних слів, -

в люті за власне своє марне приниження, за напущений на себе добровільно самим собою обман, страчує всіх, а їй кидає жорстоке та несправедливе слово:

З вами я пишаюся моїм розривом,

коли не було чого й розривати! Нарешті просто доходить до лайки, виливаючи жовч:

На дочку і на батька,

І на коханця дурня,

і кипить сказом на всіх, «на мучителів натовп, зрадників, нескладних розумників, лукавих простаків, старих зловісних» і т.д. І їде з Москви шукати «куточок ображеного почуття», вимовляючи всьому нещадний суд і вирок!

Якби в нього з'явилася одна здорова хвилина, якби не палив його «мільйон мук», він би, звичайно, сам зробив собі питання: «Навіщо і за що наробив я всю цю гармидер?» І, звичайно, не знайшов би відповіді.

За нього відповідає Грибоєдов, який недарма закінчив п'єсу цією катастрофою. У ній, не тільки для Софії, а й для Фамусова та всіх його гостей, «розум» Чацького, що виблискував, як промінь світла в цілій п'єсі, вибухнув у кінці в той грім, у якому хрестяться, за прислів'ям, мужики.

Від грому перша перехрестилася Софія, що залишалася аж до появи Чацького, коли Молчалін уже повзав біля її ніг, все тією ж несвідомою Софією Павлівною, з тією ж брехнею, в якій її виховав батько, в якій він прожив сам, увесь його будинок і все коло. . Ще не схаменувшись від сорому і жаху, коли маска впала з Молчаліна, вона перш за все радіє, що «вночі все дізналася, що немає докоряючих свідків в очах!»

А немає свідків, отже, все шито та крито, можна забути, вийти заміж, мабуть, за Скалозуба, а на минуле дивитись.

І не дивитися. Своє моральне почуття стерпить, Ліза не проговориться, Молчалін пікнути не сміє. А чоловік? Але який же московський чоловік, «з жениних пажів», озиратиметься на минуле!

Це її мораль, і мораль батька, і всього кола. А тим часом Софія Павлівна індивідуально не аморальна: вона грішить гріхом незнання, сліпоти, в якій жили всі,

Світло не карає помилок,

Але ж таємниці вимагає для них!

У цьому двовірші Пушкіна виражається загальний зміст умов моралі. Софія ніколи не прозрівала від неї і не прозріла б без Чацького ніколи, за відсутності випадку.<…>Софія Павлівна зовсім не та винна, як здається.

Це – суміш добрих інстинктів з брехнею, живого розуму з відсутністю всякого натяку на ідеї та переконання, плутанина понять, розумова та моральна сліпота – все це не має в ній характеру особистих вад, а є як спільні риси її кола. У своїй, особистої її фізіономії ховається в тіні щось своє, гаряче, ніжне, навіть мрійливе. Решта належить вихованню.

Французькі книжки, на які нарікає Фамусов, фортепіано (ще з акомпанементом флейти), вірші, французька мова та танці – ось що вважалося класичною освітою панночки. А потім «Кузнецький міст і вічні обнови», бали, такі, як цей бал у її батька, і це суспільство – ось те коло, де було укладено життя «панянки». Жінки вчилися тільки уявляти і відчувати, і не вчилися мислити і знати. Думка мовчала, говорили одні інстинкти. Життєву мудрість почерпали вони з романів, повістей – і звідти інстинкти розвивалися у потворні, жалюгідні чи дурні властивості: мрійливість, сентиментальність, шукання ідеалу у коханні, котрий іноді гірше.

У снодійному застої, у безвихідному морі брехні, у більшості жінок зовні панувала умовна мораль – а тишком-нишком життя кишало, за відсутністю здорових і серйозних інтересів, взагалі будь-якого змісту, тими романами, з яких і створилася «наука пристрасті ніжної». Онєгіни та Печорини – ось представники цілого класу, майже породи спритних кавалерів, jeunes premiers. Ці передові особи в high life – такими були і у творах літератури, де й посідали почесне місце з часів лицарства і до нашого часу до Гоголя. Сам Пушкін, не кажучи про Лермонтова, дорожив цим зовнішнім блиском, цією представністю du bon ton, манерами вищого світла, під якою крилося і «озлоблення», і «тужить лінь» і «цікава нудьга». Пушкін щадив Онєгіна, хоча стосується легкої іронією його ледарства і порожнечі, але до дрібниці і із задоволенням описує модний костюм, дрібнички туалету, франтовство - і ту напущену на себе недбалість і неувага ні до чого, цю fatuite, позування, яким хизувалися денді. Дух пізнішого часу зняв привабливе драпірування з його героя і всіх подібних до нього «кавалерів» і визначив справжнє значення таких панів, зігнавши їх з першого плану.

Вони й були героями і керівниками цих романів, і обидві сторони дресирувалися до шлюбу, який поглинав усі романи майже безслідно, хіба траплялася й оголошувалась якась слабонервна, сентиментальна – словом, дурочка, або героєм виявлявся такий щирий «божевільний», як Чацький.

Але в Софії Павлівні, поспішаємо обмовитися, тобто в почутті її до Молчаліна, є багато щирості, що дуже нагадує Тетяну Пушкіна. Різницю між ними кладе «московський відбиток», потім жвавість, вміння володіти собою, яке з'явилося в Тетяні при зустрічі з Онєгіним вже після заміжжя, а доти вона не змогла збрехати про кохання навіть няні. Але Тетяна – сільська дівчина, а Софія Павлівна – московська, по-тодішньому, розвинена.

Тим часом вона у своїй любові так само готова видати себе, як Тетяна: обидві, як у лунатизмі, блукають у захопленні з дитячою простотою. І Софія, як Тетяна ж сама починає роман, не знаходячи в цьому нічого поганого, навіть не здогадується про те. Софія дивується реготу покоївки під час розповіді, як вона з Молчаліним проводить усю ніч: «Ні слова вільного! - І так вся ніч проходить! «Ворог зухвалості, завжди сором'язливий, сором'язливий!» Ось чим вона захоплюється у ньому! Це смішно, але тут якась майже грація – і куди далеко до аморальності, потреби немає, що вона промовилася словом: гірше – це теж наївність. Величезна різниця не між нею та Тетяною, а між Онєгіним та Молчаліним. Вибір Софії, звичайно, не рекомендує її, але й вибір Тетяни теж був випадковим, навіть навряд чи їй і було з кого обирати.

Вдивляючись глибше в характер і в обстановку Софії, бачиш, що не аморальність (але й не «бог», звичайно) звели її з Молчаліним. Насамперед, потяг заступати коханій людині, бідній, скромній, не сміючій підняти на неї око — підняти його до себе, до свого кола, дати йому сімейні права. Без сумніву, їй у цьому посміхалася роль панувати над покірним створінням, зробити його щастя і мати у ньому вічного раба. Не її вина, що з цього виходить майбутній «чоловік-хлопчик, чоловік-слуга – ідеал московських чоловіків!» На інші ідеали не було де наткнутися в будинку Фамусова.

Взагалі до Софії Павлівни важко поставитися не симпатично: у ній є сильні задатки незвичайної натури, живого розуму, пристрасті та жіночої м'якості. Вона занапащена в задусі, куди не проникав жоден промінь світла, жоден струмінь свіжого повітря. Недарма любив її і Чацький. Після нього вона одна з усього натовпу напрошується на якесь сумне почуття, і в душі читача проти неї немає того байдужого сміху, з яким він розлучається з іншими обличчями.

Їй, звичайно, найважче, важче навіть Чацького, і їй дістається свій «мільйон мук».

Чацького роль - роль пасивна: воно інакше і бути не може. Такою є роль усіх Чацьких, хоча вона водночас і завжди переможна. Але вони не знають про свою перемогу, вони сіють тільки, а пожинають інші – і в цьому їхнє головне страждання, тобто в безнадійності успіху.<…>

Чацького авторитет відомий був і раніше, як авторитет розуму, дотепності, звичайно, знань та іншого. Має вже й однодумців. Скалозуб скаржиться, що його брат залишив службу, не дочекавшись чину, і став книжки читати. Одна з старих нарікає, що племінник її, князь Федір, займається хімією та ботанікою. Потрібен був лише вибух, бій, і він зав'язався. Завзятий і гарячий - одного дня в одному будинку, але наслідки його, як ми вище сказали, відбилися на всій Москві та Росії. Чацький породив розкол, і якщо обманувся у своїх особистих цілях, не знайшов «принади зустрічей, живої долі», то бризнув сам на глухий ґрунт живою водою – забравши з собою «мільйон мук», цей терновий вінець Чацьких – мук від усього: від « розуму», а ще більше від «ображеного почуття».<…>

Тепер, у наш час, звичайно, зробили б Чацькому закид, навіщо він поставив своє «ображене почуття» вище за суспільні питання, загальне благо і т.д. і не залишився в Москві продовжувати свою роль бійця з брехнею та забобонами, роль - вище і важливіше ролі відкинутого нареченого?

Так, тепер! А в той час, для більшості, поняття про суспільні питання були б те, що для Репетилова чутки «Про камеру і про присяжних». Критика багато погрішила тим, що в своєму суді над знаменитими покійниками сходила з історичної точки, забігала вперед і вражала їх сучасною зброєю. Не повторюватимемо її помилок – і не звинуватимо Чацького за те, що в його гарячих промовах, звернених до фамусівських гостей, немає згадки про загальне благо, коли вже й такий розкол від «шукань місць, від чинів», як «заняття науками та мистецтвами », вважався «розбоєм та пожежею».<…>

Він дуже позитивний у своїх вимогах і заявляє їх у готовій програмі, виробленій не ним, а вже розпочатим століттям. Він не жене з юнацькою запальністю зі сцени всього, що вціліло, що, за законами розуму і справедливості, як за природними законами в природі фізичної, залишилося доживати свій термін, що може й має бути терпимим. Він вимагає місця і свободи свого віку: просить справи, але не хоче прислужуватися і таврує ганьбою низькопоклонство і блазенство. Він вимагає «служби справи, а не особам», не змішує «веселі або дурості зі справою», як Молчалін, – він тяжиться серед порожнього, пустого натовпу «катувальників, зрадників, зловісних старих, безглуздих старих», відмовляючись схилятися перед їх авторитетом дряхло , чинолюбства та іншого. Його обурюють потворні прояви кріпацтва, шалена розкіш і огидні звичаї «розливання в бенкетах і марнотратстві» – явища розумової та моральної сліпоти та розтління.

Його ідеал «вільного життя» визначальний: це – свобода від усіх цих незліченних ланцюгів рабства, якими оковане суспільство, а потім свобода – «вперти розум, який прагне пізнань», або безперешкодно вдаватися до «мистецтв творчих, високих і прекрасних», – свобода «служити або не служити», «жити в селі або подорожувати», не славлячись за те ні розбійником, ні запальником, і – ряд подальших чергових подібних кроків до волі – від несвободи.<…>

Чацький зламаний кількістю старої сили, завдавши їй у свою чергу смертельного удару якістю свіжої сили.

Він вічний викривач брехні, що заховався в прислів'я: «один у полі не воїн». Ні, воїн, якщо він Чацький, і до того ж переможець, але передовий воїн, застрельник і завжди жертва.

Чацький неминучий при кожній зміні одного століття іншим, Положення Чацьких на громадських сходах різноманітне, але роль і доля все одно, від великих державних і політичних особистостей, що управляють долями мас, до скромної частки в тісному колі.<…>

Ось чому не постарів досі і навряд чи постаріє колись грибоєдівський Чацький, а з ним і вся комедія. І література не виб'ється з магічного кола, накресленого Грибоєдовим, щойно художник торкнеться боротьби понять, зміни поколінь. Він або дасть тип крайніх, не дозрілих передових особистостей, що ледь натякають на майбутнє, і тому недовговічних, яких ми вже пережили чимало в житті в мистецтві, або створить видозмінений образ Чацького, як після сервантесівського Дон Кіхота і шекспірівського Гамлета були і є нескінченними. подоби.

У чесних, гарячих промовах цих пізніших Чацьких будуть вічно чутись грибоїдівські мотиви та слова – і якщо не слова, то сенс і тон дратівливих монологів його Чацького. Від цієї музики здорові герої у боротьбі зі старим не втечуть ніколи.

І в цьому безсмертя віршів Грибоєдова! Багато можна було б навести Чацьких – які були чергової зміні епох і поколінь – у боротьбах за ідею, за справу, за правду, за успіх, за новий порядок, на всіх щаблях, у всіх верствах російського життя і праці – гучних, великих справ і скромних кабінетні подвиги. Про багатьох із них зберігається свіже переказ, інших ми бачили й знали, інші ще продовжують боротьбу. Звернемося до літератури. Згадаймо не повість, не комедію, не художнє явище, а візьмемо одного з пізніших бійців із старим віком, наприклад Бєлінського. Багато хто з нас знали його особисто, а тепер знають усі. Прислухайтеся до його гарячих імпровізацій – і в них звучать ті самі мотиви – і той самий тон, як у Грибоєдовського Чацького. І так само він помер, знищений «мільйоном мук», убитий лихоманкою очікування і не дочекався виконання своїх мрій, які тепер – вже не мрії більше.

Залишаючи політичні помилки Герцена , де він вийшов із ролі нормального героя, з ролі Чацького, цього з голови до ніг російської людини, - згадаємо його стріли, що кидаються у різні темні, віддалені кути Росії, де вони знаходили винного. У його сарказмах чується луна грибоїдівського сміху і нескінченний розвиток дотепів Чацького.

І Герцен страждав від «мільйона мук», можливо більше від мук Репетилових його ж табору, яким у нього за життя не вистачило духу сказати: «Бреши, та знай же міру!»

Але він не забрав цього слова в могилу, зізнавшись по смерті в «хибному сорому», що завадило сказати його.

Нарешті – останнє зауваження Чацькому. Докоряють Грибодову в тому, що ніби Чацький - не вбраний так художньо, як інші особи комедії, в тіло і кров, що в ньому мало життєвості, Інші навіть кажуть, що це не жива людина, а абстракт, ідея, ходяча мораль комедії, а чи не таке повне і закінчене створення, як, наприклад, постать Онєгіна та інших, вихоплених із життя типів.

Це не справедливо. Ставити поряд з Онєгіним Чацького не можна: сувора об'єктивність драматичної форми не допускає тієї широти та повноти пензля, як епічна. Якщо інші особи комедії є суворіше і різкіше окресленими, цим вони зобов'язані вульгарності і дрібниці своїх натур, легко вичерпних художником у легких нарисах. Тоді як у особистості Чацького, багатою та різнобічною, могла бути в комедії рельєфно взята одна панівна сторона – а Грибоєдов встиг натякнути і на багато інших.<…>

Наростаючи (італ.)

Перших коханців (франц.).

У найвищому світлі (англ.).

Гарного тону (франц.).

Фатовство (франц.).

В. Г. Бєлінський (1811-1848) - літературний критик.

А. І. Герцен (1812-1870) - письменник, філософ, революціонер.

І. А. Гончаров «Чацький зламаний кількістю старої сили, завдавши їй у свою чергу смертельного удару якістю сили свіжої. Він є вічним викривачем брехні» . Драма Чацького в тому, що він бачить трагізм у долі суспільства, але вплинути ні на що не може.

І. А. Гончаров «Чацький неминучий за кожної зміни одного століття іншим… Кожна справа, що вимагає оновлення, викликає тінь Чацького».

А. З. Пушкін «Що таке Чацький? Палкий, благородний і добрий малий, який провів кілька часу з дуже розумною людиною (саме з Грибоєдовим) і набридли його думками, дотепами і сатиричними зауваженнями… Перша ознака розумної людини – з першого погляду знати, з ким маєш справу, і не метати бісеру перед Репетиловими і йому подібними».

А. Григор'єв Чацький Грибоєдова є єдиним істинно героїчним обличчям нашої літератури…, чесна і діяльна натура, причому ще натура борця.

В. Г. Бєлінський «Хлопчик на паличці верхи, крикун, фразер, ідеальний блазень, драма Чацького – буря у склянці води».

А. І. Герцен «Чацький – ідеальний герой, взятий автором із життя… Реальний позитивний герой російської літератури. Ентузіаст Чацький – декабрист у глибині душі».

М. А. Дмитрієв Чацький ... є не що інше, як навіжений, який знаходиться в суспільстві людей зовсім не дурних, але неосвічених, і який розуміє перед ними, тому що вважає себе розумнішим.

А. Лебедєв «Чацький не сходить, а виходить зі сцени. У нескінченність. Його роль не завершено, а розпочато» .

А. В. Луначарський Комедія [“Лихо з розуму”] – точний, абсолютно точний самозвіт у тому, як живе, вірніше, гине, як помирає на Русі розумна людина.

А. Скабичевський «Чацький – це яскраве уособлення сучасників Грибоєдова… Чацький був саме з тих безрозсудних проповідників, які були першими провісниками нових ідей навіть тоді, коли їх ніхто не слухає, як це й вийшло з Чацьким на балу у Фамусова».

Н. К Піксанов Оптимізм - основна налаштованість "Горя від розуму". Якою б не була розв'язка, внутрішнє безсилля фамусівського суспільства та сила Чацького очевидні читачеві та глядачеві.

М. Дунаєв «У чому горе Чацького? У роковому невідповідності системи його життєвих цінностей із тими, із якими він зіштовхується у домі Фамусова. Він один. І його – не розуміють. І в нього - знемагає розум. І для нього тут загибель, горе, "мільйон мук". А внутрішня причина – у ньому самому. Бо горе – від його розуму. Точніше: від своєрідності його розуму».

П. Ваїль, А. Геніс Так сучасне і своєчасне головне питання: дурний чи розумний Чацький? Якщо, будучи носієм прогресивних опозиційних ідей – дурний, то тоді зрозуміло, чому він метушиться, бовтає, кидає бісер та профанує. Якщо ж визнати Чацького розумним, треба визнавати й те, що він розумний інакше. Наважимося сказати; розумний не російською. Чужому. По-чужому. Для нього не розділені так безповоротно слово і справа, ідея обов'язкової серйозності не тисне на його живий, темпераментний інтелект. Він інший за стилем.

Іван Гончаров

«Мільйон мук»

(Критичний етюд)

Горе від розуму , Грибоєдова.- Бенефіс Монахова, листопад, 1871

Як подивитися та подивитися (каже він),
Вік нинішній і вік минулий,
Свіже переказ, а віриться насилу,

А про свій час виражається так:

Тепервільніше кожен дихає, -

Браніл вашповік я нещадно, -

Служити б радий, - прислужуватися нудно, -

Натякає він сам. Про «тужливу лінощі, про нудьгу» і помину немає, а ще менше про «пристрасть ніжної», як про науку і про заняття. Він любить серйозно, бачачи у Софії майбутню дружину.

Тим часом Чацькому довелося випити до дна гірку чашу — не знайшовши ні в кому «співчуття живого», і поїхати, забираючи з собою лише «мільйон мук». Ні Онєгін, ні Печорін не вчинили б так нерозумно взагалі, особливо в справі любові і сватання. Але вони вже зблідли і звернулися для нас у кам'яні статуї, а Чацький залишається і залишиться завжди живим за цю свою «дурість». Читач пам'ятає, звичайно, все, що зробив Чацький. Простежимо злегка хід п'єси і постараємося виділити з неї драматичний інтерес комедії, той рух, що йде через усю п'єсу, як невидима, але жива нитка, що пов'язує всі частини та особи комедії між собою. Чацький вбігає до Софії, прямо з дорожнього екіпажу, не заїжджаючи до себе, гаряче цілує в неї руку, дивиться їй у вічі, радіє побаченню, сподіваючись знайти відповідь колишньому почуттю — і не знаходить. Його вразили дві зміни: вона надзвичайно погарнішала і охолола до нього — теж надзвичайно. Це його і спантеличило, і засмутило, і трохи дратує. Даремно він намагається посипати сіллю гумору свою розмову, частково граючи цією своєю силою, чим, звичайно, колись подобався Софії, коли вона його любила, — частину під впливом досади та розчарування. Всім дістається, всіх перебрав він — від отця Софії до Молчалина — і якими влучними рисами малює він Москву — і скільки цих віршів пішло в живу мову! Але все марно: ніжні спогади, дотепність — ніщо не допомагає. Він терпить від неї одні холодності,поки, їдко зачепивши Молчаліна, він не зачепив за живе та її. Вона вже з прихованою злістю питає його, чи трапилося йому хоч ненароком «добро про когось сказати», і зникає при вході батька, видавши останньому майже головою Чацького, тобто оголосивши його героєм розказаного перед тим батькові сну. З цієї хвилини між нею та Чацьким зав'язався гарячий поєдинок, найживіша дія, комедія у тісному сенсі, в якій беруть близьку участь дві особи, Молчалін та Ліза. Кожен крок Чацького, майже всяке слово в п'єсі тісно пов'язані з грою почуття його до Софії, роздратованого якоюсь брехнею в її вчинках, яку він і б'ється розгадати до кінця. Весь розум його і всі сили йдуть у цю боротьбу: вона і послужила мотивом, приводом до роздратування, до того «мільйону мук», під впливом яких він тільки і міг зіграти вказану йому Грибоєдову роль, роль набагато більшого, вищого значення, ніж невдала любов , словом, роль, на яку і народилася вся комедія Чацький майже помічає Фамусова, холодно і розсіяно відповідає з його питання, де був? "Тепер мені до того?" - каже він і, обіцяючи приїхати знову, йде, промовляючи з того, що його поглинає:

Як Софія Павлівна у вас гарнішала!

У другому відвідуванні він починає розмову знову про Софію Павлівну: «Чи не хвора вона? Чи не сталося їй печалі? — і настільки охоплений і підігрітим її розквітлою красою почуттям і її холодністю до нього, що на запитання батька, чи не хоче він на ній одружитися, запитує: «А вам на що?». І потім байдуже, тільки з пристойності доповнює:

Нехай я посватаюсь, що б ви мені сказали?

І майже не слухаючи відповіді, мляво помічає на пораду «послужити»:

Служити б радий, — прислуговуватись нудно!

Він і до Москви, і до Фамусова приїхав, очевидно, для Софії та однієї Софії. До інших йому немає справи; йому й тепер прикро, що замість нього знайшов одного Фамусова. "Як тут би їй не бути?" — запитує він, пригадуючи колишнє юнацьке своє кохання, яке в ньому «ні далечінь не охолодило, ні розваги, ні зміни місць», — і мучиться її холодністю. Йому нудно й говорити з Фамусовим — і лише позитивний виклик Фамусова на суперечку виводить Чацького з його зосередженості.

Ось те, всі ви горді:

Говорить Фамусов і потім креслить такий грубий і потворний малюнок раболепства, що Чацький не витерпів і своєю чергою зробив паралель століття «минулого» із віком «нинішнього».

Але все ще роздратування його стримане: він начебто посоромиться за себе, що надумав протверезити Фамусова від його понять; він поспішає вставити, що «не про дядечка його говорить», якого привів у приклад Фамусов, і навіть пропонує останньому полагодити і свій вік, нарешті, всіляко намагається зам'яти розмову, бачачи, як Фамусов заткнув вуха, - заспокоює його, майже вибачається.

Довжити суперечки не моє бажання,

Говорить він. Він готовий знову увійти до себе. Але його будить несподіваний натяк Фамусова на слух про сватання Скалозуба.

Ось ніби одружується з Софійкою... і т.д.

Чацький нагострив вуха.

Як метушиться, що за спритність!

«А Софія? Чи немає тут нареченого якого?» — каже він, і хоч потім додає:

Ах - той скажи любові кінець,
Хто на три роки вдалину поїде! -

Але сам ще не вірить у це, за прикладом усіх закоханих, поки ця любовна аксіома не розігралася над ним до кінця.

Фамусов підтверджує свій натяк про весілля Скалозуба, нав'язуючи останньому думку «про генеральше», і майже явно викликає сватання. Ці натяки на весілля порушили підозри Чацького щодо причин зміни до нього Софії. Він навіть погодився було на прохання Фамусова кинути "завіральні ідеї" і помовчати при гості. Але роздратування вже йшло crescendo, і він втрутився в розмову, поки недбало, а потім, роздратований незручною похвалою Фамусова його розуму та інше, підносить тон і дозволяється різким монологом: "А судді хто?" і т. д. Тут вже зав'язується інша боротьба, важлива та серйозна, ціла битва. Тут у кількох словах лунає, як у увертюрі опер, головний мотив, натякається на справжній сенс і мету комедії. Обидва, Фамусов і Чацький, кинули один одному рукавичку:

Дивилися б, як робили батьки,
Навчалися б, на старших дивлячись! -

Пролунав військовий клік Фамусова. А хто ці старші та «судді»?

За старість років
До вільного життя їхня ворожнеча непримиренна.

Відповідає Чацький і стратить -

Минулого життя подліші риси.

Утворилися два табори, або, з одного боку, цілий табір Фамусових та всієї братії «батьків і старших», з іншого — один палкий і відважний боєць, «ворог шукань». Це боротьба життя і смерть, боротьба існування, як нові натуралісти визначають природну зміну поколінь у тваринному світі. Фамусов хоче бути "тузом" - "є на сріблі і на золоті, їздити цугом, весь в орденах, бути багатим і бачити дітей багатими, в чинах, в орденах і з ключем" - і так без кінця, і все це тільки за те , що він підписує папери, не читаючи і боячись одного, «щоб безліч не накопичилося їх». Чацький рветься до «вільного життя», «до занять» наукою та мистецтвом та вимагає «служби справі, а не особам» тощо. На чиєму боці перемога? Комедія дає Чацькому лише «мільйон мук»і залишає, мабуть, у тому ж становищі Фамусова та його братію, в якому вони були, нічого не кажучи про наслідки боротьби. Наразі нам відомі ці наслідки. Вони з'явилися з появою комедії, ще в рукописі, у світ — і як епідемія охопили всю Росію. Тим часом інтрига кохання йде своєю чергою, правильно, з тонкою психологічною вірністю, яка у будь-якій іншій п'єсі, позбавленої інших колосальних грибоїдівських крас, могла б зробити автору ім'я. Непритомність Софії при падінні з коня Молчаліна, її долі до нього, що так необережно висловилося, нові сарказми Чацького на Молчаліна — все це ускладнило дію і утворило той головний пункт, який називався в пиитиках зав'язкою. Тут зосередився драматичний інтерес. Чацький майже вгадав істину.

Збентеження, непритомність, поспішність, гнів переляку!
(з нагоди падіння з коня Молчаліна)
Все це можна відчувати,
Коли позбавляєшся єдиного друга, —

Говорить він і їде у сильному хвилюванні, у муках підозр на двох суперників.

У третьому акті він раніше забирається на бал, з метою «змусити визнання» у Софії — і з тремтінням нетерпіння приступає до справи прямо з питанням: «Кого вона любить?» Після ухильної відповіді вона зізнається, що їй миліші за його «інші». Здається, зрозуміло. Він і сам бачить це і навіть каже:

І я чого хочу, коли все вирішено?
Мені в петлю лізти, а їй кумедно!

Проте лізе, як усі закохані, незважаючи на свій «розум», і вже слабшає перед її байдужістю. Він кидає нікуди негідну проти щасливого суперника зброю - прямий напад на нього, і спускається до удавання.

Раз у житті вдаю, —

Вирішує він, щоб «розгадати загадку», а щоб утримати Софію, коли вона рвонулася геть при новій стрілі, пущеної в Молчаліна. Це не вдавання, а поступка, якою він хоче випросити те, чого не можна випросити, - любові, коли її немає. У його промові вже чується благаючий тон, ніжні закиди, скарги:

Але чи є в ньому та пристрасть, то почуття, палкість та...
Щоб, крім вас, йому цілий світ
Здавався порох і суєта?
Щоб серця кожне биття
Любов'ю прискорювалося до вас...

Говорить він — і нарешті:

Щоб байдужіше мені зазнати втрати,
Як людині — ви, яка з вами виросла,
Як вашому другу, як братові,
Мені дайте переконатись у тому...

Це вже сльози. Він торкається серйозних струн почуття.

Від божевілля можу я стерегтися,
Пущусь далі простудити, охолонути...

Укладає він. Потім залишалося тільки впасти на коліна та заридати. Залишки розуму рятують його від марного приниження.

Таку майстерню сцену, висловлену такими віршами, навряд чи представляє якийсь інший драматичний твір. Не можна благородніше і тверезіше висловити почуття, як воно висловилося у Чацького, не можна тонше й граціозніше виплутатися з пастки, як виплутується Софія Павлівна. Тільки пушкінські сцени Онєгіна з Тетяною нагадують ці тонкі риси розумних натур. Софії вдалося було зовсім позбутися нової підозрілості Чацького, але вона сама захопилася своєю любов'ю до Молчаліна і мало не зіпсувала всю справу, висловившись майже відкрито у коханні. На запитання Чацького:

Навіщо ж ви його (Молчаліна) так коротко впізнали?

- вона відповідає:

Я не намагалася! Бог нас звів.

Цього досить, щоб розплющити очі сліпому. Але її врятував сам Молчалін, тобто його нікчемність. Вона в захопленні поспішила намалювати його портрет на повний зріст, можливо в надії примирити з цією любов'ю не тільки себе, а й інших, навіть Чацького, не помічаючи, як портрет виходить.

Дивіться, дружбу всіх він у домі набув.
При батюшці три роки служить;
Той часто безглуздя сердить,
А він безмовністю його обеззброє,
Від доброти душі пробачить.
А, між іншим,
Веселостей шукати б міг,
Ані, від старичків не ступить за поріг!
Ми граємося, регочем;
Він із ними цілий день засяде, радий не радий,
Грає...

Далі:

Чудові властивості...
Він нарешті: поступливий, скромний, тихий,
І на душі провини ніякої;
Чужих і вкрив і навскіс не рубає.
Ось я за що його люблю!

У Чацького розвіялися всі сумніви:

Вона його не шанує!
Шалит, вона його не любить.
Вона не ставить у гріш його! -

Втішає він себе за кожної її похвали Молчаліну і потім хапається за Скалозуба. Але її відповідь — що він «герой не її роману» — знищив і ці сумніви. Він залишає її без ревнощів, але в роздумі, сказавши:

Хто вас розгадає!

Він і сам не вірив у можливість таких суперників, а тепер у цьому переконався. Але і його надії на взаємність, що досі гаряче хвилювали його, зовсім похитнулися, особливо коли вона не погодилася залишитися з ним під приводом, що «щипці охолонуть», і потім на прохання його дозволити зайти до неї в кімнату, при новій шпильці на Молчаліна, вона вислизнула від нього і замкнулася. Він відчув, що головна мета повернення до Москви йому змінила, і він відходить від Софії сумно. Він, як потім зізнається в сінях, з цієї хвилини підозрює в ній тільки холодність до всього — і після цієї сцени самий непритомність відніс не до ознак живих пристрастей, як раніше, а до примхи розпещених нерв. Наступна сцена його з Молчаліним, що цілком змальовує характер останнього, стверджує Чацького остаточно, що Софія не любить цього суперника.

Ошуканка сміялася з мене! -

Помічає він і йде назустріч новим особам.

Комедія між ним та Софією обірвалася; пекуче роздратування ревнощів угамувалося, і холод безнадійності пахнув йому в душу. Йому залишалося виїхати; але на сцену вторгається інша, жива, жвава комедія, відкривається разом кілька нових перспектив московського життя, які не тільки витісняють з пам'яті глядача інтригу Чацького, а й сам Чацький начебто забуває про неї і втручається в натовп. Біля нього групуються і грають, кожну свою роль, нові особи. Це бал, з усією московською обстановкою, з низкою живих сценічних нарисів, у яких кожна група утворює свою окрему комедію, з повним окресленням характерів, що встигли кілька разів розігратися в закінчену дію. Хіба не повну комедію розігрують Горічові? Цей чоловік, нещодавно ще бадьорий і живий чоловік, тепер опустився, одягнувся, як у халат, у московське життя, пан, «чоловік-хлопчик, чоловік-слуга, ідеал московських мужів», за влучним визначенням Чацького, — під черевиком нудотною, манірною , світської дружини, московської жінки? А ці шість княжень і графиня-онука, — весь цей контингент наречених, які «вміють, за словами Фамусова, причепурити себе тафтицею, чорнобривцем і серпанком», «співають верхні нотки і ллються до військових людей»? Ця Хлестова, залишок катерининського віку, з моською, з арапкою-дівчинкою, — ця княгиня і князь Петро Ілліч — без слова, але така руїна минулого; Загорецький, явний шахрай, що рятується від в'язниці в найкращих віталень і відкупляється догідливістю, на кшталт собачих ланок — і ці N. N., і всі їхні толки, і все, що їх утримує! Наплив цих осіб такий багатий, портрети їх такі рельєфні, що глядач холоне до інтриги, не встигаючи ловити ці швидкі нариси нових осіб і вслухатися в їхню оригінальну говірку. Чацького вже нема на сцені. Але він до відходу дав велику їжу тій головній комедії, яка почалася в нього з Фамусовим, у першому акті, потім з Молчаліним, - тій битві з усією Москвою, куди він, за цілями автора, потім і приїхав. У коротких, навіть миттєвих зустрічах із старими знайомими, він встиг усіх озброїти проти себе їдкими репліками та сарказмами. Його вже жваво зачіпають всякі дрібниці — і він дає волю язику. Розсердив стару Хлестову, дав невпопад кілька порад Горичеву, різко обірвав графиню-онучку і знову зачепив Молчаліна. Але чаша переповнилася. Він виходить із задніх кімнат уже остаточно засмучений, і за старою дружбою, у натовпі знову йде до Софії, сподіваючись хоч на просте співчуття. Він повіряє їй свій душевний стан.

Мільйон мук! -

Говорить він. скаржиться він їй, не підозрюючи, яка змова дозріла проти нього у ворожому таборі.

«Мільйон мук» і «горе!» - ось що він потис за все, що встиг посіяти. Досі він був непереможним: розум його нещадно вражав хворі місця ворогів. Фамусов нічого не знаходить, як тільки затиснути вуха проти його логіки і відстрілюється загальними місцями старої моралі. Молчалін змовкає, княжни, графині — задкують геть від нього, обпалені кропивою його сміху, і колишній друг його, Софія, яку одну він щадить, лукавить, ковзає і завдає йому головного удару тишком-нишком, оголосивши його, під рукою, мимохіть, божевільним. Він відчував свою силу і говорив упевнено. Але боротьба його виснажила. Він, очевидно, ослаб від цього «мільйона мук», і розлад виявився в ньому так помітно, що біля нього групуються всі гості, як збирається натовп біля будь-якого явища, що виходить із звичайного порядку речей. Він не тільки сумний, а й жовчний, прискіпливий. Він, як поранений, збирає всі сили, робить виклик натовпу - і завдає удару всім, - але не вистачило у нього мощі проти з'єднаного ворога. Він впадає в перебільшення, майже в нетверезість мови, і підтверджує на думці гостей розпущений Софією чутку про його божевілля. Чується вже не гострий, отруйний сарказм, в який вставлена ​​вірна, певна ідея, правда, а якась гірка скарга, ніби на особисту образу, на порожню, або, за його словами, «незначну зустріч з французом з Бордо», яку він, у нормальному стані духу, навряд чи помітив би. Він перестав володіти собою і навіть не помічає, що сам складає спектакль на балі. Він ударяється і в патріотичний пафос, домовляється до того, що знаходить фрак неприємним «розсудку та стихіям», сердиться, що madame і mademoiselle не перекладені російською мовою, — словом, «il divague!» — уклали, мабуть, про нього всі шість князів і графиня-онука. Він відчуває це і сам, говорячи, що «у багатолюдстві він розгублений, сам не свій!» Він точно сам не свій, починаючи з монологу про французика з Бордо — і таким залишається до кінця п'єси. Попереду поповнюється лише «мільйон мук». Пушкін, відмовляючи Чацкому у думці, мабуть, найбільше мав на увазі останню сцену 4-го акту, у сінях, при роз'їзді. Звичайно, ні Онєгін, ні Печорін, ці франти, не зробили б того, що зробив у сінях Чацький. Ті були надто дресировані «в науці пристрасті ніжної», а Чацький відрізняється і, між іншим, щирістю та простотою, і не вміє та не хоче малюватись. Він не франт, не лев. Тут зраджує йому не тільки розум, а й здоровий глузд, навіть просте пристойність. Таких дрібниць наробив він! Відбувшись від балаканини Репетилова і сховавшись у швейцарську в очікуванні карети, він підглянув побачення Софії з Молчаліним і розіграв роль Отелло, не маючи на те жодних прав. Він закидає їй, навіщо вона його «надією заманила», навіщо прямо не сказала, що минуле забуте. Тут що ні слово — неправда. Жодною надією вона його не приваблювала. Вона тільки й робила, що йшла від нього, ледь говорила з ним, зізналася в байдужості, назвала якийсь старий дитячий роман і ховання по кутках «дитяттям» і навіть натякнула, що «бог її звів із Мовчалиним». А він, бо тільки що —

Так пристрасно і так низько
Був марнотратник ніжних слів, -

В люті за своє власне марне приниження, за напущений на себе добровільно самим собою обман, стратить усіх, а їй кидає жорстоке і несправедливе слово:

З вами я пишаюся моїм розривом,

Коли не було чого й розривати! Нарешті просто доходить до лайки, виливаючи жовч:

На дочку та на батька.
І на коханця дурня, —

І кипить сказом на всіх, «на мучителів натовп, зрадників, нескладних розумників, лукавих простаків, старих зловісних» і т.д.

Якби в нього з'явилася одна здорова хвилина, якби не палив його «мільйон мук», він би, звичайно, сам зробив собі питання: «Навіщо і за що наробив я всю цю гармидер?» І, звичайно, не знайшов би відповіді. За нього відповідає Грибоєдов, який недарма закінчив п'єсу цією катастрофою. У ній, не тільки для Софії, а й для Фамусова та всіх його гостей, «розум» Чацького, що виблискував, як промінь світла в цілій п'єсі, вибухнув у кінці в той грім, у якому хрестяться, за прислів'ям, мужики. Від грому перша перехрестилася Софія, що залишалася аж до появи Чацького, коли Молчалін уже повзав біля її ніг, все тією ж несвідомою Софією Павлівною, з тією ж брехнею, в якій її виховав батько, в якій він прожив сам, увесь його будинок і все коло. . Ще не схаменувшись від сорому і жаху, коли маска впала з Молчаліна, вона перш за все радіє, що «вночі все дізналася, що немає докоряючих свідків в очах!» А немає свідків, отже, все шито та крито, можна забути, вийти заміж, мабуть, за Скалозуба, а на минуле дивитися... І не дивитися. Своє моральне почуття стерпить, Ліза не проговориться, Молчалін пікнути не сміє. А чоловік? Але який же московський чоловік, «з жениних пажів», озиратиметься на минуле! Це її мораль, і мораль батька, і всього кола. А тим часом Софія Павлівна індивідуально не аморальна: вона грішить гріхом незнання, сліпоти, в якій жили всі,

Світло не карає помилок,
Але ж таємниці вимагає для них!

У цьому двовірші Пушкіна виражається загальний зміст умовної моралі. Софія ніколи не прозрівала від неї і не прозріла б без Чацького ніколи, за відсутності випадку. Після катастрофи з моменту появи Чацького залишатися сліпою вже неможливо. Його суду ні оминути забуттям, ні підкупити брехнею, ні заспокоїти — не можна. Вона не може не поважати його, і він буде вічним її «докоряючим свідком», суддею її минулого. Він розплющив їй очі. До нього вона не усвідомлювала сліпоти свого почуття до Молчалина і навіть, розбираючи останнього, у сцені з Чацьким, по ниточці, сама собою не прозріла на нього. Вона не помічала, що сама викликала його на це кохання, про яке він, тремтячи від страху, і подумати не смів. Її не бентежили побачення віч-на-віч, і вона навіть промовилася в подяці до нього в останній сцені за те, що «в нічній тиші він тримався більше боязкості в звичаї!» Отже і тим, що вона не захоплена остаточно і безповоротно, вона зобов'язана не собі самій, а йому! Нарешті, на самому початку, вона промовляється ще наївніше перед покоївкою.

Подумаєш, як щастя норовливе, —

Каже вона, коли батько застав Молчаліна рано-вранці у неї в кімнаті, —

Буває гірше – з рук зійде!

А Молчалін просидів у неї в кімнаті цілу ніч. Що ж вона розуміла під цим «гірше»? Можна подумати бозна-що: але honny soit qui mal y pense! Софія Павлівна зовсім не така винна, як здається. Це — суміш добрих інстинктів з брехнею, живого розуму з відсутністю всякого натяку на ідеї та переконання, плутанина понять, розумова та моральна сліпота — все це не має в ній характеру особистих пороків, а є як спільні риси її кола. У своїй, особистої її фізіономії ховається в тіні щось своє, гаряче, ніжне, навіть мрійливе. Решта належить вихованню. Французькі книжки, на які нарікає Фамусов, фортепіано (ще з акомпанементом флейти), вірші, французька мова та танці – ось що вважалося класичною освітою панночки. А потім «Кузнецький міст і вічні обнови», бали, такі, як цей бал у її батька, і це суспільство — це те коло, де було укладено життя «панночки». Жінки вчилися тільки уявляти і відчувати, і не вчилися мислити і знати. Думка мовчала, говорили одні інстинкти. Життєву мудрість почерпали вони з романів, повістей — і звідти інстинкти розвивалися у потворні, жалюгідні чи дурні властивості: мрійливість, сентиментальність, шукання ідеалу у коханні, інколи ж і гірше. У снодійному застої, у безвихідному морі брехні, у більшості жінок зовні панувала умовна мораль — а тишком-нишком життя кишало, за відсутністю здорових і серйозних інтересів, взагалі будь-якого змісту, тими романами, з яких і створилася «наука пристрасті ніжної». Онєгіни та Печорини – ось представники цілого класу, майже породи спритних кавалерів, jeunes premiers. Ці передові особи в high life — такими були і у творах літератури, де й посідали почесне місце з часів лицарства і до нашого часу, до Гоголя. Сам Пушкін, не кажучи про Лермонтова, дорожив цим зовнішнім блиском, цією представністю du bon ton, манерами вищого світла, під якою крилося і «озлоблення», і «тужить лінь», і «цікава нудьга». Пушкін щадив Онєгіна, хоча стосується легкої іронією його ледарства і порожнечі, але до дрібниці і із задоволенням описує модний костюм, дрібнички туалету, франтовство - і ту напущену на себе недбалість і неувага ні до чого, цю fatuité, позування, яким хизувалися денді. Дух пізнішого часу зняв привабливе драпірування з його героя і всіх подібних до нього «кавалерів» і визначив справжнє значення таких панів, зігнавши їх з першого плану. Вони й були героями й керівниками цих романів, і обидві сторони дресирувалися до шлюбу, який поглинав усі романи майже безслідно, хіба траплялася і оголошувалась якась слабонервна, сентиментальна — словом, дурочка, чи героєм виявлявся такий щирий «божевільний», як Чацький. Але в Софії Павлівні, поспішаємо обмовитися, тобто в почутті її до Молчаліна, є багато щирості, що дуже нагадує Тетяну Пушкіна. Різницю між ними кладе «московський відбиток», потім жвавість, уміння володіти собою, яке з'явилося в Тетяні при зустрічі з Онєгіним вже після заміжжя, а доти вона не змогла збрехати про кохання навіть няні. Але Тетяна – сільська дівчина, а Софія Павлівна – московська, по-тодішньому, розвинена. Тим часом, вона в любові своїй так само готова видати себе, як Тетяна: обидві, як у лунатизм, бродять у захопленні з дитячою простотою. І Софія, як Тетяна ж сама починає роман, не знаходячи в цьому нічого поганого, навіть не здогадується про те. Софія дивується реготу покоївки під час розповіді, як вона з Молчаліним проводить усю ніч: «Ні слова вільного! - І так вся ніч минає! «Ворог зухвалості, завжди сором'язливий, сором'язливий!» Ось чим вона захоплюється у ньому! Це смішно, але тут є якась майже грація — і кудись далеко до аморальності, потреби немає, що вона промовилася словом: гірше — це теж наївність. Величезна різниця не між нею та Тетяною, а між Онєгіним та Молчаліним. Вибір Софії, звичайно, не рекомендує її, але й вибір Тетяни теж був випадковим, навіть навряд чи їй і було з кого обирати. Вдивляючись глибше в характер і в обстановку Софії, бачиш, що не аморальність (але й не «бог», звичайно) звели її з Молчаліним. Насамперед, потяг заступати коханій людині, бідній, скромній, не сміючій підняти на неї око, — підняти його до себе, до свого кола, дати йому сімейні права. Без сумніву, їй у цьому посміхалася роль панувати над покірним створінням, зробити його щастя і мати у ньому вічного раба. Не її вина, що з цього виходив майбутній «чоловік-хлопчик, чоловік-слуга – ідеал московських чоловіків!» На інші ідеали не було де наткнутися в будинку Фамусова. Взагалі до Софії Павлівни важко поставитися не симпатично: у ній є сильні задатки незвичайної натури, живого розуму, пристрасті та жіночої м'якості. Вона занапащена в задусі, куди не проникав жоден промінь світла, жоден струмінь свіжого повітря. Недарма любив її і Чацький. Після нього вона одна з усього натовпу напрошується на якесь сумне почуття, і в душі читача проти неї немає того байдужого сміху, з яким він розлучається з іншими обличчями. Їй, звичайно, найважче, важче навіть Чацького, і їй дістається свій «мільйон мук». Чацького роль - роль пасивна: воно інакше й бути не може. Такою є роль усіх Чацьких, хоча вона водночас і завжди переможна. Але вони не знають про свою перемогу, вони сіють тільки, а пожинають інші — і в цьому їхнє головне страждання, тобто безнадійність успіху. Звичайно, Павла Афанасійовича Фамусова він не напоумив, не протверезив і не виправив. Якби у Фамусова при роз'їзді не було «докоряючих свідків», тобто натовпу лакеїв і швейцара, — він легко впорався б зі своїм горем: дав би головомийку доньки, видер за вухо Лізу і поквапився б весіллям Софії зі Скалозубом. Але тепер не можна: ранком, завдяки сцені з Чацьким, вся Москва дізнається — і найдужче «княгиня Марія Олексіївна». Спокій його обуриться з усіх боків — і мимоволі змусить дещо подумати, що йому на думку не спадало. Він навряд чи скінчить своє життя таким «тузом», як колишні. Чутки, породжені Чацьким, не могли не сколихати всього кола його рідних та знайомих. Він і сам проти гарячих монологів Чацького не знаходив зброї. Всі слова Чацького рознесуться, повторяться всюди і зроблять бурю. Молчалін, після сцени в сінях, не може залишатися колишнім Молчаліним. Маска зірвана, його впізнали, і йому, як спійманому злодії, треба ховатися в куток. Горичеви, Загорецький, княжни — всі потрапили під град його пострілів, і ці постріли не залишаться безслідними. У цьому досі згідно хору інші голоси, ще сміливі вчора, замовкнуть або пролунають інші і за і проти. Битва лише розгорялася. Чацького авторитет відомий був і раніше, як авторитет розуму, дотепності, звичайно, знань та іншого. Має вже й однодумців. Скалозуб скаржиться, що його брат залишив службу, не дочекавшись чину, і став книжки читати. Одна з старих нарікає, що племінник її, князь Федір, займається хімією та ботанікою. Потрібен був лише вибух, бій, і він зав'язався, завзятий і гарячий — одного дня в одному будинку, але наслідки його, як ми вище сказали, позначилися на всій Москві та Росії. Чацький породив розкол, і якщо обманувся у своїх особистих цілях, не знайшов «принади зустрічей, живої долі», то бризнув сам на глухий ґрунт живою водою — забравши з собою «мільйон мук», цей терновий вінець Чацьких — мук від усього: від « розуму», а ще більше від «ображеного почуття». На цю роль не годилися ні Онєгін, ні Печорін, ні інші франти. Вони й новизною ідей вміли виблискувати, як новизною костюма, нових парфумів та інше. Заїхавши в глухий кут, Онєгін вражав усіх тим, що до дам «до ручки не підходить, склянками, а не чарками пив червоне вино», говорив просто: «та й ні» замість «да-с і ні-с». Він морщиться від «брусничної води», в розчаруванні лає місяць «дурним» — і небосхил теж. Він привіз на гривеньник нового і, втрутившись «розумно», а не як Чацький «дурно», у кохання Ленського та Ольги та вбивши Ленського, забрав із собою не «мільйон», а на «гривенник» і мук! Тепер, у наш час, звичайно, зробили б Чацькому закид, навіщо він поставив своє «ображене почуття» вище за суспільні питання, загальне благо і т. д. і не залишився в Москві продовжувати свою роль бійця з брехнею і забобонами, роль — вище і важливіше за роль відкинутого нареченого? Так, тепер! А в той час, для більшості, поняття про суспільні питання були б те, що для Репетилова чутки «про камеру і про присяжних». Критика багато погрішила тим, що в своєму суді над знаменитими покійниками сходила з історичної точки, забігала вперед і вражала їх сучасною зброєю. Не повторюватимемо її помилок — і не звинуватимо Чацького за те, що в його гарячих промовах, звернених до фамусівських гостей, немає згадки про спільне благо, коли вже й такий розкол від «шукань місць, від чинів», як «заняття науками та мистецтвами », вважався «розбоєм та пожежею». Живучість ролі Чацького полягає не в новизні невідомих ідей, блискучих гіпотез, гарячих і зухвалих утопій або навіть істин en herbe: він не має відволікань. Провісники нової зорі, або фанатики, або просто вістники — всі ці передові кур'єри невідомого майбутнього є і — за природним ходом у суспільному розвиткові — мають бути, але їхні ролі та фізіономії дуже різноманітні. Роль та фізіономія Чацьких незмінна. Чацький найбільше викривач брехні та всього, що віджило, що заглушає нове життя, «життя вільне». Він знає, за що він воює і що має принести йому це життя. Він не втрачає землі з-під ніг і не вірить у примару, доки він не зодягнувся в тіло і кров, не осмислився розумом, правдою, — словом, не олюднився. Перед захопленням невідомим ідеалом, перед спокусою мрії, він тверезо зупиниться, як зупинився перед безглуздим запереченням «законів, совісті та віри» в балаканини Репетилова, і скаже своє:

Послухай, бреши, та знай же міру!

Він дуже позитивний у своїх вимогах і заявляє їх у готовій програмі, виробленій не ним, а вже розпочатим століттям. Він не жене з юнацькою запальністю зі сцени всього, що вціліло, що, за законами розуму і справедливості, як за природними законами в природі фізичної, залишилося доживати свій термін, що може й має бути терпимим. Він вимагає місця і свободи свого віку: просить справи, але не хоче прислужуватися і таврує ганьбою низькопоклонство і блазенство. Він вимагає «служби справі, а не особам», не змішує «веселі або дурості зі справою», як Молчалін, — він тяготиться серед порожнього, пустого натовпу «катувальників, зрадників, зловісних старих, безглуздих старих», відмовляючись схилятися перед їх авторитетом. , чинолюбства та іншого. Його обурюють потворні прояви кріпацтва, шалена розкіш і огидні звичаї «розливання в бенкетах і марнотратстві» - явища розумової та моральної сліпоти та розтління. Його ідеал «вільного життя» визначальний: це — свобода від усіх цих численних ланцюгів рабства, якими оковане суспільство, а потім свобода — «вперти в науки розум, який прагне пізнань», або безперешкодно вдаватися до «мистецтв творчих, високих і прекрасних», — свобода «служити чи не служити», «жити в селі чи подорожувати», не славлячись за те ні розбійником, ні запальником, і — низка подальших чергових подібних кроків до волі — від несвободи. І Фамусов та інші знають це і, звичайно, про себе всі згодні з ним, але боротьба за існування заважає їм поступитися. Від страху за себе, за своє безтурботно-пусте існування Фамусов затикає вуха і зводить наклеп на Чацького, коли той заявляє йому свою скромну програму «вільного життя». Між іншим -

Хто подорожує, у селі хто живе,

Говорить він, а той з жахом заперечує:

Та він владу не визнає!

Отже, бреше він, бо йому нічого сказати, і бреше все те, що жило брехнею в минулому. Стара правда ніколи не зніяковіє перед новою — вона візьме цей новий, правдивий і розумний тягар на свої плечі. Тільки хворе, непотрібне боїться зробити черговий крок уперед. Чацький зламаний кількістю старої сили, завдавши їй у свою чергу смертельного удару якістю свіжої сили. Він вічний викривач брехні, що заховалася в прислів'я: «один у полі не воїн». Ні, воїн, якщо він Чацький, і до того ж переможець, але передовий воїн, застрельник і завжди жертва. Чацький неминучий за кожної зміни одного століття іншим. Положення Чацьких на громадських сходах різноманітне, але роль і доля все одно, від великих державних і політичних особистостей, що управляють долями мас, до скромної частки в тісному колі. Всіми ними управляє одне: роздратування за різних мотивів. У кого, як у грибоїдівського Чацького, кохання, в інших самолюбство чи славолюбство — але всім їм дістається в спадок свій «мільйон мук», і жодна висота становища не рятує від нього. Дуже небагатьом, просвітленим Чацьким, дається втішна свідомість, що вони недаремно билися — хоч і безкорисливо, не для себе і не за себе, а для майбутнього, і за всіх, і встигли. Крім великих і відомих особистостей, при різких переходах з одного століття до іншого — Чацькі живуть і не перекладаються в суспільстві, повторюючись на кожному кроці, у кожному будинку, де під однією покрівлею уживається старе з молодим, де два століття сходяться віч-на-віч у тісноті сімейств, — все триває боротьба свіжого з віджилим, хворого зі здоровим, і всі б'ються у поєдинках, як Горації та Куріації, — мініатюрні Фамусові та Чацькі. Кожна справа, яка потребує оновлення, викликає тінь Чацького — і хто б не були діячі, біля якої б людської справи — чи буде нова ідея, крок у науці, у політиці, у війні — не групувалися люди, їм нікуди не втекти від двох головних. мотивів боротьби: від поради "вчитися, на старших дивлячись", з одного боку, і від спраги прагнути від рутини до "вільного життя" вперед і вперед - з іншого. Ось чому не постарів досі і навряд чи постаріє колись грибоєдівський Чацький, а з ним і вся комедія. І література не виб'ється з магічного кола, накресленого Грибоєдовим, щойно художник торкнеться боротьби понять, зміни поколінь. Він або дасть тип крайніх, незрілих передових особистостей, що ледь натякають на майбутнє, і тому недовговічних, яких ми вже пережили чимало в житті та в мистецтві, або створить видозмінений образ Чацького, як після сервантесівського Дон-Кіхота та шекспірівського Гамлета були і є нескінченними. подоби. У чесних, гарячих промовах цих пізніших Чацьких будуть вічно чутись грибоїдівські мотиви та слова — і якщо не слова, то сенс і тон дратівливих монологів його Чацького. Від цієї музики здорові герої у боротьбі зі старим не втечуть ніколи. І в цьому безсмертя віршів Грибоєдова! Багато можна було б навести Чацьких — які були чергової зміні епох і поколінь — у боротьбах за ідею, за справу, за правду, за успіх, за новий порядок, на всіх щаблях, у всіх верствах російського життя і праці — гучних, великих справ і скромних кабінетні подвиги. Про багатьох із них зберігається свіже переказ, інших ми бачили й знали, інші ще продовжують боротьбу. Звернемося до літератури. Згадаймо не повість, не комедію, не художнє явище, а візьмемо одного з пізніших бійців із старим віком, наприклад Бєлінського. Багато хто з нас знав його особисто, а тепер знає його всі. Прислухайтеся до його гарячих імпровізацій - і в них звучать ті ж самі мотиви - і той самий тон, як у грибоїдівського Чацького. І так само він помер, знищений «мільйоном мук», убитий лихоманкою очікування і не дочекався виконання своїх мрій, які тепер уже не мріють більше. Залишаючи політичні помилки Герцена, де він вийшов із ролі нормального героя, з ролі Чацького, цього з голови до ніг російської людини, — згадаємо його стріли, що кидаються у різні темні, віддалені кути Росії, де вони знаходили винного. У його сарказмах чується луна грибоїдівського сміху і нескінченний розвиток дотепів Чацького. І Герцен страждав від «мільйона мук», можливо більше від мук Репетилових його ж табору, яким у нього за життя не вистачило духу сказати: «Бреши, та знай же міру!» Але він не забрав цього слова в могилу, зізнавшись по смерті в «хибному сорому», що завадило сказати його. Нарешті, останнє зауваження про Чацького. Докоряють Грибоєдову в тому, що ніби Чацький — не зодягнений так художньо, як інші особи комедії, в тіло і кров, що в ньому мало життєвості. Деякі навіть кажуть, що це не жива людина, а абстракт, ідея, ходяча мораль комедії, а не таке повне та закінчене створення, як, наприклад, фігура Онєгіна та інших типів, вихоплених з життя. Це не справедливо. Ставити поряд з Онєгіним Чацького не можна: сувора об'єктивність драматичної форми не допускає тієї широти та повноти пензля, як епічна. Якщо інші особи комедії є суворіше і різкіше окресленими, цим вони зобов'язані вульгарності і дрібниці своїх натур, легко вичерпних художником у легких нарисах. Тоді як у особистості Чацького, багатою та різнобічною, могла бути в комедії рельєфно взята одна панівна сторона — а Грибоєдов встиг натякнути і на багато інших. Потім - якщо придивитися вірніше до людських типів у натовпі - то чи не частіше за інших зустрічаються ці чесні, гарячі, іноді жовчні особи, які не ховаються покірно в бік від зустрічної потворності, а сміливо йдуть назустріч їй і вступають у боротьбу, часто нерівну, завжди зі шкодою для себе і без видимої користі справі. Хто не знав чи не знає, кожен у своєму колі, таких розумних, гарячих, благородних божевільних, які виробляють свого роду гармидер у тих колах, куди їх занесе доля, за правду, за чесне переконання?! Ні, Чацький, на нашу думку, з усіх найбільш жива особистість і як людина і як виконавець вказаної йому Грибоєдовою ролі. Але повторюємо, натура його сильніша й глибша за інші обличчя і тому не могла бути вичерпана в комедії. Нарешті дозволимо собі висловити кілька зауважень про виконання комедії на сцені нещодавно, саме у бенефіс Монахова, і те, чого міг глядач побажати від виконавців. Якщо читач погодиться, що в комедії, як ми сказали, рух палко і безперервно підтримується від початку до кінця, то з цього само собою має випливати, що п'єса надзвичайно сценічна. Вона така й є. Дві комедії ніби вкладені одна в одну: одна, так би мовити, приватна, дрібна, домашня, між Чацьким, Софією, Молчаліним та Лізою: це інтрига кохання, повсякденний мотив усіх комедій. Коли перша переривається, у проміжку є несподівано інша, і дія зав'язується знову, приватна комедія розігрується у спільну битву та зв'язується в один вузол. Артисти, вдумывающиеся у загальний сенс і хід п'єси і кожен у ролі, знайдуть широке полі для дії. Праці до подолання будь-якої, навіть незначної ролі, чимало, — тим більше, що сумлінніше і тонше ставитиметься до мистецтва артист. Деякі критики покладають на обов'язок артистів виконувати й історичну вірність осіб, з колоритом часу у всіх деталях, навіть до костюмів, тобто до фасону суконь, зачісок включно. Це важко, якщо не зовсім неможливо. Як історичні типи, ці особи, як сказано вище, ще бліді, а живих оригіналів тепер не знайдеш: студіювати нема з чого. Так само і з костюмами. Старомодні фраки, з дуже високою або дуже низькою талією, жіночі сукні з високим ліфом, високі зачіски, старі чепці - у всьому цьому дійові особи здадуться втікачами з ринку. Інша річ, костюми минулого століття, що абсолютно віджили: камзоли, роброни, мушки, пудра та ін. Але при виконанні "Горя від розуму" справа не в костюмах. Ми повторюємо, що у грі взагалі не можна претендувати на історичну вірність, тому що живий слід майже зник, а історична далечінь ще близька. Тому необхідно артисту вдаватися до творчості, створення ідеалів, за рівнем свого розуміння епохи і твори Грибоєдова. Це перша, тобто головна сценічна умова. Друге — це мова, тобто таке художнє виконання мови, як і виконання дії: без цієї другої, звичайно, неможливо і перше. У таких високих літературних творах, як «Лихо з розуму», як «Борис Годунов» Пушкіна та деяких інших, виконання має бути не лише сценічне, але найбільш літературне, як виконання відмінним оркестром зразкової музики, де безпомилково має бути зіграна кожна музична фраза та у ній кожна нота. Актор, як музикант, зобов'язаний догратися, тобто додуматися до звуку голосу і до тієї інтонації, якими має бути вимовлено кожен вірш: це означає додуматися до тонкого критичного розуміння всієї поезії пушкінського і грибоедовского мови. У Пушкіна, наприклад, в «Борисі Годунове», де немає майже дії, або принаймні єдності, де дія розпадається на окремі, не пов'язані одна з одною сцени, інше виконання, як суворо та художньо-літературне, і неможливе. У ній будь-яка інша дія, будь-яка сценічність, міміка повинні бути лише легкою приправою літературного виконання, дії у слові. За винятком деяких ролей значною мірою можна сказати те саме і про «Лихо з розуму». І там найбільше гри в мові: можна знести незручність мімічну, але кожне слово з невірною інтонацією різатиме вухо, як фальшива нота. Не треба забувати, що такі п'єси, як «Горе від розуму», «Борис Годунов», публіка знає напам'ять і не тільки стежить за кожним словом, але чує, так би мовити, нервами кожну помилку у вимові. Ними можна насолоджуватися, не бачачи, лише чуючи їх. Ці п'єси виконувались і виконуються нерідко у приватному побуті, просто читанням між любителями літератури, як у колі знайдеться хороший читець, вміє тонко передавати цю свого роду літературну музику. Кілька років тому, кажуть, ця п'єса була представлена ​​в кращому петербурзькому колі зі зразковим мистецтвом, якому, звичайно, крім тонкого критичного розуміння п'єси, багато допомагав і ансамбль у тоні, манерах, і особливо вміння добре читати. Виконували її у Москві у 30-х роках з повним успіхом. Досі ми зберегли враження про ту гру: Щепкіна (Фамусова), Мочалова (Чацького), Ленського (Молчаліна), Орлова (Скалозуба), Сабурова (Репетилова). Звичайно, цьому успіху багато сприяв відкритий напад зі сцени на багато що вражав тоді новизною і сміливістю, що ще не встигло відійти, до чого боялися торкатися навіть у пресі. Потім Щепкін, Орлов, Сабуров висловлювали типово ще живі подоби Фамусових, що запізнилися, де-не-де вціліли Молчалиних або ховалися в партері за спину сусіда Загорецьких. Все це безперечно надавало величезний інтерес п'єсі, але й крім цього, крім навіть високих талантів цих артистів і типовості виконання кожним з них своєї ролі, в їх грі, як у відмінному хорі співаків, вражав незвичайний ансамбль всього персоналу осіб, до найменших. , а головне, вони тонко розуміли і чудово читали ці незвичайні вірші, саме з тим «толком, почуттям і розстановкою», яка їм необхідна. Мочалов, Щепкін! Останнього, звичайно, знає і тепер майже весь партер і пам'ятає, як він, уже й у старості, читав свої ролі і на сцені, і в салонах! Постановка була теж зразкова — і мала б і тепер, і завжди перевершувати постановку будь-якого балету, бо комедії цієї доби не зійти зі сцени, навіть тоді, коли зійдуть пізніші зразкові п'єси. Кожна з ролей, навіть другорядних у ній, зіграна тонко і сумлінно, слугуватиме артистові дипломом на велике амплуа. На жаль, давно вже виконання п'єси на сцені далеко не відповідає її високим достоїнствам, особливо не блищить воно ні гармонійністю у грі, ні ретельністю у постановці, хоча окремо, у грі деяких артистів, є щасливі натяки на обіцянки на можливість більш тонкого та ретельного виконання. . Але загальне враження таке, що глядач, разом із небагатьом хорошим, виносить із театру свій «мільйон мук». У постановці не можна не помічати недбалості та убогості, які ніби попереджають глядача, що гратимуть слабо і недбало, отже, не варто й клопотати про свіжість та вірність аксесуарів. Наприклад, освітлення на балі так слабке, що ледве розрізняєш обличчя і костюми, натовп гостей такий рідкий, що Загорецькому, замість «пропасти», за текстом комедії, тобто ухилитися кудись у натовп, від лайки Хлістової, доводиться бігти через всю порожню залу, з кутів якої, наче з цікавості, виглядають якісь дві-три особи. Взагалі все дивиться якось тьмяно, несвіжо, безбарвно. У грі замість ансамблю панує розлад, наче в хорі, який не встиг заспівати. У новій п'єсі і можна було б припустити цю причину, але ж не можна допустити, щоб ця комедія була для когось нова в трупі. Половина п'єси проходить нечутно. Вирвуться два-три вірші виразно, інші два вимовляються актором начебто лише собі — убік від глядача. Діючі особи хочуть грати грибоїдівські вірші, як текст водевілю. У міміці у деяких багато зайвої суєти, цієї уявної, фальшивої гри. Навіть і ті, кому доводиться сказати два-три слова, супроводжують їх або посиленими, непотрібними на них наголосами, або зайвими жестами, чи то якоюсь грою в ході, щоб дати помітити про себе на сцені, хоча ці два-три слова , сказані розумно, з тактом, були б помічені набагато більше, ніж усі тілесні вправи. Деякі з артистів начебто забувають, що дія відбувається у великому московському будинку. Наприклад, Молчалін, хоч і бідний маленький чиновник, але він живе в кращому суспільстві, прийнятий у перших будинках, грає зі знатними старими в карти, отже, не позбавлений у манерах та тоні відомих пристойностей. Він «викрадливий, тихий», йдеться про нього в п'єсі. Це домашній кіт, м'який, ласкавий, який бродить скрізь по дому, і якщо блудить, то тишком-нишком і пристойно. У нього не може бути таких диких лих, навіть коли він кидається до Лізи, залишившись з нею наодинці, які засвоїв йому актор, що грає його роль. Більшість артистів не може також похвалитися виконанням тієї важливої ​​умови, про яку йдеться вище, саме вірним, художнім читанням. Давно скаржаться, що ніби з російської сцени дедалі більше видаляється ця капітальна умова. Вже разом із декламацією старої школи вигнано і взагалі вміння читати, вимовляти художню мову, ніби це вміння стало зайвим чи непотрібним? Чуються навіть часті скарги на деяких корифеїв драми та комедії, що вони не дають собі труду вчити ролей! Що ж потім лишилося робити артистам? Що вони розуміють під виконанням ролей? Гримування? Міміку? З якого ж часу з'явилося це нехтування мистецтвом? Ми пам'ятаємо і петербурзьку, і московську сцени в блискучому періоді їхньої діяльності, починаючи з Щепкіна, Каратигін до Самойлова, Садовського. Тут тримаються ще деякі ветерани старої петербурзької сцени і між ними імена Самойлова, Каратигіна нагадують золотий час, коли на сцені були Шекспір, Мольєр, Шиллер — і той же Грибоєдов, якого ми наводимо тепер, і все це давалося разом із роєм різних водевіль, переробок з французької і т. п. Але ні ці переробки, ні водевілі не заважали відмінному виконанню ні "Гамлета", ні "Ліра", ні "Скупого". У відповідь на це чуєш з одного боку, що начебто смак публіки зіпсувався (який публіки?), звернувся до фарсу і що наслідком цього була і є звичка артистів від серйозної сцени та серйозних, художніх ролей; а з іншого, що й умови мистецтва змінилися: від історичного роду, від трагедії, високої комедії — суспільство пішло, як з-під важкої хмари, і звернулося до буржуазної, так званої драми і комедії, нарешті до жанру. Розбір цієї «псування смаку» або видозміни старих умов мистецтва в нові відволік би нас від «Горя від розуму» і, мабуть, привів би до якогось іншого, безвихіднішого горя. Краще приймемо друге заперечення (про перше не варто говорити, бо воно говорить саме за себе) за факт, що відбувся, і допустимо ці видозміни, хоча зауважимо мимохідь, що на сцені з'являються ще Шекспір ​​і нові історичні драми, як «Смерть Іоанна Грозного», « Василиса Мелентьева», «Шуйський» та інших., що вимагають тієї самої вміння читати, про яку ми говоримо. Але крім цих драм, є на сцені інші твори нового часу, писані прозою, і проза ця майже так само, як пушкінські та грибоїдівські вірші, має своє типове гідність і вимагає такого ж чіткого і чіткого виконання, як і читання віршів. Кожна фраза Гоголя так само типова і так само містить у собі особливу комедію, незалежно від загальної фабули, як і кожен грибоедовський вірш. І лише глибоко вірне, у всій залі чутне, виразне виконання, тобто сценічну вимову цих фраз, і може висловити те значення, яке дав їм автор. Багато п'єс Островського теж значною мірою мають цей типовий бік мови, і часто фрази з його комедій чуються в розмовній мові, у різних застосуваннях до життя. Публіка пам'ятає, що Сосницький, Щепкін, Мартинов, Максимов, Самойлов у ролях цих авторів не тільки створювали типи на сцені, що, звичайно, залежить від ступеня таланту, але й розумною та рельєфною вимовою зберігали всю силу та зразкову мову, даючи вагу кожній фразі. , кожному слову. Звідки ж, як не зі сцени, чи можна бажати чути і зразкове читання зразкових творів? Ось на втрату цього літературного, так би мовити, виконання художніх творів, здається, справедливо скаржаться останнім часом у публіці. Крім слабкості виконання в загальному ході, щодо вірності розуміння п'єси, нестачі в мистецтві читання і т. д., можна б зупинитися ще над деякими невірностями в деталях, але ми не хочемо здатися прискіпливими, тим більше, що дрібні або приватні невірності, що походять від недбалості , зникнуть, якщо артисти поставляться з ретельнішим критичним аналізом до п'єси Побажаємо ж, щоб артисти наші, з усієї маси п'єс, якими вони завалені за своїми обов'язками, з любов'ю до мистецтва виділили художні твори, а їх так небагато у нас — і, між іншим, особливо «Лихо з розуму» — і, склавши з їх самі собі обраний репертуар, виконували б їх інакше, ніж як виконується ними все інше, що їм доводиться грати щодня, і вони обов'язково виконуватимуть як слід.

«Мільйон мук» Чацького.

З вогню той вийде неушкоджений,

Хто з вами день встигне пробути,

Подихає повітрям одним,

І в ньому розум уціліє.

А.С. Грибоєдов.

На думку В.Г. Бєлінського, «Лихо з розуму» – це благородне створення геніальної людини. А І.А. Гончаров у своїй статті «Мільйон мук» писав: «Лихо з розуму» – є і картина вдач, і галерея живих типів, вічно гостра пекуча сатира, і водночас комедія.» І, мабуть, тому комедія Грибоєдова досі цікава читачам, вона не сходить зі сцен багатьох театрів. Це справді безсмертний твір.

У п'єсі, де зображений лише один день у будинку московського пана
Фамусова, Грибоєдов торкнувся найважливіші питання: про вихованні та освіті, про службу вітчизні та громадянський обов'язок, про кріпацтво і схиляння перед усім іноземним. Він показав боротьбу «століття нинішнього» з
«століттям минулим», Чацького та фамусівського суспільства.

У домі Фамусова відносини між людьми побудовані на брехні та лицемірстві.
Їхні основні заняття – «обіди, вечері та танці». І ось у цей будинок, де всі вади прикриті показною чеснотою, вихором уривається Чацький. В образі Чацького Грибоєдов показав людину нового складу розуму і душі, натхненого новими ідеями, що шукає нові, сучасніші форми життя.

У основі п'єси лежить любовна драма, під якою ховаються соціальний та ідеологічний конфлікти. У цих конфліктах і розкриваються всі муки Чацького, його трагедія. Чацький приїжджає до Фамусова домівки до дівчини, яку любить, але ця дівчина зрадила його. Чацький страждає через те, що
Софія віддала перевагу йому недалекому і послужливому Молчаліну, який і має лише два таланти: «поміркованість» і «акуратність». За всіх своїх душевних завдатків вона цілком належить фамусівському суспільству. Вона не може полюбити Чацького, тому що він складом свого розуму та душі повністю протистоїть цьому суспільству. Софія опиняється серед «катувальників», які образили світлий розум і полум'яне почуття Чацького. Тому особиста драма
Чацького переростає у громадську та визначає його долю як самотнього мрійника у фамусівському світі.

Чацького мучать суспільні проблеми, він розуміє весь жах кріпацтва, при якому приречені на гоніння будь-яка незалежна думка, всяке щире почуття, коли «від матерів, батьків відторгнених дітей» зганяють «на кріпосний балет», щоб задовольнити бажання пана, коли людей змінюють на «Хорти три собаки». Чацький бачить, що при владі стоять люди, яких не хвилюють проблеми народу та держави, вони лише:

Захист від суду у друзях знайшли, у спорідненості,

Чудові споруди палати,

Де розливаються в бенкетах і марнотратстві.
І, звичайно, у такому суспільстві блаженствують не Чацькі з їхнім розумом, а Молчаліни, які вміють «там моську вчасно погладити, там у час картку втерти». І така людина як Чацький, який у науки «впертий розум, який прагне пізнань, або в душі його сам бог збудить жар до мистецтв творчих, високих і прекрасних» назавжди буде вигнаний з такого суспільства.

Чацький – це людина нового світу. Він приймає законів життя старої Москви. У нього своє уявлення про служіння вітчизні. На його думку, треба служити чесно, «не вимагаючи ні місць, ні підвищення чину».
Чацький виступає проти людей, які цінують лише багатства та чини, бояться правди та освіти. Прогрес суспільства він пов'язує з розквітом особистості, розвитком наук і освіти, що чуже фамусівському суспільству. Людина, яка здобула хорошу освіту, що володіє блискучим розумом, не бажає приймати за зразки таких як «дядечко Максим Петрович», тому що не бачить у них жодних моральних переваг і може заявити про це. Чацький ставить під сумнів моральний авторитет батьків, говорячи про «підлішні риси минулого життя» і порівнюючи нове століття з минулим віком, аж ніяк не на користь минулого. Чацький не тільки викривач брехні, він ще й борець. Борець за справу, за ідею, правду. На всі поради Фамусова перестати блажити і брати приклад з батьків, він відповідає: «Служити б радий – нудитися».

У суспільстві Фамусова ідеї Чацького, його промови та страждання залишаються незрозумілими. Йому хочеться висловити все, що нагромадилося в нього на душі. На балу в будинку Фамусова він відновлює проти всіх присутніх, тому що співіснування його з «московськими» неможливе. Суспільство, відчувши це, привело його й осміяло. Чацького оголосили божевільним за його інакомислення. Його муки так і залишилися невирішеними.

Комедія Грибоєдова говорить про горе людини, що походить від його розуму.
Саме розум Чацького ставить його за коло Фамусова. Найкращі людські властивості роблять його для оточуючих «диваком», «дивною людиною», а потім
– просто безумцем. Чацький рветься до «вільного життя», «до занять наукою та мистецтвом» та вимагає «служби справі, а не особам». Трагедія Чацького – це трагедія «розуму, який прагне пізнань». Комедія дає Чацькому лише «мільйон мук». Він знаходиться серед людей, які не живуть, а відіграють свою роль.
Чацький уражений тим, що не знаходить у них нічого людського. Він не може, та й не хоче більше залишатися серед них і їде. Така гра для нього неприродна і неприйнятна:

Он із Москви! сюди я більше не їздок.

Біжу, не озирнуся, піду шукати світом,

Де скобленому є почуття куточок.

Карету мені, карету!

За словами І.А. Гончарова, «Чацький зламаний кількістю старої сили, завдавши їй у свою чергу смертельного удару якістю сили свіжої... Чацький починає нове століття – і в цьому все його значення і весь розум.»

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.