"Začarani potepuh" - Leskova zgodba, ustvarjena v 2. polovici 19. stoletja. V središču dela je podoba življenja preprostega ruskega kmeta po imenu Ivan Severyanovich Flyagin. Raziskovalci se strinjajo, da je podoba Ivana Flyagina absorbirala glavne značilnosti ruskega ljudskega značaja.

Leskova zgodba predstavlja popolnoma novo vrsto junaka, neprimerljivo s katero koli drugo v ruski literaturi. Tako organsko se je združil z življenjskim elementom, da se v njem ne boji izgubiti.

Flyagin - "začarani popotnik"

Avtor je Ivana Severyanicha Flyagina poimenoval "očaran potepuh". Ta junak je "očaran" nad samim življenjem, njegovo pravljico, čarovnijo. Zato zanj ni omejitev. Junak svet, v katerem živi, \u200b\u200bdojema kot pravi čudež. Zanj je neskončen, pa tudi njegova pot po tem svetu. Ivan Flyagin v življenju nima nobenega posebnega cilja, zanj je neizčrpen. Junak vsako novo zatočišče dojema kot še eno odkritje na svoji poti in ne le kot spremembo poklica.

Herojev videz

Avtor ugotavlja, da je njegov lik navzven podoben Ilyi Murometsu, legendarnemu junaku epov. Ivan Severjanovič je zelo visok. Ima odprt mrk obraz. Lasje tega junaka so gosti, valoviti, svinčene barve (njegova siva barva je prožeta s to nenavadno barvo). Flyagin nosi začetniško ogrinjalo z monastiškim krilom in visoko črno kapico iz blaga. Na videz lahko junaku damo nekaj več kot petdeset let. Vendar, kot ugotavlja Leskov, je bil junak v polnem pomenu besede. To je prijazen, preprost ruski junak.

Pogosta menjava krajev, motiv leta

Kljub svoji lahkotni naravi Ivan Severjanovič dolgo ne ostane nikjer. Bralec lahko misli, da je junak nestaln, neresen, zvest sebi in drugim. Ali se zato Flyagin ne potepa po svetu in si ne najde zatočišča? Ne ni. Junak je že večkrat dokazal svojo zvestobo in predanost. Na primer, rešil je družino grofa K. pred neizbežno smrtjo. Na enak način se je junak Ivan Flyagin pokazal v odnosih z Grušo in princom. Pogosta menjava krajev, motiv za beg tega junaka nikakor ni razložen s tem, da je nezadovoljen z življenjem. Nasprotno, hrepeni jo popiti v celoti. Ivan Severjanovič je tako odprt za življenje, da se zdi, da ga nosi tudi sam, in junak samo modro ponižno sledi njegovemu toku. Vendar tega ne smemo razumeti kot manifestacijo pasivnosti in duševne šibkosti. Ta odstop je brezpogojno sprejetje usode. Za podobo Ivana Flyagina je značilno dejstvo, da junak pogosto ne predstavlja lastnih dejanj. Zanaša se na intuicijo, na življenjsko modrost, ki ji zaupa v vsem.

Nepremagljiv do smrti

Lahko ga dopolnimo z dejstvom, da je junak pošten in odprt za višjo silo, zato ga nagrajuje in ščiti. Ivan je neranljiv za smrt, nanjo je vedno pripravljen. Po nekem čudežu se mu uspe rešiti smrti, ko drži konje na robu brezna. Nato cigan odpelje Ivana Fljagina iz zanke. Nadalje junak zmaga v dvoboju s Tatarjem, po katerem pobegne iz ujetništva. Med vojno Ivan Severjanovič pobegne pred kroglami. O sebi pravi, da je celo življenje umrl, vendar nikakor ni mogel umreti. Junak to razloži s svojimi velikimi grehi. Verjame, da ga ne želi ne sprejeti ne voda ne zemlja. Na vesti Ivana Severjanoviča - smrt meniha, ciganke Gruše in Tatarke. Junak zlahka zapusti svoje otroke, rojene iz tatarskih žena. Tudi Ivana Severjanoviča "mikajo demoni".

"Grehi" Ivana Severyanicha

Nobeno od »grešnih« dejanj ni plod sovraštva, želje po osebni koristi ali laži. Menih je umrl v nesreči. Ivan je v poštenem boju videl Sawakireyja do smrti. Kar zadeva zgodbo s Hruško, je junak ravnal v skladu z odredbami svoje vesti. Razumel je, da je zagrešil zločin, umor. Ivan Flyagin je spoznal, da je smrt te deklice neizogibna, zato se je odločil vzeti greh nase. Hkrati se Ivan Severjanovič odloči, da bo v prihodnosti prosil odpuščanje od Boga. Nesrečna Hruška mu reče, da bo še vedno živel in molil Boga tako njo kot njegovo dušo. Sama prosi, naj jo ubije, da ne bi naredila samomora.

Naivnost in krutost

Ivan Flyagin ima svojo moralo, svojo religijo, toda v življenju ta junak vedno ostane iskren tako do sebe kot do drugih ljudi. Ivan Severjanovič, ki govori o dogodkih v svojem življenju, ničesar ne skriva. Duša tega junaka je odprta tako za priložnostne sopotnike kot za Boga. Ivan Severjanovič je preprost in naiven kot dojenček, toda med bojem proti zlu in krivici je lahko zelo odločen in včasih okruten. Na primer, gospodarski mački odreže rep in jo tako kaznuje zaradi mučenja ptice. Za to je bil Ivan Flyagin sam strogo kaznovan. Junak želi "umreti za ljudi" in se odloči, da bo šel v vojno namesto enega mladeniča, s katerim se starši ne morejo ločiti.

Flyaginova naravna moč

Velika naravna moč junaka je razlog za njegova dejanja. Ta energija spodbudi Ivana Flyagina k nepremišljenosti. Junak po nesreči ubije meniha, ki je zaspal v vozičku s senom. To se zgodi v navdušenju, med hitro vožnjo. Ivan Severjanovič v mladosti ni preveč obremenjen s tem grehom, vendar z leti junak začne čutiti, da ga bo nekoč moral odkupiti.

Kljub temu vidimo, da Flyaginova hitrost, gibčnost in junaška moč niso vedno uničujoče sile. Kot otrok ta junak potuje v Voronjež z grofom in grofico. Med potovanjem voziček skoraj pade v brezno.

Fant reši lastnike tako, da ustavi konje, sam pa se po padcu s pečine komaj uspe izogniti smrti.

Pogum in domoljubje junaka

Ivan Flyagin v boju s Tatarjem pokaže pogum. Spet zaradi njegove nepremišljene drznosti junaka ujamejo Tatari. Ivan Severjanovič hrepeni po svoji domovini, saj je v ujetništvu. Tako lahko karakterizacijo Ivana Flyagina dopolni njegovo domoljubje in ljubezen do domovine.

Flyaginova skrivnost optimizma

Flyagin je človek, obdarjen z izjemno fizično in duhovno močjo. Tako ga upodablja Leskov. Ivan Flyagin je oseba, za katero ni nič nemogoče. Skrivnost njegovega neizogibnega optimizma, neranljivosti in moči je v tem, da junak v kateri koli, tudi najtežji situaciji, deluje točno tako, kot to zahteva situacija. Življenje Ivana Flyagina je zanimivo tudi zato, ker je v harmoniji z okolico in se je kadar koli pripravljen boriti z drznostjo, ki mu stoji na poti.

Lastnosti nacionalnega značaja v podobi Fleagin

Leskov bralcem razkriva kakovost nacionalnega in ustvarja podobo Ivana Flyagina, "začaranega junaka". Ta lik ni brezhiben. Namesto tega je nedosledno. Junak je hkrati prijazen in neusmiljen. V nekaterih situacijah je primitiven, v drugih zvit. Flyagin je včasih drzen in poetičen. Včasih počne nore stvari, a tudi ljudem dela dobro. Podoba Ivana Flyagina je poosebitev širine ruske narave, njene neizmernosti.

Leskova je v celotni karieri zanimala tema ljudi. V svojih delih se večkrat sklicuje na to temo in razkriva značaj in dušo ruske osebe. V središču njegovih del so vedno plemeniti ljudje z edinstvenimi usodami. Moč, spontanost, duhovna čistost in prijaznost so glavne značilnosti Ivana Severjaniča Fljagina - junaka zgodbe "Začarani potepuh". Z njim se srečamo med avtorjevim potovanjem ob Ladoškem jezeru. Avtor ugotavlja podobnost Flyagina z legendarnim junakom epskih del Ilya Murometsom: »Bil je moški ogromne postave, meglenega odprtega obraza in gostih valovitih las svinčene barve: njegova siva zasedba je bila tako čudna ... bil je v polnem pomenu besede junak, poleg tega pa je bil tipičen, preprost, prijazen Ruski junak, ki spominja na dedka Ilye Murometsa ... «To je nekakšen ključ za razumevanje te podobe. Ivan Flyagin trdno verjame v neomajno moč predestinacije in vse življenje išče svoje mesto med ljudmi, svojo poklicanost. Njegovo življenje je iskanje harmonije med izvirnostjo, spontano močjo posameznika in zahtevami življenja samega, njegovih zakonov. Samo potepanje ima globok pomen, motiv ceste postane vodilni. "Ne moreš teči naokoli," pravi Flyagin. Vsaka stopnja njegove življenjske poti postane nov korak v moralnem razvoju. Prva stopnja je življenje v gospodarjevi hiši. Ima živahno hrabro navihanost in ... v navdušenju nad hitro vožnjo, ne da bi hotel, uniči starega meniha, ki ga je po nesreči srečal, ki je zaspal na vozu s senom. Hkrati pa mladega Ivana nesreča, ki se je zgodila, ne obremenjuje posebej, vendar se mu umorjeni menih vsake toliko časa pojavi v sanjah in ga zasmehuje s svojimi vprašanji ter napoveduje junakove preizkušnje, ki jih mora še prestati. Ivan s svojo dušo čuti, da se bo nekoč moral odkupiti za ta greh, vendar si te misli otrese in verjame, da še ni prišel čas za odkup grehov. A hkrati je zvest in predan svojim gospodarjem. Reši jih neizogibne smrti med potovanjem v Voronjež, ko voz skoraj pade v brezno. To počne ne zaradi neke osebne koristi ali nagrade, ampak zato, ker ne more ne pomagati tistim, ki njegovo pomoč potrebujejo. Druga stopnja je izobraževanje deklice. Za zunanjo nesramnostjo se skriva velika dobrota, ki je lastna ruskemu ljudstvu. Kot varuška naredi prve korake pri obvladovanju svojega in tuje duše. Prvič doživlja sočutje in naklonjenost, prvič razume dušo druge osebe. Ko naleti na mater deklice, se v njem spopadeta dva občutka: želja, da otroka podari materi in občutek dolžnosti. Prvič se odloči ne v svojo korist, temveč iz usmiljenja in se odreče otroku. Nato usoda vrže Ivana v ujetništvo Tatarjev za deset let. Tu se mu odprejo novi občutki: hrepenenje po rodni deželi in upanje na vrnitev. Ivan se ne more zliti z življenjem nekoga drugega, jemlji to resno. Zato si vedno prizadeva pobegniti, zlahka pozabi svoje žene in otroke. V ujetništvu ga ne zatira bednost materialnega življenja, temveč revščina vtisov. Rusko življenje je neprimerljivo polnejše in duhovno bogatejše. »Žalosten pogled, surov; prostor - brez roba; trava je razburjena, peresna trava je bela, puhasta, kot srebrno morje, vonj pa hiti v vetriču: diši po ovcah, sonce se razliva, peče in stepe, kot da je življenje boleče, ni nikjer več in ni dna do globine hrepenenja ... veste kje in nenadoma se bo pred vami pojavil samostan ali tempelj in spomnili se boste krščene dežele in jokali. " Spomini Flyagina vrnejo na praznike in delavnike, v njegovo naravno naravo. In priložnost za pobeg se mu je predstavila. Prišel je v domovino in Sveta Rusija, h kateri si je tako prizadeval, ga je srečala z biči. Flyagin od pijanstva skoraj umre, a naključje junaka reši in mu postavi na glavo vse življenje ter ji da novo smer. Zahvaljujoč srečanju z cigansko Grušo "popotnik" nad človeško dušo odkrije "lepoto narave, popolnost", čarovniško moč talenta in žensko lepoto. To ni strast, ampak šok, ki človeku povzdigne dušo. Čistost in veličina njegovih občutkov je v tem, da je brez ponosa in posesivnosti. Ne živi samo zase, ampak tudi za drugo osebo. Sam se zaveda, da ga je ta ljubezen prerodila. Da reši dušo ljubljene osebe, pomaga Gruši, da se samomori, tako da jo potisne s pečine v reko. Po smrti ljubljene osebe je spet pot, vendar je ta pot namenjena ljudem, da se odkupijo greh. Ivan gre k vojakom in spremeni usodo z moškim, ki ga še ni videl, usmilijoč se žalostnih starcev, katerih sinu grozi novačenje. Služba na Kavkazu postane zanj še en preizkus. Po podvigu na prehodu je prisiljen povedati o sebi, razkriti "svoje nekdanje bitje in naslov". Sam ostro razsodi sebe in svoje preteklo življenje, zavedajoč se, da je "velik grešnik". Ivan Severjanovič je duhovno zrasel in nosil osebno odgovornost za svoje življenje pred Bogom in ljudmi. Na koncu zgodbe Ivan Flyagin postane menih. Toda tudi samostan zanj ne bo tiho zatočišče, konec poti. Pripravljen je iti v vojno, ker "resnično želi umreti za ljudi". Podoba "začaranega junaka", ki jo je ustvaril avtor, vsebuje široko posploševanje nacionalnega značaja in prikazuje glavno idejo, moralni smisel človeškega življenja - živeti za druge, ki daje vsega sebe, vso moč, talent, priložnosti svojim sosedom, svojim ljudem, svoji deželi.

Odseki: Literatura

Namen lekcije. Upoštevajte Leskov koncept pravičnosti in ugotovite, katera etična načela je pisatelj opredelil kot najpomembnejša za človeka.

Ni pravičen človek brez pomanjkljivosti,

Brez greha ni grešnik.

"Nepremišljeno! Kar seješ

ne bo zaživel, če ne bo umrl ... "

(1. Kor. 15:36) Apostol Pavel

Med poukom

1. Učiteljeva beseda

Tema pravičnosti je v 19. in 20. stoletju vedno skrbela ruske pisatelje. Leskov je iskal take ljudi, čeprav so mu, kamor koli se je obrnil, odgovorili, da so vsi ljudje grešni. Odločil se je, da bo vse to zbral in nato analiziral tisto, kar se dvigne nad mejo preproste morale in zato "Sveto Gospodu". Za odločitev, kdo je grešnik ali pravičnik, se obrnemo na junaka zgodbe NS Leskov "Začarani popotnik" Ivana Flagina?

Ko odgovarjate na vprašanja, se poskušajte držati pravil razprave in ne pozabite, da ima vsako stališče pravico do obstoja, če je utemeljeno in dokazano.

Grešnik! Krši božje zakone.

Katere grehe zagreši Ivan Flyagin?

(Pri 11 letih je redovnica ubila, krala konje za Cigane, ukradla in s svojim učencem pobegnila od mojstra, Savakireyja je zajebal do smrti; zapuščene žene, otroci; ga je zamikalo vino in ženska lepota.

Dvignjena je tema samomora - ena od nalog hudiča je potisniti človeka k samomorilskemu grehu. Vsakemu grehu je mogoče odpustiti in "nihče ne more zanje niti moliti (samomori)".

Flyagin se je dvakrat poskušal obesiti.)

Kateri prekršek postane prelomnica v njegovem življenju?

(Prizna: "V življenju sem uničil veliko nedolžnih duš." In seveda, to je Hruška smrt.)

Kako se počutite glede tega dejanja?

Zakaj misliš, da se obrača?

("Ne razmišlja o sebi, ampak o tem, kaj se bo zgodilo z njeno dušo." "Grushinova duša je zdaj izgubljena in moja dolžnost je, da jo zagovarjam in ji pomagam iz pekla.")

Zdaj pa bodimo pozorni na epigraf. Kako razumete besede apostola Pavla?

(Sveti ni tisti, ki ne stori greha, ampak se je lahko pokesal, ga premagal in v sebi našel moč, da je obudil v novo, pravično življenje.)

Koga lahko imenujemo pravičnega?

Delo s pojasnjevalnim slovarjem

V "Pojasnjevalnem slovarju ruskega jezika" S. Ozhegova in N. Shvedove beremo: " Pravični za vernike: človek, ki živi pravično, nima grehov. Pravični-pobožen, brezgrešen, v skladu z verskimi merili.

Iz slovarja VI Dal: »Pravični človek je pravično življenje, v vsem po Božji postavi, brezgrešni svetnik, ki je zaslovel s svojimi podvigi, svetim življenjem v običajnih razmerah«.

Ali ta opredelitev ustreza Ivanu Fljaginu?

(Seveda je to prijazna, delavna, resnična, poštena oseba.) Primeri.

Katera pa je najpomembnejša lastnost pravičnega človeka?

(Živi po najpomembnejši zapovedi »Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe.« Glavna stvar v njegovih dejanjih je sočutje, sočutje. Vsa njegova dejanja so nezainteresirana (Peter Serdyukov).

Junak živi v interesu drugih, zaradi drugih in zaradi drugih, deluje po naročilu svojega srca in ga ne šteje za žrtev).

Kje končno konča Ivan Flyagin?

Kaj je njegova glavna želja?

("Resnično želim umreti za ljudi")

Ali je Ivan Flyagin, pripovedovalec na koncu zgodbe, videti kot tip, ki je zadrževal konje in mački odrezal rep?

(Podoben je in ni podoben. Postal je bolj odgovoren za usodo drugih ljudi, nosi osebno odgovornost za usodo domovine, pripravljen je umreti zanjo in za svoj narod),

Kdo je torej on, Ivan Flyagin - grešnik ali pravičen človek?

(Gre za grešnika, ki se je pokesal svojih grehov, jih v sebi uspel premagati in našel moči za vstajenje v novo pravično življenje.

To je pravični človek, brez katerega »po pregovoru vas ni vredna. Ne mesto. Ni vsa naša zemlja. "(A. I. Solženjicin" Matreninovo dvorišče ")

Domača naloga: Sestavite načrt značilnosti Ivana Flyagina.

Pisanje

Leskova je v celotni karieri zanimala tema ljudi. V svojih delih se večkrat sklicuje na to temo in razkriva značaj in dušo ruske osebe. V središču njegovih del so vedno plemeniti ljudje z edinstvenimi usodami. Moč, spontanost, duhovna čistost in prijaznost so glavne značilnosti Ivana Severjaniča Fljagina - junaka zgodbe "Začarani potepuh". Z njim se srečamo med avtorjevim potovanjem ob Ladoškem jezeru. Avtor ugotavlja podobnost Flyagina z legendarnim junakom epskih del Ilya Murometsom: »Bil je moški ogromne postave, meglenega odprtega obraza in gostih valovitih las svinčene barve: njegova siva zasedba je bila tako čudna ... bil je v polnem pomenu besede junak, poleg tega pa je bil tipičen, preprost, prijazen Ruski junak, ki spominja na dedka Ilye Murometsa ... "

To je nekakšen ključ za razumevanje te slike. Ivan Flyagin trdno verjame v neomajno moč predestinacije in vse življenje išče svoje mesto med ljudmi, svojo poklicanost. Njegovo življenje je iskanje harmonije med izvirnostjo, spontano močjo posameznika in zahtevami življenja samega, njegovih zakonov. Samo potepanje ima globok pomen, motiv ceste postane vodilni. "Ne moreš teči naokoli," pravi Flyagin. Vsaka stopnja njegove življenjske poti postane nov korak v moralnem razvoju. Prva stopnja je življenje v gospodarjevi hiši. Ima živahno pogumno nagajivost in ... v navdušenju nad hitro vožnjo, ne da bi hotel, uniči starega meniha, ki ga je po nesreči srečal, ki je zaspal na vozu s senom.

Hkrati pa mladega Ivana nesreča, ki se je zgodila, ne obremenjuje posebej, vendar se mu umorjeni menih vsake toliko časa pojavi v sanjah in ga zasmehuje s svojimi vprašanji ter napoveduje junakove preizkušnje, ki jih mora še prestati. Ivan s svojo dušo čuti, da se bo nekoč moral odkupiti za ta greh, vendar si te misli otrese in verjame, da še ni prišel čas za odkup grehov.

A hkrati je zvest in predan svojim gospodarjem. Reši jih pred neizogibno smrtjo na potovanju v Voronjež, ko voz skoraj pade v brezno. To počne ne zaradi neke osebne koristi ali nagrade, ampak zato, ker ne more ne pomagati tistim, ki njegovo pomoč potrebujejo.

Druga stopnja je izobraževanje deklice. Za zunanjo nesramnostjo se skriva velika dobrota, značilna za ruske ljudi. Kot varuška naredi prve korake pri obvladovanju svojega in tuje duše. Prvič doživlja sočutje in naklonjenost, prvič razume dušo druge osebe. Ko naleti na dekliško mamo, se v njem spopadeta dva občutka: želja, da otroka podari materi in občutek dolžnosti. Prvič se odloči ne v svojo korist, ampak iz usmiljenja in se odreče otroku. Nato usoda vrže Ivana v ujetništvo Tatarjev za deset let. Tu se mu odprejo novi občutki: hrepenenje po rodni deželi in upanje na vrnitev. Ivan se ne more zliti z življenjem nekoga drugega, jemlji to resno. Zato si vedno prizadeva pobegniti, zlahka pozabi svoje žene in otroke. V ujetništvu ga ne zatira bednost materialnega življenja, temveč revščina vtisov. Rusko življenje je neprimerljivo polnejše in duhovno bogatejše. »Žalosten pogled, surov; prostor - brez roba; trava je razburjena, perjanica je bela, puhasta, kot da se vznemirja srebrno morje, vonj pa piha v vetrič: diši po ovcah, sonce se razliva, peče in stepe, kot da je življenje boleče, ni nikjer in ni dna do globine hrepenenja ... veste kje in nenadoma se bo pred vami prikazal samostan ali tempelj in spomnili se boste krščene dežele in jokali. "

Spomini Flyagina vrnejo na praznike in delavnike, v njegovo naravno naravo. In priložnost za pobeg se mu je predstavila. Prišel je v svojo domovino in Sveta Rusija, h kateri si je tako prizadeval, ga je srečala z biči. Flyagin od pijanstva skoraj umre, a naključje junaka reši in mu postavi na glavo vse življenje ter ji da novo smer. Zahvaljujoč srečanju z cigansko Grušo "popotnik" nad človeško dušo odkrije "lepoto narave, popolnost", čarovniško moč talenta in žensko lepoto. To ni strast, ampak šok, ki človeku povzdigne dušo. Čistost in veličina njegovih občutkov je v tem, da je brez ponosa in posesivnosti.

Ne živi samo zase, ampak tudi za drugo osebo. Sam se zaveda, da ga je ta ljubezen prerodila. Da reši dušo ljubljene osebe, pomaga Gruši, da se samomori, tako da jo potisne s pečine v reko. Po smrti ljubljene osebe je spet pot, vendar je ta pot namenjena ljudem, da se odkupijo greh. Ivan odide k vojakom, spremeni svojo usodo z moškim, ki ga še ni videl, usmili se žalostnih starcev, katerih sinu grozi novačenje. Služba na Kavkazu postane zanj še en preizkus. Po podvigu na prehodu je prisiljen povedati o sebi, razkriti "svoje nekdanje bitje in naslov". Sam ostro razsodi sebe in svoje preteklo življenje, zavedajoč se, da je "velik grešnik". Ivan Severjanovič je duhovno zrasel, odgovoren za svoje življenje pred Bogom in ljudmi.

Na koncu zgodbe Ivan Flyagin postane menih. Toda tudi samostan zanj ne bo tiho zatočišče, konec poti. Pripravljen je iti v vojno, ker "resnično želi umreti za ljudi". Podoba "začaranega junaka", ki jo je ustvaril avtor, vsebuje široko posploševanje nacionalnega značaja in prikazuje glavno idejo, moralni smisel človeškega življenja - živeti za druge, ki daje vsega sebe, vso moč, talent, priložnosti svojim sosedom, svojim ljudem, svoji deželi.

Druge skladbe o tem delu

Skrivnostna ruska duša "v zgodbi N. Leskova" Začarani potepuh Analiza epizode iz romana "Začarani popotnik" NS Leskov Analiza epizode "Incident s hruško" (zgodba NS Leskov "Začarani potepuh") V čem je čar Ivana Flyagina? (k zgodbi N. S. Leskov "Začarani potepuh") Kakšen je pomen naslova zgodbe NS Leskov "Začarani potepuh"? Ženske podobe v zgodbi "Začarani popotnik" NS Leskov Življenjska pot Ivana Flyagina (po zgodbi N. Leskova "Začarani potepuh") Ivan Flyagin - iskalec resnice ruske dežele (na podlagi zgodbe N. Leskov "Začarani potepuh") Ivan Flyagin v zgodbi Leskova "Začarani potepuh" Ivan Flyagin - glavni lik zgodbe "Začarani popotnik" N. S. Leskov Ivan Flyagin je podoba, ki uteleša značilnosti ruskega nacionalnega značaja Kdo je Ivan Severyanich Flyagin: grešnik ali pravičen človek? Svet Leskovih podob Podoba Ivana Flyagina v zgodbi NS Leskov "Začarani popotnik" Podoba Ivana Flyagina v romanu NS Leskov "Začarani popotnik". Flyaginova podoba Začarani popotnik je najpomembnejši junak N. S. Leskov Zakaj se zgodba NS Leskov imenuje "Začarani potepuh"? Pravični ali grešni Ivan Flyagin Rusija v zgodbi N.S. Leskov "Začarani popotnik" Ruski narodni lik v zgodbi "Začarani popotnik" N. S. Leskova Ruski nacionalni značaj - namen prikaza zgodbe N. S. Leskov "Začarani potepuh" Ruski lik v zgodbah N. S. Leskov Svoboda in nujnost v "Vojni in miru" L. N. Tolstoja in "Začarani potepuh" N. S. Leskova Izvirnost avtorjevega pristopa k podobi junaka v zgodbi "Začarani potepuh" N. Leskov Izvirnost avtorjevega pristopa k podobi junaka v zgodbi NS Leskov "Začarani potepuh" Pomen naslova zgodbe "Začarani potepuh" N. S. Leskov Pomen potepanja Ivana Flyagina (Na podlagi Leskovega eseja "Začarani potepuh") Popotnik Leskov Ustvarjalnost N.S. Leskova (zgodba "Začarani potepuh") Tema potepanja v zgodbi "Začarani potepuh" NS Leskov. Tradicije folklore in starodavne ruske literature v zgodbi NS Leskov "Začarani popotnik" Analiza besedila zgodbe "Začarani potepuh" Katere lastnosti ruskega nacionalnega značaja so poosebljene v Ivanu Severjanoviču Fljaginu Žanr, zaplet, skladba, podoba glavnega junaka Značilnosti Ivana Flyagina v Leskovi zgodbi "Začarani popotnik" Življenje ruskega grešnika v zgodbi "Začarani potepuh" Pomen besede "Potepuh" v istoimenski zgodbi o Leskovu Ruski pravični v delih N.S. Leskova (na premieri "Začarani potepuh") Zaplet in problemi zgodbe "Začarani potepuh" Življenjski zavoji glavnega junaka zgodbe "Začarani potepuh" Tradicije staroruske književnosti v romanu "Začarani potepuh" Ivan Severyanich Flyagin je posebna oseba, izjemna, čudne in nenavadne usode Uganke Leskovskega Skaza po zgledu zgodbe "Začarani potepuh" Zakoni umetniškega sveta Leskov Flyagin - značilnost literarnega junaka Ruski pravični v delih N.S. Leskova (na premieri "Začarani potepuh") Podoba Ivana Flyagina v zgodbi N. Leskova "Začarani potepuh" Flyaginova podoba v zgodbi "Začarani popotnik" Zaplet Leskove zgodbe "Začarani potepuh" Pripovedovalna organizacija zgodbe "Začarani potepuh" Pomen naslova zgodbe Nikolaja Leskova "Začarani potepuh" Podoba Ivana Flyagina v Leskovi zgodbi "Začarani potepuh" Junak Leskove kratke zgodbe "Začarani potepuh" Ivan Flyagin iskalec resnice ruske dežele Zgodovina nastanka zgodbe "Začarani potepuh" Morala in humanizem ruske osebe v zgodbi "Začarani potepuh" Prikaz ruskega nacionalnega značaja v delih NS Leskov (na primeru dela "Začarani potepuh").

Vse epizode zgodbe združuje podoba glavnega junaka - Ivana Severjanoviča Fljagina, ki je prikazan kot velikan fizične in moralne moči. »Bil je moški velike postave, mrčesa odprtega obraza in gostih valovitih las svinčene barve: tako nenavadno siv. Oblečen je bil v začetno sutano s širokim samostanskim pasom in visoko črno kapo iz blaga ... Ta naš novi spremljevalec ... na videz bi lahko dobil nekaj čez petdeset; vendar je bil v polnem pomenu besede junak in poleg tega tipičen, preprostosrčen, prijazen ruski junak, ki je na čudoviti sliki Vereščagina in v pesmi grofa A. K. Tolstoja spominjal na deda Iljo Murometsa. Zdelo se je, da ne bo hodil v sutani, temveč bo sedel na svojem "chubarju" in se v golih čevljih vozil po gozdu ter lenobno vohal, kako "temni borov gozd diši po katranu in jagodah." Junak izvaja orožne podvige, rešuje ljudi, gre skozi ljubezensko skušnjavo. Iz lastnih grenkih izkušenj ve podložništvo, ve, kaj je pobeg pred okrutnim gospodarjem ali vojaštvom. V Fljaginovih dejanjih se kažejo lastnosti, kot so brezmejni pogum, pogum, ponos, trma, širina narave, prijaznost, potrpežljivost, umetnost itd. Avtor ustvarja zapleten, večplasten lik, v svojem srcu pozitiven, a daleč od idealnega in sploh ne enoznačnega. Glavna značilnost Flyagina je "odkritost preproste duše". Pripovedovalec ga primerja z Božjim otrokom, ki mu Bog včasih razkrije svoje načrte, skrit pred drugimi. Za junaka je značilna otročja naivnost dojemanja življenja, nedolžnost, iskrenost, nezainteresiranost. Je zelo nadarjen. Najprej v poslu, s katerim se je ukvarjal kot deček, s svojim gospodarjem je postal postilec. Kar zadeva konje, je "od svoje narave prejel poseben talent". Njegov talent je povezan s povečanim občutkom za lepoto. Ivan Flyagin subtilno čuti žensko lepoto, lepoto narave, besed, umetnosti - pesmi, plesov. Njegov govor je presenetljiv v svoji poeziji, ko opisuje, kaj občuduje. Kot vsak narodni heroj tudi Ivan Severjanovič strastno ljubi svojo domovino. To se kaže v bolečem hrepenenju po svoji domovini, ko je v ujetništvu v tatarskih stepah, in v želji, da bi sodeloval v prihajajoči vojni in umrl za svojo domovino. Fljagin zadnji dialog z občinstvom zveni slovesno. Toplina in prefinjenost občutka v junaštvu soobstajata z nesramnostjo, drznostjo, pijančevanjem in ozkoglednostjo. Včasih pokaže brezčutnost, brezbrižnost: Tatarja do smrti zaznamuje v dvoboju, nekrščenih otrok ne šteje za svoje in jih brez obžalovanja zapusti. Prijaznost in odzivnost na upanje nekoga drugega sobivata z nesmiselno krutostjo: otroka daje svoji do solz prosijoči materi, prikrajša se za zavetje in hrano, a hkrati iz samozadovoljstva zaspite menih na smrt.

Flyaginov pogum in svoboda občutkov nimata meja (boj s Tatarjem, odnos z zaljubljenostjo). Preda se občutkom nepremišljeno in nepremišljeno. Duševni impulzi, nad katerimi nima nadzora, nenehno lomijo njegovo usodo. Ko pa se v njem ugasne duh soočenja, zelo zlahka podleže vplivu drugih. Junakov občutek človeškega dostojanstva je v nasprotju z zavestjo sužnja. Toda vseeno ima Ivan Severjanovič čisto in plemenito dušo.

Ime, zaimek in priimek junaka so pomembni. Ime Ivan, ki ga tako pogosto najdemo v pravljicah, ga približa tako Ivanu norcu kot Ivanu Careviču, ki preživljata različne preizkušnje. V svojih preizkušnjah Ivan Flyagin duhovno zori, moralno se očisti. Očetovsko ime Severyanovich v prevodu iz latinščine pomeni "hudo" in odraža določeno plat njegovega značaja. Priimek na eni strani kaže na nagnjenost k pretiranemu življenjskemu slogu, po drugi strani pa spominja na svetopisemsko podobo osebe kot plovila in pravične osebe kot čiste božje posode. Ker trpi zaradi zavesti lastne nepopolnosti, gre brez upogibanja proti junaškemu dejanju, stremi k junaškemu služenju domovini in čuti božji blagoslov nad njim. In to gibanje, moralna preobrazba je notranja zgodba zgodbe. Junak verjame in išče. Njegova življenjska pot je pot spoznavanja Boga in spoznanja samega sebe v Bogu.

Ivan Flyagin pooseblja ruski nacionalni značaj z vsemi njegovimi temnimi in svetlimi plati, pogledom ljudi na svet. Pooseblja ogromen in neizkoriščen potencial ljudske moči. Njegova morala je naravna, nacionalna morala. Figypa Flyagina dobi simbolično lestvico, ki uteleša širino, brezmejnost, odprtost ruske duše za svet. Globina in kompleksnost lika Ivana Flyagina pomagata razumeti različne umetniške tehnike, ki jih uporablja avtor. Glavno sredstvo za ustvarjanje podobe junaka je govor, ki odraža njegov svetovni nazor, značaj, družbeni status itd. Fljagin govor je preprost, poln ljudskega jezika in dialektike, vsebuje nekaj metafor, primerjav, epitet, vendar so nazorni in natančni. Junakov govorni slog je povezan s človekovim dojemanjem sveta. Podoba junaka se razkrije tudi v odnosu do drugih likov, o katerih govori sam. V tonu pripovedi se pri izbiri umetniških sredstev kaže osebnost junaka. Pokrajina pomaga tudi začutiti posebnosti dojemanja sveta lika. Junakova zgodba o življenju v stepi prikazuje njegovo čustveno stanje, hrepenenje po svoji domovini: »Ne, hočem domov ... hrepenenje je bilo opravljeno. Še posebej ob večerih ali celo takrat, ko je sredi dneva lepo vreme, vroče, v kampu je tiho, vsa Tatarva udari v šotore od vročine ... Surov pogled, surov; prostor - brez roba; izgred zelišč; Peresna trava, bela, puhasta kot srebrno morje, je vznemirjena in na vetriču nosi vonj: diši po ovcah, sonce pa se prežge, zažge in stepe, kot da je življenje boleče, ni nikjer in ni dna do globine hrepenenja ... veste kje in naenkrat se bo pred vami prikazal samostan ali tempelj in spomnili se boste krščene dežele in jokali. "

V podobi potepuha Ivana Flyagina so posplošene izjemne lastnosti ljudi, ki so po naravi energični, nadarjeni, navdihnjeni z neskončno ljubeznijo do ljudi. Prikazuje človeka iz zapletenosti njegove težke usode, ki ni zlomljen, čeprav "je celo življenje umrl in ni mogel umreti na noben način".

Prijazen in preprost ruski velikan je glavni lik in osrednja osebnost zgodbe. To osebo z otroško dušo odlikujejo nezadržna moč uma, junaška nagajivost. Deluje po ukazu dolžnosti, pogosto po navdihu občutkov in občasno v izbruhu strasti. Vendar se vsa njegova dejanja, tudi tista najbolj nenavadna, vedno rodijo iz njegove inherentne človečnosti. Teži k resnici in lepoti z napakami in grenkim kesanjem, išče ljubezen in radodarno daje ljubezen ljudem. Ko Flyagin vidi osebo v smrtni nevarnosti, ji preprosto priskoči na pomoč. Kot deček grofa in grofico reši pred smrtjo in skoraj umre. Petnajst let gre namesto na starko tudi na Kavkaz. Za zunanjo nesramnostjo in krutostjo se v Ivanu Severjaniču skriva izjemna prijaznost, značilna za ruske ljudi. To lastnost prepoznamo v njem, ko postane varuška. Resnično se je navezal na dekle, ki ji je dvoril. V odnosih z njo je skrben in nežen.

"Začarani potepuh" je vrsta "ruskega potepuha" (po besedah \u200b\u200bDostojevskega). To je ruska narava, ki zahteva razvoj in si prizadeva za duhovno popolnost. Išče in se ne more najti. Vsako novo Flyaginovo zatočišče je še eno odkritje življenja in ne le sprememba enega ali drugega poklica. Široka duša potepuha se razume popolnoma z vsemi - pa naj so to divji Kirgizi ali strogi pravoslavni menihi; je tako prilagodljiv, da se strinja, da bo živel po zakonih tistih, ki so ga posvojili: po tatarskem običaju ga s Savarikeyem porežejo, po muslimanskem običaju ima več žena, jemlje za samoumevno kruto "operacijo", ki so jo Tatari izvedli z njim ; v samostanu ne samo ne godrnja, da je za kazen celo poletje zaprt v temni kleti, ampak celo ve, kako najti veselje v tem: »Tu lahko slišite zvonjenje cerkve in tovariši so obiskali.« A kljub takšni bivalni naravi nikjer ne ostane dolgo. Ni se mu treba ponižati in si želeti delati na svojem rodnem področju. Je že skromen in je s svojim kmečkim naslovom postavljen pred potrebo po delu. Ampak on nima miru. V življenju ni udeleženec, ampak le potepuh. Življenju je tako odprt, da ga nosi, in z modro ponižnostjo sledi njeni poti. A to ni posledica duševne šibkosti in pasivnosti, temveč popolno sprejemanje lastne usode. Flyagin se pogosto ne zaveda svojih dejanj, intuitivno se zanaša na življenjsko modrost in ji v vsem zaupa. In višja sila, pred katero je odprt in pošten, ga nagradi in zadrži za to.

Ivan Severyanich Flyagin živi predvsem ne s svojim umom, temveč s srcem, zato ga življenjski potek prevladuje, zato so okoliščine, v katerih se znajde, tako raznolike.

Flyagin se ostro odziva na žalitve in krivice. Takoj, ko ga je upravnik grofa, Nemec, s prekrško kaznoval za prekršek, Ivan Severjanič, tvegajoč življenje, pobegne iz domovine. V nadaljevanju se tega spominja na ta način: "Strašno so me strgali, nisem mogel niti vstati ... ampak to mi ne bi bilo nič, ampak zadnja obsodba, da sem pokleknil in premagal vreče ... že me je mučilo ... Preprosto sem izgubil potrpljenje ..." Najbolj strašno in nevzdržno za navadnega človeka niso telesne kazni, ampak žalitev samozavesti. v obupu jim zbeži in gre "v roparje".

V Začarani potepuh je v Leskovem delu prvič v celoti razvita tema ljudskega junaštva. kolektivna pol-vilinska podoba Ivana Flyagina se pred nami pojavi v vsej svoji veličini, plemenitosti svoje duše, neustrašnosti in lepoti ter se zlije s podobo junaškega ljudstva. Želja Ivana Severyanicha po vojni je želja, da trpimo za vse. ljubezen do domovine, do Boga, krščanska težnja reši Flyagina pred smrtjo v devetih letih življenja s Tatari. V vsem tem času se ni mogel navaditi na stepe. Pravi: »Ne, gospod, hočem domov ... Melanholija je postajala. Kako čudovit občutek vsebuje njegova nezahtevna zgodba o osamljenosti v tatarskem ujetništvu: "... Tu ni dna v globinah hrepenenja ... Veste, sami ne veste kje in nenadoma se bo pred vami pojavil samostan ali tempelj in spomnili se boste krščene dežele in jokali." Iz zgodbe Ivana Severjanoviča o sebi je razvidno, da so bile med najrazličnejšimi življenjskimi situacijami najtežje ravno tiste, ki so v največji meri vezale njegovo voljo in ga obsodile na nepremičnost.

Pravoslavna vera je pri Ivanu Fljaginu močna. Sredi noči v ujetništvu je "potihoma prilezel za hitrostjo ... in začel moliti ... moliti, da bi se celo indski sneg pod koleni stopil in tam, kjer so padale solze - zjutraj vidite travo".

Flyagin je nenavadno nadarjena oseba, zanj nič ni nemogoče. Skrivnost njegove moči, neranljivosti in neverjetnega daru - da vedno občuti veselje - je v tem, da vedno deluje tako, kot zahtevajo okoliščine. V harmoniji je s svetom, ko je svet harmoničen, in pripravljen se je boriti z zlom, ko mu stoji na poti.

Na koncu zgodbe razumemo, da se Ivan Flyagin, ko je prišel v samostan, ne umiri. Predvideva vojno in bo šel tja. Pravi: "Resnično želim umreti za ljudi." Te besede odražajo glavno lastnost ruske osebe - pripravljenost trpeti za druge, umreti za domovino. Ko opisuje življenje Fljagina, ga Leskov potuje, spoznava različne ljudi in cele narode. Leskov trdi, da je takšna lepota duše značilna samo za rusko osebo in samo ruska oseba jo lahko tako polno in široko pokaže.

Podoba Ivana Severjanoviča Fljagina je edina "skoznja" podoba, ki združuje vse epizode zgodbe. Kot smo že omenili, ima od leta 2008 žanrovsko značilne značilnosti njegova "biografija" sega v dela s togimi normativnimi shemami, in sicer v življenja svetnikov in pustolovske romane. Avtor Ivana Severjanoviča približa ne samo junakom življenj in pustolovskih romanov, temveč tudi epskim junakom. Evo, kako pripovedovalec opisuje videz Flyagina: "Ta novi spremljevalec bi lahko imel nekaj več kot petdeset videza; vendar je bil v polnem pomenu besede junak, poleg tega pa tipičen, preprost, prijazen ruski junak, ki spominja na dedka Iljo Murometsa na čudoviti sliki Vereščegina in v pesmi grofa AK Tolstoja.4 Zdelo se je, da ne bo hodil v sutani, temveč bo sedel na svojem "chubarju" in se v golih čevljih vozil po gozdu ter lenobno njuhal, kako "temni borov gozd diši po katranu in jagodah". Flyaginov lik je večplasten. Njegova glavna značilnost je "odkritost preproste duše." Pripovedovalec Flyagina primerja z "dojenčki", ki jim Bog včasih razkrije njegove načrte, ki so skriti pred "razumnimi". Avtor parafrazira evangeljske izreke Kristusa: "... Jezus je rekel:" ... Hvalim te, Oče, Gospod nebes in zemlje, da si to skril modrim in preudarnim in razodel dojenčkom "" (Matejev evangelij, 11. poglavje, verz 25). Moder in razumen Kristus alegorično kliče ljudi čistega srca.

Flyagina odlikuje otroška naivnost in nedolžnost. Demoni v njegovih predstavah spominjajo na veliko družino, v kateri so tako odrasli kot nagajivi demonski otroci. Verjame v čarobno moč amuleta - "pasovnega pasu svetega pogumnega princa Vsevoloda-Gabriela iz Novgoroda." Flyagin razume izkušnje ukročenih konj. Prefinjeno čuti lepoto narave.

Toda hkrati je duša začaranega potepuha neločljivo brezskrbna, omejena (z vidika izobražene, civilizirane osebe). Ivan Severjanovič hladnokrvno zazna Tatarja v dvoboju in ne more razumeti, zakaj zgodba o tem mučenju prestraši njegove poslušalce. Ivan se brutalno obračuna z mačko groficino služkinjo, ki je zadavila svoje najljubše golobe. Nekrščenih otrok tatarskih žena v Ryn-Peski ne šteje za svoje in odhaja brez sence dvoma in obžalovanja.

Naravna prijaznost v Fljaginovi duši sobiva z nesmiselno, brezciljno krutostjo. Torej on, ki služi kot varuška za majhnega otroka in krši voljo svojega očeta, svojega mojstra-mojstra, otroka podari materi in njenemu ljubimcu, ki je solzno prosil Ivana, čeprav ve, da mu bo to dejanje odvzelo njegovo zvesto hrano in ga spet tavalo v iskanju hrane in zavetja ... In v mladosti iz razvajanja zaspelega meniha do smrti označi z bičem.

Flyagin je v svoji drznosti nepremišljen: kar tako nezainteresirano se udeleži tekmovanja s Tatarjem Sawakireyjem in obljubi znanemu častniku, da podeli nagrado - konja. Preda se strastem, ki ga prevzamejo, in gre v pijano pijančenje. Zaradi lepote in petja romske deklice Gruše ni okleval, da bi ji dal ogromno državnega denarja, ki mu je bil zaupan.

Flyaginova narava je hkrati neomajno trdna (sveto izpoveduje načelo: "Nikomur ne bom izkazal svoje časti") in svojeglava, prožna, odprta za vpliv drugih in celo sugestijo. Ivan zlahka usvoji ideje Tatarjev o upravičenosti smrtonosnega dvoboja na bičih. Do zdaj še ni čutil očarljive ženske lepote, je - kot pod vplivom pogovorov z degradiranim mojstrom-magnetizatorjem in pojedenim "čarobnim" sladkorjem - "mentorjem" - navdušen nad prvim srečanjem s Hruško.

Pohajkovanja, potepanja, nenavadna Fljaginova "iskanja" nosijo "posvetno" barvo. Tudi v samostanu opravlja enako službo kot na svetu - kot kočijaž. Ta motiv je pomemben: Flyagin, ki spreminja poklic in storitve, ostaja sam. Težko pot začne z delovnim mestom poštarja, jezdeca na konju v vpregi, v starosti pa se vrne na kočijaške naloge.

Storitev Leskovega junaka "s konji" ni naključna, ima implicitno, skrito simboliko. Flyaginova spremenljiva usoda je podobna hitrem teku konja, sam "dvoverižni" junak, ki je v življenju prenašal in prestal številne stiske, pa spominja na močnega "bitutskega" konja. Tako Flaginova razdražljivost kot neodvisnost sta tako rekoč v ozadju s ponosno konjsko držo, o kateri je "začarani potepuh" pripovedoval v prvem poglavju Leskovega dela. Ukrotitev konj s strani Flagina je v korelaciji z zgodbami starodavnih avtorjev (Plutarakh in drugi) o Aleksandru Velikem, ki je pomiril in ukrotil konja Bucefal.

In tako kot junak epov, ki odhaja meriti moč "v čistem polju", tudi Fljagin korelira z odprtim, prostim prostorom: s cesto (potepanja Ivana Severjanoviča), s stepo (desetletno življenje v tatarskih rinskih peskih), z jezerskim in morskim prostorom (srečanje pripovedovalec s Fljaginom na parniku, ki pluje po Ladoškem jezeru, romanje potepuha v Solovke). Junak tava, se giblje v širokem, odprtem prostoru, ki ni geografski pojem, temveč vrednostna kategorija. Vesolje je vidna podoba življenja samega, ki pošilja katastrofe in preizkušnje junaku-popotniku.

V svojih potepih in potovanjih Leskov lik doseže meje, skrajne točke ruske dežele: živi v kazahstanski stepi, se bori proti planincem na Kavkazu, odhaja v solovetska svetišča na Belem morju. Flyagin se znajde na severni, južni in jugovzhodni "meji" evropske Rusije. Ivan Severjanovič ni obiskal samo zahodne meje Rusije. Leskova prestolnica pa lahko simbolično natančno označuje zahodno točko ruskega prostora. (Ta percepcija Peterburga je bila značilna za rusko književnost 18. stoletja in je bila poustvarjena v Puškinovem "Bronatem konjeniku"). Prostorski "obseg" Fljaginovih potovanj je pomemben: zdi se, da simbolizira5 širino, neskončnost, odprtost duše ruskega ljudstva do sveta.6 Toda širina Fljaginove narave, "ruski junak", sploh ni enakovredna pravičnosti. Leskov je v svojih delih večkrat ustvaril podobe ruskih pravičnikov, ljudi izjemne moralne čistosti, plemenitih in prijaznih do samopožrtvovanja ("Odnodum", "Nesmrtonosni Golovan", "Kadetski samostan" itd.). Vendar Ivan Severyanovich Flyagin ni tak. Tako rekoč pooseblja ruski ljudski značaj z vsemi njegovimi temnimi in svetlimi plati ter pogledom ljudi na svet.

Ime Ivana Flyagina je pomembno. Je podoben čudovitemu Ivanu norcu in Ivanu Careviču, ki greta skozi različne preizkušnje. V teh preizkušnjah se Ivan ozdravi svoje "neumnosti" in moralne brezčutnosti. Toda moralni ideali in norme Leskovega začaranega potepuha ne sovpadajo z moralnimi načeli njegovih civiliziranih sogovornikov in samega avtorja. Flyaginova morala je naravna, "skupna" morala.

Ni naključje, da je patronim Leskovega junaka Severjanovič (severus - v latinščini: hud). Priimek na eni strani govori o nekdanji nagnjenosti k pitju in pitju, na drugi strani pa spominja na svetopisemsko podobo osebe kot posode, pravične osebe pa kot čiste božje posode.

Flyaginovo življenje je deloma prenehanje njegovih grehov: "mladostniški" umor meniha, pa tudi umor Grušenke, ki jo je njen ljubimec, princ zapustil, storjen na njeno molitev. Temna, egoistična, "živalska" sila, značilna za Ivana v mladosti, je postopoma razsvetljena, napolnjena z moralnim samozavedanjem. Ivan Severyanovich je na koncu svojega življenja pripravljen "umreti za ljudi", za druge. Toda začarani potepuh se ne odreka številnim dejanjem, ki so za izobražene, "civilizirane" poslušalce obsojajoče in v njih ne najdejo nič narobe.

To ni le omejitev, ampak tudi celovitost lika glavnega junaka, brez protislovij, notranjega boja in introspekcije, 7 ki tako kot motiv vnaprej določene njegove usode Leskovo zgodbo približa klasičnemu, starodavnemu junaškemu epu. B.S. Dykhanova Flyaginove ideje o njegovi usodi opisuje na naslednji način: "Po junakovem prepričanju je njegova usoda ta, da je sin" molijočega "in" obljubljenega ", mora svoje življenje posvetiti služenju Bogu, samostan pa bi moral, kot kaže, razumeti kot neizogiben konec poti. , pridobitev prave poklicanosti. «Poslušalci večkrat zastavljajo vprašanje, ali je bila vnaprej določena izpolnjena ali ne, toda vsakič, ko se Flyagin izogne \u200b\u200bneposrednemu odgovoru.

"Zakaj si tako ... kot da verjetno ne govoriš?

• - Da, kajti kako naj zagotovo rečem, ko niti svoje velike, pretočne vitalnosti ne morem zaobjeti?
• - To je iz česa?
• - Ker, gospod, niti veliko nisem storil po svoji volji.

Kljub očitni nedoslednosti Flyaginovih odgovorov je tu presenetljivo natančen. »Drznost poklicanosti« je neločljivo povezana z lastno voljo, lastno izbiro in vzajemno delovanje človekove volje z življenjskimi okoliščinami, na katere ne more vplivati, povzroča tisto živo protislovje, ki ga je mogoče razložiti le z njegovo ohranitvijo. Da bi lahko razumel, kakšna je njegova poklicanost, mora Fljagin svoje življenje povedati "že od samega začetka." 8 Fljaginovo življenje je bizarno, "mozaično", zdi se, da se je razdelilo na več neodvisnih "biografij": junak večkrat spremeni poklic, končno je dvakrat prikrajšan za lastno ime (gre k vojakom namesto k nagradnemu kmetu, nato - pri monaštvu.) Ivan Severjanovič lahko od rojstva predstavi enotnost, celoto svojega življenja, le da vse to pripoveduje. Motiv vnaprejšnje določitve daje notranjo skladnost dogajanju s Fljaginom. Ta vnaprej določena junakova usoda, v podrejenosti in "fascinaciji" nad neko silo, ki prevladuje nad njim, "ne po njegovi lastni volji", ki jo premakne Flyagin, je pomen naslova zgodbe.