Analiza predstave A.V. Vampilov "Lov na race"

Predstava A.V. Vampilov "Lov na race", napisan leta 1970, je utelesil usodo generacije "dobe stagnacije". Že v odrskih režijah je poudarjena značilnost prikazanega dogajanja: tipično mestno stanovanje, običajno pohištvo, gospodinjski nered, kar kaže na neurejeno duševno življenje Viktorja Zilova, glavnega junaka dela.

Dokaj mlad in fizično zdrav moški (v zgodbi je star okoli trideset let) občuti globoko utrujenost od življenja. Zanj ni vrednot. Iz Zilovovega prvega pogovora s prijateljem se izkaže, da je včeraj povzročil nekakšen škandal, katerega bistva se ne spomni več. Izkazalo se je, da je nekoga užalil. Ampak njemu je čisto vseeno. "Preživeli bodo, kajne?" - reče svojemu prijatelju Dima.

Nenadoma Zilovu prinesejo pogrebni venec s trakom, na katerem so zapisane ganljive spominske besede: "Nepozabnemu Viktorju Aleksandroviču Zilovu, ki je prezgodaj izgorel pri delu, od neutolažljivih prijateljev."

Sprva se ta dogodek zdi slaba šala, toda v procesu nadaljnjega razvoja dogodkov bralec razume, da se je Zilov res živ zakopal: pije, dela škandale in počne vse, da bi zbudil gnus ljudi, ki jim je bil blizu in dragi do nedavnega.

Notranjost Zilove sobe ima pomemben umetniški detajl - veliko plišasto mačko s pentljo okoli vratu, darilo Vere. To je nekakšen simbol neuresničenih upov. Navsezadnje bi Zilov in Galina lahko imela srečno družino z otroki in prijetno, dobro urejeno življenje. Ni naključje, da Galina po vselitvi povabi Zilova k otroku, čeprav razume, da ga ne potrebuje.

Osnovno načelo odnosov z ljudmi za Zilova je nebrzdana laž, katere namen je želja po beljenju sebe in očrnitvi drugih. Tako, na primer, ko povabi svojega šefa Kushaka na zabavo ob vselitvi, ki sprva ne želi iti na obisk brez žene, Zilov obvesti Galino, da je Vera, v katero je domnevno zaljubljen, povabljena k njemu. Pravzaprav je Vera ljubica samega Zilova. V zameno Victor potisne Kushaka, naj dvori Vero: »Neumnost. Delujte pogumno, ne slovesnosti. Vse to se naredi sproti. Zgrabi bika za roge."

V predstavi je izrazita podoba Sayapinove žene Valerije, katere ideal je meščanska sreča. Družinske vezi enači z materialnim bogastvom. "Tolečka, če se v šestih mesecih ne preselimo v takšno stanovanje, bom pobegnila od tebe, prisežem ti," izjavi svojemu možu na zabavi Zilovih.

Primerno upodobil A.V. Vampilov in še en izrazit ženski lik v predstavi - podoba Vere, ki je v bistvu tudi nesrečna. Že dolgo je izgubila vero v možnost iskanja zanesljivega življenjskega sopotnika in vse moške imenuje enake (Alikami). Na zabavi ob vselitvi Veročka nenehno šokira vse s svojo netaktnostjo in poskusom plesa na Zilovi mizi. Ženska se skuša videti bolj nesramna in predrzna, kot je v resnici. Očitno ji to pomaga preglasiti hrepenenje po pravi človeški sreči. Najbolje od vseh to razume Kuzakov, ki Zilovu reče: "Ja, Vitya, zdi se mi, da sploh ni tista, za katero se predstavlja."

Prizor vselitve uporablja pomembno kompozicijsko potezo. Vsi gostje dajejo Zilovim darila. Valeria dolgo muči lastnika hiše, preden podari darilo, in ga sprašuje, kaj ima najraje. Ta prizor igra veliko vlogo pri razkrivanju podobe Zilova. Galina priznava, da že dolgo ni čutila ljubezni svojega moža. Do nje ima potrošniški odnos.

Vera, ki z nasmehom sprašuje o svoji ljubici, tudi razume, da je Victor brezbrižen do nje in da mu njen obisk ne daje veliko užitka. Med pogovorom se izkaže, da Zilov ne mara svoje službe inženirja, čeprav lahko še izboljša svoj poslovni ugled. To dokazuje Kushakova pripomba: "Manjka mu poslovnega duha, to je res, vendar je sposoben fant ..." Sayapinovi dajejo Zilovu lovsko opremo, o kateri junak tako sanja. Podoba lova na race v delu je nedvomno simbolična. Lahko je obravnava kot sanje o vrednem opravilu, za katerega se izkaže, da Zilov ni sposoben. Ni naključje, da Galina, ki pozna njegov značaj globlje kot drugi, opazi, da je zanj glavna stvar, da se zbere in pogovarja.

Svojevrstna preizkušnja za Zilova je pismo njegovega očeta, ki ga prosi, naj pride k njemu. Izkazalo se je, da Victor že dolgo ni bil pri starših in je zelo ciničen do solznih pisem svojega starega očeta: »Takšna pisma pošilja na vse konce in tam leži kot pes in čaka. Sorodniki, bedaki, pridite, oh, oh, in vesel je. Leži in leži, potem pa, glej, vstane - živ je, zdrav in pije vodko. Ob tem sin sploh ne ve natančno, koliko je oče star (spominja se, da jih ima čez sedemdeset). Zilov ima izbiro: oditi septembra na počitnice k očetu ali uresničiti svoje stare sanje o lovu na race. Izbere drugo. Posledično bo nesrečni starec umrl, ne da bi videl svojega sina.

Pred našimi očmi Zilov uniči Galinine zadnje upe na osebno srečo. On je brezbrižen do njene nosečnosti in ženska, ki to vidi, se znebi otroka. Utrujena od neskončnih laži zapusti moža zaradi prijatelja iz otroštva, ki jo še vedno ljubi.

V službi se pripravljajo težave: Zilov je svojemu šefu predal članek z lažnimi informacijami, svojega prijatelja Sayapina pa je prisilil, da ga podpiše. Junak se sooča z odpustitvijo. Vendar ga to v resnici ne skrbi.

V kavarni s sentimentalnim imenom "Forget-Me-Not" se Zilov pogosto pojavlja z novimi ženskami. Tja povabi mlado Irino, ki se vanj iskreno zaljubi. Njegova žena najde njega in njegovo dekle v kavarni.

Ko je izvedel za Galinino željo, da bi ga zapustila, jo Zilov poskuša obdržati in celo obljubi, da jo bo vzel s seboj na lov, a ko vidi, da je Irina prišla k njemu, hitro zamenja. Vendar pa ga druge ženske, ki jih je nekoč pritegnil k sebi z lažnimi obljubami, sčasoma zapustijo. Vera se bo poročila s Kuzakovom, ki jo jemlje resno. Ni naključje, da ga začne klicati po imenu in ne Alik, kot drugi moški.

Šele na koncu predstave gledalec izve, kakšen škandal je Zilov ustvaril v Pozabnici: tam je zbral prijatelje, povabil Irino in začel žaliti vse po vrsti, s čimer je grobo kršil pravila spodobnosti.

Na koncu užali tudi nedolžno Irino. In ko se natakar Dima, s katerim se junak odpravi na dolgo pričakovani lov na race, zavzame za dekle, ga tudi užali in ga označi za lakaja.

Po vsej tej gnusni zgodbi Zilov dejansko poskuša storiti samomor. Rešita ga Kuzakov in Sayapin. Varčni Sayapin, ki sanja o lastnem stanovanju, poskuša Zilova z nečim odvrniti. Pravi, da je čas za ponovno lakiranje tal. Victor se odzove tako, da mu da ključe stanovanja. Natakar Dima ga kljub užaljenosti povabi na lov na race. Dovoli mu, da vzame čoln. Potem odžene ljudi, ki se tako ali drugače poskušajo boriti za njegovo življenje. Na koncu predstave se Zilov vrže na posteljo in joka ali se smeji. In najverjetneje joka in se smeji samemu sebi. Potem se končno umiri in pokliče Dima ter se strinja, da gre z njim na lov.

Kakšna je nadaljnja usoda junaka? Povsem očitno je, da mora ponovno razmisliti o svojem odnosu do življenja na splošno, do ljudi, s katerimi komunicira. Morda bo Zilov vendarle uspel premagati duševno krizo in se vrniti v normalno življenje. Najverjetneje pa je junak obsojen na hitro smrt, saj ne more premagati lastne sebičnosti in ne vidi cilja, zaradi katerega bi bilo vredno nadaljevati življenje. Izguba duhovnih in moralnih opor je značilna za generacijo obdobja stagnacije. Stoletja so bila življenja ljudi podrejena normam verske morale. NajprejXXstoletja je javno misel vodila ideja o ustvarjanju svetle prihodnosti, socialno pravičnega vladnega sistema. Med veliko domovinsko vojno je bila glavna naloga zaščititi domovino pred napadalci, nato - povojna gradnja. V šestdesetih in sedemdesetih letih družbenopolitičnih problemov takšnega obsega ni bilo. Morda se je zato oblikovala generacija ljudi, za katero je značilna izguba družinskih vezi in smisla prijateljstev. Vpliv cerkve na duhovno življenje človeka je bil do tega časa izgubljen. Norme verske morale niso bile upoštevane. In le malo ljudi je verjelo v idejo o gradnji svetle prihodnosti. Razlog za duhovno krizo Zilova je zavedanje ničvrednosti njegovega življenja, pomanjkanje pravega cilja, saj je tako imenovani lov na race, o katerem nenehno sanja, bolj poskus pobega od življenjskih težav kot resničen. vzrok, za katerega lahko žrtvuje vse ostalo.

Lov na race

Duhovni pomen predstave

V središču predstave je usoda »nesrečnega« junaka, notranji boji zapletene, protislovne osebnosti in neusmiljeno razkrivanje človekove duševne krize, ki se skriva za navzven uspešno eksistenco.

"Duck Hunt" je edinstvena študija uničene človeške duše. Glavnemu junaku predstave Viktorju Zilovu, »star okoli trideset let, je precej visok, močne postave; V njegovi hoji, kretnjah in načinu govora je veliko svobode, ki izhaja iz zaupanja v njegovo fizično koristnost. Hkrati je v njegovi hoji, v njegovih kretnjah in v njegovem pogovoru čutiti neko malomarnost in dolgočasje, ki ji ni mogoče ugotoviti izvora na prvi pogled.” Skozi predstavo je motiv duhovnega padca te "telesno zdrav mladenič": dogajanje spremlja žalostna glasba, ki zveni izmenično z veselo, lahkomiselno glasbo; prijatelji mu »za šalo« pošljejo pogrebni venec s posmehljivim napisom "Nepozabnemu Viktorju Aleksandroviču Zilovu, ki je prezgodaj izgorel pri delu, od neutolažljivih prijateljev"; dvakrat v predstavi je vrstica, ki je neposredno povezana z Zilovim: "Če pogledate na to, je življenje v bistvu izgubljeno." Ko prestane preizkus sinovskih čustev, ljubezni, prijateljstva in državljanske zrelosti, junak pade v vseh pogledih morale. Je slab sin (staršev ni videl štiri leta, ni se zanimal za njihovo zdravje, cinično je komentiral zaskrbljujoča očetova pisma in se ni resno odzval na njegovo smrt). Ni sposoben prijateljstva: okolje, ki si ga je izbral zase, je preprosto primerno zanj - ne zavezuje ga k nič resnemu. »Prijatelji!.. Odkrito povedano, niti videti jih nočem ... Toda ali nam res lahko poveš?.. No, ti in jaz sva prijatelja. Prijatelji in prijatelji, in recimo, da vas vzamem in prodam za peni. Potem se srečava in ti rečem: "Stari, rečem, imam peni, pojdi z mano, rad te imam in želim s tabo piti." Ti pa pojdi z mano na pijačo,« cinično trdi, nato pa v kavarni Ne pozabi »sodi« tistim, ki jih imenuje »prijatelji«.

Služba v pisarni je za Zilova sovražna in boleča. Nekoč morda dober inženir, zdaj rešuje »proizvodne probleme« po načelu »glave ali repi«. Na predlog kolega Sayapina: “ Ti ni všeč ta pisarna - vzel jo je in se preselil v drugo ... Nekam v tovarno ali v znanost, na primer«- Zilov odgovori: »Daj no, stari, nič se nam ne bo več zgodilo ... Vseeno bi lahko naredil kaj drugega. Ampak nočem. Nimam želje."

Njegov način obstoja in komuniciranja je do virtuoznosti pripeljana laž, navdahnjeno posmehovanje, igra poštenosti, iskrenosti in užaljenega »domnevnega občutka«. In ta njegova razvada je še posebej zoprna, ko gre za ljubezen. Že šest let zavaja svojo ženo, učiteljico Galino, ki potrpežljivo čaka, da se spametuje in neha klovnati. Njegova obramba pred Galininimi očitki so arogantni, odkrito lažnivi, cinični nauki. Na odgovor moje žene: "Ne verjamem ti niti besede"- on, ki se pretvarja ogorčenje, odgovori: "Zaman. Žena mora zaupati svojemu možu. Kaj pa to? V družinskem življenju je glavna stvar zaupanje. Sicer pa si je družinsko življenje preprosto nepredstavljivo ... Konec koncev sem tvoj mož ...« Zdi se, da zadnja beseda njegovi pridigi odvzame lažni patos. Enako besedo slišimo, ko pripoveduje Galini o tem, kako »gore v službi«: »Navsezadnje sem inženir.« Ta »navsezadnje« sin, prijatelj, inženir, mož brezobzirno potepta življenje z Galino, ki ga je nekoč ljubila, in zaupljivi občutek mlade brezmočne Irine do njega.

Tudi v igri spomina na ljubezen, ki jo je ponudil Galini, je pomilovanja vreden, nemočen, saj je očitno izgubil zmožnost skrbi, skrbi, iskrenosti in seveda doživi popoln fiasko. »Vse si pozabil. Tako je!.. Sploh ni bilo tako. Potem te je skrbelo ...«- povzame Galina in za vedno zapusti Zilova, postavi najstrašnejšo diagnozo (ali ne bi morala njegove "bolezni" poznati bolje kot drugi): »Nehaj se pretvarjati ... Že dolgo ti ni nič mar. Tebi je vseeno. Vse na svetu. Nimaš srca, to je stvar. Srca sploh ni...«

Pomembno mesto v predstavi zavzema živčno napet dialog med Zilovom in njegovo ženo Galino, ko se spominjata svojega preteklega, čistega, nezamegljenega odnosa, ki ga ni več mogoče vrniti.

Galina: "Nehaj za božjo voljo." Zilov: »Ne, Boga ni bilo, nasproti pa je bila cerkev, se spomniš?.. No, ja, planetarij. Notri je planetarij, zunaj pa še vedno cerkev. Se spomniš, da si rekel: Rad bi se s tabo poročil v cerkvi?..« Ta na videz mimogrede nakazan znak urbane pokrajine, natančneje sovjetskega načina življenja, kjer sta bila v eni stavbi združena »planetarij« in »cerkev«, presenetljivo resonira s tem, kar se dogaja v Zilovovi duši. Tako je kot v tisti cerkvi, ki je postala planetarij: eno je zunaj, drugo pa znotraj. V bistvu je to predmetno oblikovana vzporednica, ki jo je avtor uspešno našel, posplošen materialni izraz dvojnosti zavesti in značaja Zilova. Morda je odločilni znak te dvojnosti in hkrati nekakšna obrambna reakcija junaka njegova prežemajoča ironična skepsa. Zilov ne uporablja le ironije, zlahka se zateče k prevari, k ustvarjanju »lažnega« tako v osebnem življenju kot v službi. Kot inženir v tehnično-informacijskem biroju zasnovo elektrarne, ki obstaja le na papirju, izdaja za dejansko zgrajen objekt. Nenehno pretvarjanje, »maska«, ustvarjanje fatamorgane (»lov na race« kot nekaj svetega, spoštljivo varovanega, ki naj bi lahko nadomestil odsotnost pravega življenjskega cilja) je postalo sestavni del njegovega vedenja.

Le dvakrat med dogajanjem predstave se v Zilovu prebije prava iskrenost. Prvič - v monologu, naslovljenem na Galino, ki ga zapušča, ki je za zaprtimi vrati: »Sam sem kriv, vem. Sam sem te pripeljal do tega ... Mučil sem te, a prisežem ti, sam se gnusim takemu življenju ... Prav imaš, vseeno mi je za vse, za vse na svetu. Ne vem, kaj se mi dogaja ...«. Drugič ob škandalu, ki ga je zakuhal v kavarni, ko zbrane »prijatelje« obtoži laži, hinavščine, strahopetnosti in servilnosti do nadrejenih. Zanimiva podrobnost: da ne bi ustvaril vtisa, da bi si lahko Zilov takšno dejanje drznil le v pijanem stanju, avtor z opombami jasno loči dva trenutka junakovega stanja v tej epizodi. Prva pripomba pravi: "Zilov je kljub pitju še vedno treznega uma in močnega spomina". Nekoliko kasneje se pojavi še ena, pojasnjevalna pripomba: “Šele zdaj se je končno napil”. Zilov je izrazil vse svoje glavne obtožbe proti svojim "prijateljem", preden je postal popolnoma pijan.

Vendar Zilov razkriti impulz, pa tudi njegov kasnejši poskus samomora, ki so ga preprečili isti "prijatelji", nista postala notranje čiščenje junaka. Razkrito je bilo samo Zilovljevo razumevanje tega, kdo ga v resnici obkroža. "Prijatelji" so bili seveda užaljeni na videz, a so mu takoj odpustili ta "pijani štos". Sam Zilov kljub temu, kar se je zgodilo, ostaja v njihovem krogu, iz katerega verjetno ni več moči, da bi odšel. Dokaz za to je zadnja pripomba junaka predstave, naslovljena po telefonu natakarju Dima: »Oprosti, stari, vznemiril sem se ... Ja, vsega je konec ... Čisto miren sem ... Ja, rad bi šel na lov ... Greš?.. Super ... pripravljen sem ... Ja, zdaj grem.«. Predstava se v bistvu konča z vrnitvijo Zilova k »prijateljem« v stanju človeka, ki se je le »izpustil«, duševne krize pa še ni povsem premagal. Zaradi tega je finale še bolj dramatičen.

Tri plasti igre. Struktura parcele. Zilov v sistemu odnosov z drugimi liki

"Lov na race" je sestavljen iz treh plasti: plasti sedanjosti, plasti spominov in tako rekoč mejne, vmesne plasti - plasti vizij.

V sedanjosti se Zilov nekega hudega, mačkastega jutra zbudi, prejme pogrebni venec, poklepeta s fantom, ki ga je prinesel, pokliče prijatelje, se pripravi na lov in nenadoma kot posledica muhastega prepleta trenutnega stanja z naravo spominov, prisloni pištolo na prsa. Toda prijatelji, ki so prispeli pravočasno, razorožijo junaka in on, ko je doživel nekakšno čustveno krizo, ki jo Vampilov zaznamuje z besedami "Ali je jokal ali se smejal, tega ne bomo mogli razbrati z njegovega obraza," ostane sam s svojimi mislimi. S tem se igra konča. Plast sedanjosti ni bogata z dogodki v običajnem dramskem pomenu besede in predstavlja skoraj nedejaven okvir Zilovljevih spominov.

Plast spominov, ki se odvijajo v tem okviru, je bogatejša z dogodki, a tudi ne nosi velike drame, čeprav se v njej prepleta več zelo intenzivnih zapletov: Zilov začne afero z lepim dekletom, dekle se zaljubi vanj, njegov žena, ko je odkrila njegovo izdajo, odide, a ko se zdi, da nič ne ovira junakovega srečnega srečanja z mlado ljubimko, sredi zabave, skoraj zaroke, se Zilov močno napije, povzroči škandal, žali svoje prijatelji in dekle.

Istočasno se odvija še en zaplet: junak dobi novo stanovanje in v zahvalo šefu »nastavi« nekdanjo punco, hkrati pa to dekle začne afero z drugim prijateljem Zilova. Junak ima težave v službi - nadrejenim je podal lažno poročilo, prijatelj in sodelavec pa sta ga izdala in se tako izognila skupni odgovornosti za njuno storjeno.

Zgodba spominov je bogata z vsakdanjimi podrobnostmi. Junakov oče, ki ga dolgo ni videl, je umrl, junakova žena se izkaže za resnično ali izmišljeno afero z nekdanjim sošolcem, nazadnje pa junak nenehno sanja o prihajajočih počitnicah, o lovu na race. , za kar v igri ni ovir.

V spominih je veliko zametkov akutnih dramatičnih kolizij, vendar v teh spominih ni ničesar, kar bi kazalo na tragično intenzivnost strasti, v njih ni dramatičnega konfliktnega vozlišča. Težave v službi so bile odpravljene, v vsakem primeru pa niso imele hujših posledic. Žena je odšla in "naredila prostor" za junakovo ljubljeno, deklica ljubi Zilova in pred njim je mesec zaželenega lova. Navsezadnje se je tudi škandal, ki ga je zanetil v restavraciji, razplamtel skupaj s pitjem in polegel skupaj s pitjem.

Tretja plast dogajanja je plast Zilovljevih vizij, ki se sprašuje, kako bodo prijatelji, sodelavci, prijateljice dojeli novico o njegovi smrti, sprva namišljeno, na koncu, kot se mu zdi, neizogibno. Zdi se, da ti vmesni vložki utrjujejo strukturo predstave in »lomijo« načrt sedanjosti od načrta preteklosti. In hkrati vlečejo zelo pomembno nit za delo Vampilova v tisto muhasto mešanico tragifarce in izpovedne lirike. To plast sestavljata dva interludija, katerih besedilo, z izjemo dveh ali treh fraz, skoraj popolnoma sovpada. Toda, čeprav verbalno sovpadata, sta si v čustvenem predznaku popolnoma nasprotna: v prvem primeru je namišljeni prizor smrti očitno komične in celo šaljive narave, v drugem pa v njegovem razpoloženju ni niti sence. nasmeh v tonu. Toda glavna stvar pri njih je, da se zdi, da te vizije objektivizirajo naravo Zilovovih spominov. Vizije so posmehljive in zlonamerne, osebe v igri zlobne in natančno karikirane, zdi se, da ta trenutek odstrani subjektivno naravo junakovih spominov in jim pusti pravico do določene umetniške nepristranskosti.

Drama se odvija med napol šaljivim samomorilskim načrtom, ki ga je navdihnilo "izvirno" darilo Sajapina in Kuzakova, ter poskusom, da bi ga resno uresničili.

"Lov na race" je najprej izpovedna igra, ki ne temelji na dramskem, temveč na lirskem konfliktu, ne na dramskih spopadih, temveč na zapletu liričnega samozavedanja. To je bilo še posebej pomembno za drugo polovico šestdesetih let.

"Duck Hunt" je Vampilov ustvaril kot igro o sebi in svoji generaciji, ki se po mnenju samega dramatika ni izognila resnim moralnim izgubam. Ni čudno, da je svoje delo primerjal z literaturo »izgubljene generacije« na Zahodu. Zilovljevo spremstvo (Sayapin, Kuzakov, Vera, Valeria, Dima itd.) Ni le družba kolegov in prijateljev, za katere je po besedah ​​​​njegove žene "pripravljen narediti vse"; vsak na svoj način zasenči glavnega junaka in doda svoj pridih splošnim značilnostim generacije.

Spor o značaju glavnega junaka. Zilov in avtor.

Usoda "Duck Hunt" v gledališču, njegova interpretacija

Izpovednost predstave je vplivala tudi na avtorjev odnos do Zilova, ki je brez dvoumnosti: tu je čutiti tako bolečino za človeka, ki se izgubi, kot neizprosne, včasih ostre zahteve do njega. Vendar je bilo Vampilovu težko v celoti obsoditi svojega Zilova. Pa sploh ne zato, ker je bil pisatelj v odnosu do svojih likov bolj odvetnik kot obtoževalec ali sodnik,« temveč predvsem zato, ker se v tem primeru ni mogel popolnoma ločiti od podobe, ki jo je ustvaril. »In to smo! Jaz sem, razumeš?!" - je goreče branil svojo in svojega junaka neločljivo vez z generacijo šestdesetih. S to igro je dramatik strnil svoje tridesetletno življenje. Ni zaman, da starost junaka "Lova na race" natančno sovpada s starostjo avtorja v času pisanja.

Kritiki niso takoj razumeli kompleksnosti odnosa med avtorjem in junakom v drami. Nekateri med njimi so po navadi »razgalili« podobo Zilova in ga znižali na raven »pijanca« in »divjaka«. Drugi so svarili pred takšno poenostavitvijo in potegnili vzporednico med junakom Vampilova in Fedjo Protasovim iz Živega trupla L. Tolstoja. Tolmači drame v tisku in na odru so pogosto pozabljali, da Zilov »ni samo razvada, ampak tudi trpljenje«. "Nemogoče je razumeti, ali joče ali se smeje, a njegovo telo se dolgo časa trese ..."- tako je avtor opisal stanje svojega junaka v finalu. Njegova usoda je povezana z dobro znano klasično formulo (v večji meri z njenim drugim delom): "Usojeni smo, da imamo dobre impulze, vendar nam ni dano ničesar doseči." S to razliko, da je govora o drami določenega dela mlade generacije 60. let 20. stoletja, ki je nastala na podlagi nezdružljivosti razglašenih idealov in realnosti.

Vse to je vnaprej določilo trnovo pot "Lova na race" na oder (ni bil uprizorjen v času avtorjevega življenja), nato pa, ko je postal last gledališč, precejšnja odstopanja v njegovi odrski interpretaciji. Tako so bili zgovorni poskusi različnih gledališč, da bi »izravnali linijo Zilova«, tako ali drugače »popravili« dramatika. V Moskovskem umetniškem gledališču so na primer z očitno škodo za razumevanje predstave odstranili prvi prizor, v katerem deček prinese Zilovu pogrebni venec. V gledališču M. N. Ermolova so iz predstave odstranili zadnje besede Zilova in s tem bistveno spremenili konec. Bili so tudi primeri nadaljevanja, "dokončanja" za avtorja tistih prizorov, ki niso bili v predstavi (finale predstave v Dramskem gledališču v Rigi). Toda tukaj je značilno: ne glede na subjektivne namene režiserjev ti samovoljni vdori v Vampilov tekst niso prav nič obogatili vsebine "Račjega lova". Ravno nasprotno. Nobena od njenih uprizoritev v sedemdesetih in prvi polovici osemdesetih let prejšnjega stoletja ni veljala za povsem uspešno, ki bi ustrezala ravni in duhu Vampilove igre. Enako lahko rečemo o filmu "Počitnice v septembru", ustvarjenem na njegovi podlagi (1979, izdan leta 1987). Ni brez razloga, da se je prijel sloves Vampilove »najtežje« in skrivnostne igre.

V "Lovu na race" je res nekaj neizrečenega, nejasnega - na primer zgodba Zilova. Odkriva se nam premetavanje duše že oblikovane osebe. Proces razvoja lika Zilova je ob vsej prepoznavnosti in zakoreninjenosti v času ostal nekje zunaj okvira predstave. Vampilov se je na vprašanja o prototipu glavnega junaka odzval s svojim značilnim ironičnim nasmehom, kot da bi šlo za nekakšna »otročja« vprašanja. Navsezadnje dramatik ni upodobil posameznega lika, temveč fenomen, ki ga je kritika, intuitivno začuteč njegovo vitalno osnovo, imenovala »zilovizem«. To je neke vrste moralna bolezen, nekakšna duhovna bolezen, ki je prizadela še zdaleč ne najhujši del generacije, ki ji je avtor drame pripadal.

Simbolika predstave.

Dež, okno. Lov na race

V vseh napetih situacijah je junakov obraz (včasih ta pripomba spremlja Galinino vedenje) obrnjen proti oknu. Pozornost ne le junaka, ampak tudi samega avtorja je nenehno osredotočena na okno.

"V okno vidna sta zgornje nadstropje in streha tipične hiše nasproti. Nad streho je ozek pas sivega neba. Deževen dan je."

« Obrne se in hitro gre k okno, odpre ... nesrečen, ker dežuje.«

»Sedi na postelji tako, da je z obrazom obrnjen proti okno."

"Nekaj ​​časa stoji okno,žvižganje melodije pogrebne glasbe, o kateri je sanjal. S steklenico v roki se usede okensko polico."

»Soba v ustanovi. ena okno".

"Zadaj okno dežuje".

»Ona (tj. Galina ) z očali, ki jih je sedaj snela in postavila na mizo. Obrnjen k okno."

V predstavi je dež nekakšen simbol. Ritem krepitve ali oslabitve dežja lahko primerjamo s krčevitim trepetanjem junakove žive duše, prenehanje dežja in pojav traku modrega neba pa pomeni popolno duhovno smrt Zilova. Morda je ritem dežja do neke mere primerljiv s procesom moralnega trpljenja Vampilovega junaka.

Dež je oblika manifestacije življenja narave, katere simbol in ideal je lov; Meja med vsakdanjim in zunajdomačim življenjem v predstavi je okno, h kateremu »Zilova vleče kot magnet, zlasti v trenutkih intenzivnega miselnega dela: vse prehode iz trenutne realnosti v spomine spremlja junakovo približevanje oknu. Okno je tako rekoč njegovo najljubše bivališče, njegov stol, miza, fotelj, oknu se lahko upre le otoman (kar je tudi pomembna lastnost predstave, zlasti če se spomnimo zofe Oblomova). liki v "Lovu na race" imajo samo Galino to nemotivirano, nezavedno gesto - obračanje k oknu v trenutku duhovnosti je kot znak druge realnosti, ki ni prisotna na odru, ampak dana v predstavi , resničnost Hunta.

Po eni strani je lov uvod v naravo, tako dragoceno za sodobnega človeka, je bistvo narave, eksistencialna kategorija, nasprotna vsakdanjemu svetu. To je svet transcendentalne svobode in duhovnosti, nepojmljive, nepojmljive poezije, eksistencialne osamljenosti, božanske čistosti, to je ekstaza, naslada, moralno očiščenje, to je oblika obstoja in manifestacije višje duhovnosti, ki junaku tako manjka v vsakdanjem življenju. .. Ni naključje, da gostje prosijo Zilova, naj se spomni, kaj mu je najbolj všeč; lov mu ne pride na misel: lahko ljubiš žensko, prijatelje, piješ, vendar lov ni predmet ljubezni ali ne maram. To je trenutek resnice. To je drugo življenje, kjer ni ne ljubezni ne sovraštva, to je »druga obala« »Peljem te na tisto obalo, hočeš? (...) ...vstali bomo zgodaj, pred zoro. Videli boste, kako megleno je tam - odpluli bomo, kot v sanjah, neznano kam. In kdaj sonce vzide? O! Kot bi bil v cerkvi in ​​še bolj čist kot cerkev... In noč je! moj bog!"

Po drugi strani pa je lov eden najbolj pošastnih simbolov umora. To je umor, katerega bistva kultura ne upošteva. Ta umor, ki ga je civilizacija legalizirala, povzdignila v ugledno zabavo, zavzema določeno mesto v hierarhiji prestižnih življenjskih vrednot.

Prav to dvojno bistvo lova - očiščenje, občestvo z večnim, čistim, naravnim načelom v življenju in umor - je v predstavi polno uresničeno. Tema smrti prežema celotno dogajanje.

Oddelki: Izvenšolske dejavnosti

Cilj:

• Z analizo drame pokažite posebnost pisateljevega sloga: prikaz nedoslednosti bivanja, skrajnih stanj človeških občutkov.
• Razviti sposobnost analize dela in posploševanja pridobljenega znanja.
• Spodbuditi željo po iskanju odgovorov na nenehna vprašanja o dobrem in resnici, o smislu človekovega bivanja, prikazati aktualnost problematike, ki jo avtor odpira v predstavi.
• Vzgojiti otrokom pravičen odnos do ljudi, željo, da jim ne dajejo kategoričnih lastnosti in ocen.

Oprema: portret A. Vampilova, razstava knjig in fotografij.

Predhodna naloga:

1. Preberi dramo »Lov na race« in razmisli, kako avtor rešuje problem odnosa med posameznikom in ljudmi okoli njega.
2. Podajte pisno oceno podobe V. Zilova.

Med poukom

I. Govor učitelja

Valentin Rasputin je verjel, da sta skupaj z Vampilovom v gledališče prišla iskrenost in prijaznost - občutki, stari kot kruh in tako kot kruh potrebni za naš obstoj in umetnost. Ni mogoče reči, da jih pred njim ni bilo – seveda so bili, a očitno ne z enako prepričljivostjo in bližino gledalcu...

V pisateljevem delu nas zanimajo predvsem njegove igre, ki so se z velikimi težavami prebile do občinstva in mu prinesle široko slavo, med njimi pa je po mnenju kritikov najboljša igra Aleksandra Vampilova "Lov na race". Recenzija njene prve produkcije je zapisala: "Ta igra pove tako veliko in pove tako, da bi jo morali opredeliti kot osupljiv pojav sovjetskega gledališča."

Alexander sam je pisal E. L. Yakushina, vodji literarnega oddelka gledališča. M.A. Ermolova: "Začela sem tretjo tragikomedijo, zdi se mi, da bo dobra igra ...".

To igro so prijatelji, sodelavci in bralci ocenili za najboljšo, kljub temu pa se je izkazalo, da jo je najtežje kritizirati.

Med lekcijo bomo morali ugotoviti, kaj je bil razlog, da njegova usoda, tako kot prejšnja dramska dela, ni bila lahka? Konec koncev je ob natisu povzročil ... dolgo tišino.

II. Postavljanje ciljev s strani študentov

Na podlagi prebrane igre, ki je tema današnje lekcije, določite najpomembnejše cilje lekcije za vsakega od vas.

III. Izbira epigrafa

Da bi uspešno rešili za vsakega od nas temeljno vprašanje, ki ga v drami zastavlja dramaturg, moramo izbrati enega od predlaganih epigrafov, ki se bo navezoval na temo in vsebino našega današnjega pogovora. Utemelji svojo izbiro.

Možnosti epigrafa:

»...boš, človek, ostal moški? Ali boš zmogel premagati vso tisto prevaro, vse tisto goljufivo, neprijazno, kar ti je pripravljeno v številnih preizkušnjah, kjer so tudi nasprotja postala težko razločljiva - ljubezen in izdaja, strast in brezbrižnost, iskrenost in laž, dobro in suženjstvo. ..” Valentin Rasputin

»Vampilov gradi značaje svojih junakov tako, da je razlika med pogumom in resnostjo, bolečino in posmehom nepremostljiva. Bistvo na koncu ... je, da pisatelj ponudi lik osebe, v čigar obnašanju se zlivajo navdušenje in cinizem, iskrenost in laž, vzvišenost impulza in nizkotnost dejanja.« E. Grushanskaya

“Kristus. Človek ne živi samo od kruha. Veliki inkvizitor. Imel si prav glede tega. Kajti skrivnost človekovega obstoja ni le v življenju, ampak v tem, zakaj živeti. Zakaj bi živel brez trdne predstave o sebi? Človek noče živeti in se raje uniči, kot da ostane na zemlji, čeprav je bil kruh povsod okoli njega.« (najprimernejša možnost)

IV. Delo na podlagi predstave

1. Že več kot 30 let se razprava o "Lovu na race" ne umiri.

– Kaj je po vašem mnenju glavni predmet spora? (Glavni junak predstave je Zilov, njegov življenjski credo, nemoralnost, odnosi z drugimi.)

– Ali je mogoče podati posebno oceno podobe Zilova?

- Res, ne. Ocene kritikov so protislovne, celo polarne. Nekateri opažajo njegov talent, izvirnost in človeški šarm. Zdolgočasen je od življenja, vendar se je sposoben preroditi. Nekaj ​​na tem pušča upanje za obnovo.

Drugi verjamejo, da je pred njimi padli človek, njegova degradacija je popolna. Vse najboljše v njem je nepovratno izgubljeno. Ne pozna sinovskih čustev, očetovskega ponosa, spoštovanja do ženske ali prijateljskih naklonjenosti.

2. Kakšno oceno ste dali podobi Zilova, potem ko ste sami prebrali igro?

(Preberite možnosti za njihovo oceno slike.)

Vladimir P.

»... Zdi se mi, da Zilov v življenju ni dosegel ničesar razen bolečine in osamljenosti. Do družine in prijateljev se je nedostojno vedel. Imel je priložnost imeti ženo in otroka. Toda to priložnost je zamudil zaradi svoje neumnosti in šibkosti. Ne more se ga imenovati pravi moški, on je moralno šibak mali človek ...«

Julija M.

»...Zilov je hladna, brezbrižna oseba. Za družbo je kot posameznik izgubljen. Zilov ni cenil svojih ljubljenih, zaradi brezbrižnosti je izgubil ženo in prijatelje. Ampak, zdi se mi, tega sploh ni obžaloval, saj je ljubil samo sebe. V našem času je veliko ljudi, kot je Zilov ...«

Ian K.

»...Vsakdo ima v življenju kakšno slabo pot in Zilov v določenem trenutku ni nobena izjema, zato mu ne bi zameril, ampak bi poskušal pomagati. Konec koncev, če pogledate z druge strani, ima Zilov čudovito lastnost: zavedati se svojih napak in prositi za odpuščanje, verjamem, da ga bo prav to pripeljalo na pot popravka in razumevanja ...«

3. Pogovor z razredom:

– Torej, kot vidite, so bila mnenja fantov deljena na enak način, kot so bila deljena mnenja kritikov. In to še enkrat govori o protislovni podobi glavnega junaka predstave. Toda vsak od fantov je zase ustvaril določen portret Zilova.

– Toda da bi Zilova obsodili za nemoralnost in pomanjkanje duhovnosti, moramo razumeti, kdo so njegovi prijatelji, kakšni so? Ga morda prav oni tako ali drugače »potisnejo« v »brezno bivanja«? Ali pa so mu prav oni pomagali, da je postal takšen, kot se zdi bralcem?

4. Delajte na sestavljanju tabele na podlagi slik:

slika	značilnost
Sayapin	Ideja Zilova potegavščine z vencem in telegramom naj bi njegovega "prijatelja" rešila pred samomorom, vendar razmišlja o prenovi stanovanja, če bi ga dobil po smrti "prijatelja". Težave pri delu padejo na Zilova.
Valeria (Sayapinova žena)	Mlad, energičen, odločen. Mož občuduje njene "prebojne" sposobnosti. Lakonično. Zaradi dobička je pripravljena celo udariti po moževem šefu in se mu nesramno prilizovati.
Sash	Omejen, neumen in strahopeten, vendar ne moti zabave v odsotnosti svoje žene.
Kuzanov	Naiven. Skoraj nič razumevanja ljudi ali življenja

– Ali je Zilov zadovoljen s svojim družbenim krogom? Je slika, ki jo je narisal dramatik, za bralca smešna ali žalostna? Junaki predstave, ki predstavljajo mlajšo generacijo, niso v konfliktu, saj so vsi enaki. Kaj je potem dramski konflikt? Kaj poganja igro? (Konflikt predstave je v samem junaku, ki se znajde pred glavnim vprašanjem, vprašanjem usode: kako in za kaj živeti?)

– Zakaj je moral dramatik uporabiti spomine glavnega junaka na svoje prejšnje življenje?

In preprosto je: na začetku predstave, ko smo videli strašni simbol smrti, čakamo, da vidimo, kako bo razložen njegov videz. To razlago najdemo v Zilovljevih spominih, ki jih dojemamo kot junakovo izpoved.

– Kaj se pojavi v prvih spominih Zilova? (Čaka na lov na race, zavida Diminemu ostremu očesu in mirni roki, dobi novo stanovanje, naveličan je Vere, praznuje vselitev tako, da povabi prijatelje.)

– Zakaj ga potem ne pusti občutek, da je življenje nekako prazno, ničvredno in celo grenko? Zakaj ta vtis?

– Analizirajte odnos med Zilovim in njegovo ženo Galino. Jim lahko rečemo srečni? Kdo je kriv, da se že dolgo ne razumeta več?

– S čim je povezan Zilov drugi spomin? (Podpis pod lažnim dokumentom, očetovo pismo in poznanstvo z Irino.)

– Izsledite njegov odnos do službenih dolžnosti, do očeta in Irine. Na kaj morate biti še posebej pozorni? Kaj vas je presenetilo, morda celo šokiralo? (Odnos do očeta.)

– Zakaj se ta hladen človek preobrazi, ko sreča Irino? Konec koncev je na prvi pogled Zilova žena, krhka Galina, zelo podobna spontani in zaupljivi Irini?

– Zilov laže sebi, svoji ženi Irini. Ali razume strašen pomen tega, kar se dogaja? Kaj nam razkriva to razumevanje v Žilovu?

(Resničnost - darilo prijateljev, pogrebni venec in tisto, kar je oživelo v spominu, je Zilova spravilo v zmedo, muči ga, počuti se osamljenega.) Dokaži iz besedila.

Zilov je imel priložnost, da ga žena Galina ob njenem odhodu oprosti in razume, a tudi tu deluje nepredvidljivo.

– Kako se Victor obnaša ob razhodu? Iskanje po besedilu.

– Ali menite, da je Zilovu mogoče zaupati ali ne?

– Vaša mnenja so spet deljena, takole pa so se delila mnenja kritikov:

B. Suškov:

“...Vampilov v tem monologu prikazuje iskreno in globoko kesanje junakove duše in ne le še eno njegovo klepetanje, kot so to uspeli zaznati tisti kritiki, ki že od samega začetka zanikajo duhovna načela v njem... ( "Nisi tam.. Nisi še rojen. In nič ni ... In ne bo več - to je, ni več njegovega prejšnjega, slabega in ne bo) - je ta zaobljuba popraviti, se preroditi, kar daje svoji ženi, tudi znak »pomanjkanja duhovnosti«?

V. Lakšin:

»Obstaja skušnjava, da bi Vampilovo podobo lova na race interpretirali kot nekaj vzvišeno poetičnega. Res, narava, tišina, zbranost duše ... Toda ali avtor tukaj Zilovu pusti upanje na preporod? »Veš, kako tiho je to? – pojasnjuje junak. "Ni te tam, ali razumeš?" št. Nisi še rojen. In ni nič. In ni bilo. In ne bo.” Razlaga je nejasna. S temi kratkimi frazami (»In nič ni. In nič ni bilo. In nič ne bo«) je, kot bi zabijali žeblje ...«

Učiteljica: Vrnimo se k naslovu predstave. Zakaj je predstava dobila ime Lov na race, zakaj se motiv lova pojavlja v različnih prizorih?

– Kakšna je vloga lova za človeka? In za Zilova?

Ubil ni niti ene majhne ptice. A o čem najbolj sanja, kaj zavida?

– Kakšen paradoks skriva avtor v tej metamorfozi? (Ko lovi, Zilov verjetno ne bo mogel ubiti, toda v življenju brez zgrešitve zadene svojo družino in prijatelje, ne da bi razumel staro resnico, da se vam bo zlo, ki ga storite, povrnilo stokrat.)

Konec predstave je odprt.

– Obrnimo se na zadnji prizor igre. Kako si ga razlagati?

– Ali Zilov joče ali se smeji? Konec koncev je nadaljnja usoda junaka odvisna od tega, kako interpretirate ta prizor ...

Tako je O. Efremov premislil konec predstave, v njegovi interpretaciji je mogoče zaslediti moralne ideje igralca: »... Oseba, kot je Zilov, se lahko zaduši v melanholiji, lahko izgubi vero v ljudi, v smiselnost življenja. , vendar ne more postati Dima, lovec, morilec. To so še vedno ljudje različnih družbenih pasem. Tukaj je drugačna kri. Rad bi odprt konec, ki bi v gledalcu vzbudil tragično napetost, če hočete moralno napetost, če hočete moralni drget ...«

– Ali se strinjate z razlago O. Efremova?

Avtor bralca napelje k ​​misli, da vsi sodelujemo pri ustvarjanju moralne življenjske klime. Prav to je zelo natančno povedal A. Vampilov: »Okolje smo mi sami. Mi, skupaj. In če je tako, ali ni to okolje za vsakega od nas posebej?..«

Vrnimo se k epigrafu.

– Zakaj smo ta citat izbrali kot epigraf svojih misli o predstavi »Lov na race«?

– Vrnemo se »na začetek«: brez vere, brez ljubezni, brez duhovnega načela, ki določa misli in dejanja, brez zavedanja, zakaj in kako živimo, čeprav človek ostane živ, se obsodi na duhovno smrt.

V. Končni razmislek

– Katere moralne lekcije so se danes vsi naučili zase?

VI. Izpolnjevanje samokontrolnih listov

VII. Domača naloga

Napišite esej "Ustreznost problemov, ki jih postavlja A. Vampilov v sodobni družbi."

Literatura

Krupina N.L., Sosnina N.A. Vpletenost časa. M.: "Razsvetljenje", 1992

PREBERIMO ŠE PET

Darja TARKHANOVA

SMRT ČLOVEKA...

Toda kdo smo in od kod prihajamo?
Ko od vseh teh let
Ostale so govorice,
Ali nas ni na svetu?
B. Pasternak

Aleksander Vampilov se je rodil leta 1937. Strašno leto v zgodovini naše države, zlovešče in nepozabno. Vendar ni bil ta čas odločilen za njegovo usodo. Vampilov se je kot osebnost in umetnik razvil v letih otoplitve. To so bila leta poskusov reformnih gibanj, leta upanja in splošne evforije.

Življenje bo kmalu postalo drugačno, pravica mora biti ... Toda bolj ko verjameš in čakaš, bolj grenko in strašno je razočaranje. Obdobje otoplitve je neopazno postalo obdobje stagnacije. Propad iluzij, zmeda, popolna zmedenost človeka pred nezmožnostjo, da bi karkoli spremenil. Ustvarjalnost vsakega umetnika je neločljiva od časa, ki ga je vzgojil, od družbenih razmer. Preprosto obstajajo ljudje, ki se skušajo boriti proti dobi in se trudijo, da je ne bi opazili. Čas v njihovih delih ne zveni preglasno in trdo, kot da se boji teh močnih, ki se znajo postaviti zase. Čas pusti na takih ustvarjalcih le rahel pečat, svojo komaj vidno sled. Vampilov ni tak. Njegove igre je težko analizirati, če ni pojma o daljnih, davno preteklih letih. Vampilov je bil obtolčen in ranjen.

Ta umetnik je v dramatiko prišel s svojim svetom, prestolnici nepotreben in od nje pozabljen. Svet sovjetskega "prostorca". V prestolnici nekako ni običajno veliko govoriti o provincah, je neinteligentno ali kaj podobnega. Rusija je odlična in v njej je prostor za nekakšen "outback". Samo ideje o tem so zelo nejasne in takšne ostajajo do danes. Mimogrede, tam so tudi ljudje. Prav tako se zaljubijo in trpijo, gojijo upe in izgubijo vero. Ni jim treba hiteti, za razliko od vseh nas, ki živimo v prestolnici, zato premislijo vsak preobrat svoje usode, vsako svojo dramo in jo doživijo veliko globlje in ostreje. Nihče jih ne lovi. Nimajo kam hiteti. Nihče jih ne čaka. Briljantna, cinična mesta jih pozabijo in vržejo »čez krov«. Prebivalci majhnih svetov so se pojavili pred sodbo prefinjene moskovske javnosti. Je morda tam ostalo nekaj živega, človeškega in nepokvarjenega? Ali pa je morda tam vse popolnoma mrtvo, divje?

Glavni junak predstave "Lov na race" V glavah mnogih Zilov pooseblja 60. in 70. leta. Tridesetletniki, katerih mladost je padla v veselo in obetavno otoplitev, so dobesedno izgubili tla pod nogami in postali ljudje stagnacije. Ideali so se rušili pred našimi očmi. Življenje je bilo razdeljeno na dvoje. Ničesar ni bilo verjeti in ničesar pričakovati. Ljudje Zilovove generacije so ljudje, ki so izgubili cilj ali ga niso nikoli videli. Morda je najbolj natančen njihov opis »ljudje brez jedra«. Kaj pomeni "palica"? To je smisel življenja, ideali, norme, ki bi morale človeku pokazati njegovo pot, svariti pred očitno napačnimi odločitvami in dejanji. Kaj se zgodi s človekom, ko manjka jedro, ko ne veš, kam bi šel? Če smernice ni, je vse dovoljeno. Ostaja praznina. Ne, človek ne bo postal zlovešč demon, »prvak teme«. Preprosto ne bo ne prijazen ne zloben, ne pameten ne neumen, in to je hujše od najhujšega zločinca. Vse in vsi bodo zanj izgubili pomen. »V njegovi hoji in kretnjah je veliko svobode, kar izhaja iz zaupanja v njegovo fizično uporabnost. Hkrati se v njegovi hoji, v njegovih kretnjah in v njegovem pogovoru čutita neka malomarnost in dolgočasje, ki ju ni mogoče ugotoviti na prvi pogled,« tako izčrpno opiše Vampilov glavnega. značaj. Zilov povabi Sayapina, naj igra na kovanec, ali naj prevara svojega šefa ali ne: "Poslušaj, vrzimo žreb in s tem je zadeva končana." Zdi se, da lahko stavi na vse: ženo, ljubico, prijatelje in vse svoje ničvredno življenje. Vse počne ležerno: ljudem prinaša žalost in veselje, srečo in nesrečo, ne da bi se zavedal, kaj počne, in se tega noče zavedati.

Kdo obkroža Zilova? Gobec Sayapin, ki ne želi vedeti ničesar drugega kot lastno udobje. Zguba Kuzakov, ki skozi celotno predstavo cvili: "Če pogledate, je življenje v bistvu izgubljeno." Da, izgubljena je bila, a ne le za Kuzakova, ampak tudi za mnoge druge junake drame, pa tudi za mnoge ljudi tiste generacije.

Zilov je drugačen od svojih "prijateljev". Poskuša razumeti, se spomniti, kaj je naredil narobe. Še vedno sanja - ne o kompletu pohištva ali novem prostornem stanovanju. Zilov sanja o lovu. Ja, o navadnem lovu. Z zgodnjim vlakom in dovoljenjem za shranjevanje orožja. S škornji in čolnom. Z jutranjo meglo in sončnim vzhodom. To bo lov na race. Šel bo tja in vse bo prišlo na svoje mesto. Končno bo razumel, kam mora iti. Ni pomembno, da je Zilov slab strelec, saj »jih ni na sliki. Še vedno so živi.” Toda natakar Dima vedno zadene tarčo. Za ta lik zagotovo ni nič živega: ne rac, ne prijateljev, ne lastne duše. V restavraciji z imenom "Ne pozabi me" je le korist, dober dobiček.

Vsakdanji prostor provincialnega mesta: ustanova, v kateri delajo liki v predstavi, Zilovljevo stanovanje, "Ne-pozabi" - vse to se nerazložljivo umakne v ozadje pred čarobnim prostorom Zilovljeve fantazije. Kjer je lov na race, je čista, moralna narava, ki vam bo povedala, kaj potrebujete, in popravila napačno življenje. Samo tam izpolnitev sramežljivih upov. Podoba lova na race ga nenehno preganja; za Zilova je to potovanje v nekakšno pravljico, kjer se bo povrnil smisel življenja. Posledično se njegove sanje izkažejo za privid. Spretno zavajanje. Življenje nenehno vara Zilova in se mu na prefinjen način posmehuje. Pravi »iskreno in strastno« (opomba): »Sem sam, sam. V življenju nimam ničesar razen tebe. Pomagaj mi! Brez tebe sem končal." Res se je nekaj zganilo v dolgo zmrznjeni, zaspani duši. Toda komu so te besede namenjene? Zilov je prepričan, da je za vrati njegova žena Galina. Izkazalo se je, da se je Galina tiho izmuznila, njeno mesto pa je prevzela mlada ljubica Irina. Ko Zilov prepozna Irino, bo »zmeden in osramočen«, a bo hitro prišel k sebi. Prahnil bo v živčen smeh in ugotovil, da so se z njim spet kruto pošalili in je nemočen.

Značilnost Vampilove dramaturgije je nepogrešljiva dvodimenzionalnost njegovih iger. V ospredju sta scensko zaprt prostor in čas. Dogajanje "Duck Hunt" poteka v Zilovovi sobi, standardni sovjetski majhni sobi. Pred našimi očmi mine en dan v življenju Zilova. Drugi načrt je vse njegovo življenje, ki se mu vrvi v spominih. Vampilov je uspel poustvariti potek človeškega spomina, gibanje misli. Asociativni niz spominov pomaga rekonstruirati dogodke iz življenja Zilova.

Vstal je s hudim mačkam, pogledal skozi okno, kjer je rosilo in jutranje nebo postajalo sivo, in nenadoma se mu je pogled ustavil na mački igrači, ki jo je dala Vera. Zilovu se je nekaj zganilo in zdaj je že klical telefonsko številko trgovine, kjer dela Vera. Nato se v njegovem spominu pojavi epizoda, povezana s prodajalko. En spomin vodi v drugega in postopoma se zgradi celo življenje. Kot od zunaj opazuje svoja dejanja, svoje ženske in »prijatelje«. To je razočaranje, moram reči, še posebej z mačka. Še posebej, ko vas boli ličnica, po kateri vas je med včerajšnjim popivanjem nekdo udaril. Zdi se, kot da so bili včeraj samo "prijatelji". Čeprav hudič ve ... V glavi se mi razbija. Zilov se včerajšnje noči ne spomni. Jutro je še manj prijetno. Fant je pozvonil in prinesel pogrebni venec. Črna šala. "Prijatelji" so se odločili zabavati. lepo! Razdejanje, ki človeka prevzame zjutraj, po "nasičenem" večeru, ko ni nikjer več duševne ali fizične moči, vse to lahko jasno občutite ob pogledu na mračnega Zilova, ki stoji pri oknu in lenobno srka pivo. Nič, izguba, brezbrižnost ... To razpoloženje je začetek predstave.

Vendar Zilov vsak spomin vzbudi skrbi. Sebe vidi v »predlaganih okoliščinah«. Tukaj je pismo. »Od očeta. Poglejmo, kaj napiše stari norec. O moj bog! Spet umira." Dejansko, zakaj nenadoma iz neznanega razloga pobegniti v neko vas? Tukaj je zaenkrat vse bolj ali manj gladko. Čez nekaj časa bo prišlo drugo pismo. Ampak ne več od očeta. O očetu. Natančneje, o njegovi smrti. To vznemirjenje postaja vse bolj boleče in mučno. Kliče meteorološki urad. Opomba: »Pohiti. Lahko razumete, da želi govoriti." In zdaj je pripravljen na pogovor z neznanim dekletom: »Počakaj malo! Poklepetajmo s teboj, tvoje delo tako ali tako ni za nič ...« Strašno je biti sam s svojim spominom, s svojim oživljenim delirijem. Ko vas preganja otožna melodija, se preganja za vami, se vam posmehuje, ne boste poklicali samo vremenskega urada ...

Napetost narašča. Izkazalo se je, da je imel veliko žensk. Zilov je seveda vedel za to, vendar ni pripisal velikega pomena. Vera in drugi so sami, njegova žena Galina pa sama. A ona ga je čakala. Zadnjič celo noč. Za zvezki vaših učencev. »Galinino vedenje je pomembno pri milosti. To lastnost, ki se je nedvomno razmahnila v njeni mladosti, sta zdaj močno potlačena z delom in življenjem z lahkomiselnim možem. Breme neizpolnjenih upov.” Zgodaj zjutraj je prišel domov z zmenka. Tokrat »Ljuba kreacija. Osemnajst let. Priporočam". Prišel je, kot da se ni nič zgodilo. Navsezadnje je bil utrujen - seveda "naravnost s postaje." Galina je iz neznanega razloga razburjena. Imela sem splav. "Kaj si naredil? Kako si lahko? Zakaj si to skril?" Opomba pred ogorčenim monologom: "Razhaja se." Lahko bi rekli, da divja. Z Galino mu ne verjameva več. Besede so zapisane na papirju, a laž, laž, neusmiljeno cinična, brezsramna, bodisi na papirju bodisi v besedi, je vedno ista. Tega ne moreš skriti niti z grožnjami niti s prisegami. In tudi brezbrižnosti ne morete skriti. Navsezadnje Zilov ne more resno "besniti". Nič se ga ne dotakne več, še posebej ženine solze. Čeprav poskuša vrniti njun prvi večer. Galina sprva noče biti potegnjena v moževo novo dogodivščino, a zelo kmalu »jo spomini prevzamejo«. Takrat sta bila zelo mlada. Zaljubljen. mogoče. Zilov se ne spomni natančno. Vsega se seveda ne moreš spomniti. Impromptualni spomini se končajo žalostno. Galina (skoraj s sovraštvom): »Vse si pozabil. Vse!" Zilov (z iskreno žalostjo): "No ... Spomnili smo se naše mladosti." Še vedno se je sposoben razburiti. Samo to ne bo ostra, boleča rana. Na splošno ta oseba ne more imeti več opeklin ali ran. Zato bo trpel.

Eksplozija se zgodi, ko Zilov povabi vse svoje "prijatelje" na Pozabljivko. Vsakemu bo povedal v obraz, kaj si misli o njem. In šele takrat bomo razumeli, kako bolan je od tega, da nikomur ne zaupa, da jasno ločuje med lopovi kot bedaki in med drugimi ljudmi kot morebitnimi barabami in pokvarjenimi kurbami. Da, Zilov je povzročil škandal. Grandiozno. Nepričakovan, okusen, pijani prepir. Njegove ostre besede, namenjene tistim okoli njega, ne bodo odpravile strašnega, nerešljivega konflikta v njegovi duši. Zilov se ne bori z drugimi (to je pot najmanjšega odpora) - bori se sam s seboj in se močno sovraži. Nihče ne bo videl Zilovovega boja in sovraštva. Vsi drugi bodo krivi, da je tako nerazumljen, zmeden in nesrečen.

Potem - "zatemnitev". To je bil njegov zadnji spomin. Vse je razumel. Spoznala sem, da sem izdala in izgubila druge, sebe, svoje življenje. Izkazalo se je, da je močan, pogumen moški ničemer. Zilov s tem ne bo živel. Ima dve možnosti: kroglo v čelo ali ... bo morda postal drugačen?

Tragedija junaka tiste dobe da je nesposoben za ukrepanje. Zilov se ne bo mogel niti človeško ustreliti. Vampilov mu ne daje takšne pravice. In tudi drugačen ne moreš postati v enem dnevu. "Prerojen", "prerojen" so le visoke besede. Zilov gre na lov. Ampak s kom? Z natakarjem Dimo, najbolj odvratnim tipom v vsej nesrečni družbi. Z lopovom, ki vas bo izdal v vsakem primernem trenutku. Lov na race je kot v pravljici, ne obstaja več. Je vulgarizirana in ponižana. »Dež je minil zunaj okna. Trak neba postaja moder.” Zilov »govori v enakomernem, poslovnem, celo nekoliko povišanem tonu. "Greš?.. super... Pripravljen sem... Grem zdaj." Pogreb »samega sebe«, ki si ga je Zilov zamislil na začetku predstave - bil je njegova lastna žalostna šala - in ki se je v njegovi domišljiji z vso resnostjo pojavil na koncu, zdaj ni neumnost. Človeka je prehitela neizogibna smrt. Nebo lahko modri, kolikor hočeš, večerno sonce pa vrže zadnje žarke v okno stolpnice ...

Predstava se je začela s čustvene ničle, boleče umirjenosti. Vsak nov spomin na Zilova je dvignil temperaturo, stopnjeval pridih drame in dvignil stanje protagonista na novo čustveno raven. Nervoza in obup sta končno dosegla vrhunec. Finale spet vrne opustošenje in brezsramno brezbrižnost. Lahko rečemo, da je igra zavita vase. Vračanje na začetek, spet na nulo, znova dokazuje popolno nemoč ljudi nekega minulega časa. Zilov je izgubil življenje, vendar se ni zgodilo nič - nebesa se niso odprla in ni slišati joka za mrtvo dušo. Vse ostaja isto. Tako kot včeraj bo sonce zašlo in "vidimo miren obraz" Zilova. "Ali je jokal ali se smejal, tega ne bomo mogli razbrati z njegovega obraza." Kako naj ne razumemo njegove strašne mirnosti ...

Pred nami je švignilo življenje. Bolj pravilno bi bilo reči, da je minilo. Vampilov v ničemer ne pretirava, njegova dramska dela ne uporabljajo groteske ali hiperbole. Dogajanje predstave je vsakdanje, vsakdanje. Junaki "Duck Hunt" so se pravkar zaljubili, prepirali in razšli. Življenje v Vampilovih dramah je neustavljiv, brezbarven, odmerjen tok. A prav on je nerazložljiv vir duhovnih dram in zlomljenih usod. Življenje kot strašna, nespremenljiva zakonitost je dediščina Čehova.

Vampilovi junaki niso idealni in zelo pogosto celo zoprn, a vseeno ljubi svoje like z vso njihovo prirojeno okornostjo, nesramnostjo in včasih vulgarnostjo. Vampilov junak je tako rekoč osrednja kategorija njegove dramaturgije. Vse ostalo spretno služi razumevanju človeka, njegovih občutkov in sanj. Za Vampilovim pesimizmom, za njegovo melanholijo je viden majhen kanček upanja – plašnega, plašnega. Obstaja Irina, ki bo zagotovo šla na kolidž, postala učiteljica in otroke učila samo dobrote in resnice. Tako čista in iskrena je. In to je spet Čehov, saj je za njegovo praznino in uničenostjo stala tudi vera. Vampilov je uspel ohraniti ta zaklad. Kasneje bo izginil, izginil brez sledu v zgodovini ruske dramatike. Pojavile se bodo predstave Petruševske.

Vampilov se je bal, da ga ne bodo razumeli. Zato njegove pripombe niso le vsakdanji skeči, sredstvo za ustvarjanje dolgočasnega ritma provincialnega življenja. To so podrobne razlage stanja likov in motivacije za njihova dejanja. Oblačila, izrazi zaskrbljenosti na obrazu, nenehni pogledi na ulico - dramatik vam bo povedal o vseh majhnih podrobnostih značaja svojih junakov. Psihologija podob nam je jasna predvsem skozi odrske režije. Ritem in vzdušje 70-ih izhajata tudi iz odrskih usmeritev. Pomagajo dialogi likov, v katerih je slišati občutek lastne nekoristnosti in nezmožnosti biti srečen. Takrat je vsa država živela v osupljivo mirnem, tihem ritmu. V provincah se je to občutilo še izraziteje. Koliko podobnih "pozabljivk" je bilo raztresenih po mestih. Koliko se je v njih spilo – mračno, brezupno.

Vampilov nima podcenjevanja. Je odprt in iskren in zdi se, da mu hiti povedati o tem, kar ve, razložiti tako, da razumejo in ne vidijo zapletenih ugank v njegovih igrah. Mestece, zapuščena šola v vasi, ena izmed mnogih, mnogih hiš na obrobju mesta ustvarjajo duh njegovih dram. Ozke, umazane ulice, lajež nemirnih psov, spomladanski vonj šmarnice na neurejenem mestnem vrtu – od tod izvirajo njegove zgodbe. Vampilov se v svojih igrah ni izdal. Lahko se namrščimo in rečemo, da je to preveč preprosto, celo primitivno, da je čas takšne dramaturgije minil. Kaj storiti, če se za provincialnim mestom in tipičnim stanovanjem vidi tisto pravo, pravo, nekaj, kar smo vsi že zdavnaj izgubili in ne najdemo več! Vampilov je dramatik svojega časa. Podedoval je tradicijo Čehova in v Vampilovih inženirjih, učiteljih in učencih lahko na nek neverjeten način razberemo oddaljene intelektualce z začetka stoletja. Le da so se zelo spremenili, pa ne na bolje. No, kriv je čas, neizogiben »okus« dobe.

Vampilov ne secira hladno realnosti. Ni brezstranski analitik in ugotavljač dejstev življenja okoli sebe, usod junakov. Njegove igre vsebujejo bolečino in melanholijo. Ko vidiš dramatikova nezaščitena čustva, upanja in razočaranja, ti postane neprijetno, da sam nisi opazil ljudi, o katerih je bilo toliko napisanega, življenja, ki je bilo nekje v bližini, a se te ni dotaknilo. To je dobra skromnost. Škoda, hitro mine. Morda zato, ker smo postali trši, manj zaupljivi. Ne vem, kaj se je zgodilo z bralci tistih let. Verjetno jim je tudi postalo nerodno in so spustili oči, potem pa je minil čas in vse je bilo hitro pozabljeno. Navsezadnje ljudje v bistvu ostajamo isti.

V Vampilovu ni niti kapljice cinizma. Ne more se ločiti od svojih junakov, tudi od Zilova. Čeprav bi Zilov slučajno srečal Vampilova, za eno od miz Pozabi me, bi slednji moral občutiti vso žolčnost, nezadovoljstvo in skrito jezo svojega junaka. Toda Vampilov ne more biti krut, ne more udariti ali ponižati svojega značaja. Zilov se bo hkrati udaril in ponižal. Nihče mu ne more pomagati, ker pomoči noče sprejeti.

Vampilov ne bo udaril svojega junaka. Kaj bomo naredili? Naj začnemo obsojati in žvižgati pomanjkanje integritete, jasnosti in notranje svobode? Samo najprej morate pogledati vase. Seveda je nekaj izginilo, nekaj, kar pripada tistemu obdobju. Toda ali smo postali boljši? Navsezadnje se Zilov morda ne zdi pošast med hladno preračunljivimi ciniki, programiranimi za preživetje. Med njimi je Zilov neškodljiv klošar, malomarna zguba, ki se ga ne bi smeli bati, ampak pomilovati. Zdaj obstajajo "junaki", ki so bolj grozni in nevarni od Zilova. Se bo pojavil Vampilov?

Poglejmo eno znano igro in jo analizirajmo. "Duck Hunt" (Vampilov A.V.) je nastal med letoma 1965 in 1967. Ta čas je bil izjemno pomemben, prelomen, razgiban in svetel v dramatikovem življenju. To je bilo njegovo rojstvo kot umetnika. V tem času je Vampilov v celoti začutil lastno pesniško moč ("Duck Hunt"). Analiza, povzeta v tem članku, vam bo pomagala bolje razumeti to težko igro.

Tri plasti v delu

Delo je kompleksno, izvirno, njegova zgradba pa prefinjena. To je igra v spomin. Tehnika njihove uporabe kot posebne oblike dramskega pripovedovanja je bila v 60. letih zelo razširjena. Kot kaže analiza, je "Lov na race" (Vampilov) sestavljen iz treh plasti: plasti sedanjosti, spominov in vmesne, mejne plasti vizij.

V plasti spominov je več precej intenzivnih zgodb. Glavni junak začne afero z dekletom, ki se vanj zaljubi. Ko je odkrila izdajo, žena odide. Ko se Zilovu zdi, da nič ne preprečuje, da bi se ponovno združil s svojo mlado ljubico, se nenadoma močno napije in naredi škandal ter užali dekle in svoje prijatelje.

Hkrati se razvija še en zaplet. Zilov dobi novo stanovanje. Svojega šefa namesti svojemu bivšemu dekletu. Istočasno to dekle začne afero z drugim prijateljem Zilova. Glavni junak ima težave v službi – nadrejenim je podal lažno poročilo. Izmikal se je odgovornosti za to, kar je storil. Kot lahko vidite, je ta sloj poln dogodkov. Kljub temu ne prinaša velike drame.

Zaplet spominov je nenavadno raznolik v vsakdanjih podrobnostih. Junakov oče, ki ga dolgo ni videl, umre; žena Zilova ima afero s svojo nekdanjo sošolko. Končno glavni junak sanja o lovu na race.

Druga plast akcije je plast vizij junaka, ki se sprašuje, kako se bodo njegovi sodelavci, prijatelji in prijateljice odzvali na novico o njegovi smrti. Sprva si to predstavlja, nato pa se mu zdi neizogibno. Ta sloj je sestavljen iz 2 interludijev. Njihovo besedilo je, razen dveh ali treh fraz, besedno skoraj povsem enako. Vendar sta si po čustvenem znamenju popolnoma nasprotna. V prvem primeru je prizor smrti, ki si ga junak predstavlja, komične narave, v drugem pa v tonu ali razpoloženju ni niti sence nasmeha. Drama se tako razvija med napol šaljivim načrtom za samomor, ki ga je navdihnilo »izvirno« darilo Kuzakova in Sajapina, ter poskusom, da bi ta načrt resno uresničili.

Izpovedna narava predstave

Nadaljujmo analizo. "Duck Hunt" (Vampilov) je delo, ki ima izpovedni značaj. Delo je strukturirano kot izpoved, ki traja skozi celotno igro. Predstavlja junakovo življenje v retrospektivi – začenši z dogodki izpred dveh mesecev in konča z današnjim dnem. Konflikt v delu ni zunanji, ampak notranji - moralni, lirični. Tragedija se stopnjuje, ko se junakovi spomini in zavest o njih v sedanjosti časovno približujejo.

Spomini Zilova predstavljajo celovito, celovito, celovito sliko. Manjka jim vzročno-posledična povezava, kljub koherentnosti. Motivirajo jih zunanji impulzi.

Glavna oseba

Glavni junak je Viktor Zilov v predstavi "Duck Hunt" (Vampilov). v veliki meri temelji na svetovnem nazoru tega junaka. Dogajanje v predstavi opazujemo prav skozi prizmo Zilovljevih spominov. Veliko se jih zgodi v 1,5 mesecih njegovega življenja. Njihov vrhunec je pogrebni venec, ki so ga prijatelji podarili »junaku svojega časa«, ki je na delu »nepravočasno izgorel«.

Pomen pripomb

Delo se izraža skozi odrske režije. To je tradicionalno za dramaturgijo. Vampilove pripombe so precej pogoste. Dajejo kvalitativni poudarek, kot na primer v primeru Irine: glavna lastnost junakinje je iskrenost. Navodila režiserju nakazujejo, kako interpretirati določen lik.

Vloga dialogov pri izražanju avtorjevega stališča

Analiza drame A. V. Vampilova "Lov na race" bi bila nepopolna, če ne bi opazili pomena dialogov. Kažejo tudi avtorjev odnos do likov. Ocenjevalne značilnosti tukaj podaja predvsem Zilov. Temu ciničnemu in nepredvidljivemu lahkomiselnemu državljanu je dovoljeno veliko, tako kot je bilo vedno dovoljeno norčkom. Ni zaman, da se celo njegovi najbližji prijatelji šalijo in smejijo Zilovu, včasih zelo jezno. Tisti okoli njega imajo do tega junaka različne občutke, vendar ne prijateljskih. To je ljubosumje, sovraštvo, zavist. In Victor si jih je zaslužil natanko toliko, kot si jih vsak človek lahko zasluži.

Žilova maska

Ko gostje vprašajo Zilova, kaj ima najraje, ne ve, kaj naj odgovori. Vendar pa prijatelji (pa tudi država, stranka, družba) vedo bolje od njega - najbolj od vsega Zilov ljubi lov. Ena poudarja tragikomičnost situacije (celotna predstava je polna takih podrobnosti). Do konca spominov Zilov ne sname svojih lovskih pripomočkov, kot masko. To ni prvič, da se lajtmotiv maske pojavi v delu tega avtorja v "Lovu na race". Podobno tehniko vidimo v prejšnjih igrah ("Zgodba z mojstrom", "Najstarejši sin"). Vampilski liki se pogosto zatekajo k etiketam, saj jih etiketiranje osvobodi misli in potrebe po odločanju.

Lov na race v življenju glavnega junaka

Za Victorja je lov na race utelešenje svobode in sanj. Zbere se že mesec dni pred cenjenim dnem in čaka na lov kot začetek novega življenja, odrešitve, obdobja predaha. Po eni strani je to uvod v naravo, ki je za sodobnega človeka tako dragocena. Hkrati je lov eden najbolj pošastnih simbolov ubijanja, ki ga kultura ne upošteva. Gre za civilizacijsko legaliziran umor, ki ga je povzdignila v razvedrilo, in to spoštovanja vredno. Dvojno bistvo lova je občestvo s čistim, večnim naravnim načelom, očiščenje z njim, umor pa je uresničen v predstavi. Tema smrti prežema celotno dogajanje.

Za Zilova je lov edini trenutek v življenju duha. To je priložnost, da se odcepi od vsakdana, vsakdanjika, nečimrnosti, lenobe, laži, ki jih sam ne more premagati. To je svet idealnih sanj, visok in nikjer ne ogrožen. V tem svetu se njegova uboga, grda, zlagana duša počuti dobro, se zravna in oživi ter se združi v svetlo in enotno harmonijo z vsem živim.

Vampilov gradi dejanje predstave tako, da je Zilov vodnik, njegov stalni spremljevalec v tem svetu, Natakar. Njegova figura Zilovljevi utopiji odvzame pomen, visoko poezijo in čistost.

"Junaki svojega časa"

Delo, ki nas zanima, pripoveduje o vrednotah generacije »odmrznitve« oziroma o njihovem propadu. Analizirajmo Vampilovo igro "Lov na race" z vidika likov. Tragikomični obstoj junakov dela - Sayapinov, Gali, Kushak, Kuzakov, Vera - govori o njihovem pomanjkanju samozavesti in krhkosti okoliške resničnosti, ki jo navidezno za vedno določa družba. V sistemu znakov ni delitve na pozitivne in negativne. Tu je Dima, samozavestni, Zilov, ki trpi zaradi krivic življenja, kljubovalna Vera in Sash, v večnem strahu. Obstajajo nesrečni ljudje, katerih življenje se iz nekega razloga ni izšlo.

Pri analizi igre Vampilov "Duck Hunt" je treba upoštevati osebnost avtorja. Vampilov je zadnji romantik ruske dramatike sovjetskega obdobja. Kot osebnost se je oblikoval v drugi polovici 50. let. Takrat se je zdelo, da se bodo cilji, slogani, ideali, težnje družbe, same po sebi precej humane, začele povezovati z resničnim življenjem, v njem dobivati ​​smisel in težo. Vampilov je deloval, ko so se v družbi začeli procesi razmejitve med povsod razglašenimi vrednotami in resničnim življenjem. Grozno ni bilo to, da je bil na ta način uničen pomen idealov, ampak da je bil uničen pomen morale kot take. Vampilov je bil sin časa, ki ga je rodil. Želel je vedeti, kam naj gre človek, kako živi, ​​kako naj živi. Odgovore na ta vprašanja je moral dati sam in bil je prvi med dramatiki, ki je videl, da je življenje prišlo do končne meje. In zadaj ta vprašanja nimajo več običajnega odgovora.

Vampilov je mojster odprtih koncev. Analiza Vampilove igre "Lov na race" kaže, da se tudi to delo konča dvoumno. Nikoli ne vemo, ali se glavni lik v zadnjem prizoru smeje ali joka.

Resnica časa

Navajeni smo uporabljati izraz »resnica značaja«, kar pomeni, da pisatelj ni ničesar ponaredil, ničesar prikril in prikazal določen družbeni tip, ki se je razvil v resnici. Ko berete igro, ki jo je ustvaril ("Duck Hunt"), jo analizirate, lahko čutite usmiljenje do osebe, katere "resnica" se je izkazala za preveč nemočno. Pogovori o morali so praviloma dolgočasni. Avtor dela ni znal biti dolgočasen. Za vse njegove drame, vključno z Lovom na race, je značilna intenzivnost protagonista. Delo nam daje misliti o življenju samem, ne le o umetnosti in literaturi. Avtor je želel razumeti osnovne zakonitosti, imenovane resnica časa. Za zaključek analize omenimo še eno misel. "Duck Hunt" (Vampilov) je delo, ki je rodilo ritem časa. Živi znotraj in ne zunaj vsakega od nas, zato je pojav "junakov svojega časa" naraven.

S tem se zaključi analiza Vampilove igre "Lov na race". Kratko delo - a toliko pomena! O tej predstavi lahko govorimo precej dolgo in odkrivamo vse več njenih značilnosti.