Razporedi vsa ločila: navedite številke, na katerih naj bodo v stavku vejice.

Shukshin v zgodbi "Materino srce" je na strani glavnih junakov (1) in (2), čeprav je težko in celo nemogoče izpodbiti kršeni zakon (3) v delu, materinsko

ljubezen (4), ki kljubuje pisnim zakonom (5) in neuničljiva vera v osebo.

Pojasnilo (glej tudi spodaj pravilo).

Postavimo ločila.

(Shukshin v zgodbi "Materino srce" je na strani glavnih junakov), (1) [in, (2) (čeprav je težko in celo nemogoče izpodbiti kršeni zakon), (3) materina ljubezen je na prvem mestu zgodba), (4) (ki kljubuje vsem pisnim zakonom), (5) in neizkorenljivo vero v človeka].

4 stavki, vsi ločeni z vejicami

Na nevarnem mestu na stičišču zavezništev in čeprav je zpt potreben, ni drugega dela "TO"

Odgovor: 12345.

Odgovor: 12345

Ustreznost: tekoče študijsko leto

Pravilo: Naloga 20. Ločila v stavku z različnimi vrstami povezave

NALOGA 20 UPORABA. ZNAKI DOKTRINA V PONUDBI Z RAZLIČNIMI VRSTAMI ODNOSA

V 20. nalogi bi morali biti učenci sposobni postaviti ločila v zapleten stavek, sestavljen iz 3-5 preprostih.

Ta najtežja naloga preizkuša sposobnost diplomantov, da v praksi uporabi naslednje znanje:

1) na ravni preprostega stavka:

Razumevanje, da ni stavkov brez podlage;

Poznavanje značilnosti osnove enodelnih stavkov (neosebnih itd.)

Razumevanje, da so v preprostem stavku lahko homogeni predikati in subjekti, ločila med katerimi so postavljena v skladu s pravili homogenih članov.

2) na ravni zapletenega stavka:

Sposobnost določiti glavne in podrejene klavzule v sestavi SPP o tem vprašanju;

Sposobnost videti zveze (sindikalne besede) v podrejeni klavzuli;

Sposobnost videti usmerjene besede v glavnem

Sposobnost videti homogene podrejene člene, v katerih so ločila postavljena na enak način kot homogeni člani.

3) na ravni sestavljenega stavka:

Sposobnost videti dele MTP in jih ločiti z vejico. V tej nalogi ni skupnega mladoletnega člana.

4) na ravni celotnega predloga kot celote:

Sposobnost videti tiste kraje v stavku, v katerem sta se sestala dva sindikata: v bližini sta lahko dva podrejena sindikata ali sestavljen in podrejen.

Zbrali bomo vsa osnovna ločila, ki so pomembna pri dokončanju naloge, in jih za udobje oštevilčili.

BP 6 Če so v zapletenem stavku poleg njega sestavljeni in podrejeni vezniki (IN IN KAKŠNO, IN in KAKO, IN in ČE, ALI in KDAJ, IN in KAJ itd.), Potem morate ugotoviti, ali po podrejen del korelativnih besed TAKO, TAKO ali še ena tvorbena zveza (A, ALI, KAKOR itd.). Vejica se postavi le, če te besede za podrejeno klavzulo odsotne. Na primer: [Rožna zavesa], in (takoj občinstvo je videlo svojega najljubšega), [gledališče se je pretreslo z aplavzom in navdušenimi vzkliki] Primerjaj: [Rožna zavesa], in (takoj občinstvo je videlo svojega najljubšega), Torej gledališče se je pretreslo z aplavzom in navdušenimi vzkliki]. in (čeprav njene besede so bile znane Saburovu) [nenadoma so mi potopile srce]. [Ženska je govorila in govorila o svojih nesrečah], in (čeprav njene besede so bile znane Saburovu), ampak[srce jim je nenadoma potonilo].

Kot lahko vidite, sta si pravila 5 in 6 zelo podobna: odločimo se, da napišemo TO (VEDNO ...) ali pa postavimo vejico.

Upoštevajte predloge iz baze RESHUEEGE in algoritem za delo na predlogu.

[Zahtevek] (1) kaj? ( kaj Brazilski karnevali navdušujejo in očarajo) (2) in(3) (kdaj(4) kdaj? potem Ste se sami prepričali (5) v kaj? ( koliko očividci so imeli prav).

1. Poudarite osnove.

1- Potrdite (en del, predikat)

2- karnevali navdušujejo in očarajo

3- smo videli

4- se prepričajte sami

5 očividcev ima prav

2. Izberite veznike in sorodne besede. Opozarjamo vas na dejstvo, da obstaja IN in KDAJ ter da obstaja TO.

3. Označujemo podrejene člene: vse člene, v katerih so podrejeni sindikati, vzamemo v oklepaje.

(kaj Brazilski karnevali navdušujejo in očarajo)

(kdaj prvič smo videli njeno edinstveno svetlo lepoto)

(koliko očividci so imeli prav).

4. Določite, na katere glavne klavzule se nanašajo. V ta namen postavljamo vprašanja od glavne do domnevnih klavzul.

[Trditve] kaj? ( kaj Brazilski karnevali navdušujejo in očarajo). Najdena je 1 komponenta. Vejica 1 je postavljena v skladu s pravilom 4 [=], (what- = in =).

Obstajali sta dve podrejeni klavzuli in ena brez podrejenega sindikata. Preverjamo, ali mu je mogoče zastaviti vprašanja.

[potem ste sami videli] kdaj? ( kdaj prvič smo videli njeno edinstveno svetlo lepoto)

[ste se prepričali] v kaj? ( koliko očividci so imeli prav). Najdena je bila druga komponenta. Vejici 4 in 5 se uporabljata v skladu s pravilom 4.

(ko - =), [do- =], (koliko - =) Dva različna podrejena stavka enemu glavnemu, podrejeni čas zelo pogosto stoji PRED glavnim.

1 in 2 komponenti sta povezani v kompozicijsko zvezo AND v enem sestavljenem stavku. To je vejica 2.

Shema: | [=], (kaj- = in =) | in | (ko - =), [do- =], (koliko - =) |

Še vedno je treba ugotoviti, ali je vejica potrebna 3. Med AND in WHEN v skladu s pravilom 6 vejica ni potrebna, saj je za podrejeno klavzulo TO.

Sovjetski pisatelj, scenarist in režiser je temu občutku posvetil majhno delo, katerega globino lahko razkrije umetniška analiza. Shukshin je ustvaril "Materino srce" z izjemno veščino kot umetnik, sposoben slišati tudi najbolj občutljive strune človeške duše.

O čem govori Šukšinova zgodba?

Kje lahko začnete svojo analizo? Shukshin je svoje "materino srce" začel z žalostno zgodbo iz življenja preprostega vaškega fanta. Ime mu je bilo Vitka Borzenkov. Vredno je začeti označevati podobo tega junaka s predstavitvijo povzetka in umetniške analize. Shukshin je materino srce označil za modrega, pri tem pa ni opazil, da ne prepozna nobene logike. Kaj je avtor imel v mislih, je mogoče razumeti z branjem zgodbe.

Preprost podeželski fant

Vitka se je nameraval poročiti, zato je nujno potreboval denar. Potem, da bi dobil sredstva za poroko, je odšel v mesto prodati mast. V zgodbi ta junak ne igra glavne vloge. Podoba Vitkine matere je pomembna. Vendar se značaj te ženske razkrije prav po zgodbi, ki se je zgodila njenemu sinu.

Ko je Borzenkov spoznal, kaj se je zgodilo, se je razjezil na vse: na Rito, na mesto in na ves svet. Zato je zadnji zlatnik porabil za pijačo, nato pa se je začel boj, v katerem je bilo poškodovanih več ljudi. Med njimi je bil celo policist. Vitka so poslali v tovarno, njegova mama pa je prispela v mesto, takoj ko je izvedela za težave, v katerih je njen ljubljeni sin. Sledi opis glavnega junaka in analiza Šukšinove zgodbe.

Materino srce

Vitkina mama je zgodaj postala vdova, rodila je pet otrok, a so preživeli le trije. V delu je Shukshin upodobil tipično podobo ruske vaške ženske. "Materino srce", katerega analiza je najprej značilnost junakinje, govori o materini želji, da bi sina osvobodila iz zapora ne glede na vse. Vitkina očitna krivda je ne zanima. Ne razmišlja o ljudeh, ki so po njegovi krivdi končali v bolnišnici. Vodi jo le tisto, kar ji pove ljubezen. In to je glavna ideja, ki jo je Shukshin vnesel v zgodbo. "Materino srce", katerega analizo je treba opraviti na podlagi posebne komunikacije ženske z policisti, je zgodba o izredni aktivnosti, moči, vztrajnosti.

V policiji

Ko je prišla na oddelek, sta se pogovarjala o nedavnem incidentu. Kako je Shukshin upodobil materino srce? Analiza dela nam omogoča, da sklepamo, da je, čeprav je ta koncept abstrakten, uporaben za izjemno moč, ki jo lahko ima le ženska. Še več, le tisti, katerega otrok je v težavah. Ni važno, koliko je star ta otrok, ali je kriminalec ali dostojna oseba. Pri analizi Šukšinove zgodbe "Materino srce" je treba biti pozoren na prizor v policiji. Vstopila je Vitkina mama, takoj padla na kolena in glasno zajokala.

Na tožilstvu

Policisti so ljudje, ki niso nagnjeni k usmiljenju. Toda tudi oni so se usmilili in ženski svetovali, naj obišče tožilca. Kakšni ideji je bil Vasilij Šukšin posvečen "materinemu srcu"? Analiza zgodbe kaže, da gre pri tem delu za težko žensko usodo, ki ji lahko pomaga preživeti le brezmejna ljubezen do otrok in slepo upanje na sodelovanje in razumevanje ljudi.

Tožilec je pokazal trdnost in ni bil prežet z ganljivo zgodbo o prijaznosti Vitke, ki je "trda in muhe ne bo užalila". Toda mati tokrat ni obupala in je le sklenila, da je bil ta moški "užaljen zase". Ko je dobila dovoljenje za obisk sina, se je vrnila na policijsko postajo.

Pogovor s sinom

Na poti je Vitkina mama razmišljala, kako bo šla v območne organizacije. Vse življenje je upala na pomoč in razumevanje ljudi. Ni ji bilo več verjeti. Obrisala je solze in v tišini jokala, vendar ni upočasnila. Mama Vitke Borzenkov vse življenje ni storila nič drugega kot poskušala obvladati svojega junaka. V njeni duši je bila neizbrisna vera v prijazne ljudi, ki bi pomagali.

Nikoli si ni mislila, da je njen sin storil kaznivo dejanje, da obstaja zakon, ki mu ne moremo zatiskati oči. In ko sem ga videl tanjšega, izčrpanega, je policija in neusmiljeni tožilec naenkrat na svetu prenehala obstajati. Mati je spoznala, kako huda nesreča je doletela njenega sina, in zdaj je zagotovo vedela, da ga lahko reši le ona.

Regionalnim organom

Ko je videla njegovo nemoč, je začela vse opisovati v mavričnih barvah. Tako policija kot tožilka naj bi ji svetovala, naj gre k regionalnim oblastem. Mama mi je povedala in tudi sama je verjela, da si nikakor ne nasprotujeta, da bi Vitko pustila ven, ampak preprosto nista imela pravic. Toda tam, v regionalnem središču, so ljudje, od katerih je vse odvisno. Vitja ne bodo pustili v težavah. Na razhodu je mama svojemu sinu svetovala, naj moli, rekoč: "Prišli bomo z vseh strani." In potem je zapustila celico in odšla, spet zaradi solz ni videla ničesar pred seboj. Morala je pohiteti in zdaj je zagotovo vedela, da bo po potrebi šla skozi vse primere, a sina osvobodila. V regionalne organizacije bo šla tudi peš, če bo potrebno, vendar bo Vitya izpuščen.

To je povzetek zgodbe, ki jo je ustvaril V. M. Šukšin. "Materino srce", katerega analiza je bila predstavljena v tem članku, je posvečena vsestranski materinski ljubezni.

Iz zgodnjih zgodb zgodnjih 60 -ih. v notranjosti se razkrije podoba matere vsakodnevne lirične skice prepreden z avtobiografskimi združenji. V "Oddaljenih zimskih večerih" (1961) je to podoba vaškega življenja otrok Vanke in Nataše z mamo v vojnih stiskah, po spominih NM Zinovieve (Shukshina) pa nekateri vsakdanji detajli, ki so tu predstavljeni, na primer "kuhanje" Domači cmoki imajo resnično osnovo. V umetniškem smislu je osrednja v zgodbi figurativno-simbolična antiteza toplote in mraza, udobja in kaosa, ki je povezana z razumevanjem harmoničnega vpliva matere tako na duše otrok kot na sliko življenja kot celoto: »Njen dragi, veseli glas je takoj napolnil vso kočo; praznina in mraz v koči sta izginila ... začelo se je svetlo življenje. " Podoba matere se razkriva v velikodušnih podrobnostih tako vsakdanjega življenja ("žvrgolenje šivalnega stroja") kot govornega lika. Njene naklonjene, »premišljene« besede o očetu otrok, ki se borijo na fronti, poustvarjajo tragično zgodovinsko ozadje dogajanja, prinašajo edinstveno in epohalno, univerzalno v integralni duhovni in moralni prostor: »Tudi naš Oče je tam težak ... Predvidevam, da sedijo v snegu, krepki ... Če se le pozimi ne bi borili «.

Poglabljanje psihološke analize pri ustvarjanju podob mater je Shukshin koreliral z umetniškim poznavanjem neizogibne drame njihovega odnosa s sinovoma, kar postane glavni zaplet zgodb "Nečak glavnega računovodje", "Suraz", "Močan človek" itd. V "Nečaku glavnega računovodje" (1961) se osebnost matere pojavi v spominih na mladega junaka, ki je zapustil dom in hrepenel po mestu. Kljub temu, da se Vitka in njegova mama pogosto "nista razumela", saj je mati poosebljala varovalno, domače načelo in je Vitki "bilo všeč svobodno življenje", se izkaže, da je dojemanje njegove matere veliko širše od vsakodnevnih, vsakdanjih odnosov . V podrobnostih njenega vedenja, govora intuitivno prepozna visoko kulturo sorodne obravnave doma, naravnega vesolja: "Spomnil se je, kako se njegova mama pogovarja s predmeti ... z dežjem ... materina pot ... z štedilnik ... ". Kot bo prikazano v zgodbi "Profil in celoten obraz" (1967), podobno materinska duhovnost bližnjega in daljnega prostora je imel precejšen pedagoški potencial, junaka je naučil lekcijo o sinovanju. Pred odhodom je sina prisilila, da se je poslovil od peči, "vsakič ... me je opomnila, kako naj govorim": "Mati peč, saj si mi dala hrano in pijačo, zato me blagoslovi na dolgi poti."

V Nečaku glavnega računovodje boleči spomini na mater pomagajo junaku začutiti prisotnost materine hipostaze v naravi, v neskončni stepi: »Mati stepa, pomagaj mi, prosim ... Postalo je lažje, ker je vprašal mamo stepa. " Delo s prefinjenimi psihološkimi podrobnostmi izraža krhkost, drhtenje odnosa mati -sin - zlasti zmedenost, nerodnost matere, ko se z odraščajočim sinom pogovarja o možni drugi poroki. Dramatična pozicija "sama na odru", uporabljena v finalu, omogoča, da junakinjin antinomični duhovni svet poudari od znotraj, posreduje njen modri vpogled v akutno dramatične ritme življenja: življenje bo, kot kaže, minilo .. . «.

Drama materinega odnosa z njenim nesrečnim sinom, ki ni zakoreninjen v življenju, je še bolj narisana v zgodbi "Profil in poln obraz": tako v ganljivi plastičnosti dialogov kot v grenkem očitku posploševanja matere ("Zakaj, sinko, samo o sebi razmišljaš? .. Zakaj ne razmišljaš o materah?"), In v sinovem nepravilno neposrednem govoru, ki spominja na psihološko pripombo na napeto "dramatično" dejanje: "Oni so vztrajne, matere. In nemočni. " To antinomija moči, veličina matere - in njena ranljivost, nemoč ujeto v "kretnji", ki podrobno opisuje zadnjo epizodo ločitve s sinom: "Nepremišljeno, ne tako premišljeno, je pogledala v smeri, kamor bi šel njen sin ... z glavo se mu je tresla na prsih ... ga je prekrižala." Lajtmotiv te epizode (»In moja mama je še stala ... Pazila je nanj«) upočasni ritem pripovedi in predstavi trenutne trke v ozadju nepreminljivih vrednot.

Ustvarjalno prizadevanje prikazujejo osebnost matere v evoluciji, v prizmi svojih izkušenj, da bi osvetlila zapleteno, polno bolečih protislovij, miselno sestavo osrednjega lika izvaja v zgodbi "Suraz" (1969). Zunanja dejanja še mlade matere, ki je svojega sina "neusmiljeno šibala" za šolske potegavščine, nato pa si "ponoči raztrgala lase in potegnila sina", dobijo globoko psihološko motivacijo: bravo. " Odmevi te ženstvene, materinske drame se bodo razkrili v zapleteni dinamiki zgodbe v destruktivnem pogledu same Spirke Rastorguev. V odrasli dobi junakova mati postane utelešenje stabilnega, domačega načela ("bilo ji je žal, sram jo je bilo, da si nikakor ne bo ustvaril družine"). Njena sodba nad njim - ljubečim in usmiljenim - v junakovi duši prebudi skrivne strune, ki se pojavljajo tako v njegovem zunanjem vedenju kot v njegovem najglobljem delu srca: »V temi sem našel mamino glavo, jo pobožal po toplih tekočih laseh. Pil je in božal mamo. " Spiridonovo nehoteno vračanje k notranji molitvi, misli o materi, o njenem trpljenju zanj postane glavni motiv celotne zgodbe in razkrije nevidno silo nasprotovanja splošni tragični logiki usode: »to je tisto, kar boli v tem življenju - mati «,» vsi so se želeli znebiti misli o materi «,» spomnil sem se svoje matere, on pa je zbežal, da bi se oddaljil od te misli - o svoji materi. « Ti notranji naglici so postopoma pogojeni v zgodbi in zgodbi o težkem junakovem odnosu s privlačnim elementom ženskosti - od boleče poželenja poročenega učitelja do pravega junaštva nesebičnega odrešenja matere dveh majhnih otrok, ki je umiral lakote.

V sistemu moralnih in filozofskih koordinat Šukšinove zgodbe osebnost matere postane utelešenje zaščitnega načela, medtem ko se usoda osrednjega junaka včasih razkrije v prizmi njenega dojemanja in ocenjevanja, kar predstavlja najpomembnejši vidik upodabljanje slike sveta.

V eni od ključnih epizod zgodbe "Močan človek" (1969) mati brigadirja Šurygina, ki je uničil vaško cerkev, zavzame položaj strogega, sploh ne prizanesljivega, v nasprotju s zapletom situacije zgodba "Suraz", moralna sodba nad sinom, ki je padel v duhovno nezavest. V svojem živem govornem samoizražanju se ne zdi, da bi jo poteptale nobene zunanje okoliščine. globine ljudske verske zavesti... Razsvetljevalna, zakoreninjena v stoletni tradiciji, je vizija cerkve kot doma ("dodala je moč") v materinih govorih združena z apokaliptičnimi notami grozljive prerokbe njenega sina o Najvišjem maščevanju za storjeni greh: "Ali bo doma čez noč, ali kjer se bo gozd po naključju stisnil" ...

Preroški potencial materine besede najdemo tudi v zgodbi "Bespaly" (1972), kjer so skozi naklonjen pogled matere prikazane konture zorilne družinske drame junaka. V navidezno mimoidoči epizodi njenega na videz povsem vsakdanjega srečanja s snaho zveni modra materina beseda o ureditvi zakonskih odnosov, ki vsebuje neprostovoljno predvidevanje (»S svojim možem ne boste živeli za stoletje "). In v zgodbi "Vanka Teplyashin" (1972) v akutno nasprotujoči si drami epizode "bolnišnice", "absurdnega" incidenta, umetniško dojema antinomijo materine vsakdanje negotovosti in njene skrite modrosti. Na ravni kompozicijske organizacije pripovedi se ta antinomija razkrije v kontrastni superpoziciji dveh pogledov na svet - sina in matere. V živahnem, ljubečem, sinovskem dojemanju Vanke Teplyashin, ki je prostorno odraženo v avtorjevi »pripombi« (»zato je svobodno vpila, človeško veselje«), se na prvotni portret matere vržejo psihološki dotiki: »Bodi čez cesto , gledam naokrog - strah ... ". V epizodi vozličnega spopada z bolnišničnim čuvajem posamezne značilnosti tega portreta dobijo obsežen, arhetipski pomen, v njih je mogoče videti boleča inercija starostnega družbenega ponižanja preproste Rusinje: v podobi prosijoče, "prosijoče" matere, v prenosu njenega "naučenega, žaljivega, navadno usmiljenega" glasu, v "gesti", ki podrobno opisuje njeno vedenje: "Mati je sedela na klopi ... in brisala njene solze s polkrpo «. V zadnjem dialogu materina beseda, prežeta s "grenko mislijo" o svojem sinu, razkrije višino ostre posplošitve o junakovi življenjski drami, slepih ulicah njegovega maksimalističnega pogleda na svet in nereda ("Ti, sin, nekako ne moreš pridobijo oporo «). Komentira ta pogovor, lakonska pripomba ("Mati ne bo nikoli govorila") označuje presečišče pogledov junaka in pripovedovalca, v situacijskem položaju izdaja prisotnost večnega in narašča do ravni aforistično izražene posvetne modrosti.

Za poznejše zgodbe o Šukšinu se izkaže za zelo značilno nasičenost včasih skiciranih epizod, povezanih z materami, s potencialom eksistencialnih, družbenih posploševanj... Tako v zgodbi "Borya" (1973) napeto pričakovanje materinega prihoda s strani junaka, ki je na bolniškem oddelku, osvetli najgloblje plasti njegovega duševnega življenja, pripovedovalčeva opažanja nad njim pa se izkristalizirajo v filozofski razmislek o hierarhiji moralnih vrednot, o veličini običajnega usmiljenja do človeka, katerega bistvo je materinska ljubezen, po naravi sočutna: »Mati je najbolj spoštovana stvar v življenju, najdražja - vse je sestavljeno iz usmiljenja. Obožuje svojega otroka, ga spoštuje, je ljubosumna, mu želi dobro - veliko stvari, a vedno obžaluje vse življenje. " Etično usmerjena avtorjeva misel je naslovljena na naravno skrivnost same materine osebnosti, ki na nerazumljiv način prispeva k uskladitvi sveta: »Vse ji prepusti, a odvzemi usmiljenje in življenje se bo v treh tednih spremenilo v svetovni nered. " Simptomatična manifestacija takšne harmonizacije je iztrgana iz toka vsakdanjega življenja v zgodbi "Prijatelji hrepenenja in zabave" (1974). Tu, edinstvena v Shukshinovi karakterologiji, nastane podoba še zelo mlade matere Alevtine pod vplivom doseženega dogodka globoka, a za njo nezavedna sprememba, preobrazba njenega notranjega bitja. Materinska ipostaza kot znak duhovne premoči, darilo, poslano od zgoraj, vstopa v hitro dinamiko dogodkov zgodbe v ostrem nasprotju z vedenjem mučenja, urejanjem odnosov sorodnikov: »Ko je postala mama, je nekako rasla modrejša, postala drznejša, pogosto se je pogovarjala s svojim Antonom in se smejala «...

Z leti se v pisateljski prozi pojavljajo posebne zgodbe - portreti mater, kjer so načini umetniškega utelešenja osrednje podobe zelo raznoliki in na njih lahko temeljijo z uporabo folklornih arhetipov, na fantastično samorazkrivanje junakinje, na objektivno avtorjevo pripoved.

Iz stoletne folklorne tradicije podoba matere, ki trpi za svojim sinom, raste v zgodbi "V nedeljo stara mama ..." (1967). Njegov glavni motiv je globoko začuteno izvajanje slepe ljudske pevke Ganije pesmi o "stari materi", ki je "paket ... svojemu sinu" prinesla v zapor. Ta pesem, priljubljena v vojnih letih, postane pomemben komunikacijski dogodek, saj so v domišljiji samega »pripovedovalca«, poslušalcev, podrobnosti slike izrisali, ko »sem videl, kako se je stara mama približala zaporniškim vratom«. Neposredno govorno samoizražanje matere, ki vključuje posploševanje ljudskih izkušenj("In potem ljudje rečejo ..."), skriva njeno globoko, že dojeto na nadbesedni ravni izkušnjo, ki tvori pomenski vrhunec Ganine pesmi:

Stara mama se je obrnila,

Šel sem od vrat zapora ...

In nihče ne ve za to -

Na duši sem trpel.

Izjemna je konjugacija podobe te zgodbe z neposredno komunikacijo Šukšina z njegovo mamo, ki je njenemu sinu poslala besede te pesmi, ki si jo je zapomnil le po motivu. Z podobno avtobiografijo je prežeta tudi zgodba »Materine sanje« (1973; prvotno ime je »Sanje moje matere«), kjer je v pravljični obliki pripovedovanja matere (»povedala jim je večkrat«), v živo dialoško tkivo, z značilnimi značilnostmi ljudskega narečja, narišejo vidike njene osebnosti, na dan pridejo skrita duhovna iskanja.

Teh pet sanj je v resnici združenih s temo "drugega sveta", vendar bi bilo napačno razlagati le v luči izkušnje "vraževernega strahu" pred skrivnostmi življenja. Za poskuse pogledati skrivnostna, včasih zastrašujoča pisma usode, raztopljena v vsakdanji realnosti - kot na primer v razstavnih sanjah ali v prerokbi o smrti moža - se pojavijo neokrnjeni viri ljudske vere, vpogled v nadmaterialno razsežnost Božjega sveta... Krščanska zavest je tista, ki je tukaj narekovala dojemanje »dveh fantov v plaščih«, ki sta se pojavila v sanjah in prenesla junakinji sestri klic, naj ne meče brez mere glede mrtvih hčera; in željo po izpolnitvi mandata mrtvih "deklet Avdotya" za pomoč revnim. Skromno zavedanje lastne nepopolnosti pride do junakinje na sanjskem srečanju s prijateljico, ki je zgodaj umrla, kjer se v duhovni razsvetljavi zemeljskemu pogledu razkrijejo različne ravni posmrtnega življenja.

Uresničevanje nadracionalne sanjske dimenzije ob spoznavanju globin materine duše se pojavlja tudi v ekspozicijskem delu zgodbe "Pismo" (1970), kjer starka Kandaurova akutno čuti duhovno pomanjkljivost človeškega obstoja zunaj občestva z Bogom ( "Kje pa je moj Bog?"). Tako kot v "Matičnih sanjah" obstaja neposredno pravljično samorazkrivanje matere v njenem pismu hčerki, zetu in vnukom. Moč materinskega vpogleda, ki intuitivno omogoča poustvarjanje določenih epizod hčerinega ne povsem uspešnega družinskega življenja, v monologu razkriva obliko pisanja, »dramatični« potencial živega dogajanja. Tu je bila izražena znamenita "vseobsegajoča dialogičnost Šukšinove zgodbe" v večsmerni, čustveno prožni, modri materinski besedi... To so izpovedne projekcije na lastno otroško izkušnjo (»Tudi pri očetih smo odraščali z materami, tudi nasvetov nismo poslušali, nato pa smo obžalovali, a bilo je prepozno«), spomini na našo nesrečno poroko , in razsvetljevalni humor v svojem nagovoru k zetu: "Če se vrneš tako premišljen, te bom udaril z žlico po glavi, pomisliš na obnovo." V pogledu junakinje obstaja antinomično prepletanje vesele in slovesne vizije življenja ("Gospod, mislila je stara ženska, dobro, dobro na zemlji, dobro") - in samoironični modus, ki ga vsebuje zadnji psihološki dotik, v nasprotju z naivnim navdušenjem: »Stari! Si je rekla. "Glej, enkrat bom živel! .. Videli smo jo!" ...

Zgodba "Na pokopališču" (1972) temelji tudi na portretnem principu. Psihološko podroben pogovor med pripovedovalko in staro žensko na grobu njenega sina razkriva stik med prehodnim in nadčasnim, ki sprva izhaja iz mističnega dojemanja kraja pokopa svojega sina kot skrivnosti, rezerviran prostor, ki ne prenaša prisotnosti tujca. Misli junakinje o Najvišji usodi, dosežene v prezgodnji izgubi ("ne odločamo mi, problem je v tem"), stroge moralne ocene sedanjega življenja služijo kot kompozicijski okvir za "zgodbo v zgodbi", ki zveni iz njene ustnice, ki tvorijo pomensko jedro dela. Z govorom, kretnjami s kretnjami je tukaj prikazano, kako je namesto običajnega zatiranja "stalne" žalosti pri starejši ženski v trenutku pripovedovanja povsem drugačno, oživljeno, razjasnjeno dojemanje sveta ("gleda me z jasnimi umitimi očmi "). V svoji legendarni zgodbi o čudežnem srečanju vojaka z žensko, ki joče na pokopališču, prikazuje sveto utelešenje žrtvenega materinstva, brez posvetnih plasti, ki ga je najprej pokazala sama Mati božja: »Jaz sem zemeljska božja mati in jokati o svojem življenju za nič. " To prepletanje čudežnega in vsakdanjega (vojak ima na svoji tuniki podobo Božje matere) občutljivo občuti pripovedovalec sam, v zvezi s katerim je njegov impulz, da »sleče jakno in preveri, če je kaj tam ”Postane izjemen. Ta "vtična" zgodba v delu izpostavlja značilnosti žanra hagiografije, ki so osredotočene na "pravično podobo matere, ki aktualizira Mati božjo, povezano s funkcijo zaščite in priprošnje, napolnjeno z usmiljenjem in usmiljenje za njene otroke. "

Umetniško dojemanje globin materinske zavesti v prizmi objektivno avtorjevo pripoved izvedeno v zgodbi "Materino srce" (1969). Vznemirljiva zgodba z Vitko Borzenkov je tukaj reproducirana z ločeno pikčasto črto, le kot kompozicijsko nujna uvertura v osrednjo temo - materino srce... Od uvedbe te teme se pripovedni ritem in tok umetniškega časa v zgodbi opazno upočasnijo, avtorjeva beseda pa je temeljito »nasičena« z materinskim pogledom na svet: »Vit'kinova mama je spoznala nesreča Naslednji dan…" .

V zgodbi se pojavljajo več dimenzij govorni način razkrivanja notranjega sveta matere... Kratko, v veliki meri značilno za svoj čas, predzgodovino (»rodila pet otrok«, njen mož je umrl na fronti) nadomestijo živahni govorni izrazi njene matere, ki nikoli ni bila poimenovana po imenu, vendar se pojavlja v njej izvirna, najvišje naravne kakovosti. V njenem neposrednem, nasičenem z okusom ljudske besede, nagovorih ("sveti duhovniki", "ti si angel mojega Gospoda") prednost splošnih humanističnih krščanskih načel pred drugimi oblikami urejanja človeškega življenja: "Da, ali nekako pomagajte pri svoji zamere - odpustite mu, prekletniku. " Umetniški "živec" Šukšinove pripovedi je, kako v sferi nepravilnega neposrednega govora junakinje, kjer vera in iskreno razumevanje sta raje racionalnega znanja (« razumel da je ta dolga sovražna do njenega sina "," razumel da tudi ta ni marala njenega sina "), materina beseda je sočutno pobrana in hkrati objektivizirana, postopoma popravljena s pripovedovalčevo besedo... Začetno moralno sporočilo za pripovedovalca ("Materino srce, to je pametno") mu ne preprečuje, da bi duhovne težnje junakinje vedno znova podvrglo analitičnemu razumevanju, spretno - s pomočjo ponovitev, inverzij - ob ohranjanju napeto vznemirjenega zvoka njenega glasu: "Ona bo osvobodila svojega sina verjel v, verjel... Vse življenje ni delala nič drugega kot spopadanje z žalostjo ... Čudno, da mama nikoli ni pomislila na svojega sina - da je storil zločin, vedela je eno: sinu so se zgodile velike težave. " Podobno smiselno presečišče vere matere z mislimi pripovedovalca se pojavlja tudi v zadnji pripombi, ki daje govorno tkivo zgodbe umetniško enotnost: »Ni važno, dobri ljudje bodo pomagali«. Ona verjel bo pomagal. "

Kompozicijsko je zgodba »urejena« iz »dramatičnih« napetih prizorov, kjer se za zunanjim govornim vedenjem likov skriva močan psihološki podtekst. Med njimi so epizoda v policiji, pogovor med materjo in tožilko, predvsem pa njeno srečanje z zaprtim sinom, upodobljenim v svojem prvotnem pomenu, ki se ponavlja skozi stoletja, da je »njen otrok sedel poleg njega, kriv, nemočni «. Ustvarjalna energija materinega odnosa do govora, ki jo dojemajo kot instrument protesta proti obupu, je presenetljiva, zlasti v povezavi z njeno optimistično "reinterpretacijo" namerno razočaranih besed tožilke. Materino doživetje ljudske vere, izraženo v sinovem iskrenem klicu k molitvi, pa nekoliko spodkopavajo manifestacije trenutnega pragmatizma ("Prišli bomo z vseh strani"), katerega podoba prispeva k objektivnosti avtorjevega umetniškega poznavanje likov in okoliščin.

Tako so podobe mater in širše tema materinstva ena od bistvenih problemsko-tematskih ravni Šukšinovega umetniškega sveta. Ustvarjal si je galerijo teh podob več kot ducat let, je pisatelj izhajal iz avtobiografskih spominov in se pri tem skliceval na obsežne posplošitve družbenih izkušenj do utelešenja moralnih, ontoloških intuicij... Podobe mater so ujete v Šukšinovih zgodbah tako v portretnem in monografskem smislu kot v "drami" napetih, konfliktnih odnosov z drugimi liki, družbenih okoliščin in eksistencialnih vzorcev. Zanašanje Shukshina na arhetipske predstave o materinstvu, ki segajo v starodavno kulturo, je bilo organsko združeno z razvojem izvirnih pripovednih strategij, slikovnih in izraznih sredstev za ustvarjanje podob mater - v enotnosti zgodovinsko določenega in večnega. Z drugimi oblikami urejanja pripovedovanja, je predstavljeno povsem drugačno, produhovljeno, razčiščeno dojemanje sveta ("kraj znanega materialnega imena" "", ki mu je na prošnjo njenega sina poslal besede te pesmi, ki se je spomnila le za motiv. edinstven v Shukshinovi karakterologiji, podoba še zelo mlade matere Alevtine, ki jo doživlja pod vplivom

Literatura

1. Shukshin V.M. Zbrana dela: V 3 zvezkih. Zgodbe 1960 - 1971 / Comp. L. Fedoseeva-Shukshina; Komentiraj. L. Anninsky, L. Fedoseeva-Shukshina. M., Mol. stražar, 1985.

2. Šukšin V.M. Zbrana dela: V 3 zvezkih. Kratke zgodbe od 1972 do 1974. Zgodbe. Novinarstvo / Comp. L. Fedoseeva-Shukshina; Komentiraj. L. Anninsky, L. Fedoseeva-Shukshina. M., Mol. stražar, 1985.

3. Šukšin V.M. Upati in verjeti: Zgodbe. Filmska zgodba "Kalina Krasnaya". Črke. Spomini. M., nedelja, 1999.

4. Bobrovskaya I. V. Hagiografska tradicija v delih V. M. Šukšina. Povzetek diplomske naloge. dis ... kand. filol. znanosti. Barnaul, 2004.

5. P. S. Glushakov O nekaterih "vraževernih motivih" v delu Vasilija Šukšina // Shukshinova branja. Šukšinov pojav v literaturi in umetnosti druge polovice dvajsetega stoletja. Sat. mater. muzejsko znanstveno-praktično conf. 1. - 4. oktober 2003 Barnaul, 2004. S. 61 - 66.

6. Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Vasilij Šukšin // Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Sodobna ruska književnost: V 3 zvezkih. 2. knjiga: Sedemdeseta (1968 - 1986): Uch. dodatek. M., Uredništvo URSS, 2001. S. 57 - 66.

© Vse pravice pridržane

Lekcija izvenšolskega branja v 7. razredu

Podoba matere v zgodbah V. M. Shukshina

Gamira Zyalyaeva, učiteljica ruskega jezika in književnosti prve kvalifikacijske kategorije Kamskopolyanskaya srednja šola "1

Cilji:

Zbuditi zanimanje za delo V. M. Shukshina;

Razvijati govor in ustvarjalnost učencev;

Razviti veščine in sposobnosti analize umetniške analize besedila.

Oprema: portret V.M. Shukshin, predstavitev.

Pred nami:

1. skupina pripravlja gradivo o materi V.M. Shukshina;

2. skupina bere in analizira zgodbo "Materine sanje"

Vprašanja za analizo besedila:

Kaj je glavna tema zgodbe?

Zakaj se zgodba imenuje "Materine sanje"?

Katere umetniške podrobnosti razkrivajo moralne lastnosti Marije Sergejevne: prijaznost, pravičnost?

3. skupina bere in analizira zgodbo "Kačji strup"

Vprašanja za analizo besedila:

Kako se razkrije lik junaka, ko izve za materino bolezen?

Kakšno krivdo je čutil do matere?

Katere umetniške podrobnosti zgodbe razkrivajo moralno vzdušje družbe: nesramnost, nespoštovanje osebe, hvaležnost?

Četrta skupina bere in analizira zgodbo "Oddaljeni zimski večeri"

Vprašanja za analizo besedila:

Kaj je glavna ideja zgodbe?

Katere umetniške podrobnosti kažejo, da gre za vojno?

Literarna teorija: tema, ideja, likovni detajl.

Uvodni govor učitelja.

Sredi 70. let je vasica Srostki na Altaju postala splošno znana pri nas in v tujini. V, M, Shukshin se je rodil in živel tukaj. Okolica vasi je slikovita: hribovita ravnica z brezovimi nasadi, čudovit Katun s številnimi otoki in kanali, gora Piket, znana tisočem Rusov. Ob vznožju Piketa, na hribu, stoji Hiša-muzej matere V.M. Shukshina pred očmi celotne vasi. Vasilij Makarovič je to hišo svoji materi kupil leta 1965 za velik honorar, prejet za roman "Ljubavini".

V. M. Shukshin je ljubil to hišo. In ko je prišel k materi, se mu ni moglo nasititi in vdihniti tiste polnosti volje in duševnega miru, ki jo človek lahko doživi le na domači zemlji, v hiši svoje matere.

Tema naše lekcije je "Podoba matere v zgodbah V. M. Shukshina."

Teorija književnosti. Tema. Ideja. Umetniški detajl.

1. skupina.

Shukshinova mama Maria Sergeevna je njenemu sinu veliko pomenila. Ljubil jo je s hvaležno, sinovsko ljubeznijo, bil ponosen nanjo. Kot mlada ženska, ki je ostala sama z majhnimi otroki, je Vasilija in Natašo dvignila na noge, vzgajala, učila kmečko delo in se izobraževala.

Druga skupina analizira zgodbo "Materine sanje".

1. skupina.

Natalya Makarovna Zinovieva, sestra V. Shukshina, je rekla: "Ko je mama zbolela - je imela išias. Popolnoma se je izčrpala, niti upogniti niti poravnati hrbta. Vasyi je napisala pismo o svoji bolezni. Res je, Vasya je dolgo in energično iskal kačji strup, ki ji ga je zdravnik priporočil. Tega zdravila je takrat primanjkovalo. V obupu, v strahu, da ne bo našel tega strupa, je Vasilij poslal telegram: "Prejel sem pismo, iščem zdravilo." Mamo je nato skrbelo, da je napisala pismo. Zdaj pravi, da polovica Moskve teče naokoli. Toda kmalu je prejela paket kačjega strupa. Ta zgodba je postala ploskev za pisanje zgodbe "Kačji strup".

3. skupina analizira zgodbo "Serpentine Row".

V težkih vojnih časih sta Maria Sergeevna in njena dva otroka živela zelo težko. Mati je vezla, šivala, tkala za ljudi in zase, z eno besedo, je nekaj zaslužila za krompir, moko, žita. Zime so bile takrat hladne in snežne. Nič ni rešilo mraza: brez odej na oknih, brez krp na pragu pri vratih. Edini rešitelj je bila ruska peč, ki jo je bilo treba z nečim ogrevati. Maria Sergeevna in Vasya sta se odpravila v brezov gozd na otok Talitsky (to je tri kilometre vzdolž zamrznjenega Katuna pozno zvečer).

Zgodba "Oddaljeni zimski večeri" govori o teh otroških letih Vasilija Makaroviča.

Četrta skupina analizira zgodbo "Oddaljeni zimski večeri"

1. skupina. Maria Sergeevna je obžalovala smrt svojega ljubljenega sina, njena žalost je bila velika in neizprosna. Mati je še vedno pošiljala pisma sinu, zdaj na njegov grob.

“... Otrok moj, otrok, oprosti mi: utopil sem te s svojo grenko solzo. Ne morem pozabiti niti ene minute. Če bi imel krila, bi vsak dan letel na tvoj grob. Lažje bi mi bilo ... Sinko, ti si moj ljubljeni, svetel spomin nate, ti si moje nesrečno božanje. «

Maria Sergeevna je umrla 17. januarja 1979 in je svojega sina preživela za štiri leta. Pokopana je bila v Srostkih, na vaškem pokopališču.

Povzetek lekcije.

Kakšen je splošen vtis o zgodbah?

Kateri se mi je zdel bolj zanimiv?

Zakaj?

Preverjanje znanja študentov.

Domača naloga: Napišite mnenje po skupinah

Shukshin je duša Altaja
A. B. Karlin
Poglej našo mamo ... To so ljudje z veliko začetnico.
V. M. Šukšin

Leto 2014 na Altaju je razglašeno za leto Vasilija Makaroviča Šukšina. Ko sem prebral njegove zgodbe, sem bil presenečen nad tem, kako je Shukshin pisal: odkrito, razumljivo, dostopno. Ni mu bilo treba iskati materiala za ustvarjalnost. VM Shukshin je pisal o navadnih ljudeh, o vaškem življenju, sam pa je neverjetna oseba. Živel je le 45 let. Toda v tem času je naredil toliko, da bi bilo dovolj za drugo osebo za vse življenje. Shukshin je bil hkrati pisatelj, režiser in umetnik.
Njegovi liki razmišljajo o svojem življenju: "Zakaj vse to?" In nas, bralce, prepričajo v razmišljanje. Poudarja tisto, česar ne opazimo. V Šukšinovih zgodbah se pojavljajo vprašanja o smislu življenja, o dobru in zlu.
Posebej se me je dotaknila tema matere v Šukšinovem delu. Verjetno je vsak pisatelj vsaj enkrat v življenju pisal o svojih ljubljenih, še posebej o materi. V.M. ni bila izjema. Shukshin. V zgodbah, kot so "Oddaljeni zimski večeri", "Materino srce", "V nedeljo mati stare ženske ...", "Na pokopališču" in druge pripovedujejo o odnosu mater in njihovih otrok drug do drugega.
Na primer, v delu "Oddaljeni zimski večeri" je podoba matere prikazana v skrbi za otroke. Pisatelj skozi zgodbo prikazuje odnos otrok Vanke in malega Tali do njihove matere. Ko se mama vrne z dela, se v hiši pojavijo počitnice. In mama, čeprav zelo utrujena, v neskončnih skrbi, jim želi "povedati nekaj prijaznega, dobrega". Mati tako rekoč diha z "vonjem dobrote". Tudi sama počiva v duši s svojimi otroki.

V zgodbi "V nedeljo je mama stara ženska ..." o materi je opevana le v pesmi, vendar je Vasilij Makarovič lahko pisal tako, da ta kratka podoba vpliva na celotno zgodbo. Mati je prišla k lastnemu sinu v zapor, prinesla paket, vendar je izvedela, da so ga sinoči ustrelili:

»Tvojega sina ni tukaj.
Sinoči je bil ustreljen
in poslano na naslednji svet.
Stara mama se je obrnila,
Šel sem od vrat zapora ...
In nihče ne ve za to -
Na moji duši sem trpel. "

In zgodba "Materino srce"! Mama je sposobna vse rešiti svojega otroka. "Materino srce je pametno, toda tam, kjer so se lastnemu otroku približale težave, mati ne more zaznati tujega uma in logika nima nič s tem." Za mamo je sin smisel njenega življenja. "Vitkina mama je bila izčrpana, vse je prodala, ostala je beračica, a sina je zapustila - zrasel je močan, v redu, prijazen ... Vse bi bilo v redu, a pijanec postane norček." Shukshin prikazuje izkušnje, ki jih je doživela Vitkina mama. Samo mama lahko skrbi.

In verjamem, da je Shukshin lahko tako živo povedal o tem občutku, ker je sam zelo ljubil svojo mamo. Sama Maria Sergeevna je o sebi govorila tako: "Vse življenje sem bila oblepljena, da sem samo mislila na otroke. Sestre so me včasih zaradi tega obsodile. In vsak dan sem želela čim prej priti do otrok, jim povedati nekaj prijaznega , dobro. "je podpirala svojega sina pri vsem.
In sin ji je plačal z veliko ljubeznijo. Kakšna topla pisma ji je napisal: "Spim in vidim, mama, kako živimo skupaj." "Ljubica, moja duša te muči, mamica, kako je tvoje zdravje, draga?"

Kot pravi sam Šukšin, ga je mama veliko naučila o tem, kar je napisal. To je ljubezen, skrb, naklonjenost in razumevanje.
Verjamem, da ne glede na to, koliko let mine, bodo Šukšinove zgodbe, zlasti na temo njegove matere, našle kritike v srcih ljudi.

Getmanova Julia, 8. razred (2014)
Natečaj "Zlato pero"