"Go" G-dova je socialno-politična realistična komedija, eno najbolj aktualnih del ruske literature. Komedija "Pojdi" je bila napisana v dvajsetih letih 19. stoletja, ko so se po domovinski vojni leta 1812 v ruski družbi zgodile spremembe. Naslov predstave zveni zanimivo. Na prvi pogled se zdi, da je v tem nekakšen paradoks. Ampak G-dov ima prav - življenje je za inteligentnega človeka vedno težje. Že stari so rekli, da v velikem znanju ni veliko sreče, kdor pa povečuje znanje, povečuje žalost. Poleg tega je inteligenca izjemna sposobnost, zaradi katere človek izstopa iz množice. Inteligentna oseba pogosto ne vzbuja toliko ljubezni in občudovanja okolice, temveč sovraštvo in razdraženost. Še posebej, če se obnaša kot Chatsky. Chatsky je mladenič, ki je bil vzgojen v Famusovi hiši po smrti staršev. Ko so prišla leta zrelosti, se je mladeniču njegov dobrotnik naveličal in odšel je v tujino. Od tam se vrne tri leta pozneje poln novih inovativnih idej. Že pred njegovim nastopom razumemo, da je Chatsky izjemna oseba, obdarjena z izjemnimi sposobnostmi. Iz Sophiinega pogovora z Liso izvemo, da je »oster, pameten, zgovoren in še posebej vesel svojih prijateljev«. Famusov, ki Chatskyja predstavi Skalozubu, pravi: "On je pameten fant in lepo piše in prevaja." In res je. Res je duhovit, njegov govor je bister in figurativen, je zgovoren. Chatsky odlično razume ljudi, njegovi komentarji o njih so primerni in pravilni. Chatsky je predstavnik progresivnih pogledov, izraža ideje dekabrističnih plemičev in nasprotuje tlačanstvu, ki ovira razvoj Rusije. Je pravi domoljub, užaljen je, da je v Rusiji tako veliko spoštovanje do tujcev, da so Rusi tako zlahka pozabili svojo kulturo, svoje običaje, svoj jezik. Pravi, da mladi plemiči pogosto najemajo tujce kot učitelje »v večjem številu, po nižji ceni«. Ti ljudje so v svoji državi pogosto zasedali nizke položaje in zato niso mogli izpolniti nalog, ki so jim bile zaupane, vzgajati državljanstvo in domoljubje mladim plemičem. Kljub svojim sposobnostim Chatsky ne najde mesta v tej družbi, saj ne potrebuje razmišljajočih, svobodoljubnih, neodvisnih ljudi. In Chatsky sam ne želi služiti. Pravi: »Z veseljem bi služil, toda biti strežen je muka.« Za predstavnike družbe Famus je služba način za pridobitev določenih materialnih koristi: nagrad, bogastva, činov. Chatsky želi služiti »primeru, ne posameznikom«, kar je v Famusovi družbi nemogoče. Sofya Pavlovna Famusova je v mnogih pogledih blizu Chatskyju. Ona je, tako kot glavni lik, strastna narava, živi z močnim in velikim občutkom, kar je povsem naravno za sedemnajstletno dekle. Je pametna, odločna, neodvisna. Njen govor je svetel, figurativen, aforističen. V kritičnih situacijah pokaže odločnost in iznajdljivost. Sanje, ki so si jih izmislili sproti, da bi Famusova odvrnili od prisotnosti Molchalina v njeni sobi, pričajo o Sofijinem subtilnem umu in njenih izjemnih literarnih sposobnostih. Sophia je po svoje pametna, veliko bere, a predmet njenega branja so sentimentalni romani, ki opisujejo zgodbe o neenaki ljubezni. Pod vplivom teh romanov razvije predstavo o idealnem junaku, kakršnega si je predstavljala Molchalin. Želi si družinskega življenja, želi biti srečna. Morda je zato izbrala Molchalina, ki tako ustreza vlogi "moža-fanta, mož-služabnika". Ne smemo pozabiti, da si v predstavi vsak lik gradi življenjski načrt zase. To je glavni vzrok žalosti Griboedova (glavni konflikt je konflikt med življenjem in načrtom). Torej, Sophia, vzgojena pod vplivom francoskih knjig, si pripravi življenjski načrt, zaradi katerega ne vidi razlike med romantično fikcijo in resničnim življenjem in ne ve, kako razlikovati resnična čustva od lažnih. . Sledenje literarnim klišejem vodi do tragičnega razpleta – bridke epifanije, propada idealov. Chatsky tudi gradi življenjski načrt zase. Zanj obstajata dve različni kategoriji: um in občutek (Sophii pove, da njegov »um in srce nista v harmoniji«). Ko opisuje Molchalina, spet razlikuje med temi koncepti: "Naj ima Molchalin živahen um, pogumnega genija, ali ima to strast?" Občutki so višji od uma. Chatsky na koncu predstave pravi: »Bežim, ne bom se ozrl nazaj, šel bom pogledat po svetu, kjer je kotiček za užaljeno čustvo!..« Pobegne, ne da bi zaščitil svojega osamljen um, ampak pozabiti na žalitve, ki so bile zadane njegovim občutkom. Chatskyjev "go" je, da se njegov um močno razlikuje od posvetnega uma in je s svojim občutkom ("Ima srce in poleg tega je brezhibno pošten," pravi Gončarov v "Milijonu muk") vezan na svetloba. Obdobje klasicizma je poveličevalo človeški um, G-dov pa je v "Go" na primeru Sofije in Chatskega pokazal, da v življenju človeka ne more voditi samo razum. Glavna stvar je po mojem mnenju harmonična kombinacija občutka in razuma. Avtorjeva pozicija je oseba, ki zavrača »goli« racionalizem.

Primer končnega eseja v smeri "Um in občutki".

"Um ni v harmoniji s srcem" ... Te besede, ki jih je izrekel junak komedije A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" Chatsky, dajo misliti. Za polno življenje človek potrebuje harmonijo med umom in občutki. Toda ali je vedno mogoče?

Ko se zaljubimo, pridejo občutki v ospredje ali celo popolnoma izpodrinejo razumski princip. Tisti, ki menijo, da je ljubezen norost, po mojem mnenju niso daleč od resnice: oseba, fiksirana na predmet oboževanja, stori nepremišljena dejanja, ki so v nasprotju z zdravim razumom, in hkrati morda ne opazi očitnih stvari.

Odličen primer, ki potrjuje to idejo, je Gribojedov Čatski. On je strastno zaljubljen v Sophio in je prepričan, da bi mu morala vrniti njegova čustva, čeprav samo zato, ker okoli dekleta preprosto ni drugih vrednih ljudi. Toda hči Famusova so tuje besede in misli Chatskyja, ki obsoja vse, kar ji je blizu. Veliko bolj privlačen ji je brezbesedni Molchalin, ki ga je v svoji domišljiji obdarila z lastnostmi junakov svojih najljubših francoskih romanov. Chatsky je dovolj pameten in bi vse to dobro razumel, vendar je njegov um zasenčila ljubezen. Rezultat je bridka razsvetljenje in obup junaka na koncu komedije.

"Um ni v harmoniji s srcem" in Bazarov, junak romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Evgenij je nihilist, popolnoma zanika vse, kar ni mogoče eksperimentalno raziskati, vključno z ljubeznijo. Nežna čustva med moškim in žensko so po njegovih besedah ​​»romantika, nesmisel, gniloba, umetnost«. Življenje je prilagodilo poglede Bazarova: zaljubi se v Anno Odintsovo. Občutek se je izkazal za močnejšega od argumentov razuma.

Ljubezen je najlepši občutek. Človeka plemeniti in razkriva njegove najboljše lastnosti. Ljubezen pa po definiciji ne more ubogati razuma, pa naj si tega še tako želimo. Zato imata ljubimca pogosto »sprta razum in srce« in to je povsem naravno.

Nekdo, ki ljubi, praviloma ne razmišlja o duhovni harmoniji, ne analizira, kaj se dogaja. Posledično občutki pogosto uidejo izpod nadzora uma. Hkrati se mora oseba v vsakem primeru poskušati zbrati. To se je mimogrede zgodilo tako Chatskyju kot Bazarovu. Junak Gribojedova, ko je izvedel grdo resnico o svoji ljubljeni, zapusti Moskvo, vendar ne izgubi svojega dostojanstva. Turgenjevljev nihilist ne dovoli, da bi ga občutki premagali. Oba junaka, ki sta doživela fiasko v ljubezni, izkazujeta moč značaja, ki ne more pritegniti bralcev.

Torej »um in srce nista v harmoniji« med zaljubljenimi. Če človeka prevzame ljubezen, najti harmonijo med razumom in občutkom ni enostavno, celo skoraj nemogoče. Toda vsak lahko to preizkušnjo prenese častno, ne da bi izgubil srce, ne da bi izgubil dostojanstvo.

Problem uma v komediji A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" je ključnega pomena. O tem priča že samo ime. Ko govorimo o komediji, njenih temah in figurativnem sistemu, je treba ta problem obravnavati morda kot prvi. Problem inteligence in norosti je bil vedno aktualen. Pametne, napredne ljudi svojega časa so razglašali za norce in pogosto ostali nerazumljeni s strani sodobnikov. Ideje, ki so bile v nasprotju s splošno sprejetimi in so jih pridigali vodilni ljudje našega časa, so bile preganjane.

Ni naključje, da se Gribojedov v svojem delu dotika tega problema. Komedija "Gorje od pameti" je bila napisana pred decembrsko vstajo in pripoveduje o odzivu družbe na pojav napredne inteligence v Rusiji. Prvotni naslov komedije je bil »Gorje od pameti«, nato pa ga je avtor zamenjal z »Gorje od pameti«.

Koncept predstave prvotno ni bil tak, kot se nam zdi danes. Gribojedov je ustvaril številne različice svojega dela. "Gorje pameti" implicira zatiranje Chatskyja, ki postane izobčenec v družbi Famus. "Gorje od pameti" nas spodbudi k razmišljanju o tem, ali Chatsky v takšni situaciji sploh potrebuje inteligenco, in razumemo, da se zaradi te inteligence sam junak počuti slabo. Se pravi, problem postane dvostranski.

Kljub svoji primitivnosti obrodi čudovite sadove. Vsi člani stare moskovske družbe brez izjeme delujejo po isti shemi, ki v delu ni eksplicitno formulirana, ampak leži na površini. Če se spomnimo, da je Maksim Petrovič zaradi dobrega položaja deloval v resnici kot norček (»Padel je boleče, a vstal zdrav«), in Molchalinovo »filozofijo« (»Pri mojih letih si človek ne bi smel upati imeti lastno presojo«). Za začetek formula za uspeh zahteva spoštovanje ranga. Pustiti se moraš pred vsemi, ki so po rangu višji od tebe (večina »velikih« likov zunaj odra izgleda kot polbogovi). Prej ali slej bo to pripeljalo na oblast tistega, ki je prej »prevzel svet z glavo«, »brez obžalovanja trkal po tleh«, kot je dejal Chatsky, in takrat ima novopečeni »veliki mož« vso pravico, da ponižati tiste pod njim. Chatsky si tega ne more privoščiti, preveč ceni svojo čast, dostojanstvo in inteligenco. Zato ima "gorje od svojega uma" - trpi le, ker ne sprejema idej Famusova in njegovih somišljenikov.

Toda v resnici "gorje" iz Chatskyjevega uma ne samo sebi, ampak tudi družbi Famus. Izobrazba in razsvetljenstvo zadajata stari Moskvi nepopravljiv udarec. Vidimo, da je sam Chatsky precej prestrašil vse prisotne na večeru Famusova in le s svojo številčnostjo so lahko izrinili "tujek" iz svojega kroga. Če bo veliko ljudi, kot je Chatsky, bo družba Famus doživela dokončen in hud poraz.

Torej nam "Gorje od pameti" kljub zapletenosti problema daje upanje na "razsvetljenje na koncu tunela", tako rekoč, v osebi tako pametnih in visoko izobraženih ljudi, kot je Chatsky. In družba Famus je videti nekaj smrtno bleda in umirajoča v svojih poskusih, da bi se temu uprla.

Glavni junak se še ni pojavil v hiši Famusov, vendar tam že lebdi ideja o norosti, povezana z negativnim odnosom do izobraževanja in razsvetljenstva. Tako Famusov pravi: "In branje je malo koristno." Kasneje bodo vsi liki v komediji spregovorili o tej zadevi, vsak bo predstavil svojo različico Chatskyjeve norosti, vendar bo celotna družba soglasno prišla do istega mnenja: "Učenje je kuga, učenje je razlog." Družba Famus se bo znebila Chatskyja tako, da ga bo razglasila za norega, ne bo sprejela obtožujočih govorov, ki stigmatizirajo njihov način življenja, in bo za orožje izbrala ogovarjanje.

Famusov, kot tipičen predstavnik svoje družbe, ima svoje mnenje o umu in inteligentni osebi. Zanj je inteligentna oseba praktična, svetovno modra oseba. Čeprav ne zanika Chatskyjeve inteligence, vseeno meni, da je Skalozub primernejša stranka za Sophio:

»Ugleden človek in značaj
pobral temo drugačnosti,
čez svoja leta in zavidljiv čin,
ne danes, jutri general."

V pogovoru s Skalozubom moskovski gospod govori o nevarnosti, ki prihaja od takih modrcev, kot je Chatsky. Poleg tega Chatsky nepravilno uporablja pridobljeno znanje. Vse bi moralo biti usmerjeno v doseganje činov, v ohranjanje tradicije, živeti bi morali "kot so očetje." Famusov postavlja svoj ideal inteligentne osebe. Po njegovem mnenju je to Maxim Petrovich, ki je dosegel visoke položaje in visok položaj v družbi zahvaljujoč svojemu praktičnemu umu, sposobnosti, da se "upogiba", ko je bilo treba "pritegniti uslugo". Sam Famusov ni dosegel takšnih višin, zato se ujema s knezoma Tugoukhovskim in Skalozubom.

Po naravi je Molchalin malenkostna oseba, ki si na kakršen koli način prizadeva doseči svoj cenjeni cilj v življenju, katerega pomen se spušča v »zmaganje nagrad in zabavo«. V svoji praksi sledi očetovim zapovedim – »ugajati vsem ljudem brez izjeme«, hkrati pa meni, da si »pri svojih letih ne bi smel upati lastne presoje«, saj »je v majhnih vrstah. ” Sophio ljubi »zaradi svojega položaja«, jezno Khlestovo pa pomiri z igro kart. Po Chatskyju bo Molchalin "dosegel slavne ravni, ker imajo danes radi neumne."

Chatsky je popolno nasprotje Molchalina, kljub dejstvu, da sta oba mlada. Junak ima gorečo, strastno naravo. Za svoje ideale, polne državljanskega pomena, je pripravljen žrtvovati vse. Želi služiti »primeru, ne posameznikom«. Za Chatskyja so inteligenca in resnica, resnica in čast glavne vrednote v življenju. Junak nasprotuje vzgoji, ki je sprejeta v družbi Famus, ko si prizadevajo "zaposliti polkovne učitelje, v večjem številu, po nižji ceni." Domoljubna čustva mu niso tuja, zato ga razdraži »slepo posnemanje« vsega tujega. Chatsky izraža svoje misli v obtožujočih govorih, usmerjenih proti temeljem družbe Famus. Njegovi govorniški monologi pričajo o izobraženosti in razgledanosti glavnega junaka, zato je v njih toliko aforizmov. Chatskyjev um je um naprednega človeka, prav to je razlog, da inertna družba ne sprejema njegovih pogledov in idej, saj so v nasprotju z načinom življenja starega moskovskega plemstva.

Chatskyjeva ljubezen do Sophie ni naključna, saj ima Sophia tudi um, vendar praktičen. To je tipično dekle svojega časa in razreda, ki svoje misli črpa iz francoskih sentimentalnih romanov. In za svojega moža izbere Molchalina, da bi ga sčasoma naredila za »moža fanta, moža služabnika«, hkrati pa jo vodi posvetna modrost, saj je prava hči svojega očeta in svojega časa.

V komediji obstaja še ena vrsta uma. Vidimo ga z Liso, služkinjo v Famusovi hiši. Izraža avtorjevo stališče in iz njenih ust slišimo značilnosti različnih likov: »Kdo je tako občutljiv, vesel in oster, kot je Aleksander Andrejič Čatski,« »Kot vsi moskovski ljudje je tudi tvoj oče tak: rad bi zeta z zvezdicami in čini" in tako naprej. Nedvomno je Lisa po naravi pametna in svetovna modrost, predana svoji Sophii, a hkrati iznajdljiva in zvita.

Tako so v komediji Gribojedova »Gorje od pameti« predstavljene različne vrste uma, začenši od svetovnega modrega in konča z naprednim, naprednim umom. Razglasiti Chatskyja za družbenega norca in ga prisiliti, da odide

Občutki so v človeku zelo močni in zlahka prevzamejo ne le njegovo dušo, ampak tudi njegovo zavest, seveda bi moral biti močnejši, vendar ne smemo popolnoma opustiti svojih notranjih želja. Naučiti se moramo živeti, zavedajoč se svojih dejanja, hkrati pa ostati občutljiv, prijazen, sposoben ljudem dati toplino.

Predlagam, da razmislimo, kako so to težko nalogo obravnavali v delih klasike.

Chatsky je glavni lik komedije "Gorje od pameti" A.S in to je najboljše, če bi se junak predal svojim občutkom, bi se verjetno izgubil kot oseba. morda ga ni hotela ponižati v očeh družbe. Andrej Andrejevič ji kljub ljubezni do nje ni odpustil tega trika: »Slepec, v katerem sem iskal nagrado za vse svoje delo! ... Zakaj mi niso povedali naravnost, da si vse, kar se je zgodilo, spremenila v smeh! ?!” Razum je ljubimcu pomagal lažje preživeti razhod, saj je izdajo res težko odpustiti, žalost izgube pa je zelo boleča.

In tukaj je primer, kako lahko vpliv čustev uniči osebo, je preprosta kmečka ženska, ki dojema svet skozi čustva, junakinje zgodbe N. M. Karamzina, ki jo vodi občutek iskrene, čiste ljubezni. Erast, ki jo je izdal, je zagrešil nepopravljivo napako, ki je pripeljala do propada upanja, izgube smisla življenja za dekle, kar je pripeljalo do tragedije - njenega samomora.

Če bi bila Lisa izobražena in modra, bi preživela žalost ločitve, žal pa jo je njena naivnost uničila.

Posodobljeno: 2017-09-25

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljive koristi.

Hvala za vašo pozornost.

.