»Nadaljuj,« je rekel Ivan, »in prosim, ne zamudi ničesar.
»Naslednji?« je vprašal gost, »no, lahko bi uganil, kaj je naslednje.« Nenadoma je z desnim rokavom obrisal nepričakovano solzo in nadaljeval: »ljubezen je skočila pred nas, kot morilec skoči iz zemlje. ulico in nas je takoj zadelo.«
Tako udari strela, tako udari finski nož! Ona pa je kasneje trdila, da temu ni tako, da sva se seveda imela rada že dolgo nazaj, ne da bi se poznala, nikoli videla in da je živela z drugim človekom, jaz pa sem bil takrat zraven. .. S tem kako ji je ime ...

"S kom?" je vprašal Brezdomec.
- S tem... No... To, no... Je odgovoril gost in tlesknil s prsti.
- Ste bili poročeni?
"No, ja, tukaj klikam ... Na to ... Varenka, Manechka ... Ne, Varenka ... Še ena črtasta obleka ... Muzej ... Vendar se ne spomnim."

"Mojster in Margarita".

Nemogoče je napisati kaj takega, ne da bi doživeli isto ... Pisal je o sebi, o svoji grenki in srečni ljubezni, zaradi katere sta z ljubljeno trpela in trpela, uničevala lastne družine, nasprotovala zahtevam družbe z edinim ciljem - da se nikoli ne ločita.

Ampak najprej o tistih ženskah, s katerimi je bil prej poročen ...Tatjana: Prva ljubezen ...

Spoznala sta se poleti 1908 - prijatelj njegove matere je na počitnice pripeljal njeno nečakinjo Tasjo Lappo iz Saratova. Bila je le leto dni mlajša od Mikhaila in mladenič je z velikim navdušenjem začel skrbeti za mlado damo.
Toda poletja je konec, Mihail je odšel v Kijev. Tasjo je naslednjič videl šele čez tri leta.
In marca 1913 je študent Bulgakov vložil peticijo, naslovljeno na rektorja, na univerzitetni urad za dovoljenje za poroko s Tatjano Nikolaevno Lappa. In 26. je bilo potrjeno: "Odobrim."

Med potovanjem v Saratov za božične praznike sta se mladoporočenca pojavila pred Tatyaninimi starši kot dobro uveljavljen zakonski par.

Živeli so po impulzu, po razpoloženju, nikoli niso varčevali in so bili skoraj vedno brez denarja. Postala je prototip Anne Kirillovne v zgodbi "Morphine". Vedno je bila tam, negovala, podpirala, pomagala.

Skupaj sta živela 11 let, dokler usoda ni združila Mihaila z Ljubeznijo ...

Spoznala sta se januarja 1924 na večeru, ki so ga organizirali uredniki "Nakanune" v čast pisatelja Alekseja Tolstoja.

Tatjana ni imela literarnega talenta, bila je samo dobra oseba, a Bulgakovu to ni bilo več dovolj.

Lyubov Evgenievna Belozerskaya se je, nasprotno, že dolgo gibala v literarnih krogih - njen takratni mož je v Parizu izdal svoj časopis "Svobodne misli", in ko sta se preselila v Berlin, sta skupaj začela izdajati prosovjetski časopis "Nakanune", kjer so občasno objavljali eseje in feljtone Bulgakova.

Do srečanja se je Lyubov že ločila od drugega moža, vendar je še naprej aktivno sodelovala v literarnem življenju Kijeva, kamor sta se z možem preselila po Berlinu. Ob srečanju z Bulgakovom ga je tako navdušila, da se je pisatelj odločil za ločitev od Tatyane.

Par se je poročil le leto dni po spoznanju – 30. aprila 1925. Sreča je trajala le štiri leta. Pisatelj ji je posvetil zgodbo "Pasje srce" in igro "Kabala svetnika". Bulgakov je pozneje znancem priznal, da je nikoli ni ljubil.

Elena: Ljubezen za vedno ...

Nekateri so Eleno Sergejevno imenovali čarovnica, drugi so jo imenovali muza, kar samo potrjuje, da je Elena Shilovskaya-Bulgakova ena najbolj skrivnostnih žensk našega časa.

Spoznala sta se v stanovanju umetnika Moiseenka. Elena sama bo mnogo let pozneje o tem srečanju povedala: »Ko sem v isti hiši po naključju srečala Bulgakova, sem spoznala, da je to moja usoda, kljub vsemu, kljub neverjetno težki tragediji razhoda ... srečala sva se in Bilo je blizu, nenavadno hitro, vsaj z moje strani, ljubezen do življenja ...«

Sergejevna Nürnberg se je rodila leta 1893 v Rigi. Ko je deklica končala srednjo šolo, se je njena družina preselila v Moskvo. Leta 1918 se je Elena poročila z Jurijem Nejolovom. Poroka je bila neuspešna - po dveh letih je Elena zapustila moža zaradi vojaškega strokovnjaka, nato pa zaradi generalpodpolkovnika Jevgenija Šilovskega, čigar žena je postala konec leta 1920.

Ga je ljubila? Navzven se je njuna družina zdela precej uspešna - zakonca sta imela zelo topel odnos, leto po poroki se je rodil njun prvi otrok, Shilovskyjeva nista imela nobenih finančnih težav. Vendar je Elena v pismih svoji sestri tožila, da jo ta družinska idila obremenjuje, da je njen mož ves dan zaposlen v službi, ona pa pogreša svoje staro življenje - srečanja, spremembe vtisov, hrup in hrup ...

»Ne vem, kam naj zbežim ...« je rekla žalostno.

28. februar 1929 - ta dan je postal prelomnica v njeni usodi. Na ta dan je spoznala Mihaila Bulgakova. Bulgakovu je vse takoj postalo jasno - brez nje ne bi mogel živeti, dihati, obstajati. Elena Sergeevna je trpela skoraj dve leti. V tem času ni hodila sama, ni sprejemala pisem, ki ji jih je Bulgakov posredoval prek skupnih prijateljev, in se ni javljala na telefon. Toda edini čas, ko je morala iti ven, je bil, ko ga je srečala.

"Ne morem živeti brez tebe". To srečanje je postalo odločilno - zaljubljenca sta se odločila, da bosta skupaj ne glede na vse.

Februarja 1931 je Shilovsky izvedel za ženino afero. To novico je zelo težko sprejel. Razjarjeni mož je Bulgakovu grozil s pištolo in zahteval, naj ženo takoj pusti pri miru. Eleni so povedali, da bosta v primeru ločitve oba sinova ostala z njim, ona pa bo izgubila možnost, da ju vidi.

Leto in pol kasneje sta se zaljubljenca znova srečala - in ugotovila, da bi nadaljnja ločitev oba preprosto ubila. Šilovski se je s tem lahko le sprijaznil. 3. oktobra 1932 sta se zgodili dve ločitvi - Bulgakov iz Belozerske in Šilovski iz Nürnberga. In že 4. oktobra 1932 sta se zaljubljenca Mikhail in Elena poročila.

Skupaj sta živela osem let - osem let brezmejne ljubezni, nežnosti in skrbi drug za drugega. Jeseni 1936 je Bulgakov dokončal svoje najbolj znano delo - roman "Mojster in Margarita", katerega prototip je bila njegova Elena.

Leta 1939 se je v življenju para začela temna črta. Zdravstveno stanje Bulgakova se je hitro slabšalo, izgubljal je vid in trpel za strašnimi glavoboli, zaradi katerih je bil prisiljen jemati morfij. 10. marca 1940 je Mihail Afanasjevič umrl.

Elena Sergejevna je imela težave pri združevanju konca s koncem. Prodajala je stvari, se preživljala s prevodi, delala kot strojepiska, pretipkavala rokopise ... Prve honorarje za objavo rokopisov svojega pokojnega moža ji je uspelo prejeti šele v povojnih letih.

Elena Sergejevna je preživela svojo ljubljeno Mišenko za trideset let. Umrla je 18. julija 1970 in bila pokopana na pokopališču Novodevichy, poleg svojega ljubljenega.

"Ni si zaslužil svetlobe, zaslužil si je mir":

3.4.2. "Kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi."

»Kdo ti je rekel, da na svetu ni prave, zveste, večne ljubezni? Naj se odreže lažnivčev podli jezik! Sledi mi, moj bralec in samo meni, in pokazal ti bom takšno ljubezen!« Ljubezensko zgodbo, napisano v slogu romantike, skozi celoten roman spremlja avtorjev nasmeh. »Ljubezen je skočila pred naju, kakor skoči morilec iz zemlje v uličici, in udarila oba hkrati! Tako udari strela, tako udari finski nož!« Ljubezen je morilec. Takšna primerjava najprej nakazuje idejo, da se je običajno življenje za njih od tega trenutka končalo in se je začelo drugo. Margarita je lagala, se izmikala in živela skrivno življenje, mojster pa se svoje žene na splošno ne spomni. Zato jim je sreča v zemeljskem življenju nedosegljiva, saj je »skrivna žena« nezakonska žena. »Tako moraš plačati za laž,« pravi Margarita, vse njune nadaljnje težave pa so povračilo za nezakonita razmerja. Toda njuna ljubezen je močna in imata »zavetnika«, ki jima bo pomagal zapustiti to življenje. Po besedah ​​Bulgakova sta s svojim zemeljskim trpljenjem odkupila svojo krivdo in bosta skupaj v večnosti.

Hkrati je Margarita očitno v nasprotju z moskovskimi prebivalci; Navsezadnje ima vse, o čemer lahko sanjajo prebivalci Moskve. »Mnoge ženske bi dale vse, da bi svoje življenje zamenjale za življenje Margarite Nikolaevne. Tridesetletna Margarita brez otrok je bila žena zelo uglednega specialista ... Njen mož je bil čeden, mlad, prijazen, pošten in je oboževal svojo ženo ... z možem sta zasedla celoten vrh čudovitega dvorca v vrt v eni od ulic blizu Arbata ... Margarita Nikolaevna ni potrebovala denarja ... nikoli se ni dotaknila Primusa ... Z eno besedo ... je bila srečna? Niti minute!" Nima najpomembnejšega, ni občutka polnosti življenja, ni ljubezni. In naredi izbiro, ki je absurdna za navadnega Moskovčana, zapusti moža, mirno in uspešno življenje zaradi duševno zlomljenega človeka. "O, res, svojo dušo bi zastavil hudiču, samo da bi izvedel, ali je živ ali ne!" V tkivu tega romana se misli zelo hitro spremenijo v življenje.

Pravzaprav jo je Bulgakov označil za čarovnico, še preden se je vanjo spremenila. "Margarita se je počutila svobodno, osvobojeno vsega," - to si je želela z vso dušo. Svoboden, tudi moralne dolžnosti. In vse zlo, ki se je nabralo v njej, vrže ven v hišo Drumlit, kjer jo strezni šele jok otroka. Dostojevski je rekel, da ves svet ni vreden ene solze nedolžnega otroka. In po tem dejanju ta čarovnica postane skoraj prijazna. Čeprav bodo tudi "nenatisljive kletvice" in ekshibicionizem ter precej "lahkotno" obnašanje, je Azazellu celo prepovedala, da bi se maščeval kritiku Latunskemu. No, zgodbe o njenem posredovanju za Frido, Pilata, Nikolaja Ivanoviča, ki je postal merjasec, potrjujejo Wolandove besede, da usmiljenje včasih potrka na srca Moskovčanov.

Še enkrat je treba povedati o poimenovanju likov kot Satan, demoni, čarovnice, ki jim daje Bulgakov pozitivne lastnosti. Konec koncev se v resnici to ne zgodi in zelo težko se je uveljaviti v ideji, da je to le »domišljijski roman«, saj za vernika to niso literarni liki, ne abstraktni koncepti, ampak sile zlo, s katerim se vsak dan bori v svoji duši in iz izkušenj ve, da »on [hudič; - morilec od nekdaj« (Jn 8,44). Tako je ta roman zanj pogosto le blasfemija in blasfemija, avtorjev namen pa zanj postane zaprt. Ni naključje, da je N. Berdjajev rekel: "Rusko pravoslavje nima svoje kulturne utemeljitve; imelo je nihilističen element v odnosu do vsega, kar človek počne na tem svetu." Naša naloga je, da poskušamo prodreti v avtorjevo namero.

Margarita je bila nesrečna, "... zastrupila bi se, ker je njeno življenje prazno." In zdaj je našla ljubezen, našla smisel življenja in je pripravljena storiti vse, da ga ne bi znova izgubila. »Vem, v kaj se spuščam. Ampak zaradi njega bom naredila vse, ker nimam upanja za nič drugega na svetu ... Umiram zaradi ljubezni!« Sklene zavezništvo z Wolandom - Satanom in se s tem odreče Bogu. Njena usoda je podobna usodi Mateja Levija, ki je zaradi svoje ljubezni do Ješue prišel do bogokletstva, vendar je zaradi svoje predanosti učitelju delil njegovo usodo. Tako je Margarita po Bulgakovu vsaj delno izpolnila svojo moralno dolžnost s svojo predanostjo Mojstru. Woland je o Pilatovem ljubljenem psu Bangu, njegovem edinem prijatelju, ki je ostal z njim v večnosti, nekoč rekel, da »kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi«. To v celoti velja za Margarito.

»Vidimo nenavadno ljubezen Margarite,« pravi nadškof Janez Šahovski, »nekega ženskega načela (ki morda skrivnostno pooseblja Rusijo), do pisatelja, tako skrivnostnega kot ona, in na koncu zabrisanega v daljavo, če že ne svetlobo. , potem pa mir, mojster."

»Solovjevljeva teologija Sofije – večne ženskosti – je bila osnova za mnoga Blokova dela, na primer dramo »Vrtnica in križ«. V njeni junakinji Izori, je pojasnil Blok, se spopadata dva stremljenja: »eno je vulgarno, svetovljansko, pohotno; s tem delom svojega bitja se nagiba k pažu; toda ta polovica duše je osvetljena z rožnato, nežno, trepetajočo svetlobo druge polovice, v kateri se skrivajo visoke in ženske možnosti.«

»Najvišja manifestacija »večno ženskega« v poeziji V.S. Solovjov vidi v obnašanju Puškinove Tatjane, saj zavrača Onjegina, ki ga ljubi, in ostaja zvesta možu, ki ga nikoli ni ljubila in nima razloga za obžalovanje, saj je zdrav, samozavesten in samovšečen. Posledično deluje izključno iz moralne dolžnosti – redek in zanimiv primer.«

Če pogledate Margaritino vedenje v tem kontekstu, je zlahka videti, da je ideal Puškinove Tatjane zanjo nedosegljiv. Po drugi strani pa zavoljo ljubezni žrtvuje vse, kar ima, gre celo do te mere, da naredi uslugo Wolandu in postane kraljica Satanovega plesa, da bi izvedela kaj o svojem ljubimcu. »... Ugibala je že, pri kom točno jo vabijo, a je to ni prestrašilo. Upanje, da bo tam lahko dosegla vrnitev svoje sreče, jo je naredilo neustrašno.« Po plesu žrtvuje svojo edino priložnost, da vidi Mojstra, za Frido in se ji usmili. Tako se Margarita tukaj ne upa upreti nareku svoje vesti in deluje iz moralne dolžnosti.

Vendar bi bilo nekorektno, če bi jo označili za izključno pozitivno osebo, kot to počnejo šolski učbeniki. Ne smemo pozabiti, da skrivaj vara in nato zapusti moža, od katerega »nikoli ni videla hudega«. In to jo muči, še vedno se hoče z njim razlagati in, ko je že postala čarovnica, napiše sporočilo. Ko bo sklenila dogovor s Satanom in mu zastavila svojo dušo, kako bo potem ljubila svojega ljubljenega Učitelja? Samo s svojim telesom, katerega golote si, ko je postala čarovnica, ne prizadeva več zakrivati: "Ni mi bilo mar." To je teološki zaključek.

Pa tudi v literarnem smislu, ko je sklenil zavezništvo z Wolandom in sem povlekel Mojstra (vendar je bil Mojster pripravljen na to: »Toda kako moteče je zame, da si srečal njega in ne mene! ... Prisežem da bi za to srečanje dal šop ključev Praskovji Fedorovni, ker nimam več kaj dati, jaz sem berač!«), s tem za vedno ostanejo v Wolandovem oddelku, za vedno brez svetlobe. »Ljubezen Mojstra in Margarite,« sklene nadškof. John Shakhovskoy, teče skozi čudno, lunarno, ne sončno črto v pripovedi.« Kajti Sonce, Luč - ki pomeni večno blaženost, je zanje zaprta, ostane le lunarna pot, ki žari z odbito svetlobo in osvetljuje »zveste ljubimce«, spremljevalke vseh zaljubljenih romantikov.

Mojster in Margarita: "Ali ni to dvojna podoba ruske duše"?

Lajtmotiv Margaritinega usmiljenja, usmiljenja, ki ga narekuje velika ljubezen, se vleče skozi celoten Bulgakovljev roman Mojster in Margarita. Njen občutek je vseobsegajoč in brezmejen. Zato besedna zveza v naslovu mojega dela natančno označuje zgodovino odnosa med Mojstrom in Margarito. Verjamem, da je resnična samo ljubezen, ki ne zahteva ničesar v zameno. To velja za vso ljubezen (in ne samo za odnos med moškim in žensko): ljubezen otrok do staršev (in obratno), ljubezen do prijateljev in na splošno ljubezen do bližnjega. Konec koncev je ravno takšno nesebično ljubezen oznanjal Jezus Kristus. Dobra dela, ki jih delamo z ljubeznijo, koristijo našim bližnjim in včasih se nam dobro, ki ga naredimo, povrne stotero. A kljub temu, ko delamo dobro, človeka ne morejo voditi sebični cilji, saj ljubezen ne implicira koncepta "moral" ali zaključka "če mu pomagam, bo v pravem trenutku on dolžan pomagati meni." Vsa dobra dela se izvajajo samo na klic srca.

Tako je Margarita vedno delovala tako, da je poslušala ukaze lastnega srca in vsi njeni motivi so bili iskreni. Mojster zanjo vsebuje ves svet, romantika njenega ljubljenega pa smisel njenega življenja. Margarita je odločena storiti vse za Mojstra in ljubezen jo navdihuje pri tej odločenosti. Ona je tista, ki počne čudovite stvari: Margarita je pripravljena iti z Mojstrom na njegovo zadnjo pot in v tem dejanju se najbolj jasno pokaže njena požrtvovalnost. Pripravljena je deliti gospodarjevo usodo, pripravljena je celo skleniti dogovor s hudičem, da bi rešila svojega ljubljenega. Poleg tega tudi potem, ko postane čarovnica, ne izgubi svojih dobrih namenov. Margaritina ljubezen nikoli ni zahtevala dajanja, bila je dajalec, ne jemalec. To je bistvo prave ljubezni. Ne more biti drugače. In Bog daj, da tisti, ki si to zaslužijo, doživijo tako pravi občutek. Vsak človek ima v svojem življenju strasti. Najprej se prižge iskrica, nato pa se zdi, da se je to zgodilo - to je ravno dolgo pričakovani visok občutek. Včasih občutek zaljubljenosti traja dolgo, včasih se iluzije skoraj takoj razblinijo. A prava ljubezen, pa naj se sliši še tako pompozno, se zgodi enkrat na 100 let. To je ljubezen, ki jo opisuje Bulgakov. To vrsto ljubezni opisuje Kuprin v zgodbi "Granatna zapestnica". Edina razlika med ljubezenskimi zgodbami, prikazanimi v teh delih, je, da je v romanu "Mojster in Margarita" ta občutek obojestranski.

Verjamem tudi, da je stavek "Kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi", skladen s Saint-Exuperyjevim izrazom "Odgovorni smo za tiste, ki smo jih ukrotili." Odgovorni moramo biti za svoja čustva in zato vedno deliti usodo ljudi, ki jih imamo radi.

Ljubezen je eden najlepših in nerazložljivih občutkov. Zdravi dušo, jo napolni z naklonjenostjo, toplino in prijaznostjo. Ima veliko obrazov. Navsezadnje pojem "ljubezen" ne pomeni le odnosa med moškim in žensko, ampak tudi ljubezen do otrok in staršev, ljubezen do prijateljev, ljubezen do domovine. In ne glede na to, do koga čutimo ta občutek, v nas vedno prebudi pripravljenost pomagati, zaščititi in se žrtvovati za dobrobit ljubljene osebe.

"Kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi"

- to so besede Wolanda iz romana M. A. Bulgakova "Mojster in Margarita". Izgovarja jih, ko Mojstru pokaže svojega junaka - Poncija Pilata. Toda ta stavek se ne nanaša na samega prokurista, temveč na njegovega psa Bango. To je zvesto, nesebično in neskončno samozavestno bitje v moči svojega lastnika. Neustrašni pes zaupa Pilatu in le pred nevihto, pred edinim, česar se boji, išče zaščito pri prokuristu. Bunga čuti in tolaži svojega gospodarja, poskuša z očmi izraziti, da se je pripravljen soočiti z nesrečo z njim. Na koncu ostane le še zvesti prijatelj na štirih nogah, ki s prokuristom deli usodo nesmrtnosti. Navsezadnje se imata, pes in človek, resnično rada.

Ta ideja se jasno odraža tudi v zgodbi Mojstra in Margarite. Velika ljubezen jo spodbuja k odločnim dejanjem. Ovire, na katere naleti na njeni poti, zanjo niso ovire. Izginotje ljubljene osebe, preobrazba v čarovnico, srečanje s Satanom, krvava žoga - nič ji ne preprečuje, da bi rešila svojega gospodarja. Margarita ga pripelje nazaj iz norišnice, se zaobljubi, da ga bo ozdravila, in kar je najpomembnejše, pripravljena je umreti z njim. Ne da bi pomislila niti za sekundo, deli usodo svojega ljubimca, saj ne more živeti in dihati brez njega.

Dejansko, če ste izbrali osebo in jo resnično ljubite, ne morete imeti nobenih ovir. Toda, tako kot drugje, obstaja tudi nasprotna plat te ideje: včasih obsedenost s čustvi izbriše vse meje morale in človek naredi nepremišljena in grozljiva dejanja zaradi svojega ljubljenega ali z njim. Nekdo bo rekel, da je vodenje razuma in ne čustev strahopetnost, in če želite biti srečni, se morate odpovedati glasu razuma. Verjamem, da mora ljubezen živeti z močjo čustev, človek pa z močjo ljubezni in razuma.

Pravilnost te izjave so samemu Mihailu Bulgakovu dokazale njegove ženske. Mnogi verjamejo, da je bila prototip Margarite v romanu njegova zadnja žena Elena Sergeevna Shilovskaya. Ko sta se spoznala, je bila tako kot Margarita poročena, potem pa je zapustila moža, dom in prejšnje življenje ter odšla k Mojstru. In spoznala sta Bulgakova na enak način kot v romanu:

»Ljubezen je skočila med naju, kot morilec skoči iz zemlje v uličici. In obe naenkrat naju je presenetilo! Tako se strela! Finski nož je tako neverjeten!«

Bila je pisateljeva muza. Njej je posvetil svoj roman. In se povsem posvetila možu in delu. Elena Sergejevna mu je pomagala po svojih najboljših močeh: pisala je po nareku, brala in ga tolažila. Po njegovi smrti je storila vse, kar je lahko, da so dela Bulgakova ugledala luč sveta. Konec koncev je obljubila. In obljubo je držala.

Še en odličen primer delitve usode ljubljene osebe so žene decembristov. Ženske, ki niso imele nič z moževimi posli, brezskrbne, plemenite, bogate ženske so se odpovedale svojemu uspešnemu življenju in prostovoljno sledile možem kamor koli. Nekrasov je o podvigih žena decembristov pisal v pesmi "Ruske ženske":

"Ne! Nisem patetičen suženj

Jaz sem ženska, žena!

Naj bo moja usoda grenka -

Zvest ji bom!"

Ljubezen je lahko različna in se lahko manifestira na različne načine. A ne glede na občutek, če je pravi, ga bomo, brez oklevanja in oklevanja niti th deliti veliko ljudi, ki jih imamo radi.

Za dokončanje naloge izberite samo ENO izmed štirih predlaganih tem eseja (17.1-17.4). Na to temo napišite esej v obsegu najmanj 200 besed (če je obseg manjši od 150 besed, se esej ocenjuje z 0 točkami).

17.1. Kakšna je inovativnost N. A. Nekrasova v poetičnem utelešenju teme pesnika in poezije?

Razlaga.

Komentarji k esejem.

17.1. Kaj je inovativnost N.A.? Nekrasov v poetičnem utelešenju teme pesnika in poezije?

Za Nekrasova je tema pesniške ustvarjalnosti tesno povezana s temo državljanstva. Po Nekrasovu pesnik nima pravice ignorirati krivice in ponižanja, pesnik mora zavzeti aktivno državljansko stališče v boju proti zatiralcem, saj je pesnikova muza »sestra« kmečke ženske, ki je bila posekana na smrt; . Zato mora pesnik čutiti vso človeško bolečino in služiti človeštvu.

Temo je mogoče razkriti na primeru pesmi "Včeraj ob šestih ...", "Pesnik in državljan", "Blagor nežnemu pesniku" in drugih.

17.2. Zakaj se L. Tolstoj izogiba poveličevanju podobe Kutuzova? (po motivih romana "Vojna in mir".)

L.N. Tolstoj verjame, da človek, ne glede na to, kako velik je, ne more spremeniti poteka zgodovine. Kutuzov ni izjema. Pisatelj z očitno simpatijo govori o poveljniku, vendar se izogiba njegovemu poveličevanju.

Vse vedenje Kutuzova med vojno s Francozi je bilo podrejanje njega in ruske vojske »neizogibnemu toku dogodkov«. Svet v Filiju, odločitev za odhod iz Moskve (proti volji cesarja) so najpomembnejši mejniki v junakovi biografiji. V epizodah je poveljnik prikazan kot star, slaboten človek. Morda se zdi, da je odločitev zapustiti zgodovinsko prestolnico države plod strahopetnosti, posledica usodne napake. Tako menijo tudi nekateri ruski generali. Vendar se motijo. Kutuzov je res moder. Zajetje Moskve s strani sovražnika ni postalo zmagoslavje, ampak hud poraz za demoralizirano francosko vojsko.

V romanu "Vojna in mir" podoba Kutuzova ni omejena le na nekatere "poveljniške vrline": pogum, sposobnost vodenja čet na bojišču itd. Ne! Pri Tolstoju je vse globlje in subtilnejše. Veličina Kutuzova je v tem, da se ne poskuša upreti naravnemu toku dogodkov, zavedajoč se, da obstaja nekaj močnejšega in pomembnejšega od njegove volje.

17.3. "Kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi" (na podlagi romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita").

Tema ljubezni v romanu Mojster in Margarita je ena osrednjih tem. V romanu nam je predstavljena ljubezen, ki je obnavljajoča in ustvarjalna, ljubezen, ki je demonska in uničujoča.

Mojster in Margarita sta človeka iz različnih družbenih krogov. Mojster je reven, Margarita je bogata. Mojster živi v tesni kleti, a ponosno izpolnjuje svoje poslanstvo – piše roman. Margarita se kopa v razkošju, a njeno življenje je prazno in monotono. Oba junaka sta osamljena in nesrečna, dokler se ne srečata. Soočili so se s številnimi preizkušnjami. Toda ljubezen, ki je prinesla toliko gorja, pomaga mojstru in Margariti prenesti vse težave, ki jih srečata na njuni poti. Ljubezen očisti junake in jih preobrazi. Zgodba o Mojstru in Margariti je hvalnica pravi ljubezni.

17.4. "O ti, zadnja ljubezen!" (na podlagi del F.I. Tyutcheva).

Za analizo je treba vzeti pesmi "Denisevskega cikla".

Ta »blaženo usodna« ljubezen je trajala petnajst let in se končala šele s smrtjo Elene Aleksandrovne. Bila je triindvajset let mlajša od pesnika, kar pa ji po besedah ​​Georgijevskega, ki je oba dobro poznal, ni preprečilo, da bi doživela »tako globoko, tako nesebično, tako strastno in energično ljubezen, da je zajela njegovo celotno bitje in ostal je za vedno njen ujetnik ...«.

Pesniku je bilo usojeno, da bo preživel svojo ljubljeno, rekel je, da je z njeno smrtjo izgubil zanimanje za življenje, poleg tega je življenje brez nje dojemal kot kazen:

Ljubil si in tako, kot ljubiš -

Ne, še nikomur ni uspelo.

Gospod!.. in preživi to...

In moje srce se ni razbilo na koščke.

Pesmi, posvečene Eleni Aleksandrovni, so neke vrste dnevnik pesnika, ki mu zaupa najbolj skrivne, intimne skrivnosti svojega srca in duše. Zahvaljujoč tej nesebični in močni ljubezni je bila ruska klasična poezija napolnjena z veličastnimi lirskimi pesmimi. Iz pesnikovega trpljenja in solz je nastal nepozaben cikel.