V baraki za konjenike igrajo karte. Pazniki tja nikoli ne pogledajo, pazijo na obsojene po 58. členu, zato je varno igrati v bližini konjenikov. Tam se vsak večer zberejo tatovi in ​​se ob soju doma narejene žarnice na palico spopadejo na umazani blazini. Zemljevidi so domači, iz listov, izrezanih iz Hugove knjige. Tokrat sta igrala ostrica Sevočka, strokovnjakinja za igre s kartami, in Naumov, jahalni delovodja, železniški tat iz Kubana.

Pripovedovalec in nekdanji tekstilni inženir Garkunov opravljata nočna dela, žagata les za konjsko barako. Po delu dobijo nekaj za jesti in si ogledajo igro. Naumov je izgubil hlače in jakno s srajco, nato blazino in odejo, ukrajinsko brisačo s petelini, cigaretnico z reliefnim profilom Gogolja. Po pravilih boj ne more biti končan, dokler je še kaj za izgubiti. Ko ni več ničesar, se Naumov laskavo ponudi, da igra za predstavo - kot posojo. To ni potrebno, vendar mu Sevočka da priložnost, da zmaga nazaj in mu da uro predstavitve. Naumov je dobil nazaj odejo, blazino, hlače in spet vse izgubil. Sevočka je dobitek pospravila v kovček iz vezanega lesa. Naumov pregleda pripovedovalca in Garkunova ter zahteva, naj slečeta podložena jopiča. Garkunov pod podloženo jakno nosi rdeč volnen pulover - zadnje darilo njegove žene. Naumov zahteva, da ga odstranijo. Sevochka z odobravanjem pregleda dragocen predmet: operi ga in lahko ga nosiš. Garkunov odgovori, da bo pulover slekel samo s kožo. Podrejo ga, ugrizne, Saška, Naumova bolničarka, ga udari z nožem. Mrtvečev pulover je slečen; kri na rdečem je nevidna. Sevočka pospravi pulover v svoj kovček. Igre je konec, pripovedovalec pove, da mora poiskati novega partnerja za žaganje lesa.

Maksim

Drug za drugim prihajajo v taborišče novi ljudje, vsi so videti kot mrtvi ljudje. Zadnji občutek za pripovedovalca ni ravnodušnost, ampak jeza. Sosedje se pojavljajo in za vedno izginejo, junak jih nič ne vpraša. Z zadrževanjem jeze v srcu čaka na smrt, a namesto tega življenje nadomesti polzavesten obstoj. Pripovedovalec dela kot kotel – to je lahko delo, a je tudi težko: nima časa sekati drv, ne more pravočasno zavreti vode, dvesto metrov razdalje od šotora do dela se mu zdi neskončno. njega, dvoročna žaga pa je neverjetno težka.

Nihče od svobodnih naseljencev ni bil pozoren niti na to, ali voda vre - glavno je bilo, da je bila vroča. Junak poje vse, kar dobi. Kljub skromni prehrani in zmrznjenih, zagnojenih udih ne umre, živi kot v megli. Toda nekega dne se pripovedovalec zave, da sliši stokanje in sopenje svojih tovarišev, in od tega trenutka se potreba po pozabi nase zmanjša. Začele so ga boleti mišice, začel je čutiti svoje telo. Jezo sta zamenjali brezbrižnost in neustrašnost; ni mu bilo več mar, ali ga bodo tepli ali ne, ali ga bodo hranili ali ne. Toda tepli so me samo v rudnikih in to me je pomirilo in mi dalo moči.

Ravnodušnost nadomesti strah - človek se boji, da bo izgubil življenje kotlarskega delavca, boji se odhoda v rudnik. Potem pride zavist do mrtvih in živih tovarišev. Pripovedovalec obžaluje, da se ljubezen ni vrnila, a potem, ko geodetu prepreči, da bi ustrelil sneharja, ki brani gnezdo, spozna, da se je vrnilo še nekaj pomembnega. Osiromašen jezik in občutki junaka so ubogi: dva ducata besed, polovica jih je kletvic. Pripovedovalec ni iskal drugih besed in bil je presenečen, ko se je nenadoma v njegovi glavi rodila beseda "stavek", "neprimeren za tajgo". Beseda človeka osupne in jo kriči po vsej tajgi, pri čemer še ne razume njenega pomena, a se veseli njene pridobitve. In tudi provokativno vprašanje, ali je tujec, ne pozabi na besedo. Nekaj ​​trdnega in rimskega je v njem. Šele po tednu dni pripovedovalec dojame, kaj to pomeni, in se zave, da se ponovno rojeva. Nove besede se težko vračajo, a jih je čedalje več. Potem je prišel dan, ko so delavci pustili delo in hrano ter zbežali v vas: šef je prišel iz Magadana. Na štoru ob vhodu v šotor igra gramofon, v bližini pa morilci, konjokradci, tatovi, frajerji, delovodje in pridni delavci. Šef je videti, kot da je sam napisal to glasbo: »Plošča šelak se je vrtela in sikala, sam štor se je vrtel, navit za vseh svojih tristo krogov, kot napeta vzmet, zvita tristo let ...«

Pristnost "Kolimskih zgodb" V. Šalamova

Šalamov je »Kolimske zgodbe« ustvarjal od leta 1954 do 1973. Pisatelj jih je razdelil v šest knjig: »Kolimske zgodbe«, »Levi breg«, »Umetnik lopate«, »Skice podzemlja«, »Vstajenje macesna« in »Rokavica«. , ali KR” -2". Pisateljeva strašna dolgoletna taboriščna izkušnja, sestavljena iz nadčloveških preizkušenj - smrti, lakote in mraza, ponižanja, je bila osnova Šalamovove proze. Vsebuje resnico o letih terorja. Vsaka zgodba opisuje jetniško in taboriščno življenje jetnikov Gulaga, tragične usode naključno odvisnih ljudi, šefov in tatov. Tema pripovedi je človek v nečloveških razmerah.

Resnica o taboriščih je neusmiljena; Šalamov pokaže bralcu strašne podrobnosti in nastopa kot njihova priča. V taborišču je človek izgubil vse, kar ga je povezovalo s prejšnjim, predtaboriščnim življenjem, ki ga Šalamov imenuje »prvo«, začelo se je drugo življenje in vse vsakdanje izkušnje je bilo treba pridobivati ​​znova. Usoda zapornika je določena po naključju. Intelektualce, politične zapornike, tako imenovane sovražnike ljudstva, so dali zločincem raztrgati. Poniževanje, ustrahovanje, pretepi, nasilje so nekaj naravnega v taborišču.

Ponižanje je bilo hujše od lakote in bolezni, človeka so znižali na raven živali, prenehal je razmišljati in čutiti, omejil se je na polzavesten obstoj (edini občutek junaka zgodbe "Vzdrževanje" je jeza). Slavni stalinistični slogan »Delo je stvar časti, stvar slave, hrabrosti in junaštva«, ki visi nad vrati vsakega taborišča, v resnici govori o prisilnem, suženjskem delu. Tako se razvrednoti človeško življenje, spremenijo se pojmi dobrega in zla.

Ko moralne in fizične moči usahnejo, postane človek mrtev z atrofirano voljo. Lakota se spremeni v bolezen, v mučenje trpinčene in ponižane osebe, katere glavni cilj je preživetje. Drug vidik človeškega ponižanja je podrejanje tatovom. Avtor ceni tiste, ki se znajo upreti okoliščinam tudi za ceno lastnega življenja. To je umetniški dokument obdobja, delo velikega psihološkega vpliva. "Kolymske zgodbe" so postale obtožnica sovjetskemu totalitarnemu režimu, ki je rodil taborišča.

Taborišče pooseblja absolutno zlo, vendar ljudje sanjajo, da bi iz njega pobegnili ne na svobodo, ampak v zapor: »Zapor je svoboda. To je edino mesto, ki ga poznam, kjer so ljudje brez strahu povedali, kar mislijo. Kjer so počivali svoje duše" ("Nagrobnik").

Kljub podrobnostim se dogajanje zdi neresnično, tako kruto je. Ampak res se je zgodilo, to je najina zgodba.

Zaplet zgodb V. Šalamova je boleč opis zaporniškega in taboriščnega življenja zapornikov sovjetskega Gulaga, njihovih podobnih tragičnih usod, v katerih vlada naključje, neusmiljeno ali usmiljeno, pomočnik ali morilec, tiranija šefov in tatov . Lakota in njena krčevita nasičenost, izčrpanost, boleče umiranje, počasno in skoraj enako boleče okrevanje, moralno ponižanje in moralna degradacija - to je tisto, kar je ves čas v središču pisateljeve pozornosti.

Pogrebna beseda

Avtor se spominja svojih taboriščnih tovarišev po imenih. Evocira žalostni martirologij in pripoveduje, kdo in kako je umrl, kdo in kako je trpel, kdo je na kaj upal, kdo in kako se je obnašal v tem Auschwitzu brez peči, kot je Šalamov imenoval kolimska taborišča. Redkim je uspelo preživeti, redkim je uspelo preživeti in ostati moralno nezlomljen.

Življenje inženirja Kiprejeva

Avtor, ki ni nikogar izdal ali prodal, pravi, da je zase razvil formulo za aktivno obrambo svojega obstoja: človek se lahko ima za človeka in preživi le, če je v vsakem trenutku pripravljen storiti samomor, pripravljen umreti. Kasneje pa spozna, da si je le zgradil udobno zavetje, kajti ni znano, kakšen boš v odločilnem trenutku, ali imaš preprosto dovolj fizične moči, ne le duševne. Inženir-fizik Kipreev, aretiran leta 1938, med zaslišanjem ni le vzdržal pretepa, ampak je celo planil na preiskovalca, nakar so ga dali v kazensko celico. Še vedno pa ga silijo k podpisu lažnega pričanja in mu grozijo z aretacijo žene. Kljub temu je Kipreev še naprej dokazoval sebi in drugim, da je človek in ne suženj, kot vsi zaporniki. Zahvaljujoč svojemu talentu (izumil je način obnavljanja pregorelih žarnic, popravil rentgenski aparat) se uspe izogniti najtežjemu delu, a ne vedno. Čudežno preživi, ​​a moralni šok za vedno ostane v njem.

Na predstavo

Taboriščno nadlegovanje, priča Šalamov, je v večji ali manjši meri prizadelo vse in se je pojavljalo v različnih oblikah. Dva tatova igrata karte. Eden od njih je izgubljen proti devetki in vas prosi, da igrate za "reprezentanco", to je v dolgovih. V nekem trenutku, navdušen nad igro, nepričakovano ukaže navadnemu intelektualnemu ujetniku, ki se je znašel med gledalci njihove igre, naj mu da volnen pulover. Ta noče, nato pa ga eden od tatov "dokonča", a pulover vseeno gre tatovom.

Ponoči

Dva ujetnika se zjutraj pretihotapita do groba, kjer je bilo pokopano truplo njunega mrtvega tovariša, in slečeta mrtvečevo spodnje perilo, da bi ga naslednji dan prodala ali zamenjala za kruh ali tobak. Začetni gnus ob slačenju se umakne prijetni misli, da bi jutri morda lahko še malo pojedli in celo pokadili.

Enkratno merjenje

Taboriščno delo, ki ga Šalamov jasno definira kot suženjsko delo, je za pisca oblika iste korupcije. Ubogi zapornik ni sposoben dati odstotka, zato se porod spremeni v mučenje in počasno smrt. Zek Dugaev postopoma slabi, ne more zdržati šestnajsturnega delovnika. Vozi, pobira, toči, spet nosi in spet pobira, zvečer pa se pojavi hišnik in z metrom izmeri, kaj je naredil Dugajev. Omenjena številka - 25 odstotkov - se zdi Dugaevu zelo visoka, bolijo ga meča, neznosno ga bolijo roke, ramena, glava, izgubil je celo občutek lakote. Malo kasneje ga pokličejo k preiskovalcu, ki postavlja običajna vprašanja: ime, priimek, članek, termin. In dan kasneje vojaki odpeljejo Dugajeva na oddaljeno mesto, ograjeno z visoko ograjo z bodečo žico, od koder se ponoči sliši brnenje traktorjev. Dugajev spozna, zakaj so ga pripeljali sem in da je njegovega življenja konec. In obžaluje le, da je zadnji dan trpel zaman.

dež

Sherry Brandy

Umre ujetnik-pesnik, ki so ga imenovali prvi ruski pesnik dvajsetega stoletja. Leži v temni globini spodnje vrste trdnih dvonadstropnih pogradov. Potrebuje dolgo časa, da umre. Včasih pride kakšna misel - na primer, da so mu ukradli kruh, ki si ga je dal pod glavo, in to je tako strašno, da je pripravljen preklinjati, se boriti, iskati ... A za to nima več moči, in tudi misel na kruh oslabi. Ko mu dajo v roko dnevni obrok, tišči kruh na vso silo k ustom, ga sesa, skuša raztrgati in grizljati s svojimi skorbastimi, majavimi zobmi. Ko umre, ga ne odpišejo še dva dni, iznajdljivim sosedom pa uspe razdeliti kruh za pokojnika kot za živega: prisilijo ga, da dvigne roko kot lutko.

Šok terapija

Jetnik Merzlyakov, močan človek, se znajde v splošnem delu in čuti, da postopoma obupa. Nekega dne pade, ne more takoj vstati in noče vleči hloda. Najprej ga pretepejo njegovi, nato pazniki in ga pripeljejo v taborišče - ima zlomljeno rebro in bolečine v križu. In čeprav je bolečina hitro minila in se je rebro zacelilo, se Merzljakov še naprej pritožuje in se pretvarja, da se ne more zravnati, ter poskuša za vsako ceno odložiti odpust na delo. Pošljejo ga v centralno bolnišnico, na kirurški oddelek, od tam pa na pregled na živčni oddelek. Ima možnost, da se aktivira, torej izpusti zaradi bolezni. Ko se spomni rudnika, mrzlega mraza, prazne sklede juhe, ki jo je spil brez uporabe žlice, zbere vso svojo voljo, da ga ne bi ujeli na prevaro in poslali v kazenski rudnik. Vendar zdravnik Pjotr ​​Ivanovič, tudi sam nekdanji ujetnik, ni bil napaka. Profesionalec v njem nadomesti človeka. Največ časa porabi za razkrivanje malingerjev. To veseli njegov ponos: je odličen specialist in ponosen je, da je kljub letu splošnega dela ohranil svoje kvalifikacije. Takoj razume, da je Merzljakov zlobnik, in pričakuje teatralen učinek novega razkritja. Najprej mu zdravnik da Rauschevo anestezijo, med katero se Merzlyakovovo telo lahko zravna, teden dni kasneje pa je podvržen postopku tako imenovane šok terapije, katere učinek je podoben napadu nasilne norosti ali epileptičnemu napadu. Po tem zapornik sam prosi za izpustitev.

Tifusna karantena

Zapornik Andreev, ki je zbolel za tifusom, je v karanteni. V primerjavi s splošnim delom v rudnikih daje položaj pacienta možnost preživetja, česar junak skoraj ni več upal. In potem se odloči, z zvijačo ali zvijačo, da bo čim dlje ostal tukaj, v tranzitnem vlaku, in potem ga morda ne bodo več poslali v rudnike zlata, kjer vladajo lakota, pretepi in smrt. Na imeniku pred naslednjim pošiljanjem na delo tistih, ki se štejejo za ozdravljene, se Andreev ne odzove in se mu tako uspe skriti precej dolgo. Tranzit se postopoma prazni in končno pride na vrsto Andreev. Zdaj pa se mu zdi, da je zmagal v bitki za življenje, da je zdaj tajga nasičena in če bo kaj odprem, bo le za kratkoročna, lokalna službena potovanja. Ko pa tovornjak z izbrano skupino ujetnikov, ki so nepričakovano dobili zimske uniforme, zapelje mimo črte, ki ločuje kratkotrajne misije od oddaljenih, z notranjim drhtečem spozna, da se mu je usoda kruto nasmejala.

Anevrizma aorte

Bolezen (in shujšano stanje "izginulih" zapornikov je povsem enakovredno resni bolezni, čeprav se uradno ni štelo za tako) in bolnišnica sta nepogrešljiv atribut zapleta v zgodbah Šalamova. Zapornica Ekaterina Glovatskaja je sprejeta v bolnišnico. Lepotica je takoj pritegnila pozornost dežurnega zdravnika Zaitseva, in čeprav ve, da je v tesnih odnosih z njegovim znancem, zapornikom Podšivalovim, vodjo amaterske umetniške skupine (»sluško gledališče«, kot vodja bolnišnične šale), nič mu ne preprečuje, da bi poskusil srečo. Začne, kot običajno, z zdravniškim pregledom Glowacke, s poslušanjem srca, vendar se njegovo moško zanimanje hitro umakne čisto medicinski skrbi. Ugotovi, da ima Glowacka anevrizmo aorte, bolezen, pri kateri lahko vsako neprevidno gibanje povzroči smrt. Oblast, ki je kot nepisano pravilo sprejela ločevanje ljubimcev, je Glovatsko že enkrat poslala v kaznovalni ženski rudnik. In zdaj, po zdravnikovem poročilu o nevarni bolezni zapornika, je vodja bolnišnice prepričan, da to ni nič drugega kot mahinacije istega Podšivalova, ki poskuša pridržati svojo ljubico. Glovatskaja je odpuščena, a takoj ko jo naložijo v avto, se zgodi tisto, na kar je opozarjal dr. Zaitsev - umre.

Zadnja bitka majorja Pugačova

Med junaki Šalamovove proze so takšni, ki si ne le prizadevajo preživeti za vsako ceno, ampak so tudi sposobni poseči v potek okoliščin, se postaviti zase in celo tvegati svoja življenja. Po mnenju avtorja je po vojni 1941–1945. V severovzhodna taborišča so začeli prihajati ujetniki, ki so se borili in so jih Nemci ujeli. To so ljudje drugačnega temperamenta, »s pogumom, sposobnostjo tveganja, ki so verjeli le v orožje. Poveljniki in vojaki, piloti in obveščevalci ...« A kar je najpomembneje, imeli so nagon po svobodi, ki ga je v njih prebudila vojna. Prelivali so svojo kri, žrtvovali svoja življenja, videli smrt iz oči v oči. Ni jih pokvarilo taboriščno suženjstvo in še niso bili izčrpani do te mere, da bi izgubili moč in voljo. Njihova "napaka" je bila, da so bili obkoljeni ali ujeti. In major Pugačov, eden od teh še nezlomljenih ljudi, je jasen: "privedeni so bili v smrt - da bi nadomestili te žive mrtvece", ki so jih srečali v sovjetskih taboriščih. Nato nekdanji major zbere enako odločne in močne ujetnike, ki so enaki sebi in so pripravljeni umreti ali osvoboditi. Njihova skupina je vključevala pilote, izvidnika, bolničarja in tankista. Spoznali so, da so po nedolžnem obsojeni na smrt in da nimajo česa izgubiti. Celo zimo so se pripravljali na pobeg. Pugačov je spoznal, da le tisti, ki se izogiba splošnemu delu, lahko preživi zimo in nato pobegne. In udeleženci zarote drug za drugim napredujejo v služabnike: nekdo postane kuhar, nekdo vodja kulta, nekdo popravlja orožje v varnostnem odredu. Potem pa pride pomlad in z njo načrtovani dan.

Ob petih zjutraj je potrkala ura. Dežurni spusti noter taboriščnega kuharja-ujetnika, ki je kot običajno prišel po ključe shrambe. Minuto kasneje se dežurni paznik znajde zadavljen, eden od zapornikov pa se preobleče v njegovo uniformo. Enako se zgodi drugemu dežurnemu, ki se je vrnil malo kasneje. Potem gre vse po načrtu Pugačova. Zarotniki vdrejo v prostore varnostnega odreda in po ustrelitvi dežurnega častnika prevzamejo orožje. Nenadoma prebujene vojake držijo na nišanu, se preoblečejo v vojaške uniforme in se založijo. Ko zapustijo kamp, ​​ustavijo tovornjak na avtocesti, odložijo voznika in nadaljujejo pot v avtu, dokler ne zmanjka bencina. Po tem gredo v tajgo. Ponoči - prvo noč svobode po dolgih mesecih ujetništva - se Pugačov, ko se zbudi, spominja svojega pobega iz nemškega taborišča leta 1944, prečkanja frontne črte, zasliševanja na posebnem oddelku, obtožbe vohunjenja in obsodbe na petindvajset let. leta zapora. Spominja se tudi obiskov odposlancev generala Vlasova v nemškem taborišču, ki so novačili ruske vojake in jih prepričevali, da so za sovjetski režim vsi, ki so bili ujeti, izdajalci domovine. Pugačov jim ni verjel, dokler se ni prepričal na lastne oči. Ljubeče gleda svoje speče tovariše, ki so verjeli vanj in iztegnili roke k svobodi; ve, da so »najboljši, najbolj vredni«. In malo kasneje izbruhne bitka, zadnja brezupna bitka med ubežniki in vojaki, ki jih obkrožajo. Skoraj vsi ubežniki umrejo, razen enega, hudo ranjenega, ki ga ozdravijo in nato ustrelijo. Samo majorju Pugačevu uspe pobegniti, a ve, da ga bodo vseeno našli, ko se skriva v medvedjem brlogu. Ne obžaluje, kar je storil. Njegov zadnji strel je bil sam proti sebi.

Prepovedano

Varlaam Šalamov je pisatelj, ki je preživel tri mandate v taboriščih, preživel pekel, izgubil družino, prijatelje, a ga kalvarije niso zlomile: »Taborišče je za vsakogar negativna šola od prvega do zadnjega dne. Oseba - ne šef ne zapornik - ga ne potrebuje. Če pa si ga videl, moraš povedati resnico, ne glede na to, kako grozna je.<…>Sam sem se že zdavnaj odločil, da bom preostanek svojega življenja posvetil tej resnici.”

Zbirka "Kolyma Stories" je glavno delo pisatelja, ki ga je sestavljal skoraj 20 let. Te zgodbe puščajo izredno težak vtis groze nad dejstvom, da so ljudje tako res preživeli. Glavne teme del: taboriščno življenje, zlom značaja zapornikov. Vsi so obsojeno čakali na neizogibno smrt, niso upali, niso vstopili v boj. Lakota in njena krčevita nasičenost, izčrpanost, boleče umiranje, počasno in skoraj enako boleče okrevanje, moralno ponižanje in moralna degradacija - to je tisto, kar je ves čas v središču pisateljeve pozornosti. Vsi junaki so nesrečni, njihove usode so neusmiljeno zlomljene. Jezik dela je preprost, nepretenciozen, ne okrašen z izraznimi sredstvi, kar ustvarja občutek resnične zgodbe navadnega človeka, enega od mnogih, ki so vse to doživeli.

Analiza zgodb "Ponoči" in "Kondenzirano mleko": težave v "Kolimskih zgodbah"

Zgodba »Ponoči« pripoveduje o dogodku, ki nam ne pade takoj v glavo: dva zapornika, Bagretsov in Glebov, izkopljeta grob, da bi s trupla odstranili spodnje perilo in ga prodali. Moralno-etična načela so izbrisana in se umikajo načelom preživetja: junaki bodo prodali perilo, kupili kruh ali celo tobak. Skozi delo se kot rdeča nit vlečejo teme življenja na robu smrti in pogube. Zaporniki ne cenijo življenja, ampak iz nekega razloga preživijo, brezbrižni do vsega. Bralcu se razkrije problem zlomljenosti, takoj je jasno, da po takšnih šokih človek ne bo več enak.

Zgodba "Kondenzirano mleko" je posvečena problemu izdaje in zlobnosti. Inženir geologije Šestakov je imel »srečo«: v taborišču se je izognil obveznemu delu in končal v »pisarni«, kjer je bil deležen dobre hrane in obleke. Jetniki niso zavidali svobodnim, ampak ljudem, kot je bil Šestakov, saj je taborišče njihove interese zožilo na vsakdanje: »Samo nekaj zunanjega nas je lahko izvleklo iz brezbrižnosti, nas oddaljilo od počasi bližajoče se smrti. Zunanja, ne notranja moč. Notri je bilo vse požgano, opustošeno, vseeno nam je bilo in nismo delali nobenih načrtov za jutri.« Šestakov se je odločil zbrati skupino za pobeg in ga predati oblastem, pri čemer je prejel nekaj privilegijev. Ta načrt je razvozlal brezimni protagonist, poznan inženirju. Junak za svoje sodelovanje zahteva dve pločevinki mleka v pločevinkah, to so zanj največje sanje. In Šestakov prinese priboljšek s »pošastno modro nalepko«, to je junakovo maščevanje: pojedel je obe pločevinki pod očmi drugih zapornikov, ki niso pričakovali priboljška, le opazovali so uspešnejšega, nato pa ni hotel slediti Šestakovu. Slednji je ostale kljub temu prepričal in jih hladnokrvno predal. Za kaj? Od kod ta želja po naklonjenosti in nastavljanju slabšim? V. Šalamov na to vprašanje odgovarja nedvoumno: taborišče kvari in ubija vse človeško v duši.

Analiza zgodbe "Zadnja bitka majorja Pugačova"

Če večina junakov "Kolimskih zgodb" iz neznanih razlogov živi brezbrižno, potem je v zgodbi "Zadnja bitka majorja Pugačova" situacija drugačna. Po koncu velike domovinske vojne so se v taborišča zlili nekdanji vojaki, katerih edina krivda je bila, da so bili ujeti. Ljudje, ki so se borili proti fašistom, ne morejo preprosto živeti brezbrižno, pripravljeni so se boriti za svojo čast in dostojanstvo. Dvanajst na novo prispelih zapornikov pod vodstvom majorja Pugačova je organiziralo pobeg, ki so ga pripravljali celo zimo. In tako, ko je prišla pomlad, so zarotniki vdrli v prostore varnostnega odreda in, potem ko so ustrelili dežurnega častnika, prevzeli orožje. Nenadoma prebujene vojake držijo na nišanu, se preoblečejo v vojaške uniforme in se založijo. Ko zapustijo kamp, ​​ustavijo tovornjak na avtocesti, odložijo voznika in nadaljujejo pot v avtu, dokler ne zmanjka bencina. Po tem gredo v tajgo. Kljub volji in odločnosti junakov jih taborniško vozilo prehiti in ustreli. Samo Pugačov je lahko odšel. A razume, da bodo kmalu našli tudi njega. Ali pokorno čaka na kazen? Ne, tudi v tej situaciji kaže moč duha, sam prekine svojo težko življenjsko pot: »Major Pugačov se jih je spomnil vseh - enega za drugim - in se vsakemu nasmehnil. Nato si je dal cev pištole v usta in zadnjič v življenju streljal.” Tema močnega človeka v zadušljivih okoliščinah taborišča se razkrije tragično: ali ga sistem zdrobi ali pa se bori in umre.

"Kolymske zgodbe" ne poskušajo pomilovati bralca, vendar je v njih toliko trpljenja, bolečine in melanholije! Vsak mora prebrati to zbirko, da bi cenil svoje življenje. Navsezadnje ima sodobni človek kljub vsem običajnim težavam relativno svobodo in izbiro, lahko pokaže druge občutke in čustva, razen lakote, apatije in želje po smrti. "Kolimske zgodbe" ne samo prestrašijo, ampak vas tudi prisilijo, da na življenje pogledate drugače. Na primer, nehajte se pritoževati nad usodo in se smiliti sami sebi, saj smo neverjetno srečnejši od naših prednikov, pogumni, a zmleti v mlinskih kamnih sistema.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Varlam Šalamov

Maksim

Nadežda Jakovlevna Mandelštam

Ljudje so prihajali iz pozabe - drug za drugim. Neznanec se je ulegel poleg mene na pograd, se ponoči naslonil na mojo koščeno ramo, razdajal svojo toplino - kapljice toplote - in prejemal mojo v zameno. Bile so noči, ko do mene skozi ostanke grahača ali podložene jakne ni prišlo toplote, zjutraj pa sem soseda pogledal kot mrtveca in nekoliko presenečen, da je mrtev živ, sem vstal. ob klicu se je oblekel in ubogljivo izpolnil ukaz. Imel sem malo toplote. Na mojih kosteh ni ostalo veliko mesa. Tega mesa je bilo dovolj le za jezo - zadnje človeško čustvo. Ne brezbrižnost, ampak jeza je bil zadnji človeški občutek – tisti, ki je bližje kostem. Človek, ki je izbruhnil iz pozabe, je čez dan izginil - bilo je veliko premogovniških lokacij - in izginil za vedno. Ne poznam ljudi, ki so spali poleg mene. Nikoli jih nisem spraševal, pa ne zato, ker bi sledil arabskemu pregovoru: ne sprašuj in ne bodo ti lagali. Bilo mi je vseeno, ali mi bodo lagali ali ne, bil sem onkraj resnice, onstran laži. Tatovi imajo na to temo trd, bister, nesramen rek, prežet z globokim prezirom do spraševalca: če ne verjameš, vzemi to za pravljico. Nisem spraševal ali poslušal pravljic.

Kaj je ostalo z mano do konca? Jeza. In ko sem ohranil to jezo, sem pričakoval, da bom umrl. Toda smrt, ki je bila še pred kratkim tako blizu, se je začela postopoma oddaljevati. Smrti ni nadomestilo življenje, temveč polzavest, obstoj, za katerega ni formul in ki ga ne moremo imenovati življenje. Vsak dan, vsak sončni vzhod je prinesel nevarnost novega, smrtonosnega šoka. Ampak potiska ni bilo. Delal sem kot kotlar - najlažje od vseh del, lažje kot biti čuvaj, nisem pa imel časa sekati drv za titanium, kotel sistema Titan. Lahko bi me vrgli ven - ampak kje? Tajga je daleč, naša vas, "poslovno potovanje" v Kolimo, je kot otok v svetu tajge. Noge sem komaj vlekel, dvesto metrov razdalje od šotora do službe se mi je zdela neskončna in še večkrat sem se usedel k počitku. Še zdaj se spominjam vseh lukenj, vseh lukenj, vseh kolotekov na tej smrtni poti; potok, pred katerim sem se ulegel na trebuh in se naužil mrzle, okusne, zdravilne vode. Dvoročna žaga, ki sem jo nosil ali na rami ali pa jo vlekel, držeč za en ročaj, se mi je zdela kot neverjetno težak tovor.

Nikoli nisem mogel pravočasno zavreti vode, da bi titan zavrel do kosila.

Toda nihče od delavcev - od svobodnjakinj so bile vse včerajšnje jetnice - ni pazil, ali voda vre ali ne. Kolyma nas je vse naučila razlikovati pitno vodo le po temperaturi. Toplo, hladno, ne kuhano in surovo.

Ni nam bilo mar za dialektični preskok pri prehodu kvantitete v kvaliteto. Nismo bili filozofi. Bili smo pridni in naša topla pitna voda ni imela teh pomembnih lastnosti skoka.

Jedel sem, ravnodušno poskušal pojesti vse, kar mi je padlo v oči - ostanke, delce hrane, lanskoletne jagode v močvirju. Včerajšnja ali predvčerajšnja juha iz “zastonj” kotla. Ne, našim svobodnjakinjam ni ostala juha od včeraj.

V našem šotoru sta bili dve puški, dve šibrenici. Jerebice se niso bale ljudi in sprva so ptico premagali kar s praga šotora. Plen so celega spekli v pepelu ognja ali skuhali, potem ko so ga previdno oskubili. Puh in perje - za blazino, tudi trgovina, zanesljiv denar - dodaten zaslužek za brezplačne lastnike orožja in ptic iz tajge. Brez drobovja in oskubljene jerebice so kuhali v trilitrskih pločevinkah, obešenih na ogenj. Nikoli nisem našel ostankov teh skrivnostnih ptic. Lačni prosti želodci so zdrobili, zmleli in posrkali vse ptičje kosti brez sledu. Tudi to je bilo eno od čudes tajge.

Konec uvodnega odlomka.

Besedilo je zagotovilo liters LLC.

Preberite to knjigo v celoti z nakupom polne legalne različice na litrih.

Knjigo lahko varno plačate z bančno kartico Visa, MasterCard, Maestro, z računa mobilnega telefona, s plačilnega terminala, v trgovini MTS ali Svyaznoy, prek PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonus kartic oz. drug način, primeren za vas.

Konec uvodnega odlomka

Nadežda Jakovlevna Mandelštam

Ljudje so prihajali iz pozabe - drug za drugim. Neznanec se je ulegel poleg mene na pograd, se ponoči naslonil na mojo koščeno ramo, razdajal svojo toplino - kapljice toplote - in prejemal mojo v zameno. Bile so noči, ko do mene skozi ostanke grahača ali podložene jakne ni prišlo toplote, zjutraj pa sem soseda pogledal kot mrtveca in nekoliko presenečen, da je mrtev živ, sem vstal. ob klicu se je oblekel in ubogljivo izpolnil ukaz. Imel sem malo toplote. Na mojih kosteh ni ostalo veliko mesa. Tega mesa je bilo dovolj le za jezo - zadnje človeško čustvo. Ne brezbrižnost, ampak jeza je bil zadnji človeški občutek – tisti, ki je bližje kostem. Človek, ki je izbruhnil iz pozabe, je čez dan izginil - bilo je veliko premogovniških lokacij - in izginil za vedno. Ne poznam ljudi, ki so spali poleg mene. Nikoli jih nisem spraševal, pa ne zato, ker bi sledil arabskemu pregovoru: ne sprašuj in ne bodo ti lagali. Bilo mi je vseeno, ali mi bodo lagali ali ne, bil sem onkraj resnice, onstran laži. Tatovi imajo na to temo trd, bister, nesramen rek, prežet z globokim prezirom do spraševalca: če ne verjameš, vzemi to za pravljico. Nisem spraševal ali poslušal pravljic.

Kaj je ostalo z mano do konca? Jeza. In ko sem ohranil to jezo, sem pričakoval, da bom umrl. Toda smrt, ki je bila še pred kratkim tako blizu, se je začela postopoma oddaljevati. Smrti ni nadomestilo življenje, temveč polzavest, eksistenca, za katero ni formul in ki ji ni mogoče reči življenje. Vsak dan, vsak sončni vzhod je prinesel nevarnost novega, smrtonosnega šoka. Ampak potiska ni bilo. Delal sem kot kotlar - najlažje od vseh del, lažje kot biti čuvaj, nisem pa imel časa sekati drv za titanium, kotel sistema Titan. Lahko bi me vrgli ven - ampak kje? Tajga je daleč, naša vas, »poslovna pot« na Kolimi, je kot otok v svetu tajge. Noge sem komaj vlekel, dvesto metrov razdalje od šotora do službe se mi je zdela neskončna in še večkrat sem se usedel k počitku. Še zdaj se spominjam vseh lukenj, vseh lukenj, vseh kolotekov na tej smrtni poti; potok, pred katerim sem se ulegel na trebuh in se naužil mrzle, okusne, zdravilne vode. Dvoročna žaga, ki sem jo nosil ali na rami ali pa jo vlekel, držeč za en ročaj, se mi je zdela kot neverjetno težak tovor.

Nikoli nisem mogel pravočasno zavreti vode, da bi titan zavrel do kosila.

Toda nobeden od prostih delavcev, vsi včerajšnji jetniki, ni bil pozoren na to, ali voda vre ali ne. Kolyma nas je vse naučila razlikovati pitno vodo le po temperaturi. Toplo, hladno, ne kuhano in surovo.

Ni nam bilo mar za dialektični preskok pri prehodu kvantitete v kvaliteto. Nismo bili filozofi. Bili smo pridni in naša topla pitna voda ni imela teh pomembnih lastnosti skoka.

Jedel sem, ravnodušno poskušal pojesti vse, kar mi je padlo v oči - ostanke, delce hrane, lanskoletne jagode v močvirju. Včerajšnja ali predvčerajšnja juha iz “zastonj” kotla. Ne, našim svobodnjakinjam ni ostala juha od včeraj.

V našem šotoru sta bili dve puški, dve šibrenici. Jerebice se niso bale ljudi in sprva so ptico premagali kar s praga šotora. Plen so celega spekli v pepelu ognja ali skuhali, potem ko so ga previdno oskubili. Puh in perje - za blazino, tudi trgovina, zanesljiv denar - dodaten zaslužek za brezplačne lastnike orožja in ptic iz tajge. Brez drobovja in oskubljene jerebice so kuhali v trilitrskih pločevinkah, obešenih na ogenj. Nikoli nisem našel ostankov teh skrivnostnih ptic. Lačni prosti želodci so zdrobili, zmleli in posrkali vse ptičje kosti brez sledu. Tudi to je bilo eno od čudes tajge.

Nikoli nisem okusil niti enega kosa teh jerebic. Moje - tam so bile jagode, korenine trave, obroki. In nisem umrl. Vedno bolj brezbrižno, brez zlobe sem začel gledati v hladno rdeče sonce, v gore, v lojnice, kjer je bilo vse: skale, zavoji potokov, macesni, topoli - oglato in neprijazno. Zvečer se je iz reke dvigala hladna megla - in v dnevu tajge ni bilo ure, ko bi se počutil toplo.

Ozebli prsti na rokah in nogah so boleli in brneli od bolečine. Svetlo rožnata koža prstov je ostala rožnata, zlahka ranljiva. Prsti so bili vedno zaviti v neke umazane cunje, ki so varovale roko pred novo rano, pred bolečino, ne pa pred okužbo. Iz palcev na obeh nogah se je cedil gnoj in gnoju ni bilo konca.

Zbudili so me z udarcem v ograjo. Z dela so bili odpuščeni z udarcem po tiru. Po jedi sem se takoj ulegla na pograd, ne da bi se seveda slekla, in zaspala. Šotor, v katerem sem spal in živel, se mi je zdel kot skozi meglo - ljudje so se nekam premikali, vnele so se glasne kletvice, izbruhnili so prepiri, pred nevarnim udarcem je takoj zavladala tišina. Boji so hitro zamrli - sami od sebe, nihče se ni zadrževal, ni ločil, motorji boja so preprosto ugasnili - in nastopila je hladna nočna tišina z bledim visokim nebom skozi luknje v stropu ponjave, s smrčanjem, piskanjem. , stokanje, kašljanje in nezavedno kletvico spečih.

Neke noči sem začutila, da slišim to stokanje in sopenje. Občutek je bil nenaden, kot razsvetljenje in me ni osrečil. Kasneje, ko sem se spominjal tega trenutka presenečenja, sem ugotovil, da je potreba po spanju, pozabi, nezavesti postala manjša - spal sem dovolj, kot je rekel Mojsej Mojsejevič Kuznjecov, naš kovač, najpametnejši med najpametnejšimi ljudmi.

Prisotne so bile stalne bolečine v mišicah. Ne vem, kakšne mišice sem imel takrat, a v njih je bila bolečina, jezila me je, ni mi dovolila, da bi se odvrnil od svojega telesa. Potem se je v meni pojavilo nekaj drugega kot jeza ali zloba, ki obstaja skupaj z jezo. Pojavila se je brezbrižnost - neustrašnost. Spoznal sem, da mi je vseeno, ali me tepejo ali ne, ali mi dajo kosilo in obroke ali ne. In čeprav v izvidnici, na službeni poti brez spremstva, nisem bil tepen - tepli so me le v rudnikih -, ko sem se spomnil na mino, sem svoj pogum meril z mero mine. Ta brezbrižnost, ta neustrašnost je zgradila nekakšen most od smrti. Zavest, da tukaj ne bodo tepli, niso tepli in ne bodo tepli, je porodila novo moč, nove občutke.

Za brezbrižnostjo je prišel strah - ne zelo močan strah - strah pred izgubo tega rešilnega življenja, tega rešilnega dela kotla, visokega mrzlega neba in boleče bolečine v izčrpanih mišicah. Spoznal sem, da me je strah oditi od tod v rudnik. Bojim se, to je vse. Nikoli v življenju nisem iskal najboljšega od dobrega. Meso na mojih kosteh je raslo iz dneva v dan. Zavist je bilo ime naslednjega občutka, ki se mi je vrnil. Zavidal sem svojim mrtvim tovarišem - ljudem, ki so umrli leta '38. Zavidal sem tudi živim sosedom, ki nekaj žvečijo, sosedom, ki kaj prižgejo. Nisem zavidal šefu, delovodji, delovodji - to je bil drug svet.

Ljubezen se mi ni vrnila. Oh, kako daleč je ljubezen od zavisti, od strahu, od jeze. Kako malo ljubezni ljudje potrebujejo. Ljubezen pride, ko so se vsa človeška čustva že vrnila. Ljubezen pride zadnja, zadnja se vrne in ali se vrne? A moji vrnitvi v življenje niso bili le brezbrižnost, zavist in strah. Usmiljenje do živali se je vrnilo prej kot usmiljenje do ljudi.

Kot najšibkejši v tem svetu jam in raziskovalnih jarkov sem delal s topografom - za topografom sem nosil palico in teodolit. Zgodilo se je, da bi si topograf za pospešitev gibanja nameščal teodolitske trakove za hrbet, a sem dobil le najlažjo palico, poslikano s številkami. Topograf je bil eden od ujetnikov. Za pogum - tisto poletje je bilo v tajgi veliko ubežnikov - je topograf nosil malokalibrsko puško in prosil za orožje od svojih nadrejenih. A puška nam je le ovirala pot. Pa ne le zato, ker je bila na naši težki poti nekaj odveč. Na jasi smo se usedli k počitku, topograf pa se je z malokalibrsko puško pomeril v rdečeprsega sneka, ki je priletel, da bi si pobližje ogledal nevarnost in jo odpeljal vstran. Če je treba, žrtvujte svoje življenje. Samica sneka je sedela nekje na svojih jajcih - to je bila edina razlaga ptičjega norega poguma. Topograf je dvignil puško, jaz pa sem cev odmaknil vstran.

Pospravi pištolo!
- O čem govoriš? noro?
- Pusti ptico, to je vse.
- Poročal bom šefu.
- K hudiču s tabo in tvojim šefom.

Toda topograf se ni hotel prepirati in ni rekel šefu ničesar. Spoznal sem, da se mi je nekaj pomembnega vrnilo.

Že vrsto let nisem videl časopisov ali knjig in dolgo sem se učil, da te izgube ne obžalujem. Vseh mojih petdeset sosedov v šotoru, v raztrganem šotoru iz ponjave, se je počutilo enako - v naši baraki se ni pojavil niti en časopis ali knjiga. Najvišji organi - delovodja, vodja obveščevalne službe, delovodja - so se spustili v naš svet brez knjig.

Moj jezik, hrapav jezik rudnika, je bil reven, tako kot so bili revni občutki, ki so še živeli ob kosteh. Vstajanje, ločitev v službo, kosilo, konec službe, ugasnitev luči, državljan šef, dovolite, da vas ogovorim, lopata, jama, ubogam, vrtati, pobirati, zunaj je hladno, dež, hladna juha, vroča juha, kruh, obroke, pusti me kaditi - dva ducata. Ni se prvo leto zadovoljil z besedami. Polovica teh besed je bila kletvic. V moji mladosti, v otroštvu, je bila anekdota o tem, kako je Rus v zgodbi o potovanju v tujino uporabil samo eno besedo v različnih intonacijskih kombinacijah. Bogastvo ruske psovke, njena neizčrpna žaljivost se mi je razkrila ne v otroštvu ne v mladosti. Anekdota s kletvico je tukaj izgledala kot jezik kakšne študentke. Ampak nisem iskal drugih besed. Vesel sem bil, da mi ni bilo treba iskati drugih besed. Nisem vedel, ali te druge besede obstajajo. Na to vprašanje nisem mogel odgovoriti.

Bil sem prestrašen, osupel, ko se je v mojih možganih, prav tu - jasno se spominjam - pod desno temensko kostjo - rodila za tajgo popolnoma neprimerna beseda, beseda, ki je nisem razumel niti sam, ne le moji tovariši. . Zavpil sem to besedo, stoječ na pogradu, obrnjen proti nebu, v neskončnost:

- Stavek! Maksim!

In se je začel smejati.

Maksim! - Zakričal sem naravnost v severno nebo, v dvojno zarjo, zavpil sem, še ne razumevši pomena te besede, ki se je rodila v meni. In če se je ta beseda vrnila, ponovno našla, toliko bolje, toliko bolje! Velika radost je napolnila vse moje bitje.

- Stavek!
- Kakšen psiho!
- Tukaj je psiho! Ali si tujec ali kaj? - je sarkastično vprašal rudarski inženir Vronski, isti Vronski. "Trije tobake."
- Vronski, naj prižgem cigareto.
- Ne, nimam.
- No, vsaj tri tobake.
- Trije kosi tobaka? prosim

Iz mošnjička, polnega šare, so z umazanim nohtom izvlekli tri kose tobaka.

- Tujec? - Vprašanje je našo usodo preneslo v svet provokacij in obtožb, posledic in podaljševanja časa.

Vendar mi je bilo vseeno za provokativno vprašanje Vronskega. Najdba je bila prevelika.

- Stavek!
- Obstaja psiho.

Občutek jeze je zadnji občutek, s katerim gre človek v pozabo, v mrtev svet. Je mrtev? Tudi kamen se mi ni zdel mrtev, da ne govorim o travi, drevesih in reki. Reka ni bila le utelešenje življenja, ne le simbol življenja, ampak življenje samo. Njegovo večno gibanje, nenehni ropot, svoj pogovor, svoj posel, zaradi katerega voda teče navzdol skozi nasprotni veter, se prebija skozi skale, prečka stepe in travnike. Reka, ki je spremenila od sonca osušeno, golo strugo in si kot komaj vidna vodna nit utirala pot nekje v kamnih, poslušna svoji večni dolžnosti, je bila potok, ki je izgubil upanje v pomoč neba – v odrešitev. dež. Prva nevihta, prvi naliv - in voda je menjala bregove, lomila skale, metala drevesa in noro hitela po isti večni poti ...

Maksim! Nisem verjela sama sebi, bala sem se, ko sem zaspala, da bo ta beseda, ki se mi je vrnila, čez noč izginila. Toda beseda ni izginila.

Maksim. Naj preimenujejo reko, ob kateri je stala naša vas, naše poslovno potovanje v »Rio-Rita«. Kako je to boljše od "Sententia"? Slab okus lastnika zemlje, kartografa, je Rio Rito vnesel na zemljevide sveta. In tega se ne da popraviti.

Stavek - v tej besedi je bilo nekaj rimskega, trdnega, latinskega. Stari Rim je bil za moje otroštvo zgodovina političnega boja, boja ljudi, stara Grčija pa je bila kraljestvo umetnosti. Čeprav so bili v stari Grčiji politiki in morilci, v starem Rimu pa je bilo veliko ljudi umetnosti. Moje otroštvo pa je ta dva zelo različna svetova izostrilo, poenostavilo, zožilo in ločilo. Stavek je rimska beseda. Teden dni nisem razumel, kaj pomeni beseda "največ". To besedo sem šepetala, kričala, s to besedo strašila in nasmejala sosede. Od sveta, od neba sem zahteval rešitev, razlago, prevod. In teden dni kasneje sem razumel - in se stresel od strahu in veselja. Strah – ker me je bilo strah vrnitve v tisti svet, kamor me ni bilo. Veselje – ker sem videla, da se mi življenje vrača proti lastni volji.

Veliko dni je minilo, dokler se nisem naučil iz globin svojih možganov priklicati vedno več novih besed, eno za drugo. Vsaka je prišla s težavo, vsaka je nastala nenadoma in posebej. Misli in besede se niso vračale v potoku. Vsak se je vrnil sam, brez spremstva drugih znanih besed, in se pojavil najprej v jeziku, nato pa v možganih.

In potem je prišel dan, ko so vsi, vseh petdeset delavcev, pustili službo in tekli v vas, k reki, se spravljali iz svojih brezen, jarkov, metali v kotel napol posekana drevesa, napol kuhano juho. Vsi so tekli hitreje od mene, jaz pa sem pravočasno otepal in si pri tem teku z gore pomagal z rokami.

Šef je prišel iz Magadana. Dan je bil jasen, vroč in suh. Na ogromnem macesnovem štoru ob vhodu v šotor je stal gramofon. Gramofon je igral, premagoval piskanje igle, predvajal je nekaj simfonične glasbe.

In vsi so stali okoli - morilci in konjski tatovi, tatovi in ​​frajerji, delovodje in pridni delavci. In šef je stal v bližini. In izraz na njegovem obrazu je bil, kot da je sam napisal to glasbo za nas, za naše službeno potovanje v oddaljeni tajgi. Šelakova plošča se je vrtela in sikala, sam štor se je vrtel, navit v vseh svojih tristo krogih, kot napeta vzmet, zvita tristo let ...

Šalamov V.T. Zbrano delo v štirih zvezkih. T.1. - M .: Fikcija, Vagrius, 1998. - Str. 357 - 364