Moskovska stolpnica je poosebitev sovjetske dobe, obnovljena katedrala Kristusa Odrešenika pa je simbol oživitve Rusije.

JJXX stoletja po veliki oktobrski socialistični revoluciji je Rusija šla skozi težko pot zgodovinskega razvoja, kar se je v celoti odrazilo v stanju nacionalne kulture.

V zvezi s tem zahteva posebno refleksijo vprašanje predpogojev in kakovosti temeljnih sprememb, ki so se zgodile v javni zavesti vsaj dvakrat: leta 1917 in v obdobju perestrojke. Dvajseta in šestdeseta leta se v zgodovini ruske kulture berejo dvoumno. To je bil čas sprememb, družbenega vzpona, pričakovanja in novosti v vsem.

V dinamiki kulturnega procesa se soočamo z nekakšnim oscilacijskim gibanjem. Točke največje napetosti v ustvarjalnih prizadevanjih ljudi so bila revolucionarna obdobja, ki so neusmiljeno uničevala stari red in zastarele kulturne stereotipe. Mirnejše faze kulturnega razvoja, leta ustvarjalnega dela - 30., 50., 70. leta. Kulturno vrenje v letih NEP in »otoplitve« je bilo prag spremembe oziroma njen odmev. Postsovjetsko fazo kulturnega razvoja družbe lahko označimo kot krizo. Ker smo njegovi sodobniki in neposredni udeleženci, ni mogoče enoznačno soditi o prihodnosti nacionalne kulture. Lahko samo izrazimo upanje, da njene najboljše tradicije - visok duhovni, moralni in civilno-domoljubni potencial, vsestranska odzivnost narodne zavesti, zelo bogata kulturna dediščina - ne bodo dovolile, da izvir ruske kulture zamre.

Sovjetska Glavna sociokulturna komponenta dobe je bila kultura 1917-1927. postala kulturna revolucija. to

prvi ooslere - proces radikalnega zloma obstoječih stereorevolucionarnih tipov družbene zavesti, duhovnih in deseterokrakih moralnih vodil v vedenju ljudi. Hkrati je kulturna revolucija državna politika, katere cilj je spremeniti socialno sestavo postrevolucionarne inteligence in prekiniti tradicijo kulturne preteklosti. Ustvarjalec slogana "kulturna revolucija" V.I. Lenin je v svojem delu »Strani iz dnevnika« opredelil njene glavne naloge na naslednji način: odprava kulturne zaostalosti in predvsem nepismenosti prebivalstva države, zagotavljanje pogojev za razvoj ustvarjalnih sil delovnega ljudstva, oblikovanje socialistične

ične inteligence in uveljavitev ideologije znanstvenega komunizma v zavesti širokih množic.

Delo za odpravo nepismenosti se je začelo takoj po sprejetju vladnega odloka "O odpravi nepismenosti med prebivalstvom RSFSR" 26. decembra 1919. Obvezal je celotno prebivalstvo države od 8 do 50 let, da se naučijo brati in pisati v ruščini ali svojem maternem jeziku. Na začetku izobraževalnega gibanja so bili M.I. Kalinin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunačarskega. Že do leta 1926 se je število pismenega prebivalstva RSFSR skoraj podvojilo v primerjavi s predrevolucionarnim in je znašalo 61%. Leta 1927 je bila Sovjetska zveza po stopnji pismenosti na 19. mestu v Evropi. Več kot 50 milijonov ljudi je po 12. letu ostalo nepismenih

Teoretiki in praktiki novega sistema so se ukvarjali predvsem z vprašanjem oblik socialistične kulture, ki bi lahko utrdile politični sistem in zagotovile uspešno gradnjo komunističnega življenja v državi.

V IN. Lenin je pripisoval poseben pomen dvema vprašanjema: o kadrih in o zaostrovanju razrednega boja na področju kulture. Od svojih partijskih tovarišev je zahteval skrajno previdnost na tem področju, kjer bo sovražnik še posebej »iznajdljiv, spreten in vztrajen«. Najprej je to zadevalo pedagogiko, družboslovje in likovno ustvarjalnost ter odnose s cerkvijo.

Ideološko prestrukturiranje je bilo eno najtežjih področij delovanja nove vlade. Zadala si je cilj korenito spremeniti pogled na svet ljudi, jih vzgajati v duhu kolektivizma, internacionalizma in ateizma. Pri tem je bil najpomembnejši pomen pripisan prestrukturiranju pouka družboslovja v visokem šolstvu. Vladni odlok iz leta 1921 je odpravil avtonomijo univerz in uvedel obvezen študij marksističnih družboslovnih disciplin.

Pod vodstvom M.N. Pokrovski je predstavil rusko zgodovino z marksističnega položaja, ki je bil razvit kot razplet razrednega boja delovnih ljudi skozi vsa stoletja. Med obveznimi disciplinami univerzitetnega družbenega predmeta so bile: partijska zgodovina, zgodovinski in dialektični materializem, politična ekonomija in znanstveni komunizem.

Izgon iz države leta 1922 okoli 200 vodilnih univerzitetnih specialistov stare šole in prva diploma kadrov iz Inštituta rdečih profesorjev leta 1924 sta pomenila prelomnico v poučevanju družboslovja. Do sredine dvajsetih let je oblast v veliki meri uspela zagotoviti strokovno sodelovanje s staro inteligenco. Med tistimi, ki so podpirali sovjetski režim, so bili znanstveniki K.A. Timirjazev, I.V. Michurin, I.M. Gubkin, K.E. Ciolkovski,

10 Kult>rološa

NE. Žukovski, pisatelji in pesniki A.A. Blok, V.V. Majakovski, V.Ya. Bryusov, gledališke figure E.B.Vahtangov, K.S. Stanislavski, V.I. Nemirovič-Dančenko, V.E. Meyerhold, A.Ya. Tairov.

Široko se je razvila založniška agitacijsko-propagandna dejavnost. Takoj po revoluciji so bile ustanovljene Državna založba RSFSR, založbe "Komunist", "Življenje in znanje". Založbe Boljševik, Revolucija in cerkev, Tisk in revolucija, Knjiga in revolucija so nastopale z marksističnih pozicij. Od 1922 do 1944 Osrednji teoretični organ boljševiške partije je izdajal revijo »Pod žlahtami marksizma«. Objava zbranih del V.I. Lenin, C. Mars in F. Engels. Odprti sta bili socialistična akademija in komunistična univerza. Ya.M. Sverdlov, Inštitut K. Marxa in F. Engelsa, Inštitut V.I. Lenin. Za popularizacijo nove ideologije so se marksistični znanstveniki združili v prostovoljna društva: Društvo militantnih materialistov, Društvo marksističnih zgodovinarjev, Zveza militantnih ateistov.

V državi je bila razširjena ateistična propaganda, čeprav oblast ni odkrito govorila v nepomirljivem duhu o verskih čustvih vernikov. S pomočjo aktivistov Zveze militantnih ateistov, ki šteje približno 3,5 milijona ljudi, je bilo v državi odprtih več kot 50 muzejev vere in ateizma. Glasilo Zveze je bila revija »Bezbožnik«, v prvih številkah katere je bila objavljena knjiga njenega predsednika E.M. Jaroslavskega »Biblija za vernike in nevernike«, ki se je kmalu spremenila v ateistično protibiblijo.

Boj med oblastjo in cerkvijo se je zaostril leta 1922. 23. februarja tega leta je Vseruski centralni izvršni odbor izdal odlok, ki je legaliziral zaseg dragocenih cerkvenih predmetov, vključno s tistimi liturgične narave. To je razburilo čustva vernikov. Začel se je odkrit spopad med oblastjo in cerkvijo, iz katerega je cerkev izšla poražena. Že v prvi polovici leta je bilo kazensko odgovornih več kot 700 ljudi, predvsem škofov, duhovnikov in redovnikov. Do decembra 1923 je število duhovnikov visokega in srednjega ranga, izgnanih na Solovke, doseglo 2000. Skupina Živa cerkev, ustanovljena v Moskvi, pod vodstvom duhovnika A. I. Vvedenskega, ki je zahtevala celovite reforme cerkvenega sistema in doktrine, je povzročila razkol v Rusiji. Pravoslavna cerkev v Rusiji. Po smrti patriarha Tihona Belavina leta 1925 oblasti niso dovolile volitev novega patriarha. Cerkev je vodil metropolit Sergij, ki je pozval k praktičnim dokazom zvestobe pastirjev in vernikov sovjetskemu režimu.

Umetniško življenje v državi je tako kot druga področja pod vplivom revolucije nenadoma spremenilo smer. Široke delavske množice so se prebujale k ustvarjalnemu življenju. Sestava gledalcev, bralcev in poslušalcev je postajala vse bolj demokratična. Umetnost je postopoma vse bolj padala pod vpliv ideologije. Partija je umetnikom postavila nalogo, da ustvarijo novo kulturo, razumljivo navadnemu človeku.

Med državljansko vojno je gibanje "proletarske kulture" pridobilo posebno popularnost. Geslo ljudske množične kulturno-prosvetne organizacije proletariata (Proletkult) je bilo rušenje starega sveta in njegove kulture, katere ostanke je morala »prehoditi Kartagina«.

Delovanje Proletkultov je močno vplivalo na levičarsko gibanje v umetnosti, kar se je poznalo tudi potem, ko so se sredi 20. let izčrpali. Iskanje novih umetniških izrazov so izvajale literarne in umetniške skupine, kot so "Leva fronta umetnosti" (LEF), "Kovačnica", "Serapion Brothers", "Pass", Revolucionarno gledališče V.E. Meyerhold, Združenje proletarskih umetnikov, Združenje umetnikov proletarske Rusije. Med umetniki je prednjačila KS. Malevič, P.N. Filonov, P.P. Konchalovsky, v kinematografiji - SM. Eisenstein, na področju umetniškega oblikovanja - V.E. Tatlin.

V dvajsetih letih je M. Gorky nadaljeval aktivno ustvarjalno delo. Aktivno se je upiral navalu literarnih stereotipov in vsesplošne kritike revolucije. V nizu člankov iz leta 1918 z naslovom (Nepravočasne misli) je M. Gorky opisal revolucijo skozi oči različnih predstavnikov družbe, brez idealiziranja, a tudi brez olepševanja Človek in prihodnji preporod države.V času zdravljenja v tujini je pisatelj ustvaril avtobiografsko trilogijo z esejem "Moje univerze", ustvaril literarne portrete V. I. Tolstoja, A. N. začel delati na svojem osrednjem epu "Življenje Klima Sashina".

Razumevanje revolucije in panorame življenja v porevolucionarni Rusiji je osrednja tema literature 20. let. Prvi in ​​najbolj osupljiv poskus umetniškega razumevanja revolucije je bila Blokova pesem "Dvanajst". Obdobje je dalo mesto tudi romantičnemu maksimalizmu mladih pesnikov in prozaistov, ki so poveličevali revolucijo (N. Aseev, E. Bagritsky, A Bezymensky, M. Svet-

ribištvo, N. Tikhonov, I. Utkin, D. Furmanov, A. Serafimovič, B. Lavrenev, A. Malyshkin), in tragični odnos predstavnikov starejše generacije (A. Akhmatova, V. Khlebnikov, O. Mandelstam, M. Vološin, E. Zamjatin). B. Pasternak, V. Majakovski, M. Tsvetaeva, ki so pred revolucijo menili, da so socialni problemi tuji pravi poeziji, so se obrnili nanje v dvajsetih letih. Delo S. Jesenina je odražalo dramatičen prelom v stoletnem načinu kmečkega življenja, boleče izkušnje o smrti "lesene" Rusije.

Prilagajanje ljudi novim razmeram postrevolucionarnega življenja s subtilnim humorjem, ki se pogosto spreminja v sarkazem, se je odražalo v delih M. Zoščenka, A. Platonova, P. Romanova, M. Bulgakova. Poskus preseči ustaljene stereotipe in pokazati vso kompleksnost oblikovanja novega sveta in novega tipa osebnosti so naredili A. Fadejev v romanu (Poraz), M. Šolohov v prvi knjigi (Tihi Don, K. Fedin v romanu "Mesta in leta."

Osupljiv pojav postrevolucionarne dobe je bila ruska emigracija. Prostovoljno je državo zapustilo več kot 2 milijona ljudi. Med njimi je veliko predstavnikov ustvarjalnih poklicev. Skladatelji S. Rahmaninov, I. Stravinski, pevec F. Šaljapin, balerina A. Pavlova, koreograf J. Balanchine, umetniki K. Korovin, M. Chagall, pisatelji I. Bunin, V. Nabokov, D. Merežkovski so nadaljevali svoje dejavnosti v tujini. , A. Kuprin, znanstveniki N. And-rusov, V. Agafonov, A. Čičibabin, konstruktor letal I. Sikorski in mnogi drugi.

Rusko izseljensko okolje ni bilo enotno v oceni revolucije in sprememb, ki jih je povzročila. En del je nastopal s čisto nezdružljivih stališč. Njihov manifest je bil govor I. Bunina "Misija ruske emigracije", ki je bil leta 1933 v Parizu, ko je prejel Nobelovo nagrado. Drugi del, združen okrog zbirke »Sprememba mejnikov« (Pariz, 1921), je predlagal sprejetje revolucije kot opravljenega dejstva in opustitev boja proti boljševikom. Ne glede na položaj ruskega intelektualca, ki se znajde zunaj Rusije, je skoraj vsakdo šel skozi tragično pot spoznanja, da je brez domovine njegova ustvarjalna usoda nevzdržna.

Torej je prvo porevolucionarno desetletje igralo pomembno vlogo pri oblikovanju nove kulture. Postavljeni so bili temelji novega pogleda na svet, izoblikovala se je plejada mladih nadarjenih kulturnikov, na komunističnih idealih je bila vzgojena prva mlajša generacija. Država je doživela a

usodna politizacija družbe in kulture. Pogoji zanjo so bili ustvarjeni z odpravo nepismenosti v kombinaciji z razmahom knjižnega založništva in propagandnih akcij. V kulturnem razvoju dobe sta trčili dve smeri: ena - zravnan revolucionarni napad, shematizacija resničnosti, druga - globoko in praviloma tragično razumevanje zakonov prelomnice. Druga značilnost dvajsetih let je bila pestrost literarnega in umetniškega življenja. Na splošno je bil to čas intenzivnega ustvarjalnega iskanja nečesa novega.

Kvnwrvnimp 30. leta so čas tragičnih nasprotij in največjih dosežkov sovjetske kulture

v 30-ih ob istem času. »Ofenziva socializma po vsej fronti« je vzbudila nesluten entuziazem za preoblikovalne dejavnosti. Spremembe so prizadele dobesedno vsa področja življenja. A. Tvardovsky je pisatelje imenoval "inženirji človeških duš". Zgradili bomo hidroelektrarno Dnjeper - zgradili bomo novo kulturo, ustvarili bomo novega človeka. Stahanovci, Čeljuskinci, Papa-Niniti - vsi so bili rojeni na valu navdušenja. Ženske so stopile na traktorje. V krajih pripora se je razvilo socialistično tekmovanje za izpolnjevanje načrtovanih ciljev.

Val ustvarjalne dejavnosti je bil nenazadnje določen z zaključkom procesa odprave nepismenosti po vsej državi. Do leta 1937 je pismenost v ZSSR dosegla 81%, v RSFSR pa 88%. Država je uvedla splošno osnovnošolsko izobraževanje. Če so v prvem desetletju sovjetske oblasti univerze v državi letno diplomirale približno 30 tisoč strokovnjakov, potem v 30. - več kot 70 tisoč ljudi. Število inteligence se je s 3 milijonov ljudi leta 1926 povečalo na 14 milijonov ljudi. leta 1939. Nova dopolnitev te plasti je znašala 90% celotnega števila. Spremenil se je njen ideološki in politični videz ter sociokulturni status. Ustava iz leta 1936 je določila, da je delavska socialistična inteligenca odslej sestavni del delovnega prebivalstva države.

V tridesetih letih prejšnjega stoletja je bilo literarno in umetniško življenje speljano v nadzorovano smer. Vendar pa je neupravičeno to dejstvo nedvoumno oceniti kot izključno negativno. Kljub ekscesom ustvarjalna dejavnost inteligence ni samo zamrla, ampak je, nasprotno, ustvarila resnično neprekosljive primere nadarjenih del.

Leta 1932 je Centralni komite Vsezvezne komunistične partije boljševikov sprejel resolucijo »O prestrukturiranju literarnih in umetniških organizacij«, ki je vsem pisateljem, ki podpirajo sovjetsko oblast in si prizadevajo za sodelovanje v socialistični gradnji, ukazala vstop v

Združena zveza sovjetskih pisateljev. Podobne spremembe naj bi bile izvedene v vseh drugih umetnostih. Tako so nastala ustvarjalna združenja pisateljev, umetnikov in skladateljev, ki so dejavnosti državne inteligence postavili pod ideološki nadzor.

V letih 1935-1937 Na pobudo Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov je potekala razprava o vprašanjih premagovanja formalizma in naturalizma v literaturi in umetnosti. Skladatelj D. Šostakovič, režiser V. Meyerhold in umetnika A. Deineka in V. Favorski so bili obtoženi formalizma. Pisatelji I. Babel, Yu Olesha, pesniki B. Pasternak, N. Zabolotsky, filmski režiserji S. Eisenstein in A. Dovženko so bili obtoženi "formalističnih zasukov". Nekatere je ostra kritika stala življenja (pesniki B. Kornilov, P. Vasiliev, O. Mandelstam, V. Meyerhold), pri drugih se je izrazila v pozabi na dela, ki so jih ustvarili (tMacmep in Margarita M. Bulgakova, Requiem A. Akhmatova, "Chevengur" A. Platonova).

V 30. letih je bila ustanovljena nova metoda sovjetske umetnosti - socialistični realizem. Njegovo teorijo je na prvem kongresu pisateljev ZSSR leta 1934 predstavil N.I. Buharin. Socialistični realizem je bil razglašen za metodo in stil ustvarjalnosti, ki od umetnika zahteva resnično, zgodovinsko specifično podobo stvarnosti, združeno z nalogo ideološke predelave in vzgoje delavcev v duhu socializma.

Literarno življenje 30. let. je zaznamovala objava pomembnih del, ki so postala klasika sovjetske literature. Nastala je četrta knjiga »Življenje Klima Samgina« M. Gorkega, zadnja knjiga »Tihi Don« in roman »Prevrnjena devica« M. A. Šolohova ter romani »Peter Veliki« AN. Tolstoj, "Sol" L.M. Leonov, "Kako je bilo kaljeno jeklo" ON Ostrovsky.

Med dramskimi deli sta bila še posebej priljubljena "Človek s pištolo" N. F. Pogodina in "Optimistična tragedija" V. V. Vishnevsky in "Death of the Squadron" A.E. Korneychuk. Epsko obvladovanje zgodovine in sodobnosti se odraža v pesmih AT. Tvardovski "Podeželska mravljica", P.N. Vasiljev "Solni nemir", N.I. Rylenkov "Velika cesta".

Obdobje kolektivnega ustvarjalnega dela je zaživelo mašno pesem in koračnico. Potem se je rodila "Široka moja domovina" V.I. Lebedev-Kumacha, "Pesem o prihajajoči osebi" B.P. Kornilova, "Katyusha" M.V. Isakovski.

V tridesetih letih prejšnjega stoletja je država prvič ustvarila lastno bazo kinematografije. Na zaslonih so bile izdane komedije "Zabavajte se, fantje", "Cirkus", "Volga-Volga", "Sijoča ​​pot". Serija filmov je posvečena junaku

jame zgodovine in revolucije: "Peter Veliki", "Bogdan Hmelnicki", "Suvorov", "Aleksander Nevski", "Čapajev", "Ščors", "Baltski namestnik". Imena filmskih režiserjev SM so zagrmela po vsej državi. Eisenstein, M.I. Romma, S.A. Gerasimova, G.V. Aleksandrova.

Glasbeni dosežki 30-ih so povezani z imeni S.S. Prokofjeva, D.D. Šostakovič, AI. Hačaturjan, D.B. Kabalevsky, I.O. Dunajevskega. Za 30. leta. Ustvarjalna dejavnost dirigentov EA Mravinsky in AV je cvetela. Gauk, SL Samosud, pevci S.Ya. Lemesheva, I.S. Kozlovsky, pianisti M.V. Yudina, Y. V. Fliera.

Leta 1932 je bila ustanovljena Zveza skladateljev in pojavili so se znani ansambli: Beethovnov kvartet, Veliki državni simfonični orkester. Leta 1940 je svoja vrata odprla Koncertna dvorana po imenu P.I. Čajkovskega.

V slikarstvu, tako kot v kinematografiji, se je pojavil žanr veselih slik, ki so poveličevale "resnico preprostega življenja". Njegovi najbolj znani primeri so bila platna SV. Gerasimov "Kolektivne počitnice" in A A Plastov "Počitnice na vasi".

Eden vodilnih umetnikov socialističnega realizma je bil B. Ioganson. V 30. letih je ustvaril učbeniško znane slike "V stari tovarni Ural" in "Zaslišanje komunista".

Obsežna gradnja je povzročila razcvet monumentalnega slikarstva. V tej smeri so delali umetniki E.E. Lansere (poslikava restavracijskih dvoran železniške postaje Kazansky v Moskvi in ​​hotela Moskva, plošča iz majolike "Shtrostroevts!" na postaji podzemne železnice Komsomolskaya), A A Deineka (mozaiki postaj podzemne železnice Mayakovskaya in Novokuznetskaya), M.G. Manizer (kiparske skupine na metro postaji Ploshchad Revolyutsii).

Razcvet je doživela tudi knjižna grafika. Ilustracije za umetniška dela so ustvarili umetniki V.A.Kibrik, D.A.Šmarinov. Gerasimov, EI. Charushin, Yu.A Vasnetsov, V.M. Konaševič.

Sovjetska znanost v predvojnih letih je prejela svetovno priznanje. Začelo se je delo na študiju atomskega jedra, radiofizike in radijske elektronike. V 30. letih. V.I. je nadaljeval z delom Vernadsky, I.P. Pavlov, K.E. Ciolkovski, I.V. Michurin. Med mladimi znanstveniki so izstopala imena A.A. Tupoljev, I.V. Kurchatova, IL. Kapitsa. Raziskave viseče postaje "Severni tečaj" pod vodstvom I.D. Papanin, direktni leti sovjetskih letal, ki jih je pilotiral V.P. Chkalov, M.M. Gromov, A.V. Belyakov, V.K. Kokkinaki in ženska posadka M.M. Raskova, ID. Osipenko, B.C. Grizodubova.

Odnos oblasti do cerkve se je v tridesetih letih prejšnjega stoletja zaostril. Ustvaril se je sistem državnega nadzora nad dejavnostmi verskih organizacij. Potekala je široka kampanja za zapiranje pravoslavnih cerkva. Najstarejše katedrale in templji so bili množično uničeni. Delovanje duhovščine je bilo strogo omejeno. V okviru brezkompromisnega boja proti veri se je začela akcija uničevanja cerkvenih zvonov. Tako je cerkev končno prišla pod državni nadzor.

Sovjetska ^ leta vojne z nacistično Nemčijo predkulturo v letih so se spoštovale operativne oblike velikega kulturnega dela, kot so radio, kinematografi.

Domača fotografija, tisk. Od prvih dni vojne se je pomen radia takoj povečal. Poroča informacijski urad

predvajajo 18-krat na dan v 70 jezikih. Plakatna umetnost je dosegla vrhunec brez primere. Plakat I.M. je nosil velik čustveni naboj. Toidze "Matična domovina kliče!", plakat V. B. Koretskega "Bojevnik Rdeče armade, reši!"

Leta 1941 se je začela množična evakuacija kulturnih ustanov. Do novembra 1941 je bilo mogoče preseliti 60 gledališč v Moskvi, Leningradu, Ukrajini in Belorusiji. Na podlagi evakuiranih filmskih studiev "Lenfilm" in "Mosfilm" v Almatiju je nastal Central United Film Studio, kjer so delali filmski režiserji S. Eisenstein, V. Pudovkin, brata Vasilyev, I. Pyryev. Skupaj je v vojnih letih nastalo 34 celovečernih filmov in skoraj 500 filmskih revij. Med njimi: "sekretar okrožnega odbora" I.A. Pyryeva, "Dva borca" L.D. Lukov, dokumentarni film "Upori nemških čet v bližini Moskve."

Za kulturno služenje fronti so bile ustanovljene frontne brigade in gledališča. V vojnih letih je bilo med njimi na fronti več kot 40 tisoč umetnikov. Med njimi so igralci I.I. Moskvin, A.K. Tarasova, N.K. Čerkasov, M.I. Tsarev.

V aktivni vojski je kot dopisnik delalo več kot tisoč pisateljev in pesnikov. Deset pisateljev je prejelo naziv Heroja Sovjetske zveze: M. Jalil, P. Vershigora, A. Gaidar, A. Surkov, E. Petrov, A. Bek, K. Simonov, M. Šolohov, A. Fadejev, N. .Tihonov. V vojnih letih so nastala pomembna umetniška dela: zgodba K. Simonova "Dnevi in ​​noči", pesem 4. Tvardovskega "Vasilij Terkin", roman A. Fadejeva "Mlada garda".

Vodilna literarna zvrst te dobe je bila borbena lirična pesem: »Zemljavica«, »Večer na cesti«, »Slavci«, »Temna noč«. Vojna in junaštvo sovjetskih ljudi se odražata v slikah umetnikov 4. Deineka (»Obramba Sevastopola«), S. Gerasimova (»Mati partizana«), 4. Plastov (»Fašist je letel«).

Najsvetlejša stran v kulturnem življenju obleganega Leningrada je bila premiera Sedme leningrajske simfonije D. Šostakoviča, posvečene branilcem mesta.

Tematika znanstvenega raziskovanja v vojnih letih je bila usmerjena na tri glavna področja: razvoj vojaško-tehničnih projektov, znanstvena pomoč industriji in predvsem vojski ter mobilizacija surovin. Leta 1941 je bila ustanovljena Komisija za mobilizacijo virov Urala, Zahodne Sibirije in Kazahstana pod vodstvom A.A. Baykova, I.P. Bardin in S.G. Strumilina. Leta 1943 je poseben laboratorij, ki ga je vodil fizik I. V. Kurchatov, nadaljeval z delom na cepitvi uranovega jedra.

Sovjetski izobraževalni sistem je doživel številne spremembe. Nastala je nova vrsta izobraževalnih ustanov - internati za najstnike in večerne šole za delavsko mladino. V šolske programe so uvedli vojaško usposabljanje, v srednjih šolah pa so dijaki združevali študij in delo v delavnicah, industrijskih podjetjih in kmetijstvu. V primerjavi z mirnodobnim časom se je število študentov v visokošolskih zavodih zmanjšalo za več kot trikrat, število učiteljev pa za dvakrat. Povprečno trajanje usposabljanja je bilo 3-3,5 leta. Pomemben pojav je bila ustanovitev Akademije pedagoških znanosti RSFSR leta 1943, ki jo je vodil akademik V.P.

Pri ocenjevanju škode na kulturnih dobrinah je izredna državna komisija za preiskavo grozodejstev zavojevalcev med drugim navedla 430 uničenih muzejev od 991 na okupiranem ozemlju, 44 tisoč kulturnih palač in knjižnic. Hiša-muzej L.N. Tolstoj v Yasnaya Polyana, A.S. Puškin v Mihajlovskem, P.I. Čajkovskega v Klinu. Freske novgorodske katedrale sv. Sofije iz 12. stoletja, rokopisi Čajkovskega, slike Repina, Serova in Aivazovskega so bile nepovratno izgubljene.

V vojnih letih je prišlo do »segrevanja« odnosov med cerkvijo in državo. Leta 1945 je bil izvoljen patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej (Simanski). Sprejeta resolucija Sveta ljudskih komisarjev ZSSR je predvidevala ustanovitev Sveta za zadeve Ruske pravoslavne cerkve, odprtje Pravoslavnega teološkega inštituta, teoloških in pastoralnih tečajev ter določila postopek odpiranja cerkva. Avgusta 1945 je sovjetska vlada podelila verskim organizacijam pravice pravne osebe glede najema, gradnje in nakupa hiš, prevoza in pripomočkov za cerkvene potrebe.

Tako je v letih preizkušanja sovjetska kultura pokazala ne le odpornost, ampak je pokazala najboljše v akciji.

tradicije - visoko državljanstvo, domoljubje, ideološka in moralna vzvišenost, sočutje, odzivnost, narodnost. Predvojna in vojna doba sta tako rekoč izrekla zgodovinsko sodbo: zgodila se je nova socialistična kultura! Kultura na prvem mestu Prehod iz vojne v mir je ustvaril ugodno

povojne današnje razmere za razvoj kulture, drž

desetletju so se vojaški izdatki močno povečali. Krepitev centraliziranega upravljanja kulturnih sektorjev je olajšala ustanovitev Ministrstva za visoko šolstvo ZSSR, Oddelka za znanost in visokošolske ustanove pri Centralnem komiteju Vsezvezne komunistične partije boljševikov in Ministrstva za kulturo ZSSR.

Veliko pozornosti je bilo namenjene krepitvi teritorialne baze znanstvenega raziskovanja. Prvič so se pojavile nove podružnice Akademije znanosti ZSSR v Jakutiji, Dagestanu in vzhodni Sibiriji. V drugi polovici 40. Odprti so bili Inštitut za finomehaniko in računalniško tehnologijo, Inštitut za radiotehniko in elektroniko, Inštitut za uporabno geofiziko, Inštitut za fizikalno kemijo, Inštitut za atomsko energijo in Inštitut za jedrske probleme. Za pomoč pri gradnji leta 1980 je bil ustanovljen odbor Akademije znanosti ZSSR, ki ga je vodil njen predsednik SI. Vavilov.

V povojnih letih je bilo osrednje mesto ideološko delo partije. Številni strankarski sklepi so obravnavali najrazličnejše probleme, ki so zadevali skoraj vsa področja družbe. Glavna prizadevanja so bila usmerjena v spodbujanje pravičnosti za obnovo nacionalnega gospodarstva države in kritiziranje pojavov, ki so bili tuji sovjetskemu načinu življenja.

Vodilni ideološki instituciji države sta ostali Inštitut Marx-Engels-Lenin, leta 1956 preimenovan v Inštitut za marksizem-leninizem pri Centralnem komiteju CPSU, in Višja župnijska šola. Dopolnili so jih Akademija za družbene vede pri Centralnem komiteju partije (1946), dveletne partijske šole in sredstva za prekvalifikacijo. Leta 1947 je bilo ustanovljeno Vsezvezno društvo za širjenje političnega in znanstvenega znanja "Znanje", ki ga je vodil predsednik Akademije znanosti ZSSR. Vavilov.

Idejno-politična situacija po vojni se je izkazala za lažno. Psihološka klima v družbi se je spremenila. Samospoštovanje ljudi se je povečalo, njihov pravni krog pa se je razširil. Brezdomstvo otrok je ostalo problem; nekdanji sovjetski vojni ujetniki in civilisti, ki so bili med okupacijo prisilno odstranjeni iz igre, so bili poslani v taborišča in izgnanstvo.

Boj proti ulizištvu do tujcev, ki se je odvijal v državi, je še posebej oviral mednarodne stike na področju znanosti in tehnike. Glavni dosežki tujih znanstvenikov na področju kvantne mehanike in kibernetike so bili razglašeni za sovražne do materializma. Genetika in molekularna biologija sta bili prepoznani kot lažni, raziskave na tem področju pa so bile praktično ustavljene. Monopolni položaj na področju agrobiologije je zasedla skupina akademika T.D. Lysenko, ki ga podpira vodstvo države.

Tipičen fenomen poznih 40. let. začele so se razvojne akcije in ideološke razprave. Te razprave so potekale na področju filozofije, zgodovine, politične ekonomije in jezikoslovja. Številne revije, nekatere dramske produkcije, opera V. Muradeli "Veliko prijateljstvo" in film "Veliko življenje" so bili obtoženi apolitičnosti, pomanjkanja idej in spodbujanja buržoazne ideologije. Na udaru kritik so bili A. Akhmatova, M. Zoščenko, D. Šostakovič. Kampanja proti kozmopolitizmu in formalizmu je dobila široke razsežnosti. D. Šostakovič, S. Prokofjev, N. Mjaskovski, V. Šebalin, A. Hačaturjan so bili ponovno obtoženi formalizma. Leta 1948 ustanovljena Akademija umetnosti ZSSR, ki jo je vodil A.M., se je pridružila boju proti formalizmu v umetnosti. Gerasimov.

Politika vse večjega ideološkega pritiska na ustvarjalno inteligenco je povzročila rahlo zmanjšanje števila novih literarnih in umetniških del. Če je bilo leta 1945 izdanih 45 celovečernih filmov, potem leta 1951 - le 9. Skrbništvo nad avtorji jih je prisililo, da nenehno predelujejo svoja dela v skladu z danimi smernicami. To je na primer usoda filma A. P. Dovženka "Michurin", drame N. F. Pogodina "Ustvarjanje sveta". Med najpomembnejšimi deli povojne dobe na področju literature izstopajo »Oddaljena leta« K.G. Paustovsky, "Prve radosti" in "Izjemno poletje" K.A. Fe-dina, "Zvezda" E.G. Kazakevič. Klasika sovjetske kinematografije vključuje filme S.A. "Mlada garda" Gerasimova in "Podvig skavta" B.V. Barneta.

Sovjetska kulturna situacija v drugi polovici 20. stoletja. Kulturo v letih v Rusiji so določale dramatične spremembe v sovjetskem političnem sistemu. S prihodom N.S. na oblast leta 1953. Hruščov je začel obsežno liberalizacijo na vseh področjih javnega življenja. Prelom v kulturi je bil očiten že v začetku 60. let in se je čutil vse do njihovega konca. Proces demokratizacije javnega življenja so poimenovali »otoplitev« po istoimenski zgodbi I. G. Ehrenburga. Renegat epohe 299 ^

spremembe v sovjetski družbi so sovpadale z globalno družbenokulturno revolucijo. V drugi polovici 60. let se je v razvitih državah sveta okrepilo gibanje mladih, ki se je zoperstavilo tradicionalnim oblikam duhovnosti. Zgodovinski rezultati 20. stoletja so bili prvič podvrženi poglobljenemu razumevanju in novi umetniški interpretaciji. Za Rusijo usodno vprašanje »očetov in sinov« je začelo odmevati na polno.

V sovjetski družbi je bil mejnik sprememb 20. kongres CPSU (februarja 1956). Proces duhovne prenove se je začel z razpravo o odgovornosti »očetov« za odmik od idealov oktobrske revolucije. Prišlo je do spopada dveh družbenih sil: zagovornikov prenove in njihovih nasprotnikov.

Pisateljska srenja se je tudi razdelila na demokratični tabor, ki sta ga predstavljali reviji Yunost in Novy Mir, in konservativni tabor, ki sta ga vodili reviji Oktyabr, Neva in sosednji reviji Naša sodobnost in Mlada garda. Delo Yu.N. je bilo rehabilitirano. Tynyanova in M.A. Bulgakov. Leta 1957 se je po skoraj dvajsetletnem premoru nadaljevala produkcija predstave M.A. Bulgakova "Tek", leta 1966 pa je bil prvič objavljen roman "Mojster in Margarita", napisan v 30. letih. Obnovljeno je bilo tudi izdajanje revije »Tuja književnost«, ki je na svojih straneh objavljala dela E.M., priljubljena med mladimi. Remarque in E. Hemingway.

Konec 50. let se je v literarnem življenju države pojavil nov pojav - samizdat. To ime so dali tipkanim časopisom ustvarjalne mladine, ki je nasprotovala realnosti sovjetske realnosti. Prva takšna revija "Sintaksa", ki jo je ustanovil mladi pesnik A. Ginzburg, je objavljala prepovedana dela V. Nekrasova, B. Okudžave, V. Šalamova, B. Akhmaduline.

V letih »otoplitve« so se pojavila visoko umetniška literarna dela, prežeta z državljanstvom in skrbjo za usodo socialistične domovine. To sta pesmi A. T. Tvardovskega »Terkin na drugem svetu« in »Onkraj razdalje«, roman T.E. Nikolaeva "Bitka na poti", zgodba E.G. Kazakevich "Modri ​​zvezek", pesem E.A. Jevtušenka "Stalinovi dediči". Zgodba A. I. Solženicina »En dan v življenju Ivana Denisoviča«, močna v svoji tragični intenzivnosti, je avtorju prinesla slavo. Na straneh revije Mladina se je rodila nova literarna zvrst »izpovedne literature«, ki je opisovala dvome in premetavanja mlajše generacije.

Kljub vsem demokratičnim novostim je na področju kulture ostal vodilni položaj komunistične ideologije. Vodja stranke N.S. Hruščov si je odkrito prizadeval

pritegniti umetniško inteligenco na stran partije in jo imeti za »mitraljezce«.

Tradicijo razvojnih akcij smo ohranili. Leta 1957 je bil roman V.D. Dudincev "Ne samo s kruhom", ki je odprl temo represije v literaturi. Leta 1958 je "primer Pasternak" odjeknil po vsej državi. N.S. osebno Hruščov je nastopil proti pesniku A.A. Voznesenskega, čigar pesmi so odlikovale zapletene podobe, filmski režiserji MM. Khutsiev, ustvarjalec filmov "Pomlad na ulici Zarechnaya" in "Dva Fedora", M.I. Romm, ki je režiral celovečerni film "Devet dni enega leta". Decembra 1962 je Hruščov med obiskom razstave mladih umetnikov na trgu Manezhnaya grajal »formaliste« in »abstrakcioniste«. Nadzor nad dejavnostmi ustvarjalne inteligence se je izvajal tudi z "orientacijskimi" srečanji voditeljev države z vodilnimi kulturniki.

N.S. Hruščov je imel velik osebni vpliv na kulturno politiko. Bil je pobudnik šolske reforme. Z zakonom iz leta 1958 je bila v državi uvedena obvezna osemletna nepopolna srednješolska izobrazba in podaljšan čas študija v popolni srednji šoli na 11 let. Uvedeno je bilo obvezno industrijsko usposabljanje za srednješolce. Vpis na univerzo je bil mogoč le z dvema letoma delovnih izkušenj.

Na pobudo vodje države je znanstveni sistem, tako kot druga področja kulture, doživel resno organizacijsko prestrukturiranje. Samo temeljne raziskave so ostale v pristojnosti Akademije znanosti ZSSR. Kljub temu so se aplikativne teme prenašale na posebne inštitute in laboratorije, katerih število se je močno povečalo. V Dubni je bil ustanovljen Skupni inštitut za jedrske raziskave, v Protvinu je deloval Inštitut za fiziko visokih energij, v Zelenogradu je deloval Inštitut za elektronsko tehnologijo, v vasi Mendelejev pa Inštitut za fizikalne, tehnične in radijske meritve. Jedrska energija, elektronika in vesoljske raziskave so postale prednostne veje znanosti. Leta 1954 so v Obninsku zagnali prvo jedrsko elektrarno na svetu. Neprecenljiv prispevek k razvoju računalniške tehnologije je dal sovjetski znanstvenik S.A. Lebedeva, ki je bil pri izdelavi prvega sovjetskega računalnika.

Najbolj izjemne uspehe je sovjetska znanost dosegla v 50. in 60. letih na področju raziskovanja vesolja in raketne znanosti. 4. oktobra 1957 je bil izstreljen prvi vesoljski satelit na svetu, s čimer se je začela vesoljska doba človeštva. 12. aprila 1961 je prvič v zgodovini človeštva sovjetski pilot Yu.A. Gagarin je v vesolje poletel z vesoljskim plovilom Vostok. Prvi prostor

Živi sateliti, ladje in rakete so bili ustvarjeni pod vodstvom nadarjenega oblikovalca skupnega podjetja. Kraljica. V vasi Zvezdny blizu Mozhve je bil ustanovljen center za usposabljanje kozmonavtov. Prvi kozmodrom Bajkonur je bil zgrajen v Kazahstanu.

Kulturna Nova doba sovjetske zgodovine, povezana z

življenje države, imenovane po L.I. Brežnjev, na področju kulture ha-

Za 60-80-a so bili značilni protislovni trendi. Po eni strani se je nadaljeval ploden razvoj vseh področij kulturnega življenja države, po drugi strani pa se je okrepil ideološki nadzor vodstva države in dejavnosti ustvarjalne inteligence. Nekateri njeni predstavniki so bili obsojeni (A. Sinyavsky, Y. Daniel), drugi so bili prisilno izgnani iz države (A. Solženicin), tretji so pobegnili iz domovine in delali v tujini (A. Tarkovsky, Y. Lyubimov, V. Nekrasov, I. , Brodski, M. Rostrapovič, G. Višnevskaja, G. Kondraišn). Avantgardna gibanja v umetnosti so zamolčana. Na primer, glasbena dela niso bila izvedena [.G. Schnittke, delo B.Sh. je bilo napol prepovedano. Okudzha-y, A A Galich, B.C. Vysotsky. Za ureditev tematike umetniških del je bil sredi 70. let uveden sistem državnih naročil, predvsem na področju kinematografije. Rodil se je koncept »filma s police«, ki je bil posnet, vendar zaradi »ideološke nedoslednosti« ni bil predvajan na širokem platnu.

Pritisk ideološkega tiska je bil nekakšen odgovor na preostala opozicijska čustva v družbi, ki so se izrazila v disidentskem gibanju. Konec 60. let so se glavna disidentska gibanja združila v »Demokratično gibanje«. Predstavljale so ga tri smeri: »pristni arksizem-leninizem« (brata R. in Zh. Medvedev), liberalizem (AD Saharov) in tradicionalizem (A. I. Solženjicin). Pod vplivom disidentskega gibanja v ZSSR od 1967 do 1975. Mednarodni problem prve velikosti je bilo vprašanje čeških pravic v ZSSR.

Kljub vsem težavam in protislovjem se je literarno življenje 70. let odlikovalo z neprimerljivo raznolikostjo in bogastvom. Posebej sta izstopali literatura in glasba, literaturo pa je odlikovala bogata tematika. To je velika domovinska vojna (Yu.V. Bondarev, B.L. Vasiliev, K.D. Vorobyov) in življenje vaškega sveta (V.G. Rasputin, V.A. Soloukhin, V.P. Astafiev, F.A. Abshov, V.I. Beloe, B.A. Mozhaev) in moralni problemi modernosti (Yu.V. Trifonov).

Posebno mesto v umetnosti so zasedle knjige in filmi V.M. Shukshin, ki je iz ljudi izpeljal podobe "čudnih" ljudi. Za 60. leta Ustvarjalnost nadarjenega pesnika Ya Rubtsova je cvetela. Njegova besedila odlikujejo izjemna preprostost, iskrenost, spevnost in neločljiva povezanost z domovino.

Avtor priljubljenih iger je bil dramatik AB. Vampiloe. Delo narodnih pisateljev in pesnikov je bilo splošno znano v državi: kirgiški Ch. Aitmatov, beloruski V. Bykov, gruzijski Y. Dum-badze, estonski J. Cross.

70. leta so bila čas vzpona gledališke umetnosti. Moskovsko gledališče drame in komedije Taganka je bilo še posebej priljubljeno med vodilno metropolitansko javnostjo. Med drugimi skupinami so izstopali gledališče Lenin Komsomol, gledališče Sovremennik in gledališče E. Vakhtangov.

Središče glasbenega življenja so ostali Akademsko Bolšoj teater v Moskvi, Moskovski konservatorij ter Moskovska in Leningrajska filharmonija. Med slavnimi baletnimi plesalci Bolšoj teatra so zagrmela imena G. Ulanova, M. Plisetskaya, K. Maximova, V. Vasiliev, M. Liepa. Koreograf Yu. Grigorovich, pevci G. Vishnevskaya, T. Sinyavskaya, B. Rudenko, I. Arkhipova, E. Obraztsova, pevci Z. Sotkilava, Vl. Atlantov, E. Nesterenko. Domačo izvajalsko šolo so zastopali violinisti D.F. Oistrakh, L. Kogan, G. Kremer, pianisti ST. Richter, E.G. Gilels. Narodna skladateljska umetnost je dosegla najvišjo raven v delu G. V. Sviridova, ki je svoja glasbena dela posvetil temi domovine.

Tudi pop art je naredil velik korak naprej in pridobil svetovno slavo. "Zvezde" prve velikosti so bile E. Piekha, S. Rotoru, A. Pugacheva, I. Kobzon, L. Leshchenko, M. Magomaev.

V istih 70. letih se je začela "revolucija trakov". Pesmi znanih bardov so posneli doma in jih prenašali iz rok v roke. Zelo priljubljena so bila dela Y. Vizborja, Y. Kima, A. Gorodnitskega, A. Dolskega, S. Nikitina, N. Matveeve, E. Bachurina, V. Doline. Mladinske pop vokalne in instrumentalne zasedbe so vse bolj pridobivale simpatije mladih. Ena od teh prvih znanih skupin je bil ansambel Aquarium pod vodstvom B. Grebenshchikova. Pogoj V drugi polovici 80. let prejšnjega stoletja je v Rusiji, drugi domači R° in R33 v teku stoletja, prišlo do prave kulturne kulturne revolucije. Ustvarjalne vrednote sovjetskega načina življenja in sovjetske kulture ob koncu 20. stoletja niso bile le postavljene pod vprašaj, temveč zavrnjene kot totalitarne, nehumane in neprogresivne. Glavni razlog za propad ni bil toliko

[Pripravljenost inteligence, da brani najboljše tradicije socialistične kulture, je enaka odtujenosti navadnega človeka od duhovnih idealov oktobrske dobe. Bogat potencial duhovne usmeritve socializma ni globoko prodrl v dušo vsakega državljana in ni zajel vseh družbenih plasti. Za pomemben del družbe so kulturne vrednote socializma ostale pokopan sistem. V družbi se je oblikoval protiustvarjalni stereotip predstav o mestu socialistične kulture in teologije po načelu: tukaj je tempelj, tukaj je župljan, tukaj je glavni [problem: obiskovanje cerkve.

Začetek perestrojke na področju kulture je dala politika upravljane glasnosti, razglašena leta 1987. Kmalu je njena uveljavitev pokazala, da mora širjenje meja glasnosti neizogibno voditi v odpravo vseh ovir za širjenje kulturnega znanja. Proces je postopoma postal neobvladljiv. Začelo se je s širitvijo neodvisnosti kreativnih kolektivov, nad katerimi je bilo tradicionalno ideološko skrbništvo najprej oslabljeno, nato pa popolnoma odstranjeno. Odločitev na vladni ravni o prenehanju motenja zahodnih radijskih postaj je dejansko uzakonila svobodo konkurence na področju idej in sredstev njihovega širjenja. Informacijska eksplozija je družbi prinesla številne nove težave. Kako preprečiti odstopanje od socialističnih načel in hkrati zagotoviti svobodo izražanja? Kako ohraniti meje državnega obveščanja in postaviti meje posegom informacijske dejavnosti v osebna življenja državljanov? Najpomembnejši mejnik v razvoju procesa glasnosti je bila uvedba zakona o tisku 1. avgusta 1990. Že njen prvi odstavek je razglasil svobodo medijev in preprečevanje njihove cenzure. Tako je bil lacHOCTb vnesen v nenadzorovan kanal.

V družbi so se pojavile tudi nove realnosti kulturnega življenja. V kontekstu svobodno nastajajočega trga je tuja kulturna produkcija močno izpodrinila domačo. Posledica tega je močan upad kakovosti in količine ruskih izdelkov, [izginila je celotna veja kulture - kinematografija. To je določilo prestrukturiranje javne zavesti na individualni osnovi. slabo razvita družbena apatija pa je vplivala na upad obiska drugih tradicionalnih zabavišč: gledališč, koncertnih dvoran in likovnih razstav. Mlajša generacija, ki jo je tuja filmska produkcija pustila zunaj tradicionalnih duhovnih in moralnih smernic, vse globlje vpija tuje ideje. Ideal močne, uspešne, vsepričakujoče osebnosti, vcepljen z ekranov, ki gre naprej v imenu svojih ciljev, je globoko

Boko je tuj narodni zavesti s svojim sočutjem, vsestrpnostjo, odzivnostjo in prijaznostjo. To poglablja prepad med generacijami in onemogoča medsebojno razumevanje mladih in starejših. Velik in resen problem je spontano množično širjenje verskih sektaških skupin v državi, ki v svoje mreže vlečejo mlajšo generacijo in jo izrivajo iz rodne zemlje. Vse to dopolnjuje močno povečanje neenakomerne dostopnosti do potrošnje kulturnih dobrin, kar še posebej negativno vpliva na izobraževanje mlajše generacije.

»Ledolom« glasnosti je poleg odprave omejitev za medije in komercializacije ustvarjalne dejavnosti določila tudi razveljavitev odločb o odvzemu sovjetskega državljanstva številnim kulturnikom, ki so državo zapustili v 70. letih. Čas od druge polovice leta 1989 lahko imenujemo "Solženicin". Vsa najpomembnejša dela pisatelja, njegov znameniti "Arhipelag GULAG" in ep "Rdeče kolo" so bili objavljeni v revijah in v ločenih izdajah. Literarna skupnost države je dvoumno sprejela dela V. Voinoviča, V. Aksenova in A. Zinovjeva, ki so se odlikovala z ostro protisovjetsko usmerjenostjo in so hkrati pokazala visoko strokovnost svojih ustvarjalcev.

Prelomnico v ruski literaturi je določila objava tako novonastalih kot prej neobjavljenih del pisateljev A. Rybakova, D. Granina, A. Platonova, M. Šatrova, B. Pasternaka, A. Ahmatove, V. Grossmana. Prvič so bila objavljena dela disidentov A. Marčenka in A. Sinjavskega. Dela pisateljev emigrantov, ki so zavzeli močna protisovjetska stališča, so ugledala luč sveta: I. Bunin, A Averchenko, M. Aldanov. Ogromno plast perestrojčne literature je zasedla publicistika, ki se je osredotočala na »prazne lise« starodavne in novejše zgodovine družbe v ZSSR. Demokratični tok novinarstva so predstavljali I. Šmelev, I. Kljamkin, V. Seljunin, G. Khanin, N. Petrakov, P. Nujkin, G. Popov, Ju. Afanasjev, Ju. G. Lisičkin, F. Burlatski, G. Rjabov.

Tabor tradicionalistov vključuje V. Kozhinov, B. Sarnov, G. Shmelev, M. Kapustin, O. Platonov, A. Kozintsev, S. Kunyaev, V. Kamyanov, I. Shafarevich, A. Lanshchikov.

Med publikacijami o zgodovinskih temah je izstopala serija člankov R. Medvedjeva »To je obkrožalo Stalina« in dokumentarni roman o Stalinu D. Volkogonova »Resnica in tragedija«.

Porast zanimanja za zgodovinske teme so določile dejavnosti Komisije politbiroja Centralnega komiteja CPSU za preučevanje gradiva, povezanega z represijo 30-50-ih let. V informativnem mesečniku »Izvestija Centralnega komiteja CPSU«, ki je bil obnovljen po 60 letih, so bila prvič objavljena gradiva o vseh glavnih nasprotjih Stalinovega časa, poročilo N.S. Hruščov na 20. kongresu, stenogrami kongresov in plenumov centralnega komiteja partije, ki so bili prej prepovedani.

Osvoboditev je posegla tudi v področje umetnosti. Nadarjeni kulturniki so se aktivno vključili v svetovno umetniško življenje, začeli nastopati na slavnih odrih Evrope in Amerike ter dobili možnost sklenitve dolgoročnih pogodb v tujini. Pevca D. Hvorostovski in L. Kazarnovskaja, ansambel Moskovski virtuozi pod vodstvom V. Spivakova in ansambel ljudskih plesov pod vodstvom I. Moisejeva nastopajo na največjih glasbenih odrih sveta.

Predstavniki ruske glasbene kulture, ki živijo v tujini, so postali pogosti gostje v Rusiji: M. Rostrapovič, G. Kremer, V. Aškenazi. Na odru gledališča Taganka je režiser Yubimov nadaljeval svojo ustvarjalno dejavnost. Inovativna iskanja v dramski umetnosti izvaja galaksija nadarjenih režiserjev novega gledališkega vala: P. Fomenko, V. Fokin, K. Raikin, T. Chkheidze, R. Vikpiok, V. Tershey.

Festivali, tekmovanja in razstave, organizirani z denarjem sponzorjev in mecenov, so postali oblika povezovanja kulturnikov, ki nadomeščajo propadle ustvarjalne sindikate. V omejenem obsegu sodeluje pri kulturnih in državnih izdatkih. Sredstva so bila praviloma dodeljena za organizacijo obletnic v državnem merilu: 50. obletnica zmage v veliki domovinski vojni, 300. obletnica ruske mornarice, 850. obletnica Moskve. Z državnimi sredstvi in ​​javnimi donacijami se obnavlja katedrala Kristusa Odrešenika v Moskvi, ob praznovanju obletnice se postavlja monumentalna skulptura: obelisk zmage in večfiguralna kompozicija (Tragedija narodov) na hribu Poklonnaya. , 80-metrska skulptura Petra I v Moskvi (avtor Z. Tsereteli) Na bolj skromen in duševen način je bil ustvarjen spomenik Sergiju Radoneškemu v njegovi domovini v vasi Radonež blizu Moskve, spomenik maršalu). Žukov na trgu Manezhnaya in spomenik Nikolaju II (eksplodiral) v vasi Taininskoye blizu Moskve (kipar V. Klykov).

Kriza današnje domače znanosti je posledica dveh dejavnikov. Najprej je to pomanjkanje finančnih sredstev od zunaj

države. Samo v letih 1992-1997. državni izdatki za znanost so se zmanjšali za več kot 20-krat. Drugi razlog je, da država nima strateškega programa razvoja domače znanosti. V tržnih razmerah je kupce za svoje premoženje našlo le nekaj skupin.

Sovjetska kultura se je začela v dneh oktobrske revolucije leta 1917, ko je odločno protestirala proti idolom prejšnje dobe. Vendar pa je mlada proletarska kultura kljub svojemu ostremu nasprotovanju staremu svetu neprostovoljno absorbirala njegove najboljše tradicije. Prevzela je štafeto kulturne dediščine obdobij v svoje roke in jo obogatila z novimi oblikami in vsebinami. Sovjetska kultura je ustvarila svoj edinstven arzenal izraznih sredstev ustvarjalnih dosežkov in znanstvenih odkritij. Odlikovali so jo visoko državljanstvo, zanimanje za navadnega delovnega človeka in ustvarjalni patos. Predstavljajo ga imena osebnosti svetovnega formata: M. Gorki, V. Majakovski, A. Blok, B. Pasternak, D. Šostakovič, S. Prokofjev, D. Oist-rakh, S. Richter, K. Stanislavski. Prispevek sovjetskih znanstvenikov na področju raketne znanosti, raziskovanja vesolja in jedrske fizike je velik. Sovjetski balet je dostojno prevzel štafeto slavne ruske baletne šole. Sovjetski splošni izobraževalni sistem je mladim zagotavljal resno usposabljanje v številnih uporabnih in temeljnih znanostih, uvajal je industrijsko prakso, ki je mlajši generaciji pomagala vstopiti v samostojno poklicno življenje. Sovjetska kultura je dosegla velike dosežke, ne nazadnje tudi zaradi močne ideološke kohezije družbe.

Vsak družbeni pojav, vključno s kulturo, ni nikoli brez negativnih manifestacij. Težava niso oni, ampak zmožnost oblasti in javnosti, da najdejo konstruktivne poti med seboj. Tu je glavni kamen spotike za sovjetsko, pa tudi za rusko realnost. Takoj ko se pojavi niz problemov, ki zahtevajo takojšnjo rešitev, se skoraj samodejno vklopi mehanizem nepomirljivega spopada med inteligenco in oblastjo, v katerega je prej ali slej potegnjeno celotno ljudstvo, ki državo obsoja na nov tragičen preobrat. zgodovina. Danes se šele prebijamo skozi ta obvezni del naše zgodovinske spirale.

"Rusija, Rusija! Zaščitite se, zaščitite se! - te besede pesnika Nikolaha Rubtsova zvenijo kot pričevanje za vse nas.

Osnovni izrazi in pojmi

Distopija Abstraktna umetnost Ateizem Država:

7.1. Psihološki kontekst volitev v postsovjetski Rusiji

NEKATERE ZNAČILNOSTI UPRAVLJANJA MNOŽIČNIH MEDIJEV V POST-SOVJETSKEM OBDOBJU G.A. Rostovska državna univerza Kartashyan

Oktobrska revolucija leta 1917 se je izkazala za veliko prelomnico v usodi ruske kulture. Prelomnica v dobesednem pomenu besede: domača kultura, ki se je razvijala po vzpenjajoči se liniji in dosegla najvišjo točko in svetovno prepoznavnost v srebrni dobi, je bila ustavljena in njeno gibanje je šlo strmo navzdol. Prelomnica je bila narejena načrtno, zgrajena je bila po vnaprej izdelanem načrtu in ni predstavljala naravne katastrofe.

Obdobje 1985-1991 je v sodobno zgodovino Rusije vstopilo kot obdobje »perestrojke in glasnosti«. V času vladavine zadnjega generalnega sekretarja CPSU in prvega predsednika ZSSR M.S. Gorbačova so se zgodili pomembni dogodki v državi in ​​v svetu: razpadla sta Sovjetska zveza in socialistični tabor, spodkopal se je monopol komunistične partije, liberaliziralo se je gospodarstvo in omilila cenzura, pojavili so se znaki svobode govora. Hkrati se je poslabšal finančni položaj ljudi, plansko gospodarstvo pa je propadlo. Nastanek Ruske federacije, katere ustava je bila potrjena na ljudskem referendumu leta 1993, in prihod na oblast B.N. Jelcin je resno vplival na kulturno situacijo v državi. Iz izseljenstva in izgnanstva so se v državo začasno ali za stalno vrnile številne znane osebnosti: glasbeniki M.L. Rostropovich, G. Vishnevskaya, pisatelja A. Solzhenitsyn in T. Voinovich, umetnik E. Neizvestny. Hkrati je iz Rusije emigriralo več deset tisoč znanstvenikov in strokovnjakov, predvsem tehničnih znanosti.

Med letoma 1991 in 1994 se je obseg zveznih prispevkov za znanost v Rusiji zmanjšal za 80 %. Odliv znanstvenikov, starih od 31 do 45 let, je letno znašal 70-90 tisoč ljudi, nasprotno pa se je močno zmanjšal pritok mladih. Leta 1994 so ZDA prodale 444 tisoč patentov in licenc, Rusiji pa le 4 tisoč. Znanstveni potencial Rusije se je zmanjšal za 3-krat: leta 1980 je bilo več kot 3 milijone strokovnjakov, ki se ukvarjajo z znanostjo, leta 1996 - manj kot 1 milijon.

»Beg možganov« je možen samo iz tistih držav, ki imajo velik znanstveni in kulturni potencial. Če so bili v Evropi in Ameriki ruski znanstveniki in strokovnjaki sprejeti v najboljše znanstvene laboratorije, to pomeni, da je sovjetska znanost v prejšnjih letih dosegla najnaprednejšo raven.

Izkazalo se je, da je Rusija tudi v gospodarski krizi sposobna ponuditi svetu na desetine, stotine edinstvenih odkritij z različnih področij znanosti in tehnologije: zdravljenje tumorjev; odkritja na področju genskega inženiringa; ultravijolični sterilizatorji za medicinske instrumente; litijeve baterije; postopek litja jekla; magnetno varjenje; umetna ledvica; tkanina, ki odbija sevanje; hladne katode za proizvodnjo ionov itd.

Kljub zmanjšanju financiranja kulture se je v državi v devetdesetih letih pojavilo več kot 10 tisoč zasebnih založb, ki so v kratkem času izdale na tisoče prej prepovedanih knjig, začenši s Freudom in Simmelom ter konča z Berdjajevom. Pojavilo se je na stotine novih, tudi literarnih, revij, ki objavljajo odlična analitična dela. Verska kultura je postala samostojna sfera. Ne sestoji le iz večkratnega povečanja števila vernikov, obnove in gradnje novih cerkva in samostanov, objave monografij, letopisov in verskih revij v številnih mestih Rusije, temveč tudi z odprtjem univerz, ki jih pod sovjetsko oblastjo niso upali niti sanjati. Na primer, pravoslavna univerza poimenovana po. Janeza Teologa, ki ima šest fakultet (pravno, ekonomsko, zgodovinsko, teološko, novinarsko, zgodovinsko). Hkrati se v 90. letih prejšnjega stoletja v slikarstvu, arhitekturi in literaturi ni pojavilo nobenih izrazitih talentov, ki bi jih lahko pripisali novi, postsovjetski generaciji.

Danes je še vedno težko potegniti dokončne sklepe o rezultatih razvoja nacionalne kulture v 90. letih. Njen ustvarjalni rezultat še ni razjasnjen. Očitno lahko končne zaključke naredijo le naši potomci.

Ko je Ruska federacija postala neodvisna sila, se je njena kultura začela razvijati pod novimi pogoji. Zanj je značilen širok pluralizem, manjka pa mu duhovne napetosti, ustvarjalne produktivnosti in humanističnega žara. Danes v njej sobivajo tako različne plasti, kot so večnivojski vzorci zahodne kulture, na novo pridobljene vrednote ruske diaspore, na novo premišljena klasična dediščina, številne vrednote nekdanje sovjetske kulture, izvirne inovacije in nezahtevni epigon. lokalni kič, glamur, relativizacija javne morale do skrajnosti in rušenje tradicionalne estetike .

V projektnem sistemu kulture je določena "zgledna" slika družbeno-kulturnega življenja "za rast" modelirana v formatu postmodernizma, ki je trenutno razširjen v svetu. To je posebna vrsta pogleda na svet, katerega cilj je zavračanje prevlade kakršnih koli monoloških resnic in konceptov, osredotočen na prepoznavanje kakršnih koli kulturnih manifestacij kot enakovrednih. Postmodernizem v svoji zahodni različici, ki so jo na svoj način sprejeli ruski humanisti nove generacije, nima za cilj uskladiti, še manj pa združiti različnih vrednot, segmentov heterogene kulture, temveč le združuje nasprotja, združuje njene različne dele in elemente na podlagi na načelih pluralizma, estetskega relativizma in polistilnega »mozaika«.

Predpogoji za nastanek postmoderne sociokulturne situacije so na Zahodu nastali že pred nekaj desetletji. Široka uvedba dosežkov znanosti in tehnologije v sfero proizvodnje in vsakdanjega življenja je bistveno spremenila oblike delovanja kulture. Širjenje multimedijske in gospodinjske radijske opreme je povzročilo temeljne spremembe v mehanizmih produkcije, distribucije in potrošnje umetniških vrednot. »Kasetna« kultura je postala necenzurirana, ker se selekcija, replikacija in potrošnja izvajajo skozi očitno svobodno izražanje njenih uporabnikov. V skladu s tem je nastala posebna vrsta tako imenovane »domače« kulture, katere sestavni elementi so bili poleg knjig še videorekorder, radio, televizija, osebni računalnik in internet. Ob pozitivnih lastnostih tega pojava je prisotna tudi težnja po vse večji duhovni izolaciji posameznika.

Stanje človeka postsovjetske kulture, ki se je prvič po dolgem času znašel prepuščen samemu sebi, lahko označimo kot sociokulturno in psihološko krizo. Mnogi Rusi niso bili pripravljeni na uničenje svoje običajne slike sveta in izgubo stabilnega družbenega statusa. Znotraj civilne družbe se je ta kriza izrazila v vrednostni dezorientaciji družbenih slojev in izpodrivanju moralnih norm. Izkazalo se je, da je »komunalna« psihologija ljudi, ki jo je oblikoval sovjetski sistem, nezdružljiva z zahodnimi vrednotami in prenagljenimi tržnimi reformami.

»Vsejeda« kultura kiča je postala bolj aktivna. Globoka kriza nekdanjih idealov in moralnih stereotipov, izgubljeno duhovno udobje je prisililo povprečnega človeka, da išče uteho v skupnih vrednotah, ki so se zdele preproste in razumljive. Izkazalo se je, da sta zabavni in informativni funkciji banalne kulture bolj iskani in domači kot estetski užitki in problemi intelektualne elite, kot vrednostna vodila in estetska poželenja visoke kulture. V 90. letih Ne samo, da je prišlo do preloma med katastrofalno obubožanimi družbenimi sloji in »visokimi« kulturami ter njenimi »pooblaščenimi predstavniki«, temveč je prišlo tudi do določenega razvrednotenja povezovalnih vrednot in odnosov tradicionalne »povprečne« kulture, vpliva od tega na družbenih slojih začela slabeti. »Vesternizirana pop glasba« in liberalna ideologija sta s sklenjeno neizrečeno zvezo očistili pot grabežljivemu avanturističnemu oligarhičnemu kapitalizmu.

Tržni odnosi so množično kulturo naredili za glavni barometer, s katerim lahko opazujemo spremembe v družbenem stanju. Poenostavitev družbenih odnosov in propad hierarhije vrednot na splošno sta znatno poslabšala estetske okuse. Ob koncu 20. - začetku 21. stoletja. vulgarizirani kič, povezan s primitivnim oglaševanjem (šablone, estetski ersatz), je razširil svoje vplivno področje, postal aktivnejši, dobil nove oblike, prilagodil precejšen del multimedije. Artikulacija domačih šablon »množične« ekranske kulture je neizogibno vodila v nov val širitve podobnih zahodnih, predvsem ameriških modelov. Zahodna filmska in videozabavna industrija, ki je postala monopolist na umetniškem trgu, je začela narekovati umetniške okuse predvsem mladih. Zoperstavljanje procesom kulturne zahodne globalizacije in profanega kiča v sedanjih razmerah postaja vse bolj fleksibilno in učinkovito. Vse pogosteje se izvaja predvsem v obliki kemte.

Kamt, kot ena od različic sintetizirane elitno-množične kulture, je po formi popularen, dostopen širokim družbenim slojem, po vsebini pa konceptualna, pomenska umetnost, ki se pogosto zateka k jedki ironiji in jedki parodiji (psevdoustvarjalnosti) – a nekakšen blažen, nevtraliziran "kič". Tujo rusko literaturo blizu tabora je v zadnjih desetletjih dostojno zastopal nedavno preminuli emigrantski pisatelj Vasilij Aksenov. Prav tako je treba aktivneje obvladovati in širiti inovativne primere umetniške ustvarjalnosti z izboljšanimi multimedijskimi tehnologijami, dati prostor neakademskim zvrstem umetnosti, vključno s trashom - sorodnim umetniškim gibanjem, ki je parodija na sodobne oblike pop arta in glamurja. .

Danes boleč prehod na trg spremljata zmanjševanje državnih sredstev za kulturo in padec življenjskega standarda pomembnega dela inteligence. Materialna osnova ruske kulture je bila v 90. letih spodkopana; v zadnjem desetletju je prišlo do počasnega okrevanja, ki so ga upočasnile posledice svetovne finančne in gospodarske krize. Eden od pomembnih in kompleksnih sodobnih problemov je interakcija med kulturo in trgom. Ustvarjanje kulturnih del se v mnogih primerih obravnava kot dobičkonosni posel, kot navaden običajen izdelek, natančneje kot njegov pretiran denarni ekvivalent. Pogosto zmaga želja po pridobitvi največje koristi »za vsako ceno«, ne da bi pri tem skrbela za kakovost ustvarjenega umetniškega izdelka. Nenadzorovana komercializacija kulture ni osredotočena na ustvarjalnega posameznika, temveč na »hiperekonomskega supertržnika«, ki se igra z njegovimi ozkimi utilitarističnimi interesi.

Posledica te okoliščine je bila izguba številnih naprednih pozicij literature, ki je igrala vodilno vlogo v ruski (in sovjetski) kulturi 19.–20. umetnost literarnega izražanja je degradirala in dobila nenavadno pestrost in eklektičnost manjših žanrov in stilov. Na policah knjigarn prevladuje prazno »rožnato« in »rumeno« leposlovje, za katerega je značilno zavračanje duhovnosti, človečnosti in stabilnih moralnih pozicij.

Postmodernistična literatura je deloma zašla v sfero formalnega eksperimentiranja ali pa je postala odsev trenutno dogajajoče se, »razpršene« zavesti človeka v postsovjetski dobi, o čemer pričajo na primer dela nekaterih avtorjev » novi val".

In vendar se razvoj umetniške kulture ni ustavil. Nadarjeni glasbeniki, pevci, ustvarjalne skupine se še danes oglašajo v Rusiji in nastopajo na najboljših odrih v Evropi in Ameriki; nekateri izmed njih izkoristijo možnost sklenitve dolgoročnih pogodb o delu v tujini. Pomembni predstavniki ruske kulture so pevca D. Hvorostovski in L. Kazarnovskaja, ansambel Moskovski virtuozi pod vodstvom Vl. Spivakov, Državni akademski ansambel ljudskih plesov poimenovan po. Igor Mojsejev. Inovativna iskanja v dramski umetnosti še vedno izvaja plejada nadarjenih režiserjev: Yubimov, M. Zakharov, P. Fomenko, V. Fokin, K. Raikin, R. Viktjuk, V. Gergiev. Vodilni ruski filmski režiserji še naprej aktivno sodelujejo na mednarodnih filmskih festivalih in včasih dosegajo opazen uspeh, kar dokazuje na primer N. Mihalkov, ki je leta 1995 prejel najvišjo nagrado Oskarja v kategoriji »Za najboljši tujejezični film« za isti film je leta 1994 prejel veliko nagrado žirije na filmskem festivalu v Cannesu; podelitev častne nagrade na beneškem festivalu filmu A. Zvjaginceva "Vrnitev". Med bralci je povpraševanje po »ženski« prozi (T. Tolstaya, M. Arbatova, L. Ulitskaya).

Določitev poti nadaljnjega kulturnega napredka je postala predmet burne razprave v ruski družbi. Ruska država je prenehala narekovati svoje zahteve kulturi. Njegov sistem upravljanja je daleč od tistega, kar je bil. Vendar mora v spremenjenih razmerah še vedno postavljati strateške cilje kulturne gradnje in izpolnjevati svete odgovornosti za varstvo kulturne in zgodovinske narodne dediščine ter zagotavljati potrebno finančno podporo za ustvarjalno perspektivna področja razvoja večplastne kulture. Državni uradniki ne morejo mimo spoznanja, da kulture ni mogoče povsem prepustiti gospodarstvu, lahko pa z njim plodno sodeluje. Podpora izobraževanju, znanosti, skrb za ohranjanje in krepitev humanistične kulturne dediščine prispevajo k uspešnemu reševanju perečih gospodarskih in socialnih problemov, rasti blaginje in nacionalnega potenciala ter so velikega pomena za krepitev moralne in duševne zdravje ljudi, ki živijo v Rusiji. Ruska kultura se bo morala zaradi oblikovanja nacionalne mentalitete spremeniti v organsko celoto. To bo preprečilo razraščanje separatističnih teženj in prispevalo k razvoju ustvarjalnosti ter uspešnemu reševanju ekonomskih, političnih in ideoloških problemov.

Na začetku tretjega tisočletja sta se Rusija in njena kultura ponovno znašli pred izbiro poti. Ogromen potencial in bogata dediščina, ki si jo je nabrala v preteklosti, predstavljata pomemben predpogoj za njeno oživitev v prihodnosti. Vendar so bili doslej zaznani le posamezni znaki duhovnega in ustvarjalnega dviga. Reševanje perečih problemov zahteva čas in nove prioritete, ki jih bo določila družba sama. Ruska inteligenca mora imeti svojo tehtno besedo pri humanističnem prevrednotenju vrednot.

Vse večja ustvarjalna izmenjava in gostota komunikacij med zgodovinsko povezanima kulturama Rusije in Belorusije bosta zahtevala nove korake na poti intelektualne integracije humanistikov zavezniških držav. Prav tako je treba zbližati pristope k reševanju meddržavnih problemov in določanju možnosti za razvoj dveh sosednjih civilizacij. Rešitev tega problema bodo olajšali dosledni koraki vodstva Ruske federacije na čelu s predsednikom D.A. Medvedjev in predsednik kabineta ministrov V.V. Putina, namenjen nadaljnji socialni humanizaciji ruske družbe.

Splošne pripombe

Za postsovjetsko kulturo je treba označiti obdobje 1985–1991, ki se je v zgodovino zapisalo kot obdobje »perestrojke in glasnosti«. Ko govorimo o postsovjetski kulturi, ne moremo ne upoštevati takšnih zgodovinskih dogodkov, kot so razpad Sovjetske zveze in socialističnega tabora, liberalizacija gospodarstva, nastajajoči znaki svobode govora in, kar je najpomembneje, komunistična partija. ni več politični monopolist.

Poleg tega je propadlo običajno plansko gospodarstvo in ljudje so začeli hitro revščiti. Prihod B. Jelcina na oblast je pomembno vplival na kulturno situacijo v državi: iz prisilne emigracije so se vrnile znane osebnosti, kot je M.L. Rostropovich, G. Vishnevskaya (glasbeniki), A. Solzhenitsyn in T. Voinovich (pisatelji), E. Neizvestny (umetnik). Hkrati je Rusijo zapustilo na tisoče strokovnjakov, predvsem na tehničnem področju, kar je bilo povezano z velikim zmanjšanjem sredstev za znanost.

Opomba 1

Dejstvo, da so naše znanstvenike gostili najbolj znani tuji znanstveni centri, kaže, da je bila sovjetska znanost v prejšnjih letih v ospredju.

Visoka prilagodljivost ruske kulture se je pokazala v tem, da se je na primer kljub zmanjšanju sredstev za kulturo v vrtoglavih 90. letih pojavilo približno 10 tisoč zasebnih založb, ki so dobesedno v najkrajšem možnem času izdale skoraj vse knjige, so bili v ZSSR prepovedani in da bi ga lahko "dobili" le v "samizdatu". Pojavilo se je veliko tako imenovanih debelih revij, ki so objavljale zanimiva analitična dela.

Vrnila se je tudi verska kultura. To se ni pokazalo le v številu vernikov, mimogrede, to je mogoče pripisati modi, ampak tudi, kar je najpomembneje, v obnovi in ​​obnovi cerkva, katedral in samostanov. Začele so nastajati tudi pravoslavne univerze. Toda slikarstvo, arhitektura in literatura devetdesetih niso bili zaznamovani s svetlimi talenti.

Nemogoče je na kakršen koli način označiti kulturo Rusije v 90-ih, pozitivno ali negativno - minilo je premalo časa. Zdaj lahko samo orišemo kulturno realnost tistega časa.

Tako je po razpadu ZSSR ena sama kultura razpadla na 15 nacionalnih kultur, ki so se »odpovedale« tako skupni sovjetski kulturi kot kulturnim tradicijam druga druge. Vse to je vodilo v sociokulturne napetosti, ki so se pogosto izražale v vojaških spopadih.

Opomba 2

Pa vendar se niti, ki povezujejo kulturo, ne da tako zlahka pretrgati, ampak so se le prelomile na svojevrsten način.

V prvi vrsti je kulturo prizadelo izginotje enotne kulturne politike, tj. kultura izgubila zagotovljenega kupca in izstopila izpod diktata države. Treba je bilo izbrati novo razvojno pot in ta izbira je sprožila burne razprave.

Na eni strani so se po padcu ideoloških ovir pojavile priložnosti za razvoj duhovne kulture, na drugi pa je gospodarska kriza vodila v komercializacijo kulture, kar je vodilo v izgubo njenih nacionalnih značilnosti in amerikanizacijo številnih panog. kulture.

Lahko rečemo, da je trenutna stopnja razvoja ruske kulture prehodna. Rusija je samo v enem stoletju dvakrat doživela kulturno revolucijo, tj. Nekatere kulturne vrednote, ki niso imele časa za oblikovanje, so zavrnjene in začele so nastajati nove.

Na sedanji stopnji se v ruski kulturi pojavljajo medsebojno izključujoči trendi:

1. podrejanje ruske kulture zahodnim standardom;
2. progresivno, ki temelji na idejah patriotizma, kolektivizma, socialne pravičnosti, ki so jih vedno izpovedovali narodi Rusije.

Boj med njimi določa razvoj ruske kulture v tretjem tisočletju.

Opomba 3

Današnja ruska kultura je zelo kompleksen, dvoumen pojav. Po eni strani določa smeri svetovnega družbeno-kulturnega procesa, po drugi strani pa je pod vplivom zahodne kulture v širšem pomenu besede.

Obdobje 1985-1991 je v sodobno zgodovino Rusije vstopilo kot obdobje »perestrojke in glasnosti«. V času vladavine zadnjega generalnega sekretarja CPSU in prvega predsednika ZSSR M. S. Gorbačova so se zgodili pomembni dogodki v državi in ​​​​svetu: propadla je Sovjetska zveza in socialistični tabor, monopol komunistične partije je bil razpad. spodkopana, gospodarstvo se je liberaliziralo in cenzura omilila, pojavili so se znaki svobode govora. Hkrati se je poslabšal finančni položaj ljudi, plansko gospodarstvo pa je propadlo. Oblikovanje Ruske federacije, katere ustava je bila potrjena na ljudskem referendumu leta 1993, in prihod B. N. Jelcina sta resno vplivala na kulturno stanje v državi. V državo so se iz emigracije in izgnanstva vrnili M.L. Rostropova, G. Vishnevskaya, pisatelja A. Solzhenitsyn in T. Voinovich, umetnik E. Neizvestny ... Hkrati je iz Rusije emigriralo več deset tisoč znanstvenikov in strokovnjakov, predvsem v tehnične vede.

Med letoma 1991 in 1994 se je obseg zveznih prispevkov za znanost v Rusiji zmanjšal za 80 %. Odliv znanstvenikov, starih 31-45 let, v tujino je letno znašal 70-90 tisoč. Nasprotno, močno se je zmanjšal dotok mladih kadrov. Leta 1994 so ZDA prodale 444 tisoč patentov in licenc, Rusija pa le 4 tisoč. Znanstveni potencial Rusije se je zmanjšal za 3-krat: leta 1980 se je v znanosti ukvarjalo več kot 3 milijone strokovnjakov, leta 1996 pa manj kot 1 milijon.

Beg možganov je možen samo iz tistih držav, ki imajo velik znanstveni in kulturni potencial. Če so bili v Evropi in Ameriki ruski znanstveniki in strokovnjaki sprejeti v najboljše znanstvene laboratorije, to pomeni, da je sovjetska znanost v prejšnjih letih dosegla napredne ravni.

Izkazalo se je, da je Rusija tudi v gospodarski krizi sposobna ponuditi svetu na desetine, stotine edinstvenih odkritij z različnih področij znanosti in tehnologije: zdravljenje tumorjev; odkritja na področju genskega inženiringa; ultravijolični sterilizatorji za medicinske instrumente; litijeve baterije, postopek litja jekla, magnetno varjenje, umetna ledvica, tkanina, ki odbija sevanje, hladne katode za proizvodnjo ionov itd.

Kljub zmanjšanju financiranja kulture se je v državi v devetdesetih letih pojavilo več kot 10 tisoč zasebnih založb, ki so v kratkem času izdale na tisoče prej prepovedanih knjig, začenši s Freudom in Simmelom ter konča z Berdjajevom. Pojavilo se je na stotine novih, tudi literarnih, revij, ki objavljajo odlična analitična dela. Verska kultura je postala samostojna sfera. Ne sestoji le iz večkratnega povečanja števila vernikov, obnove in gradnje novih cerkva in samostanov, objave monografij, letopisov in verskih revij v številnih mestih Rusije, temveč tudi z odprtjem univerz, ki jih pod sovjetsko oblastjo niso upali niti sanjati. Na primer, pravoslavna univerza poimenovana po. Janeza Teologa, ki ima šest fakultet (pravno, ekonomsko, zgodovinsko, teološko, novinarsko, zgodovinsko). Hkrati se v 90. letih prejšnjega stoletja v slikarstvu, arhitekturi in literaturi ni pojavilo nobenih izrazitih talentov, ki bi jih lahko pripisali novi, postsovjetski generaciji.

Danes je še vedno težko potegniti dokončne sklepe o rezultatih razvoja nacionalne kulture v 90. letih. Njen ustvarjalni rezultat še ni razjasnjen. Očitno lahko končne zaključke naredijo le naši potomci.

Glosar:

Kultura Rusije v njenem nastanku in razvoju- vidik zgodovinske dinamike ruske kulture, ki zajema obdobje od približno 8. stoletja. in do sedanjega časa.

Ruska kultura v sodobni kulturi– aktualistični in prognostični vidik obravnavanja kulture nasploh s poudarkom na njeni ruski komponenti, na vlogi in mestu Rusije posebej v sodobni kulturi.