Argumenti za zaključni esej na naslednjih področjih: “Ravnodušnost in odzivnost”, “Cilj in sredstva”. M.Yu. Lermontov "Junak našega časa".

Del 3. Brezbrižnost in odzivnost.

Zakaj je brezbrižnost nevarna?

Brezbrižnost je občutek, ki se lahko kaže ne le v odnosu do drugih ljudi, ampak tudi do življenja na splošno. , osrednji lik romana "Junak našega časa", prikazuje M.Yu. Lermontov kot oseba, ki ne vidi radosti življenja. Ves čas mu je dolgčas, hitro izgubi zanimanje za ljudi in kraje, zato je glavni cilj njegovega življenja iskanje »pustolovščin«. Njegovo življenje je neskončen poskus, da bi nekaj začutil. Po besedah ​​slavnega literarnega kritika Belinskega Pečorin »besno lovi življenje in ga išče povsod«. Njegova brezbrižnost doseže točko absurda in se spremeni v brezbrižnost do sebe. Po mnenju samega Pečorina njegovo življenje "iz dneva v dan postaja bolj prazno." Zaman žrtvuje svoje življenje, spušča se v avanture, ki nikomur ne koristijo. Na primeru tega junaka lahko vidite, da se brezbrižnost širi v človeški duši kot nevarna bolezen. To vodi do žalostnih posledic in zlomljene usode tako tistih okoli njih kot najbolj brezbrižnega človeka. Ravnodušen človek ne more biti srečen, ker njegovo srce ni sposobno ljubiti ljudi.

Cilj in sredstva. Katerih sredstev ni mogoče uporabiti za dosego cilja?

Včasih ljudje za dosego svojih ciljev pozabijo na sredstva, ki jih izberejo na poti do želenega. Tako je eden od likov v romanu "Junak našega časa", Azamat, želel dobiti konja, ki je pripadal Kazbichu. Pripravljen je bil ponuditi vse, kar je imel in česar ni imel. Želja, da bi dobil Karagöza, je premagala vse občutke, ki jih je imel. Da bi dosegel svoj cilj, je Azamat izdal svojo družino: prodal je svojo sestro, da bi dobil, kar je želel, in pobegnil od doma v strahu pred kaznijo. Njegova izdaja je povzročila smrt očeta in sestre. Azamat je kljub posledicam uničil vse, kar mu je bilo drago, da bi dobil tisto, kar si je tako strastno želel. Iz njegovega primera lahko vidite, da niso vsa sredstva dobra za dosego cilja.

Razmerje med cilji in sredstvi.

Razmerje med cilji in sredstvi je mogoče najti na straneh romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa". Ljudje, ki poskušajo doseči cilj, včasih ne razumejo, da jim vsa sredstva ne bodo pomagala doseči tega. Eden od likov v romanu "Junak našega časa", Grushnitsky, si je strastno želel biti prepoznaven. Iskreno je verjel, da mu bosta položaj in denar pri tem pomagala. V službi si je prizadeval za napredovanje, saj je verjel, da bo s tem rešil svoje težave in pritegnil dekle, v katero je bil zaljubljen. Njegovim sanjam ni bilo usojeno, da se uresničijo, saj resnično spoštovanje in priznanje nista povezana z denarjem. Deklica, ki jo je zasledoval, je imela raje nekoga drugega, ker ljubezen nima nobene zveze z družbenim priznanjem in statusom.

Do česa vodijo lažni cilji?

Ko si človek zastavi lažne cilje, njihovo doseganje ne prinaša zadovoljstva. Osrednji lik romana »Junak našega časa« Pečorin si je vse življenje postavljal različne cilje v upanju, da mu bo njihovo doseganje prineslo veselje. Zaradi njega se ženske, ki so mu všeč, zaljubijo vanj. Z vsemi sredstvi osvoji njihova srca, kasneje pa izgubi zanimanje. Ko se začne zanimati za Belo, se odloči, da jo bo ukradel in nato snubil divjo Čerkezijko. Ko pa je dosegel svoj cilj, se Pečorin začne dolgočasiti; njena ljubezen mu ne prinese sreče. V poglavju "Taman" sreča nenavadno dekle in slepega fanta, ki se ukvarjata s tihotapljenjem. V želji, da bi izvedel njihovo skrivnost, cele dneve ne spi in jih opazuje. Njegovo strast napaja občutek nevarnosti, a na poti do uresničitve cilja spreminja življenja ljudi. Ko so jo odkrili, je deklica prisiljena pobegniti in prepustiti slepega dečka in starejšo žensko usodi. Pechorin si ne postavlja pravih ciljev, le prizadeva si razbliniti dolgčas, ki ga ne vodi le v razočaranje, ampak tudi zlomi usode ljudi, ki se mu znajdejo na poti.

Lahko rečemo, da sta prijaznost in krutost dve plati iste medalje. Dejanje, ki ga nekdo stori z dobrimi nameni, je lahko kruto do drugega; in krutost se lahko skriva za plaščem prijaznosti in poguma. Takšne primere najdemo v romanu M. Yu Lermontova "Junak našega časa". Oglejmo si jih pobližje.

1. (Prijaznost in krutost kot strani iste duše) V romanu vidimo več situacij, kjer se ljubezen in prijaznost do enega predmeta spremenita v krutost do drugega. Na primer, ljubezen do tujega konja in želja, da bi ga pridobil, postane razlog za Azamatovo ugrabitev lastne sestre. Zaradi istega konja, ljubezni do soroparja, Kazbič sam ubije Belinega očeta in sebe. In Pechorin je, nasprotno, iz ljubezni do Bele pripravljen ugrabiti tako njenega kot nekoga drugega konja. Še več, stavi na Belino ljubezen, da jo bo osvojil v enem tednu, obljubi ji svoje srce in zvestobo, želi pa le njeno srečo, a le v besedah. Podredljiv svoji naravi se do nje hitro ohladi in pusti ubogo dekle trpeti, prikrajšano za družino, dom in zdaj tudi ljubezen. To pomeni, da sta dobrota in surovost v človekovem srcu tesno prepleteni in človek velikokrat zamenjuje eno in drugo. Medtem ko ostaja prijazen do sebe in svoje okolice, z vsemi drugimi ljudmi brutalno ravna, ne da bi čutil odgovornost za to, kar počne.
2. Brezbrižnost kot krutost Prvič vidimo v značaju Pečorina, ko se srečamo z Maksimom Maksimičem. Ko je starec veselo pozdravil svojega tovariša, se je Grigorij le hladno poslovil od njega in želel čim prej oditi. Takšen odnos je junaka zelo prizadel, saj sta on in njegov mladi pomočnik skupaj preživela marsikaj, ko sta služila, zdaj pa ga njegov stari prijatelj noče niti poznati. Nadalje, ko razkriva značaj junaka, nam Lermontov vedno bolj kaže to njegovo lastnost. Pečorin enako skomigne z rameni tako ob Marijinih priznanjih (najprej o ljubezni, nato o sovraštvu) kot ob odhodu nekdanjega prijatelja dr. Wernerja. Za Gregoryja so pridobitev ljubezni princese Mary, ugrabitev Bele in njegova druga dejanja le zdravilo za dolgočasje, željo, da bi vsaj z nečim zapolnil svoje življenje, pa tudi žejo po moči, željo, da bi bil predmet občudovanja. in oboževanje mladega neizkušenega dekleta. V te namene uspešno manipulira z ljudmi okoli sebe. Nikogar ne tepe in ne ubije, vendar njegova surovost, ki se kaže v brezbrižnosti, boleče rani tiste, ki so v njegovi bližini. Dejansko je najstrašnejša oblika človeške krutosti brezbrižnost.
3. (Krutost v preobleki pravičnosti). Odnos med Pečorinom in Grušnickim zahteva posebno pozornost v okviru te teme. Sprva, notranje zaničujoč in posmehljiv, Pečorin kljub temu pridobi zaupanje in postane tovariš in prijatelj Grušnickega. Začetek krize v njunem odnosu je »vabljenje« Marije in želja, da bi prizadel Grushnitskega, da bi mu pokazal svojo nesmiselnost in ozkoglednost. Seveda se je kadet odločil, da se bo maščeval svojemu "tovarišu" za nezasluženo žalitev. Izzval je dvoboj, vendar se je odločil zamenjati pištole z neučinkovitim orožjem, da ga Gregory ne bi mogel poškodovati. Toda Pechorin je spregledal trik, zamenjal pištolo in hladnokrvno ustrelil svojega skoraj neoboroženega nasprotnika. Ne glede na to, kako razumno in upravičeno je bilo to z njegove strani, menim, da je bilo to kruto dejanje. Še več, tako grozno vedenje je še hujše od odkrite agresije, saj Gregory sam prikriva svojo nizkotnost s kaznovanjem strahopetca in lažnivca. Krutost pod krinko pravičnosti je dvojno nevarna, saj se oseba, ki jo je zagrešila, ne šteje za krivo, kar pomeni, da se ne bo nikoli popravila. Pečorin torej ni mogel popraviti svojih napak, zato je ostal nesrečen, osamljen in nerazumljen junak.
4. (Posledice krutosti). Najpomembnejši trenutek v junakovi zgodbi je trenutek, ko spozna svojo ljubezen do Vere in hkrati svojo največjo izgubo v življenju. Utrujena od brezbrižnosti in zanemarjanja svojega ljubimca, ženska svojemu možu vse pove, da bi se zaščitila pred novimi izdajami. Mož jo odpelje od Pečorina. Nato se Gregory poda v zasledovanje, a konja le požene do smrti. Vera je bila za vedno izgubljena, prav tako njegovo upanje na srečo. Odrasel moški, groza ženskih src, je nemočno jokal na prašni cesti. Ta situacija mu na kratko omogoči, da sleče vse svoje maske, svoj dolgočasje, ves svoj prezir do sveta, ki je preveč preprost in razumljiv. V tem trenutku resnično trpi, muči ga lastna krutost, ki se mu vrača kot bumerang naravnost v srce. Natanko tako se odzove njegova okrutna brezbrižnost do žensk. Kot vidimo, so posledice krutosti zelo tragične, saj človek ostane sam, vsi ga zapustijo.
5. (Razlogi krutosti). Treba je ugotoviti, od kod izvira krutost v značaju Pechorina? Nanjo opozarja tudi sam, sklicujoč se na usodo, naključje in naključje. "Ustvarjen sem bil tako neumen", "Imam vlogo," "Nisem uganil svojega namena" - to so njegove utemeljitve za dejanja, ki jih je storil, in življenje, ki ga je živel neumno. Zaradi tega je ugrabil in osramotil Belo, ubil Grushnitskega, uničil življenji princese Marije in Vere, ki sta ga zelo ljubili, užalil in prestrašil vse svoje prijatelje. Toda ali je vsa ta okrutnost res nastala po volji zle usode? št. Toda v resnici so razlogi, skriti pod temi stavki, veliko globlji - to je nepripravljenost prevzeti odgovornost za lastno usodo, sebičnost in šibkost pred nizkimi strastmi. Prav ta preplet napačnih odločitev in vere v usodo je postal razlog za tak odnos do ljudi okoli sebe in do sveta kot celote.
6. Krutost ni vedno očitna, in včasih se morda celo zdi kot pogum, požrtvovalnost in prijaznost. Spomnimo se na primer Pechorinove demonstrativne plemenitosti pred princeso na balu ali ujetja nasilnega kozaka samega v poglavju »Fatalist«. Obe dejanji bi bili od zunaj videti plemeniti in pošteni, če ne bi poznali junakovih notranjih motivov. Navsezadnje je prvi demonstracijski nastop izvedel, potem ko se je odločil pridobiti Marijino ljubezen, drugič pa, da bi preizkusil svojo usodo in preizkusil svoje načrte. Kot se spomnimo, je bilo igranje na čustva mladega dekleta gnusna in okrutna manifestacija Pečorinovega značaja, ki je prevaral svoje upe, da bi prosto vstopil v hišo Ligovskega, kjer je živela njegova ljubica. O ujetju agresivnega kozaka, ki je ubil Vulicha, ni mogoče reči nič dobrega, saj je bil Grigorij krut celo do samega sebe in mu ni prizanesel življenja. Zato je šel k oboroženemu kozaku, a ne zaradi poguma, ampak zato, ker se ni cenil. Tako lahko krutost prevzame kakršno koli krinko, zato je pomembno, da jo znamo razločiti pod vsako masko, sicer se bo nemogoče izogniti tragičnim posledicam napake.
zanimivo? Shranite na svoj zid!

Druga zgodba romana Mihaila Jurijeviča Lermontova »Junak našega časa«, »Maksim Maksimič«, postavlja Pečorinova dejanja v ospredje. V prvi zgodbi "Bela" smo o dramatičnih dogodkih v junakovem življenju izvedeli od njegovega kolega kapitana Maksima Maksimiča, zdaj pa si lahko o njem ustvarimo mnenje tako rekoč iz osebnih vtisov.

Okoliščine srečanja Pečorina z Maksimom Maksimičem so naslednje. Potujoči častnik, v imenu katerega se pripoveduje glavna zgodba, je prisiljen ostati tri dni v hotelu v Vladikavkazu in čakati na »priložnost«. Naslednji dan tja prispe Maxim Maksimych. In kmalu pride pričakovana priložnost, zraven pa tudi »čudovit voziček«. Izkazalo se je, da voziček pripada Pechorinu. Ta novica povzroča veliko veselje Maxima Maksimycha. Pošlje lakaja, da pove Pečorinu, "da je Maksim Maksimič tukaj," in potujočemu častniku zagotovi: "Konec koncev bo zdaj pritekel!.." Vendar se Pečorinu ne mudi na srečanje s starim tovarišem in Maxim Maksimych doživi grenko razočaranje. Čez dan se Pechorin nikoli ne pojavi.

Srečanje z njim se zgodi šele naslednje jutro. In takrat se razočaranje Maksima Maksimiča še poveča. Pechorin z njim ravna hladno; človek čuti, da mu zmenek s starim znancem ne povzroča veliko veselja. Zavrača celo skupno kosilo, navaja dejstvo, da mora iti. Izkaže se, da gre v Perzijo. Pečorinova kočija je pripravljena na pot, ko se Maksim Maksimič nenadoma spomni:

"- Čakaj čakaj! - je nenadoma zavpil Maksim Maksimič in zgrabil vrata vozička: »Popolnoma sem pozabil ... Še vedno imam vaše dokumente, Grigorij Aleksandrovič ... Nosim jih s seboj ... Kaj naj naredim z njimi?

"Kar hočeš," je odgovoril Pečorin. - Zbogom ...

Papirji ostanejo pri Maksimu Maksimiču, nato pa na zahtevo potujočega častnika pridejo v njegovo last. Sestavljalo jih je približno ducat izpolnjenih zvezkov z naslovom »Pečorinov dnevnik«. Vsebina tega »Dnevnika« je bila podlaga za tri nadaljnje zgodbe romana »Junak našega časa«.

Zakaj Pechorin ni hotel vrniti svojega premoženja? Če želite odgovoriti na to vprašanje, morate prebrati celoten roman in pridobiti popolno sliko o liku »Junaka našega časa«. Pechorin je globoko razočarana oseba v življenju. Spada v galerijo tipov »odvečnega človeka« v ruski literaturi. Ko je pisal svoj dnevnik, je še poskušal razumeti svoje mesto v svetu, svoje odnose z drugimi ljudmi. Toda do zadnjega srečanja z Maksimom Maksimičem je Pechorin že popolnoma izgubil vero v svoje prejšnje upe in sanje. Zato ga ne zanima spominjanje svoje preteklosti. Na dolga potovanja se je odpravljal, da bi si razvedril dolgčas, ki ga je preganjal. Hkrati je iz nekaterih podrobnosti mogoče soditi, da ima slutnjo svojega skorajšnjega odhoda iz življenja. "...Vsakdo ima svojo pot ..." reče Maksimu Maksimiču v slovo. "Ali se bomo lahko spet srečali - Bog ve!.." In ko je Maksim Maksimič vprašal, kdaj se bo Pečorin vrnil, je "z roko naredil znak, ki bi ga lahko prevedli takole: malo verjetno!" In ni potrebe!"

Pečorina torej ne zanima, kaj se bo zgodilo z njegovim dnevnikom, ki mu je zaupal svoje cenjene misli. In to je mogoče razložiti z njegovo slutnjo skorajšnjega konca lastnega življenja - navsezadnje kmalu izvemo, da je po vrnitvi iz Perzije umrl. Možno pa je tudi, da je Pečorin v srcu upal: njegove zapiske bodo brali drugi ljudje in potem spomin nanj ne bo izginil brez sledu.

Podoba Pečorina, ki jo upodablja Mihail Lermontov, je predvsem osebnost mladega človeka, ki trpi zaradi svojega nemira in ga nenehno očarajo vprašanja: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?

Kakšen junak je on, 19. stoletje?

Pečorin sploh ni podoben svojim vrstnikom, nima niti najmanjše želje, da bi se gibal po utečeni poti posvetne mladine tistega časa. Mladi častnik služi, vendar se ne želi ugajati. Ne zanima ga glasba, filozofija in se ne želi spuščati v zapletenosti študija vojaške obrti. Toda bralcu takoj postane jasno, da je podoba Pečorina podoba človeka, ki je z glavo nad ljudmi okoli sebe. Je precej pameten, izobražen in nadarjen, odlikujeta ga energija in pogum. Kljub temu so Pechorinova brezbrižnost do drugih ljudi, sebičnost njegove narave in nezmožnost sočutja, prijateljstva in ljubezni odvratni. Protislovno podobo Pečorina dopolnjujejo njegove druge lastnosti: želja po polnem življenju, sposobnost kritičnega ocenjevanja svojih dejanj, želja po najboljšem. "Patetična dejanja" lika, nesmiselna izguba energije, njegova dejanja, ki povzročajo bolečino drugim - vse to ne prikazuje junaka v najboljši luči. Vendar hkrati častnik sam doživlja globoko trpljenje.

Zapletenost in nedoslednost glavnega junaka slovitega romana še posebej nazorno predstavljajo njegove besede, da v njem hkrati živita dva človeka: eden živi v polnem pomenu besede, drugi pa misli in presoja dejanja. prvega. Govori tudi o razlogih, ki so postavili temelje za to "vedeževanje": "Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati ..." Mlad in upanja poln mladenič se je v samo nekaj letih spremenil v brezčutno, maščevalno, žolčno in ambiciozno osebo; kot je sam rekel, "moralni invalid". Podoba Pečorina v romanu »Junak našega časa« odmeva podobo Onjegina, ki jo je ustvaril A. S. Puškin: je »nejevoljni egoist«, razočaran nad življenjem, nagnjen k pesimizmu, doživlja stalen notranji konflikt.

30-ih let 19. stoletje Pečorinu ni dovolilo, da bi se našel in razkril. Vedno znova se skuša izgubiti v drobnih avanturah, ljubezni, se izpostavi čečenskim nabojem ... Vendar mu vse to ne prinese želenega olajšanja in ostane le poskus zamotitve.

Kljub temu je podoba Pečorina podoba bogato nadarjene narave. Navsezadnje ima oster analitični um; z nenavadno natančnostjo ocenjuje ljudi in dejanja, ki jih izvajajo. Razvil je kritičen odnos ne le do drugih, ampak tudi do sebe. V svojem dnevniku se častnik razgali: v njegovih prsih bije vroče srce, ki je sposobno globoko čutiti (smrt Bele, srečanje z Vero) in izjemno močno doživeti, čeprav je skrito pod masko brezbrižnosti. Vendar ta brezbrižnost ni nič drugega kot samoobramba.

"Junak našega časa", v katerem je podoba Pechorina osnova pripovedi, vam omogoča, da vidite isto osebo s popolnoma različnih strani, da pogledate v različne kotičke njene duše. Hkrati z vsem naštetim v podobi častnika vidimo voljno, močno in dejavno osebo, v kateri dremajo »življenjske sile«. Pripravljen je ukrepati. Na žalost skoraj vsa njegova dejanja na koncu povzročijo bolečino tako Pechorinu kot tistim okoli njega; njegove dejavnosti niso ustvarjalne, ampak destruktivne.

Podoba Pečorina močno odmeva z Lermontovim "Demonom", zlasti na začetku romana, ko v junaku ostane nekaj demonskega in nerešenega. Mladenič po volji usode postane uničevalec življenj drugih ljudi: on je kriv za smrt Bele, za to, da je bil Maksim Maksimovič popolnoma razočaran nad prijateljstvom, za to, koliko sta Vera in Marija trpeli. . Grušnicki pa umre v rokah Pečorina. Pechorin je igral vlogo pri tem, kako je umrl še en mlad častnik, Vulich, in tudi pri tem, kako so bili »pošteni tihotapci« prisiljeni zapustiti svoje domove.

Zaključek

Pečorin je človek, ki nima več preteklosti in ima samo upanje na kaj boljšega v prihodnosti. V sedanjosti ostaja popoln duh - tako je Belinsky označil to protislovno podobo.

Podoba Pečorina po romanu Mihaila Lermontova 8220 Junak našega časa 8221

Belinski je v Pečorinovem liku videl »prehodno stanje duha, v katerem je za človeka vse staro uničeno, ni pa še nič novega in v katerem je človek le možnost nečesa resničnega v prihodnosti in popolni duh v prihodnosti. prisoten."

Roman "Junak našega časa" je postal nadaljevanje teme "dodatnih ljudi". Ta tema je postala osrednja v romanu v verzih A.S. Puškin "Eugene Onegin". Herzen je Pečorina imenoval Onjeginov mlajši brat. V predgovoru k romanu avtor pokaže svoj odnos do svojega junaka.

Tako kot Puškin v "Evgeniju Onjeginu" ("Vedno sem vesel, ko opazim razliko med Onjeginom in menoj"), je Lermontov zasmehoval poskuse enačenja avtorja romana z njegovim glavnim junakom. Lermontov Pečorina ni štel za pozitivnega junaka, iz katerega bi se morali zgledovati.

Roman prikazuje mladeniča, ki trpi zaradi svojega nemira in si v obupu postavlja boleče vprašanje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem se rodil?" Nima niti najmanjše nagnjenosti k temu, da bi sledil utečenim potam sekularnih mladih ljudi. Pečorin je častnik. Služi, a ni ozdravljen. Ne študira glasbe, ne študira filozofije ali vojaških zadev. Toda ne moremo si pomagati, da ne bi videli, da je Pechorin za glavo nad ljudmi okoli sebe, da je pameten, izobražen, nadarjen, pogumen in energičen. Odbija nas Pečorinova brezbrižnost do ljudi, njegova nesposobnost za pravo ljubezen, za prijateljstvo, njegov individualizem in sebičnost. Toda Pechorin nas očara s svojo žejo po življenju, željo po najboljšem in sposobnostjo kritične ocene svojih dejanj. Zaradi svojih »patetičnih dejanj«, zapravljanja moči in dejanj, s katerimi prinaša trpljenje drugim ljudem, nam je globoko nesočuten. Vidimo pa, da sam globoko trpi.

Pechorinov značaj je zapleten in protisloven. Junak romana o sebi pravi: »V meni sta dva: eden živi v polnem pomenu besede, drugi misli in ga sodi ...«. Kakšni so razlogi za to dihotomijo? »Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; Ko sem dobro spoznal svetlobo in vzmeti družbe, sem postal vešč znanosti o življenju ...« priznava Pechorin. Naučil se je biti skrivnosten, maščevalen, žolčen, ambiciozen in postal je po njegovih besedah ​​moralni invalid.

Pečorin je egoist. Belinski je Puškinovega Onjegina imenoval tudi »trpeči egoist« in »nejevoljni egoist«. Enako lahko rečemo o Pechorinu. Za Pečorina sta značilna razočaranje nad življenjem in pesimizem. Doživlja nenehno dvojnost duha. V družbeno-političnih razmerah 30-ih let 19. stoletja Pechorin ni mogel najti uporabe zase. Zapravlja se za malenkostne avanture, izpostavlja svoje čelo čečenskim nabojem in išče pozabo v ljubezni. A vse to je samo iskanje nekega izhoda, le poskus sprostitve. Preganjata ga dolgčas in zavest, da takšno življenje ni vredno živeti.

Skozi roman se Pečorin kaže kot človek, ki je navajen gledati »na trpljenje in veselje drugih samo v odnosu do sebe« - kot na »hrano«, ki podpira njegovo duševno moč; na tej poti išče tolažbo pred dolgočasjem ki ga preganja, skuša zapolniti praznino tvojega obstoja. In vendar je Pechorin bogato nadarjena narava. Ima analitičen um, njegove ocene ljudi in njihovih dejanj so zelo natančne; ima kritičen odnos ne samo do drugih, ampak tudi do sebe. Njegov dnevnik ni nič drugega kot samorazgaljanje.

Obdarjen je s toplim srcem, sposoben je globoko čutiti (smrt Bele, zmenek z Vero) in močno skrbeti, čeprav skuša svoja čustvena doživetja skriti pod masko brezbrižnosti. Brezbrižnost, brezčutnost je maska ​​samoobrambe.

Pechorin je navsezadnje močna, močna, aktivna oseba, v njegovih prsih drema »življenje moči«, sposoben je ukrepati. Toda vsa njegova dejanja nimajo pozitivnega, ampak negativnega naboja; vse njegove dejavnosti niso usmerjene v ustvarjanje, ampak v uničenje. V tem je Pechorin podoben junaku pesmi "Demon". Dejansko je v njegovem videzu (zlasti na začetku romana) nekaj demonskega, nerešenega. V vseh kratkih zgodbah, ki jih je Lermontov združil v romanu, se Pečorin pred nami pojavlja kot uničevalec življenj in usod drugih ljudi: zaradi njega Čerkezinja Bela izgubi dom in umre, Maksim Maksimovič je razočaran nad prijateljstvom, Marija in Vera trpi, Grushnitsky umre za njegovo roko, "pošteni tihotapci" so prisiljeni zapustiti svoj dom, mladi častnik Vulich umre.

Podoba Pečorina je podoba zapletenega, nemirnega človeka, ki se ni našel; oseba z velikim potencialom, ki pa ga kljub temu ne more uresničiti. Sam Lermontov je poudaril, da v podobi Pečorina ni portret ene osebe, temveč umetniškega tipa, ki je absorbiral značilnosti cele generacije mladih na začetku stoletja.