Zgodbo »Peščeni učitelj« je Platonov napisal leta 1926 in je bil objavljen v zbirki »Epifanijska vrata« (1927), pa tudi v časopisu »Literarna okolja« št. 21 za leto 1927. Prototip Marije Naryshkine je bila Platonova žena Marija Kašinceva. Leta 1921 je Platonova nevesta odpravila nepismenost v vasi 60 km od Voroneža in bežala od razmerja s svojim bodočim možem.

Leta 1931 je bil po zgodbi ustvarjen film "Aina".

Literarna smer in zvrst

Delo sodi v smer realizma. V drugi izdaji je Platonov delal prav na realistični razlagi, kako so se Rusi pojavili v Hošutovu. Imenuje jih naseljenci, kar namiguje, da bi se tam lahko naselili v obdobju Stolipinove agrarne reforme. Zaradi realizma Platonov spremeni interval pojavljanja nomadov s 5 let na 15, vendar naselje komajda nastane in ostane na poti nomadov.

Druga stvar je zgodba o krotenju peska. Dejansko so znani primeri, ko so vasi in vasi preselili zaradi napredovanja peska. Platonov v svojem belem avtogramu opredeljuje žanr dela kot esej, saj prenaša praktično znanje za boj proti pesku. Zgodba tvori zaplet celotnega izobraževalnega romana, ki govori o oblikovanju junaka.

Tema in vprašanja

Tema zgodbe je oblikovanje osebnosti, problem izbire. Glavna ideja je, da za doseganje življenjskih ciljev ne potrebujete le odločnosti, temveč tudi modrost in ponižnost pred življenjskimi okoliščinami. Poleg tega Platonov v 5. poglavju rešuje filozofsko vprašanje soobstoja dveh načinov življenja - sedečega in nomadskega. Junakinja razume načrt sovjetskega uslužbenca in prostovoljno, celo z veseljem, sprejme vseživljenjsko vlogo peščene učiteljice.

Izpostavljeni so tudi socialni problemi, povezani z zanemarjanjem oblasti do ljudi (Marijo vljudno posluša, se rokuje v znak konca pogovora, pomaga pa le z nasveti). Vendar vas prosijo, da vse svoje življenje posvetite javnemu cilju. V zgodbi so aktualni filozofski problemi žrtvovanja in maščevanja, hvaležnosti, navdiha, modrosti in kratkovidnosti.

Zaplet in kompozicija

Kratka zgodba je sestavljena iz 5 poglavij. Prvo poglavje retrospektivno omenja otroštvo glavne junakinje ter študij in karakterizacijo njenega očeta. Sedanjost v zgodbi se začne z dejstvom, da je mlada učiteljica Maria Nikiforovna Naryshkina poslana v oddaljeno vas Khoshutovo na meji s srednjeazijsko puščavo. Drugi del govori o tem, kako se je Maria Naryshkina tri dni kasneje, ko je prispela v majhno vas, soočila z nesmiselnim trdim delom kmetov, ki so čistili dvorišča, ki so bila spet prekrita s peskom.

Tretji del pa govori o poskusu opismenjevanja otrok. Kmetje so bili tako revni, da otroci niso imeli kaj obleči; Ko sta pozimi umrla dva otroka, je učitelj uganil, da kmetje ne potrebujejo nobene druge znanosti, razen znanosti o boju s peskom in osvajanju puščave.

Maria Nikiforovna se je obrnila na okrožje s prošnjo, naj pošlje učitelja znanosti o pesku. A svetovali so ji, naj kmete sama poučuje s pomočjo knjig.

Četrti del pripoveduje, kako se je vas spremenila v 2 letih. Šele šest mesecev pozneje so se kmetje strinjali, da bodo dvakrat letno po en mesec opravljali javna dela za urejanje krajine Khoshutov. Po 2 letih je šeljuga (pol metra visok grm sekvoje) že varovala zelenjavne vrtove in vodnjake, v vasi pa so rasli borovci.

Zadnji del je vrhunec. Po 3 letih so bili uničeni vsi sadovi dela učiteljev in kmetov. Ko so nomadi šli skozi vas (kar se je zgodilo vsakih 15 let), so njihove živali grizle in teptale rastline, pile vodo iz vodnjakov, učitelj je šel k vodji nomadov, nato v okrožje s poročilom. Zavokrono je predlagal, da bi Marija Nikiforovna odšla v še bolj oddaljeno vas Safutu, kjer so živeli naseljeni nomadi, da bi jih naučila, kako se boriti s peskom. Maria Nikiforovna se je odpovedala in se strinjala.

Tako je kompozicijsko zgodba razdeljena na več stopenj v procesu osebnostnega razvoja: študij in sanje o prihodnji uporabi lastnih veščin, težak začetek dejavnosti, uspeh, razočaranje in razočaranje, zavedanje skozi žrtvovanje svoje resnične usode in ponižnosti. sprejemanje lastne usode.

Junaki in slike

Glavna junakinja je Maria Naryshkina, ki je v drugem stavku opisana v moškem spolu: "Bil je mlad, zdrav moški." Videz junakinje poudarja njeno podobnost z mladeničem, močnimi mišicami in čvrstimi nogami. To pomeni, da je junakinja močna in vzdržljiva. Zdi se, kot da jo avtor posebej pripravlja na telesne preizkušnje.

Maria doživlja duševno trpljenje med študijem na pedagoških tečajih, od 16. do 20. leta, ko sta se v njenem življenju zgodila »tako ljubezen kot žeja po samomoru«. Ti šoki so jo pripravili na samostojno življenje v oddaljeni vasi na meji s puščavo. Samozavest in miren značaj mi je vzgojil oče, ki ni razlagal dogodkov revolucije in državljanske vojne.

Tudi Maria je že od otroštva vzljubila svojo puščavsko domovino in se naučila videti njeno poezijo, podobno zgodbam iz Arabskih noči: zagorele trgovce, karavane kamel, daljno Perzijo in pamirske planote, od koder je letel pesek.

Maria se je prvič srečala z elementi morilske puščave na cesti v Khoshutovo, potem ko je preživela peščeno nevihto. Puščavske sile mladega učitelja niso zlomile tako kot kmete. Smrt dveh od 20 študentov zaradi lakote in bolezni je Naryshkina spodbudila k razmišljanju. Njena "močna, vesela in pogumna narava" je našla izhod: sama se je naučila posla s peskom in učila druge.

Za kmete je postal učitelj skoraj bog. Imela je celo »preroke nove vere« in veliko prijateljev.

Prva žalost v učiteljičinem življenju je bila povezana s propadom njene nove vere v zmago nad elementi. Nov element - lakota nomadskih plemen - tudi ni zlomil dekleta. Zna objektivno presojati ljudi. Tako odgovor voditelja kot odgovor sta se izkazala za modra, kar se je deklici sprva zdelo nerazumno.

Odločitev Marije Nariškine, da odide v še večjo divjino, ni žrtev, zaradi katere se je Marija pustila pokopati v pesku, ampak zavesten življenjski cilj.
Vodja nomadov v zgodbi je v nasprotju z Zavokronom. Vodja je moder, razume brezupnost boja nomadov s sedečimi Rusi za travo. Zavokrono se Mariji najprej zdi ozkogled, potem pa ujame njegov natančen izračun: ko bodo nomadi prešli na sedeč način življenja, bodo nehali uničevati zelenje v vaseh.

Zgodba prikazuje, kako mit in pravljica oblikujeta človekovo osebnost, človek pa nato spreminja prostor in ga spreminja v pravljico. Geografija, zgodba o daljnih deželah, je bila junakinjina poezija. Žeja po osvajanju vesolja, pomešana z ljubeznijo do domovine, je Mario spodbudila, da se je odpravila v oddaljene vasi, da bi uresničila mit o zelenih površinah nekdanje puščave.

Umetniška izvirnost

Zgodba kontrastira mrtvilo srednjeazijske puščave in živahnost same junakinje ter njenih idej o krajinskem oblikovanju, »umetnosti spreminjanja puščave v živo zemljo«. Mrtvi se prenašajo z metaforičnimi epiteti in metaforami zapuščen pesek, peščeni premikajoči se grobovi, vroč veter za mrtve otroke, stepa se je izčrpala, stepa je že zdavnaj umrla, napol mrtvo drevo.

V vrhuncu odločanja Maria Naryshkina vidi svojo mladost pokopano v peščeni puščavi, sebe pa mrtvo v grmu školjk. A to mrtvo sliko nadomesti z živo sliko, pri čemer si predstavlja sebe kot starko, ki se vozi po gozdni cesti iz nekdanje puščave.

Pokrajine v zgodbi tvorijo pomemben del ideje, saj uresničujejo antitezo živega in mrtvega.

Kratka zgodba je polna aforizmov: »Nekoč mladost ne bo brez obrambe«, »Nekdo umre in priseže«, »Kdor je lačen in jé travo svoje domovine, ni zločinec.«

Analiza zgodbe "Peščeni učitelj" A. Platonova

Dogajanje zgodbe Andreja Platonova "Peščeni učitelj" se odvija v dvajsetih letih prejšnjega stoletja v majhni srednjeazijski vasici Khoshutovo. Zunaj vasi se začne prava puščava - neusmiljena in hladna do ljudi.

Ideja o vrednosti znanja za ljudi in celotne narode je glavna ideja zgodbe "Peščeni učitelj". Poslanstvo glavne junakinje, učiteljice Marije Nariškine, je prinašati znanje. V razmerah, v katerih je živela Naryshkina, se je izkazalo, da sta znanje in sposobnost ustvarjanja gozdnih pasov, ohranjanja zelenih površin in gojenja rastlin ključna.

Slog zgodbe "Peščeni učitelj" je zelo lakoničen. Junaki govorijo malo - v Khoshutovu vedno govorijo malo, varčujejo z besedami in močjo, saj bodo še vedno potrebni v boju proti invaziji peska. Celotno zgodbo o Mariji, preden se je usodno odločila oditi na delo med nomade, med tuje ljudstvo, je avtorica strnila v več deset kratkih odstavkov. Slog zgodbe bi celo imenoval blizu reportaže. Delo vsebuje malo opisov območja, več pripovedovanja in dogajanja.

Toda avtor posveča posebno pozornost občutkom in čustvom likov. Razjasnijo situacijo, v kateri so se znašli prebivalci Hošutova, prekriti s peskom, bolje kot kakršni koli opisi pokrajin. "Stari stražar, nor od tišine in samote, se je je razveselil, kot da ji je vrnil hčer." "Žalosten, počasen občutek je prevzel popotnico Marijo Nikiforovno, ko se je znašla med zapuščenimi peski na poti v Hošutovo."

Platonovljev zlog je zelo metaforičen, figurativen: "krhko rastoče srce", "življenje, ki se izliva v puščavi." Življenje v Khoshutovu se res komaj premika, kot bi se voda filtrirala po kapljicah. Tu je kapljica vode središče življenja samega.

Tema kulturne izmenjave in medsebojnega razumevanja med ljudmi zavzema tudi eno osrednjih mest v delu. Prijaznost in želja po iskanju skupnega jezika z različnimi osebnostmi sta vrednoti, ki ju oznanja avtor v zgodbi. Po pojavu in pravzaprav napadu nomadov Maria Naryshkina odide k vodji plemena, da bi mu izrazila vse svoje pritožbe, da bi ga odvrnila od uničenja njihove vasi in kvarjenja zelenih površin. Vodja nomadov po pogovoru z mlado žensko postane prežet z naklonjenostjo do nje. Tudi ona gre k njemu.

A to ne reši glavnega problema zgodbe – kako ohraniti sadove svojega dela? Kako ohraniti življenja ljudi in blaginjo vasi, ko ni vode in trave ni dovolj za vse? "Nekdo umre in preklinja," pravi plemenski vodja. Naryshkina šefica jo povabi, da postane učiteljica v nomadski naselbini: da bi jih naučila spoštovati delo drugih in ozelenjevati. Marija postane tista roka pomoči, ki jo eno ljudstvo poda drugemu.

Delo se dotika tudi teme odrekanja osebnemu življenju v dobro javnega dobrega. »Boš res moral svojo mladost pokopati v peščeni puščavi med divjimi nomadi?...« razmišlja mladi učitelj. Toda ob spominu na »brezupno usodo dveh ljudstev, stisnjenih v primežu puščave«, se Maria brez obotavljanja odloči, da bo šla učiti nomade.

Lekcija književnosti na temo: Zgodba A.P. Platonova "Peščeni učitelj." Analiza eseja. Problem je v zgodbi.

Namen lekcije: ustvariti pogoje, da učenci razvijejo celostno vizijo problemov v zgodbi »Peščeni učitelj«.

Izobraževalni: seznaniti študente s problematiko, kompozicijskimi in zapletnimi značilnostmi zgodbe;

Razvojni: razvoj logičnega in figurativnega mišljenja; oblikovanje dialoških veščin;

Izobraževalni: na primeru podobe glavnega junaka oblikovati aktivno življenjsko pozicijo in državljanski pogum.

Vrsta lekcije: lekcija novega znanja.

Oblika lekcije: dialoška lekcija z uporabo računalniških diapozitivov.

Metode in tehnike: delno iskanje; vizualno, verbalno.

Vizualni materiali: portret A. P. Platonova, besedilo zgodbe »Peščeni učitelj«, predstavitev diapozitivov, reprodukcija slike »Kristus v puščavi«.

Med poukom

I. Organizacijski trenutek.

1. Učiteljeva beseda.

Zgodba A. P. Platonova "Peščeni učitelj" pripoveduje zgodbo o življenju mladega učitelja, ki pripada generaciji poštenih, namenskih ljudi, ki verjamejo v svetlo prihodnost, pravih navdušencev nad svojim delom, ki si prizadevajo spremeniti svet in se posvetiti graditi novo življenje, nove odnose med ljudmi, med ljudstvi v dobi pismenosti.

II. Opredelitev teme, zastavljanje cilja.

1 . 1) Zakaj se zgodba imenuje »Peščeni učitelj«?

2) Katere težave so izpostavljene v delu?

3) Oblikujmo cilje lekcije. (diapozitiv 2)

4) Delo z epigrafom: Težko vam bo

Ja, imaš srce

In prišlo bo do srca in misli,

In z razumom bo tudi težko postalo lahko.

(Iz zbirke pravljic A. Platonova)

III. Kviz – preverjanje znanja besedila (diapozitiv 4)

1). Koliko je bila stara Marija Nikiforovna, ko je začela poučevati?

2). Zakaj otroci na vasi niso hodili v šolo?

3). Kateri nov predmet je moral učitelj poučevati?

4). Je Maria Nikiforovna lahko pomagala prebivalcem puščave?

5). Je za vedno ostala v Hošutovu?

IV. Besedilno raziskovalno delo.

Dogodki zgodbe "Peščeni učitelj" se odvijajo v puščavi. Po mnenju zahodnoevropskega znanstvenika, strokovnjaka za simbole Carol, v puščavi človek pokaže svoje najmočnejše lastnosti. Jezus Kristus je po svetopisemskem izročilu odšel v puščavo štirideset dni brez hrane in pijače, da bi okrepil svojega duha.

Slika "Kristus v puščavi" (diapozitiv 5)

Lirični junak pesmi A. S. Puškina "Prerok" se navdihuje tudi v podobi Serafima v puščavi: Muči nas duhovna žeja,

Vlekel sem se v temno puščavo,

In serafin s šestimi krili

Prikazal se mi je na razpotju. (diapozitiv 6)

V. Podoba puščave. (Delo po besedilu)(diapozitiv 7)

2. Zakaj se strašna slika uničujočega neurja v mrtvi srednjeazijski puščavi konča z opisom druge dežele, »napolnjene z zvonjenjem življenja«, ki se je popotniku zdela onkraj morja sipin?

3. Kaj je puščava pomenila vaščanom?

4. Poiščite opis puščave, spremenjene s prizadevanji vaščanov in mladega učitelja.

5. Kaj je Heroinina akcija? (diapozitiv 8)

(Daj svojo mladost in svoje življenje služenju ljudem, prostovoljno se odpovej osebni sreči).

Poudarjanje »vrednot« – služenje ljudem (diapozitiv 9).

Učenci izpostavijo svoje (sodobno) razumevanje dane vrednote, pa tudi tisto drugo razumevanje.

6. Kaj je smisel služenja ljudem?

Hipoteza : Če se človek popolnoma posveti služenju ljudem, ima njegovo življenje smisel.

Maria je spoznala, da je treba ljudem pomagati v boju proti puščavi

Ni izgubila vse svoje moči in vzdržljivosti in je še vedno sama dosegla svoj cilj.

Odločila se je žrtvovati sebe, da bi rešila svojo vas.

odgovor: Smisel služenja ljudem je nesebično opravljanje dela, ki izboljšuje življenja drugih.

Zaključek: Ljudje, kot je Maria, so potrebni. Spominjam se besed N. A. Nekrasova: (diapozitiv 10)

Mati narava! Če le takšni ljudje

Včasih nisi poslal v svet -

Življenje bi zamrlo...

7. Junakinja dosega rezultate, a za kakšno ceno?

»Vrnila sem se kot 70-letna starka, a ...

VI. Regionalna komponenta.

1. Do 70. let 20. stoletja so v šolah na našem območju delovale gostujoče učiteljice. Tako kot »peščenega učitelja« so bili poslani k nam. Njihova zasluga je izobraževanje in usposabljanje lokalnega kadra, uvajanje v kulturo itd.

Filimonova Lyudmila Arkadyevna je prišla na delo v domačo šolo in dela še danes. Njene pedagoške izkušnje so ___ let.

VII. Branje eseja.

VIII. Prikaži predstavitev. Zasliši se pesem "učitelj".

IX. Spodnja črta. Ocene

X. Domača naloga.

Napišite mini esej na temo »Vloga učitelja na vasi« (diapozitiv 11).

Zgodba A.P. Platonov "Peščeni učitelj" je bil napisan leta 1927, vendar je po svoji problematiki in avtorjevem izraženem odnosu do nje ta zgodba bolj podobna Platonovim delom zgodnjih dvajsetih let. Potem je svetovni nazor ambicioznega pisatelja omogočil kritikom, da so ga imenovali sanjač in "ekolog celotnega planeta". Ko govori o človekovem življenju na Zemlji, mladi avtor vidi, koliko krajev na planetu in še posebej v Rusiji je neprimernih za človekovo življenje. Tundra, močvirnata območja, sušne stepe, puščave - vse to bi človek lahko preoblikoval z usmeritvijo svoje energije v pravo smer in uporabo najnovejših dosežkov znanosti. Elektrifikacija, melioracija celotne države, hidrotehnika - to je tisto, kar skrbi mladega sanjača, kar se mu zdi potrebno. Toda glavno vlogo pri teh preobrazbah morajo imeti ljudje. »Mali človek« se mora »prebuditi«, začutiti se kot ustvarjalec, oseba, za katero je bila narejena revolucija. Junakinja zgodbe "Peščeni učitelj" se pred bralcem pojavi prav kot ta oseba. Na začetku zgodbe je dvajsetletna Maria Naryshkina diplomirala na pedagoških tečajih in bila dodeljena v službo, tako kot mnogi njeni prijatelji. Avtor poudarja, da je navzven junakinja »mlad, zdrav moški, kot mladost, z močnimi mišicami in čvrstimi nogami«. Ta portret ni naključen. Zdravje in moč mladosti je ideal dvajsetih let, kjer ni prostora za šibko ženskost in občutljivost. Seveda so bile v življenju junakinje izkušnje, ki pa so okrepile njen značaj, razvile »predstavo o življenju« in ji dale samozavest in trdnost v njenih odločitvah. In ko so jo poslali v oddaljeno vas »na meji z mrtvo srednjeazijsko puščavo«, to ni zlomilo dekletove volje. Maria Nikiforovna vidi skrajno revščino, »trdo in skoraj nepotrebno delo« kmetov, ki dnevno čistijo mesta, napolnjena s peskom. Vidi, kako otroci pri njenih učnih urah izgubljajo zanimanje za pravljice, kako hujšajo pred našimi očmi. Razume, da je v tej vasi, »obsojeni na izumrtje«, treba nekaj narediti: »lačnih in bolnih otrok ne moreš učiti«. Ne odneha, ampak poziva kmete k aktivnosti – boju proti pesku. In čeprav ji kmetje niso verjeli, so se z njo strinjali.

Maria Nikiforovna je oseba aktivnega delovanja. Obrne se na svoje nadrejene, na okrožni oddelek za javno šolstvo, in ni malodušna, ker dobi le formalne nasvete. Skupaj s kmeti zasadi grmičevje in postavi drevesnico borovcev. Uspelo ji je spremeniti celotno življenje vasi: kmetje so dobili priložnost za dodaten dohodek, "začeli so živeti mirneje in bolj hranjeni." Avtorica za svoja dva najbližja prijatelja pravi, da sta »prava preroka nove vere v puščavi«.

Najhujši udarec je Mariji Nikiforovni zadal prihod nomadov: po treh dneh od nasadov ni ostalo ničesar, voda v vodnjakih je izginila. Po premetavanju "od te prve, prave žalosti v svojem življenju", deklica odide k vodji nomadov - ne da bi se pritoževala ali jokala, gre "z mlado jezo." Toda, ko je slišala voditeljeve argumente: "Kdor je lačen in jé travo svoje domovine, ni zločinec", na skrivaj priznava, da ima prav in še vedno ne odneha. Spet gre k vodji okrožja in sliši nepričakovano ponudbo: premestitev v še bolj oddaljeno vas, kjer živijo »nomadi, ki se ustalijo v sedečem življenju«. Če bi se ti kraji preoblikovali na enak način, bi se preostali nomadi naselili na teh deželah. In deklica seveda ne more kaj, da ne bi oklevala: ali bo res morala svojo mladost pokopati v tej divjini? Želela bi osebno srečo, družino, a se, razumevši »vso brezupno usodo dveh ljudstev, stisnjenih v peščene sipine«, strinja. Na stvari gleda realno in obljublja, da bo čez 50 let prišla v okrožje »ne po pesku, ampak po gozdni cesti«, zavedajoč se, koliko časa in dela bo to vzelo. Ampak to je značaj borca, močnega človeka, ki se ne preda v nobenem primeru. Ima močno voljo in občutek dolžnosti, ki prevlada nad osebnimi slabostmi. Zato ima ravnateljica seveda prav, ko pravi, da bi »vodila celotno ljudstvo, ne šole«. »Mali človek«, ki zavestno ohranja pridobitve revolucije, bo sposoben spremeniti svet za srečo svojih ljudi. V zgodbi »Peščena učiteljica« mlada ženska postane taka oseba, moč in odločnost njenega značaja pa sta vredni spoštovanja in občudovanja.

Zgodba A.P. Platonov "Peščeni učitelj" je bil napisan leta 1927, vendar je po svoji problematiki in avtorjevem izraženem odnosu do nje ta zgodba bolj podobna Platonovim delom zgodnjih dvajsetih let. Potem je svetovni nazor ambicioznega pisatelja omogočil kritikom, da so ga imenovali sanjač in "ekolog celotnega planeta". Ko govori o človekovem življenju na Zemlji, mladi avtor vidi, koliko krajev na planetu in še posebej v Rusiji je neprimernih za človekovo življenje. Tundra, močvirnata območja, sušne stepe, puščave - vse to bi lahko človek spremenil z usmeritvijo svoje energije v pravo smer in z uporabo najnovejših dosežkov znanosti. Elektrifikacija, melioracija celotne države, hidrotehnika - to je tisto, kar skrbi mladega sanjača, kar se mu zdi potrebno. Toda glavno vlogo pri teh preobrazbah morajo imeti ljudje. »Mali človek« se mora »prebuditi«, začutiti se kot ustvarjalec, oseba, za katero je bila narejena revolucija. Junakinja zgodbe "Peščeni učitelj" se pred bralcem pojavi prav kot taka oseba. Na začetku zgodbe je dvajsetletna Maria Naryshkina diplomirala na pedagoških tečajih in bila dodeljena v službo, tako kot mnogi njeni prijatelji. Avtor poudarja, da je navzven junakinja »mlad zdrav moški, kot mladost, z močnimi mišicami in čvrstimi nogami«. Ta portret ni naključen. Zdravje in moč mladosti je ideal dvajsetih let, kjer ni prostora za šibko ženskost in občutljivost. Seveda so bile v življenju junakinje izkušnje, ki pa so okrepile njen značaj, razvile »predstavo o življenju« in ji dale samozavest in trdnost v njenih odločitvah. In ko so jo poslali v oddaljeno vas »na meji z mrtvo srednjeazijsko puščavo«, to ni zlomilo dekletove volje. Maria Nikiforovna vidi skrajno revščino, »trdo in skoraj nepotrebno delo« kmetov, ki dnevno čistijo mesta, napolnjena s peskom. Vidi, kako otroci na njenih urah izgubljajo zanimanje za pravljice, kako hujšajo pred našimi očmi. Razume, da je v tej vasi, »obsojeni na izumrtje«, treba nekaj narediti: »lačnih in bolnih otrok ne moreš učiti«. Ne odneha, ampak poziva kmete k aktivnosti – boju proti pesku. In čeprav ji kmetje niso verjeli, so se z njo strinjali.

Maria Nikiforovna je oseba aktivnega delovanja. Obrne se na svoje nadrejene, na okrožni oddelek za javno šolstvo, in ni malodušna, ker dobi le formalne nasvete. Skupaj s kmeti zasadi grmičevje in postavi drevesnico borovcev. Uspelo ji je spremeniti celotno življenje vasi: kmetje so dobili priložnost za dodaten dohodek, "začeli so živeti mirneje in bolj hranjeni"

Najhujši udarec je Mariji Nikiforovni zadal prihod nomadov: po treh dneh od nasadov ni ostalo ničesar, voda v vodnjakih je izginila. Po premetavanju "od te prve, prave žalosti v svojem življenju", deklica odide k vodji nomadov - ne da bi se pritoževala ali jokala, gre "z mlado jezo." Toda ko je slišala voditeljeve argumente: "Kdor je lačen in jé travo svoje domovine, ni zločinec", na skrivaj priznava, da ima prav, a vseeno ne odneha. Spet gre k vodji okrožja in sliši nepričakovano ponudbo: premestitev v še bolj oddaljeno vas, kjer živijo »nomadi, ki se ustalijo v sedečem življenju«. Če bi se ti kraji preoblikovali na enak način, bi se preostali nomadi naselili na teh deželah. In deklica seveda ne more kaj, da ne bi oklevala: ali bo res morala svojo mladost pokopati v tej divjini? Želela bi osebno srečo, družino, a se, razumevši »vso brezupno usodo dveh ljudstev, stisnjenih v peščene sipine«, strinja. Na stvari gleda realno in obljublja, da bo čez 50 let prišla v okrožje »ne po pesku, ampak po gozdni cesti«, zavedajoč se, koliko časa in dela bo to vzelo. Ampak to je značaj borca, močnega človeka, ki se ne preda v nobenem primeru. Ima močno voljo in občutek dolžnosti, ki prevlada nad osebnimi slabostmi. Zato ima ravnateljica seveda prav, ko pravi, da bi »vodila celotno ljudstvo, ne šole«. »Mali človek«, ki zavestno ohranja pridobitve revolucije, bo sposoben spremeniti svet za srečo svojih ljudi. V zgodbi "The Sandy Teacher" mlada ženska postane taka oseba, trdnost in odločnost njenega značaja pa sta vredni spoštovanja in občudovanja.