"Češnjev vrt" velja za primer dramske klasike. Njen nastanek je spremljal prelomnico v ruskem gledališču in ruski literaturi. To je lirična komedija z žalostnim priokusom, značilnim za Čehova dela.

Zgodovina ustvarjanja

Literarni znanstveniki menijo, da je igra avtobiografska. Zgodba dela je zgrajena okoli propadle plemiške družine, ki je prisiljena prodati družinsko posest. Čehov se je slučajno znašel v podobni situaciji, zato je iz prve roke poznal izkušnje svojih junakov. Psihično stanje vsakega lika je pisatelj poznal kot osebo, ki mora zapustiti svoj dom. Pripoved je prežeta s subtilnim psihologizmom.

Inovacija predstave je bila v tem, da njeni liki niso bili razdeljeni na pozitivne in negativne like, ne na glavne in stranske. To so bili ljudje preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, ki jih je pisatelj razvrščal glede na njihov svetovni nazor. Lopakhin je bil predstavnik sedanjosti, čeprav včasih obstaja občutek, da bi lahko zahteval tudi položaj človeka prihodnosti.

Delo na delu je potekalo od leta 1901 do 1903. Čehov je bil resno bolan, vendar je igro dokončal in leta 1904 je na odru Moskovskega umetniškega gledališča potekala premiera gledališke predstave, ki temelji na novem zapletu.

"Češnjev vrt"

Biografija in usoda Ermolaja Aleksejeviča Lopakhina je tesno povezana z življenjem družine Ranevskaya. Junakov oče je bil suženj očeta Ranevskaya in je živel v majhni trgovini. Mlada dama je pokazala sočutje do mladeniča, ki ga je njegov oče nenehno bombardiral, in o tem govori in se spominja zgodbe o življenju v suženjstvu. Odnos Ranevske je vznemiril zavest Ermolaja Lopakhina. Všeč mu je bilo božanje privlačnega dekleta, vendar je razumel, da je med njima brezno, ki temelji na suženjstvu. Že pomen junakovega priimka in imena nakazuje, da je namenjen povsem drugi družbi.

Lopakhin je obogatel, ko je postal trgovec in je lahko spremenil svojo usodo. Ustvarjal se je in kljub pomanjkanju ustrezne izobrazbe postal eden od ljudi, na kar je neznansko ponosen. Čeprav priznava, da so knjige zanj prazne, njegova pisava pa nikoli ni dobila plemenitega videza. Nekdanji podložnik je vse dosegel s trdim delom; vse življenje je sestavljeno iz dela. Lopakhin se ves čas mudi, gleda na uro in čaka na novo srečanje. Za razliko od družine Ranevskaya zna upravljati svoj čas in finance.

Lopakhin več kot enkrat začne pogovor o češnjevem vrtu in ponudi pomoč. Z denarjem se zlahka loči s posojanjem denarja, a v primeru prodaje posestva gre za nekaj drugega: Lopakhin ljubi Ranevsko. Ravna plemenito, ponuja vrt v odkup in ga oddaja kot poletne koče, čeprav bi ga lahko mirno kupil za lastno uporabo.

Lopakhin izkazuje poslovne lastnosti, ki so presenetljive za nekdanjega podložnika. Je praktičen in preračunljiv, vendar svojih talentov ne uporablja proti tistim, ki so mu blizu. Hkrati nekateri znaki dajejo nelaskav opis junaka, saj verjamejo, da Lopakhin zasleduje možnost donosnega posla.

V celotnem dejanju se pogovor večkrat pojavi o Lopakhinovi poroki z Varo. Ermolai se ne poroči z dekletom ne zaradi pomanjkanja dote, temveč zaradi problema posekanja vrta. Varya vidi v ženinu samo poslovneža, za katerega je poroka lahko koristna kot posel. Neskladni dialogi med liki jasno kažejo, da med njimi ni medsebojnega razumevanja. Ljubezen do Ranevske, ki se ogreje v srcu Lopakhina, mu ne dovoli razmišljati o drugih ženskah. Junak zaprosi Varyo izključno na željo svoje ljubljene.

Ilustracije za knjigo "Češnjev vrt"

V predstavi vsak lik skupaj s Češnjevim vrtom nekaj izgubi. Lopakhin izgubi vero v ljubezen, zavedajoč se, da je podoba preprostega človeka v dojemanju Ranevske za vedno pritrjena nanj. Ko je na dražbi kupil vrt Ranevske, on, predstavnik prihodnosti, lastnik posestva, kjer je služila njegova družina, pade v evforijo. Toda, ko je pridobil vrt, ni dosegel izpolnitve sanj, ki so ostale nedosegljive. Ranevskaya zapusti Rusijo in odide v Pariz, Lopakhin pa ostane sam s posestvom, kjer je preživel mladost.

Na koncu predstave Ermolai Alekseevich govori o svojem nerodnem življenju. Očitno mu postane, da se je vse, za kar si je prizadeval, izkazalo za prazno. Zaveda se, koliko ljudi v njegovi državi obstaja brez cilja in ne razumejo, za kaj živijo.

Kader iz filma "Češnjev vrt"

Avtorjev odnos do Lopakhina ni tako negativen kot do drugih likov v predstavi. Čehov meni, da je Lopakhin "neumnik" in junaka opravičuje s pomanjkanjem izobrazbe in vzgoje. Številna Lopakhinova dejanja kažejo, da človeka kljub svoji poslovni žilici ne odlikuje preprosta premišljenost. Zamuja na vlak za srečanje z Ranevskovo. Ker ji želi pomagati iz težav, kupi vrt. Odloči se, da bo Varjo zaprosil za poroko in na to takoj pozabi.

Podoba Lopakhina je bila v zadnjih desetletjih neverjetno pomembna. To je "junak našega časa", ki spretno gradi posel, a brezčuten v duši. Oseba, ki ni sposobna dojemati in razmišljati izključno o lastni samouresničitvi skozi materialno bogastvo. Ermolai Lopakhin predstavlja s svojim opisom antiportret Čehova. Občutljivi pisatelj, čigar dela so polna filozofskega pomena in tragičnosti, je popolno nasprotje sina podložnikov, ki se je prebil v ljudstvo.

Filmske adaptacije

Prvo filmsko priredbo drame ruskega dramatika Čehova je leta 1936 na Japonskem posnel režiser Morato Makoto. Liki so bili posodobljeni, da se ujemajo s trenutnimi japonskimi podobami. Leta 1959 je režiser Daniel Petri posnel film "Češnjev vrt", v katerem je vlogo Lopakhina igral Martin Hirte. V produkciji Jana Bulla iz leta 1973 ni bilo podobe Lopakhina, v sovjetski filmski adaptaciji iz leta 1976 pa se je Jurij Kajurov pojavil v vlogi trgovca v televizijski igri Leonida Kheifetza.

Vysotsky igra v predstavi "Češnjev vrt"

Richard Eid je leta 1981 režiral Billa Patersona kot Lopakhina in igral Ermolaja v sovjetskem filmu Igorja Iljinskega iz leta 1983. Anna Chernakova, ki je deset let kasneje režirala film "Češnjev vrt", je Lopakhina povabila k vlogi. Podoba trgovca v televizijskem filmu Sergeja Ovčarova leta 2008 je šla k. Najbolj znan izvajalec te vloge na gledališkem odru je postal.

Citati

Lopakhin je lep zaradi dejstva, da ne pozabi svojega kraja. Kot vsaka oseba, ki ni videla uspešnega življenja, je ponosen na to, kar mu je uspelo doseči brez pokroviteljstva in pomoči. Zanj je glavni izraz uspeha materialno bogastvo:

"Moj oče je bil res moški, a tukaj sem v belem telovniku in rumenih čevljih."

Ilustracija za predstavo "Češnjev vrt"

Junak razume, kako dragocena bi bila izobrazba, ki je ni prejel, v njegovi trenutni situaciji. Čuti tudi, da mu primanjkuje sposobnosti razumevanja sveta, v katerega tako nestrpno vstopi, kjer želi biti sprejet kot »eden svojih«:

»Moj oče je bil moški, idiot, ničesar ni razumel, ni me učil, le tepel me je, ko je bil pijan, in to vse s palico. V bistvu sem ravno tako tepec in idiot. Nič nisem študiral, imam slabo pisavo, pišem tako, da se me ljudje sramujejo, kot pujsa.”

Lopakhinov glavni dosežek je, da mu uspe razumeti: življenje, za katerega si prizadeva, je ničvredno. Denar mu ne prinaša užitka. Lastništvo češnjevega nasada mu daje vedeti, da so se njegove sanje izkazale za prazne, užitek od njihove izpolnitve je dvomljiv. Delo postane glavni življenjski credo za junaka:

»Ko delam dolgo, neumorno, takrat so moje misli lahkotnejše in zdi se, kot da tudi vem, zakaj obstajam. In koliko ljudi, brat, je v Rusiji, ki obstajajo, ker nihče ne ve, zakaj."

Njegov oče je bil suženj dedka in očeta Ranevskaya in je trgoval v trgovini v vasi. Zdaj je Lopakhin postal bogat. Njegovo karakterizacijo podaja Čehov, tudi v prvi osebi. O sebi pa z ironijo pravi, da je ostal »človek in človek«. Ko govori o svojem otroštvu, junak ugotavlja, da je bil njegov oče človek, ki ni razumel ničesar. Sina ni učil, ampak ga je le tepel, ko je bil pijan. Lopakhin priznava, da je tudi on v bistvu »tepec in idiot«. Nič se ni naučil, njegova pisava je slaba.

Lopakhinova poslovna žilica

Seveda ima Lopakhin, katerega značilnosti nas zanimajo, podjetje, poslovno žilico in inteligenco. Obseg njegovih dejavnosti je veliko širši kot pri prejšnjih lastnikih. Je energičen. Poleg tega je glavnino bogastva tega junaka pridobil z lastnim delom. Pot do bogastva zanj ni bila lahka. Posamezne pripombe in pripombe kažejo, da ima ta trgovec nekakšen velik »biznis«. Popolnoma je zatopljen vanj. Hkrati se je Lopakhin zlahka ločil od svojega denarja in ga posodil Simeonov-Pishchiku in Ranevskaya, ki ga je vztrajno ponujal Petji Trofimovu. Temu junaku vedno primanjkuje časa: bodisi gre na poslovna potovanja bodisi se vrne. Po lastnem priznanju vstaja ob peti uri zjutraj in dela od jutra do večera. Ermolai Alekseevich pravi, da ne more živeti brez dela. Lopakhin je tisti, ki v delu pogosteje kot drugi gleda na uro. Njegovo karakterizacijo dopolnjuje ta bistvena podrobnost že na začetku dela. Njegova prva vrstica v predstavi je: "Koliko je ura?" Ta trgovec je nenehno pozoren na čas.

Dojemanje Lopakhina s strani likov v predstavi

Osebe v predstavi tega junaka dojemajo drugače. Njihove ocene o njem so zelo protislovne. To je "dobra, zanimiva oseba" za Ranevskaya, "pest" in "sram" za Gaeva, "človek ogromne inteligence" za Simeonov-Pishchik. Petja Trofimov ga hudomušno opiše, češ da je plenilska zver, ki poje vse, kar mu pride na pot, in to potrebuje za presnovo.”

Lopahinov trenutek vrhunskega zmagoslavja

Lopakhin želi pomagati Ranevski. Povabi jo, da vrt razdeli na parcele in jih odda v najem. Ta junak čuti svojo ogromno moč, ki zahteva sprostitev in uporabo. Na koncu Lopakhin kupi češnjev nasad. Njegova karakterizacija je v tem pomembnem prizoru dopolnjena z nekaterimi pomembnimi potezami. Zanj je trenutek vrhunskega zmagoslavja trenutek, ko nekdanjim lastnikom vrta naznani nakup. Zdaj je Lopakhin lastnik posestva, kjer sta bila njegov dedek in oče sužnja, kjer jima ni bilo dovoljeno niti v kuhinjo. Začne vedno bolj "mahati z rokami" - opijen je od zavesti lastne sreče in moči. Sočutje do Ranevske in zmagoslavje v njem sta v tej epizodi v nasprotju.

Poslovnež z dušo umetnika

Čehov je dejal, da je Lopahinova vloga v delu osrednja, da bo celotna predstava propadla, če bo propadla. Zapisal je, da je Ermolai Aleksejevič trgovec, a v vseh pogledih dostojna oseba; obnašati se mora spodobno, »brez trikov« in inteligentno. Obenem je Čehov posvaril pred malenkostnim, poenostavljenim razumevanjem podobe Lopahina. Je uspešen poslovnež, a ima dušo umetnika. Njegove misli o Rusiji zvenijo. Lopahinove besede spominjajo na Gogoljeve lirične digresije v tem junaku v predstavi pripadajo najbolj iskrene besede o češnjevem vrtu: »posestvo, ki ni lepše na svetu«.

Čehov je v podobo Lopahina, trgovca, a hkrati umetnika po duši, vnesel poteze, značilne za nekatere ruske podjetnike zgodnjega 20. stoletja. Govorimo o imenih, ki so pustila pečat v ruski kulturi, kot so Savva Morozov, Ščukin, Tretjakov in založnik Sytin.

Končna ocena, ki jo Petya Trofimov daje svojemu navideznemu antagonistu, je zelo pomembna. Karakterizacija Lopahinove podobe, ki jo daje ta lik, je dvoumna. Kot smo že povedali, ga je primerjal z grabežljivo zverjo. Toda hkrati Petya Trofimov pove Lopakhinu, da ga še vedno ljubi: kot umetnik ima občutljive, tanke prste in ranljivo dušo.

Iluzornost zmage

Lopakhin ne želi uničiti češnjevega sadovnjaka. Njegova karakterizacija bi bila napačna, če bi tako mislili. Predlaga le, da bi ga preuredili, ga razdelili na parcele za dače, tako da bi postali "demokratični" in dostopni javnosti za razumno plačilo. Vendar pa na koncu predstave Lopakhin ("Češnjev vrt") ni prikazan kot zmagoslavni zmagovalec, ki je dosegel uspeh. Njegova karakterizacija v finalu je zelo protislovna. In stari lastniki vrta niso prikazani le kot poraženi. Lopakhin intuitivno čuti relativnost in iluzornost lastne zmage. Pravi, da si želi, da bi se to nesrečno, nerodno življenje čim prej spremenilo. Te besede podpira njegova usoda: sam Ermolai Aleksejevič zna ceniti pomen češnjevega sadovnjaka, vendar ga uniči z lastnimi rokami.

Karakterizacija Lopakhina iz "Češnjevega sadovnjaka" je opažena na naslednji način: iz nekega razloga so dobri nameni in osebne dobre lastnosti tega junaka v nasprotju z resničnostjo. Niti njegova okolica niti on sam niso sposobni razumeti razlogov za to.

Tudi Lopakhinu ni bila dana osebna sreča. Posledica njegovega odnosa z Varjo so njegova dejanja, ki so drugim nerazumljiva. Še vedno si ne upa zaprositi tega dekleta. Lopakhin poleg tega goji posebne občutke do Ljubov Andrejevne. S posebnim upanjem pričakuje prihod Ranevske in se sprašuje, ali ga bo po petih letih ločitve prepoznala.

Odnos z Varyo

V zadnjem dejanju, v slavnem prizoru, ko je opisana spodletela razlaga med Varjo in Lopakinom, junaka govorita o pokvarjenem termometru, o vremenu – in niti besede o tem, kaj je zanju v tistem trenutku najpomembnejše. Kaj je narobe, zakaj do razlage ni prišlo, zakaj se ta ljubezen ni obnesla? O Varjini poroki se skozi celotno igro razpravlja skoraj kot o sklenjeni zadevi, pa vendar ...

Kaj ločuje Lopakhina in Varjo?

Očitno ne gre za to, da je ženin poslovnež, ki ni sposoben izkazovati ljubezni. V tem duhu si Varya razlaga njun odnos. Verjame, da preprosto nima časa zanjo, saj ima Lopakhin veliko dela. Verjetno temu junaku Varya vendarle ni kos: je človek širokega duha, podjetnik, človek velikega razsežnosti in hkrati umetnik po duši. Varin svet je omejen z gospodarnostjo, gospodinjstvom in ključi na pasu. Poleg tega je to dekle brezdomka in nima nobenih pravic niti do zdaj propadlega posestva. Lopakhinu kljub vsej subtilnosti njegove duše manjka takta in človečnosti, da bi razjasnil njun odnos.

Dialog likov, opisan v drugem dejanju, ne razjasni ničesar na besedilni ravni v odnosu med Varjo in Lopakinom. Toda na ravni podteksta postane jasno, da so ti ljudje neskončno oddaljeni. Karakterizacija junaka Lopakhina nam omogoča, da presodimo, da z Varjo težko bi našel svojo srečo. Ermolai Aleksejevič se je že odločil, da ne bi smel biti s tem dekletom. Tukaj Lopakhin igra vlogo provincialnega Hamleta, ki se sam odloči za znamenito vprašanje: "Biti ali ne biti?" In se odloči: "Okhmelia, pojdi v samostan ...".

Kaj ločuje Varyo in Lopakhina? Morda odnos teh junakov v veliki meri določa motiv usode češnjevega sadovnjaka, njihov odnos do njega? Varja, tako kot Firs, skrbi za usodo posestva in vrta. In Lopakhin ga je "obsodil" na sečnjo. Tako se med junake znajde smrt češnjevega sadovnjaka.

Verjetno pa obstaja še en razlog, ki v predstavi ni formuliran (kot marsikaj drugega, pri Antonu Pavloviču včasih najpomembnejše) in leži v sferi podzavesti. To je Lyubov Andreevna Ranevskaya.

Lopakhin in Ranevskaya

Karakterizacija Lopakhina iz Češnjevega vrta bi bila nepopolna brez analize odnosa med tema dvema likoma. Dejstvo je, da ga je Ranevskaya, ko je bil Lopakhin še "fant" z nosom, krvavim od očetove pesti, odnesla k umivalniku in rekla: "Pred poroko bo ozdravel." Simpatijo Ranevske, v nasprotju z očetovo pestjo, je Lopakhin dojemal kot manifestacijo ženskosti in nežnosti. Lyubov Andreevna je pravzaprav naredila to, kar bi morala narediti mati. Morda je prav ona vpletena v dejstvo, da ima ta trgovec tako »subtilno, nežno dušo«. Toda ravno ta značilnost Lopakhina v predstavi "Češnjev vrt" naredi podobo trgovca, ki nas zanima, protislovno. Ermolai Aleksejevič je v svoji duši ohranil čudovito vizijo. Tako v prvem dejanju pove Lyubov Andreevni, da je nekoč toliko naredila zanj in da jo ljubi »bolj kot svojo«. To je značilnost Ranevske in Lopakhina, njunega odnosa.

Lopahinove besede v prvem dejanju so "izpoved" prve, dolgoletne ljubezni Ermolaja Aleksejeviča, sinovske hvaležnosti, svetle ljubezni do čudovite vizije, ki ne zahteva ničesar v zameno in ni k ničemur obvezna.

Slovo od preteklosti

Kar pa je enkrat doživeto, je nepreklicno. Tega "draga" za Lopakhina niso razumeli ali slišali. Ta trenutek je verjetno postal zanj psihološka prelomnica. Za Lopakhina je to postalo obračun s preteklostjo, slovo od nje. In zanj se je začelo novo življenje. Toda zdaj je ta junak postal bolj trezen.

To je značilnost Ermolaja Lopahina, osrednjega junaka drame, po Čehovu.

Res je, Lopakhin je trgovec, a spodoben

človek v vsakem smislu.

A. Čehov. Iz pisem

Dramo Češnjev vrt je Čehov napisal leta 1903, ko so se v Rusiji kuhale velike družbene spremembe. Plemstvo je propadlo, pojavil se je nov razred - buržoazija, katere predstavnik v predstavi je Ermolai Lopakhin.

Čehov je vztrajno poudarjal pomen in kompleksnost te podobe: »... Lopahinova vloga je osrednja. Če ne uspe, potem bo propadla celotna predstava."

Lopakhin je postal novi lastnik češnjevega nasada; on je simbol prave Rusije. Kaj je, je res?

Lopahinov oče je bil "moški" - "trgoval je v trgovini v vasi." In Ermolai pravi o sebi: "On je samo bogat, ima veliko denarja, a če pomislite in ugotovite, je moški."

Ta junak je ljubezen do dela očitno podedoval od svojih prednikov, vse v življenju pa je dosegel sam. Njegov kapital ni podedovan, ampak zaslužen. Aktiven in aktiven, Lopakhin je bil navajen, da se je v vsem zanašal na lastno moč. Res ima »prefinjeno, nežno dušo«, zna začutiti lepoto: iskreno ga občuduje vrt, »ni lepšega na svetu«, cvetoče makovo polje. In ob tem je povsem razumljivo njegovo veselje nad donosno prodajo maka.

Lopakhina ni mogoče šteti za zlobneža, ki se je z zlimi nameni prikradel v plemiško družino. Pravzaprav je globoko spodoben in iskreno navezan na Ranevskovo, ki mu je nekoč naredila veliko prijaznosti: »... Pravzaprav si nekoč naredil toliko zame, da te ... ljubim kot draga.. .. bolj kot svojega ...« Zato želi rešiti Ranevskajo in Gajeva pred propadom, ju skuša poučiti, ju poziva k dejanjem in, ko vidi, kako slabovoljni so ti ljudje, nezmožni rešiti tudi manjše vsakdanje težave, včasih pride v obup.

Tako kot Ranevskaya je Lopakhin navezan na to hišo in vrt, vendar je ta navezanost povsem drugačne narave kot spomini na vse dobre stvari v življenju. Lopa-khinov oče in dedek sta bila podložnika v hiši, kjer »nista smela niti v kuhinjo«. Ermolaj, ki je postal lastnik posestva, je ponosen in srečen, želi si, da bi bili njegovi predniki srečni zanj, ker je »njihov Ermolaj, pretepeni, nepismeni Ermolaj, ki je pozimi tekel bos«, uspel napredovati v življenju. Material s strani

Lopakhin sanja, da se bo "naše nerodno, nesrečno življenje nekako spremenilo", in je pripravljen popolnoma uničiti grozen spomin na preteklost. Toda v tem primeru njegovo poslovno vedenje izkorenini duhovnost v njem in sam to razume: ne more brati knjig - zaspi, ne ve, kako ravnati s svojo ljubeznijo. Ko reši češnjev nasad, ga poseka, da bi zemljo oddal poletnim prebivalcem, in lepota umre v njegovih rokah. Niti takta nima, da bi čakal, da nekdanji lastniki odidejo.

Iz vsega je razvidno, da se Lopahin počuti gospodarja življenja, a avtor očitno ni na strani človeka, ki s sekiro neusmiljeno seka debla čudovitih dreves.

Zdi se mi, da je podoba Lopakhina dvoumna; ne moremo ga imenovati niti izključno "plenilka" niti le lastnik "subtilne, nežne duše". Te značajske lastnosti so v njem združene zaradi težkega prehodnega obdobja v družbenem življenju Rusije. Toda prav protislovja Lopahinove podobe tvorijo zanimanje in dramo novega tipa ljudi - gospodarjev Rusije v Čehovi sedanjosti.

Vsak lik v predstavi Češnjev vrt je tragičen in komičen hkrati. Junaki si postanejo vedno bolj podobni, čim manj si tega želijo. Za ljudi je želja po edinstvenosti naravna in ni znano, ali je to dobro ali slabo. Čehov prikazuje življenje kot nenehno prehajanje iz komedije v tragedijo in nazaj. Mešanje žanrov vodi do mešanja razpoloženj. Nikogar ni za obtoževati, vir razočaranja je življenje samo. In kot je rekel Čehov, če ni krivih, so krivi vsi. Pozval je, naj ne absolutizira nobene posamezne resnice, problemi "Češnjevega vrta" pa so univerzalni.

Zanimivo je, da se stavek Ermolaja Aleksejeviča Lopahina v predstavi konča pred vsemi drugimi. Čehovovi junaki bolj kot karkoli drugega ljubijo neskončne pogovore o ničemer – vse je iluzija. Sprva Ranevskaya z velikim prepričanjem pravi, da se ne bo nikoli vrnila k svojemu ljubimcu v Pariz, toda ...

Ljudje so zmedeni. Ena skupna značilnost: vsi liki sanjajo in uporabljajo pogojno razpoloženje. Vendar pa se razlikujejo drug od drugega. Liki so prepričani o nasprotju svojih pravic in resnic, vendar Čehov poudarja njuno podobnost: "Nihče ne pozna prave resnice." Našel je posebno žanrsko obliko. Ni jasnega branja; gre za mešanico dramatičnega in komičnega.

Po nekaterih sodobnih kategorijah - tipičen "novi Rus". Edini aktivni lik. Na žalost je skoraj vsa njegova energija usmerjena v denar. Čehov je menil, da je vloga Lopahina osrednja v predstavi in ​​je želel, da bi jo igral Stanislavski, vendar mu je bila bolj všeč vloga Gajeva. Avtor s produkcijo ni bil zadovoljen, saj je menil, da je bila izvedba neuspešna. Po mnenju Lopakhin še zdaleč ni arogantni nouveau riche (v zvezi z "novimi Rusi"), ampak spada v tip trgovcev-podjetnikov (kot na primer Mamontov). Ti ljudje so razumeli in cenili umetnost, bili so pravi pokrovitelji umetnosti in so v muzeje vlagali ogromne količine denarja.

Lopakhin je človek z dušo umetnika. On je tisti, ki govori najbolj nežne besede o posestvu Ranevske. Junak želi obnoviti češnjev nasad, ne pa ga uničiti brez sledu, in ta načrt je edini pravi od vseh začrtanih. Lopakhin odlično razume, da je čas češnjevega sadovnjaka nepreklicno minil, posestvo je prenehalo biti resničnost in se spremenilo v duh preteklosti. Obnašanje junakov Čehova je črtkano, najpomembnejši pa so režiser in igralci. Odnos med Lopakinom in Varjo je temna stran predstave. Lopakhina obvladuje skrivni občutek do Ljubov Andrejevne Ranevske. Teoretično bi bila Lopakhinova poroka z Varo zanj donosno podjetje: on je trgovec, ona je plemiška hči. Toda Lopakhin je rojen umetnik, Varjina obzorja pa so zelo omejena (sanja o samostanu). Poroka zanjo ni toliko občutek kot način, kako si urediti življenje. Ali - v samostan, ali - poroka, ali - postati gospodinja. Varji ne pride na misel, da je Lopahin morda ne obišče. Ne ljubi je, nimata se o čem pogovarjati. Druga stvar je Ranevskaya ... Ermolai Alekseevich očitno posveča veliko več pozornosti izkušnjam nekdanje ljubice, kot bi lahko glede na praktičnost svoje narave.

Zlo se pojavi v Lopakhinu ravno po pogovoru z Lyubov Andreevna, ko mu svetuje, naj se poroči z Varo. Dve tekoči temi predstave sta obsojeni češnjev sadovnjak in Lopahinova neuslišana, neopažena ljubezen do Ranevske. Njegove zadnje besede so želja po hitrem koncu njegovega nesrečnega, nerodnega življenja. On je tisti, ki razume globalno absurdnost obstoja, on in samo on vidi nezmožnost življenja v harmoniji s samim seboj.

Čehov zelo jasno zastavi vprašanje: kdo je prihodnost Rusije? Za Lopakhina ali za Yasha? Izkazalo se je - bolj za Yasha. Rusija – Lopahin, Rusija – Jaša ... Opozicija – revolucija. Zato je v finalu predstave Lopakhin zelo neprepričljiv.

Dobri nameni junakov so v popolnem nasprotju z njihovimi dejanji. Lopakhin občuduje vrt, a ga poseka ...

Med ljudmi vlada občutek popolnega nerazumevanja. Čehov verjame, da je vsaka tragedija in vsaka nesreča lahko razlog za smeh, saj se prava žalost ne boji posmeha. Niveliranje stvari, značilnih za absurd: kumare in tragedija Charlotte, smešni Epihodov in Bucklova resna knjiga. Poudarjena je nepomembnost človeka. Edina stvar, ki ga bo po Piščikovi smrti spominjala nanj, je njegov konj.

Logično bi moral Lopakhin zmagati v finalu, saj je prejel lastništvo razvpitega posestva Ranevskaya. Ampak ne ... V tej situaciji ni videti kot absolutni zmagovalec. Zmaga ga je previsoko stala in ne gre za denar. Tisti živi, ​​vroči občutek, ki ga žene skozi življenje, kot človeka, ki ga čuti bolj subtilno kot drugi, se je na neki točki izkazal za poteptanega. Očitno se je to zgodilo, ko je ideja o nezmožnosti razvoja kakršnega koli odnosa z nekdanjo gospodarico posestva postala popolnoma nesporna. Žal, težko je zgraditi nekaj novega, ne da bi kršili celovitost starega ...

Uvod

"... če (vloga) ne uspe, potem bo padla celotna igra." Tako je Čehov v enem od svojih pisem govoril o vlogi Lopakhina iz predstave "Češnjev vrt". Nenavadno je, da avtor v središču pozornosti ne postavlja Ranevskaya, lastnice češnjevega sadovnjaka, ampak Lopakhina. Trgovec, precej ozkogledna oseba, ki sam iskreno priznava, da je v bistvu "tepec in idiot" - to je karakterizacija Lopakhina iz "Češnjevega sadovnjaka", ki se ga bralci najprej spomnijo. Pa vendar je avtorica prav njega »osrednja« oseba v delu! Odmevajo mu številni kritiki, ki tega junaka opredeljujejo kot junaka novega časa, živega človeka »nove formacije«, s treznim in jasnim pogledom na stvari. Da bi bolje razumeli to protislovno podobo, analizirajmo Lopakhina.

Življenjska pot Lopakhina

Usoda Lopakhina Ermolaja Aleksejeviča je od samega začetka tesno prepletena z usodo družine Ranevskaya. Njegov oče je bil suženj očeta Ranevske in je trgoval »v trgovini v vasi«. Nekega dne, se spominja Lopakhin v prvem dejanju, je njegov oče pil in mu razbil obraz. Potem ga je mlada Ranevskaya odpeljala k sebi, ga umila in potolažila: "Ne joči, mali mož, ozdravel bo pred poroko."

Lopakhin se teh besed še spominja in v njem odmevajo na dva načina. Po eni strani mu naklonjenost Ranevske ugaja, po drugi strani pa beseda "kmet" prizadene njegov ponos. Njegov oče je bil moški, protestira Lopakhin, sam pa je "prišel v ljudi" in postal trgovec. Ima veliko denarja, "bel telovnik in rumene čevlje" - in vse to je dosegel sam. Starši ga niso ničesar učili, oče ga je tepel le, ko je bil pijan. Ob spominu na to junak priznava, da je v bistvu ostal kmet: njegova pisava je slaba in o knjigah ne razume ničesar - "prebral je knjigo in zaspal."

Lopakhinova energija in trdo delo si zaslužita nedvomno spoštovanje. Od pete ure je že na nogah, dela od jutra do večera in si življenja brez dela ne zna predstavljati. Zanimiva podrobnost je, da mu zaradi njegovih aktivnosti vedno primanjkuje časa, nenehno se omenjajo nekatera službena potovanja, na katera hodi. Ta lik v predstavi gleda na uro pogosteje kot drugi. V nasprotju z osupljivo nepraktično družino Ranevskaya pozna rezultat časa in denarja.

Hkrati pa Lopakhina ne moremo imenovati grabežljivca ali breznačelnega "trgovca grabljivcev", kot tisti trgovci, katerih podobe je Ostrovski rad slikal. To dokazuje vsaj lahkotnost, s katero se je ločil od svojega denarja. Med potekom predstave bo Lopakhin več kot enkrat posodil ali ponudil denar (spomnite se dialoga s Petjo Trofimovom in večnim dolžnikom Simeonov-Pishchik).

In kar je najpomembneje, Lopakhin je iskreno zaskrbljen zaradi usode Ranevske in njene posesti. Trgovci iz iger Ostrovskega nikoli ne bi storili tega, kar Lopahinu pride na misel - on sam ponudi Ranevski izhod iz situacije. Toda dobiček, ki ga lahko ustvarite z oddajo češnjevega nasada za poletne koče, sploh ni majhen (Lopakhin ga izračuna sam). In veliko bolj donosno bi bilo počakati do dneva dražbe in na skrivaj kupiti donosno posestvo. Ampak ne, junak ni tak, večkrat bo povabil Ranevsko, da razmisli o svoji usodi. Lopakhin ne poskuša kupiti češnjevega sadovnjaka. »Vsak dan te učim,« reče Ranevskaji v obupu tik pred dražbo. In ni njegova krivda, da bo v odgovor slišal naslednje: dače so "tako vulgarne", Ranevskaya se s tem nikoli ne bo strinjala. Ampak naj ga, Lopakhin, ne odide, z njim je "še bolj zabavno" ...

Značilnosti Lopakhina skozi oči drugih likov

Torej, pred nami se pojavi izjemen lik, v katerem sta poslovna bistrost in praktična inteligenca združena z iskreno naklonjenostjo družini Ranevsky, ta navezanost pa je v nasprotju z njegovo željo po dobičku iz njihove posesti. Da bi dobili natančnejšo predstavo o podobi Lopakhina v Čehovljevi drami "Češnjev vrt", poglejmo, kako drugi liki govorijo o njem. Razpon teh pregledov bo širok - od "ogromnega uma osebe" (Simeonov-Pishchik) do "plenilske zveri, ki poje vse na svoji poti" (Petya).

Osupljiv negativen opis pripada bratu Ranevske, Gaevu: "nesramno, pest." Lopahina nekoliko polepša dejstvo, da je »Varinov zaročenec« v Gajevih očeh, vendar to Gaevu ne preprečuje, da bi imel trgovca za omejeno osebo. Vendar pa poglejmo, iz čigavih ust zveni tak opis Lopakhina v predstavi? Lopakhin sam to ponavlja in to brez zlobe: "Naj govori." Zanj je po njegovih lastnih besedah ​​pomembno le to, da "neverjetne, ganljive oči" Ranevske gledajo nanj "kot prej".

Ranevskaya sama obravnava Lopakhina s toplino. Zanjo je on »dobra, zanimiva oseba«. In vendar je iz vsake fraze Ranevske jasno, da sta ona in Lopakhin človeka različnih krogov. Lopakhin v Ranevski vidi nekaj več kot le starega znanca ...

Test ljubezni

Skozi igro se tu in tam pogovarja o poroki Lopakhina in Varje, o tem se govori kot o že odločeni stvari. Na neposreden predlog Ranevske, da vzame Varyo za ženo, junak odgovori: "Ne bi imel nič proti ... Ona je dobro dekle." In vendar se poroka nikoli ne zgodi. Ampak zakaj?

Seveda je to mogoče razložiti s praktičnostjo trgovca Lopakhina, ki ne želi vzeti dote zase. Poleg tega ima Varya določene pravice do češnjevega sadovnjaka in njena duša skrbi za to. Med njiju pride sekanje vrta. Varya svoj neuspeh v ljubezni pojasnjuje še bolj preprosto: po njenem mnenju Lopakhin preprosto nima časa za čustva, je poslovnež, ki ni sposoben ljubezni. Po drugi strani pa Varya sama ne ustreza Lopakhinu. Njen svet je omejen z gospodinjskimi opravili, je suha in »izgleda kot nuna«. Lopakhin več kot enkrat pokaže širino svoje duše (spomnimo se njegove izjave o velikanih, ki jih v Rusiji tako primanjkuje). Iz Varjinih neskladnih dialogov z Lopakhinom postane jasno: absolutno se ne razumeta. In Lopakhin, ki se sam odloči za Hamletovo vprašanje "Biti ali ne biti?", deluje pošteno. Zavedajoč se, da z Varjo ne bo našel sreče, je tako kot okrožni Hamlet rekel: "Okhmelia, pojdi v samostan" ...

Bistvo pa ni samo nezdružljivost Lopakhina in Varje, ampak dejstvo, da ima junak drugo, neizraženo ljubezen. To je Lyubov Andreevna Ranevskaya, ki jo ljubi "bolj kot svojo." Skozi celotno predstavo je glavni motiv Lopahinov bister, spoštljiv odnos do Ranevske. Po prošnji Ranevske se odloči zaprositi Varyo, a tu se ne more premagati.

Lopakhinova tragedija je v tem, da je za Ranevsko ostal isti mali človek, ki ga je nekoč skrbno umila. In v tistem trenutku, ko končno dojame, da tistega »draga«, ki ga je hranil v duši, ne bo razumel, se zgodi prelomnica. Vsi junaki "Češnjevega vrta" izgubijo nekaj svojega, cenjenega - Lopakhin ni izjema. Samo v podobi Lopakhina se njegov občutek do Ranevske pojavi kot češnjev sadovnjak.

Lopahinovo praznovanje

In potem se je zgodilo - Lopakhin je na dražbi pridobil posestvo Ranevske. Lopakhin je novi lastnik češnjevega sadovnjaka! Zdaj se v njegovem značaju resnično pojavi plenilski element: "Plačam lahko karkoli!" Razumevanje, da je kupil posestvo, kjer si nekoč, »reven in nepismen«, ni upal čez kuhinjo, ga opija. Toda v njegovem glasu je slišati ironijo, samosmeh. Očitno Lopakhin že razume, da njegovo zmagoslavje ne bo trajalo dolgo - lahko kupi češnjev nasad, "na svetu ni nič lepšega", toda nakup sanj ni v njegovi moči, izginile bodo kot dim. Ranevskaya se še vedno lahko tolaži, saj navsezadnje odhaja v Pariz. In Lopakhin ostane sam, saj to zelo dobro razume. "Zbogom" je vse, kar lahko reče Ranevski, in ta absurdna beseda dvigne Lopakhina na raven tragičnega junaka.

Delovni preizkus