Našo kratko pripovedovanje "Maxima Maksimycha" lahko učenci 9. razreda uporabijo za bralski dnevnik.

"Maxim Maksimych" je drugi od petih delov romana M. Yu. Lermontova "Junak našega časa" (glej njegov povzetek, kratko analizo in celotno besedilo).

Njegova vsebina nadaljuje prvi del (»Bela«). Neimenovani pripovedovalec in ostareli štabni kapetan Maksim Maksimič (glej Podobo Maksima Maksimiča, Pečorina in Maksima Maksimiča), ki sta se srečala na potovanju na Kavkaz, se na poti za kratek čas razideta, a se kmalu spet srečata na isti postaji. Ko so skupaj večerjali, nenadoma skozi okno zagledata, kako na dvorišče zapelje dendi cestna kočija, ki očitno pripada bogatemu človeku. Od lakeja, ki je prispel s kočijo, izvejo, da je njen lastnik isti Grigorij Aleksandrovič Pečorin, o katerem je v zgodbi "Bela" govoril Maxim Maksimych.

Maxim Maksimych je v pričakovanju srečanja z dolgoletnim tovarišem zelo vesel. Lakej pravi, da je Pečorin ostal na večerji in prenočil pri polkovniku N. Potem ko je lakeju dal osem grivn za vodko, mu Maxim Maksimych reče, naj gre in pove lastniku, da je tukaj njegov prijatelj in kolega. Stari štabni kapetan si tako želi čim prej videti Pečorina, da se usede, da ga počaka pri vratih in verjame: "zdaj bo pritekel."

Junak našega časa. Maksim Maksimič. Zvočna knjiga.

Toda Pechorin pride šele pozno zvečer. Maksim Maksimych užaljen gre spat v isto sobo s pripovedovalcem in sliši, kako se starček vso noč premetava in obrača, ne more zaspati.

Pripovedovalec se približa Pechorinu in ga opomni: Maksim Maksimič ga je želel videti. Pečorin se šele zdaj spominja starca, ki se ravno v tistem trenutku pojavi na drugi strani trga in teče na vso moč, oblit. Maxim Maksimych skuša objeti Pechorina, a mu le da roko - prijazno, a precej hladno. Če na kratko povem, da gre v Perzijo, se bo usedel v kočijo.

Maxim Maksimych je presenečen: ali se res lahko ločimo, ne da bi se sploh pogovorili? Pečorina spomni na njuno nekdanje skupno življenje v trdnjavi, na ugrabljenega gorca Belo. Ko je slišal zanjo, Pečorin nekoliko prebledi - in še bolj pohiti. Maxim Maksimych ga prosi, naj ostane vsaj nekaj ur, a Pechorin, ki ga rahlo objema, vstopi v kočijo. Starec se spominja: »Ja, imam tvoje papirje. Kaj storiti z njimi? Z besedami: "Da, kar hočeš" - Pechorin odide.

Maxim Maksimych je užaljen in jezen. Živčno hodi, v očeh se mu pojavljajo solze. Izraža: "Vedno sem rekel, da nekdo, ki pozabi stare prijatelje, ne koristi!" Pripovedovalec vpraša, kakšne papirje mu je zapustil Pečorin. Kapitan odgovori: "Nekaj ​​zapiskov!" V odgovor na sogovornikovo prošnjo, naj jih podari, iz kovčka vzame zvezke in prezirno reče: "Z njimi lahko delaš, kar hočeš."

- Pesnik in romanopisec. Njegov roman "Junak našega časa" odlikujejo novost opisanih likov, radovedna kompozicija in zasnova zapleta. Vsako poglavje dela je ločena zgodba, zahvaljujoč kateri postaja portret glavnega junaka vse bolj natančen -. Maxim Maksimych je lik, ki vam omogoča analizo junaka v ozadju primerjave likov.

Zgodovina ustvarjanja

"Heroj našega časa" pokriva razmere v Rusiji na začetku 19. stoletja, odpira veliko moralnih in družbenih vprašanj, poudarja filozofske in psihološke probleme, ki so prevladovali v takratni družbi. Žanr romana se je razvijal v Rusiji in v času, ko je bilo Lermontovo delo objavljeno, ga skoraj ni bilo mogoče šteti za popolnoma oblikovanega. Delo združuje romantiko in realizem. Kritiki v romanu opažajo tudi socialno-psihološke linije.

Pripoved ne ustvarja občutka integritete zaradi dejstva, da je roman razdeljen na poglavja, ki pokrivajo zgodbo o Pečorinovem življenju, a je videti kot dokončano delo, dostopno zaznavi. "Heroj našega časa" stilsko prikazuje žanre zapiskov, kratkih zgodb, kratkih zgodb in esejev. Z združevanjem značilnosti teh žanrov je avtor javnosti predstavil vsestranskega junaka, katerega biografija je polna nepredvidljivih življenjskih preobratov. Vsako poglavje opisuje Pečorina s prej neznane strani

V podobi Maxima Maksimycha je Lermontov javnosti predstavil junaka in pripovedovalca, v imenu katerega se pripoveduje zgodba. Položaj lika je štabni kapetan. Na Kavkazu služi že več kot eno leto, dobro pozna območje in tradicije. Častnik in preprost človek Maxim Maksimych vzbuja spoštovanje avtorja in bralcev. Njegovo srce je napolnjeno s prijaznostjo, hrepenenje po pustolovščini ga bodisi nikoli ni zajelo ali ga že zdavnaj izpustilo, dolžnost pa je za Maksima Maksimiča ostala glavna stvar v življenju. Poglavje, poimenovano po tem liku, vam omogoča razumevanje značilnosti Pechorina.

"Heroj našega časa"

Avtor po naključju ne opisuje Maxima Maksimycha. S pomočjo te slike pokaže, da v dobi, ki jo predstavlja, ni tako težko biti drugačen od Pečorina. Liki so živeli v istem času, vendar so bili v javnosti deležni različnih odzivov. Maxim Maksimych in Pechorin, katerih odnos je nazorno predstavljen v romanu, sta te odnose gradila z različnimi cilji. Zato je dobrodušni Maxim Maksimych, ki je pričakoval odzivnost prijatelja, prejel naklonjenost bralcev, brezčutni Pechorin pa obsodil.

Verjetno "junak našega časa" sploh ne bi mogel biti Pechorin. Malo verjetno je, da bi avtorjev ideal sovpadal s seznamom lastnosti, s katerimi je obdarjen glavni lik. Toda Maxim Maksimych vas osvoji že od prvih vrstic zgodbe. Pripovedovalcu pomaga pri soočanju z Oseti, ki prenašajo tovor. Ker je razumel miselnost domačinov, je junak rešil avtorja, kot da bi bila zanj preprosta posvetna zadeva. Hkrati ni niti za sekundo razmišljal o potrebi po njegovi pomoči, ampak je preprosto storil, kar mu je nagajalo srce.

Roman Khrushch v filmu Pechorin, ki je izšel leta 2011, je prav tako zmanjšal pomen lika in ga v projektu ni zajel.

Običajno raziskovalci ob razmišljanju o sistemu pripovedovalcev v romanu Junak našega časa govorijo o treh pripovedovalskih likih: Maksimu Maksimiču, potepuškem častniku, in Pečorinu. Vendar ima po našem mnenju J. Siladi prav, ko ne piše o treh, temveč o "dveh izmišljenih pripovedovalcih" - tavajočem potovalnem častniku in Pečorinu. Zgodbo Maxima Maksimycha (v definiciji Siladija, "sekundarnega pripovedovalca"), čeprav veliko obsega, je posnel potujoči spremljevalec štabnega kapitana in ga reproduciral po spominu. Maksim Maksimič se v zgodbi nikjer ne pojavlja neposredno kot pripovedovalec, v resnici je »fiktivni« pripovedovalec.

Toda ali naj Maxim Maksimych šteje za samostojnega pripovedovalca zgodb ali ne, ostaja pomembno vprašanje: kakšna je umetniška funkcija podobe Maxima Maksimycha? zakaj je pisatelj potreboval preprostega junaka-pripovedovalca? Zdi se, da je odgovor preprost: posredovati prve in najbolj predhodne vtise o podobi glavnega junaka Pechorina, ki se bo kasneje izpopolnila z dojemanjem drugih zavesti - posvetnega popotnika in izpovedi samega Pechorina. To deloma drži, vendar ne izčrpa umetniške funkcije podobe Maksima Maksimiča.

Stari služabnik, ki bralca prvič seznanja z glavnim junakom romana, ustvari ne samo ali bolje rečeno ne toliko podobo samega Pečorina (ki ga malo razume in zato dojema kot »čudno« osebo), ampak dopušča pisatelja, da z opazovanji izkušenega Kavkaza objektivno in natančno poustvari vzdušje »divjega« Kavkaza, ki ga ruski bralec ne pozna.

Sprva dobimo vtis, da je zgodba pripovedana v tradicionalni literarno romantizirani (»marlinizirani« - A.S. Puškin) duhu, ko je v duhu A.A. Bestuzhev-Marlinsky, »stari kavkaški« prikazuje vzdušje »divjih ljudi«, med katerimi je skoraj vsaka »zver«, »hudič«, »hudič«, »ropar«, »kitara«, »obupana glava«, kjer » vsak dan je nevarnost ", kjer je kri v žilah junakov "roparska", kjer je celo konj "ropar".

Precejšen delež izraznih čustvenih epitet izkušeni štabni kapetan očitno črpa iz literarnih (večinoma romantičnih) del. Toda postopoma zgodbe izkušenega in običajnega opazovalca Maxima Maksimycha postajajo vse bolj realistične. Junak opisuje slike vsakdanjega življenja planšanov, s poznavanjem podrobnosti poustvarja njihove manire in običaje, petje in ples, tekmovanja in igre. Govor junaka je napolnjen z ljudskimi formulami in izrazi, poln lokalnih "tatarskih" (turških) imen, vključuje folklorne fraze. Štabni kapitan z vso prepričljivostjo izkušenega belca ne le natančno reproducira izročila gorskih ljudstev, ampak tudi omogoča umetniku, da z zavestjo znane osebe izbriše literarne klišeje romantizirane upodobitve življenja kavkaška plemena. Ni naključje, da je v ozadju mladega, navdušenega pisatelja-potnika Maxim Maksimych videti poudarjeno lakoničen in zadržan. Navdušenje in občudovanje potujočega popotnika pogasita znanje in izkušnje prefinjenega in praktičnega štabnega kapitana.

Konec 1830-ih let. Lermontov si je po Puškinu prizadeval za nov in sodoben - realističen - slog pisanja. Vendar pa pisateljeva naloga ni bila bralca seznaniti z etnografskimi in nacionalnimi značilnostmi muslimanskih belcev, četudi v realistično vsakdanji perspektivi. Sklicevanje na izkušnjo lastnika "jasnega zdravega razuma" je pisatelju omogočilo, da premaga še eno romantično (skoraj utopično) tradicijo, idejo "naravnega človeka" J.-J. Rousseau. Po mnenju pisatelja vzgojitelja je moralna superiornost »naravne« osebe nad »civilizacijsko« osebo določena s tem, da prvega vodijo občutki in srce, drugo pa odseva in odmeva. Rousseaujevi privrženci so upali na preobrazbo civiliziranega človeka pod vplivom narave in sveta naravnih čustev in strasti. In zdi se, da je Lermontov svojega junaka usmeril po tej poti. Vendar pa Lermontov poleg mladega Rousseaujevega "dediča" najde Maksima Maksimiča - nekakšnega Voltairejevega "nedolžnega", ki je lahko inteligenten in objektiven opazovalec življenja, ki je skoraj brez čustev sposoben poslušalcu posredovati kroniko poustvarjenega dogodkov. Kombinacija žanrskih značilnosti potopisnih zapiskov navdušenega romantika in vsakdanje zgodbe izkušenega kavkaškega vojaka je zaradi razkritja običajnih literarnih paradigem in shem oblikovala realistično objektivnost.

Zdi se, da v "Beli" zgodba ne govori toliko o usodi ruskega častnika, ki se je znašel v eksotično nenavadnem okolju, temveč o usodi najmlajše Čerkeške, iztrgane iz domačega elementa (naslov zgodbe je "Bela"). Vendar ljubezen do Čerkeške ženske ni cilj, po katerem hrepeni tradicionalni "kulturni Evropejec", ampak le sredstvo za "čudnega" človeka Pečorina, ki poskuša najti sebe in smisel lastnega življenja. Zdi se, da Lermontov podvoji antinomijo: junak ne samo, da uniči življenje mlade Čerkeške ženske, ampak tudi sam ne najde načina, da bi se znebil dolgčasa. Ni naključje, da Maxim Maksimych opazovalno vzklikne: »Ne, dobro je naredila, da je umrla! No, kaj bi se zgodilo z njo, če bi jo Grigorij Aleksandrovič zapustil? In zgodilo bi se, prej ali slej ... ". Za preprostega Maksima Maksimiča bi bila ljubezen mlade deklice najvišja sreča in najvišja nagrada, smrt junakinje bi bila njegova največja izguba. Vendar občutek, ki prežema Pechorina po smrti mladega Čerkeza, ni grenkoba izgube, ampak povečan dolgčas. Pechorin priznava: "... če hočeš, jo še vedno ljubim, le da mi je dolgčas z njo ...".

Torej se na prvi pogled (še posebej, ko je bila zgodba objavljena v reviji) morda zdi, da je Lermontov v tradiciji "kavkaških zgodb" zgodnjega devetnajstega stoletja. potopi posvetnega evropskega junaka Pečorina v eksotično vzdušje Kavkaza, ki ga prenašajo vtisi izkušenega borca ​​Maksima Maksimiča, da bi bodisi nadaljeval tradicije, na primer Bestuzhev-Marlinsky, ali jih uničil (o čemer je VG Belinsky pisal v njegovi prvi odzivi na zgodbo). Toda v nasprotju z vsemi običajnimi literarnimi kanoni se junak Lermontova Pechorin ne le ne raztopi v plodnem tujem okolju, ne le da ne najde miru za svoje divje srce, ampak tudi uniči ustaljene temelje in rede družine. gorski princ, ki je s svojo voljo in nerazložljivo muhavostjo izzval vrsto smrti, ki bi se jim bilo mogoče izogniti. Vendar ta namera ni želja po še bolj poetiziranju »divje« dežele (polna lastnih protislovij), ne želja po razkritju civilizacije (kot se morda zdi), temveč poskus razumevanja bistva in bistva lika. »čudnega« junaka Pečorina, da bi etiologiral izvor njegovega dolgčasa.

V zaključnem delu Bele se zgodba o Pečorinovi duši pojavi kot (skoraj) »zakasnjena ekspozicija«. Po junaku: »V svoji zgodnji mladosti, od trenutka, ko sem zapustil skrb za sorodnike, sem začel besno uživati ​​v vseh užitkih, ki jih lahko dobi denar, in seveda so se mi ti užitki gnusili. Potem sem se podal v veliki svet in kmalu sem se tudi družbe naveličal; Zaljubil sem se v posvetne lepote in bil ljubljen – a njihova ljubezen je samo razjezila mojo domišljijo in ponos, srce pa je ostalo prazno ... Začel sem brati, študirati – tudi znanost je bila utrujena; Videl sem, da niti slava niti sreča nista odvisni od njih, saj so najsrečnejši ljudje nevedci, slava pa je sreča, in da jo dosežeš, moraš biti le spreten. Potem mi je postalo dolgčas ... Kmalu so me premestili na Kavkaz: to je najsrečnejši čas v mojem življenju. Upal sem, da dolgčas ne živi pod čečenskimi kroglami - zaman: mesec dni kasneje sem bil tako navajen njihovega brenčanja in bližine smrti, da sem res bolj pozoren na komarje - in postalo mi je bolj dolgčas kot prej, ker Skoraj sem izgubil zadnje upanje».

Pečorinova "Avtobiografija", kot jo je predstavil Maksim Maksimič in jo je posredoval tavajoči častnik, nam omogoča, da razumemo izvor značaja Lermontovega junaka in razkriva, da je lik presenetljivo podoben junakom začetka stoletja in ne našemu. stoletja, ki se pojavlja v naslovu romana. Dokaz za to so klasična besedila ruske književnosti.

"V svoji prvi mladosti sem začel divje uživati ​​v vseh užitkih, ki jih lahko dobite za denar ..." - in podoba junaka "Vojne in miru" L.N. Tolstoj, "decembrist" (po izvirnem naslovu romana) Pierre Bezukhov, s svojim veseljem in fantovskim pitjem leta 1805 v Sankt Peterburgu in Moskvi.

"Potem sem se odpravil v veliki svet in kmalu sem bil tudi utrujen od družbe ..." - z vso gotovostjo je sprejemljiv poziv Eugenu Oneginu ali A.P., ki se dolgočasi v salonu. Sherer Andreju Bolkonskemu.

"... se zaljubil v posvetne lepote in bil ljubljen - toda njihova ljubezen je samo razdražila mojo domišljijo ..." - spet Eugene Onegin, ki je razumel "znanost nežne strasti."

"... Videl sem, da niti slava niti sreča nista odvisni od njih, saj so najsrečnejši ljudje nevedni, slava pa je sreča ..." - na primer društvo Famus, Aleksej Molčalin in tako naprej.

"Potem sem se naveličal ..." Lahko si predstavljate, kako velika je raznolikost tistih literarnih likov in njihovih resničnih prototipov, ki so se lahko in so se pojavili v glavah Lermontovljevih sodobnikov ob branju Bele. Junak začetka stoletja je bil prepoznaven in prepoznaven v vsaki (pol) Pečorinovi frazi.

"Prevod na Kavkaz" je bil za svobodomiselnega junaka neizogiben in zgodovinsko določen, za ustvarjalca romana pa temeljnega pomena.

Na koncu zgodbe o Pečorinu (in o njegovem dolgčasu) Maxim Maksimych vpraša tavajočega pisatelja: "Povejte mi, prosim, zdi se, da ste bili v prestolnici: ali je tam res vsa mladina?" . Jasno je, da junak (in avtor) nagovarja generacijo. In sogovornik odgovarja: »... veliko je ljudi, ki govorijo isto, in verjetno so tudi tisti, ki govorijo resnico; in da zdaj tisti, ki res najbolj pogrešajo, skušajo to nesrečo prikriti kot razvado ... «. Medtem pa bo v Belu skoraj v duhu heroja Griboedova štabni kapetan mlademu častniku iz Sankt Peterburga zastavil še eno, skoraj pritrdilno vprašanje: »In to je to, čaj, so Francozi naredili modno biti dolgčas?" . In prejel bo odgovor: "Ne, Angleži", v katerem je očitna reprezentacija generacije začetka stoletja: pojavi se ime Byron in za njim podoba Childea Harolda, uporniškega junaka, ki je navdihoval ideje o svobodi mnogih ruskih romantikov, med katerimi so bili med prvimi dekabristi, se rodi asociativno.

Tako nam opravljena opažanja omogočajo domnevo, da je Lermontov v zgodnji fazi dela na "verigi zgodb" razmišljal in nameraval v podobi Pečorina utelešiti enega od junakov začetka stoletja in ne našega čas, dekabristični junaki ali junaki, ki so blizu decembrističnim krogom. Pomemben dokaz za to je izvirni naslov romana "Eden od junakov začetka stoletja." Življenjske okoliščine - smrt A.S. Puškin, pesem "Smrt pesnika", prevod na Kavkaz, v kraj izgnanstva dekabrističnih častnikov - je Lermontova seveda usmeril v ustvarjanje portreta te posebne vrste junaka, zgodovinsko in literarno lokaliziranega z idejo ne v našem času, ampak na začetku stoletja. Prvotno zasnovan junak Lermontova je bil predstavnik Puškinovega časa - "čuden" in "dolgočasen", razmišljajoč in razočaran, prikrajšan za ideal in ga družba zavrača, t.j. "bolan" (kasneje v predgovoru k romanu - "bolezen je navedena"). Toda zaplet romana se bo spremenil. Ni naključje, da v »Princesi Mariji«, t.j. veliko pozneje, ko je bila omemba P.P. Kaverin, ga bodo imenovali "ena najbolj spretnih grabljic preteklosti, ki jo je nekoč pel Puškin." Takrat bo pripoved že doživela transformacijo in bo vodena z drugih umetniških in ideoloških pozicij, v ospredje pa bo res prišel junak našega časa. Medtem v "Bel" zgodba o Maksimu Maksimiču predstavlja junaka začetka stoletja, junaka "čudnega", zavrženega, ki išče osvoboditev pred dolgčasom-razočaranjem (tudi skozi ljubezen divjaka). ), a brezupno upanje na ozdravitev.

Bibliografija

1. Lermontov M.Yu. Junak našega časa // Lermontov M.Yu. Celotna dela: v 1 zv. Kaliningrad, 2000. 1064 str.

2. Siladi Zh. Pechorinove skrivnosti (pomenska struktura podobe junaka v romanu M.Yu.Lermontova) // M.Yu. Lermontov: Pro et contra: antologija. T. 2. Sankt Peterburg: RKhGA, 2014. 998 str.

Podoba Maksima Maksimiča v romanu M. Yu. Lermontova "Junak našega časa"

"Zgodovina človeške duše ... je skoraj bolj radovedna in ni bolj uporabna od zgodovine celotnega ljudstva," je zapisal M.Yu. Lermontov.

Eden najbolj zanimivih likov v romanu M. Yu. Lermontova "Junak našega časa" je Maksim Maksimič. To je občutljiva narava, ki dolgo ohranja svoje navezanosti (dovolj je, da se spomnimo, kako je Maxim Maksimych spoznal Pechorina). Ljubil ga je kot svojega in bil zelo užaljen zaradi hladnega in napetega srečanja, a mu je ostal zvest do konca. Bela je imel zelo rad, ljubil ga je kot hčer. Zelo mu je bilo žal, da je umrla, pa vendar je razumel, da bi jo Pečorin na koncu zapustil in za ubogo gorovko bi bilo to veliko hujše od smrti. Ljubezen Maksima Maksimiča do Bele je ravno očetovska ljubezen s kančkom hudega usmiljenja. In dejstvo, da je bil sposoben takšnih občutkov, dokazuje širino njegove duše. Razumel je lahko dejanja, ukaze in običaje gorjanov, ki so se mu zdelo popolnoma tuje. Govoril je o umoru Belinega očeta s strani Kazbicha: "Seveda je imel v njihovem jeziku popolnoma prav." Bil je človek, sposoben goreče ljubezni in odpuščanja. Redka kvaliteta!

Tako kot drugi junaki nam omogoča, da bolje razumemo podobo glavnega junaka romana - Pechorina.

Maxim Maksimych je navaden vojaški častnik. Služba in življenje na Kavkazu sta vplivala na njegovo dušo in dojemanje življenja. Veliko je videl, za seboj ima veliko izkušenj. Maxim Maksimych je veliko časa preživel v oddaljenih nepremagljivih trdnjavah. Življenje med vojaki je seveda vplivalo na njegov značaj. Vidimo, da ima precej ozek pogled. A to ni posledica njegove narave, ampak posledica dejstva, da so dolga leta celoten krog njegovih stikov sestavljali Čerkezi in vojaki.

Omeniti je treba odnos Maxima Maksimycha do njegovih sovražnikov - Čerkezov. Kljub temu, da o njih govori z očitnim zaničevanjem, je kljub temu študiral njihov jezik, dobro pozna njihove običaje in običaje. Skozi njegove oči gledamo na Čerkeze, njihovo tradicijo in način življenja.

Vse življenje Maxima Maksimycha je minilo med navadnimi ljudmi. Prave ljubezni ni doživel. Niti ni imel koga ljubiti. Ves svoj neporabljen občutek ljubezni daje Beli. Ker je zelo vdan Pečorinu, mu še vedno ne more odpustiti smrti deklice.

Pozablja nase, služi ljudem, ne da bi zahteval hvaležnost v zameno. Služenje ljudem je smisel njegovega življenja. Ceni celo majhne manifestacije naklonjenosti do sebe. Poleg tega razumemo njegovo žalost, da se ga Bela pred smrtjo ni spomnil. Čeprav je takoj določeno, da ni tak človek, da bi o njem razmišljal pred smrtjo.

Vojaško življenje ga je naučilo discipline. Poklic dolžnosti zanj predvsem. Med čakanjem na Pečorina na postaji je "morda prvič opustil svojo službo za svoje potrebe ..." Maksim Maksimič je tipičen najboljši predstavnik svojega okolja. Kljub življenjskim stiskam je ohranil lepo dušo. Je prijazen, sočuten, ima "zlato srce".

Maxim Maksimych nam omogoča razumevanje Pechorina, Pechorin pa poudarja najboljše lastnosti "človeka iz ljudstva". Ta človek verjame v prijateljstvo. Če primerjamo te junake, vidimo, kako je preprosti častnik moralno boljši od aristokrata Pečorina, ki je nasičen od življenja. To je še posebej jasno prikazano v epizodi srečanja Maxima Maksimycha in Pechorina.

"Konec koncev, zdaj teči!" - ponosno izjavi, ko je od lakeja izvedel, da je v mestu Pechorin. Maxim Maksimych potrpežljivo čaka na tistega, ki mu je nekoč prinesel veliko tesnobe in žalosti. Toda Pechorin bi pozabil nanj in če štabni kapetan ne bi pritekel pravočasno, bi odšel, ne da bi se spomnil Maksima Maksimiča. Ob srečanju s Pechorinom Maxim Maksimych ne more zadržati solz, tako je vesel, da vidi prijatelja. V svoji sentimentalnosti je smešen, vendar je njegova šibkost vredna veliko več kot Pečorinova hladna sebičnost. Oseba, ki je po dolgih letih ločitve nosila ljubezen do svojega naključnega tovariša, je sposobna marsikaj zaradi prijateljstva. Takšni ljudje življenje osvetljujejo z mehko, prijazno, srčno lučjo, pomagajo razumeti, kaj je dobro in kaj slabo, prepoznati in popraviti svoje napake. Takih ljudi je malo. Skoraj nikoli niso slavni, plemeniti, bogati, redko zasedajo visoke položaje. Vse dajo svojim prijateljem, vse, kar imajo, in celo sebi.

Ko jih odrinejo, kot se je zgodilo, ko je Maxim Maksimych srečal Pechorina, so zaradi tega zelo zaskrbljeni. Zdi se mi, da ljudi, kot je Maksim Maksimič, ni mogoče namerno užaliti. To lahko stori le zelo neobčutljiva ali slaba oseba. Po mojem mnenju bi morala oseba, ki je užalila takega "Maksima Maksimiča", globoko doživeti svojo krivdo, se poskušati popraviti, jo ublažiti. Zato je včasih s takšnimi ljudmi precej težko komunicirati.

In še nekaj: takšni ljudje so redko užaljeni. Morda se zdi protislovno, vendar je točno to. Storilec se počuti bolj užaljen kot užaljeni.

To so šibki ljudje. Šibki v odnosu do svojih prijateljev. Odpuščanje ljudem. Prijatelje lahko grajajo pred njimi, a za hrbtom bodo o njih vedno govorili dobro. In ko grajajo v obraz, bodo to doživeli veliko bolj kot tisti, ki jih grajajo.

To so močni ljudje. Svojih slabosti si ne odpustijo. Tudi ko Maxim Maksimych pravi, da je jokal, ko je gledal Pechorina z Belo, se popravi: "Ni tako, da je jokal, ampak to je neumnost!"

Takšni ljudje redko govorijo o sebi. Da, zgodi se in ni potrebno. Jasno je, kakšen človek je - že od njegovih prvih besed.

To so tisti »prvi prišli«, ki jih je poslala usoda, ki običajno tako zlahka izrazijo svoje skrbi in ti lahko pomagajo s prispodobo, zgodbo ali samo besedo!

Zdi se mi, da lahko preveriš svoja dejanja takih ljudi. Samo razmišljati morate ne o tem, kaj bi vam rekli, ampak o tem, kako bi ravnali v podobni situaciji.

Takih ljudi ne more in ne sme biti veliko.

Če pa takšna oseba postane tvoj prijatelj, je to super.

Vsaka epizoda, vsaka podrobnost v romanu "Junak našega časa" ni naključna. Vsi služijo istemu namenu – bralcu prikazati in razkriti čim bolj popolno podobo glavnega junaka.
Znano je, da je sprva kritika Pechorina obsodila in mu nasprotovala podobi Maxima Maksimycha, ki je ustrezala njenim idealom. Nikolaju I. je bil ta junak s svojo ponižnostjo zelo všeč - Maxim Maksimych mirno vleče trak vojaške službe na Kavkazu, ne protestira proti kmetovanju, kaj je še potrebno? Toda za Lermontova je bil pravi junak Pečorin - svoboden v svojih dejanjih in mislih.
Vendar to ne naredi podoba Maxima Maksimycha manj pomembna in zanimiva v romanu.
V delu najdemo Maxima Maksimycha že starega borca, ki je star približno petdeset let. O njegovi preteklosti se ne pove nič, zgodbo o njegovem življenju je mogoče ugibati le iz posameznih podrobnosti in namigov.
Maxim Maksimych je navaden častnik na Kavkazu. Je reven in praktično neizobražen. Najpomembneje pa je, da zna ljubiti ljudi in skrbeti zanje. V življenju je videl marsikaj, vendar so njegova obzorja ozka, saj je komuniciral le s svojimi kolegi in planinci, katerih običaje in jezik je študiral, čeprav so bili sovražniki.
Je nenavadno prijazna in občutljiva oseba - spomniti se je treba le, kako je spoznal Pechorina. Maksim Maksimič je noro vesel srečanja, zapusti "prvič v življenju ... službene zadeve", pozabi na svojo starost, teče k Pečorinu, hoče ga "vreči na vrat", Pečorin pa ga sreča le s suhim vljudnim pozdravom. Maxim Maksimych ga obtožuje razredne arogance: "Kaj potrebuje v meni? Nisem bogat, nisem uraden in po letih mu sploh nisem kos ... " Kot lahko vidite, je Maxim Maksimych izbral najpreprostejšo razlago za Pechorinovo vedenje in se strinjal z njim, ne da bi se želel "spustiti" globlje, resneje razumeti razloge za hladnost Aleksandra Grigorijeviča. Kljub temu, da je Maxim Maksimych razočaral nad srečanjem, je ostal zvest temu čudnemu prijateljstvu do konca.
Vojaško življenje je seveda pustilo pečat v besedišču in načinu govora štabnega kapetana. Njegov pogovor je poln vojaške profesionalnosti. Na primer: "prišel je prevoz z živili"; "dekleta in mladi fantje stojijo v dveh vrstah." Toda takšni obrati zvenijo z njegovih ustnic kot povsem vsakdanji, običajni. V njegovem govoru so tudi dialektizmi, "kavkaške" besede in izrazi: "mirni princ", "kunak", "džigitovka", "saklya", "dukhanshchitsa", "beshmet", "giaur", "kalym" itd. .
Včasih se v govoru samega Maxima Maksimycha in pogosteje v neposrednem govoru Kazbicha in Azamata, ki ga prenaša on, slišijo posamezne besede in stavki tatarskega jezika: "Hej, Azamat, ne odpihni si glave," sem mu je rekel: "Jaman bo tvoja glava!" Zgodi pa se tudi, da se Maxim Maksimych v svoji zgodbi zdi, da se težko spomni katerega koli lokalnega kavkaškega izraza in ga nadomesti z ustreznimi ruskimi besedami: »Ubogi starček brna po tristruni ... Pozabil sem, kako pravijo. .. no, ja, kot naša balalajka."
Negativen odnos Maksima Maksimiča do visokogorja se izraža v njegovi oceni njihovih običajev in obredov. Z občutkom skrušenega prezira pravi Pečorinu: "... pri teh Azijcih je vse tako: pijačo so potegnili in začel se je pokol." Ko opisuje kavkaško poroko, junak obsoja navado vseh "prihajajočih in prečnih vabil na poroko". Čeprav, če dobro pomislite, lahko v tem običaju vidite elemente demokratične narave gorske družbe, ko lahko celo človek preprostega ranga pride na obisk k princu, kar je bilo na poroki posvetnega plemiča v Rusiji nesprejemljivo. .
Opažamo pa, da je za zgodbo Maksima Maksimiča na splošno značilna želja po omalovaževanju življenja in običajev gorjana. Spodbljivo govori tudi o samem poročni obredu, v katerem ne vidi ne lepote ne manifestacij narodnega duha. Tudi Maxim Maksimych ne vidi lepote v jahanju s triki. Zanj se višavec, ki prevzame vlogo zabavljača za občinstvo, pojavlja kot "razvratnik, masten, na zoprnem, hromem konju, lomi se, klovni, smeji pošteno družbo."
Toda narava junaka ni tako preprosta in vsakdanja, kot se morda zdi. V najbolj napetih dramskih trenutkih postane jezik Maksima Maksimiča še posebej ekspresiven in se približa avtorjevemu slogu: »Kleknil je blizu postelje, dvignil njeno glavo z blazine in stisnil ustnice na njene mrzle ustnice; tesno je ovila svoje tresoče roke okoli njegovega vratu, kot da bi mu v tem poljubu želela dati svojo dušo ... «To po mojem mnenju govori o plemenitosti junaka, njegovi sposobnosti, da vidi glavno stvar v življenju.
Kot rečeno na začetku, vse v romanu ni naključno, junakov govor pa seveda tudi. Če Pechorin razkriva svoj notranji svet skozi pisano besedo, torej skozi svoj dnevnik, potem Maxim Maksimych - skozi govorjeno besedo. Po njegovem govoru lahko sodimo o njegovem notranjem svetu.
Torej, Maxim Maksimych je zelo prijazen, toplo in veselo se odzove na kakršno koli manifestacijo pozornosti do njega. Toda kljub temu ni videl ljubezni in si ni ustvaril družine. Verjetno se je zato Maxim Maksimych v Čerkeza Belo zaljubil kot oče. Mimogrede, avtor mu zaupa zgodbo o Beli, ki ji je najbližji Rus.
Ta junak ni nagnjen k refleksiji, je popolnoma preprost, čist v manifestacijah svojih občutkov, ne analizira in ne filozofira nad življenjskimi situacijami. A tudi svoje sovražnike, gorovce, odlično razume. Po tem, ko je vse svoje življenje preživel v teh krajih, se je Maxim Maksimych odlično naučil razumeti in sprejeti gorjane, a Pečorinova impulzivnost in pravzaprav lik Pečorina sta zanj ostala nerazumljiva in celo "čudna": "... bil je zelo čuden. "
Lahko rečemo, da štabni kapitan sodi vse ljudi iz svojega zvonika. Če mu je Pechorin nerazumljiv, potem je "jasno, da ga je v otroštvu pokvarila mati."
V raziskovalni literaturi se podoba Maxima Maksimycha imenuje nacionalni tip preproste ruske osebe. Po splošnem mnenju kritikov uteleša najboljše lastnosti narodnega značaja - prijaznost, človečnost, predanost, iskrenost. Tradicionalno se verjame, da podoba Maxima Maksimycha nasprotuje Pechorinu in je predstavnik ljudi na straneh romana.
Kljub temu, da se je takoj po izidu romana "Junak našega časa" okoli njega razvnela huda polemika, je podoba štabnega kapetana povzročila navdušene ocene. Najbolj presenetljivo in celo paradoksalno je bilo, da so kritiki različnih ideoloških trendov izrazili naklonjenost staremu bojevniku s kabardijsko pipo. Reakcionarni kritiki tabora tako imenovane "uradne narodnosti" so grajali roman, Pečorina, Lermontova, a pohvalili Maksima Maksimiča. Nasprotovali so jim kritiki demokratične usmeritve, ki so pohvalili tudi štabnega kapetana. Obstajala je neverjetna enotnost mnenj - podoba Maxima Maksimycha je postala spravljiv začetek za ideološke nasprotnike. "Seveda moramo dati prvo mesto Maksimu Maksimoviču," je zapisal S. Shevyrev. ki je z namišljeno zunanjo hladnostjo bojevnika, ki je dovolj videl nevarnosti, obdržal vso gorečnost, vse življenje duše; ki ljubi naravo v sebi, ne da bi jo občudoval, ljubi glasbo krogle, ker mu srce bije hkrati močneje ...«.
Štabni kapetan Belinski govori še bolj navdušeno: »... in videli boste, kako toplo, plemenito, celo nežno srce bije v železnih prsih tega očitno prekaljenega človeka; videli boste, kako po nekem nagonu razume vse človeško in se pri tem goreče udeležuje; kako v nasprotju z lastno zavestjo njegova duša hrepeni po ljubezni in sočutju - in iz dna srca boste vzljubili preprosto, prijazno, nesramno obnašanje, lakonično po besedah ​​Maxima Maksimycha ... "
Podoba Maxima Maksimycha igra veliko vlogo v romanu. On ni le pomožna figura - pomaga razkriti podobo Pechorina, ampak tudi na popolnoma neodvisen način, zaslediti in razkriti dovolj podrobno.