Glavni lik romana I. A. Gončarova je Ilya Ilyich Oblomov - prijazna, nežna, dobrosrčna oseba, ki je sposobna doživeti občutke ljubezni in prijateljstva, vendar ne more stopiti čez sebe - vstati s kavča, se vključiti v katero koli dejavnost in celo urediti svoje zadeve. Toda če se na začetku romana Oblomov pojavi pred nami kot kavč, potem z vsako novo stranjo vse bolj prodremo v junakovo dušo - svetlo in čisto.
V prvem poglavju srečamo nepomembne ljudi - znance Ilje Iljiča, tiste okoli njega

V Sankt Peterburgu, zaposlen z brezplodnim vrvežem, ki ustvarja videz akcije. V stiku s temi ljudmi se vse bolj razkriva bistvo Oblomova. Vidimo, da ima Ilya Ilyich tako pomembno lastnost, ki jo ima malo ljudi, kot je vest. Bralec z vsako vrstico spoznava čudovito dušo Oblomova in prav zato Ilja Iljič izstopa iz množice ničvrednih, preračunljivih, brezsrčnih ljudi, ki se ukvarjajo samo s svojo osebo: »Tako odprto in lahkotno je zasijala duša v njegovem srcu. oči, v njegovem nasmehu, v vsakem gibu njegove glave in rok.
Z odličnimi notranjimi lastnostmi je Oblomov tudi izobražen in pameten. Ve, kaj so resnične vrednote življenja - ne denar, ne bogastvo, ampak visoke duhovne lastnosti, polet čustev.
Zakaj torej tako inteligentna in izobražena oseba noče delati? Odgovor je preprost: Ilja Iljič tako kot Onjegin, Pečorin, Rudin ne vidi smisla in namena takšnega dela, takšnega življenja. Noče delati tako. »To nerešeno vprašanje, ta nepotešen dvom izčrpava moč, uničuje dejavnost; človek obupa in opusti delo, ne da bi videl cilj za to,« je zapisal Pisarev.
Gončarov v roman ne vpelje niti ene dodatne osebe - vsi junaki nam z vsakim korakom vedno bolj razkrivajo Oblomova. Avtor nam predstavi Stolza – na prvi pogled idealnega junaka. Je delaven, preudaren, praktičen, točen, uspel si je utrti pot v življenju, pridobil kapital, pridobil spoštovanje in priznanje v družbi. Zakaj mu je vse to potrebno? Kaj dobrega je prineslo njegovo delo? Kakšen je njihov namen?
Stolzova naloga je, da se ustali v življenju, torej pridobi dovolj sredstev za preživetje, družinski status, položaj, in ko vse to doseže, se ustavi, junak ne nadaljuje svojega razvoja, zadovoljen je s tem, kar že ima. Ali lahko takšno osebo imenujemo idealna? Oblomov ne more živeti zaradi materialne blaginje, nenehno mora razvijati in izboljševati svoj notranji svet in v tem ni mogoče doseči meje, ker duša v svojem razvoju ne pozna meja. V tem Oblomov prekaša Stolza.
Toda glavna zgodba v romanu je odnos med Oblomovim in Olgo Ilyinskaya. Tukaj se nam junak razkrije z najboljše strani, razkrijejo se njegovi najbolj cenjeni koti njegove duše. Olga prebudi najboljše lastnosti v duši Ilje Iljiča, vendar v Oblomovu ne živijo dolgo: Olga Iljinskaja in Ilja Iljič Oblomov sta bila preveč različna. Zanjo je značilna harmonija duha in srca, volja, ki je junak ne more razumeti in sprejeti. Olga je polna življenjske energije, stremi k visoki umetnosti in enaka čustva prebudi v Ilji Iljiču, vendar je on tako daleč od njenega načina življenja, da kmalu spet zamenja romantične sprehode za mehak kavč in toplo obleko. Zdi se, kaj Oblomov pogreša, zakaj se ne poroči z Olgo, ki je sprejela njegov predlog. Vendar ne. Ne obnaša se kot vsi ostali. Oblomov se odloči prekiniti odnose z Olgo za njeno dobro; deluje kot številni liki, ki jih poznamo: Pečorin, Onjegin, Rudin. Vsi zapustijo svoje ljubljene ženske, ne da bi jih poškodovali. »V odnosu do žensk se vsi Oblomovci obnašajo na enak sramoten način. Sploh ne znajo ljubiti in ne vedo, kaj naj iščejo v ljubezni, tako kot v življenju nasploh. «- piše Dobrolyubov v svojem članku »Kaj je oblomovizem?«
Ilya Ilyich se odloči ostati pri Agafji Matvejevni, do katere tudi goji čustva, a povsem drugačna kot do Olge. Zanj je bila Agafja Matveevna bližja, "v svojih vedno premikajočih se komolcih, v njenih skrbnih očeh, ki se ustavljajo na vsakem, v njenem večnem sprehodu iz kuhinje v shrambo." Ilya Ilyich živi v prijetni, udobni hiši, kjer je vsakdanje življenje vedno na prvem mestu, ženska, ki jo ljubi, pa je nadaljevanje junaka samega. Zdi se, da bo junak živel srečno do konca svojih dni. Ne, takšno življenje v Pšenicinini hiši ni bilo normalno, dolgo, zdravo, nasprotno, pospešilo je Oblomov prehod iz spanja na kavču v večni spanec - smrt.
Ko berete roman, si nehote zastavite vprašanje: zakaj vse tako privlači Oblomov? Očitno je, da vsak od junakov najde v njem delček dobrote, čistosti, razodetja - vsega, česar ljudem tako primanjkuje. Vsi, začenši z Volkovom in konča z Agafjo Matvejevno, so iskali in, kar je najpomembneje, našli tisto, kar so potrebovali zase, za svoje srce, dušo. Toda Oblomov ni pripadal nikamor, ni bilo takšne osebe, ki bi junaka resnično osrečila. In problem ni v ljudeh okoli njega, ampak v njem samem.
Gončarov je v svojem romanu prikazal različne vrste ljudi, vsi so minili pred Oblomovim. Avtor nam je pokazal, da Ilja Iljič nima mesta v tem življenju, tako kot Onjegin in Pečorin.

(Še ni ocen)

V začetku 19. stoletja so se v ruski literaturi pojavila številna dela, katerih glavni problem je bil konflikt med človekom in družbo, okoljem, ki ga je vzgojilo. Najbolj izstopajoči med njimi so bili "Eugene Onegin" A.S. Pushnina in "Junak našega časa" M.Yu. Lermontov. Tako nastaja in se razvija posebna literarna vrsta - podoba »odvečnega človeka«, junaka, ki ni našel svojega mesta v družbi, je v okolju nerazumljen in zavrnjen. Ta podoba se je spreminjala, ko se je družba razvijala, pridobivala nove lastnosti, lastnosti, lastnosti, dokler ni dosegla najbolj žive in popolne utelešenja v romanu I.A. Gončarov "Oblomov".

Delo Goncharova je zgodba o junaku, ki nima lastnosti odločnega borca, ima pa vse podatke, da je dober, spodoben človek. Pisatelj je »želel zagotoviti, da je bila naključna podoba, ki se je bleščala pred njim, povzdignjena v tip, ki ji je dal splošen in trajen pomen,« je zapisal N.A. Dobroljubov. Resda Oblomov ni nov obraz v ruski literaturi, "a prej nam ni bil predstavljen tako preprosto in naravno kot v romanu Gončarova."

Zakaj lahko Oblomova imenujemo "odvečen človek"? Kakšne so podobnosti in razlike med tem likom in njegovimi slavnimi predhodniki - Onjeginom in Pečorinom?

Ilya Ilyich Oblomov je slabovoljna, letargična, apatična narava, ločena od resničnega življenja: "Laž ... je bilo njegovo normalno stanje." In ta lastnost je prva stvar, ki ga razlikuje od Puškinovih in še posebej od Lermontovih junakov.

Življenje junaka Goncharova so rožnate sanje na mehkem kavču. Copati in ogrinjalo so sestavni spremljevalci oblomovskega obstoja in svetli, natančni umetniški detajli, ki razkrivajo Oblomovo notranje bistvo in zunanji življenjski slog. Junak, ki živi v domišljijskem svetu, od resnične resničnosti ograjen s prašnimi zavesami, svoj čas posveča snovanju nerealnih načrtov in ničesar ne uresniči. Vsako njegovo početje doživi usodo knjige, ki jo Oblomov bere več let na eni strani.

Vendar pa nedejavnost lika Gončarova ni bila dvignjena do tako skrajne stopnje kot Manilov iz pesmi N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" in, kot je pravilno opazil Dobroljubov, "Oblomov ni neumna, ravnodušna narava, brez želja in čustev, ampak oseba, ki v svojem življenju nekaj išče, o nečem razmišlja ...".

Tako kot Onjegin in Pečorin je bil Gončarov junak v mladosti romantik, žejen ideala, ki je gorel od želje po dejavnosti, toda tako kot oni, je Oblomov "cvet življenja" "cvetel in ni obrodil sadov". Oblomov je postal razočaran nad življenjem, izgubil je zanimanje za znanje, spoznal nesmiselnost svojega obstoja in se dobesedno in v prenesenem pomenu »ulegel na kavč«, verjamejoč, da bo tako lahko ohranil celovitost svoje osebnosti.

Torej je junak "odložil" svoje življenje, ne da bi prinesel kakršno koli vidno korist družbi; »prespal« ljubezen, ki je šla mimo njega. Lahko se strinjamo z besedami njegovega prijatelja Stolza, ki je figurativno zapisal, da so se Oblomovove »težave začele z nezmožnostjo obleči nogavic in končale z nezmožnostjo živeti«.

Tako je glavna razlika med »odvečnim človekom« Oblomova in »odvečnimi ljudmi« Onjegina in Pečorina v tem, da je slednji v dejanju zanikal družbene slabosti - resnična dejanja in dejanja (glej Onjeginovo življenje na vasi, Pečorinovo komunikacijo z " vodna družba«), medtem ko je prvi »protestiral« na sedežni garnituri in vse življenje preživel v negibnosti in nedejavnosti. Če sta torej Onjegin in Pečorin »moralna invalida« predvsem po krivdi družbe, potem je Oblomov predvsem po krivdi lastne apatične narave.

Poleg tega, če je tip "odvečne osebe" univerzalen in značilen ne le za rusko, ampak tudi za tujo literaturo (B. Consgan, L. de Musset itd.), Potem, če upoštevamo značilnosti družbenega in duhovnega življenja Rusija v 19. stoletju, je mogoče opozoriti, da je oblomovstvo čisto ruski pojav, ki ga je ustvarila realnost tistega časa. Ni naključje, da je Dobroljubov v Oblomovu videl »naš avtohtoni, ljudski tip«.

Torej, v romanu I.A. Goncharov "Oblomov", podoba "odvečnega človeka" dobi svojo končno utelešenje in razvoj. Če v delih A.S. Puškin in M.Yu. Lermontov razkriva tragedijo ene človeške duše, ki ni našla svojega mesta v družbi, medtem ko Gončarov prikazuje cel pojav ruskega družbenega in duhovnega življenja, imenovan "oblomovstvo" in vključuje glavne razvade enega od značilnih tipov plemiške mladine 50. leta 19. stoletja.

Glavni lik romana I. A. Gončarova je Ilya Ilyich Oblomov, prijazen, nežen, dobrosrčen človek, ki je sposoben doživeti ljubezen in prijateljstvo, vendar se ne more premagati - vstati s kavča, sodelovati v kakršnih koli stvareh. dejavnost in celo urejati svoje zadeve. Toda če se na začetku romana Oblomov pojavi pred nami kot kavč, potem z vsako novo stranjo vse bolj prodremo v junakovo dušo - svetlo in čisto. V prvem poglavju se srečamo z nepomembnimi ljudmi - znanci Ilya Ilyich, ki ga obkrožajo v Sankt Peterburgu, zaposleni z brezplodnim vrvežem in ustvarjajo videz akcije. V stiku s temi ljudmi se vse bolj razkriva bistvo Oblomova. Vidimo, da ima Ilya Ilyich tako pomembno lastnost, ki jo ima malo ljudi, kot je vest. Bralec z vsako vrstico spoznava čudovito dušo Oblomova in prav zato Ilja Iljič izstopa iz množice ničvrednih, preračunljivih, brezsrčnih ljudi, ki se ukvarjajo samo s svojo osebo: Tako odprto in lahkotno je zasijala duša v njegovih očeh. , v njegovem nasmehu, v vsakem gibu glave in rok. Z odličnimi notranjimi lastnostmi je Oblomov tudi izobražen in pameten. Ve, kaj so resnične vrednote življenja - ne denar, ne bogastvo, ampak visoke duhovne lastnosti, polet čustev. Zakaj torej tako inteligentna in izobražena oseba noče delati? Odgovor je preprost: Ilja Iljič tako kot Onjegin, Pečorin, Rudin ne vidi smisla in namena takšnega dela, takšnega življenja. Noče delati tako. To nerazrešeno vprašanje, ta nepotešen dvom črpa moč in uničuje dejavnost; Človek obupa in opusti delo, ne vidi cilja za to, je zapisal Pisarev. Gončarov v roman ne vpelje niti ene dodatne osebe - vsi junaki nam z vsakim korakom vedno bolj razkrivajo Oblomova. Avtor vam predstavi Stolza – na prvi pogled idealnega junaka. Je delaven, preudaren, praktičen, točen, uspel si je utrti pot v življenju, pridobil kapital, pridobil spoštovanje in priznanje v družbi. Zakaj mu je vse to potrebno? Kaj dobrega je prineslo njegovo delo? Kakšen je njihov namen? Stolzova naloga je, da se ustali v življenju, to je pridobiti dovolj sredstev za preživetje, družinski status, položaj, in ko vse to doseže, se ustavi, junak ne nadaljuje svojega razvoja, zadovoljen je s tem, kar že ima. Ali lahko takšno osebo imenujemo idealna? Oblomov ne more živeti zaradi materialnega blagostanja, nenehno mora razvijati in izboljševati svoj notranji svet, v tem pa človek ne more doseči meje, saj duša v svojem razvoju ne pozna meja. V tem Oblomov prekaša Stolza. Toda glavna zgodba v romanu je odnos med Oblomovim in Olgo Ilyinskaya. Tukaj se nam junak razkrije z najboljše strani, razkrijejo se njegovi najbolj cenjeni koti njegove duše. Olga prebudi najboljše lastnosti v duši Ilje Iljiča, vendar v Oblomovu ne živijo dolgo: Olga Iljinskaja in Ilja Iljič Oblomov sta bila preveč različna. Zanjo je značilna harmonija duha in srca, volja, ki je junak ne more razumeti in sprejeti. Olga je polna življenjske energije, stremi k visoki umetnosti in prebuja enaka čustva v Ilji Iljiču, vendar je on tako daleč od njenega načina življenja, da kmalu spet zamenja romantične sprehode za mehak kavč in toplo obleko. Zdi se, kaj Oblomov pogreša, zakaj se ne poroči z Olgo, ki je sprejela njegov predlog. Vendar ne. Ne obnaša se kot vsi ostali. Oblomov se odloči prekiniti odnose z Olgo za njeno dobro; deluje kot številni liki, ki jih poznamo: Pečorin, Onjegin, Rudin. Vsi zapustijo svoje ljubljene ženske, ne da bi jih poškodovali. V odnosu do žensk se vsi Oblomovci obnašajo na enak sramoten način. Sploh ne znajo ljubiti in ne vedo, kaj naj iščejo v ljubezni, tako kot v življenju nasploh ..., piše Dobroljubov v članku Kaj je oblomovstvo? Ilya Ilyich se odloči ostati z Agafjo Matveevno, do katere tudi goji čustva, vendar popolnoma drugačna kot do Olge. Zanj je bila Agafja Matveevna bližja, v njenih vedno premikajočih se komolcih, v skrbno ustavljenih očeh, v njenem večnem sprehodu iz kuhinje v shrambo. Ilya Ilyich živi v prijetni, udobni hiši, kjer je vsakdanje življenje vedno na prvem mestu, ljubljena ženska pa bi bila nadaljevanje samega junaka. Zdi se, da bo junak živel srečno do konca svojih dni. Ne, takšno življenje v Pšenicinini hiši ni bilo normalno, dolgo, zdravo, nasprotno, pospešilo je Oblomov prehod iz spanja na kavču v večni spanec - smrt. Ko berete roman, si nehote zastavite vprašanje: zakaj vse tako privlači Oblomov? Očitno je, da vsak od junakov najde v njem delček dobrote, čistosti, razodetja – vsega, česar ljudem tako primanjkuje. Vsi, začenši z Volkovom in konča z Agafjo Matvejevno, so iskali in, kar je najpomembneje, našli tisto, kar so potrebovali zase, za svoje srce, dušo. Toda Oblomov ni pripadal nikamor, ni bilo takšne osebe, ki bi junaka resnično osrečila. In problem ni v ljudeh okoli njega, ampak v njem samem. Gončarov je v svojem romanu prikazal različne vrste ljudi, vsi so šli pred Oblomova. Avtor nam je pokazal, da Ilja Iljič nima mesta v tem življenju, tako kot Onjegin in Pečorin.

Načrtujte.

Galerija dodatnih ljudi

Atributi "odvečnih ljudi" Izvor "oblomovizma"

Resnično življenje iz pravljice

Možna sreča in Olga Ilyinskaya

Zaključek. Kdo je kriv za "oblomovstvo"?

Gončarov roman "Oblomov" nadaljuje galerijo del, ki opisujejo junake, ki so odveč vsemu svetu in sebi, a ne odveč strastem, ki vrejo v njihovih dušah. Oblomov, glavni junak romana, gre po Onjeginu in Pečorinu na isto trnovo pot življenjskih razočaranj, poskuša nekaj spremeniti v svetu, poskuša ljubiti, sklepati prijateljstva, ohranjati odnose z znanci, a mu to ne uspe. vse to. Tako kot se življenje ni izšlo Lermontovim in Puškinovim junakom. In glavne junakinje vseh teh treh del, "Eugene Onegin", "Hero of our Time" in "Oblomov", so si prav tako podobne - čista in svetla bitja, ki nikoli niso mogla ostati s svojimi ljubimci. Mogoče določen tip moškega privlači določen tip ženske? Toda zakaj potem tako ničvredni moški privlačijo tako lepe ženske? In sploh, kakšni so razlogi za njihovo ničvrednost, so se res rodili taki ali je to plemenita vzgoja ali je kriv čas? Na primeru Oblomova bomo poskušali razumeti bistvo problema »dodatnih ljudi« in poskušali odgovoriti na zastavljena vprašanja.

Z razvojem zgodovine "dodatnih ljudi" v literaturi so se razvili nekakšni pripomočki ali stvari, predmeti, ki morajo biti prisotni za vsak tak "dodaten" lik. Oblomov ima vse te dodatke: haljo, zaprašen kavč in starega služabnika, brez pomoči katerega se je zdelo, da bo umrl. Morda zato Oblomov ne gre v tujino, ker so samo "dekleta" kot služabniki, ki ne vedo, kako pravilno sezuti gospodarjeve škornje. Toda od kod vse to? Zdi se, da je treba razlog najprej iskati v otroštvu Ilje Iljiča, v razvajenem življenju, ki so ga vodili takratni veleposestniki, in v inerciji, ki je bila vcepljena iz otroštva: »mati ga je po božanju pustila hoditi. na vrtu, po dvorišču, na travniku, s strogim potrdilom varuški, da otroka ne pušča samega, da mu ne dovoli blizu konj, psov, koz, da ne gre daleč od hiše in kar je najpomembneje, da spustil v grapo, kot najstrašnejši kraj v soseski, ki je bil na slabem glasu.” In ko je postal odrasel, si Oblomov tudi ne dovoli biti blizu konjev, niti ljudi, niti celega sveta. Zakaj je treba v otroštvu iskati korenine takšnega pojava, kot je »oblomovizem«, je jasno razvidno iz primerjave Oblomova s ​​prijateljem iz otroštva Andrejem Stoltsom. Sta iste starosti in enakega družbenega statusa, a kot dva različna planeta, ki trčita v vesolju. Seveda je vse to mogoče razložiti le s Stolzovim nemškim poreklom, a kaj potem storiti z Olgo Iljinsko, rusko mlado damo, ki je bila pri dvajsetih letih veliko bolj odločna kot Oblomov. In ne gre niti za starost (Oblomov je bil v času dogodkov star približno 30 let), ampak spet za vzgojo. Olga je odraščala v tetini hiši, ni bila omejena s strogimi ukazi starejših ali nenehno naklonjenostjo, in se je vsega naučila sama. Zato ima tako vedoželjen um in željo po življenju in delovanju. Navsezadnje v otroštvu ni bilo nikogar, ki bi skrbel zanjo, od tod občutek odgovornosti in notranje jedro, ki ji ne dovoli, da bi odstopala od svojih načel in načina življenja. Oblomova so vzgojile ženske iz njegove družine in to ni njegova krivda, ampak nekje krivda njegove matere, njene tako imenovane sebičnosti do otroka, življenja, polnega iluzij, škratov in rjavčkov, in morda je bila to vsa družba. v teh predmoskovskih časih. »Čeprav odrasli Ilja Iljič pozneje spozna, da ni medu in mlečnih rek, ni dobrih čarovnic, čeprav se z nasmehom šali ob zgodbah svoje varuške, ta nasmeh ni iskren, spremlja ga pritajen vzdih: njegova pravljica je pomešan z življenjem, on pa včasih nezavedno žalosten, zakaj pravljica ni življenje in zakaj življenje ni pravljica?

Oblomov je ostal živeti v pravljicah, ki jih je pripovedovala njegova varuška, in nikoli se ni mogel potopiti v resnično življenje, saj je resnično življenje večinoma črno in vulgarno in ljudje, ki živijo v pravljicah, v njem nimajo mesta, ker v In V resničnem življenju se vse ne zgodi z zamahom čarobne paličice, ampak samo zahvaljujoč človeški volji. Stolz pravi isto Oblomovu, vendar je tako slep in gluh, tako ujet v drobne strasti, ki divjajo v njegovi duši, da včasih ne razume niti svojega najboljšega prijatelja: "No, brat Andrej, ti si isti! Bil je en pameten človek in se mu je zmešalo. Kdo gre v Ameriko in Egipt! Angleži: tako jih je Bog ustvaril; in nimajo kje živeti doma. Kdo bo šel z nami? Je to kakšna obupana oseba, ki ji ni mar za življenje?" Toda Oblomov sam ne skrbi za življenje. In je prelen, da bi živel. In zdi se, da ga lahko oživi samo ljubezen, velik in svetel občutek. Vemo pa, da se to ni zgodilo, čeprav se je Oblomov zelo trudil.

Na začetku nastajanja razmerja med Oblomovim in Olgo Ilyinskaya se v nas poraja tudi upanje, da je »sreča možna«, in res se Ilya Ilyich preprosto preobrazi. Vidimo ga v naročju narave, na podeželju, daleč od prašnega vrveža prestolnice in od zaprašene zofe. Skoraj kot otrok je in ta vas nas zelo spominja na Oblomovko, ko je bil um Ilje Iljiča še otročji in radoveden in ko se okužba ruske vranice še ni imela časa ukoreniniti v njegovem telesu in duši. Verjetno je v Olgi našel svojo zgodaj preminulo mamo in jo prav tako brezpogojno začel ubogati, bil pa je tudi vesel, da je prevzela pokroviteljstvo nad njim, saj se nikoli ni naučil sam urejati svojega življenja. Toda ljubezen za Olgo je druga pravljica, resnica, ki si jo je tokrat izmislil sam, čeprav vanjo srčno verjame. »Odvečni človek« tega občutka ne zmore vzgojiti, saj je tudi njemu odveč, tako kot je odveč vsemu svetu. Vendar Oblomov ne laže, ko Olgi izpove svojo ljubezen, saj je Olga res »pravljični« lik, saj se v človeka, kot je on, lahko zaljubi samo vila iz pravljice. Koliko napačnih stvari počne Oblomov - to je pismo, ki si ga je izmislil ponoči, to je nenehen strah, da jih bodo ljudje ogovarjali, to je neskončno razvlečena zadeva z urejanjem poroke. Okoliščine so vedno višje od Oblomova in oseba, ki jih ne more nadzorovati, bo zagotovo zdrsnila v brezno nerazumevanja, malodušja in bluza. Toda Olga ga potrpežljivo čaka, njeni potrpežljivosti lahko samo zavidamo in na koncu se sam Oblomov odloči prekiniti razmerje. Razlog je zelo neumen in nič vreden, toda to je Oblomov. In to je verjetno edino dejanje v njegovem življenju, za katerega se je lahko odločil, vendar je dejanje neumno in absurdno: »Kdo te je preklel, Ilya? Kaj si naredil? Ste prijazni, pametni, nežni, plemeniti ... in ... umirate! Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ... »Je,« je rekel komaj slišno. Vprašujoče ga je pogledala s polnimi solznimi očmi. - Oblomovstvo!" Takole je en pojav človeku uničil celo življenje! Vendar ne smemo pozabiti, da je prav on, ta človek, rodil ta pojav. Ni zrasla od nikoder, ni bila prinesena kot bolezen, skrbno negovana, negovana in negovana v duši našega junaka je pognala tako močne korenine, da je ni več mogoče izpuliti. In ko namesto človeka vidimo samo ta pojav, zavit v zunanjo lupino, potem tak človek resnično postane »odveč« ali pa popolnoma preneha obstajati. Tako Oblomov tiho umre v hiši vdove Pšenicine, isti pojav namesto osebe.

Rad bi mislil, da je družba še vedno kriva za tako slabovoljni obstoj Oblomova, ker živi v tihem in mirnem času, brez pretresov, uporov in vojn. Morda je njegova duša preprosto pomirjena, ker se mu ni treba boriti, skrbeti za usodo ljudi, svojo varnost, varnost svoje družine. V takem času se veliko ljudi preprosto rodi, živi in ​​umre, tako kot v Oblomovki, saj čas od njih ne zahteva junaških dejanj. Toda z gotovostjo lahko rečemo, da tudi če bi se pojavila nevarnost, Oblomov v nobenem primeru ne bi šel na barikade. To je njegova tragedija. In kaj potem storiti s Stolzom, tudi on je sodobnik Oblomova in živi z njim v isti državi in ​​v istem mestu, vendar je njegovo celotno življenje kot majhen podvig. Ne, kriv je sam Oblomov in to ga še bolj zagreni, saj je v bistvu dober človek.

Toda takšna je usoda vseh "odvečnih" ljudi. Na žalost ni dovolj biti samo dober človek, to se je treba tudi boriti in dokazovati, česar pa Oblomovu žal ni uspelo. Postal pa je zgled ljudem takrat in danes, zgled, kaj lahko postaneš, če nisi sposoben obvladovati ne samo življenjskih dogodkov, ampak tudi sebe. So »odveč«, ti ljudje, nimajo mesta v življenju, ker je surovo in neusmiljeno, najprej do šibkih in nemočnih in ker se je za mesto v tem življenju vedno treba boriti!

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.easyschool.ru/

Oznake: Oblomov in "dodatni ljudje" Esejistična literatura

Načrtujte.

Galerija dodatnih ljudi

Atributi "odvečnih ljudi" Izvor "oblomovizma"

Resnično življenje iz pravljice

Možna sreča in Olga Ilyinskaya

Zaključek. Kdo je kriv za "oblomovstvo"?

Gončarov roman "Oblomov" nadaljuje galerijo del, ki opisujejo junake, ki so odveč vsemu svetu in sebi, a ne odveč strastem, ki vrejo v njihovih dušah. Oblomov, glavni junak romana, gre po Onjeginu in Pečorinu na isto trnovo pot življenjskih razočaranj, poskuša nekaj spremeniti v svetu, poskuša ljubiti, sklepati prijateljstva, ohranjati odnose z znanci, a mu to ne uspe. vse to. Tako kot se življenje ni izšlo Lermontovim in Puškinovim junakom. In glavne junakinje vseh teh treh del, "Eugene Onegin", "Hero of our Time" in "Oblomov", so si prav tako podobne - čista in svetla bitja, ki nikoli niso mogla ostati s svojimi ljubimci. Mogoče določen tip moškega privlači določen tip ženske? Toda zakaj potem tako ničvredni moški privlačijo tako lepe ženske? In sploh, kakšni so razlogi za njihovo ničvrednost, so se res rodili taki ali je to plemenita vzgoja ali je kriv čas? Na primeru Oblomova bomo poskušali razumeti bistvo problema »dodatnih ljudi« in poskušali odgovoriti na zastavljena vprašanja.

Z razvojem zgodovine "dodatnih ljudi" v literaturi so se razvili nekakšni pripomočki ali stvari, predmeti, ki morajo biti prisotni za vsak tak "dodaten" lik. Oblomov ima vse te dodatke: haljo, zaprašen kavč in starega služabnika, brez pomoči katerega se je zdelo, da bo umrl. Morda zato Oblomov ne gre v tujino, ker so samo "dekleta" kot služabniki, ki ne vedo, kako pravilno sezuti gospodarjeve škornje. Toda od kod vse to? Zdi se, da je treba razlog najprej iskati v otroštvu Ilje Iljiča, v razvajenem življenju, ki so ga vodili takratni veleposestniki, in v inerciji, ki je bila vcepljena iz otroštva: »mati ga je po božanju pustila hoditi. na vrtu, po dvorišču, na travniku, s strogim potrdilom varuški, da otroka ne pušča samega, da mu ne dovoli blizu konj, psov, koz, da ne gre daleč od hiše in kar je najpomembneje, da spustil v grapo, kot najstrašnejši kraj v soseski, ki je bil na slabem glasu.” In ko je postal odrasel, si Oblomov tudi ne dovoli biti blizu konjev, niti ljudi, niti celega sveta. Zakaj je treba v otroštvu iskati korenine takšnega pojava, kot je »oblomovizem«, je jasno razvidno iz primerjave Oblomova s ​​prijateljem iz otroštva Andrejem Stoltsom. Sta iste starosti in enakega družbenega statusa, a kot dva različna planeta, ki trčita v vesolju. Seveda je vse to mogoče razložiti le s Stolzovim nemškim poreklom, a kaj potem storiti z Olgo Iljinsko, rusko mlado damo, ki je bila pri dvajsetih letih veliko bolj odločna kot Oblomov. In ne gre niti za starost (Oblomov je bil v času dogodkov star približno 30 let), ampak spet za vzgojo. Olga je odraščala v tetini hiši, ni bila omejena s strogimi ukazi starejših ali nenehno naklonjenostjo, in se je vsega naučila sama. Zato ima tako vedoželjen um in željo po življenju in delovanju. Navsezadnje v otroštvu ni bilo nikogar, ki bi skrbel zanjo, od tod občutek odgovornosti in notranje jedro, ki ji ne dovoli, da bi odstopala od svojih načel in načina življenja. Oblomova so vzgojile ženske iz njegove družine in to ni njegova krivda, ampak nekje krivda njegove matere, njene tako imenovane sebičnosti do otroka, življenja, polnega iluzij, škratov in rjavčkov, in morda je bila to vsa družba. v teh predmoskovskih časih. »Čeprav odrasli Ilja Iljič pozneje spozna, da ni medu in mlečnih rek, ni dobrih čarovnic, čeprav se z nasmehom šali ob zgodbah svoje varuške, ta nasmeh ni iskren, spremlja ga pritajen vzdih: njegova pravljica je pomešan z življenjem, on pa včasih nezavedno žalosten, zakaj pravljica ni življenje in zakaj življenje ni pravljica?

Oblomov je ostal živeti v pravljicah, ki jih je pripovedovala njegova varuška, in nikoli se ni mogel potopiti v resnično življenje, saj je resnično življenje večinoma črno in vulgarno in ljudje, ki živijo v pravljicah, v njem nimajo mesta, ker v In V resničnem življenju se vse ne zgodi z zamahom čarobne paličice, ampak samo zahvaljujoč človeški volji. Stolz pravi isto Oblomovu, vendar je tako slep in gluh, tako ujet v drobne strasti, ki divjajo v njegovi duši, da včasih ne razume niti svojega najboljšega prijatelja: "No, brat Andrej, ti si isti! Bil je en pameten človek in se mu je zmešalo. Kdo gre v Ameriko in Egipt! Angleži: tako jih je Bog ustvaril; in nimajo kje živeti doma. Kdo bo šel z nami? Je to kakšna obupana oseba, ki ji ni mar za življenje?" Toda Oblomov sam ne skrbi za življenje. In je prelen, da bi živel. In zdi se, da ga lahko oživi samo ljubezen, velik in svetel občutek. Vemo pa, da se to ni zgodilo, čeprav se je Oblomov zelo trudil.

Na začetku nastajanja razmerja med Oblomovim in Olgo Ilyinskaya se v nas poraja tudi upanje, da je »sreča možna«, in res se Ilya Ilyich preprosto preobrazi. Vidimo ga v naročju narave, na podeželju, daleč od prašnega vrveža prestolnice in od zaprašene zofe. Skoraj kot otrok je in ta vas nas zelo spominja na Oblomovko, ko je bil um Ilje Iljiča še otročji in radoveden in ko se okužba ruske vranice še ni imela časa ukoreniniti v njegovem telesu in duši. Verjetno je v Olgi našel svojo zgodaj preminulo mamo in jo prav tako brezpogojno začel ubogati, bil pa je tudi vesel, da je prevzela pokroviteljstvo nad njim, saj se nikoli ni naučil sam urejati svojega življenja. Toda ljubezen za Olgo je druga pravljica, resnica, ki si jo je tokrat izmislil sam, čeprav vanjo srčno verjame. »Odvečni človek« tega občutka ne zmore vzgojiti, saj je tudi njemu odveč, tako kot je odveč vsemu svetu. Vendar Oblomov ne laže, ko Olgi izpove svojo ljubezen, saj je Olga res »pravljični« lik, saj se v človeka, kot je on, lahko zaljubi samo vila iz pravljice. Koliko napačnih stvari počne Oblomov - to je pismo, ki si ga je izmislil ponoči, to je nenehen strah, da jih bodo ljudje ogovarjali, to je neskončno razvlečena zadeva z urejanjem poroke. Okoliščine so vedno višje od Oblomova in oseba, ki jih ne more nadzorovati, bo zagotovo zdrsnila v brezno nerazumevanja, malodušja in bluza. Toda Olga ga potrpežljivo čaka, njeni potrpežljivosti lahko samo zavidamo in na koncu se sam Oblomov odloči prekiniti razmerje. Razlog je zelo neumen in nič vreden, toda to je Oblomov. In to je verjetno edino dejanje v njegovem življenju, za katerega se je lahko odločil, vendar je dejanje neumno in absurdno: »Kdo te je preklel, Ilya? Kaj si naredil? Ste prijazni, pametni, nežni, plemeniti ... in ... umirate! Kaj te je uničilo? Za to zlo ni imena ... »Je,« je rekel komaj slišno. Vprašujoče ga je pogledala s polnimi solznimi očmi. - Oblomovstvo!" Takole je en pojav človeku uničil celo življenje! Vendar ne smemo pozabiti, da je prav on, ta človek, rodil ta pojav. Ni zrasla od nikoder, ni bila prinesena kot bolezen, skrbno negovana, negovana in negovana v duši našega junaka je pognala tako močne korenine, da je ni več mogoče izpuliti. In ko namesto človeka vidimo samo ta pojav, zavit v zunanjo lupino, potem tak človek resnično postane »odveč« ali pa popolnoma preneha obstajati. Tako Oblomov tiho umre v hiši vdove Pšenicine, isti pojav namesto osebe.

Rad bi mislil, da je družba še vedno kriva za tako slabovoljni obstoj Oblomova, ker živi v tihem in mirnem času, brez pretresov, uporov in vojn. Morda je njegova duša preprosto pomirjena, ker se mu ni treba boriti, skrbeti za usodo ljudi, svojo varnost, varnost svoje družine. V takem času se veliko ljudi preprosto rodi, živi in ​​umre, tako kot v Oblomovki, saj čas od njih ne zahteva junaških dejanj. Toda z gotovostjo lahko rečemo, da tudi če bi se pojavila nevarnost, Oblomov v nobenem primeru ne bi šel na barikade. To je njegova tragedija. In kaj potem storiti s Stolzom, tudi on je sodobnik Oblomova in živi z njim v isti državi in ​​v istem mestu, vendar je njegovo celotno življenje kot majhen podvig. Ne, kriv je sam Oblomov in to ga še bolj zagreni, saj je v bistvu dober človek.

Toda takšna je usoda vseh "odvečnih" ljudi. Na žalost ni dovolj biti samo dober človek, to se je treba tudi boriti in dokazovati, česar pa Oblomovu žal ni uspelo. Postal pa je zgled ljudem takrat in danes, zgled, kaj lahko postaneš, če nisi sposoben obvladovati ne samo življenjskih dogodkov, ampak tudi sebe. So »odveč«, ti ljudje, nimajo mesta v življenju, ker je surovo in neusmiljeno, najprej do šibkih in nemočnih in ker se je za mesto v tem življenju vedno treba boriti!