Loškarov Dmitrij

Država je že 72 let osvetljena z lučjo zmage v Veliki domovinski vojni. Dobila ga je po težki ceni. 1418 dni je naša domovina hodila po najtežji vojni, da bi rešila vse človeštvo pred fašizmom.

Vojne sicer nismo videli, vemo pa zanjo. Zapomniti si moramo, s kakšno ceno je bila osvojena sreča.

Le malo je tistih, ki so prestali te strašne muke, a spomin nanje je vedno živ.

Prenesi:

Predogled:

Vojna - besede ni težje

Še vedno ne razumem povsem
Kako sem, suh in majhen,
Skozi požare do majske zmage
V kirzachs stopudovyh dosegel.

Veliko let je minilo od prvega dne Velike domovinske vojne. Verjetno ni niti ene družine, ki se je vojna ne bi dotaknila. Tega dne nihče ne bo mogel pozabiti, ker je spomin na vojno postal moralni spomin, ki se spet vrača k junaštvu in pogumu ruskega ljudstva. Vojna - koliko pove ta beseda. Vojna - trpljenje mater, stotine mrtvih vojakov, stotine sirot in družin brez očetov, strašni spomini na ljudi. Otroci, ki so preživeli vojno, se spominjajo grozodejstev kaznovalcev, strahu, koncentracijskih taborišč, sirotišnice, lakote, osamljenosti, življenja v partizanskem odredu.

Vojna ni ženski obraz, kaj šele otroški. Na svetu ni nič bolj nezdružljivega - vojna in otroci.

Vsa država se pripravlja na praznovanje 70. obletnice zmage. O tej nepozabni nesreči je bilo napisanih veliko knjig, uprizorjenih je bilo veliko filmov. Toda zgodbe o vojni moje prababice Valentine Viktorovne Kirilicheve bodo ostale v mojem spominu najsvetlejše in najbolj resnične v vsem življenju, žal je ni več med živimi.

Njena mati je delala dan in noč na konju namesto moških, gojenje kruha za vojsko, ne da bi imela pravico, da bi ga pojedla. Vsak spikelet je bil preštet.Živeli so v revščini. Ni bilo kaj jesti. Jeseni bo kolektivna kmetija izkopala krompir, spomladi pa gredo ljudje prekopavati polje in nabirati pokvarjen krompir, da bi ga jedli. Spomladi so nabrali lanske klasje rži, želoda in kvinoje. V mlinu so mlatili želod. Iz kvinoje in mletih želodov so pekli kruh in ploščice. Težko si je zapomniti!

Med vojno je bila moja prababica stara 16 let. S prijateljico sta delali kot medicinska sestra v bolnišnici. Koliko opranih krvavih povojev in rjuh. Od jutra do večera so neutrudno delali, v prostem času pa pomagali medicinskim sestram pri oskrbi bolnih. Njihove misli so bile eno: kdaj se bo vse končalo, in verjeli so v zmago, verjeli v boljše čase.

Vsi ljudje smo takrat živeli z vero, vero v zmago. Ona, ki je vojno preživela v mladosti, je vedela, koliko vreden je kos kruha. Ponosen sem nanjo! Po njeni zgodbi sem spoznal, da so glavne sanje vseh ljudi, ki so živeli na našem planetu, enake: »Samo vojne ne bi bilo. Mir na svetu!". Priklonil bi se vsem, ki so se borili in umrli na frontah Velike domovinske vojne, da bi nadaljevali mirno življenje, da bi otroci mirno spali, da bi se ljudje veselili, ljubili in bili srečni.

Vojna jemlje življenja milijonom, milijardam ljudi, spreminja njihovo usodo, jim odvzema upanje za prihodnost in celo smisel življenja. Na žalost se mnogi sodobni ljudje smejijo temu konceptu in se ne zavedajo, kakšne grozote nosi katera koli vojna.

Velika domovinska vojna ... Kaj vem o tej strašni vojni? Vem, da je bilo zelo dolgo in težko. Da je veliko ljudi umrlo. Več kot 20 milijonov! Naši vojaki so bili pogumni in so se zelo pogosto obnašali kot pravi junaki.

Tisti, ki se niso borili, so tudi vse naredili za zmago. Navsezadnje so tisti, ki so se borili, potrebovali orožje in strelivo, oblačila, hrano in zdravila. Vse to so storile ženske, starejši ljudje in celo otroci, ki so ostali zadaj.

Zakaj bi se morali spominjati vojne? Nato, da bi podvigi vsakega od teh ljudi živeli v naših dušah večno. Vedeti in zapomniti se moramo, spoštovati, ceniti, negovati spomin na tiste, ki so brez obotavljanja dali svoje življenje za naše življenje, za našo prihodnost! Škoda, da tega ne razumejo vsi. Ne cenijo življenja, ki so ga predstavili veterani, ne cenijo samih veteranov.

In ne smemo pozabiti na to vojno, ne pozabiti na veterane in biti ponosni na dejanja naših prednikov.

Tema Velike domovinske vojne je postala dolga leta ena glavnih tem v literaturi 20. stoletja. Razlogov za to je veliko. To in trajno zavedanje nepopravljivih izgub, ki jih je prinesla vojna, je to akutnost moralnih trkov, ki so možni le v ekstremnih razmerah (in vojni dogodki so točno to!). Poleg tega je bila vsaka resnična beseda o modernosti že dolgo izgnana iz sovjetske literature, tema vojne pa je včasih ostala edini otok pristnosti v toku namišljene, lažne proze, kjer bi morali biti vsi konflikti po navodilih od zgoraj. odražajo le boj med dobrim in najboljšim. Toda resnica o vojni ni prišla zlahka, nekaj mi je preprečilo, da bi jo povedal do konca.

"Vojna je stanje, ki je v nasprotju s človeško naravo," je zapisal Leo Tolstoj in s to izjavo se seveda strinjamo, ker vojna prinaša bolečino, strah, kri in solze. Vojna je preizkus za človeka.

Problem moralne izbire junaka v vojni je značilen za celotno delo V. Bykova. Uprizorjen je v skoraj vseh njegovih zgodbah: "Alpska balada", "Obelisk", "Sotnikov", "Znak težave" itd. V zgodbi Bykova "Sotnikov" je pozornost poudarjena bistvu pristnega in namišljenega junaštva, ki je zaplet trk dela.

V zgodbi ne trčijo predstavniki dveh različnih svetov, ampak ljudje ene države. Junaka zgodbe, Sotnikov in Rybak, v običajnih, mirnih razmerah morda nista pokazala svoje resnične narave. Toda med vojno Sotnikov s častjo preživi težke preizkušnje in sprejme smrt, ne da bi se odrekel svojim prepričanjem, Rybak pa pred smrtjo spremeni svoja prepričanja, izda svojo domovino in reši svoje življenje, ki po izdaji izgubi vsako vrednost. Pravzaprav postane sovražnik. Vstopi v svet, ki nam je tuj, kjer je predvsem osebno počutje, kjer ga strah za življenje ubije in izda. Pred smrtjo ostane človek takšen, kot je v resnici. Tu se preizkuša globina njegovih prepričanj, njegova državljanska vzdržljivost.

Odpravljajo se na misijo, drugače se odzovejo na grozečo nevarnost in zdi se, da je močan in hiter Ry-bak na podvig bolj pripravljen kot krhek, bolan Sotnikov. A če je Rybak, ki mu je vse življenje "uspelo najti nek izhod", notranje pripravljen na izdajo, potem Sotnikov do zadnjega diha ostaja zvest dolžnosti človeka in državljana. »No, v sebi je bilo treba zbrati še zadnje moči, da bi se dostojno srečal s smrtjo ... Sicer pa, zakaj potem življenje? Težko je, da se človek brezskrbno naveže na svoj konec. "

V zgodbi Bykov je vsak lik zasedel svoje mesto med žrtvami. Vsi, razen Rybaka, so šli do konca. Ribič je pot izdaje ubral samo v imenu rešitve lastnega življenja. Rybakovo strastno željo, da bi živel na kakršen koli način, je začutil preiskovalni izdajalec in je skoraj brez obotavljanja Rybaka osupnil: "Rešimo življenje. Služili boste odlični Nemčiji. " Ribič se še ni strinjal, da bo šel na policijo, je pa mučenja že oproščen. Ribič ni hotel umreti, vi pa ste o nečem klepetali s preiskovalcem. Sotnikov je med mučenjem izgubil zavest, vendar ni rekel ničesar. Policisti v zgodbi so upodobljeni kot neumni in okrutni, preiskovalec - zvit in prav tako okruten.

Sotnikov je sklenil mir s smrtjo, rad bi umrl v bitki, čeprav je razumel, da v njegovi situaciji to ni mogoče. Edino, kar mu je ostalo, je bilo določiti njegov odnos do ljudi, ki so bili slučajno v bližini. Pred usmrtitvijo je Sotnikov zahteval preiskovalca in dejal: "Sem partizan, ostali nimajo nič s tem." Preiskovalec je odredil privedbo Rybaka, ki je pristal, da se pridruži policiji. Ribič se je skušal prepričati, da ni izdajalec in je bil odločen pobegniti.

V zadnjih minutah svojega življenja je Sotnikov nepričakovano izgubil zaupanje v pravico, da od drugih zahteva, kar zahteva od sebe. Ribič zanj ni postal baraba, temveč le delovodja, ki kot meščan in človek česa ni dobil. Sotnikov ni iskal sočutja pri množici, ki je obkrožala stratišče. Ni hotel, da bi o njem mislili slabo, in bil je jezen samo na krvnika Rybaka. Ribič se opraviči: "Oprosti, brat." - "Pojdi k vragu!" - sledi odgovor.

Kaj se je zgodilo z Rybakom? Ni premagal usode človeka, izgubljenega v vojni. Iskreno se je želel obesiti. Toda okoliščine so preprečile in obstajala je priložnost za preživetje. Kako pa preživiš? Šef policije je menil, da je "pobral drugega izdajalca". Malo verjetno je, da je šef policije razumel, kaj se dogaja v duši tega moškega, zmeden, a šokiran nad primerom Sotnikova, ki je bil kristalno jasen in je do konca izpolnil dolžnost osebe in državljana. Poglavar je Rybakovo prihodnost videl v služenju napadalcem. A pisatelj mu je pustil možnost drugačne poti: nadaljevanje boja z grapo, morebitno priznanje svojega padca tovarišem in navsezadnje odkup krivde.

Delo je prežeto z mislimi o življenju in smrti, o človeški dolžnosti in humanizmu, ki so nezdružljivi z nobeno manifestacijo sebičnosti. Poglobljena psihološka analiza vsakega dejanja in geste junakov, bežnih misli ali pripomb je ena najmočnejših strani zgodbe "Sotnikov".

Papež je pisatelju V. Bykovu za zgodbo "Sotnikov" podelil posebno nagrado katoliške cerkve. To dejstvo govori o tem, kakšno univerzalno, moralno načelo je razvidno iz tega dela. Sotnikova izredna moralna moč je v tem, da je lahko sprejel trpljenje za svoje ljudstvo, ohranil vero in ne podlegel tej spodnji misli, ki se ji Rybak ni mogel upreti.

Leta 1941, letu vojaških preizkušenj, je sledilo strašno leto 1929 "velike prelomnice", ko odprava "kulakov kot razreda" ni opazila, kako je bilo uničeno vse najboljše v kmečkem življenju. Nato je prišlo leto 1937. Eden prvih poskusov povedati resnico o vojni je bilo sporočilo Vasila Bykova "Znak težave". Ta zgodba je postala mejnik v delu beloruskega pisatelja. Pred njim so bili že klasični "Obelisk", isti "Sotnikov", "Do zore" in drugi. Po "Znaku težave" pisateljevo delo dobi nov dih, poglobi se v historicizem. To velja predvsem za dela, kot so "V megli", "Roundup".

V središču zgodbe "Znak težave" je moški v vojni. Oseba ne gre vedno v vojno, sama včasih pride k njemu, kot se je zgodilo z dvema beloruskima starcema, kmetoma Stepanido in Petrakom Bogatkom. Kmetija, na kateri živijo, je zasedena. Na posestvo pridejo policisti, za njimi Nemci. V. Bykov jim ne kaže namerno grozodejstev. Samo pridejo v hišo nekoga drugega in se tam, kot gospodarji, naselijo, sledijo ideji svojega Fuhrerja, da kdor ni arijanec, ni oseba, lahko v njegovi hiši naredite popoln propad, prebivalce hiše pa sami dojemajo kot delovne živali. Tako je bila zanje nepričakovana Stepanidina zavrnitev, da bi jo brezpogojno ubogala. Ne dovolite, da bi vas ponižali, je vir odpora te ženske srednjih let v dramatični situaciji. Stepanida je močan lik. Človeško dostojanstvo je glavna stvar, ki poganja njena dejanja. »V svojem težkem življenju je kljub temu spoznala resnico in si po malem pridobila človeško dostojanstvo. In tisti, ki se je nekoč počutil kot moški, ne bo nikoli postal živina, «V. Bykov piše o svoji junakinji. Hkrati nam pisatelj tega lika ne samo nariše - briše se o njegovem izvoru.

Razmisliti je treba o pomenu naslova zgodbe - "Znak težave". To je citat iz pesmi A. Tvardovskega, napisane leta 1945: "Pred vojno, kot da je znak težav ..." Kar se je dogajalo že pred vojno na podeželju, je postalo "znamenje težav", o katerem je V. Bykov. Stepanida Bogatko, ki se je "šest let, ne da bi se prizanašala, borila z delavci", je verjela v novo življenje, ena prvih, ki se je vpisala v kolektivno kmetijo - zastonj so jo imenovali podeželska aktivistka. A kmalu je ugotovila, da resnice, ki jo išče in čaka, ni v tem novem življenju. Ko so začeli zahtevati novo odvzem kulakov, da bi odvrnili sum opustitve razrednega sovražnika, je prav ona, Stepanida, neznanemu moškemu v črno-žanrskem žanru vrgla jezne besede: »Ali ni treba pravičnosti? Vi, pametni ljudje, ali ne vidite, kaj se počne? " Stepanida večkrat poskuša posredovati v postopku, posredovati za aretirane zaradi lažne obtožbe Levona, Petroka poslati v Minsk s peticijo samemu predsedniku CEC. In vsakič, ko njen odpor do neresnice naleti na prazen zid.

Ker situacije ni mogla spremeniti sama, Stepanida najde priložnost, da se ohrani, svoj notranji občutek za pravičnost in se oddalji od dogajanja naokoli: »Delaj, kar hočeš. Toda brez mene. " Vir Stepanidinega lika ni v tem, da je bila v predvojnih letih aktivistična kolektivna kmetica, ampak da ji ni uspelo podleči splošnemu navdušenju pred prevaro, besedam o novem življenju, strahu *, je uspela prisluhniti sebi, slediti prirojenemu občutku resnice in ohraniti v sebi človeško načelo. In v vojnih letih je vse to določalo njeno vedenje.

V finalu zgodbe Stepanida umre, a umre, ne da bi se prepustila usodi, se ji upira do zadnjega. Eden od kritikov je ironično pripomnil, da je "Stepanida povzročila veliko škodo sovražni vojski." Da, vidna materialna škoda ni velika. Toda nekaj drugega je neskončno pomembno: Stepanida s smrtjo dokaže, da je oseba in ne delovna žival, ki jo je mogoče ukrotiti, ponižati in jo prisiliti ubogati. V odporu proti nasilju se kaže tista moč junakinje, ki zavrača celo smrt, bralcu pokaže, koliko lahko človek, četudi je sam, četudi je v brezizhodnem položaju.

Zraven Stepanide je Petrok neposredno nasprotje njej, v vsakem primeru je popolnoma drugačen, ni aktiven, ampak precej sramežljiv in miren, pripravljen na kompromise. Petrokova neskončna potrpežljivost temelji na globokem prepričanju, da se je mogoče z ljudmi dogovarjati na prijazen način. In šele na koncu zgodbe se ta mirni človek po izčrpanju potrpljenja odloči za protest in odkrit odpor. Nasilje in ga spodbudilo k neposlušnosti. Takšne globine soul-shi razkriva nenavadna, skrajna situacija te osebe.

Ljudska tragedija, prikazana v obešenjih V. Bykova "Znak težave" in "Sotnikov", razkriva izvor resničnih človeških značajev. Pisatelj še danes, po delčkih, ustvarja iz zakladnice svojega spomina resnico, ki je ni mogoče prezreti.

"Zahrbtna usoda človeka, izgubljenega v vojni" - s tem stavkom V. Bykov zaključuje zgodbo o Rybaku. Usoda je neustavljiva moč okoliščin in to, koliko je hkrati odvisno od človeka. Seveda se postavlja vprašanje: zakaj se je v enakih okoliščinah eden od obeh partizanov izkazal za izdajalca?

Ribič ni hudoben, zaenkrat preoblečena oseba; veliko stvari v njem vzbuja sočutje in to ne zato, ker sprva nismo prepoznali njegovega pravega obraza, temveč zato, ker ima res veliko prednosti. Ima občutek za tovarištvo. Iskreno sočustvuje z bolnim Sotnikovom; ko opazi, da zmrzne v plašču in pokrovčku, da svojo brisačo, da se vsaj zavije okoli vratu. Deljenje z njim ostankov njegove porcije parjene rži - to ni tako malo, ker že dolgo sedijo v eskadrili na stradni dieti. In v bitki, pod ognjem, Rybak ni strahopet, obnašal se je dostojanstveno. Kako se je zgodilo, da Rybak, na videz ne strahopetec in ne sebičen človek, postane izdajalec in sodeluje pri usmrtitvi tovariša?

V Rybakovih mislih ni jasne meje med moralnim in nemoralnim. Ko ga enkrat ujamejo, razdražljivo razmišlja o Sotnikovi »trmasti« trmi, o nekaterih načelih, ki se jim ne bi nikoli hotel odreči. Ker je skupaj z vsemi v vrstah, vestno upošteva običajna pravila vedenja v vojni, ne da bi globoko razmišljal ne o življenju ne o smrti. Iz oči v oči z nečloveškimi okoliščinami se izkaže, da je duhovno in ideološko nepripravljen na hude moralne preizkušnje.

Če za Sotnikova ni bilo izbire med življenjem in smrtjo, potem je za Rybaka glavno preživeti za vsako ceno. Sotnikov je razmišljal samo o tem, kako umreti dostojanstveno, saj ni bilo mogoče preživeti. Ribič pa vara, se izmika, vara in posledično svoje položaje preda sovražnikom. Sebičen je obdarjen z nagonskim občutkom samoohranitve. Verjame, da v trenutku nevarnosti vsakdo misli samo nase in mu ni mar za nič. Sledimo njegovemu vedenju, preden sta bila on in Sotnikov ujeta.

V streljanju s policisti se je Rybak odločil, da bo odšel sam - "Sotnikov se ne da več rešiti," in ko je streljanje zamrlo, je z olajšanjem pomislil, da je vse očitno tam, in šele čez nekaj časa je ugotovil, da je nemogoče oditi - kaj bo rekel v gozdu, v odredu? O rešitvi Sotnikova ni razmišljal v tistem trenutku, ko se je vračal zanj, ampak le o sebi.

Ker je v ujetništvu, nejasno čuti, da ima nekaj možnosti, da se varno izvleče iz te spremembe, vendar jo bo lahko uporabil le s tem, ko bo osvobodil roke, torej ločil svojo usodo od usode partnerja. To je bil prvi korak k njegovemu padcu. In to je njegov zadnji korak. Na vislicah se zibajo štiri mrtve junaške smrti, nad njimi pa počasi niha prazna peta zanka nove konopljine vrvi - močna in vidna podoba.

In tudi zdaj Rybak ne razume, kaj je storil: kaj ima s tem? Blok je izvlekel le pod nogami Sotnikova. In potem po ukazu policije. Še zdaj ne razume, da se je za vsako ceno "zaobšel usodo", "izmuznil", obsoja na samo eno stvar - na izdajo. Pove si, se prepriča, da mora preživeti za boj proti sovražniku. In šele ko vidi sovraštvo in strah v očeh lokalnih prebivalcev, začuti, da nima kam zbežati. Zgodba o Rybaku se konča z neuspešnim poskusom samomora, nakar sledi pomiritev z izdajo.

BIOGRAFSKE INFORMACIJE O V. BYKOVU.

Vasilij Vladimirovič Bykov se je rodil leta 1924 v kmečki družini v regiji Vitib. Pred vojno je študiral na umetniški šoli v Vitebsku. Ko se je začela vojna, je Bykov študiral na saratovski pospešeni pehotni šoli. Devetnajstletni mlajši poročnik gre na fronto. Vključen je v številne vojaške operacije in moral je preživeti veliko. To dokazuje naslednje dejstvo: na obelisku ene od množičnih grobišč v bližini Kirovograda je njegov priimek na dolgem seznamu mrtvih. Smrti se je pobegnil po naključju: hudo ranjen je zlezel iz koče, ki so jo v nekaj minutah porušili nacistični tanki, ki so se prebili. Biki na ozemlju Ukrajine, Belorusije, Romunije, Madžarske, Avstrije. Dvakrat je bil ranjen. Demobiliziran je bil šele leta 1955. Sodeloval v beloruskih časopisih.

Prve zgodbe V. Bykova ne govorijo o vojni, temveč o povojnem življenju podeželske mladine: "Sreča", "Noč", "Fruza". Z leti ustvarja prve vojne zgodbe in ostaja zvest vojaški temi tudi v naslednjih delih: "Žerjav krik" (1959), "Alpska balada" (1963), "Pasti" (1964), "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972), "Volčji čopor" (1974), "Znak težave" (1984).

Za zgodbi "Obelisk" in "Do zore" je bil V. Bykov nagrajen z državno nagrado ZSSR. Leta 1984 je pisatelj prejel naziv junak dela.

V zadnjih letih se je pisatelj posvetil temi dramatičnih tridesetih. Zgodba "Roundup" se nanaša prav na taka dela.

V delih V. Bykova o vojni je poleg teme moralnega izvora boja tudi motiv preizkušanja človečnosti. Junaki V. Bykova prestanejo tak preizkus na meji med življenjem in smrtjo. Za pisatelja je zelo pomembno, da ugotovi, kakšne so moralne lastnosti naših ljudi, ki so se s takšno silo pokazali v hudi bitki.

Sotnikov se je začel boriti že od prvih dni. Prva bitka je bila zanj zadnja v smislu, da je bil ujet. Potem pobeg, spet ujetništvo, spet pobeg. V vztrajni želji po begu iz ujetništva je čutiti odločnost, moč, pogum Sotnikovega značaja. Po uspešnem pobegu je Sotnikov končal v partizanskem odredu. Tu se pokaže kot pogumen, odločen partizan. Enkrat je ostal v kritju z Rybakom, ko je njihova četa naletela na kaznovalce. V bitki Sotnikov reši Rybaku življenje. Po tem sta skupaj jedla iz istega lonca ... Bolni Sotnikov gre z Rybakom na drugo misijo, dva zdrava partizana pa to nočeta. Na vprašanje zmedenega Rybaka, zakaj se strinja, da gre na nalogo, Sotnikov odgovarja: "Zato ni zavrnil, ker so drugi zavrnili."

Že na začetku zgodbe je začrtan drzen kontrast med močnim, energičnim, uspešnim Rybakom in tihim, bolnim, mračnim Sotnikovom. Turoben, neroden, brezkompromisen Sotnikov ne pridobi takoj in ne samo našega spoštovanja in sočutja. In tudi včasih se sprva do njega pojavi nekakšna nenaklonjenost: zakaj se je pacient lotil te naloge in omejeval Rybakova dejanja? V Sotnikovem je nepremišljena kategoričnost, ki se ob drugih časih in v drugih razmerah lahko izkaže za neškodljivo.

Tu je ena od teh epizod zgodbe. Sotnikov in Rybak sta v iskanju hrane odšla v kočo k predstojniku Petru. Sotnikova ne ganejo naklonjenost starejše, ki je opazila, da je bolan, niti njena navidezna prijaznost.

Imel je primer, ko je bila enaka, kot če bi ženska "na videz zelo preprostosti, z razumnim obrazom, v beli rutki na glavi", kot jo opisuje V. Bykov, ki je prav tako grdila Nemčijo in ponudila jesti, poslala takrat za policijo, in komaj se je prijel za noge. Vojna je Sotnikova odvzela od pretirane lahkovernosti. Zato kategorično zavrača hrano, pijačo, zdravila, ki mu jih ponujajo v tej hiši.

L. Lazarev v knjigi "Vasil Bykov". Esej o ustvarjalnosti verjame, da se v tem Sotnikovem vedenju kaže logika njegovega značaja: sprejeti nekoga, ki mu pomaga, pomeni prevzeti obveznost odplačevanja v naravi in \u200b\u200bljudem, ki so stopili v stik s sovražniki, ne želi dobrega. Nato v kleti policistov izve, kako in zakaj je Peter postal glavar, bo razumel, da se je motil v odnosu do tega starca, da človeka ni mogoče obsojati samo po njegovem zunanjem vedenju.

Občutek krivde, kesanje vesti mu ne bodo dali miru. Poskušal bo zaščititi predstojnika in vse druge, pred katerimi se ima za krivega. A izjema, ki jo je naredil za glavarja, ko je izvedel resnico, niti najmanj ni omajala njegovega splošnega trdnega in brezkompromisnega stališča: prepričan je, da bo moral takoj, ko bo fašistom iztegnil prst, služiti njim. V sebi je vrezal vse, kar bi se lahko spremenilo v slabost. To je oteževalo njegov značaj, a tudi časi so bili težki.

Da ne bo v breme drugim, da bo vedno zahteval več od sebe kot od drugih - ta načela bo dosledno upošteval.

Kako se je zgodilo, da sta bila Sotnikov in Rybak ujeta? Mnogi so se spraševali: zakaj na podstrešju, ko je policija zaslišala kašelj Sotnikova, ni prvi vstal? Mogoče bi to rešilo Rybaka. Skrival se je, čakal je, da je Sotnikov vstal, policija pa ga ni opazila. Logika Sotnikovega značaja je takšna, da se je sposoben samopožrtvovati. Prvič, bil je bolan in njegove reakcije so bile počasne, sicer bi streljal na sovražnike, in drugič, ni eden tistih, ki se prvi predajo. Sotnikov ima raje smrt, ko ne najde moči, da bi se uprl.

Sotnikov je bil prvi zaslišan, ko je prebral, da bo hitro dal informacije, saj je bil fizično šibek. Toda junak V. Bykov ne opravičuje upanja policistov, molči tudi pod mučenjem.

Zadnjo noč življenja Sotnikov prevzame otroške spomine. Bykov se v mnogih svojih delih sklicuje na otroštvo junakov in kaže na neposredno povezavo med preteklostjo in sedanjostjo. Epizode Sotnikov in Rybak iz otroštva na prvi pogled ne napovedujejo njihovega prihodnjega vedenja v ekstremnih situacijah ujetništva. Ribič rešuje življenja otrok, Sotnikov najprej laže očetu, nato pa s težavo prizna, da je na skrivaj brez dovoljenja vzel očetovega Mauserja in iz njega odpustil. Ribič izvaja svoj otroški podvig brez obotavljanja, instinktivno, zanašajoč se na svojo fizično moč. Sotnikova laž očetu je zanj postala nauk o trpljenju vesti za vse življenje. Sotnikov moralni čut ne spi, strogo se obsoja in ima odgovor na svojo vest. Sotnikov je živel in se boril za ljudi, skušal je narediti vse, kar je bilo v njegovi moči. Ni naključje, da je Sotnikov v zadnjih minutah življenja, ko je že stal z zanko okoli vratu, hotel videti ljudi. Ko je v Budenovki zagledal pogled tankega, bledega dečka, je, ko se zave, kako nevzdržen je pogled na usmrtitev za otroka, našel moč, da ga podpre. Dečku se je nasmehnil z enim očesom - "nič, bratec." Verjetno fant tega pozabljenega nasmeha partizana ne bo nikoli pozabil, saj tudi Sotnikov ni pozabil podviga sivolasega polkovnika, ko je bil v ujetništvu. Torej Bykov v tem delu poudarja, da pogum in junaštvo ne izgineta brez sledu, ampak se prenašata iz roda v rod.

Sotnikovu je glavno, da umre "po vesti, z dostojanstvom, ki je lastno človeku", kot o tem piše Bykov. Ne umre v bitki, ampak v enem samem boju s policijskim avtomobilom s svojo fizično šibkostjo. Ostal je človek v nečloveških okoliščinah. In to je njegov podvig, moralni vzpon v nasprotju s padcem Rybaka.

Avtor in njegovi junaki nam pomagajo razumeti izvor množičnega junaštva naših ljudi v ostri bitki proti fašizmu. Sotnikov je zdržal strašno preizkušnjo in pokazal svojo zrelost, ideološko in moralno. Zato je Sotnikov v tej zgodbi zelo pomemben.

Ta zgodba je bila po svoje bolj srečna kot druge. O tem, kako je nastala, je na dvoumna vprašanja in prošnje bralcev pisatelj sam povedal v članku z naslovom "Kako je nastala zgodba" Sotnikov ".

Izkazalo se je, da je idejo spodbudila resnična usoda osebe, ki jo je poročnik Vasil Bykov spoznal na svojih frontnih cestah, in srečanje z njim je dolgo potonilo v spomin, že vrsto let je vznemirjalo um, dokler se ni odrazilo v zapletu, ni vzklilo v ideje in podobe zgodbe ...

Zgodilo se je avgusta 1944 na vrhuncu slavne operacije Jaso-Kišinjev. Sovjetske čete so prebile obrambo in obkolile veliko skupino nacistov. Ko sem se takrat vozil po romunski vasi, kjer je veliko neznanih obrazov, sem nenadoma zagledal človekov obraz, ki se mu je zdel znan. Ujetnik ga je imel tudi ločeno in v naslednjem trenutku je Vasil Bykov prepoznal nekdanjega brata-vojaka, ki je že dolgo veljal za mrtvega. Kot se je izkazalo zdaj, ni umrl, ampak je bil ranjen v nacističnem koncentracijskem taborišču. V groznih razmerah ujetništva ni našel moči, da bi se uprl in se boril in je v želji, da bi za vsako ceno preživel, namerno sklenil začasno, seveda začasno posel s svojo vestjo. Ko se je prijavil za lastovsko vojsko, se je potolažil z upanjem, da bo v priročnem trenutku pobegnil k svojemu. Dan za dnem se je človek, ki je bil najprej kriv brez krivde, zavil v odpadništvo in si vzel v roke vedno večji čas izdaje. Kot pravijo, ni mogoče storiti ničesar: to je logika fašizma, ki se, ko je žrtev prijel za mezinec, ne bo ustavil, dokler je ne bo pogoltnil celega. Tako je V. Bykov oblikoval poučno lekcijo človeške usode, ki se mu je odprla, kar je četrt stoletja kasneje privedlo do zavedanja pisatelja o moralni ideji, na kateri temelji zgodba "Sotnikov".

"Sotnikov" je deveta zgodba V. Bykova, vendar med drugimi zgodbami pred njo zaseda posebno mesto.

Lekcija - seminar po zgodbi V. Bykova "Sotnikov".

Namen lekcije: pri pouku zaslediti stopnje pisateljeve ustvarjalne poti; značilnosti njegovega dela; upoštevati moralne probleme, ki jih postavlja zgodba "Sotnikov"; razviti sposobnost samostojne analize umetniškega dela; razvoj logičnega mišljenja in monološkega govora.

Oprema: portret pisatelja, razstava knjig: V. Bykov "Alpska balada", "Obelisk", "Sotnikov", "Do zore", dela drugih pisateljev o vojni.

Predhodna priprava na lekcijo:

1. Lekcija - posvetovanje, ki opozarja na glavne značilnosti ustvarjalne individualnosti V. Bykova na podlagi prej prebranih del.

NAMEN POSVETOVANJA: pripraviti študente na samostojno analizo zgodbe V. Bykova "Sotnikov".

2. Pred analizo zgodbe "Sotnikov" so izvedli pisne vprašalnike, da bi ugotovili mnenje študentov o prebranem.

VPRAŠANJA Vprašalnika:

Vprašalniki so bili uporabljeni v uvodnih besedah \u200b\u200bučitelja, v poročilih in med razpravo.

3. Individualno posvetovanje dveh slavnostnih govornikov, ki sta preučila motive vedenja Sotnikova in Rybaka.

4. Vprašanja za razgovor med seminarjem.

Ali so pričakovali prav takšen konec, ali so lahko predvideli, da se bo tako končala usoda junakov?

Kakšne so ideje pisatelja o junaštvu in junaški osebnosti?

Kako se vprašanje kontinuitete generacij postavlja v delih "Do zore", "Obelisk", "Sotnikov"?

Katere moralne probleme rešuje pisatelj, ko se sklicuje na temo Velike domovinske vojne?

Katere umetniške tehnike avtor najpogosteje uporablja v zgodbi "Sotnikov"?

Kje vidite glavne značilnosti dela V. Bykova?

5. Biografski podatki o pisatelju.

6. Zgodovina nastanka zgodbe "Sotnikov" (sporočilo).

Načrt delavnice.

1). Org. trenutek.

2) Uvodni govor učitelja.

Vasil Bykov je eden od pisateljev, ki so zvesti vojaški temi. O vojni piše kot očividec, kot oseba, ki je izkusila grenkobo poraza, resnost izgub in izgub ter veselje do zmage.

Življenjepis o pisatelju (govor študentov).

V. Bykov piše o vojni tako, da nikogar ne pusti ravnodušnega. o delu V. Bykova povedal naslednje: " V. Bykov je pisec povišane moralne zavesti, njegove zgodbe izžarevajo od bolečine in pečenja, zdi se, da izgorevajo v svoji nestrpnosti za takojšen odziv in takojšnjo rešitev situacije. Njihov potek je brezkompromisen do kakršnega koli obotavljanja ali kakršnega koli podaljšanja ure po izbiri. Da, in ta ura najpogosteje ni ura, ampak minuta trenutka, v katerem mora junak zavzeti eno ali drugo stran: stran zla ali stran dobrega. Vsako oklevanje v teh razmerah je odpadništvo, odpadništvo, moralni zaton. "

Danes govorimo o zgodbi "Sotnikov".

Zgodba o nastanku zgodbe (dijaški govor).

Kot so pokazale vprašalnice, imate mnogi od vas vprašanja, ki jih bomo poskušali razumeti. V svojih delih ste opazili eno značilnost del V. Bykova: pisatelja zanima kruta in huda preizkušnja, ki jo mora prestati vsak njegov junak: ali se ne more prizanesti, da bi izpolnil svojo dolžnost, svoje dolžnosti državljana in domoljuba?

Bykov so na prvi pogled preprosti, a skozi njihove like se razkrijejo nekatere pomembne poteze ljudske vojne. Torej, čeprav je v središču pisateljevih zgodb običajno le nekaj epizod, je akcija običajno osredotočena na majhno območje prostora in je v kratkem času zaprta in delujeta le dva ali trije junaki, za njimi pa je čutiti obseg vseevropske bitke, v kateri se odloča o usodi domovine.

V. Bykov prikazuje vojno kot kruto in neusmiljeno preizkušnjo notranjega bistva ljudi. Njene moralne lekcije bi nam morale pomagati razumeti današnje težave. Vojna je bila tak preizkus človeka za ideološko in moralno moč. Tako nam govorijo podobi Sotnikova in Rybaka.

2. Poslušanje in razprava o poročilih študentov.

Poročilo o Sotnikovem - "Zasebnik državnega podviga" (V. Bykov).

Poročilo o Rybaku - "zahrbtna usoda človeka, izgubljenega v vojni" (V. Bykov).

ZAKLJUČEK: V kritiki se je razvil koncept - "Bykovov junak". To je "navadno junaško dejanje", kot ga opredeljuje avtor sam. Tak v zgodbi je Sotnikov.

3. Pogovor o vprašanjih.

Zakaj se je v enakih okoliščinah Sotnikov povzpel na podvig, Rybak pa moralno umrl?

(podrobnosti-simboli, notranji monologi, epizode iz otroštva).

Kakšne so osebe in okoliščine v njihovi interakciji v delih V. Bykova?

Učiteljeva beseda.

Danes se obračamo na junake V. Bykova z vprašanjem "Kako živeti?" Odgovor želimo slišati od tistih, ki so to videli. Pogledamo njihove obraze, zakrite s časom, in rečemo: "Radi bi bili z vami." Ker so vedeli, kaj delajo. In niso imeli kaj izbirati. Ko se je TO začelo, so se odpravili NJEGU naproti in storili, kar so lahko. Zdaj mislimo, da bi storili enako. In včasih se nam zdi, da jim je bilo lažje, saj niso imeli izbire. Egoistično jim zavidamo, pozabljamo, da so lahko zavistni le tisti, ki jih NI bilo.

TAMO V VOJNI ...

4. Pisno delo.

Priprava tez, ki odražajo posebnosti zgodb V. Bykova o vojni.

Glavna tema zgodb je vojna.

Glavna težava ustvarjalnosti je moralna in filozofska: človek v nečloveških okoliščinah, ki z močjo uma premaga omejene fizične zmožnosti.

V kritiki se je razvil koncept - "Bykovov junak". To je "navadno junaško dejanje", kot ga opredeljuje avtor sam.

Situacija, v kateri se znajdejo junaki pisatelja in v kateri delujejo, je skrajna, alternativna, tragična.

Akcija je običajno osredotočena na majhno območje prostora in zaprta v kratkem času, najpogosteje en dan.

Za jezik dela so značilni globoka podoba in filozofija.

Od umetniških tehnik avtor najpogosteje uporablja simbolične detajle (cesta, polje, prazna zanka na vislicah), notranji monologi junakov, epizode otroštva ...

5. Povzetek lekcije.

Javna lekcija

literatura:

MOU "Novo-Nikolaevskaya srednja šola"

V. BYKOV "SOTNIKOV".

VPRAŠANJA Vprašalnika:

Kakšni so vaši vtisi o junakih zgodbe V. Bykova "Sotnikov"?

Zakaj se je v enakih okoliščinah Sotnikov povzpel na podvig, Rybak pa moralno umrl?

Ali je Rybakovo moralno oživitev možno?

O katerih vprašanjih bi radi razpravljali?

Vprašanja za intervju.

Ali so pričakovali prav takšen konec, ali so lahko predvidevali, da se bo tako končala usoda junakov?

Ali je Rybakovo moralno oživitev možno? Ali je pošteno kriviti Rybaka za to, da je kljub "Boleč občutek nesreče mu ni pustil" zadnjega upanja na čudež ".

Zakaj se je v enakih okoliščinah Sotnikov povzpel na podvig, Rybak pa moralno umrl?

Katere umetniške tehnike avtor pri delu najpogosteje uporablja?

Je problem zgodbe aktualen?

PROBLEM: oseba v nečloveških okoliščinah, ki z močjo uma premaga omejene fizične sposobnosti.

Kakšne so osebe in okoliščine v njihovi interakciji v delih V. Bykova?

Kakšne so ideje pisatelja o junaštvu in junaški osebnosti?

Kako se vprašanje kontinuitete generacij postavlja v delih V. Bykova "Obelisk" in "Sotnikov"?

Katere moralne probleme rešuje V. Bykov, ko se sklicuje na temo Velike domovinske vojne?

Pisanje

Vojna je žalost, solze. Trkala je v vsako hišo, prinašala težave: matere so izgubile
njihovi sinovi, žene - možje, otroci so ostali brez očetov. Na tisoče ljudi je šlo skozi lonček vojne, doživelo strašne muke, vendar so zdržali in zmagali. Zmagali smo v najtežji od vseh vojn, ki jih je človeštvo preživelo do zdaj. In ljudje, ki so v najtežjih bitkah branili domovino, so še vedno živi.

Vojna v njihovem spominu se kaže kot najstrašnejši žalostni spomin. Spominja pa jih tudi na vztrajnost, pogum, nezlomljiv duh, prijateljstvo in zvestobo. Številni pisatelji so preživeli to strašno vojno. Mnogi med njimi so umrli, bili hudo ranjeni, mnogi so preživeli v požaru preizkušenj. Zato še vedno pišejo o vojni, zato vedno znova govorijo o tem, kar je postalo ne le njihova osebna bolečina, ampak tudi tragedija celotne generacije. Preprosto ne morejo zapustiti tega življenja, ne da bi ljudi opozorili na nevarnost, ki jo predstavlja pozabljanje lekcij iz preteklosti.

Moj najljubši pisatelj je Yuri Vasilievich Bondarev. Všeč so mi številna njegova dela: "Bataljoni prosijo za ogenj", "Obala", "Zadnji odbojniki", predvsem pa "Vroč sneg", ki govori o eni vojaški epizodi. V središču romana je baterija, katere naloga je, da za vsako ceno ne pusti sovražnika, ki hiti proti Stalingradu. Ta bitka bo morda odločila o usodi fronte in zato je ukaz generala Bessonova tako strašen: »Niti koraka nazaj! In izbiti rezervoarje. Vstati in pozabiti na smrt! V nobenem primeru ne mislite nanjo. " In borci to razumejo. Vidimo tudi poveljnika, ki v ambiciozni želji, da bi izkoristil "trenutek sreče", ljudi, ki so mu bili podrejeni, obsodi na gotovo smrt. Pozabil je, da je pravica do nadzora življenja drugih v vojni velika in nevarna pravica.

Poveljniki nosijo veliko odgovornost za usodo ljudi, država jim je zaupala življenje in storiti morajo vse, da ne bo nepotrebnih izgub, kajti vsak človek je usoda. In to je jasno pokazal M. Sholokhov v svoji zgodbi "Usoda človeka". Andrej Sokolov je, tako kot milijoni ljudi, šel na fronto. Njegova pot je bila težka in tragična. Za vedno mu bo v duši ostal spomin na taborišče vojnih ujetnikov B-14, kjer je bilo z bodečo žico na tisoče ljudi ločeno od sveta, kjer se je grozno boril ne samo za življenje, za lonec kaše, ampak tudi za pravico, da ostanemo ljudje.

Viktor Astafjev piše o človeku v vojni, o njegovem pogumu in vzdržljivosti. On, ki je šel skozi vojno in med njo postal invalid, v svojih delih "Pastir in pastirica", "Sodobna pastorala" in drugih pripoveduje o tragični usodi ljudi, o tem, kaj je moral preživeti v težkih prednjih letih.

Boris Vasiliev je bil na začetku vojne mlad poročnik. Njegova najboljša dela govorijo o vojni, o tem, kako človek ostane oseba šele po tem, ko do konca izpolni svojo dolžnost. "Ni na seznamih" in "Zore tukaj so tihe" so dela o ljudeh, ki čutijo in nosijo osebno odgovornost za usodo države. Po zaslugi Vaskovih in na tisoče drugih, kot je on, je bila zmaga dosežena.

Vsi so se borili proti "rjavi kugi" ne samo za svoje ljubljene, ampak tudi za svojo zemljo, za nas. In najboljši primer takšnega nesebičnega junaka je Nikolaj Plužnikov v Vasiljevovi zgodbi "Not In The Lists". Leta 1941 je Plužnikov končal vojaško šolo in bil poslan na službovanje v trdnjavo Brest. Prispel je ponoči in ob zori je izbruhnila vojna. Nihče ga ni poznal, ni ga bilo na seznamih, saj ni imel časa, da bi prijavil svoj prihod. Kljub temu je postal branilec trdnjave skupaj z borci, ki jih ni poznal, in so ga videli kot pravega poveljnika in izvrševali njegove ukaze. Plužnikov se je s sovražnikom boril do zadnje krogle. Edini občutek, ki ga je vodil v tej neenaki bitki z nacisti, je bil občutek osebne odgovornosti za usodo domovine, za usodo celotnega ljudstva. Tudi ko je ostal sam, se ni nehal boriti, saj je do konca izpolnil svojo vojaško dolžnost. Ko so ga nacisti nekaj mesecev kasneje videli, obleženega, izčrpanega, neoboroženega, so mu pozdravili in cenili pogum in odpornost borca. Človek lahko veliko, presenetljivo veliko naredi, če ve, za kaj in za kaj se bori.

Tema tragične usode sovjetskih ljudi v literaturi ne bo nikoli izčrpana. Nočem, da se vojne grozote ponovijo. Otroci naj odraščajo mirno, ne bojijo se eksplozij bomb, naj se Čečenija ne ponavlja, da materam ne bi bilo treba jokati nad svojimi pokojnimi sinovi. Človeški spomin hrani v sebi tako izkušnje mnogih generacij, ki so živele pred nami, kot izkušnje vseh. "Spomin se upira uničujoči moči časa," je dejal D. S. Likhachev. Naj nas ta spomin in izkušnje učijo dobrote, mirnosti, človečnosti. In naj nihče od nas ne pozabi, kdo in kako se je boril za svojo svobodo in srečo. Dolžni smo vam dolg, vojak! In čeprav je še vedno na tisoče nepokopanih ljudi na Pulkovo visokogorju blizu Sankt Peterburga, na Dnjeprskih strminah blizu Kijeva in na Ladogi ter v močvirjih Belorusije, se spomnimo vsakega vojaka, ki se ni vrnil iz vojne, se spomnimo, za kakšno ceno je zmagal. Zame in milijone mojih rojakov je ohranil jezik, kulturo, običaje, tradicijo in vero mojih prednikov.