Književni pouk v 10. razredu

Podoba ceste izražena z besedami

(na podlagi Gogoljeve pesmi "Mrtve duše").

Vrsta lekcije: lekcija - raziskovanje

Cilji lekcije:

1. Pomagajte otrokom najti stične točke med dvema umetnostima: literaturo in slikarstvom.
2. Znati določiti svoje stališče in zagovarjati svoje osebno mnenje.
3. Razvijte sposobnost samostojnega dela, poiščite rešitev problema in v celoti razkrijte svoje osebne lastnosti.
4. Ustvariti ugodne pogoje za uresničevanje zmožnosti vsakega študenta, za samostojno znanje in ustvarjalnost.

   Cilji lekcije.

Izobraževalni:

1. Krepitev sposobnosti argumentiranja svojega stališča,na podlagi književnega besedila kompetentno zgraditi utemeljitveni odgovor.

2. Utrjevanje znanja o izraznih sredstvih jezika,in njihove vloge pri delu;

3. Širjenje besednega zaklada učencev.

Izobraževalni:

- razvijati splošne izobraževalne spretnosti (analiza, primerjava, posploševanje);

Razviti ustvarjalne sposobnosti;

Razvijati sposobnost dela v skupini.

Izobraževalni:

- razvoj kognitivnega zanimanja za različne vrste umetnosti;

- negovanje sposobnosti poslušanja drug drugega in spoštovanja mnenj drugih ljudi

Metode lekcije:

1. reproduktivni;
2. Iskanje;
3. raziskovanje.

Oblike dela:

1. posameznik;
2. skupina;
3. čelni.

• Pripravljalna dela: razred je razdeljen v skupine. Naloge so raznolike (individualne, skupinske).
• skupinaliterarni znanstveniki :

Poišči opis ceste v 2. in 3. poglavju pesmi, zapiši glagole gibanja;

Ponovite pojme: retorično vprašanje, retorični apel, inverzija; določi njihovo vlogo v pesmi(11. poglavje).

• skupinajezikoslovci najti v slovarjih:

Glagol "voziti";

Pomeni besed »življenjsko« in »vsakdanje«;

Sinonimi za besedo "cesta".

• Individualne naloge – pripravijo izrazno branje (po možnosti na pamet) odlomkov (z okrajšavami) iz pesmi:

1. "Kako nenavadna, mikavna, nosilna in čudovita je beseda: cesta!"
2. "Rus! Rus! vidim te"
3. "In kateri Rus ne mara hitre vožnje?"

Med poukom

Kako čudna, mikavna in nosilna in čudovita je beseda: cesta!

N.V.Gogol

Učiteljev uvodni govor

Diapozitiv številka 1.Videona temo"Ceste"

- Ceste. Podeželske ceste.Jeseni zabrisano.Prašno poleti. Zimske ceste v slepeči snežni megli. Pomlad - kot reke,zvok dežja, vetra, škripanje voza, zvonjenje zvoncev, topot kopit. Ali slišiš -to je glasba ceste. Ceste večnih potepuhov, ceste večnih popotnik v. Na poti! IN način!.. Takoj innenadoma se potopimo v življenje z vsem njegovim tihim klepetom in zvonovi.V življenju vsakega človeka so trenutki, ko si želiš iti na prosto in iti »v lepo daleč stran«, ko te nenadoma povabi pot v neznane daljave.

Cesti ni konca

Cesta brez začetka in konca.

Nekoč te je izbrala

Tvoji koraki, tvoja žalost in pesem.

Samo hodi po njej

Z vsakim korakom vedno bolj boli,

Z vsako besedo postaja vse težje!

Cesta brez začetka in konca.

Diapozitiv številka 2.Tema lekcije

Mislim, da ste uganili predmet naša raziskava bo simbol ceste. torej , predmetzadnja lekcija o pesmi N.V. Gogola "Mrtve duše" se bo imenovala"Podoba ceste, izražena z besedami."

vprašanja:

• Kaj je ključna beseda Teme? (cesta)
• V kakšnem pomenu bomo uporabili to besedo?

Kaj je sinonim za besedo cestalahko ponudiš?

»Pot« je gibanje literarnega lika v tem prostoru«

Skupinsko delo

– Kaj so po vašem mnenju razlogi za izbiro teme?

(1. Nujnostštudij po programu.
2. Potreba po razumevanju lastne življenjske poti.
3. Določitev poti lastne poti skozi razumevanje vzponov in padcevliterarni junaki.)

– V čem vidite relevantnost? predlagana tema?

(1. Tema je pomembna, kerda je človek živ samo takrat, ko gre naprej.
2. Zanimivo je videti, katera pot osebe in države je bila prednostnaza pisatelje 19. stoletja itd.)

– Kot predlagateoblikovati raziskovalni problem?

Diapozitiv številka 3.Raziskovalni problemi – različne strani poti

(kakoupodobljen v delih ruske literature 19. stoletja in slikanje pot posameznika?

KjeIn kako se junak premika?

Kajdaje človeku to gibanje?

KajN. V. Gogol govori o poti Rusije?)

Zdrs№ 4. Epigraf

Epigraf bodo besede velikega pisatelja: (učenec izrazno bere )

diapozitiv št.5. Video material

»Kako čudna in mikavna in nosilna in čudovita v besedi: cesta! In kako čudovita je sama ta cesta: jasen dan, jesensko listje, hladen zrak ...In noč! nebeške moči! Kakšna noč se dogaja v višavah! In zrak in nebo, daljno, visoko, tam, v svojih nedostopnih globinah, tako široko, zvočno in jasno razprostrto!.. Bog! Kako lepa je včasih dolga, oddaljena pot! Kolikokrat sem se, kot umirajoč in utapljajoč se, oprijel tebe in vsakič si me velikodušno odnesel in rešil! In koliko čudovitih idej, pesniških sanj se je rodilo v vas, koliko čudovitih vtisov je bilo čutiti!..«

- Zelo srčne vrstice! Sam Gogol je bil tisti, ki je tako zelo ljubil cesto, tako nesebično »grabil« po njej v težkih dneh svojega življenja. Slika cesteprežema celotno pesem in razkriva različne plati. Danes moramo videti in razumeti različne vidike Gogoljeve poti.

- Da bi razširili svoje razumevanje 19. stoletja, bodimo pozornina vozilih naših junakov.

Diapozitiv številka 6 – 11.Prevozno sredstvo v 19. stoletju.

Ustvarjalno delo z besediščem

1. Trener– velika pokrita štirikolesna kočija na vzmetih

Kako dolgo bom hodil po svetu?

Zdaj v kočiji, zdaj na konju,

Zdaj v vozu, zdaj v kočiji,

Ali z vozičkom ali peš?

Puškin

2 . Prelet- lahka štirikolesna kočija.

3 . Kibitka –pokriti cestni vagon.

Sosedje so se zbirali v vozovih

V vozovih, kočijah in saneh.

Puškin. "Evgenij Onjegin"

4. Voziček– vzmetni voziček na štirih kolesih z dvižnim vrhom.

"Pojdi k izdelovalcu kočij, da postavijo kočijo na vodila," je rekel Čičikov.

Gogol. "Mrtve duše"

5. Diližansa- večsedežna pokrita kočija s konjsko vprego za hitre komunikacije, prevoz potnikov in pošte.

Kopejkin bo šel mimo trgovin Miljutinskega: tam nekako skozi okno gledajo losos, češnja za pet rubljev, ogromna lubenica, diližansa ...

Gogol. "Mrtve duše"

6. Droshky– lahka odprta kočija.

Kočiji je sledil znani polkovni droshky.

Gogol. "Voziček"

7 . Britzka– lahka cestakočija s kabrioletom.

Nagnil se je skozi okno in videl (Čičikov)pred krčmo se je ustavil lahek kočijaž, ki so ga vlekli trije dobri konji.

Gogol. "Mrtve duše"

- Kakšen pomen je imela bricka za Čičikova? (neposredno in figurativno)

Še posebej pomemben je ležalnik glavnega junaka. Čičikov je junak potovanja, brička pa njegovahiša.Ta podrobnost predmeta.V njem ne potuje le Čičikov, tj.zahvaljujoč njejzaplet potovanja se izkaže za možen; bricka motivira tudi pojav likov Selifana in treh konj; zahvaljujoč njejuspe pobegniti od Nozdrjova (to je ležalnik pomagaČičikov); ležalnikobrazis kočijo guvernerjeve hčere in takouvaja se lir motiv, na koncu pesmi pa se Čičikov pojavi celo kot ugrabitelj guvernerjeve hčere. Britzka –živi značaj:obdarjena je z lastno voljo in včasih ne uboga Čičikova in Selifana, gre svojo pot in na koncuodlaga venjezdec v neprehodno blato - tako se junak proti svoji volji znajde pri Korobočki, ki ga pozdravi z ljubečimi besedami: »O, moj oče, ti, kot prašič, imaš ves hrbet in stran v blatu! Kje si se tako umazal? »Poleg tega stolček tako rekoč določa obročno kompozicijo prvega zvezka: pesem se začne s pogovorom dveh moških o tem, kakokolo vozička je močno, vendar se konča z okvaro prav tega kolesa, zaradi česar mora Čičikov ostati v mestu.

Delo z besedilom.

Beseda učitelja:- Obrnimo se k pesmi. Še enkrat odpremo prvo stran... (preberi prvi stavek). Pesem se začne s podobo ceste. Vstop Čičikova ni spremljal nič posebnega, le ...

Diapozitiv številka 12.Potepati naokoli.

Vstop Čičikova ni spremljal nič posebnega, le ...

Kakšno pojasnilo naredi Gogol? (govorimo o kolesu)

Kakšna je vloga govora o kolesu?

Zakaj Čičikovljev voziček "Ne bo prišel v Kazan"? Kakšen namig se skriva za to frazo? (»kolo«, na katerem je sedel samozadovoljni Čičikov, je »ukrivljeno«; ne more obvladati ruskega prostora)

Kateri je sorodni glagol za besedo "kolo"? Kaj to pomeni?

Preverimo se: pojdimo k slovarju V.I. Dahl

Beseda jezikoslovcem:

Potovati naokoli - narediti ovinek ali ovinek; voziti okoli, okrog; bloditi, bloditi; govorite z namigi, ne neposredno.

Kako se ti pomeni nanašajo na podobo Čičikova?

Cesta je ena glavnih prostorskih oblik, ki povezuje besedilo Mrtvih duš. Vsi junaki, ideje, podobe so razdeljeni na tiste, ki pripadajo cesti, ki stremijo, imajo cilj, se premikajo - in statične, brez cilja.

Diapozitiv številka 13.SlikaprviNaslovna stran

Na prvi naslovni strani je bil Čičikov voziček, ki je simboliziral pot Rusije, okoli pa je bilo mrtvo polje ... Kako žalostna je naša Rus!

Kaj se nam zdicesta, po kateri se vozi Čičikov?(prvo vprašanje problema)

Delo z besedilom – zapis ključnih besed

študenti-literarni znanstvenikipreberi najdene epizode:

« Z grmenjemvoziček je odpeljal izpod hotelskih vrat na ulico ... Ne brez veselja je v daljavi zagledal črtasto oviro, ki mu je dala vedetida bo pločnika, kot vsake druge muke, kmalu konec; in udaril še kar nekajkratglava močnav hrbet, je Čičikov končno planil po mehki podlagi.«(2. poglavje)

"Medtem je Čičikov začel to opažatiležalnik se je zibal na vse strani in mu dal zelo močne šoke; mu je dalo občutek, da stazavils poti in verjetnodrvel po prebranem polju " (3. poglavje)

»Čeprav je bil dan zelo dober, zemljatako onesnažen da so se kolesa kočije, ki so ga prijela, kmalu prekrila z njim kot iz klobučevine, kar je znatno otežilo posadko; Poleg tega je bila zemlja ilovnata in nenavadno trdovratna. Oboje je bilo razlog, da se do poldneva niso mogli umakniti s podeželskih cest. Brez punčke bi tudi to težko naredil, sajceste se razprostirajo na vse strani kot ujeti raki , ko se zlijejo iz vreče, in Selifan bi moral trpeti brez svoje krivde.«(3. poglavje)

- Katero cesto ste videli?

Kakšna primerjava nam pomaga predstavljati Čičikovljevo cesto? (kot ujeti raki). Kakšen je simbolni pomen te primerjave?

- Kakšnim junakom pripada Čičikov?Zakaj njegova cesta nima smeri (kotali se kot rak))?

Diapozitiv številka 14. Cesta in pot. Delo z besediščem.

- Pot Čičikova ... Kaj lahko rečete o poti junaka? O namenu njegovega potovanja?

Beseda "pot" pogosto v kombinaciji s pridevnikiživljenjsko in posvetno. Kako jih razumete? Kakšne razlike vidite?

življenje –

1. Povezano z življenjem.
2. Blizu življenja, realnosti, realnosti.
3. Življenjsko pomemben, družbeno nujen.

Vsak dan- običajno, značilno za vsakdanje življenje.

Kateri od njih je bolj primeren za Čičikovo "pot"?

Kako sta Chichikovova cesta in življenjska pot povezani?(Čičikov ima majhen, sebičen cilj in zato je pot njegovega gibanja kratka, pot ga vodi v krogu).

Vidimo, da cesta nima le neposrednega, »materialnega« pomena, ampak tudi pridobivasimboličnih in metaforičnih pomenov . kateri? (Cesta je potovanje v prostoru z določenim namenom –življenjska pot Čičikova)

Učiteljeva beseda.Življenjski motivpoti, ceste so vedno skrbele ruske umetnike in v njihovem delu so našli svetel, nepozaben zvokVstaja že dolga stoletja vprašanje: katero pot izbrati, kdo jo lahko prehodi, kako jo prehoditi?

Zdrs№ 15 - 21. Ilustracijes slikanjem s podobo ceste

(Na tabli fantje, ki so določili simbolni pomen ceste na slikah umetnikov, jo pripnejo na tablo)

A.K. Savrasov - osamljenost, Alexey Butyrsky - upanje (luč), Adamov - harmonija, obnova, Levitan - vera, popotnik, pot do templja, Azovski "Cesta do templja",aleja (samospoznanje),Thomas Kinkade - iskanje, samospoznavanje,pot do vrha premaguje,cesta domov je veselje, Šiškin je umazan in žalosten, Vasnetsov "Vitez na razpotju" je problem izbire, Mesečino nebo je ustvarjalnost, vera v najboljše, Yu Klever "Zimska pokrajina", F. Roubaud "Trojka"

Zaključek:

- Ali ni tako, da se z vami ustaviva pred umetniško upodobitvijo in,Ko pogledamo od blizu, se ujamemo, da smo isti popotniki, ki tavajo po cestah, kjer si vsak izbere svojo.

- Katera od teh cest je Čičikova? Navedite svoje razloge.20

Diapozitiv številka 22.Cestna tema(12, 13) Slike

Tema ceste in gibanja je ena najpomembnejših v pesmi N.V. Gogol "Mrtve duše". Zaplet samega dela temelji na dogodivščinah glavnega junaka, goljufa Čičikova: potuje od posestnika do posestnika, se premika po deželnem mestu, da bi kupil "mrtve duše".

"Mrtve duše" začnejo in končajo s temo ceste . Na začetku pesmi Čičikov vstopi v deželno mesto,je poln upov in načrtov in na koncu junak beži pred njim, boji se končne razkritosti.

Spomnimo se, da jo Čičikov, ko zapušča Korobočko, prosi, naj ji pove, »kako priti do glavne ceste«: »Kako naj to storim? - je rekla gostiteljica. "Težko je reči, veliko je ovinkov ..."

- Kako priti do glavne ceste? - to je avtorjevo vprašanje, naslovljeno na bralce. Skupaj s pisateljem mora razmišljati o tem, kako ubrati »višjo pot« življenja.

- Nastane kontrast med koncem in začetkom, »prej« in »zdaj«. Na poti življenja se izgubi nekaj zelo pomembnega in pomembnega: svežina občutkov, spontanost dojemanja. Ta epizoda postavlja v ospredje spremembo osebe na življenjski poti, ki je neposredno povezana z notranjo temo poglavja.

Kateri lastniki zemljišč so morali prestati neverjetne spremembe? kateri?Zakaj?

Diapozitiv številka 23.Pljuškin(Prizor iz 6. poglavja)

Učiteljeva beseda.

Cesta je glavni »oris« pesmi. Medtem ko gre pot, gre življenje, medtem ko gre življenje, se zgodba o tem življenju nadaljuje.

Pesem se konča s podobo ceste.V enajstem poglavju, ki zaključuje prvi zvezek Mrtvih duš, zveni nekakšna himna cesti. To je hvalnica gibanju - viru "čudovitih idej, poetičnih sanj", "čudovitih vtisov".

Diapozitiv številka 24.“Medtem se je bricka obrnila...”

Kaj vidimo, ko potujemo s Čičikovim? Kakšna Rusija se pojavi pred nami?

Primerjalna analiza epizod 11. poglavja:

1) »Medtem je britzka zavila v bolj zapuščene ulice; Kmalu so ostale le še dolge lesene ograje, ki so napovedovale konec mesta. Zdaj je konec pločnika, ovire in mesta zadaj, ničesar ni in spet na cesti. In spet so se na obeh straneh glavne poti spet začele pisati milje, kolodvorji, vodnjaki, vozovi, sive vasi s samovarji, žene in živahen bradat gospodar, ki z ovsom v roki beži iz gostilne, pešec v obrabljenem. čevlji ... mesta zgrajena s strniščem ..., mostovi v popravljanju, neskončna polja ..., pesem se vleče v daljavi, borovi vrhovi v megli, zvonjenje, ki izginja v daljavi, vrane kot muhe in neskončno obzorje..."

- Primerjaj to epizodo z naslednjo.

2) Branje odlomka na pamet(diapozitiv 11):

"Rus! Rus! Vidim te iz svoje čudovite, lepe daljave, vidim te: uboga,razpršeno in neprijetno v tebi ... Vse v tebi je odprto - zapuščeno in enakomerno; kakor pike, kakor ikone štrlijo neopazno med planjavami vaša nizka mesta; nič ne bo zapeljalo ali očaralo oko. Toda katera nedoumljiva skrivna sila te privlači? ... Zakaj tvoja melanholična pesem se sliši in sliši neprenehoma v tvojih ušesih, dere po vsej dolžini in širini tvojih? Kaj je v njej, v tej pesmi? Rus! Kaj hočeš od mene? Kakšna nedoumljiva povezava je med nami... Vau! kako bleščeča, čudovita daljava, neznana zemlji! Rus!"

- Primerjajte dve sliki: katere podobnosti lahko opazite? Kaj simbolizira cesta za glavnega junaka pesmi, avtorja, ki nas spremlja skozi celotno pripoved in za države?

Diapozitiv številka 25.Naredite zaključke o temi naše raziskave.

Ampak to so popolnoma druge ceste.Pot ene osebe, posebnega značaja - Pavel Ivanovič Čičikov. Navsezadnje je to cesta celotne države, Rusije, še več, cesta vsega človeštva.

• Čičikov hiti po ruskih prostranstvih, po ruskemceste z mislijo na kupovanje mrtvih duš in bogatenje, zaavtor je ustvarjalna pot.

• In za Rusijo?

• Cesta je tako zmožnost ustvarjanja, kot zmožnost razumevanja prave poti človeka in vsega človeštva in upanje, da bodo sodobniki našli tako pot.

Diapozitiv številka 26.Končne fotografije iz filma.

Počakaj, počakaj, bedak!« je zavpil Čičikov Selifanu.

Tukaj sem z mečem! - je kričal kurir z brki, dokler je galopiral proti srečanju. - Ali ne vidite, prekleta duša: to je vladna kočija! - in kot duh je trojka izginila z grmenjem in prahom.

Diapozitiv številka 27. Končne fotografije iz filma.

Učenec na pamet:

« In kakšen Rus ne mara hitre vožnje? ... Zdi se, kot da te je neznana sila vzela na svoje krilo, in letiš, in vse leti ... vsa cesta leti bog ve kam v izginjajoča razdalja ... Eh, tri! Ptica tri, kdo te je izumil? Vedeti, da si se lahko rodil le med živim ljudstvom, v tisti deželi, ki se ne mara šaliti, ampak se je gladko razkropila čez pol sveta, in pojdi šteti kilometre, dokler ti ne zasije v očeh ... Kajne , tudi Rus', ta živahen, neustavljiv Se ti mudi tri? Cesta pod vami se kadi, mostovi rožljajo, vse zaostaja in ostane. Premišljevalec, začuden nad božjim čudežem, je obstal: ali ni ta strela vržena z neba?... Eh, konji, konji, kakšni konji!... Zaslišali so od zgoraj znano pesem, ... obrnili so se. v samo podolgovate črte, ki letijo po zraku ...«

- Kakšna je smer gibanja? (Cesta gor) Kakšen je simbolni pomen takšne ceste?

Diapozitiv 28.Ptičja trojka Plastinina

Cesta-rešitev, cesta-upanje, cesta-vera v najboljše

Ljubezen do ruskega ljudstva, do domovine je bila izražena v podobi ptice - trojke, ki hiti naprej in pooseblja mogočne in neizčrpne sile Rusije.

Tu avtor razmišlja o prihodnosti države, gleda v prihodnost in je ne vidi, a kot pravi domoljub verjame, da v prihodnosti ne bo več Manilovcev, Sobakevičev, Nozdrjevov, Pljuškinov, do katerih se bo Rusija dvignila. veličino in slavo.

Zato je treba v tej pesmi jasno razlikovati med pojmoma cesta in pot. Cesta je nekaj vzvišenega, prežeta z gogoljskim patriotizmom, občudovanjem soli Rusa - ljudstva. Ceste so tudi vprašanje prihodnosti.

Pot je realnost, skozi to je šel Čičikov in skozi kar mora. Zdi se mi, da vsaka pot spominja na ovinek s številnimi zavoji in iz poti izhaja ena glavna široka cesta.

Kaj bo z Rusijo, kam bomo šli? T cesta, po kateri hitiҭ da se ne da več ustaviti: Rus', kam hitišҭ s?... To je vprašanje, ki je pestilo pisatelja, ker je v njegovi duši živela brezmejna ljubezen do Rusije. In kar je najpomembneje, Gogol je za razliko od mnogih njegovih sodobnikov verjel v Rusijo, verjel v njeno prihodnost. Zato lahko z gotovostjo trdimo, da je pot doҭ v Gogoljevem delu je to ruska pot k boljšemu, novemu V zlomljeno prihodnost.
Gogoljeva pot je pot oživitve Rusije, pot izboljšanja družbe, zapletene v nasprotja življenja.

Zdrs29. Nasvet N.V. Gogol

IN Gogol, ki je zaključil pesem, nam je zaželel: "Vzemi s seboj na pot, prehajaj iz mladosti v strogi, grenki pogum, odnesi vse človeške gibe, ne puščaj jih na cesti: ne poberi jih pozneje!

Zdrs30. Slika"Dekle hodi po cesti"

Vse najboljše v življenju je povezano prav z mladostjo in nanjo ne gre pozabiti, kot so to storili junaki, opisani v pesmi. Izgubili so človečnostin ga kasneje ni mogel najti.

Diapozitiv številka 31.Domača naloga.

Napišite kratko razpravo na temo:

»Ali so danes Čičikovi? Kakšen položaj zasedajo takšni ljudje v sodobni družbi?

PONOVNO BRANJE KLASIK.

E.N. Proskurina

HIŠA IN CESTA V GOGOLJEVI PESMI "MRTVE DUŠE"

Cesta in okoliški prostor v svoji ruski raznolikosti (polja, gozdovi, vasi, provincialno mesto) - to je topografija "Mrtvih duš". V tem članku nas bo zanimalo razmerje med cesto in hišo.

Glede na stališče, uveljavljeno v gogoljevih študijah, ima cesta vodilno mesto v pesmi. Postavlja žanrske značilnosti dela, ga povezuje s potopisnim, pa tudi z pustolovskim romanom, je izhodišče avtorjeve lirične misli; v pripovednem načrtu je cesta vezni člen med naselji, v katerih , po pisateljevem načrtu mora glavni lik sam najti Čičikova itd. Vendar pa hiša v pesmi nima nič manj mesta, vsaj glede pogostosti Gogoljevega poziva k prikazovanju različnih vrst posestniških stanovanj. Bistveno pomembno je tudi, da je Chichikov glavni cilj pridobiti dom, družino in potomce. »Fantastična« »pogajanja«, ki se jih loti, niso nič drugega kot sredstvo za dosego tega cilja. Hkrati je način za izvedbo avanture z "mrtvimi dušami" za junaka možen le prek njegovih osebnih stikov z lastniki zemljišč - lastniki podložnikov. To pomeni, da mora Čičikovljeva "cestna" ideja v svojem bistvu stopiti v odnos z lokalnim in zato pretežno zaprtim tipom življenja, prodreti vanj in ga, ko je vzbudil zaupanje, podrediti.

Toda kljub dejstvu, da je hiša v »Mrtvih dušah« umeščena v prostor ob cesti,1 se pravi, da bi morala biti po seznanitvi s Čičikovo »cestno« idejo dovzetna za trende ceste. , kaže stabilnost v odnosu do njega, poleg tega pa vsak v svoji vrsti.

Tako se Manilova hiša nahaja nekaj milj od glavne ceste, »na jugu ...,

1 Najbolj oddaljena topografska točka od glavne ceste, po kateri se premika Čičikov, je Korobočkina hiša. Nahaja se približno uro vožnje od Čičikovljevega vozička nad "slabo" zemljo, ki jo je preplavil dež, in ga junak dojema kot "divjino". Čas, ki smo ga domnevali, je mogoče določiti s posrednimi navedbami, ki so na voljo v Gogoljevem besedilu: po nevihtni noči se je Čičikov zbudil v Korobočkini hiši ob deseti uri. Težaven pogovor s “klubsko” hosteso, obilen obrok s palačinkami, jajčno pito in čas za polaganje ležalnika so verjetno vzeli vsaj eno uro. In opoldne je bila Čičikova kočija že na glavni cesti.

Elena Nikolaevna Proskurina - kandidatka filoloških znanosti, višja raziskovalka v Sektorju za literarne vede Filološkega inštituta SB RAS.

odprt vsem vetrovom«2. Ta »odprtost«, ki na prvi pogled simbolizira lastnikovo dojemljivost za vse novo, se pravzaprav kaže v ničemer drugem kot v ureditvi posestva v angleškem slogu in v eksotičnih imenih njegovih sinov: Temistoklus in Alkid. Stvari s težavo presegajo to »mešanico« angleščine in grščine: Čičikovljev predlog, da bi mu »izročili, odstopili« »mrtve kmete«, ne gre v Manilovljevo glavo. Ko je slišal »tako nenavadne in nenavadne stvari, ki jih človeška ušesa še niso slišala« (19S), je »nemudoma vzel pipo in pipo na tla in, ko je odprl usta, ostal z odprtimi usti nekaj minut« ( 196); "Končno ... je pobral cev s svojo pipo in pogledal od spodaj v svoj [Čičikov] obraz, poskušal videti, ali je na njegovih ustnicah kakšen nasmeh, ali se šali" (196); »potem sem pomislil, ali se je gostu slučajno zmešalo« (196). Med nadaljevanjem pogovora postane Manilov »sram«, »se znajde v napoto«, »popolnoma izgubljen« in se umiri šele, ko mu Čičikov zagotovi, da je dolžnost zanj »sveta zadeva« in je »otopel pred zakonom« (197). Obenem pa »še vedno ni razumel pomena same stvari« (197), a je bil »dušno« vesel, da je »gostu dal malo veselja« (199). "Užitek" je bil, da Manilov ni sprejel denarja od Čičikova za svojo "fantastično željo" in je celo prevzel pripravo prodajnega računa. To pomeni, da se je Manilovu izkazala tudi nedosegljiva misel o osebni koristi iz podjetja Chichikov. In po Čičikovljevem odhodu se je spet prepustil svojim običajnim mislim:

»Razmišljal je o blaginji prijateljskega življenja, o tem, kako lepo bi bilo živeti s prijateljem na bregovih neke reke, potem se je čez to reko začel graditi most, nato ogromna hiša s tako visoko belvedere, da si lahko celo videl Moskvo in tam zvečer pil čaj na prostem in se pogovarjal o kakšnih prijetnih temah ... Čudna prošnja Čičikova je nenadoma prekinila vse njegove sanje. Misel na to mu nekako ni posebno tlela v glavi: kolikor jo je obračal, si tega ni mogel razložiti in ves čas je sedel in kadil pipo, kar je trajalo do večerje« (199- 200).

Iz zgornjih primerov je razvidno, prvič, da je Čičikova ideja, ki jo je Ma-

2 Gogol N. Mrtve duše // Gogol N. Izbrana dela: v 2 zvezkih T. 2. M., 1984. P. 186. Nadaljnji citati iz besedila so podani iz te izdaje s stranmi, navedenimi v oklepajih. Kurziv v narekovajih je moj - E.P.

Nilov ga je sam opredelil kot »nezaslišanega« in »fantastičnega« in ni prodrl v njegovo zavest, drugič, nikakor ni vplival na njegov ustaljeni način življenja, dal je le nov razlog za dolge, brezplodne misli.

Prihod v Nozdrev3 za Čičikova ni spremljal prometnih težav. Morda zato, ker je sam potoval z Nozdrjovom, kar pomeni, da mu ni bilo treba razmišljati ali se ukvarjati s cesto; možno pa je tudi, da je bila vas Nozdrevskaja z graščino tik ob glavni cesti. Kakorkoli že, junak pride tja »vmes«, kot da bi podlegel avtorjevim potovalnim razmišljanjem o Nozdrjovem »tipu«, torej brez težav, kot mimogrede, in od tam, prestrašen Nozdrjove tehnike, takoj galopira "s polno hitrostjo", "izgubil bom vse."

Opozoriti je treba, da sam dom Nozdrjova malo spominja na zasebni prostor in se bolj prilega konceptu »hiše ob cesti«4, kamor je lastnik pripravljen pripeljati vsakogar, tudi skoraj tujca, če le obstaja priložnost, da spozna svojo lastno "spretnost in živahnost značaja". V tem pogledu Nozd-rev še bolj kot Čičikov pripada "cestnemu" tipu ljudi, saj je njegov avanturizem, lahko bi rekli, stanje duha, medtem ko je avanturizem Čičikova bolj poklon življenjski nuji. Slednji vidi dom kot rezultat svojega podjetništva, medtem ko Nozdryov nima vsaj neke ideje o svoji osebni prihodnosti. Zato sploh ni bilo naključje (in nikakor nerazumno, kot vemo), da je Čičikov v destruktivnosti Nozdrjova začutil nevarnost za svojo »stvar«.

Kar zadeva reakcijo Nozdrjova na "pogajanja" Čičikova, popolnoma ustreza karakterju junaka. Nozdryov ne razume bistva Čičikovljevega podjetja nič bolj kot Manilov ("Kaj potrebuješ?", "Zakaj jih potrebuješ?" - njegova vprašanja o mrtvih dušah ne presegajo teh meja), vendar čuti za seboj precejšnje zanimanje. (»No, verjetno je nekaj začel. Priznaj« (231)) in zaradi osebnega avanturizma, pa tudi zaradi izgube karte, skuša iz gostove ideje iztisniti lastno korist: Čičikovu proda vse, kar se da. prodan (konji, mladički, orglice ...), ga začne premagovati pri kartah in damah. To pomeni, da hoče prevarati Čičikova, tako kot je prevaral številne preproste ljudi pred njim, a hkrati, kar je bistveno pomembno,

3 V tem delu v povezavi z lastnimi raziskovalnimi nalogami motimo zaporedje Čičikovljevih obiskov veleposestnikov.

4 O značilnostih modela "cestne hiše" glej: Proskurina E.N. Motiv hiše ob cesti v ruski literaturi 19.-20. stoletja // Zapleti in motivi ruske književnosti. Gradivo za slovar zapletov in motivov ruske literature. vol. 5. Zbornik znanstvenih del. Novosibirsk, 2002. Str. 148-171.

na načine, ki sodijo v kategorijo tradicionalne »gospostvene« zabave. Ko se njegova zamisel izjalovi, Nozdryov uporabi tudi svojo običajno tehniko: svojega gosta poskuša premagati s pomočjo dvoriščnih ljudi. In le nepričakovani prihod žandarjev prepreči njegovo uresničitev zamisli. Opozoriti je treba, da vrsta Nozdrevovega vedenja v prizoru s Čičikovom (nezmožnost, da bi se zadržal na predmetu pogovora, skakanje z ene stvari na drugo itd.), Kljub vsej zunanji odločnosti njegovih dejanj kaže, da ima bolj zabavno je tukaj, tako rekoč, zabavna "brskavost značaja", ki izvaja komercialne transakcije.

Tako kot Manilov tudi Nozdrjov po seznanitvi s Čičikovljevo idejo ostaja zvest samemu sebi. Kljub njegovemu navideznemu zanimanju se zdi, da ga misel na osebno korist v resnici ne pritegne. In zdi se, da iz istega razloga kot Manilov: preveč nenavadna, »lažna«, torej tuja, se mu celo zdi ideja o nakupu in prodaji »mrtvih duš« z vso njegovo »spretnostjo« in, ker ne razume, kako ravnati z njo, je ne jemlje resno. Čeprav se tukaj ni mogoče izogniti temu, da Nozdrjova lastna nebrzdana narava, kot pravijo, začne preplavljati in v svojem temperamentu zamudi pravo priložnost, da zase izvleče, čeprav majhno, vsoto denarja, ki jo resno potrebuje.

Čičikov konča v vasi Pljuškin, ki je v pesmi predstavljena kot »ogromna vas s številnimi kočami in ulicami« (258), ne da bi ga opazil. Lahko domnevamo, da se nahaja v neposredni bližini glavne ceste, sicer bi se poznale podeželjske nevšečnosti, kot tisti »kar en sunek« na brunarskem pločniku, ki je našega junaka spravil iz misli na cesti. . Izkazalo se je, da je Pljuškinova hiša nekaj zavojev od ceste, "kjer je bila veriga koč pretrgana in na njihovem mestu je ostalo prazno zemljišče, kot je zelenjavni vrt ali zelje, obkroženo z nizkim, včasih razbitim mestom" (259) . Ob tako splošni obcestni situaciji pa pustita tako vas sama kot posestnikova hiša največji vtis zatohlosti, zapuščenosti in uničenosti v celotnem delu. Cestni trendi, povezani z dinamičnostjo, spremembami in novostmi, so tu povsem neopazni. Lokacija Pljuškinove hiše: na praznem zemljišču, »kjer je bila veriga koč prekinjena«, torej na najbolj oddaljeni točki od ceste - v tem pogledu je nedvomno simbolične narave.

Prva reakcija Pljuškina na predlog Čičikova praktično sovpada z reakcijo Manilova: "Z široko odprtimi očmi je dolgo gledal" (267) na svojega gosta, ne da bi razumel bistvo njegove ideje. Toda po povečanju se je popolnoma umiril

Mnenje Čičikova, da je "pripravljen prevzeti izgubo" izključno za "užitek" "uglednega, prijaznega starca". Takšna skoraj otroška naivnost, ki jo je razkril Pljuškin, ki sumi na vsakogar in vse, še enkrat govori o ekskluzivnosti in nepodobnosti Čičikovega podjetja. Ko pa nepričakovani gost prevzame »tudi stroške položnice« »na svoje stroške«, Pljuškin takoj ugotovi, da »mora biti čisto neumen ... Kljub vsemu pa ni mogel skriti veselja. ... Po tem je začel ... sumničavo gledati Čičikova. Lastnosti tako izjemne velikodušnosti so se mu začele zdeti neverjetne.« (268-269). Celotna kompleksna paleta Pljuškinovih občutkov priča o eni stvari: o absolutni nerazumljivosti zanj pomena pridobivanja mrtvih duš.

Sobakevič je najmanj presenečen nad predlogom Čičikova. Njegova reakcija je skrajno lakonična in poslovna: »Potrebujete mrtve duše? ... Če želite, sem pripravljen prodati ...« (250). Hkrati zanje zahteva tako bajno visoko ceno, da je Čičikovljev odziv na to podoben tistemu, ki sta ga izrazila Manilov ali Pljuškin v zvezi s samim predmetom kupčije:

"- Sto! - je zavpil Čičikov, odprl usta in ga [Sobakeviča] pogledal naravnost v oči, ne da bi vedel, ali je sam napačno slišal, ali pa se je Sobakevičev jezik zaradi svoje težke narave obrnil v napačno smer, izbruhnil drugo besedo namesto ene. (250).

Hkrati pa Sobakevič ne razume bistva Čičikovljeve ideje nič bolj kot drugi. Le »zaveda se«, da »mora kupec tu verjetno imeti kakšno korist« (250), in v procesu barantanja, kot odgovor na pripombo Čičikova o njegovem »predmetu«: »Koliko je vreden? Kdo potrebuje",

Odgovori nejasno in filozofsko: "No, kupujete, zato je potrebno" (252). In zaradi svoje osebne "poslovnosti" poskuša izvleči največjo korist zase. Vendar je ta ugodnost tako rekoč enkratne narave. Čičikov v hiši-trdnjavi Sobakevič je potepuška ptica. Takoj ko je prišel, je odšel, lastnika pa pustil v istem hermetičnem prostoru, v katerem je živel vse življenje. Misel, da bi trgovina z mrtvimi kmeti postala njegova stalna »trgovina«, se Sobakeviču niti ne porodi v glavi.

Prav tako morate biti pozorni na lokacijo hiše tega lastnika zemljišča. Najprej je Čičikov videl svojo vas s ceste. Prav tako je takoj opazil hišo, ki stoji »sredi« vasi. Ko Čičikov zapusti Sobakevičovo posestvo, se obrne "proti kmečkim kočam, tako da kočije ni mogoče videti s strani gospodarjevega dvorišča" (256). To pomeni, da je stebričasta cesta jasno vidna z verande Sobakevičeve hiše, kar v tem primeru sploh ni zaželeno za Čičikova, ki namerava

ki namerava obiskati Pljuškina. Zato je prisiljen ubrati ovinek.

Tako se v vseh primerih, ki smo jih navedli, hiša lastnika zemljišča nahaja bodisi v relativni bodisi v neposredni bližini ceste. Hkrati pa cesta še ni vpeljana in v celotnem poteku parcele ni vpeljana v življenjski slog lastnikov zemljišč. Takšne različne vrste bivalnih ureditev, ki jih predstavlja Gogoljeva pesem, so možne le v primeru izolacije, skrajne zasebnosti gospodinjstva. To je cesta za Gogoljeve posestnike

Nič drugega kot sredstvo komunikacije s provincialnim mestom in povezava, ki sploh ne odpira hermetičnega prostora njihovega življenja. Vse druge funkcije ceste v pesmi se nanašajo na avtorjev načrt ali pa so povezane z glavnim junakom.

Tu pa bi se morali posebej osredotočiti na tak lik, kot je Korobočka, saj bo prav ona tako rekoč speljala Čičikova »pogajanja« s ceste. Namig o tej funkciji lika je v sami zgodbi o pojavu junaka na vratih Korobochkine hiše, kamor ga, ko je med nevihto izgubil pot, odpelje pijani Selifan. Samo polno ime: Nastasya Petrovna Korobochka ima pomensko pomen glede na značilnosti ploskve junakinje: vsebuje dvojno oznako skrajne zaprtosti njene zavesti in načina življenja. Torej, če je Mihailo Semenič, Mihailo Ivanovič, Mihailo Potapič običajno ime medveda v ruskih pravljicah, potem je Nastasja Petrovna v njih ime medveda. Gogoljevo delo večkrat neposredno omenja »medvedji«, to je težak, brlogov življenjski slog Mihaila Semenoviča Sobakeviča. Namig na isto vrsto gospodinjstva, le s še večjo stopnjo zaprtosti (ne pozabite, da je Korobochkina hiša najbolj oddaljena od ceste. Glej opombo 1 k temu članku), vsebuje tako ime junakinje kot njen nenavaden priimek.

Toda nihče drug kot Korobočka, ki živi v "divjini", bo morala s svojim nerodnim umom uničiti Čičikove načrte. Ona, edina od vseh junakov pesmi (vendar tako kot oni, ki ne razume ničesar o pomenu same transakcije), se resno boji, da bi pri njej naredila napako, zaradi česar se izogne svojo »vas« in gre v mesto, da bi izvedel, »koliko stanejo mrtve duše in, bog ne daj, da ni zgrešila, ko jih je prodala morda za drobec« (311).

Tako se izkaže, da je Korobočkinova "spretnost, podobna bajci", podobna Čičikovi iznajdljivosti (namig o razmerju med tema likoma je vsebovan v epizodi njunega jutranjega pogovora:

»Sporoči mi tvoj priimek. Tako sem zmeden. prišel ponoči.

Korobochka, tajnica kolegija.

Najskromnejša hvala. Kaj pa tvoje ime in priimek?

Nastasja Petrovna.

Nastasja Petrovna? Dobro ime Nastasya Petrovna. Imam drago teto, mamino sestro, Nastasjo Petrovno« (208)).

Tu v večji meri kot drugi »prodajalci« uresničuje svoj interes in izvaja lastna »pogajanja«. Še več, Korobočka v Čičikovi zamisli sumi nekakšen projekt za večkratno uporabo, ki bi lahko postal eden od člankov njenega stalnega dohodka (»Res, moj tako neizkušen vdovski posel! Bolje je, da malo počakam, morda bodo trgovci prišli, ampak Uporabil ga bom pri cenah (211)”). V tem primeru je Chichikovljeva korist ne zanima in je zunaj moči njenega uma, kar dokazuje prizor njunega pogajanja. Zanjo je najprej pomembno, da sama ne naredi napake. Zamisel o osebni dolgoročni koristi, izražena v pogovoru o državnih pogodbah, jo prisili, da se iz lastne »divjine« preseli v mesto »na dolge proge«. Lahko rečemo, da tu cesta »uspe« odpreti življenjski prostor lika, še posebej tistega, ki se zdi manj sposoben sprememb kot drugi.

Nova "cestna" spletka, ki jo je ustvaril Korobochka na tako nepričakovan način, pride v konflikt s podjetnostjo Čičikova in posledično uniči njegove načrte. Tako junakinja prehaja iz ene skupine likov - likov hiše - v drugo: like ceste, ki jih zdaj predstavljajo tri osebe: Čičikov, Nozdrev in Korobočka. Ni naključje, da je tej trojici dodeljena glavna vloga na koncu prvega zvezka pesmi. Zaplet "cestne" intrige, ki nastane zaradi končnih dogodkov, ustvarja možnost konflikta, ki je v svojem bistvu buržoazen, nov za literaturo gogoljevskega obdobja. In tu se v besedilu, natančneje v podtekstu dela, porajajo nove pomenske intence, povezane z motivom ceste: v njegovem zvoku se pojavljajo prej »nekletljivi« zvoki, ki razkrivajo možnosti cestnega kronotopa. kot nevaren prostor, prežet ne le s pozitivnimi spremembami, temveč tudi z uničenjem, uničenjem tradicionalnega načina življenja. Pojavila se bosta v književnosti 19. stoletja, v polni moči pa se bosta pokazala v književnosti 20. stoletja, o čemer smo že pisali. V tem pomenskem kontekstu se Gogoljeva hiša pojavi v drugačni obliki: kot prostor, ki se upira uničujoči cesti in s tem deluje kot trdnjava in branilec prvobitnih tradicij.

Kar zadeva provincialno mesto, se je po Nozdrjovih razkritjih in pojavu Korobočke znašel v popolni zmedi. Pomen Čičikovljeve zamisli je prav tako zunaj moči njegovih prebivalcev kot lastnikov zemljišč:

5 Glej: Proskurina E.N. Odlok. Op.

»Kakšna prilika, res, kakšna prilika so te mrtve duše? V mrtvih dušah ni logike; kako kupiti mrtve duše? od kod bi prišel tak norec? in s kakšnim slepim denarjem jih bo kupil? in s kakšnim namenom, s kakšnim razlogom je mogoče pripeti te mrtve duše?« (321) -

To je bila reakcija »prebivalcev in uradnikov mesta«. Kot rezultat, jih je Chichikovo "cestno" podjetje spravilo iz njihovega običajnega zaspanega stanja: vsi so se nenadoma - popolnoma v skladu z razkrito spletko - znašli na cesti:

»Vsi tyuryuki in baibaki, ki so več let ležali v domačih haljah, so prilezli iz svojih lukenj ... Vsi tisti, ki so že zdavnaj prenehali sklepati poznanstva ... z eno besedo, izkazalo se je, da mesto je bilo natrpano, veliko in primerno poseljeno. ... Na ulicah so se pojavili pokriti droški, neznani vladarji, ropotulje, kolesne piščalke ...« (322).

Konec te "potovalne" situacije je bil pogreb tožilca, na katerega je prišlo celotno mesto, ki se je zvrstilo peš, v kočijah in na droshkih v neskončnem pogrebnem sprevodu, kot da bi napovedoval zaključek ustaljenega kroga življenja in začetek naslednjega, ki prihaja s prihodom novega generalnega guvernerja in še vedno intrigira le s svojo nejasnostjo.

Takšna »cestna« situacija pa je bila za prebivalce mesta N nekaj nenavadnega, saj je njihovo življenje doslej potekalo v ozračju »nepotizma« in je bilo podobno življenju velike družine:

»...vsi so bili prijazni ljudje, živeli so v sožitju drug z drugim, drug z drugim so se obnašali povsem prijateljsko in njihovi pogovori so nosili pečat neke posebne preprostosti in kratkosti: »Dragi prijatelj Ilja Iljič!«, » Poslušaj, brat, Antipator Zaharjevič!« , »Lagal si, mama, Ivan Grigorijevič« ... z eno besedo, vse je bilo zelo nepotistično« (294).

Meščani so Čičikova takoj sprejeli v svojo mestno »družino« in se celo odločili, da ga poročijo z nevesto iz svojega kroga, da bi ga prisilili, da se naseli v mestu:

"- Ne, Pavel Ivanovič! Kakor želite, pride iz koče samo, da se ohladi: na pragu in nazaj! Ne, vi preživite čas z nami! Torej se poročimo s tabo: ali se ne, Ivan Grigorijevič, poročimo z njim?

Poročiva se, poročiva! - je pobral predsednik. - Ne glede na to, kako se upirate z rokami in nogami, se bomo poročili s tabo! Ne, oče, prišel si, zato se ne pritožuj ...« (290-291).

Že sama beseda »oče«, s katero predsednik naslavlja Čičikova, pove, da je bil uveden v krog mestne »družine«, kjer se vsi imenujejo »brat«, »prijatelj«, »mamica«, »oče« povezan način. Ko se Čičikov strinja, da se bo poročil (»Zakaj bi se upirali z rokami in nogami,« je dejal Čičikov in se nasmehnil, »ko bi le obstajala nevesta« (291)), predsednik veselo hiti k njemu »v izlivu srca« z isti povezani pozivi: »Ti si moja duša! Moja mati! «(291).

V takšnem "družinskem" vzdušju je ideja o domu resnično ujela srce Čičikova, ki si je "domišljal, da je pravi hersonski posestnik, govoril o različnih izboljšavah: o tripoljskem gospodarstvu, o sreči in blaženosti dveh duš« in celo »začel brati sporočilo Sobakeviču v Wertherjevih verzih Charlotte« (291), kar je nepričakovano resoniralo z »domačo« romantiko meščanov, kjer je »predsednik zbornice znal na pamet »Ljudmilo« Žukovskega. .. in mojstrsko prebral številne odlomke, zlasti: »Bor je zaspal, dolina spi« ... Poštar je šel podrobneje v filozofijo in bral zelo pridno, tudi ponoči, Jungove »Noči« in »Ključ«. do skrivnosti narave« Eckartshausena, iz katerega je naredil zelo dolge odlomke.« (294-295).

Kot vidimo, je Čičikova neovirana in lahka vključitev v krog mestnih prebivalcev posledica ne le njegove sposobnosti ugajanja, njegove sposobnosti posnemanja in govoric o njegovem milijonskem bogastvu, ampak tudi notranje pripravljenosti Čičikova samega, da postane " eden od svojih« za njih.

Hkrati pa deželno mesto, kamor je pot vodila junaka, živi življenje, kot ga živi na desetine podobnih ruskih pokrajinskih mest: vse pomanjkljivosti njegovih prebivalcev (kraja, podkupovanje, nepoštenost uradnikov itd.) so značilne za rusko življenje. Zato, ko so sprejeli Čičikova kot "enega svojih", prebivalci mesta v njem vidijo tipičnega "gospoda srednjega razreda", to je razumljivo, znano osebo, blizu po duhu in interesih. Govorice o Čičikovih milijonih le še povečujejo njegovo težo v družbi. Do odtujenosti junaka iz kroga mestne »družine« ne pride zaradi razkritja njegove nepoštenosti, temveč takrat, ko družbi ne uspe notranje prilagoditi ideje o pridobivanju mrtvih duš.

Kot se spomnimo, ker v svoji zavesti niso mogli dojeti, »kaj bi te mrtve duše lahko pomenile« (317), se je ženska polovica urbane družbe strinjala, da je »to preprosto izmišljeno samo za prikrivanje, a bistvo je to: on hoče odvzeti guvernerjevo hčer« (318). V tem povsem ženskem načinu nelogične razlage nerazumljivega – s prevajanjem v področje znanega – se ponovno izpostavi ideja o nenaravnosti same Čičikovljeve ideje. A ker je nevarnost odvzema guvernerjeve hčere glede na Čičikovljev status samskega samca in njegovo pripravljenost na poroko povsem realna, se je ženski del družbe, ki ga je zajela ta namišljena spletka, vključno z guvernerjevo ženo, počutil užaljen »kot mati družine, kot prva dama v mestu« (323), takoj odstrani našega junaka iz kategorije ljudi v njegovem krogu. Posledično je bil vratar guvernerjeve hiše »dan

najstrožji ukaz, da Čičikova nikoli in pod nobenim krinkom ne sprejmemo« (323).

Podoben sprejem je bil deležen junak in moški del provincialnega mesta:

»vsi ga ali niso sprejeli ali pa so ga sprejeli tako čudno, tako prisiljeno in nerazumljivo so se pogovarjali, bili so tako zmedeni in iz vsega je izhajala taka zmeda, da je dvomil o zdravju njihovih možganov« (340).

Vendar Čičikova ideja ni bila nič bolj jasna »moški stranki« kot ženski:

»Vse na njih je bilo nekako brezčutno, neotesano, napačno, ničvredno, neskladno, slabo, v glavah je bila zmeda, nemir, zmešnjava ...« (324).

Toda hkrati so bili možje tisti, ki so menili, da »najpomembnejše je treba paziti na mrtve duše, ki pa bog ve, kaj pomenijo ...« (324). Ker jih je povezala z imenovanjem novega guvernerja in v strahu pred posledicami lastne uradniške nepoštenosti, vlekla Napoleona in zgodbo o kapitanu Kopejkinu, se »moška stranka« nikoli ni mogla približati pravemu bistvu. Čičikovljevega »pogajanja«. To pomeni, da tako kot ženske moški v provincialnem mestu poskušajo razumeti idejo o nakupu mrtvih duš tako, da jo uvedejo v krog razumljivih življenjskih pojavov. Vendar se izkaže za bolj neverjetnega tudi od najbolj paradoksalnih predpostavk, ki vključujejo Napoleonov pobeg in njegov skrivni nastop v mestu N ter zgodbo o kapitanu Kopeikinu.

Tako se »naš«, »običajni«, ki ga mestna družba sprejema kot domačega Čičikova, v resnici izkaže za nerazumljivega, tujega tujca. Ko so ga prebivalci mesta N odstranili iz kategorije »svojih«, mu ne preostane drugega, kot da z negotovim občutkom zapusti svoje domače mesto in se odpravi naprej, da bi uresničil svoj cestni podvig.

Sodeč po objavljenih poglavjih drugega zvezka Mrtvih duš, uspe Čičikov v prihodnje precej uspešno izvajati svoja »pogajanja«. Vendar ta cesta ni njegova pot do doma. Ob križanju z motivom ceste v prvem zvezku na ravni avtorjevega načrta naj bi se kasneje, v drugem in tretjem zvezku pesmi, motiv ceste po Gogoljevem načrtu vse bolj približeval ideji junakova življenjska pot, poleg tega pa v njegovem duhovnem, preroditvenem razumevanju. Tako mora motiv ceste na ravni junakovega načrta spremeniti svojo vektorsko smer: iz vodoravne v navpično. Ko sta se kot rezultat združila v motiv poti-ceste, sta ta dva prvotno različna motiva postavila novo idejo o hiši v skladu z duhovno nalogo, ki jo je Gogol štel za glavno za vso svojo umetniško ustvarjalnost.

Podoba ceste v pesmi "" je precej raznolika in večvrednostna. To je simbolična podoba, ki označuje potovanje glavnega junaka od enega posestnika do drugega, to je gibanje življenja, ki se razvija v prostranosti ruske zemlje.

Zelo pogosto se v besedilu pesmi soočimo z zmedeno podobo ceste, ki vodi popotnika v divjino in ga samo obrača okoli in okrog. Kaj pravi ta opis te slike? Mislim, da to poudarja nepravične cilje in želje Čičikova, ki je hotel zaslužiti s kupovanjem mrtvih duš.

Medtem ko glavni lik potuje po okolici, avtor dela to počne z njim. Beremo in razmišljamo o Gogoljevih pripombah in izrazih, opazimo, da so mu ti kraji zelo poznani.

Podoba ceste se v dojemanju junakov pesmi razkriva na različne načine. Glavni junak Chichikov se rad vozi po cestah, obožuje hitro vožnjo, mehke makadamske ceste. Slike narave, ki ga obkrožajo, niso prijetne za oko in ne vzbujajo občudovanja. Vse naokrog je raztreseno, revno in neprijetno. Toda ob vsem tem je cesta tista, ki v avtorjevi glavi porodi misli o domovini, o nečem skrivnostnem in za oko mikavnem. Za glavnega junaka je pot primerljiva z njegovo življenjsko potjo. Potovanje po poteh in zalednih ulicah mesta NN kaže na napačno in nepravilno izbrano pot v življenju. Hkrati potujoči avtor v podobi ceste vidi zapleteno in trnovo pot do slave, pot pisatelja.

Če analiziramo pravo cesto, ki je opisana v besedilu pesmi "Mrtve duše", potem se pred nami pojavi vsa z izboklinami in luknjami, z blatom, majavimi mostovi in ​​ovirami. Ravno te ceste so bile obkrožene po celotnem ozemlju takratne Rusije.

Gogol je dolgo sanjal, da bi napisal delo, "v katerem bi nastopila vsa Rusija". To naj bi bil veličasten opis življenja in običajev Rusije v prvi tretjini 19. stoletja. Pesem "Mrtve duše", napisana leta 1842, je postala tako delo.
Gogoljev načrt je bil grandiozen: kot Dante, prikazati Čičikovljevo pot najprej v "peklu" - I. zvezek, nato "v vice" - II. zvezek in "v nebesih" - III. zvezek. Toda ta načrt ni bil v celoti uresničen; do bralca je v celoti prišel le I. zvezek, v katerem Gogolj prikazuje negativne plati ruskega življenja
Podobe veleposestnikov, sodobnih avtorju, so najširše zastopane na straneh pesmi. Gogol jih prikazuje v vrstnem redu naraščajoče moralne degradacije, v galerijo veleposestnikov, ki so v bistvu »mrtve duše«, se pridružujejo tudi deželni uradniki.
Skozi celotno pesem je speljana podoba-simbol-cesta. Cesta se pojavi v svojem neposrednem, resničnem pomenu, to so podeželske ceste, po katerih se vozi Čičikovljev voziček. Po mojem mnenju bricka ni nič drugega kot vsa Rus'; Prostranstva Rusije so ogromna in tukaj se ni težko izgubiti.
Čičikovljevemu potovanju "vlada" ne le njegov kočijaž, ampak tudi naključje (na primer potovanje v Korobočko). Če ostanemo pri analogiji Britzka-Rus, se izkaže, da je ruska pot nemogoča brez naključnih preobratov usode.
Gogol je imel zelo rad Rusijo in je verjel vanjo. Za »mrtvimi dušami« je pisatelj videl žive duše. Toda pot razvoja Rusije Gogolju ni bila jasna. Rus' mu ne odgovori na nenehno ponavljajoče se vprašanje: "Kam se ti mudi?" Gogolj je bil prepričan, da so pred Rusijo veliki zgodovinski dosežki. Utelešenje mogočnega vzpona življenjske energije in stremljenja v prihodnost je podoba Rusa, ki kot trojka ptic hiti v širno daljavo. »Ali nisi ti, Rus', kot hitra in neustavljiva trojka, ki hiti naprej? Cesta pod vami se kadi, mostovi rožljajo, vse zaostaja in ostane. Kontemplator, presenečen nad Božjim čudežem, se bo ustavil: ali ni to strela, vržena z neba? Kaj pomeni to grozljivo gibanje? in kakšna neznanska moč je v teh... konjih? Eh, konji, konji, kakšni konji? Ali so v tvojih grivah vrtinci? ... Zvon zazveni s čudovitim zvonjenjem; Zrak, raztrgan, grmi in postane veter; "Vse na zemlji leti mimo in drugi narodi in države se temu umikajo."
Lirična digresija je zgrajena na kontrastih in primerjavah: hitro leteče ceste, verste, vozovi, gozd - in vihrava leteča trojka; preprost človek iz Jaroslavlja - in velik mojster; "brada in palčniki" - in izjemna umetnost kočijaža. In kompozicija celotne lirične digresije je zgrajena na primerjavi: krilata trojka - in Rus, ki leti naprej v prihodnost.
Cesta in pot je ena glavnih tem pesmi. "Puškin je ugotovil, da je bil zaplet Mrtvih duš dober, ker je dal popolno svobodo potovanja po vsej Rusiji z junaki in prikazal najrazličnejše like," je dejal Gogol. Ker je to tako vsakdanja pot kot ustvarjalna pot avtorja.
Cesta je simbol, po katerem Rus leti med drugimi mesti in državami. Njena pota so nedoumljiva, ceste so krive, gluhe, ozke, neprehodne, vodijo daleč od glavne poti, a vseeno »hiti, vsa od Boga navdihnjena«, blaginji in popolnosti naproti.
Poti v pesmi so nekaj drugega kot odsevi Čičikovljeve vsakdanje poti in avtorjeve ustvarjalne poti.
V Čičikovu lahko to pot predstavljamo kot grad

Pomen kmečke teme v delu N. V. Gogolja je razviden že iz naslova. Problem ljudi, njihovega socialnega položaja in prihodnje usode je eden osrednjih v pesmi. Gogol razkriva različne vidike ljudskega značaja. Pokaže ...

V razlagi pojma »Mrtvih duš« je Gogol zapisal, da podobe pesmi »nikakor niso portreti nepomembnih ljudi; nasprotno, vsebujejo lastnosti tistih, ki se imajo za boljše od drugih.« »Glavna lastnost« Gogoljevega darila je »... začrtati vulgarnost s tako močjo ...

Pavel Ivanovič Čičikov je osrednji lik Gogoljeve pesmi Mrtve duše. Zgodba o njem teče skozi celotno delo, drugi liki pa so v veliki meri okarakterizirani prav skozi odnose z njim. Kakšno vlogo avtor pripisuje temu liku?...

Drama N. V. Gogola "Generalni inšpektor" je bila prvič uprizorjena 19. aprila 1836 v peterburškem Aleksandrinskem gledališču. Nikolaj I. je pripomnil: »No, kakšna igra je bila všeč vsem, najbolj pa jaz!« Kasneje v "Avtorjevi izpovedi"...

"Mrtve duše" je sijajno delo Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Nanj je Gogol položil svoje glavne upe.

Zaplet pesmi je Gogolju predlagal Puškin. Aleksander Sergejevič je bil med svojim izgnanstvom v Kišinjevu priča goljufivim transakcijam z "mrtvimi dušami". Govorilo je o tem, kako je prebrisani lopov v ruskih razmerah našel vrtoglavo drzen način obogatenja.

Gogol je začel delati na pesmi jeseni 1835, takrat še ni začel pisati "Generalnega inšpektorja". Gogol je v pismu Puškinu zapisal: "Zaplet se je raztegnil v zelo dolg roman in zdi se, da bo smešen ... V tem romanu želim prikazati vsaj z ene strani celotno Rusijo." Ko je pisal "Mrtve duše", je Gogol zasledoval cilj prikazati le temne strani življenja in jih zbrati "na en kup". Kasneje Nikolaj Vasiljevič postavlja v ospredje like veleposestnikov. Ti liki so bili ustvarjeni z epsko popolnostjo in so absorbirali pojave vseruskega pomena. Na primer "Manilovščina", "Čičikovščina" in "Nozdrevščina". Tudi Gogol je v svojem delu poskušal pokazati ne le slabe, ampak tudi dobre lastnosti, s čimer je jasno pokazal, da obstaja pot do duhovnega preporoda.

Ko piše "Mrtve duše", Nikolaj Vasiljevič svojega ustvarjanja ne imenuje roman, ampak pesem. Imel je idejo. Gogol je želel ustvariti pesem, podobno Božanski komediji, ki jo je napisal Dante. Prvi del Mrtvih duš je zamišljen kot "pekel", drugi del je "vicelišče", tretji pa "raj".

Cenzura je spremenila naslov pesmi v »Čičikovljeve dogodivščine ali mrtve duše« in 21. maja 1842 je izšel prvi zvezek pesmi.

Najbolj naraven način pripovedovanja je prikazati Rusijo skozi oči enega lika, kjer se pojavi tema ceste, ki je postala jedro in povezovalna tema v "Mrtvih dušah". Pesem »Mrtve duše« se začne z opisom cestne kočije; Glavno dejanje glavnega junaka je potovanje.

Podoba ceste služi kot karakterizacija podob posestnikov, ki jih Čičikov obiskuje enega za drugim. Pred vsakim njegovim srečanjem z lastnikom zemlje sledi opis ceste in posestva. Takole na primer opisuje Gogol pot do Manilovke: »Ko smo prevozili dve milji, smo naleteli na zavoj na podeželsko cesto, a zdi se, da sta bili dve, tri in štiri milje že narejeni in dvonadstropna kamnite hiše še vedno ni bilo videti. Potem se je Čičikov spomnil, da če te prijatelj povabi v svojo vas petnajst milj stran, to pomeni, da je trideset milj stran.« Cesta v vasi Plyushkina neposredno označuje posestnika: »On (Čičikov) ni opazil, kako se je zapeljal sredi ogromne vasi s številnimi kočami in ulicami. Kmalu pa se je zavedel s precejšnjim sunkom, ki ga je povzročil brunarski tlak, pred katerim mestni kamniti tlak ni bil nič. Ta hlodi so se kakor klavirske tipke dvigali gor in dol, malomarnemu popotniku pa se je naredila ali izboklina na zatilju ali modra lisa na čelu... Na vseh vaških poslopjih je opazil neko posebno razpadlost... ”

»Mesto ni bilo v ničemer slabše od drugih provincialnih mest: rumena barva na kamnitih hišah je bila zelo vpadljiva, siva barva na lesenih pa skromno temna ... Bilo je napisov, ki jih je dež skoraj spral s pereci in škornji. , kjer je bila trgovina s kapami in napisom: "Tujec Vasilij Fedorov", kjer je bil biljard ... z napisom: "In tukaj je ustanova." Najpogosteje je naletel napis: "Pitna hiša"

Glavna atrakcija mesta NN so uradniki, glavna atrakcija njegove okolice pa lastniki zemljišč. Oba živita od dela drugih ljudi. To so droni. Obrazi njihovih posestev so njihovi obrazi, njihove vasi pa natančen odraz gospodarskih teženj lastnikov.

Gogol uporablja tudi notranjost za celovit opis. Manilov je »prazno sanjarjenje«, nedelovanje. Zdi se, da je bilo njegovo posestvo precej dobro urejeno, celo "dve ali tri cvetlične grede z lila in rumenimi akacijevimi grmi so bile raztresene v angleščini, "gazebo z ravno zeleno kupolo, lesenimi modrimi stebri in napisom: "Tempelj samotnega razmišljanja ” se je videlo ...” A še vedno je nekaj manjkalo v hiši: v dnevni sobi je bilo lepo pohištvo, oblečeno v elegantno svileno blago ... a ni bilo dovolj za dva fotelja in fotelje. preprosto oblečeni v rogoznico ...«, »v drugem prostoru ni bilo pohištva«, »zvečer je bil zelo modni svečnik iz temnega brona s tremi starinskimi gracijami, z modnim biserovitim ščitom. postrežen na mizo, zraven pa je bil postavljen kak preprost bakren invalid, šepav, zvit na stran in zalit z mastjo...” . Namesto da bi se lotil in dokončal izboljšavo hiše, se Manilov prepusti nerealnim in nekoristnim sanjam o tem, »kako lepo bi bilo, če bi iz hiše nenadoma zgradili podzemni prehod ali čez ribnik zgradili kamniti most, na katerem bi trgovine na obeh straneh in tako, da bi trgovci lahko sedeli v njih in prodajali razno drobno blago, ki ga potrebujejo kmetje.

Škatla predstavlja »nepotrebno« kopičenje. Poleg »govorečega« priimka to junakinjo jasno označuje tudi notranja dekoracija sobe: »...za vsakim ogledalom je bilo bodisi pismo, ali star komplet kart, ali nogavica ...« .

V hiši lenuha Nozdrjova ni reda: »Sredi jedilnice so bili leseni nosilci in dva moža, ki sta stala na njih, sta belila stene ... tla so bila vsa poškropljena z belilom.«

In Sobakevič? Vse v njegovi hiši dopolnjuje »medvedjo« podobo Mihaila Semenoviča: »... Vse je bilo trdno, do najvišje stopnje nerodno in je imelo nekaj čudne podobnosti s samim lastnikom hiše; v kotu dnevne sobe je stala trebušasta orehova pisarna na najbolj absurdnih štirih nogah, popoln medved. Miza, naslanjači, stoli - vse je bilo najtežje in najbolj nemirne kakovosti - z eno besedo, vsak predmet, vsak stol je rekel: "In jaz tudi, Sobakevič!" ali: "In tudi zelo sem podoben Sobakeviču!" "

Skrajno stopnjo revščine in kopičenja lastnika razkriva opis »situacije« v hiši Pljuškina, ki so ga možje imenovali »zakrpan«. Avtor temu posveti celo stran, da bi pokazal, da se je Pljuškin spremenil v »luknjo v človeštvu«: »Na eni mizi je bil celo polomljen stol in zraven njega ura z ustavljenim nihalom, na katero je pajek udaril. že priložena spletna stran... Na biroju je bilo veliko vsega: šop drobno napisanih papirčkov, pokritih z zeleno marmorno prešo... limona, vsa posušena, nič večja. kot lešnik, zlomljen naslonjalo stola, kozarec z nekakšno tekočino in tri muhe ... kos, nekje dvignjena krpa, dve peresi, umazani s črnilom, posušeni, kot v porabi ...« itd. - to je tisto, kar je bilo v lastnikovem razumevanju bolj dragoceno. »V kotu sobe je bilo na tleh nakopičenih stvari, ki so bile bolj grobe in nevredne, da bi ležale na mizah ... Iz nje je štrlel odlomljen kos lesene lopate in star podplat škornja.« Pljuškinova varčnost in varčnost sta se spremenili v pohlep in nepotrebno kopičenje, ki meji na krajo in beračenje.

Notranjost lahko veliko pove o lastniku, njegovih navadah in značaju.

V želji, da bi prikazal »vso Rusijo z ene strani«, Gogol pokriva številna področja dejavnosti, notranji svet, notranjost in okoliški svet prebivalcev province. Dotakne se tudi teme prehrane. Dokaj obsežno in globoko je prikazano v 4. poglavju pesmi.

»Jasno je, da je kuharja bolj vodil nekakšen navdih in dal je prvo, kar mu je prišlo pod roko: če je zraven stal poper, je vrgel poper; Pekoče bi bilo, a nekega okusa bi verjetno prišel ven." Ta stavek vsebuje tako opis tako rekoč »govorečega« menija, pa tudi avtorjev osebni odnos do tega. Dekadenca veleposestnikov in uradnikov je tako zasidrana v njih glavah in navadah, da se vidi v vsem. Krčma se ni razlikovala od koče, le z majhno prednostjo prostora. Posoda je bila v manj kot zadovoljivem stanju: »prinesla je krožnik, prtiček, tako poškrobljen, da je stal na koncu kot posušeno lubje, nato nož z porumenelim kostnim blokom, tanek kot pisalni nož, vilice z dvema zobema in sol. shaker, ki ga nikakor ne bi mogli postaviti neposredno na mizo "

Iz vsega zgoraj navedenega razumemo, da Gogol zelo subtilno opazi proces smrti živih - človek postane kot stvar, "mrtva duša".

"Mrtve duše" so bogate z liričnimi digresijami. V enem od njih, ki se nahaja v 6. poglavju, Čičikov med potovanjem primerja svoj pogled na svet s predmeti okoli sebe.

»Pred davnimi časi, v letih moje mladosti, v letih mojega nepreklicno prebliskanega otroštva, mi je bilo zabavno, ko sem se prvič odpeljal v neznan kraj: ni važno, ali je bila vas, revno provincialno mesto, vas, naselje - v njem sem odkril marsikaj zanimivega, otroško radoveden pogled. Vsaka zgradba, vse, kar je nosilo odtis kakšne opazne posebnosti - vse me je ustavilo in osupnilo ... Če je šel mimo okrajni uradnik, sem se že spraševal, kam gre ... Ko sem se bližal vasi nekega posestnika, sem radovedno pogledal. pri visokem ozkem lesenem zvoniku ali široki temni leseni stari cerkvi...

Zdaj se brezbrižno pripeljem do katere koli neznane vasi in ravnodušno pogledam njen prostaški videz; Neprijetno je mojemu ohlajenemu pogledu, ni mi smešno, in kar bi prejšnja leta budilo živahno gibanje obraza, smeh in zamolklo govorjenje, zdaj zdrsi mimo in moje negibne ustnice ravnodušno molčijo. O moja mladost! o moja svežina!

Vse to nakazuje, da je izgubil zanimanje za življenje, malo ga zanima, njegov cilj je dobiček. Okoliška narava in predmeti mu ne vzbujajo več posebnega zanimanja ali radovednosti. In takrat ni bil takšen le Čičikov, ampak številni predstavniki tistega časa. To je bil prevladujoč primer večine prebivalstva, z izjemo podložnikov.

Čičikov je eksponent novih trendov v razvoju ruske družbe; je podjetnik. Vsi lastniki zemljišč, opisani v pesmi "Mrtve duše", so postali vredni poslovni partnerji prevzemnika Pavla Ivanoviča. To so Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich in Plyushkin. V tem zaporedju jih je obiskal Čičikov. To ni naključje, saj je s tem Gogol predstavnike tega razreda pokazal s porastom slabosti, z velikim padcem, degradacijo duše. Vendar pa je treba zgraditi številne vredne partnerje obratno. Konec koncev, bolj nizki, padli in "mrtvi" so bili lastniki zemljišč, bolj mirno so pristali na to prevaro. Za njih to ni bilo nemoralno. Zato so Čičikovi vredni partnerji videti takole: Pljuškin, Sobakevič, Nozdrev, Korobočka, Manilov.

Potovanje s Čičikovom po Rusiji je čudovit način za razumevanje življenja Nikolajevske Rusije. Pot tega junaka je pisatelju pomagala narediti pesem "Mrtve duše", pesem - spremljavo življenja Rusije skozi stoletja in široko prikazati življenje vseh družbenih slojev v skladu z njegovim načrtom. Potovanje predpostavlja cesto in to je tisto, kar opazujemo skozi celotno trajanje dela. Cesta je tema. Z njeno pomočjo bralci veliko obsežneje, barviteje in globlje razumejo celotno situacijo na tej stopnji zgodovine. Z njeno pomočjo Gogolju uspe dojeti vse, kar je potrebno, da bi »opisal vso Rusijo«. Ko beremo pesem, si predstavljamo, da smo bodisi nevidni udeleženci tega zapleta bodisi kot sam Čičikov, potopljeni smo v ta svet, družbene temelje tistega časa. Skozi ujetništvo se zavemo vseh lukenj v družbi in ljudeh. V oči nam pade ogromna napaka tistega časa, namesto gradacije družbe in politike vidimo drugačno sliko: degradacijo svobodnega prebivalstva, umiranje duš, pohlep, sebičnost in številne druge pomanjkljivosti, ki jih lahko imajo ljudje. Tako na potovanju s Čičikovom spoznavamo ne le ta čas z njegovimi odlikami, ampak opazujemo tudi ogromne hibe družbenega sistema, ki je tako hudo ohromil mnoge človeške duše.