V epskem romanu Vojna in mir Tolstoj prikazuje ogromno obdobje ruskega življenja in podaja svoje filozofske poglede. Eden najpomembnejših problemov romana je vprašanje mesta osebe v družbi, smisla njegovega življenja. Ko razkrije to težavo, Tolstoj resno pozornost posveti človekovemu notranjemu svetu, oblikovanju njegovih moralnih stališč. Duhovna lepota avtorjevih najljubših junakov se kaže v notranjem boju misli in občutkov, v neumornem iskanju smisla življenja. Za Tolstoja moralne lastnosti niso prvotno dane. Avtor meni, da se moraš, da bi »živel pošteno, boriti, se zmešati, mučiti in delati napake, začeti in nehati in znova začeti in spet nehati, vedno se boriti in hiteti. In mirnost je duhovna podlost.« Vsak od Tolstojevih najljubših junakov oblikuje svoj moralni značaj. Njegova življenjska pot je pot strastnega iskanja, ki vodi do resnice in dobrote.
Po mnenju avtorja je v družini že položenih veliko lastnosti bodoče osebnosti, zato toliko pozornosti posveča prikazovanju družin Rostov, Bolkonski in Kuragin. Tolstoj riše družino Rostov z veliko simpatijo. Všeč mu je njihova privlačnost do ruskega ljudstva, njihov prezir do grabežljivosti in karierizma. Preprostost Rostovih, vsesplošna gostoljubnost, pomanjkanje malenkosti in velikodušnost naredijo to družino zelo privlačno. Vse najboljše lastnosti te družine so bile utelešene v Natashi Rostova. Avtor posebej ceni njeno naravnost, spontanost, željo po polnem in zanimivem življenju. Bogastvo njene narave se kaže v njeni sposobnosti razumevanja in priskočiti na pomoč. Natasha je občutljiva oseba in ima subtilno intuicijo. Ne živi z razumom, ampak s srcem, kar ji pomaga najti globoke duhovne povezave s svetom. Vsi Tolstojevi najljubši junaki si prizadevajo najti harmonijo s svetom. Toda če Natasha to doseže po naravni poti, zahvaljujoč polnosti njene narave, gresta princ Andrei in Pierre skozi številne resne preizkušnje in razočaranja.
Najpomembnejši preizkus za vse junake je bila vojna leta 1812. V tej kritični situaciji se najbolj jasno kažejo najboljše lastnosti Tolstojevih junakov. Princ Andrej, očaran z občutkom globokega domoljubja, žrtvuje svojo kariero in zapusti štab, da bi pošteno izpolnil svojo vojaško dolžnost. Na predvečer bitke pri Borodinu reče Pierru: "Verjemi mi, če bi bilo kaj odvisno od ukazov poveljstva, bi bil tam ... ampak namesto tega imam čast služiti tukaj v polku. .. in verjamem, da bo jutri res odvisen od nas, ne od njih.« Tako Pierre kot princ Andrej razumeta, da ljudje dosegajo velik podvig v boju proti Napoleonovi vojski. Oba si prizadevata sodelovati pri tem podvigu, sodelovati v bitki pri Borodinu, vendar ne zaradi »svojega Toulona«, temveč deliti usodo Rusije. Prav ta bitka je imela odločilno vlogo pri oblikovanju moralnega značaja junakov. Pierre je na bojišču prvič začutil svojo duhovno enotnost z ljudmi. "Skrita toplina domoljubja", "skupni duh vojske" sta združila tako "mladega častnika", kot Pierra in "rdečega" vojaka. Prav ta duhovna enotnost med bitko je Tolstoju omogočila, da trdi, da je ruska vojska na Borodinskem polju dosegla moralno zmago, »ki prepriča sovražnika o moralni premoči njegovega sovražnika in o njegovi nemoči«. Pierre, ki je doživel duhovno enotnost z ljudmi, se jim želi približati, odloči se: "Biti vojak, samo vojak!" Andrej Bolkonski po bitki pri Borodinu in smrtni rani vstane, da bi razumel pomen krščanske ljubezni: »Sočutje, ljubezen do bratov, do tistih, ki ljubijo, ljubezen do sovražnikov - da, ljubezen, ki jo je Bog oznanjal na zemlji, ki jo je princesa Marya me je naučila in česar nisem razumel ... to mi je še ostalo, če bi bil živ.” Zamisel o krščanski ljubezni je podlaga za podobo Platona Karatajeva. Avtor piše: »Ljubil je in ljubeče živel z vsemi, s katerimi ga je pripeljalo življenje, predvsem pa s človekom.« Komunikacija s Platonom Karataevom je Pierra naučila ceniti preprostost in naravnost ljudskega življenja. Preprostost je pokornost Bogu; ne moreš mu ubežati. Za razliko od Platona Karataeva, čigar osebnost se je raztopila v ljudskem okolju, Pierre ohranja svojo individualnost, prizadeva si "v svoji duši združiti pomen vsega", kar mu pomaga najti harmonijo s svetom.
Nataša najde harmonijo tudi v svoji bližini z ruskim narodom; obožuje ljudske pesmi, običaje in glasbo. Ob poudarjanju duhovne povezanosti junakinje z ljudmi Tolstoj piše, da je "znala razumeti vse, kar je bilo v Anisiji, in v Anisijinem očetu, v njeni teti, v njeni materi in v vsakem ruskem človeku." Bogastvo notranjega sveta Tolstojevih ljubljenih junakov povezuje z njihovim odnosom do domače narave. Princ Andrej se pred bitko pri Borodinu spominja, kako mu je Nataša skušala prenesti »tisti strastno poetični občutek«, ki ga je doživela, ko se je izgubila v gozdu in tam srečala starega čebelarja. "Ta starec je bil tako čar," pravi Natasha, "in v gozdu je tako temno ... in bil je tako prijazen ... ne, ne vem, kako naj povem." Duhovna lepota in občutek harmonije s svetom sta rezultat nenehnega notranjega razvoja teh ljudi. Avtor si prizadeva prikazati najsitnejše odtenke duhovnega življenja junakov, reproducirati "sam duševni proces" njihovega moralnega izboljšanja. V dušah junakov se nenehno kopičijo različni vtisi, ki nato vodijo do drastičnih sprememb v njihovem duhovnem razvoju.
Zanimivo je, da nobeden od Tolstoju moralno tujih likov ni prikazan v razvoju. Notranji svet teh ljudi je zelo reven in avtorju se zdi, da ga ni treba reproducirati. Tako je za Tolstoja moralna vrednost človeka določena z njegovo sposobnostjo, da ima veliko duhovno življenje.

Vsak pisatelj in ustvarjalec je najprej oseba. Seveda ima svoje strasti, svoje poglede na življenje in načela. Zato se tudi junaki, ki jih je ustvaril zanj, tako kot živi ljudje delijo, tako kot za nas, bralce, na ljubljene - torej na tiste, ki so enaki njegovim mislim, in na tujce. In bistvo ni samo v tem, da obstajajo glavni liki, veliko prostora jim je namenjeno, veliko pozornosti jim je namenjeno na straneh dela in sekundarnih. Tako je v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir". Verjamem, da tako kapitan Tušin kot Timokhin, čeprav sodelujeta le v nekaterih

Epizode, pa tudi »iz Tolstojevega tabora«. Avtor jih obravnava s spoštovanjem in sočutjem, saj po njegovem mnenju predstavljajo najboljši del ruskega ljudstva.

L.N. Tolstoj uteleša svoje razumevanje bistva človeka v usodah junakov dela. Spomnimo se plemenitega, inteligentnega in lepega v dejanjih in prizadevanjih Andreja Bolkonskega. Po številnih vzponih in padcih ter katastrofalnih razočaranjih ne hrepeni po slavi, ampak po družbeno koristnem cilju: »Potrebno je, da me vsi poznajo, da se moje življenje ne nadaljuje samo zame, da ne živijo neodvisno od mene. življenje, tako da se odraža na vseh in tako, da vsi živijo z njim

Skupaj z mano." Vidimo njegovo arogantnost v prestolniških salonih ter lepoto in konkretno pomoč v dimu in smodniku Shengrabna, ko je baterija stotnika Tušina evakuirana, čutimo njegov osebni visoki impulz, »njegov Toulon« med bitko pri Austerlitzu in ponos da "služi tukaj v polku" in ne sedi v štabu. Na Borodinskem polju ga z vojaki in častniki druži žalosten, tragičen občutek izgube in hkrati jeza na sovražnika, ki je vdrl v njegovo domovino. S kakšno grenkobo govori o smrti svojega očeta, propadu njegove posesti - govori v ruščini, z enakimi besedami kot preprost ruski vojak: "Sem iz Smolenska." Ker je vedno pripisoval velik pomen vojaški strategiji in taktiki, pred bitko pri Borodinu postavlja na prvo mesto občutek užaljenega ponosa domoljuba, zavrže splošne fraze in govori o posebnem pomenu besede "domovina" za vsako osebo: "... V gorah Lysykh so mi ostali oče, sestra in sin." Prav to razumevanje njegove enotnosti z ljudmi v težkih časih napolni življenje princa Andreja z novo vsebino.

Spomnimo se Pierra Bezukhova z njegovimi mislimi: »Kaj je slabo? Kaj dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt? Katera moč vlada vsemu? Tako neroden, v mnogih pogledih naiven, postane močan, ko mora zaščititi prijatelja, ko se spozna kot "ruski Bezuhov" - zmagovalec Napoleona, ko se loti reševanja pomembnih problemov - kako izboljšati življenje vseskozi država. Natasha Rostova s ​​svojim živahnim, čustvenim obrazom, ki sije z veselim nasmehom iz ljubezni do ljudi in sveta. Ta obraz je izkrivljen od besa in jeze, ko vidi, koliko prebivalcev prestolnice, ki odnesejo stvari, zapustijo svoje sorodnike v Moskvi. Zahvaljujoč njeni vztrajnosti so skoraj vse vozičke Rostovih dobili ranjeni vojaki in častniki. Usmiljenje Rusinje je utelešeno v tem dejanju, v njenem obupanem vzkliku: "A smo kakšni Nemci?" Na zadnjih straneh romana Tolstoj prikazuje Natašo kot srečno ženo in mamo. Z avtorjevega vidika je srečno družinsko življenje ideal obstoja za moškega in žensko. Toda sreče Natashe in Pierra ne vidimo le v blaginji in udobju doma, v toplini družinskega ognjišča, ampak predvsem v razumevanju drug drugega, v dejstvu, da je Natasha živela »vsako minuto moževega življenja .”

Tolstojevi junaki živijo, se razvijajo, odzivajo na dogodke, si prizadevajo za samoizboljšanje in dobro za ljudi. Živijo življenje svoje domovine v zanjo pomembnih trenutkih. So resnično najljubši junaki Tolstoja, ki meni: »Da bi živeli pošteno, je treba hiteti, se zmešati, boriti, delati napake, začeti in nehati, začeti znova in spet nehati ter se večno boriti in hiteti. In mirnost je duhovna podlost.«

Primerjajte z njimi lepo, razuzdano Helen z masko na obrazu – izrazom, ki ga posnema z obrazov spoštovanih oseb, dolgočasno Julie Karagina, ki kot moda v določenem obdobju spreminja razpoloženje in jezik ter vzpostavlja mreže "Penzenski gozdovi in ​​posestva Nižnega Novgoroda" s čudovitimi ženini. In kaj je vreden Berg, ki si življenje gradi po podobi in podobnosti nekoga drugega, vse do prtička na mizi in sklede piškotov ter si med vsesplošnim umikom iz Moskve kupi »omaro in stranišče«! In Boris Drubetskoy, ki se vzpenja po stopnicah dobičkonosnih poznanstev in pokroviteljstev, niti ne prezira, da bi se poročil z Julie, ki mu je privlačna ("Vedno lahko dobim službo, da jo lahko vidim manj pogosto"). Tudi napovedi francoskega napada ne dojema kot osupljivo novico, žaljivo in grenko za pravega državljana, temveč kot priložnost, da drugim pokaže, da je on prvi izvedel za nekaj.

Njihov način življenja je izguba časa, zato jih nima smisla omenjati v epilogu, kajti kaj bi se lahko resno spremenilo v življenju teh statičnih manekenov visoke družbe! Samo Anatolij Kuragin, ki se sploh ne spomni, kje je služil, in očitno živi le še danes, bo spremenil svojo usodo, ga očistil s sodelovanjem v bitki pri Borodinu in bil resno ranjen. Kaj je bil razlog za njihovo statično, vzorčno življenje, ki ne vzbuja zanimanja bralca? Obrnimo se k drugemu junaku, veliko bolj sočutnemu in čustvenemu, in pojdimo skozi faze njegovega življenja. Nikolaj Rostov je nadarjen in živahen, na svoj način zelo spodoben, ker ne more prelomiti besede Sonji, meni, da je njegova dolžnost plačati očetove dolgove. Na klic romantike zapusti univerzo in gre kot navaden kadet v vojno, prezirljivo zavrže priporočilna pisma. Ustrahuje "osebje" Bolkonskega, čeprav se zaveda, da bi ga res rad imel za prijatelja.

Toda blizu Shengrabena se bo prestrašil, tekel kot zajec in z rahlo rano prosil, da sede na lafet. Ne razume podviga Raevskega, ki je s svojimi najstniškimi sinovi šel pred vojsko, da bi dvignil moralo vojske. Ko bo šel branit nedolžno poškodovanega tovariša, ne bo dokončal dela, ker bo padel v ozračje fanatičnega oboževanja suverena-cesarja in bo izgubljal čas v množici na slovesnem srečanju. Mimogrede, Lev Tolstoj ni našel mesta za Nikolaja Rostova na Borodinskem polju - ravno v tem času je bil v zadnjem delu in je skrbel za konje in bifejsko mizo. V težkih časih bo pomagal princesi Mariji, nato pa bo, ko se bo zaljubil vanjo, postal njen mož, trdo bo delal na posestvu in ga dvignil po opustošenju, vendar ne bo mogel popolnoma razumeti svoje žene in bo ne ljubi svojih otrok kot Pierre. In avtor mu ne bo dal takšne družinske sreče, kot jo imata Natasha in Pierre.

Od leta 1812 so številni plemiči in častniki začeli na nov način ravnati s svojimi podložniki, saj so skupaj z njimi, navadnimi vojaki, partizani in orožniki, premagovali sovražnika. In Nikolaj, razdražen zaradi gospodinjskih opravil, tako močno pretepe svojega podložnika, da razbije kamen na njegovem prstanu. Lahko se zgodi, da premaga tistega, ki je šel z njim branit Rusijo. Mnogi nekdanji častniki so razmišljali o spremembi političnega sistema, kajti »kraja je na sodiščih, vojska je ena sama palica: šagistika, naselja - mučijo ljudi, dušijo šolstvo. Kar je mlado, pošteno, je propadlo!« Poleg njih so bodoči junaki Senatnega trga - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasilij Denisov sočustvuje z njimi in se bo verjetno pridružil.

Nikolaj Rostov ne dvomi v njihovo poštenost, tudi on bi lahko šel z njimi, a se postavi na nasprotno stran. Po mnenju Nikolaja Rostova se ne da spremeniti ničesar, če obstajajo državne smernice, o tem ni treba niti razmišljati. To ima že od mladosti: sekati in ne misliti, to je vse! Zato lahko brezglavo sledi Arakčejevemu ukazu »gre z eskadriljo in seka« proti svoji družini in prijateljem ...

Po Levu Tolstoju je trdo delo misli in srca glavni znak osebnosti, bistvo človeka. Torej, misel, iskanje smisla bivanja, svojega mesta v življenju, veliko dela na izboljšanju lastne osebnosti - to je tisto, kar sestavlja jedro resnične osebe, to je tisto, kar Lev Tolstoj ceni in spoštuje v ljudi. To nam zapuščajo avtor in njegovi najljubši junaki – skrivnostno pot do prave človeške sreče.

(1 glasov, povprečje: 5.00 od 5)

Pojasnilo.

Kom-men-ta-rii do so-chi-ne-ni-yam

2.1. Kakšne moralne nauke ste se naučili iz neuspešne poteze kneza Igorja? (Na podlagi »Zgodbe o Igorevejevem polku.«)

Glavna ideja "Besede ..." je misel o enotnosti ruske zemlje. Avtor se obrne na Igorjevo zgodbo, da bi strastno, popolnoma zagovarjal to idejo. Pogled avtorja je predvsem v-te-re-sy Ro-di-na kot celote in ne časti knezov. Ker je Igor spodbujal, da zaščiti Ro-di-na, pri tem pa je princ pokazal pogum in zvestobo svojemu bratu v ujetništvu, avtor »Zgodbe o Igorevejevem pohodu« poveličuje kneza, čeprav ne pozdravite njegovo kampanjo. Princ je človek svojega časa. Privlačne lastnosti njegove osebnosti pridejo v nasprotje z lahkomiselnostjo in egoizmom, saj princ bolj skrbi za svojo čast kot za čast svoje družine. Zato kljub vidni osebni simpatiji do kneza Igorja avtor še vedno poudarja v junaku ne in-di-vi-du-al-noe, ampak skupno to, da je v sorodstvu z drugimi podobnimi. knezi, katerih samoljubje in ne-daleč pogled nanje sta privedla do medsebojnega boja, ponovno in končno do enotnosti Rusije kot državne države.

2.2. Kaj V. V. Ma-yakovsky vidi kot pesnikov namen?

V pesmi Ma-ya-kova »Nenavadna privlačnost ...« je tema dveh sonc - sonca svetlobe in sonc -tsa v e-zia, ki se razvija v pro-iz-ve-de-niy in nadalje, je zelo natančna in natančna inkarnacija v tradicionalni podobi "dveh debel sonc", iz enega debla, od katerih so snopi svetlobe, iz drugega pa svetloba v e-zia. Pred močjo tega orožja se kloni »zid senc, noči ječe«. Pesnik in sonce delujeta skupaj, nadomeščata drug drugega. Pesnik pravi, da ko se "utrudi" in želi "ležati" s soncem, potem bo "mogel narediti vso svetlobo - in dan bo spet zvonil."

Seveda pesnik imenuje točno določen kraj dogajanja. Sonce v pesmi nastopa kot meta-fo-ri-che podoba pesnika (»Dva sva torej«). Pesnik kliče »Sijaj vedno, sijaj povsod ...«, v tem vidi pesnikov glavni namen. Torej, po-ezija je potrebna, in še več, ljudem preprosto ni pomembna, kot sonce. In tu ni naključje primerjava današnjega časa s svetlobo, ki je že dolgo veljala za simbol - drobcem življenja na zemlji, brez katerega ne bi bilo ne toplote ne svetlobe. Pesmi ogrejejo dušo vsakega človeka, jo napolnijo z večnim ognjem življenja, dajo človeku vedeti, da ni odvzet - moj del ogromnega sveta.

2.3. Pomen imena ro-ma-na A. S. Push-ki-na "Ka-pi-tanova hči."

Že v samem imenu Ka-pi-tanova hči je spoj dveh svetov: zasebnega in javnega. Informacije o-le-che-but v obliki "družinskega za-pi-soka". Ime ro-ma-na pod-cher-ki-va-et je posredno od osrednjih junakov do zgodovine: Masha - Ka-pi-tanova hči, Gri-ne-va - plemičev sin. Vse dogajanje ocenjuje predvsem z moralnega, človeškega vidika, kar je za avtorja zelo pomembno. Ime je pravzaprav tesno povezano s podobo Mashe Mir-ro-nove. V proizvodnji se potrjuje vera v človeka, v brezpogojno vrednost njegovih občutkov, v zmagoslavje dobrote, poštenosti, blagoslova. Vse te lastnosti so utelešene v podobi preprostega de-vush-ki - do-che-ri ka-pi-ta-na Mi-ro-no-va.

2.4. Kaj L.N. Tolstoj najbolj ceni pri človeku? (Na primer 1-2 pro-iz-ve-de-nyi po izbiri študenta.)

V pro-iz-ve-de-ni-yah ruskih pi-sa-te-leys lahko najdete odgovore na najbolj pomembna vprašanja. Vprašanja, na katera nobena znanost ne zna odgovoriti, vprašanja o medsebojnih odnosih ljudi, mo-ra-li, morali. Prav zato je li-te-ra-tu-ra posebna umetnost.

V zgodbi L. Tol-sto-go "Po žogi" pisatelj postavlja chi-ta-te-ley za razmišljanje nad istim temperamentom - mi smo ka-te-go-ri-i-mi, kot čast, dolžnost, vest, ki so ves čas odgovor- posebnega človeka za vse, kar se dogaja z njim in družbo. K tem time-le-ni-yams nas vodi sama kompozicija zgodbe, zgrajena na pro-ti-in-place -nii kar-tin ball in na-ka-za-niya run-lo-go sol -da-ta, ponovno podana s ponovnim pri-njem mo-lo-do-go osebe -ve-ka Ivan Va-si-lie-vi-cha. On je tisti, ki mora razumeti, "kaj je dobro in kaj slabo", oceniti, kar vidi, in se odločiti za svojo prihodnjo usodo.

Vročekrvni, navdušujoči mladenič se je prvič v življenju soočil s hudo krivico, z nepravičnostjo - Jem nekaj velike vrednosti, ki se manifestira pri nas tudi ne v odnosu do njega. Videl je, da strašno moč nad človekom izvaja človek na običajen način, običajno, ki je bil še pred kratkim sam prijazen in vesel na žogi.

Groza nad tem, kar je videl, je vstopila v živo dušo mladeniča; bil je "tako sram", da je "spustil oči" in "hotel oditi domov". Zakaj se nisem vmešal v dogajanje, nisem izrazil svojega nestrinjanja, nisem krivil istega -ko-sti in brez-duše-shii half-cov-no? Verjetno zato, ker je tako grozen prizor, prvič viden, mladeniča -ka preprosto osupnil, zmedla pa me je tudi iskrenost, s katero se je ob tem obnašal polkovnik. "Očitno ve nekaj, česar jaz ne vem," je nekoč pomislil Ivan Vasiljevič. "Če bi vedel, kar ve on, ne bi vedel, kaj sem videl, in to me ne bi mučilo." Iz zgodbe izvemo, da Ivan Va-si-lye-vi-chu v svojih mislih ni uspel »priti do korenin«. Toda vest mu ni dovolila, da bi v kasnejšem življenju postal vojak, ker se »po zakonu« svojih prednikov ni mogel družiti s človekom, služiti sto.

Avtor razvija objektivne družbene razmere, ki ustvarjajo lažno moralo za ljudi -nye ka-te-go-ries, vendar je poudarek v tej zgodbi narejen ravno na odgovornosti vsakogar za dejstvo, da verjame -sha-et v življenju.

Vsak pisatelj in ustvarjalec je najprej oseba. Seveda ima svoje strasti, svoje poglede na življenje in načela. Zato se tudi junaki, ki jih je ustvaril zanj, tako kot živi ljudje delijo, tako kot za nas, bralce, na ljubljene - torej na tiste, ki so enaki njegovim mislim, in na tujce. In bistvo ni samo v tem, da obstajajo glavni liki, veliko prostora jim je namenjeno, veliko pozornosti jim je namenjeno na straneh dela in sekundarnih. Tako je v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir". Menim, da sta tako kapitan Tušin kot Timokhin, čeprav sodelujeta le v nekaterih epizodah, prav tako »iz Tolstojevega tabora«. Avtor jih obravnava s spoštovanjem in sočutjem, saj po njegovem mnenju predstavljajo najboljši del ruskega ljudstva.

L.N. Tolstoj uteleša svoje razumevanje bistva človeka v usodah junakov dela. Spomnimo se plemenitega, inteligentnega in lepega v dejanjih in prizadevanjih Andreja Bolkonskega. Po mnogih vzponih in padcih ter katastrofalnih razočaranjih ne hrepeni po slavi, ampak po družbeno koristnem cilju: »Potrebno je, da me vsi poznajo, da se moje življenje ne nadaljuje samo zame, da ne živijo neodvisno od mojega življenja. , da se to odraža na vseh in da so vsi živeli z menoj.« Vidimo njegovo arogantnost v prestolniških salonih ter lepoto in konkretno pomoč v dimu in smodniku Shengrabna, ko evakuirajo baterijo kapitana Tušina, čutimo njegov osebni visoki impulz, »njegov Toulon« med bitko pri Austerlitzu in ponos, da je "služi tukaj v polku " in ne sedi v poveljstvu. Na Borodinskem polju ga z vojaki in častniki druži žalosten, tragičen občutek izgube in hkrati jeza na sovražnika, ki je vdrl v njegovo domovino. S kakšno grenkobo govori o smrti svojega očeta, propadu njegove posesti - govori v ruščini, z enakimi besedami kot preprost ruski vojak: "Sem iz Smolenska." Ker je vedno pripisoval velik pomen vojaški strategiji in taktiki, pred bitko pri Borodinu postavlja na prvo mesto občutek užaljenega ponosa domoljuba, zavrže splošne fraze in govori o posebnem pomenu besede "domovina" za vsako osebo: »... V Plešastih gorah so mi ostali oče, sestra in sin. Prav to razumevanje njegove enotnosti z ljudmi v težkih časih napolni življenje princa Andreja z novo vsebino.

Spomnimo se Pierra Bezukhova z njegovimi mislimi: "Kaj je dobro? Kaj bi morali sovražiti? Kaj je življenje, kaj je smrt?" Tako neroden, v mnogih pogledih naiven, postane močan, ko mora zaščititi prijatelja, ko se spozna kot "ruski Bezuhov" - zmagovalec Napoleona, ko se loti reševanja pomembnih problemov - kako izboljšati življenje vseskozi država. Natasha Rostova s ​​svojim živahnim, čustvenim obrazom, ki sije z veselim nasmehom iz ljubezni do ljudi in sveta. Ta obraz je izkrivljen od besa in jeze, ko vidi, koliko prebivalcev prestolnice, ki odnesejo stvari, zapustijo svoje sorodnike v Moskvi. Zahvaljujoč njeni vztrajnosti so skoraj vse vozičke Rostovih dobili ranjeni vojaki in častniki. Usmiljenje Rusinje je utelešeno v tem dejanju, v njenem obupanem vzkliku: "Smo kakšni Nemci?" Na zadnjih straneh romana Tolstoj prikazuje Natašo kot srečno ženo in mamo. Z avtorjevega vidika je srečno družinsko življenje ideal obstoja za moškega in žensko. Toda sreče Natashe in Pierra ne vidimo le v blaginji in udobju doma, v toplini družinskega ognjišča, ampak predvsem v razumevanju drug drugega, v dejstvu, da je Natasha živela »vsako minuto moževega življenja .”

Tolstojevi junaki živijo, se razvijajo, odzivajo na dogodke, si prizadevajo za samoizboljšanje in dobro za ljudi. Živijo življenje svoje domovine v zanjo pomembnih trenutkih. So resnično najljubši junaki Tolstoja, ki meni: »Da bi živeli pošteno, morate hiteti, se zmešati, se boriti, delati napake, začeti in nehati, pa spet začeti in znova nehati, vedno se boriti in hiteti umirjenost je duhovna podlost."

Primerjajte z njimi lepo, razuzdano Helen z masko na obrazu – izrazom, ki ga posnema z obrazov spoštovanih oseb, dolgočasno Julie Karagina, ki kot moda v določenem obdobju spreminja razpoloženje in jezik ter vzpostavlja mreže "Penzenski gozdovi in ​​posestva Nižnega Novgoroda" s čudovitimi ženini. In kaj je vreden Berg, ki si življenje gradi po podobi in podobnosti nekoga drugega, vse do prtička na mizi in sklede piškotov ter si med vsesplošnim umikom iz Moskve kupi »omaro in stranišče«! In Boris Drubetskoy, ki se vzpenja po stopnicah donosnih poznanstev in pokroviteljstva, niti ne prezira, da bi se poročil z Julie, ki mu je privlačna ("Vedno lahko dobim službo, da jo lahko vidim manj pogosto"). Tudi napovedi francoskega napada ne dojema kot osupljivo novico, žaljivo in grenko za pravega državljana, temveč kot priložnost, da drugim pokaže, da je on prvi izvedel za nekaj.

Njihov način življenja je izguba časa, zato jih nima smisla omenjati v epilogu, kajti kaj bi se lahko resno spremenilo v življenju teh statičnih manekenov visoke družbe! Samo Anatolij Kuragin, ki se sploh ne spomni, kje je služil, in očitno živi le še danes, bo spremenil svojo usodo, ga očistil s sodelovanjem v bitki pri Borodinu in bil resno ranjen. Kaj je bil razlog za njihovo statično, vzorčno življenje, ki ne vzbuja zanimanja bralca? Obrnimo se k drugemu junaku, veliko bolj sočutnemu in čustvenemu, in pojdimo skozi faze njegovega življenja. Nikolaj Rostov je nadarjen in živahen, na svoj način zelo spodoben, ker ne more prelomiti besede Sonji, meni, da je njegova dolžnost plačati očetove dolgove. Na klic romantike zapusti univerzo in gre kot navaden kadet v vojno, prezirljivo zavrže priporočilna pisma. Ustrahuje "osebje" Bolkonskega, čeprav se zaveda, da bi ga zelo rad imel za prijatelja.

Toda blizu Shengrabena se bo prestrašil, tekel kot zajec in z rahlo rano prosil, da sede na lafet. Ne razume podviga Raevskega, ki je s svojimi najstniškimi sinovi šel pred vojsko, da bi dvignil moralo vojske. Ko bo šel branit nedolžno poškodovanega tovariša, ne bo dokončal dela, ker bo padel v ozračje fanatičnega oboževanja suverena-cesarja in bo izgubljal čas v množici na slovesnem srečanju. Mimogrede, Lev Tolstoj ni našel mesta za Nikolaja Rostova na Borodinskem polju - ravno v tem času je bil v zadnjem delu in je skrbel za konje in bifejsko mizo. V težkih časih bo pomagal princesi Mariji, nato pa bo, ko se bo zaljubil vanjo, postal njen mož, trdo bo delal na posestvu in ga dvignil po opustošenju, vendar ne bo mogel popolnoma razumeti svoje žene in bo ne ljubi svojih otrok kot Pierre. In avtor mu ne bo dal takšne družinske sreče, kot jo imata Natasha in Pierre.

Od leta 1812 so številni plemiči in častniki začeli na nov način ravnati s svojimi podložniki, saj so skupaj z njimi, navadnimi vojaki, partizani in orožniki, premagovali sovražnika. In Nikolaj, razdražen zaradi gospodinjskih opravil, tako močno pretepe svojega podložnika, da razbije kamen na njegovem prstanu. Lahko se zgodi, da premaga tistega, ki je šel z njim branit Rusijo. Marsikdo od nekdanjih oficirjev je razmišljal o spremembi političnega sistema, kajti »na sodiščih je kraja, v vojski je samo ena palica: šagistika, obračuni - mučijo ljudi, dušijo šolstvo, kar je pošteno uničen!" Poleg njih so bodoči junaki Senatnega trga - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasilij Denisov sočustvuje z njimi in se bo verjetno pridružil.

Nikolaj Rostov ne dvomi v njihovo poštenost, tudi on bi lahko šel z njimi, a se postavi na nasprotno stran. Po mnenju Nikolaja Rostova se ne da spremeniti ničesar, če obstajajo državne smernice, o tem ni treba niti razmišljati. To ima že od mladosti: sekati in ne misliti, to je vse! Zato lahko brezglavo sledi Arakčejevemu ukazu »gre z eskadriljo in seka« proti svoji družini in prijateljem ...

Po Levu Tolstoju je trdo delo misli in srca glavni znak osebnosti, bistvo človeka. Torej, misel, iskanje smisla bivanja, svojega mesta v življenju, veliko dela na izboljšanju lastne osebnosti - to je tisto, kar sestavlja jedro resnične osebe, to je tisto, kar Lev Tolstoj ceni in spoštuje v ljudi. To nam zapuščajo avtor in njegovi najljubši junaki – skrivnostno pot do prave človeške sreče.