V prvem delu dela praktično ni gibanja zapleta: bralec ves dan vidi glavnega junaka, ki leži na kavču. Nekaj ​​raznolikosti v zaspano vzdušje Oblomovega stanovanja vnesejo gostje Ilje Iljiča, ki se menjavajo v strogem vrstnem redu. Ni naključje, da je avtor v roman vpeljal like, kot so Volkov, Sudbinsky in Penkin. Njihove dejavnosti so Oblomovu znane in njegovo razmišljanje o usodi vsakega od njih še bolj označuje glavnega junaka. Vemo, da je Ilja Iljič začel služiti kot kolegijski tajnik, šel je v svet, ljubil poezijo, vendar se je njegova vladna dejavnost končala z odstopom in še bolj hladno se je poslovil od množice prijateljev; postopoma je postalo tudi branje knjig dolgočasno. Zato je lenobno zamahnil z roko na vse od njega prevarane ali prevarane mladostne upe ... in se potopil v miselno sestavljanje načrta za ureditev posestva, ki ga ni mogel dokončati. že nekaj let. Pojav gostov širi prostorsko-časovni okvir romana in omogoča avtorju, da si predstavlja različne sfere Sankt Peterburga.

Sekularni Peterburg zastopa Volkov. To je kakšnih petindvajsetletnik mladenič, iskrivega zdravja, smejočih lic, ustnic in oči ... Počesan in oblečen je bil brezhibno, bleščeč s svežino obraza, perila, rokavic in fraka. Ob telovniku je ležala elegantna verižica s številnimi drobnimi obeski. Zahtevan je v sekularni družbi, uživa uspeh pri ženskah - in v tem najde veselje do življenja. Oblomov v tem načinu življenja zase ne vidi ničesar privlačnega." »Deset mest v enem dnevu - nesrečni!.. In to je življenje!.. Kje je tukaj človek? V kaj se zdrobi in drobi? Seveda ne bi bilo slabo skočiti v gledališče in se zaljubiti v kakšno Lidijo ... luštna je! Na vasi je dobro nabirati rože in jezditi z njo; in deset mest v enem dnevu – nesreča!« - je sklenil, se obrnil na hrbet in se veselil, da nima tako praznih želja in misli, da ni hitel naokoli, ampak ležal tukaj, ohranil svoje človeško dostojanstvo in svoj mir.

Naslednji junak, Sudbinsky, je nekdanji kolega Ilya Ilyich. Simbolizira birokratski Peterburg - uradniški in oddelčni." Bil je gospod v temno zelenem fraku z grbovskimi gumbi, čisto obrit, s temnimi zalizci, ki so enakomerno obrobljali obraz, z utrujenim, a mirno zavestnim izrazom v očeh, z močno načetim obrazom in zamišljenim nasmeškom. Sudbinsky je že dosegel položaj vodje oddelka in se namerava ugodno poročiti. In vse to v ozadju Oblomova, ki je strahopetno dal odpoved iz strahu, da ga bo šef ozmerjal, ker je napačno pošiljal dokumente. Oblomov je celo poslal zdravniško potrdilo, v katerem je pisalo, da je »kolegijski tajnik Ilya Oblomov obseden z odebelitvijo srca s povečanjem levega prekata ... pa tudi s kronično bolečino v jetrih ... ki ogroža bolnikovo zdravje in življenje. z nevarnim razvojem, do katerega napadi prihajajo domnevno z vsakodnevnim prevzemom funkcije ... Oblomov ima tudi svoje mnenje o Sudbinskem.« Zabredel, dragi prijatelj, zabredel do ušes ... In slep, gluh in neumen za vse ostalo na svetu. In postal bo javna osebnost, sčasoma bo uredil svoje posle in pridobil čine... Temu pravimo kariera! In kako malo ljudi je

Vloga manjših likov v romanu I. I. Goncharova "Oblomov"

I. A. Gončarov je z romanom "Oblomov" pokazal, kako razmere posestniškega življenja povzročajo pomanjkanje volje, apatijo in nedejavnost glavnega junaka. Avtor sam je idejno usmeritev svojega dela opredelil takole: »V Oblomovu sem poskušal pokazati, kako in zakaj se naši ljudje pred časom spremenijo v ... žele - podnebje, okolje divjine, zaspano življenje in celo zasebno. , Vsaka okoliščina je individualna.”

V prvem delu dela praktično ni gibanja zapleta: bralec ves dan vidi glavnega junaka, ki leži na kavču. Nekaj ​​raznolikosti v zaspano vzdušje Oblomovega stanovanja vnesejo gostje Ilje Iljiča, ki se menjavajo v strogem vrstnem redu. Ni naključje, da je avtor v roman vpeljal like, kot so Volkov, Sudbinsky in Penkin. Njihove dejavnosti so Oblomovu znane in njegovo razmišljanje o usodi vsakega od njih še bolj označuje glavnega junaka. Vemo, da je Ilya Ilyich začel služiti kot kolegijski tajnik, odšel v svet, imel rad poezijo, vendar so se njegove vladne dejavnosti končale z odstopom, »še bolj hladno se je poslovil od množice prijateljev« in postopoma dobil utrujen od branja knjig. Posledično je »lenobno zamahnil z roko na vse od njega prevarane ali prevarane mladostne nade...« in se potopil v miselno snovanje načrta za ureditev posestva, ki ga ni zmogel. dokončati več let. Pojav gostov širi prostorsko-časovni okvir romana in omogoča avtorju, da si predstavlja različne sfere Sankt Peterburga.

Sekularni Peterburg zastopa Volkov. To je »mladič star kakih petindvajset let, iskrivega zdravja, smejočih se lic, ustnic in oči ... Bil je počesan in oblečen brezhibno, bleščeč s svežino obraza, perila, rokavic in fraka. Vzdolž telovnika je ležala elegantna verižica s številnimi drobnimi obeski.” Zahtevan je v sekularni družbi, uživa uspeh pri ženskah - in v tem najde veselje do življenja. Oblomov v tem načinu življenja zase ne vidi nič privlačnega. "Na desetih mestih v enem dnevu ... luštna je z njo nabirat rože v vasi - ampak na desetih mestih v enem dnevu!" - je sklenil, se obrnil na hrbet in se veselil, da nima tako praznih želja in misli, da ni hitel naokoli, ampak ležal tukaj, ohranil svoje človeško dostojanstvo in svoj mir.

Naslednji junak, Sudbinsky, je nekdanji sodelavec Ilya Ilyich. Simbolizira birokratski Petersburg - uradniški in oddelčni. »Bil je gospod v temnozelenem fraku z grbovskimi gumbi, čisto obrit, s temnimi zalizci, ki so enakomerno obrobljali obraz, z utrujenim, a mirno zavednim izrazom v očeh, z močno izčrpanim obrazom, z zamišljenim nasmeškom. .” Sudbinsky je že dosegel položaj vodje oddelka in se namerava ugodno poročiti. In vse to v ozadju Oblomova, ki je strahopetno odstopil iz strahu, da ga bo šef ozmerjal, ker je napačno pošiljal dokumente. Oblomov je celo poslal zdravniško potrdilo, v katerem je pisalo, da je »kolegijski tajnik Ilya Oblomov obseden z odebelitvijo srca z razširitvijo levega prekata, ... pa tudi s kronično bolečino v jetrih ..., ki ogroža zdravje in življenje pacienta z nevarnim razvojem, kateri napadi nastanejo, kot je treba domnevati, iz vsakodnevnega opravljanja dolžnosti ...« O Sudbinskem ima tudi Oblomov svoje mnenje. »Zataknjen sem, dragi prijatelj, do ušes ... In slep, in gluh, in nem za vse drugo na svetu. In postal bo javna osebnost, sčasoma bo uredil svoje posle in pridobil čine... Temu pravimo kariera! In kako malo človeka tukaj potrebujemo: njegov um, volja, občutki - zakaj je tako? Luksuz! In živel bo svoje življenje in marsikaj, marsikaj se mu ne bo zganilo ... In medtem dela od dvanajstih do petih v pisarni, od osmih do dvanajstih doma - nesrečen od devetih do treh, od osmih do devet lahko ostane na svojem kavču in bil je ponosen, da mu ni bilo treba iti s poročilom, pisati dokumentov, da je bil prostor za njegove občutke in domišljijo.«

Literarni Peterburg predstavlja podoba Penkina. To je »zelo suh, temen gospod, pokrit z zalizci, brki in kozjo bradico«, ki piše »o trgovini, o emancipaciji žensk, o lepih aprilskih dnevih, ... o na novo izumljeni sestavi proti požarom«, med s svojim obiskom se mu je uspelo dotakniti nekaterih strun v Oblomovi duši. Ilya Ilyich se v sporu z vlado o temi upodabljanja v literaturi tako navduši, da celo vstane s kavča. In bralec vidi, da je duša še vedno živa v njem. »Upodobite tatu, padlo žensko, napuhanega norca in osebo takoj pozabite. Kje je človečnost? Hočeš pisati z glavo!.. Misliš, da za razmišljanje ne potrebuješ srca? Ne, oplojeno je z ljubeznijo. Padlemu iztegnite roko, da ga dvignete, ali pa bridko jokajte nad njim, če umre, in se mu ne posmehujte. Ljubi ga, spominjaj se sebe v njem in ga obravnavaj kot samega sebe - takrat te bom začel brati in skloniti glavo pred teboj ... Upodabljajo tatu, padlo žensko ... a človeka nekako pozabijo ali pa ga ne poznajo kako prikazati. Kakšna je umetnost, kakšne pesniške barve ste našli? Obtožite razuzdanost, umazanijo, samo, prosim, brez pretvarjanja poezije ... Daj mi človeka!.. ljubi ga ...« Toda ta impulz hitro mine, Oblomov je »nenadoma utihnil, za minuto obstal, zazehal in počasi legel. dol na kavč". Ilya Ilyich iskreno sočustvuje s pisateljem. »Pišite ponoči,« je pomislil Oblomov, »kdaj lahko spim? Daj no, zasluži pet tisoč na leto! To je kruh! Ja, pišite vse, zapravljajte svoje misli, svojo dušo za malenkosti, spreminjajte prepričanja, trgovajte s svojim umom in domišljijo, posilite svojo naravo, skrbite, kipite, kurite, ne poznajte miru in se nekam premikajte ... In to je vse pišite, pišite vse , kot kolo, kot avto: piši jutri, pojutrišnjem, pride dopust, pride poletje - in on piše vse? Kdaj se morate ustaviti in si oddahniti? Nesrečna!"

Seveda se lahko strinjamo z Oblomovim, da so nočno delo, vsakodnevni vrvež in napredovanje po karierni lestvici utrujajoče dejavnosti. Toda kljub temu je vsak od junakov: Sudbinsky, Volkov in Penkin - našel službo po svojem okusu in ima cilj v življenju. Čeprav so ti cilji včasih povsem osebni in si junaki ne prizadevajo »trpeti« za dobro domovine, ampak delujejo, se razburjajo, veselijo - z eno besedo, živijo. In Oblomov, »takoj ko zjutraj vstane iz postelje, se takoj po čaju uleže na kavč, nasloni glavo na roko in razmišlja, ne varčuje z močmi, dokler mu končno glava ni utrujena od trdega. delo in ko mu vest pravi: danes je dovolj narejenega za skupno dobro.« In najhuje je, da Oblomov meni, da je takšno življenje normalno in tisti, ki si ne morejo privoščiti življenja kot on, so nesrečni. Toda včasih vendarle pridejo »jasni, zavestni trenutki«, ko postane »žalosten in prizadet ... zaradi svoje nerazvitosti, zastoja v rasti moralnih sil, zaradi teže, ki moti vse«. Prestrašil se je, ko je »v njegovi duši vzniknila živa in jasna predstava o človeški usodi in smotru, ... ko ... so se v njegovi glavi prebudila razna življenjska vprašanja.« A kljub vprašanjem, ki ga včasih mučijo, Oblomov ne more in noče ničesar spremeniti.

Težko je preceniti vlogo manjših likov v romanu, saj so eno od sredstev za karakterizacijo glavnega junaka. Volkov, Sudbinsky, Penkin so svojevrstni "dvojniki" Oblomova: vsak od njih predstavlja eno ali drugo različico možne usode Ilje Iljiča.

Na koncu prvega dela romana avtor postavlja vprašanje: kaj bo zmagalo v glavnem junaku - začetki življenja ali zaspani "oblomovizem"? Po branju romana vidimo, da "oblomovstvo" na koncu zmaga in Oblomov tiho umre na kavču, ne da bi dosegel karkoli koristnega in potrebnega.

Lekcije 42-43. Podoba glavnega junaka v romanu "Oblomov".

^ Koncept "oblomovstva"

Cilji lekcije: pomaga učencem razumeti podobo glavnega junaka z družbenega, univerzalnega, moralnega vidika; razvijajo veščine dela s kritično literaturo.

Oprema: posamezne kartice z nalogami, video film "Nekaj ​​dni v življenju Oblomova."
Med poukom

I. Preverjanje domače naloge

Splošne značilnosti romana; preverjanje znanja o besedilu; pogovor o vprašalniku "Prvi vtis o romanu."
^ II. Zapis teme lekcije, epigraf

... kapitalna stvar, kakršne že dolgo ni bilo. Povejte Gončarovu, da sem navdušen nad Oblomovom in ga ponovno berem. Toda bolj prijetno zanj bo to, da uspeh Oblomova ni naključen, ne mizeren, ampak zdrav, bistven in ni začasen v resnični javnosti.

^ L. Tolstoj
Dokler bo ostal vsaj en Rus, se bo "Oblomov" spominjal.

I. S. Turgenjev
III. Učiteljeva beseda

»Takoj ko mimogrede spijem čaj, vzamem cigaro - in grem k njej: sedim v njeni sobi, grem v park, plezam v samotne uličice, ne morem se nasititi, ne morem se nasititi tega. Imam tekmeca: čeprav je mlajši od mene, je počasnejši, in upam, da ju kmalu ločim. Potem bom šel z njo v Frankfurt, nato v Švico ali naravnost v Pariz ...«

Tako izjemno pismo je od Gončarova prejel njegov prijatelj Lokhovski poleti 1857 iz Marienbada. Ste zaintrigirani. Tudi Lokhovskega je zanimalo. Toda izkazalo se je, da govorimo o glavni junakinji novega romana Olgi Ilyinskaya. To je bil slavni "Oblomov". Poleti 1857 v Marienbadu ga je Gončarov prebral I. S. Turgenjevu in A. Fetu. In izbruhnil je uspeh, ki ga je L.N. Tolstoj samozavestno imenoval "glavni".

Zakaj je podoba glavnega junaka romana zanimiva za nas? Življenje in usoda Ilje Iljiča Oblomova nas prisilita k razmišljanju o najzapletenejših vprašanjih svobodne volje in potrebe živeti »kot potrebujem« ali »kot hočem«?; o tem, v kolikšni meri je nasilje nad človekom škodljivo (tudi z naravnanostjo »v dobro«). Kako naj bo življenje ustrojeno, da človek v njem ne umre, se pred njim ne skrije, se pred njegovim dotikom ne umakne? Kaj je ključ do polnega, aktivnega obstoja? Ali pa sta življenje in zaton Oblomova sprejemljiva, možna, legalna možnost? Roman na ta vprašanja ne daje neposrednih odgovorov. Toda podrobna in lagodna zgodba o človeškem življenju prebuja zavest in vznemirja občutke. V zvezi s tem se lahko spomnimo na čudovit stavek Lermontova: »Zgodovina človeške duše, tudi najmanjše duše, je skoraj bolj radovedna kot zgodovina celega ljudstva ...« Poglejmo si od blizu, ne da bi nas motilo zaporedje dogodkov, pri Oblomovu, Stolzu, Olgi, Zahari, Pšenicinu.
^ IV. Delo z besedilom romana

Razprava v skupinah in predstavitev domače naloge za I. del z branjem in komentiranjem obveznega besedila. (Vprašanja št. 1-6).
^ V. Razprava o 9. poglavju

Tako se glavni lik pred nami pojavlja vse bolj in bolj v celoti. In nenadoma, sredi vse te pripovedi, nas avtor popelje v »raj«. Roman "Oblomov" je roman, rojen iz sanj. Soočeni smo z zanimivim fenomenom: pred nami niso sanje same, temveč delo, napisano na podlagi sanj.
I. del sanj.

Kje smo? V kateri blaženi kotiček zemlje so nas popeljale sanje Oblomova? Kakšna čudovita dežela je to?

O čem sanja Ilya Ilyich?

(Kratka ponovitev 9. poglavja).

Preberite opis jutra, o katerem je sanjal Oblomov. Kakšen je opoldne, večer? Zakaj mislite, da so krajinske skice tako podrobne?

Kakšen je prehod iz prvega dela sanj v drugega?

(Na prvi pogled je zelo preprosto: "Potem je Oblomov sanjal o drugem času ...".)

Kako se pred nami pojavi deček Ilyusha?
III del spanja. Oblomov je star 13-14 let.

Kakšen je tukaj mehanizem za povezovanje delov?

(In spet Gončarova spretnost (navidezna preprostost prehoda na naslednji del): "Nato se je Ilya Ilyich nenadoma videl kot deček, star 13-14 let.")

(Spoznavanje novih junakov, dogodki iz junakovega življenja (Zakharka, Stolz, poučevanje, imp).

Oblomovka je družinsko posestvo junaka. Kako se Oblomovka in njeni prebivalci pojavijo pred nami?

Kakšne so korenine "oblomovstva"?
Ogled odlomka filma "Nekaj ​​dni v življenju Oblomova"

Kako je režiser N. Mikhalkov videl malega Ilyusha, ki je leta 1980 posnel film po romanu Goncharova.

Primerjajte svojo podobo Iljuše in podobo, ki jo je ustvaril Mihalkov. Kakšne so podobnosti in katere temeljne razlike?
Snemanje zaključkov v podobi glavnega junaka.

Kakšno vlogo igra poglavje "Oblomovljeve sanje" v celotnem romanu?
^VI. Povzetek lekcije

1. II-III deli. Skupinska naloga (analiza poglavij).

1) Zgodba o Stolzu (1-2 poglavja II. dela).

2) Odnos med Oblomovom in Stolzem. Oblomov o sekularni družbi, njegovih sanjah in idealu življenja, načrt za mladost, samokritičnost (3-4 poglavja).

3) Oblomov in Olga. Zgodba o Olgi Ilyinskaya (5. poglavje).

4) Razvoj odnosa med Oblomovim in Olgo (poglavja 6-12).

5) Del III. Novo stanovanje na strani Vyborg blizu Pshenitsyna. Slika Pshenitsyna. Razvoj odnosov med Oblomovim in Olgo.

2. ^ Individualne naloge: splošne značilnosti Olge Iljinske in Stolza.

3. Ustvarjalne naloge na izbiro:

1) Miniaturni esej "Trčenje sanj in resničnosti v življenju Oblomova."

2) Naredite podroben načrt za "Oblomov dan."

3) Poiščite like v besedilu romana, ki imajo lastnosti Oblomova. Kaj to pomeni?

^ Lekcija 44. Vloga manjših likov v romanu "Oblomov"

Namen lekcije: razkrivajo vlogo stranskih likov.

Oprema: posamezne kartice, video film "Nekaj ​​dni v življenju Oblomova."
Med poukom

^ I. Preverjanje znanja o besedilu (glej test na koncu knjige)
II. Delo v skupinah na podobah junakov in individualnih nalogah

Naloge.

1. vrstica: Povejte in analizirajte življenjsko zgodbo I. I. Oblomova po naslednjem načrtu:

a) podoba glavnega junaka: glavne lastnosti značaja, oblikovanje značaja, njegovo otroštvo (na kratko), Oblomov dan (na kratko), vloga podrobnosti pri upodabljanju podobe glavnega junaka;

b) junakove življenjske ideale;

d) Zahar in Oblomov;

e) Značilnosti Oblomova v Zahari.

Zakaj nam laskanje Oblomova ne daje vtisa vulgarnosti?

Kateri so glavni dejavniki, ki so vplivali na oblikovanje značaja Oblomova?

Kaj ima Oblomov skupnega z »odvečnimi ljudmi« (Onjegin, Pečorin)?

Ali lahko rečemo, da je Oblomov tipičen lik? Ali so bili ljudje, kot je on, pred Oblomovom in za njim? Ali ima Oblomov prav, ko pravi: "Naše ime je Legija"?

Kako razumeti kombinacije takšnega protislovja pri Oblomovu: na eni strani želja po življenju, na drugi strani strah pred življenjem; na tretji strani pa »sram me je že dolgo živeti na svetu«? Poudarite privlačne značajske lastnosti junaka, njegove slabosti in simbole.

(Privlačne lastnosti: nežnost, preprostost, velikodušnost, prijaznost ... Slabosti: apatija, lenoba, pomanjkanje življenjskega smisla in zanimanja za življenje, brezbrižnost do sebe, ceni le svoj duševni mir, ni pripravljen in ne prilagojeno življenju... Simboli: velik kavč, udobna halja, mehki čevlji).
2. vrstica: Povejte in analizirajte gradivo o Andreju Stoltsu po naslednjem načrtu:

a) Stolzove značilnosti;

b) Stolzove dejavnosti, njegovo ideološko stališče;

d) identificirati - Stolz je antipod Oblomova ali njegov dvojnik;

e) poudarite privlačne lastnosti in slabosti tega junaka.

V čem Gončarov vidi Stolzove omejitve?

Zakaj so Goncharov in kritiki menili, da podoba A. Stolza avtorju ni uspela? Se strinjate s tem?

A. P. Čehov (1889) je zapisal: »Stolz mi ne vliva nobenega zaupanja. Avtor pravi, da je veličasten človek, vendar mu ne verjamem. To je zanič zver, ki ima zelo dobro mnenje o sebi in je zadovoljna sama s seboj ...« Delite svoje misli o tej izjavi Čehova.

(Privlačne lastnosti: za Stolza je smisel življenja delo; je nenavadno učinkovit in podjeten. Gončarov občuduje njegovo kipečo energijo (član podjetja, ki posluje s tujino, je prepotoval Rusijo po dolgem in počez). Moč , miren, v obrazu je proti zimskemu spanju, za razsvetljenje: Stolz nima poezije, nima programa javnega služenja - želja po osebni neodvisnosti ; to je buržoazni poslovnež, ki obravnava oblomovstvo prizanesljivo, saj ga ima za prehodno bolezen družbe).

Ugotovite podobnosti in razlike med Oblomovom in Stolzem ter izpolnite tabelo:

Po tem morajo učenci povzeti podatke in narediti sklepe.

^ Primer odgovora/sklepa študentov:

Podobe teh junakov v romanu so kontrastne v vseh točkah, vendar ne strogo. Oba junaka sta osebnosti, katerih notranjega sveta ni mogoče obravnavati le na podlagi diametralnih razlik v njunem pogledu na svet. V likih Oblomova in Stolza je mogoče opaziti več podobnih lastnosti: sposobnost globokih, iskrenih čustev, svetle spomine na otroštvo in naklonjenost materi.
3. vrsta: Povejte in analizirajte gradivo na podlagi podobe Olge Ilyinskaya z vprašanji:

Kakšni so Olgin značaj in ideali?

Zakaj se je Olga zaljubila v Oblomova?

Ali je Olga Ilyinskaya pozitivna junakinja?

Povejte ljubezensko zgodbo Olge in Oblomova. Izpolni tabelo s citati iz romana:

Roman ogrevata dve ljubezenski zgodbi. Ali je ta ljubezen enaka - ljubezen do Agafje Matveevne in ljubezen do Olge?

Poroka Stolza in Olge. Je srečen?

(Olgine privlačne lastnosti: nezadovoljstvo s sabo in življenjem, želja po aktivnem delu, pomanjkanje naklonjenosti, preprostost, naravnost, premišljeno vodenje boja proti navadam Oblomova (dobrodušno posmehovanje lenobi, petje, branje, govorjenje o prebranem, Hoja). Aktivna, strastna narava je veliko naredila za prevzgojo Oblomova, da bi ga rešila pred lenobo in apatijo, Gončarov je rešil problem enakopravnosti žensk med najboljšimi junakinjami ruske literature: prizadeva si koristiti ljudem, družbi in je brez osebnih teženj.)
^III. Pogovor

Kakšna je funkcija delov II-III romana?

O čem govorimo v četrtem delu romana?

(Opis »Vyborškega oblomovizma«. Oblomov, ki se je poročil s Pšenicino, se še bolj pogrezne, zaspi v hibernacijo in nato fizično umre. Kakor je živel neopažen, tako je umrl. »... Večna tišina, leno plazenje iz dneva v dan tiho ustavljeni stroj življenja je umrl, očitno, brez bolečin, brez trpljenja, kot da bi se ura ustavila in pozabila naviti.
^ IV. Ogled fragmentov videa in primerjava z epilogom romana

V čem vidite zgodovinski in filozofski pomen romana?
Domača naloga

Oglejte si predogled lekcije 45.

^ Lekcija 45. Gončarova umetniška spretnost

v romanu "Oblomov"

Oblika: lekcija - raziskovanje, ki poteka v obliki diskusije in kolektivnega ustvarjalnega dela v skupinah z naknadnim zagovorom teme. Skupaj z učiteljem sodeluje skupina strokovnjakov.
Med poukom

^ I. Skupinske naloge

1 skupina "Pokrajina in njene funkcije v romanu." Za svoj odgovor izberite epigraf. Pomislite, kako avtor opisuje naravo. Prosimo za ponudbe.

S kakšnimi umetniškimi sredstvi avtorju uspe prenesti stanje narave? Ali te slike dosegajo podobe?

Ali opisi narave razkrivajo duševno stanje junakov, njihove značaje in način življenja? Ali skozi roman srečujemo pokrajine?

Torej, do kakšne ugotovitve ste prišli? (glej temo). Končajte svoj odgovor z najmočnejšim citatom.
2. skupina "Portret kot sredstvo za ustvarjanje podobe literarnega junaka." Ne pozabite, kaj je brisanje.

Pomislite, ali je portretni opis junaka element ustvarjanja njegove podobe?

V besedilu poiščite portrete glavnih junakov, preverite, ali odražajo njihove značaje?

Delo lahko opravite tako, da naredite naslednjo tabelo:

3 skupina "Žal za staro obleko."

Ali so opisi notranjosti podrobni? Svoje razmišljanje podkrepite s citati.

Katere likovne prijeme uporablja avtor pri opisovanju življenja likov?

Koliko pozornosti posveča avtor vsakdanjim detajlom?
4 skupina "Značilnosti govora junakov."

Učenci zapišejo v svoje zvezke: "Govorne značilnosti so značilnosti junaka literarnega dela skozi njegov govor, v katerem se pojavljajo besede in besedne zveze, ki kažejo na njegovo vrsto dejavnosti, družbeno pripadnost, značilnosti vzgoje, kulturno raven, stopnjo izobrazbe." Na podlagi te definicije sledite govoru Oblomova in Stolza, Olge in Agafje Matvejevne, Zaharja.

Ali govor likov nakazuje, kaj pravi definicija? Svoje odgovore podkrepite s citati iz besedila.

Kakšna je vaša splošna ugotovitev?
5 skupina "Motiv hrane in njegove funkcije v romanu."

Kaj je bila glavna skrb v življenju v Oblomovki in zakaj?

Je le fizična sitost posledica hrane?

Ali je Oblomov ohranil to tradicijo v Sankt Peterburgu, pred in po poroki? Ima hrana mesto v njegovih sanjah?

Primerjajte odnos do hrane Stolza, Olge, Agafje Matvejevne. Svoj odgovor podkrepite s citati.
Ustvarjalna naloga za vse skupine.

Napišite pismo Oblomovu (Stolz, Olga, Agafya Matveevna, Zakhar) v vašem imenu in se z naslovnikom pogovorite o vprašanjih, ki vas zanimajo.
^ II. Povzetek dela skupin s strani strokovnjakov
Domača naloga

Domače naloge na teme:

To je "strupena" beseda "oblomovizem".

Ali je v romanu "Oblomov" satira?

Kakšna je tragedija Oblomovega življenja?

Oblomov je univerzalni človeški tip.

Oblomov in Manilov.

Olga Iljinskaja in Tatjana Larina.

- "Staro" in "novo" v ruskem življenju.

Značilnosti žanra in kompozicije romana "Oblomov".
^ Informacije za učitelje

O pisnih delih po romanu I. A. Gončarova "Oblomov" 1

V procesu preučevanja romana Goncharova "Oblomov" je priporočljivo študentom ponuditi majhna pisna dela, ki po eni strani ne bodo vzela veliko časa za študij, po drugi strani pa jim bodo omogočila, da naberejo gradivo za velik esej in ponovno delo na dokaj obsežnem in kompleksnem besedilu romana.

^ Prvo delo je "Življenje v Oblomovki in na namišljenem posestvu Oblomov."

Tema vključuje primerjavo dveh odlomkov: sanj Oblomova in pogovora med Oblomovom in Stolzom v 4. poglavju 2. dela, ki se je sprevrgel v spor o dveh nasprotujočih si sistemih življenja. Delo poteka v razredu.

Ob srečanju s Stolzom mu Oblomov pripoveduje o svojih sanjah, o svojem idealnem prihodnjem življenju. Sprva dolgo zanika poslovno življenje Sankt Peterburga, ki mu ga vsiljuje Stolz. Potem, ko govori o vasi (to je glavna vzporednica z Oblomovko!), kjer bo živel, Oblomov »prikliče iz svoje domišljije slike, ki so se risale že dolgo«; kar je povedal, lahko štejemo za njegove resnične sanje.

Njen prihodnji habitat je res zelo podoben Oblomovki: "vreme je lepo, nebo je modro, modro," povsod tišina. Življenje Oblomova teče počasi, uživa v počasnih jutranjih sprehodih po vrtu, plavanju in čaju. Hoja z ženo po "neskončni temni ulici" je tudi lagodna. Oblomov se želi zliti z naravo, hodi »tiho, premišljeno«, »v naravi išče sočutje«. Sploh ima Stolz prav, ko je na tem mestu rekel, da je Oblomov pesnik.

Naknadno opazovanje med kosilom - "trkanje nožev", tako kot v Oblomovki; branje; gostje - govorijo "vsi isti obrazi". konstantnost tem življenju (»tako do groba«). Zaradi njih se spomniš na Oblomovko preprostost in naravnost to življenje, ona izolacija.

Vendar namišljeno posestvo še vedno ni Oblomovka. Te "note, knjige, klavir, elegantno pohištvo" niso tako preproste.

»Oblomov ideal ženske tudi ni preprost, ima dve načeli, in eno od njih bomo našli v Olgi, drugo v Pšenicini. Takoj po sprehodu žena čaka Oblomova na balkonu, v bluzi in kapici, in mu da razkošen poljub. Toda potem: "Čaj je pripravljen!" Vse to je izenačeno: »Kakšen poljub! Kakšen čaj! Potem tihi sprehodi po uličici in v čolnu, branje. Toda tukaj ni nobene svetle strasti, ki bi se je Oblomov bal - samo mirna ljubezen. ( Roman Rubinstein)

^ Drugo delo je primerjava Oblomovke z mestom Kalinov.

Ti dve mesti imata veliko skupnega: izoliranost, izoliranost od sveta, poseben tok časa v notranjosti – in hkrati velike razlike. Povezani so z avtorjevim drugačnim odnosom do prikazanega življenja (zelo značilno je, da sta tako Oblomovka kot Kalinov mikromodela ruskega življenja nasploh). Če je za Ostrovskega svet mesta Kalinov strašljiv in zatiralski, potem je za Gončarova v življenju Oblomova velik delež poezije.

Pri pisnem delu učenci odkrijejo zelo zanimive podrobnosti in včasih podajo zelo subtilna opažanja, ki jih je treba povzeti v nadaljnji obravnavi dela.

»Oblomovku je zaprt, idiličen svet, ki je zelo harmoničen. Vse, kar se dogaja v njem, je naravno za njegove prebivalce; Tukaj teče mirno, odmerjeno, vsakdanje življenje. Vse, kar ne pripada temu svetu - pismo iz mesta, neznan človek v grapi - je Oblomovcem nenavadno in tuje. V tem smislu je Oblomovka zelo podobna Kalinovu, le da je življenje v njej srečno, v Kalinovu pa uničujoče. Zato bo konec obeh svetov drugačen: izolacija Oblomovke se bo končala z izgradnjo ceste, ki jo bo povezala z zunanjim svetom, Kalinov »začetek konca«, povezan s Katerininim samomorom in odzivom ljudi nanj, priča o Notranje uničenje Kalinova.

Avtor obravnava Oblomovko z mešanim občutkom ironije in občudovanja njenega mirnega življenja. Kalinov je in ga avtor predstavlja kot svet zla. Toda v Kalinovih je življenje napeto, v Oblomovki pa je vedno tiho in lahko kmalu postane dolgočasno ...« ( Mihail Kuzmin)

Možnost lekcije 45. Zgodovinski in filozofski pomen romana "Oblomov"

^Cilji lekcije: obravnavati roman z zgodovinskega in filozofskega vidika; prepoznati značilnosti ruskega nacionalnega značaja.

Oprema za pouk: reprodukcije slik, ki prikazujejo rusko naravo in ruske ljudi: F. Vasiliev "Mokri travnik", A. Venetsianov "Speči pastir", M. Klodt "Na oranem polju", V. Maksimov "Prihod čarovnika na kmečko svatbo" , F. Malyavin, “Whirlwind”, G. Myasoedov “Zemstvo ima kosilo”, A. Popov “Jutro na vasi”, slike I. Levitana “Ples”, “Zlata jesen”, “Večerni zvonovi”, “Nad Večni mir«.

Predhodna domača naloga: iz besedila izberi citate, ki ponazarjajo življenjsko filozofijo Oblomova in Stolza.
Med poukom

^ I. Govor učitelja

Kako si predstavljate koncepte idealnega življenja in idealne osebe?

Zakaj človek pride na ta svet, kaj je smisel njegovega življenja?

To so vprašanja, o katerih razmišlja I. A. Gončarov v romanu Oblomov. Kompleksnost, večplastnost in žanrska izvirnost družbenega in vsakdanjega romana "Oblomov" se kaže v ironični, satirični in filozofski naravi dela. Problemi, ki jih odpira avtor, zajemajo vprašanja zgodovine, nacionalne identitete in socialno-filozofskega iskanja človeka.

Vsako obdobje, kateri koli narod išče svojo pot in svoje odgovore na vprašanja usode in nacionalne samoidentifikacije človeka. Avtor v romanu Oblomov skuša ugotoviti korenine narodnega značaja, doumeti posebnosti narodnih lastnosti in pristopov do življenja ter odgovoriti na večna vprašanja z vidika ruskega ljudstva.

Med lekcijo se bomo spomnili ruske folklore, si ogledali reprodukcije slik ruskih umetnikov, ki prikazujejo rusko naravo, življenjski slog in obraze ruskih ljudi. Vse to vas ne more pustiti ravnodušnega in v vaši duši vzbudi najrazličnejše občutke. S tem se vključujemo v veliko zgodovino naše domovine, uveljavljamo svojo pripadnost in enotnost z domačo kulturo.
^ II. Analitični pogovor

Kako I. A. Gončarov v svojem romanu prikazuje posebnosti nacionalnega značaja ruske osebe?

(Predstavo o idealnih lastnostih ruskega človeka, o idealnem ruskem življenju avtor oblikuje skozi celotno besedilo romana s primerjavo Oblomova in Stolza, ki sta različna po psihološkem sestavu, predvsem kot človeka, ki poosebljata Rusa in nemška narodna kultura.)

Kako je Stolz označen? Lahko rečete, da je ruski ali da je nemški?

(Vralman iz komedije D. I. Fonvizina »Mladoletnik«, gostje Andrijana Prohorova v zgodbi »Pogrebnik« Hermanna v »Pikovi dami«, Andreja Karloviča v »Kapitanovi hčeri« A. S. Puškina. Težko je najti med nekaj pozitivnega v polnem pomenu besede heroj.)

Ali lahko rečemo, da je Stolz posplošena podoba Nemca? Kaj je razlog za to sliko?

(Da, Stolz je utelešenje posplošenih lastnosti Nemca. Sestavljen je iz izjav likov v romanu Oblomov.)

Kateri lik v romanu komentira Nemce?

Kako si ti liki predstavljajo Nemce?

(Po njihovem mnenju so Nemci skopuhi, pohlepni, preračunljivi ljudje, ki mislijo samo na lastno korist in so v imenu nje sposobni izdati. V vsem se držijo pravil, strogo upoštevajo vsa navodila in jih ne odlikuje dobra vzgoja, delikatesa ali plemenitih manir.)

In takole označuje Stolza literarna kritičarka Ute Dannenmann: »V tem romanu je junak, leni in nezainteresirani ruski gospod, nasproti nemškemu Stolzu. To je mobilna, aktivna, razumna oseba. On, ki je bil deležen stroge, delavne in praktične vzgoje nemškega očeta, je ambiciozen, namenski in energičen. Zanj ... je pomemben razumski pristop do življenja, strasti so mu tuje ... Nemec v romanu je organiziran, delaven, gospodaren, svoje delo jemlje resno in je pedanten. V zavesti ruske družbe se taka ideja spremeni v kliše.«

Kaj drugega, poleg značilnih lastnosti nemškega značaja, smo videli v podobi Stolza?

Ali je podoba Oblomova niz tipičnih lastnosti ruskega človeka?

(Ne, tako Stolz kot Oblomov sta resnična človeka, ki utelešata univerzalna človeška stremljenja. Junaki so obdarjeni le z najbolj bistvenimi značilnostmi nacionalnega značaja: pri Oblomovu je to lenoba, pasivnost, potopljenost v spanec, pri Stolzu pa aktivnost, odločnost. )

(Oblomov in Stolz sta bila potrebna drug drugemu, da bi razkrila tako nacionalne tipe kot podobe, ideje in pristope k reševanju univerzalnih, filozofskih vprašanj bivanja. V tem se dopolnjujeta. Te podobe so kontrastne.)

Kaj bi se zgodilo, če bi človek združil lastnosti obeh junakov?

(To je avtorjev namen - prikazati popolno osebo, tip osebnosti, ki bi nastala, če bi v eni osebi združili duhovno globino in občutljivost, iskrenost in spontanost Oblomova ter voljo, umirjenost in odločnost Stolza.)

Ali je možno?

(Ne. Navsezadnje je človeška narava nepopolna. Prav to avtor pokaže s koncem romana. Človek je takšen, kakršen je. Možna sta obogatitev in razvoj sposobnosti, ki so lastne osebnosti kogarkoli, a kombinacija nasprotnih , medsebojno izključujoče lastnosti, spreminjanje narave samorazvoja je nemogoče.)

Kako globoko v zgodovino oblikovanja ruskega nacionalnega značaja segajo korenine podobe Oblomova?

(V podobi Oblomova je mogoče zlahka razbrati lastnosti, ki ga približujejo podobam junakov ruskih pravljic. ​​Oblomov je iznajdljiv in preprost, kot norec Ivanuška, len in zaupljiv, kot Emelya.)

(To se uresniči tako, da se v roman uvede podoba Olge, ki je od vsakega junaka nekaj absorbirala in se zaradi tega uspela odpreti.)

Kakšno je Oblomovo dojemanje sveta z vidika folklore?

(Oblomov, ki je kot otrok absorbiral pravljično dojemanje sveta okoli sebe, v odrasli dobi poskuša ustvariti poseben svet v svojem okolju. Njegova predstava o življenju temelji na obstoju zakonov pravljičnega dobrega in zlo in se je identificiral z junaki pravljic in legend.)

Kako primerjava z junaki pravljic obogati bralčevo razumevanje podobe Oblomova?

(Oblomov je obdarjen z lastnostjo pravljičnega junaka - vero v možnost čudeža. Notranje je pripravljen in čaka na ta čudež. To dodaja poseben čar in simpatijo podobi Oblomova, ki je len in nesposoben ustvarjanje.)

O čem sanja Oblomov? Kako te sanje označujejo junaka?

(Učenci poiščejo ustrezne odlomke v besedilu romana.)
^ III. Povzemanje. zaključki

Kdo je Zakhar za Oblomovko in sam Oblomov?

(Zahar je Oblomov zvesti spremljevalec, čuvaj načina življenja, tradicije in duha Oblomovke. Izraža odnos ruskega človeka.)

Kakšna je vloga zadnjega prizora romana? Kako prispeva k razkrivanju avtorjevega položaja v odnosu do junaka?

(Zaharjeva usoda je ponovitev Oblomovkine usode, spomin nanjo in sodba nad njo. Zahar je oseba, fizično in duhovno popolnoma odvisna od Oblomova. Konec njegovega življenja je tragičen in simbolizira neproduktivnost Oblomove življenjske pozicije in , v marsičem ruski pogled na svet: bolan, ubog star človek, brez doma, brez družine in prijateljev, joka za svojim gospodarjem in ga še naprej malikuje.)

Katere druge rezultate življenja Oblomova lahko izpostavite? V kakšnem stanju ostane vse, česar se je dotaknil Oblomov?

(Olge ni mogel osrečiti. Ni prevzel odgovornosti za vzgojo sina in je skrb zanj zaupal Stolzu. Doma svojih staršev ni mogel rešiti pred propadom in smrtjo in tudi tega je zaupal Stolzu. Ni mogel podaljšati srečo Agafje Matvejevne.. .)

Poiščite razmerje med ideali Oblomova, pričakovanjem čudeža, tragičnim koncem in življenjskim konceptom Oblomova.

(Konec romana je posledica usode človeka, ki je sanjal o lepem in harmoničnem življenju. Iluzija o možnosti čudeža je popolnoma razblinjena. Avtor v finalu ugotavlja, da je v svoji čisti obliki kontemplativno način življenja, značilen za ruski narodni značaj, v svoji čisti obliki vodi le v propad.)

Mislite, da je bilo življenje Oblomova res tako nekoristno? Ali ima njegova življenjska zgodba kakšne pozitivne rezultate?

(Oblomov je obogatil Olgo, ustvaril popolnoma drugačno žensko, globoko, modro, sposobno trpeti. Stolz se je zaljubil v Olgo. Oblomov je Stoltzu dal srečo. Oblomov je obogatil pragmatičnega Stoltza in mu razkril druge možnosti duhovnega življenja. Stolz je spremenil svoje veliko mislil, trpel, premislil samega sebe, je Oblomov dal trenutke tihe sreče Agafji Matvejevni.)

S čigavega zornega kota vidimo in dojemamo roman?

(Stolz nam prinaša zgodbo Oblomova. Celoten roman je plod Stolzevih misli.)

Kaj je bistvo življenjskih modrosti, ki jih je avtor v svojem romanu želel posredovati bralcu?
^ Dodatno gradivo za lekcijo

K. D. Kavelin (1818-1885) "Naš duševni ustroj" 1

»Osnova evropske kulture je bila visoko razvita osebnost. Osebna neodvisnost, osebna svoboda sta bili v Evropi vedno izhodišče in ideal. Vse njeno civilno in politično življenje od vrha do dna je bilo zgrajeno na pogodbah, na sistemu medsebojnega izenačevanja pravic.

Močno poudarjena individualnost je ovirala politično in civilno združevanje, zato se je evropska znanstvena misel usmerila v razvoj objektivnega prava. Individualno, osebno se ni bilo treba bati, to se je že povsod preveč kazalo in teoretično ga ni bilo treba braniti.

Skozi stoletja nakopičeno nezaupanje in sumničavost do vsega, kar je neposredno ali posredno povezano z notranjim, duševnim svetom, je dajalo kritični plati duha posebno subtilnost, občutljivost in pretežno negativen odtenek ...

Nikoli se nismo imeli razloga hvaliti s pretiranim razvitjem osebne energije, z železno trdnostjo njegovega obraza, z njegovo nebrzdano željo po svobodi, z njegovim skrbnim in ljubosumnim varovanjem svojih pravic. Pravna oseba se je pri nas komaj rodila in nas še naprej preseneča s svojo pasivnostjo, breziniciativnostjo in najbolj surovim, napol divjim realizmom.

Naši apetiti so pogosto razviti do obolevnosti, ni pa niti želje niti sposobnosti za delo, da bi jih zadovoljili, premagali ovire, branili sebe in svoje misli. Zato v naših javnih in zasebnih zadevah ni premišljenega sistema, ni doslednosti, ni kontinuitete iz generacije v generacijo. Ljudje se spremenijo in primer izgine; vse gre popolnoma drugače, dokler naključje spet ne pripelje v isti posel drugega, ki ga spet da v uporabo, da je za njim spet zapuščeno in pozabljeno.

Vedno fantaziramo, vedno se prepustimo prvi naključni muhi in jih nenehno spreminjamo. Pritožujemo se nad stanjem, nad zlo usodo, predvsem pa nad splošno brezbrižnostjo in brezbrižnostjo do vseh dobrih in koristnih del. Toda vsi, tako kot mi, bi radi, da se stvari zgodijo same od sebe, da bi nam življenje prineslo darove dela in izobrazbe brez kakršnegakoli sodelovanja z naše strani v blagem delu. In tako se skrivamo za potekom stvari, za logiko dogajanja, ki bi nam morala delovati. Tako se pravzaprav izkaže: vse se zgodi nekako samo od sebe, mimo nas, a nikakor ne tako, kot bi si želeli. Elementarne sile, ki jih človek ne nadzoruje, nam namesto tega, o čemer sanjamo, prinašajo najbolj bizarna presenečenja.

Prav tako ne trpimo za pretirano radovednostjo in pogumom mišljenja, pretirano napetostjo in razvojem miselne aktivnosti, ki presega meje mogočega. Nasprotno, premalo razmišljamo, element mišljenja je v nas ničelni, skoraj nič ne sodeluje pri naših zadevah in zato ni vključen v naš pogled na svet in našo praktično dejavnost.
^ I. A. Ilyin (1883-1954) "Ustvarjalna ideja Rusije" 1

"Rusija in njena civilizacija sta bili stoletja uničeni, pretreseni, spremenjeni v ruševine, upočasnjeni, omejeni, zato je ruski narod skrbel za svojo notranjo kulturo."

»Pot zgodovinskega oblikovanja ... je ruskemu ljudstvu prinesla trpljenje, ga naučila mirno sprejemati, dostojanstveno in potrpežljivo doživljati s pomočjo ponižnosti, molitve, ljubezni, kontemplacije in humorja, ga spreminjati v zmaga...

Zgodovina je Rusa naučila ustvarjalno prenašati trpljenje in ga premagovati; Vendar pa Rus o trpljenju ve veliko, saj je človek čustev in gre z odprtim srcem naproti vsem neskladjem usode ...

Ruska kultura ima en in edini problem: v njej srce išče transformacijo v trpljenju skozi svobodno kontemplacijo. To je ključ do ruske vere, poezije, glasbe, slikarstva – do ruske duše.«

»Zgodovina pozna ljudstva močne volje, s treznimi, namenskimi težnjami, z odnosom do dobička in nadvlade ...

Zgodovina pozna ljudstva, nagnjena k čutni kontemplaciji; ljudje, nagnjeni k nadčutnim sanjam; ljudje z versko obsedenostjo; ljudstva s svetlimi iskrivimi mislimi in ljudstva z nesmiselno globino; lahkomiselni ljudje, nagnjeni k užitku; in trmasta ljudstva, nagnjena k večnim zarotam.

Vsak od njih ima svojo lastno ... pot v zgodovini in ideal.

Ruski ljudje so predvsem ljudje čustev in njihovo glavno ustvarjalno dejanje je dejanje srca ...

Zato mora vsak, ki bo izobraževal rusko ljudstvo, izhajati iz njegovega srca, se obrniti na moč njegove kontemplacije - če tega ni sposoben (zaradi lastne brezsrčnosti in malenkosti), bo razumel zanemarljivo malo o rusko ljudstvo ...«

"Rusko ljudstvo mora gojiti svoj nacionalni značaj na podlagi svobodne kontemplacije s srcem in kontemplacije z vestjo."
^ D. S. Likhachev (1906-1999) "O nacionalnem značaju Rusov."

»Nima smisla razpravljati o tem, ali Rusija pripada Evropi ali Aziji. Na žalost se to vprašanje redko zastavlja v Nemčiji, na Poljskem ali v drugih bližnjih državah, kjer je obstajala določena težnja, da se prikazujejo kot mejni stražarji Evrope. Ruska kultura se razprostira na velikem ozemlju. Ta kultura je ena.

Ruska kultura je univerzalna kultura in strpna do kultur drugih narodov. Vedno je v svojem bistvu zavezana ideji svobode posameznika.

Večina ljudi na Zahodu je še vedno prepričana, da za Ruse ni značilna samo strpnost, ampak tudi potrpežljivost, hkrati pa - ponižnost, neosebnost in nizka raven duhovnih potreb. Ne, ne in NE! Za Ruse je značilna želja po svobodi.

Ena lastnost, ki je bila opažena že zdavnaj, resnično predstavlja nesrečo Rusov: gre v vsem do skrajnosti, do meja mogočega.

Peter Veliki je prestolnico države preselil na najnevarnejšo mejo - na morje. Glavno mesto je na sami meji ogromne države - mislim, da je to edini primer v svetovni zgodovini. In kaj naj rečemo o številnih samostanih, ki so se nenehno selili vse dlje v gozdove in otoke do ledenega morja.

Je dobro ali slabo? Ne upam si soditi. Toda da je bila Rusija zaradi te lastnosti vedno na robu skrajne nevarnosti, ni dvoma, kakor tudi dejstvo, da v Rusiji ni bilo srečne sedanjosti, ampak le sanje o srečni prihodnosti, ki so jo nadomestile.

Obstaja veliko ruskih nacionalnih značajskih lastnosti. Njihovega obstoja ni lahko dokazati, sploh če vsaki lastnosti nasproti kot nekakšna protiutež stojijo druge lastnosti: velikodušnost – skopuh (pogosto neupravičeno), prijaznost – jeza (spet neupravičeno), svobodomiselnost – želja po despotizmu ...

Razumeti moramo lastnosti ruskega značaja. Če so pravilno usmerjene, so te lastnosti neprecenljiva lastnost ruskega človeka.«

^ Lekcija 46. Test na delih I. A. Goncharova

Cilji lekcije: povzemanje; računovodstvo in kontrola znanja; razvoj analitičnih sposobnosti študentov.

^ Metodologija: pisno delo z uporabo že pripravljenih kartic z ustvarjalnimi nalogami.
Možnost I

1. D.I. Pisarev je dejal, da je vsebino in zaplet romana "Oblomov" mogoče povedati v dveh ali treh vrsticah.

Na kratko opiši zaplet romana.

Kateri so glavni dogodki v središču vsakega od štirih delov romana?

Nekateri kritiki so menili, da sta v romanu dva zapleta: Oblomov - Olga, Stolz - Olga. Drugi so govorili o enem samem zapletu - preobrazbi Oblomova v "živo truplo". Kakšno je vaše stališče?
2. Spomnite se začetka romana "Oblomov".

Kaj je nenavadnega na tem začetku?

Kaj je odločilo pri izbiri lokacije?

Zakaj pisatelj junaka ni naredil za starega človeka, ne za bolnega, ne za preobremenjenega človeka, ampak za človeka v cvetoči dobi - približno dvaintrideset ali tri leta?

Kako pisatelj pojasnjuje Oblomovo stalno ležanje?
3. Poskusite si predstavljati lik Oblomova in svet, ki ga obdaja.

Kakšno vlogo igrajo njegova srečanja in dialogi z obiskovalci (gostje) v II-IV poglavjih prvega dela romana pri razumevanju značaja Oblomova in njegovega življenja?

Kako je Oblomov boljši od svojih gostov?

Zakaj ga pisatelj v teh prizorih ironizira?
4. Kritik Yu. Elagin je leta 1892 zapisal: »Gončarov je z vidika svoje doktrine preprosto želel razkrinkati lenobo posestnikov, vendar je, kot vedno, navdušen nad svojim risarskim talentom, ustvaril nekaj slik, ki ne pričajo o ruski lenobi in brezdelju, ampak o najboljših, najplemenitejših potezah ruskega značaja.«

O katerih »najboljših, najžlahtnejših« lastnostih piše kritik?
5. Kritik A.V. Družinin je zapisal: "Med Oblomovim, ki neusmiljeno muči svojega Zaharja, in Oblomovim, ki je zaljubljen v Olgo, je morda celo brezno, ki ga nihče ne more uničiti."

Ali Oblomov res »muči svojega Zaharja«?

Kakšen je Zaharjev odnos do svojega gospodarja?

Kakšna je Zaharjeva idejna in kompozicijska vloga v romanu?
6. Pokažite konvencionalnost slik v poglavju IX prvega dela romana: značilnosti idile pretekle "zlate dobe", tuje sodobnemu življenju, jasne slike, brez negotovosti in fantastičnih povezav resničnih sanj, itd.

Možnost II

1. Avtor, ki prikazuje Oblomovo otroštvo, lirično občuduje junakovo življenje, po drugi strani pa ga ostro kritizira, doseže točko satire, pri čemer ugotavlja pomanjkanje duhovnega življenja med Oblomovovimi ljudmi, ki ga je nadomestil svet pravljic , legende in miti.

Kako lahko razložimo to dvojnost Gončarova v odnosu do Oblomovke?
2. Obnovite življenjsko zgodbo Oblomova v mladosti (poglavja V-VI prvega dela).

Kako je ta zgodba odražala nagnjenja junakove narave, položene v otroštvu?

Zakaj je Oblomov prekinil službo in družbo?

O kakšnih sanjah in »notranjem vulkanskem delu goreče glave, človekoljubnega srca« govori pisatelj? Kako jih Oblomov povezuje z življenjem?
3. Upoštevajte pozitivne lastnosti Oblomova, ki jih omenja avtor, Stolz, Olga (v obliki tabele). Pokažite, da mu včasih ni tuja samokritika in celo samobičavanje. Bodite pozorni na odnos junaka do glasbe, analizirajte enega ali dva prizora, v katerih avtor prikazuje Oblomov ljubezenski občutek, njegovo nežnost, sanje o sreči, visoko spoštovanje do ženske.
4. Primerjajte obe pismi Oblomova: eno, nedokončano, lastniku hiše (VIII. poglavje prvega dela), drugo Olgi (X. poglavje drugega dela).

Zakaj je v drugem pismu svoboda govora, podob, misli, čustev?

Kako sta Olga (v istem poglavju) in Stolz (IV. poglavje četrtega dela) ocenila pismo? Se lahko strinjamo z njihovimi ocenami?
5. »Za Stolza je ideja o lastni blaginji neločljiva od misli na delo. Želja po pridobitvi vrednega mesta v življenju, po spoštovanju, dostopu do višjega družbenega sloja je zadosten impulz, da ga prebudi k dejanjem. Hkrati se mu obstoj brez dela in boja zdi nezanimiv" ( Yu. M. Lotman).

Ali se Stolzu »obstoj brez dela in boja« res zdi nezanimiv?

Katerih motivov za dejanje junaka kritik ni navedel?
6. Analizirajte dve ali tri epizode, v katerih se je odražal Oblomov strah pred življenjem, nezmožnost in nepripravljenost za delo, upanja na "morda", "morda", atrofijo volje, inercijo, gosposko aroganco itd.

Kako so pri Oblomovu izbruhi strasti združeni s pasivnostjo in celo sebičnostjo?

Kakšen je njegov ideal ljubezni, družinskega življenja, človeškega življenja nasploh?

Ali je komunikacija z Oblomovom vplivala na Olgo? kako

^ Možnost III

1. M. E. Saltykov-Shchedrin je zapisal: »Bral sem Oblomova in, če sem iskren, izgubil vse svoje duševne sposobnosti glede njega. Koliko mace je dal notri! Strašljivo se je sploh spomniti, da je to šele prvi dan in da lahko na ta način spiš 365 dni ... Kakšna otrcana forma in tehnika!«

Kakšni so vaši vtisi ob branju prvega dne Oblomovega življenja. Ali so podobni tistim, o katerih piše pisec?

Kako razložiti tako razvlečeno pripoved o junakovem prvem dnevu? Ali je upravičeno?

Kaj je Saltikov-Ščedrin videl kot »klišejske oblike in tehnike«? Ali mu lahko ugovarjate?
2. "... Oblomovi razkrijejo ves čar, vso šibkost in vso žalostno komičnost svoje narave ravno v svoji ljubezni do ženske" ( ^ A. V. Družinin).

Kako Gončarov pokaže "čar", "šibkost" in "žalostno komedijo" Oblomova?

Kako se vse te in druge značajske poteze junaka razkrivajo »prav skozi ljubezen do ženske«?

Kakšna je tragedija življenja junaka romana?
3. Oblomov je obkrožen z Oblomoviti, večjimi od njega. »Sem sam? - reče Stoltzu: "Glej: Mihajlov, Petrov, Semenov, Aleksejev, Stepanov ... ne moreš jih prešteti: naše ime je legija!"

Potrdite te besede Oblomova z dejstvi; lastnosti oblomovstva so navedene v njegovih poznanstvih, zlasti v Tarantievu.

Ali je mogoče Oblomova obravnavati kot narodnega in bolj kot univerzalnega tipa?
4. Predstavljajte si značilnosti resnično obstoječega družbenega tipa, ki ga je pisatelj pravilno zajel in uporabil kot osnovo za Stolzovo podobo.

Je Stolzova podoba tipična?

Ali so v Stolzu kakšne značilnosti oblomovstva? Označite jih. Kakšen je njihov biografski in družbeni izvor?

Zakaj Stolzov cilj v življenju ne zadovolji Oblomova?
5. Ali je mogoče primerjati Olgo Iljinsko s Tatjano Larino? Kakšne so podobnosti? Kakšna je razlika? Kako si razlagate to razliko?

(Ime Olga izvira iz varjaškega imena Helga, kar pomeni "svetla, sijoča, sveta.")
6. »Med Oblomovim in Olgo se odvija burna in izjemno duhovna romanca. Namesto človekovega »vsakdanjega življenja«, tako značilnega za prvi del romana, se zgodi »poduhovljenje« življenja; v njegovih običajnih znakih izgine za čas ljubezni ...« ( E. L. Krasnoščekova).

Zakaj je romanca med Olgo in Oblomovim »burna in izjemno duhovna«?

Kaj pomeni »vsakdanje življenje« glavnega junaka? Kako ta proces opisuje pisec?

Ali se »poduhovljenje« vsakdanjega življenja dogaja »v času ljubezni«?

Pogovori o delu I. A. Goncharova.

• Glavne faze življenja in dela I. A. Goncharova.
• "Oblomov." Zgodovina ustvarjanja.
• Značilnosti kompozicije romana. Naprava antiteze v romanu.
• Podoba glavnega junaka v romanu "Oblomov". Koncept "oblomovstva".
• Vloga poglavja "Oblomov's Dream" v delu.
• Sistem podob romana. Vloga manjših likov. Oblomov in Zakhar. Oblomov in Stolz. Ženske podobe v romanu in njihova vloga v razvoju zapleta.
• Krajina, portret, interier v likovnem svetu romana.
• Načini izražanja avtorjevega položaja v romanu.
• Podoba Oblomova med podobami svetovne literature (Don Kihot, Hamlet).
• Umetniško mojstrstvo I. A. Gončarova v romanu. Zgodovinski in filozofski pomen romana.
• Kritika o romanu. N. A. Dobroljubov; D. I. Pisarev; in drugi.

S tem, ko nam avtor na začetku knjige provokativno sugerira zaključke o Oblomovu, pravzaprav prikriva svoj neprimerno kompleksnejši pogled na junaka. Globoko v tkivo romana je Gončarov vsadil protislovni glas pripovedovalca, ki ruši nedvoumno interpretacijo romana.

Na zadnji strani knjige izvemo, da Stolz pripoveduje celotno zgodbo Oblomova: "In on (Stoltz - Avtor) mu je povedal (pripovedovalec - Avtor), kar je tukaj napisano." To zgodbo je posnel poslušalec Stolza, v katerem je zlahka prepoznati samega Gončarova: "Pisatelj, poln, z apatičnim obrazom, zamišljenimi, kot zaspanimi očmi."

Ta dva glasova - razumni, pedantni ton Stolza in posmehljiv, a sočuten ton avtorja samega - spremljata Oblomova skozi njegovo celotno pot in preprečujeta, da bi roman postal ploska skica morale. Kompleksno prepletene intonacije si ne nasprotujejo, ampak se dopolnjujejo: prva ne zanika druge. Zaradi takšne zgradbe avtorjevega govora knjiga postane večplastna. Kot se v navadi zgodi, se izza družbene ravni pojavi metafizična tema.

Pri Oblomovu je treba vse besede, ki ne pripadajo likom, brati posredno, kot predhodno kritiko romana, ampak kot umetniško upodobljeno besedo. Šele takrat se bo razkrila fenomenalna dvojnost Oblomova, junaka, ki daleč presega obrise zapleta ...

Aktivna Stolz in Olga živita zato, da nekaj naredita. Oblomov tako živi. Z njihovega vidika je Oblomov mrtev. Pri njem se smrt in življenje združita v eno, med njima ni stroge meje - prej vmesno stanje: spanje, sanje, Oblomovka.

Hkrati je Oblomov edina pristna oseba v romanu, edini, čigar eksistenca ni omejena na vlogo, ki jo je prevzel. Pri prihajajoči poroki ga najbolj straši to, da se bo on, Oblomov, obrnil

v »ženina«, bo pridobil določen, določen status. (Olga je, nasprotno, zadovoljna s tem: "Jaz sem nevesta," pomisli s ponosom.)

Zato se Oblomov ne more vključiti v življenje okoli sebe, ker to delajo ljudje-stroji, ljudje-vloge. Vsak ima svoj cilj, svojo opremo, s katero se zaradi udobja poveže z drugimi. Gladki, "marmorni" Oblomov se nima v čem ujeti z drugimi. Svoje osebnosti ne zna razcepiti na vlogo moža, posestnika, uradnika. On je samo človek.

Oblomov se v romanu zdi popoln, popoln in zato negiben. On se je že zgodil, saj je svojo usodo izpolnil šele s prihodom na svet. »Njegovo življenje se ni samo oblikovalo, ampak je bilo ustvarjeno, celo namenjeno, tako preprosto, nič čudnega, da izrazi možnost idealne miroljubne plati človeškega obstoja,« do te ugotovitve pride Oblomov proti koncu svojih dni. Tu, na obrobju Sankt Peterburga, v spremenjeni Oblomovki, se končno sprijazni z obstojem in končno najde samega sebe. In šele tu je prvič lahko ustrezno reflektiral Stolzove pedagoške trditve. V svojem zadnjem

datum »Oblomov je mirno in odločno pogledal« svojega prijatelja, ki je v zvijači zase risal »zoro nove sreče« - železnice, marine, šole ... Gončarov gradi svoj roman tako, da izzove bralca, da primerja Stolza z Oblomovim. Zdi se, da so vse prednosti na Stolzovi strani. Konec koncev, on - homunculus - ni bil ustvarjen naravno, ampak po receptu idealne osebnosti. To je etnografski nemško-ruski koktajl, ki bi moral spraviti v pogon okornega ruskega kolosa.

Vendar je poveličevanje Stolza videti kot njegovo samoopravičevanje. Vsa novinarska besedila, kjer pripovedovalčev glas nagovarja neposredno bralca, so zgrajena na enak racionalen način, z enako preudarno intonacijo, s katero govori sam Stolz. V tem glasu je čutiti tujo sintakso preveč pravilnega ruskega govora (»moj neprimerljivi, a nerodni Oblomov«).

Še bolj pomembno je, da Gončarov pokaže Oblomova in govori o Stoltzu. Ljubezen Oblomova do Olge, ki se mimogrede odvija v ozadju ruske in ne švicarske pokrajine, kot je Stolz, se prenaša neposredno. Zgodba Stolzove poroke je podana v vstavljeni noveli. Ko Oblomov nastopi v drugem in tretjem delu romana - skrbi za Olgo -, pripovedovalec skoraj popolnoma izgine iz besedila, vendar se pojavi vedno, ko se v knjigi pojavi Stolz.

Ta subtilna kompozicijska kompenzacija poglobi podobo Oblomova. Kar vemo o njem od pripovedovalca, je v nasprotju s tem, kar vidimo sami. Za Stolza je Oblomov jasen in preprost (je avtor znanega izraza "oblomovizem"). Za Gončarova in zame je Oblomov skrivnost.

Poudarjena jasnost Stolzovih odnosov s svetom, z ljudmi je v nasprotju s skrivnostno podcenjenostjo in nelogičnostjo povezav Oblomova. Grobo rečeno, Stolza je mogoče ponoviti, Oblomova - v nobenem primeru.

zgrajeno na tem čudovit dialog med Oblomovim in Zakharjem, dialog, v katerem gospodar graja služabnika, ki si ga je drznil zamenjati z »drugim«. Ves ta pogovor, ki živo spominja na Gogolja in Dostojevskega, je absurden. Tako Oblomov, ko pojasnjuje Zaharju, zakaj se ne more preseliti v novo stanovanje, navaja popolnoma absurdne argumente: »Ko vstanem in namesto tega znaka obračalnika vidim nekaj drugega, nasprotno, ali če ta kratkolasa starka ne ne gledaj skozi okno pred večerjo, tako mi je dolgčas." Se že pojavlja v besedilu

neznani Ljagačov, za katerega se je enostavno premakniti kamor koli: "Vzel bo ravnilo pod pazduho" in se premaknil. Že »oboje nista prenehala razumeti drug drugega, nazadnje vsakega zase in sebe«. Toda prizor ne izgubi napetosti; ves je napolnjen z nejasnim pomenom.

Ta absurdni škandal razkriva notranje sorodstvo med gospodarjem in njegovim služabnikom, njuno krvno bližino - navsezadnje sta brata v Oblomovki. In brez kakršne koli logike je Oblomovu in Zaharju jasno, da so »drugi« tujci, čudna bitja, tujci njihovemu načinu življenja.

Izkazalo se je, da je za Oblomova najslabše izgubiti to posebnost svoje osebnosti, se zliti z "drugimi". Zato je tako zgrožen, ko slučajno sliši, da ga nekdo kliče »nekakšen Oblomov«.

V luči te mistične groze - izgube sebe v množici - zvenijo domnevno prazni vzkliki Oblomova: "Kje je tukaj človek? Kam se je skril, kako se je zamenjal za vsako malenkost?"

Ne glede na obliko dejavnosti, ki jo ponuja svet okoli Oblomova, vedno najde način, da v njem vidi prazno nečimrnost, zamenjavo duše za malenkosti. Svet od človeka zahteva, da ni polnopravna oseba, ampak le njegov del - mož, uradnik, junak ...

I. A. Gončarov je z romanom "Oblomov" pokazal, kako razmere posestniškega življenja povzročajo pomanjkanje volje, apatijo in nedejavnost glavnega junaka. Avtor sam je idejno usmeritev svojega dela opredelil takole: »V Oblomovu sem skušal pokazati, kako in zakaj se naši ljudje pred časom spremenijo v ... žele - podnebje, zabito okolje, zaspano življenje in tudi zasebno, individualno. okoliščine za vsakega.” V prvem delu dela praktično ni gibanja zapleta: bralec ves dan vidi glavnega junaka, ki leži na kavču. Nekaj ​​raznolikosti v zaspano vzdušje Oblomovega stanovanja vnesejo gostje Ilje Iljiča, ki se menjavajo v strogem vrstnem redu. Ni naključje, da je avtor v roman vpeljal like, kot so Volkov, Sudbinsky in Penkin. Njihove dejavnosti so Oblomovu znane in njegovo razmišljanje o usodi vsakega od njih še bolj označuje glavnega junaka. Vemo, da je Ilja Iljič začel služiti kot kolegijski tajnik, odšel v svet, imel rad poezijo, a se je njegovo vladno delovanje končalo z odstopom, »še bolj hladno se je poslovil od množice prijateljev« in postopoma dobil utrujen od branja knjig. Posledično je »lenobno zamahnil z roko na vse od njega prevarane ali prevarane mladostne nade...« in se potopil v miselno snovanje načrta za ureditev posestva, ki ga ni zmogel. dokončati več let. Pojav gostov širi prostorsko-časovni okvir romana in omogoča avtorju, da si predstavlja različne sfere Sankt Peterburga. Sekularni Peterburg zastopa Volkov. To je »mladič star kakih petindvajset let, iskrivega zdravja, smejočih se lic, ustnic in oči ... Bil je počesan in oblečen brezhibno, bleščeč s svežino obraza, perila, rokavic in fraka. Vzdolž telovnika je ležala elegantna verižica s številnimi drobnimi obeski.” Zahtevan je v sekularni družbi, uživa uspeh pri ženskah - in v tem najde veselje do življenja. Oblomov v tem načinu življenja zase ne vidi nič privlačnega. "Na desetih mestih v enem dnevu!.. In to je luštno nabirati rože z njo na vožnji - to je dobro, ampak deset krajev v enem dnevu!" - je sklenil, se obrnil na hrbet in se veselil, da nima tako praznih želja in misli, da ni hitel naokoli, ampak ležal tukaj, ohranil svoje človeško dostojanstvo in svoj mir. Naslednji junak, Sudbinsky, je nekdanji kolega Ilya Ilyich. Simbolizira birokratski Petersburg - uradniški in oddelčni. »Bil je gospod v temno zelenem fraku z grbovskimi gumbi, čisto obrit, s temnimi zalizci, ki so mu enakomerno obrobljale obraz, z utrujenim, a mirno zavednim izrazom v očeh, z močno izčrpanim obrazom, z zamišljenim nasmeh." Sudbinsky je že dosegel položaj vodje oddelka in se namerava ugodno poročiti. In vse to v ozadju Oblomova, ki je strahopetno dal odpoved iz strahu, da ga bo šef ozmerjal, ker je napačno pošiljal dokumente. Oblomov je celo poslal zdravniško potrdilo, v katerem je pisalo, da je »kolegijski tajnik Ilya Oblomov obseden z odebelitvijo srca z razširitvijo levega prekata ... kot tudi s kronično bolečino v jetrih ... ki ogroža zdravje in življenje bolnika z nevarnim razvojem, kateri napadi se pojavljajo, kako Predvidoma od vsakodnevnega odhajanja v ordinacijo ...« O Sudbinskem ima tudi Oblomov svoje mnenje. »Zataknjen sem, dragi prijatelj, do ušes ... In slep, in gluh, in nem za vse drugo na svetu. In postal bo javna osebnost, sčasoma bo uredil svoje posle in pridobil čine... Temu pravimo kariera! In kako malo človeka tukaj potrebujemo: njegov um, njegova volja, njegovi občutki - zakaj je tako? Luksuz! In živel bo svoje življenje in marsikaj, marsikaj se mu ne bo zganilo ... In medtem dela od dvanajstih do petih v pisarni, od osmih do dvanajstih doma - nesrečen! lahko ostane na svojem kavču in ponosen je bil, da mu ni bilo treba iti s poročilom, pisati dokumentov, da je bil prostor za njegove občutke in domišljijo.« Literarni Peterburg predstavlja podoba Penkina. Temu »zelo suhemu, temnemu gospodu, poraslemu z zalizci, brki in kozjo bradico«, ki piše »o trgovini, o emancipaciji žensk, o lepih aprilskih dnevih, ... o novo izumljeni kompoziciji proti požarom«, je uspelo dotakniti se nekaterih strun v duši Oblomova. Ilya Ilyich se v prepiru z gostom o temi upodabljanja v literaturi tako navduši, da celo vstane s kavča. In bralec vidi, da je duša še vedno živa v njem. »Upodobite tatu, padlo žensko, napuhanega norca in osebo takoj pozabite. Kje je človečnost? Hočeš pisati z glavo!.. Misliš, da za razmišljanje ne potrebuješ srca? Ne, oplojena je z ljubeznijo. Padlemu iztegni roko, da ga dvigneš, ali bridko jokaj nad njim, če umre, in se mu ne posmehuj. Ljubite ga, spomnite se sebe v njem in ravnajte z njim, kot bi ravnali s seboj - takrat vas bom začel brati in skloniti glavo pred vami. .. Upodabljajo tatu, padlo ženo... pa človeka pozabijo ali pa ga ne znajo upodobiti. Kakšna je umetnost, kakšne pesniške barve ste našli? Obtožite razuzdanost, umazanijo, samo, prosim, brez pretvarjanja poezije ... Daj mi človeka!.. ljubi ga ...« Toda ta impulz hitro mine, Oblomov je »nenadoma utihnil, za minuto obstal, zazehal in počasi legel. dol na kavč. Ilya Ilyich iskreno sočustvuje s pisateljem. »Pišite ponoči,« je pomislil Oblomov, »kdaj lahko spim? Daj no, zasluži pet tisoč na leto! To je kruh! Da, piši vse, zapravljaj svojo misel, svojo dušo za malenkosti, menjaj prepričanja, trguj s svojim umom in domišljijo, posiljuj svojo naravo, skrbi, kipi, gori, ne poznaj miru in se nekam premikaj ... In piši vse, piši vse, kot kolo, kot avto: piši jutri, pojutrišnjem, pride dopust, pride poletje - a še vedno piše? Kdaj se morate ustaviti in počivati? Nesrečna!" Seveda se lahko strinjamo z Oblomovim, da so nočno delo, vsakodnevni vrvež in napredovanje po karierni lestvici utrujajoče dejavnosti. Toda kljub temu je vsak od junakov: Sudbinsky, Volkov in Penkin - našel službo po svojem okusu in ima cilj v življenju. Čeprav so ti cilji včasih čisto osebni in si junaki ne prizadevajo »trpeti« za dobro domovine, ampak delujejo, so žalostni, se veselijo - z eno besedo, živijo. In Oblomov, »takoj ko zjutraj vstane iz postelje, po čaju, se takoj uleže na kavč, nasloni glavo na roko in razmišlja, varčuje z močmi, dokler mu končno glava ni utrujena od trdega. delo in ko mu vest pravi: danes je bilo dovolj narejenega za skupno dobro.« In najhuje je, da Oblomov meni, da je takšno življenje normalno in tisti, ki si ne morejo privoščiti življenja kot on, so nesrečni. Toda včasih vseeno pridejo »jasni, zavestni trenutki«, ko se počuti »žalosten in prizadet ... zaradi svoje nerazvitosti, zastoja v rasti moralnih sil, zaradi teže, ki moti vse«. Prestrašil se je, ko je »v njegovi duši vzniknila živa in jasna predstava o človeški usodi in smotru ... ko ... so se v njegovi glavi prebudila razna življenjska vprašanja«. A kljub vprašanjem, ki ga včasih mučijo, Oblomov ne more in noče ničesar spremeniti. Težko je preceniti vlogo manjših likov v romanu, saj so eno od sredstev za karakterizacijo glavnega junaka. Volkov, Sudbinsky, Penkin so svojevrstni "dvojniki" Oblomova: vsak od njih predstavlja eno ali drugo različico možne usode Ilje Iljiča. Na koncu prvega dela romana avtor postavlja vprašanje: kaj bo zmagalo v glavnem junaku - začetki življenja ali zaspani "oblomovizem"? Po branju romana vidimo, da "oblomovstvo" na koncu zmaga in Oblomov tiho umre na kavču, ne da bi nikoli dosegel kaj koristnega in potrebnega.