Načrtujte
1. Uvod:
1.1. Koncept zgodbe "Eugene Onegin"
2. Glavni del:
2.1. Prvo srečanje
2.2. Tatjanina prva ljubezen
2.3. Tatjanina izpoved
2.4. Moralno učenje Onjegina
2.5. Tatjana porumeni
2.6. Odločanje o vaši usodi
3. Zaključek:
3.1. V.G. Belinski o romanu
3.2. Moje branje romana

načrt je zapleten za ta esej »Torej, imenovali so jo Tatjana* »Evgenij Onjegin« ne odraža le življenja plemiške družbe, ampak tudi dušo,

občutki, misli samega Puškina o sebi. Izražajo se ne le v digresijah, ki so tako živo povezane z vsebino romana, ampak tudi v podobah, ki jih je ustvaril pesnik. Tatjana je Puškinov »sladki ideal«. Ko govori o njej, so njegovi verzi prežeti z občudovanjem in občudovanjem ... Tatjana je preprosto dekle iz revne plemiške družine. Usoda njenih staršev je bila za ta čas običajna, prav tako usoda njene mlajše sestre. Toda že od otroštva se je sama močno razlikovala od tistih okoli nje. Njena najbližja prijateljica je varuška, ki ji pripoveduje grozljive zgodbe, ki so »Tatjanino srce pritegnile bolj kot zabavne igre otrok«. Varuška je podložna, ki ji bo Tanya zaupala svoje skrivnosti. Sama se počuti odtujena od običajne družbe, ne more pobožati ne očeta ne matere. Žalostna in tiha se znajde v romanih, v katerih je bilo vse tako drugače od njunega dolgočasnega življenja, da sta ji res »vse zamenjala«. Zasanjana je rada pozdravljala sončni vzhod, kot bi pričakovala prihod novega življenja od sonca, še vedno zavita v temo noči ... Tako je v puščavi zrasla čudovita, čudovita roža, ki je v svojih cvetnih listih ohranila tiho a močan plamen ljubezni ... Tatjana je bila osamljena, kot ta ena sama roža, in zdelo se je, da se v njenem življenju ne bo zgodilo nič čudovitega, a potem sreča Onjegina ... Govorice njenih sosedov sprva žalijo njeno ponosno dušo, a hkrati vzbujajo tudi prijeten občutek. Ona, »ne pozna prevare in verjame v svoje izbrane sanje«, se je z vsem srcem zaljubila v Onjegina. Toda njena bogata domišljija in trpeča duša si ga predstavljata kot idealnega človeka, a to ni bil. Toda njena ljubezen je tako močna, tako globoka, tako iskrena, da, ker je ne more več zadržati v sebi, napiše pismo Jevgenu, mu odpre svoj edinstveni, brezmejni svet ... Puškin je z njo z vsem srcem. , kljub temu, da ji plemiška družba tega ne bi odpustila; Skupaj z nami se začudi: »Kdo ji je vdihnil to nežnost ...« Plemenitost, um, srce - to so največje bogastvo in tudi Eugene jih je s svojo ohlajeno dušo uspel videti v njej. Ganjen nad Tatjaninim pismom, a dobro poznajoč samega sebe, reče: »Si to iskala s čisto, ognjeno dušo, ko si mi pisala s tako preprostostjo, s tako inteligenco?..« Toda tudi ta razlaga ne more ugasniti. ogenj v Tatjanini duši, Pokorna usodi, še vedno ne bo lagala: "Poginila bom ... Toda smrt od njega je prijazna ..." Grozni dogodki ločijo Tatjano od Onjegina. Po naključju se znajde v njegovi prazni hiši, nato pa ob branju njegovih knjig spozna pravi obraz svojega dragega. A zaradi tega njena ljubezen ni manjša, preprosto jo skriva globoko v srcu, saj je zanjo ljubezen življenje. Kmalu mora tudi ona zapustiti rodni kraj. Tatjana, »Rusinja po duši«, težko prenaša ločitev. Kot da se je združila z rusko naravo, v njej je našla veselje. Bila je prav tako preprosta in diskretna, vendar je v sebi skrivala nerazložljivo skrivnost in šarm ... Zdelo se je, da je Tatjana in njen Puškin slutila, kaj jo čaka v prestolnici. Občutljiva za vsakršno laž, začuti lažnivost te družbe in »s sanjami stremi k življenju na polju«, toda ... »usoda je že odločena ...« ... In spet jo srečamo šele čez nekaj let. kasneje, na sijajnem plesu v St. Zdi se, da v njej ni več "sledi stare Tatjane", vendar ne. Plemenitost duše je za vedno. In v visoki družbi se Tatjana dviga nad vse, vsi se notranje zavedajo njene superiornosti. Vendar si je dobro zapomnila Onjeginov nasvet: "Nauči se obvladati." In zato se prava Tatjana razkrije šele, ko sreča Onjegina, ki je strastno zaljubljen vanjo. Ostala je ista stara Tanja, ki je z vso dušo želela dati »vse te cunje maškarade za polico s knjigami, za divji vrt ...«. Moti se, ko meni, da je Onjeginova strast malenkostna in nevredna njegovega srca in uma, vendar ravna po svojem srcu. In kot prava Rusinja, blizu ljudi že od otroštva, nesebično postavlja dolžnost nad čustva. "Ljubim te (zakaj bi lagal?), vendar sem podarjen drugemu in za vedno mu bom zvest." Puškin, ki strastno ljubi svojo junakinjo, svoj ideal, nas z močjo svojih verzov vzljubi in občuduje. Tatjana, plod njegove domišljije in sanj, je vredna ljubezni in občudovanja. Podobni članki na partnerskih mestih: ALLSoch.ru: Puškin A.S. Evgenij Onjegin »Torej, imenovali so jo Tatjana*

Napišite esej na temo "Eugene Onegin" po načrtu. I. "Eugene Onegin" - roman o duhovnem iskanju ruske plemiške inteligence 20-ih let 19. stoletja: 1.

Glavni konflikt romana je protislovje med posameznikom in družbo. 2. Iskanje namena in smisla življenja je osrednji problem romana. 3. Preizkušnje glavnih likov romana s podobnimi življenjskimi okoliščinami (ljubezen, prijateljstvo, svoboda, ustvarjalnost). II. Jevgenij Onjegin je tipičen predstavnik ruske plemiške inteligence 20. let 19. stoletja: 1. Izvor in vzgoja. 2. Izobrazba in kulturna raven. 3. Navade in okusi. 4. Odnos do posvetne družbe, domovine, ljudi. III. Pot duhovnega iskanja Evgenija Onjegina: 1. Kriza starih življenjskih idealov. Nezadovoljstvo, utrujenost, bluz. 2. Začetek poti. Visoka raven kulture. Občutek časti in plemenitosti (»nehotena predanost sanjam, neponovljiva nenavadnost in oster, ohlajen um«). 3. Poskusi vključitve v koristne dejavnosti (»bil je bolan od vztrajnega dela«). 4. Krizne faze so preizkušnja ljubezni in prijateljstva. 5. Dvoboj in umor Lenskega. Začne se odštevanje, začne se vračanje k sebi. 6. Potovanje. Poznavanje prave domovine in njenih ljudi. Sprememba pogleda na svet, vstajenje resnično človeškega v duši. 7. Ljubezen do Tatjane - iskanje svojega pravega jaza, razcvet duše. Na prvi del ti ni treba odgovoriti (sem že napisal)

Jevgenij Onjegin je bil mlad Peterburgčan; na začetku romana je bil star šestindvajset let. Avtor na kratko opiše svoje življenje: študiral je »nekaj in nekako«, torej je bil popolnoma nevajen resnega, doslednega dela. Ker pa je bil po naravi v zadostni meri obdarjen s sposobnostmi, so se morale še vedno na nek način manifestirati.

Družabno življenje je začel voditi pri šestnajstih in kmalu mu je postalo dolgčas, saj je bilo predvidljivo in monotono. Hkrati je močno pokvarila Eugena, ki že tako ali tako ni bil vajen napetosti ("Ampak, ali je bil moj Eugene srečen?"). Hinavščina in hladno spogledovanje sta uničila njegovo mladostno sanjarjenje in romantiko ter ga naredila zdolgočasenega cinika. Eugene je spretno upodabljal čustva, da bi uspel v sekularni družbi (»Manj ko ljubimo žensko, / Lažje nam je všeč«). Toda ko je postal virtuoz v tej igri, ko je dosegel mejo, jo je nehote presegel in bil razočaran ("Zelo odsoten, pogledal je, / Obrnil se - in zazehal").

To se je zgodilo zato, ker se človek seveda lahko prilagodi skoraj vsakemu sistemu odnosov, vendar bo takšno prilagajanje spremljalo določene reakcije ("Skratka: ruski blues sem ga malo po malo prevzel"). Človek ima zelo določeno moralno naravo; človek je po poklicu ustvarjalec, ki iskreno ljubi druge ljudi. A da bi prepoznali pravi namen človeka, je zaželeno, da obstaja v ustreznem družbenem okolju, ki spodbuja prav najvišje, ustvarjalno načelo. Če je družba zgrajena na popačenih temeljih, potem je človek pod njenim vplivom izkrivljen. Lahko se upre ukrivljenemu okolju, a takrat bo njegov položaj zaznamovan z dramo.

Evgenij Onjegin ni bil izjemna oseba, da bi se spopadel s pokvarjenim vplivom nepravilno urejene družbe, vendar je jasno razumel njeno laž in se odstranil iz takšnega življenja. Hkrati ni našel enakovredne zamenjave, saj bi bila njegova osamljenost ob vztrajnem, sistematičnem delu blagoslov, a »vztrajnega dela je bil bolan«. Hkrati je bil vnet lastnik. Avtor povsem brez ironije poroča, da je Onjegin »prebral Adama Smitha« in »Starodavni corvée je zamenjal z jarmom / Z lahkoto odpovedjo«.

V vasi mu je bilo še naprej dolgčas. Ko je srečal Vladimirja Lenskega, je rad komuniciral z njim, ker ga je spominjal na njegovo mladost, ko je bil sam poln energije, kipeč in goreč, še ni imel časa, da bi se razočaral nad svetom, h kateremu je tako strastno stremel. Onjegin je bil očaran nad spontanostjo in izvirnostjo svojega mladega prijatelja (»Lenskega je poslušal z nasmehom«, »Hladno besedo je poskušal zadržati / v ustih«).

Jevgenij Onjegin je bil mlad Peterburgčan; na začetku romana je bil star šestindvajset let. Avtor na kratko opiše svoje življenje: študiral je »nekaj in nekako«, torej je bil popolnoma nevajen resnega, doslednega dela. Ker pa je bil po naravi v zadostni meri obdarjen s sposobnostmi, so se morale še vedno na nek način manifestirati. Družabno življenje je začel voditi pri šestnajstih in kmalu mu je postalo dolgčas, saj je bilo predvidljivo in monotono. Hkrati je močno pokvarila Eugena, ki že tako ali tako ni bil vajen napetosti ("Ampak, ali je bil moj Eugene srečen?"). Hinavščina in hladno spogledovanje sta uničila njegovo mladostno sanjarjenje in romantiko ter ga naredila zdolgočasenega cinika. Eugene je spretno upodabljal čustva, da bi uspel v sekularni družbi (»Manj ko ljubimo žensko, / Lažje nam je všeč«). Toda ko je postal virtuoz v tej igri, ko je dosegel mejo, jo je nehote presegel in bil razočaran ("Zelo odsoten, pogledal je, / Obrnil se - in zazehal"). To se je zgodilo zato, ker se človek seveda lahko prilagodi skoraj vsakemu sistemu odnosov, vendar bo takšno prilagajanje spremljalo določene reakcije ("Skratka: ruski blues sem ga malo po malo prevzel"). Človek ima zelo določeno moralno naravo; človek je po poklicu ustvarjalec, ki iskreno ljubi druge ljudi. A da bi prepoznali pravi namen človeka, je zaželeno, da obstaja v ustreznem družbenem okolju, ki spodbuja prav najvišje, ustvarjalno načelo. Če je družba zgrajena na popačenih temeljih, potem je človek pod njenim vplivom izkrivljen. Lahko se upre ukrivljenemu okolju, a takrat bo njegov položaj zaznamovan z dramo. Evgenij Onjegin ni bil izjemna oseba, da bi se spopadel s pokvarjenim vplivom nepravilno urejene družbe, vendar je jasno razumel njeno laž in se odstranil iz takšnega življenja. Hkrati ni našel enakovredne zamenjave, saj bi bila njegova osamljenost ob vztrajnem, sistematičnem delu blagoslov, a »vztrajnega dela je bil bolan«. Hkrati je bil vnet lastnik. Avtor povsem brez ironije poroča, da je Onjegin »prebral Adama Smitha« in »Starodavni corvée je zamenjal z jarmom / Z lahkoto odpovedjo«. V vasi mu je bilo še naprej dolgčas. Ko je srečal Vladimirja Lenskega, je rad komuniciral z njim, ker ga je spominjal na njegovo mladost, ko je bil sam poln energije, kipeč in goreč, še ni imel časa, da bi se razočaral nad svetom, h kateremu je tako strastno stremel. Onjegin je bil očaran nad spontanostjo in izvirnostjo svojega mladega prijatelja (»Lenskega je poslušal z nasmehom«, »Hladno besedo je poskušal zadržati / v ustih«). Naključno poznanstvo z družino Larin sploh ni navdihnilo Onjegina, ampak je že izpostavil Tatjano: "Ste res zaljubljeni v mlajšega?" "In kaj?" - "Drugo bi izbral, Ko bi le bil kot ti, pesnik ..." Neverjetno dejstvo - dekleta niso bila niti predstavljena novemu gostu. Onjeginova nenadna ljubezen do Tatjane ni vzbudila vzajemnega občutka - še vedno je bil preveč sit, "A ni hotel prevarati / Lahkovernosti nedolžne duše" in se je lahko ustrezno razložil Tatjani in ji dal zasluge: Ko bi le za trenutek očarala družinska slika, - Tedaj bi bilo res, da razen tebe samega nihče drug ne bi iskal Neveste. Evgenij Onjegin se ni zaman umaknil iz sveta. Še naprej je bil plemenit človek, čeprav je bilo njegovo plemstvo pasivno. Prepir z Lenskim si je v celoti izmislil. Tega se je dobro zavedal tudi sam (»Na tajni proces se je poklical, / Marsikaj si je očital ...«), a se je izkazalo, da formalnim navadam in pravilom sveta ni mogel ubežati niti po pravzaprav zapustiti. Visokodružbene igrice in maske v njegovi duši so se izkazale za močnejše od trdnega zavedanja epizode (»Ampak divje posvetno sovraštvo / Strah lažnega sramu«). Bal se je »šepetanja, smeha norcev« in ubil svojega prijatelja ter s tem nekaj ubil v sebi. Onjegin je odšel, ker je hotel pobegniti pred samim seboj, vendar ni imel duševne moči, da bi se globoko pokesal in spremenil svoje življenje. Srečanje s Tatjano nekaj let kasneje ga je presenetilo. Tatjana se je spremenila v boginjo in ohranila svojo duhovno moč, Onjegin pa je spoznal, da je bil njegov beg zaman. Toda v pozni in nerodovitni starosti, Na prelomu naših let, Mrtva sled strasti je žalostna ... Življenje je Onjegina tako ali drugače pripeljalo do logičnega zaključka mladosti - to je popoln kolaps, ki je lahko samo preživelo najhujše premišljanje prejšnjega življenja. Da bi okrepil učinek, je Puškin poskrbel, da se Onjegin zaljubi v Tatjano, vendar bi to lahko bila druga ženska. Gre za to, da maske in vloge, vcepljene iz rane mladosti, doživijo hud poraz, življenje pa junaku tako da priložnost za obnovitev moralnih čustev, priložnost za nove smisle bivanja. Znano je, da v zadnjem, šifriranem poglavju Puškin pripelje svojega junaka v taborišče decembristov.

Podoba avtorja v romanu "Evgenij Onjegin" je nenavadna: ne samo pripoveduje zgodbo in gleda na dogodke od zunaj, ampak je tudi sam Evgenijev prijatelj, morda pozna Tatjano, zato njegova čustva do likov so tako močni.

V liričnih digresijah nam avtor brez obotavljanja deli svoje spomine, izraža svoje misli. Na primer, v tretjem poglavju pravi, da lahko, "po volji nebes", preneha pisati poezijo in se začne ukvarjati s prozo. V romanu izraža svojo predstavo o tradicijah, ki so se razvile v družbi. Podani so opisi gledališča, žoge, vasi, družinskega življenja (zgodba Tatjanine matere). Sekularna družba se zdi umetna, vas pa iskrena in preprosta. Pripovedovalec ljubi samoto in naravo. To se ne kaže le v čudovitih opisih letnih časov, ampak tudi v naslednjih besedah: » Rože, ljubezen, vas, brezdelje, polja! Z dušo sem ti predan».

Zanimiva so avtorjeva opazovanja modnih družbenih pojavov, na primer damskih albumov ali bluesa, ki plava med mladimi. Ona ga »predstavi« Eugenu. Pripovedovalec razglasi sožitje njunih pogledov in usod: » Oba sva poznala igro strasti;Življenje naju je mučilo oba ...«

Skozi celoten roman se v avtorjevih besedah ​​razkriva nasprotje mode in antike, moda pa je najprej ocenjena kot nekaj zunanjega, majhnega (stvari v Onjeginovi hiši), nato pa očitno negativno: » Kot verz brez misli v modni pesmi je gladka zimska pot" Z besedo »moda« pesnik uporablja epitete: dotrajana, avtokratska. Nasprotno, stara ženska je pametna, prijazna, gostoljubna in preprosta. Vendar pa je antika včasih opisana s sarkazmom, spomnimo se, na primer, Zaretskega, ki dovoljuje, da se človek raztegne (v dvoboju) ne nekako, ampak "v skladu z vsemi dotami antike."

Omeniti je treba, da je pripovedovalec seveda zelo načitana oseba, v besedilu se nenehno omenjajo dela drugih pisateljev, uporabljajo se citati, včasih z namenom parodije. Na primer, v petem poglavju je parodija Lomonosove pesmi.

Podoba avtorja je drugačna na začetku in na koncu dela. V prvih poglavjih pogosto govori o svoji mladosti. Na primer, odmakne se od opisa žoge in se spomni svoje ljubezni do "lepih nog". Ko govori o sebi, se tako zanese, da "pozabi" na glavnega junaka dela, nato pa se je prisiljen vrniti k zgodbi o njem in vprašati: "Kaj pa moj Onjegin?" V zadnjih poglavjih je njegova pozornost osredotočena na like. Pripovedovalec izrazi svoje mnenje v majhnih komentarjih (včasih aforističnih) na koncu kitic.

V celotnem romanu avtorja odlikuje smisel za humor. Besedilo vsebuje tako precej prijazno ironijo kot satiro, tako na ravni idej (presoje o družbi), zapleta (odnos do likov) kot oblike dela. Na primer, "podredi" se klasicizmu, napiše potreben uvod, vendar ga postavi šele na koncu sedmega poglavja.

V romanu "Eugene Onegin" A. S. Puškin pripoveduje zgodbo o mladeniču - tipičnem predstavniku grablje iz posvetne družbe. Mladi Onjegin, neobremenjen s kakršnimi koli skrbmi, ves svoj čas posveti zabavi - balom, gledališčem, pogovorom o ničemer. Z »znanstvenim pridihom strokovnjaka« lahko Evgeniy zlahka razpravlja o kateri koli temi.

Navsezadnje je študiral, tako kot mnogi njegovi vrstniki, ne da bi se posebej trudil, ne da bi se poglobil v podrobnosti in tankosti predmetov učenja "nečesa" in "nekako".

Visoka družba je vzdušje, v katerem je Onjegin odraščal. Neuporabna, monotona zabava je mladeniča dolgočasila, a drugega okolja ne pozna. Zato se ne more osvoboditi in zapustiti tistega, kar je znano in znano iz otroštva. Odvisen od mnenj drugih, se brez oklevanja odpravi na dvoboj z Lenskim, čeprav razume, da se prelivanju krvi ni mogoče izogniti. Šele po smrti prijatelja Onjegin se začne obsojati in obžalovati, da se ni pravočasno ustavil.

Ko se je v njegovem življenju pojavila Tatyana Larina, se je mladenič resno zanimal za dekle. Toda razvajen zaradi pozornosti žensk ne more in ne poskuša popolnoma razumeti svojih občutkov. Onjegin zavrne sladko, pametno in skromno Tatjano, saj se boji, da ji ne bo mogel dati sreče, ki si jo deklica zasluži, za razliko od drugih družabnikov. Tako Onjegin poskuša pobegniti od resničnega občutka ljubezni, nenavadnega zanj in njegovo celotno družbo. Zaradi tega občutka Onegin iskreno skrbi, spreminja svoj odnos do sveta okoli sebe.

Ob srečanju leta pozneje s poročeno Tatjano mu zatrepeta srce in razume, kako draga mu je ta ženska. Pretvarjanje, laž, igranje - vse to nepreklicno odide. Zrel Onjegin, ki je prestal bolečino izgubljene ljubezni, dobi priložnost, da resnično čuti in ljubi.

Avtor na primeru mladega grablje Jevgenija Onjegina pokaže, da prava ljubezen lahko spremeni človeka in v njem prebudi najboljša čustva.

Posodobljeno: 2017-02-04

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

.

Uporabno gradivo na to temo