Pravo življenje je življenje brez spon in omejitev. To je prevlada čustev in uma nad posvetnim bontonom.
Tolstoj nasprotuje »lažnemu življenju« in »resničnemu življenju«. Vsi Tolstojevi najljubši junaki živijo v "resničnem življenju". V prvih poglavjih svojega dela nam Tolstoj prikaže samo »lažno življenje« skozi prebivalce sekularne družbe: Anno Sherrer, Vasilija Kuragina, njegovo hčer in mnoge druge. Oster kontrast tej družbi je družina Rostov. Živijo samo z občutki in morda ne upoštevajo univerzalnega

Spodobnost. torej. na primer Natasha Rostova, ki je ob svojem godu pritekla v dvorano in glasno vprašala, kakšno sladico bodo postregli. to. po Tolstoju je to resnično življenje.
Najboljši čas za razumevanje nepomembnosti vseh težav je vojna. Leta 1812 so vsi hiteli v boj proti Napoleonu. Med vojno so vsi pozabili na svoje prepire in spore. Vsi so mislili le na zmago in na sovražnika. Dejansko je celo Pierre Bezukhov pozabil na svoje razlike z Dolokhovim. Vojna izloči vse neresnično, lažno v življenju ljudi, daje človeku možnost, da se odpre do konca, čuti potrebo po tem, kot to čutijo Nikolaj Rostov in huzarji njegove eskadrilje, čutijo v trenutku, ko je bilo nemogoče da ne začne napad. Junaki, ki si ne prizadevajo posebej biti koristni splošnemu toku dogodkov, ampak živijo svoje normalno življenje, so njegovi najbolj koristni udeleženci. Merilo resničnega življenja so resnična, iskrena čustva.
Toda Tolstoj ima junake, ki živijo po zakonih razuma. To je družina Bolkonsky, z možno izjemo Marije. Toda Tolstoj tudi te junake uvršča med »prave«. Princ Andrej Bolkonski je zelo pameten človek. Živi po zakonih razuma in ni podvržen občutkom. Redko je upošteval bonton. Z lahkoto bi se odselil, če ga ne bi zanimalo. Princ Andrej je želel živeti "ne zase." Vedno je poskušal biti koristen.
Tolstoj nam pokaže tudi Pierra Bezukhova, ki so ga v dnevni sobi Ane Pavlovne gledali neodobravajoče. On, za razliko od drugih, ni pozdravil "neuporabne tete". Tega ni storil iz nespoštovanja, ampak samo zato, ker se mu to ni zdelo potrebno. Podoba Pierra združuje dve vrlini: inteligenco in preprostost. Z "preprostostjo" mislim, da lahko svobodno izraža svoje občutke in čustva. Pierre je dolgo iskal svoj namen in ni vedel, kaj naj stori. To mu je pomagal ugotoviti preprost Rus Platon Karatajev. Pojasnil mu je, da ni nič boljšega od svobode. Karataev je za Pierra postal poosebljenje preprostosti in jasnosti osnovnih zakonov življenja.
Vsi Tolstojevi najljubši junaki ljubijo življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah. Resnično življenje je vedno naravno. Tolstoj ima rad življenje, ki ga prikazuje, in junake, ki ga živijo.

(Še ni ocen)

Eseji na teme:

1. Odličen vir duhovnega izpopolnjevanja je ruska klasika druge polovice 19. stoletja, ki je razkrila številne izjemne genije peresa tiste dobe. Turgenjev,...

Pravo življenje je življenje, ki ga človek ne živi zaman, ko ima cilj v življenju, ko mu je prijetno biti v družbi. Vsi bi radi živeli pravo življenje, zato vedno nekaj iščejo. Zdi se mi, da je po Tolstoju pravo življenje v iskanju samega sebe ali, lahko bi rekli, smisla življenja. Za potrditev zgoraj navedenega se bom obrnil na roman "Vojna in mir".

Kot prvi argument se spomnimo princa Andreja Bolkonskega, bilo mu je neprijetno biti v sekularni družbi, zdelo se je, da takšno življenje ni zanj, zato je Andrej odšel v vojno. Tam je pričakoval slavo, hotel doseči podvig in bil zanj pripravljen celo umreti. A na koncu sem spoznal, da je bila vojna nesmiselna in krvava. Torej je smisel njegovega obstoja v nečem drugem? Nebo Austerlitza mu bo povedalo, da se mora posvetiti družini. Kasneje bo Natasha postala njegov smisel življenja ... Andrej torej skozi celoten roman poskuša razumeti, zakaj živi na tem svetu in to je bilo njegovo življenje.

Zato lahko rečemo, da Bolkonski ni živel zaman in ga lahko imenujemo resnično.

Drugi argument bo še en junak dela - grof Pierre Bezukhov. Tudi on najprej verjame, da je našel smisel življenja, potem pa je nad tem razočaran in že vidi cilj v nečem drugem. Divje življenje, poroka s Heleno, prostozidarstvo, vojna - vse to so tako rekoč neuspešni poskusi iskanja svojega mesta. Vendar je Pierre še vedno našel svoje pravo življenje v ljubezni z Natasho; na srečo se je izkazalo, da je obojestransko in mu ni bilo treba nadaljevati iskanja smisla življenja.

Po analizi obeh argumentov lahko ugotovimo, da po Tolstoju tisti, ki poskuša najti smisel življenja, živi resnično življenje, ne glede na to, ali ga najde ali ne.

Resnično življenje v Tolstojevem razumevanju

Pravo življenje je življenje brez spon in omejitev. To je prevlada čustev in uma nad posvetnim bontonom.

Tolstoj nasprotuje »lažnemu življenju« in »resničnemu življenju«. Vsi Tolstojevi najljubši junaki živijo v "resničnem življenju". V prvih poglavjih svojega dela nam Tolstoj prikaže samo »lažno življenje« skozi prebivalce sekularne družbe: Anno Sherrer, Vasilija Kuragina, njegovo hčer in mnoge druge. Oster kontrast tej družbi je družina Rostov. Živijo samo z občutki in morda ne spoštujejo splošne spodobnosti. Na primer Natasha Rostova, ki je na svoj imenski dan stekla v dvorano in glasno vprašala, kakšno sladico bodo postregli. To je po Tolstoju resnično življenje.

Najboljši čas za razumevanje nepomembnosti vseh težav je vojna. Leta 1812 so vsi hiteli v boj proti Napoleonu. Med vojno so vsi pozabili na svoje prepire in spore. Vsi so mislili le na zmago in na sovražnika. Dejansko je celo Pierre Bezukhov pozabil na svoje razlike z Dolokhovim. Vojna izloči vse neresnično, lažno v življenju ljudi, daje človeku možnost, da se odpre do konca, čuti potrebo po tem, kot to čutijo Nikolaj Rostov in huzarji njegove eskadrilje, čutijo v trenutku, ko je bilo nemogoče da ne začne napad. Junaki, ki si ne prizadevajo posebej biti koristni splošnemu toku dogodkov, ampak živijo svoje normalno življenje, so njegovi najbolj koristni udeleženci. Merilo resničnega življenja so resnična, iskrena čustva.

Toda Tolstoj ima junake, ki živijo po zakonih razuma. To je družina Bolkonsky, z možno izjemo Marije. Toda Tolstoj tudi te junake uvršča med »prave«. Princ Andrej Bolkonski je zelo pameten človek. Živi po zakonih razuma in ni podvržen občutkom. Redko je upošteval bonton. Z lahkoto bi se odselil, če ga ne bi zanimalo. Princ Andrej je želel živeti "ne zase." Vedno je poskušal biti koristen.

Tolstoj nam pokaže tudi Pierra Bezukhova, ki so ga v dnevni sobi Ane Pavlovne gledali neodobravajoče. On, za razliko od drugih, ni pozdravil "neuporabne tete". Tega ni storil iz nespoštovanja, ampak samo zato, ker se mu to ni zdelo potrebno. Podoba Pierra združuje dve vrlini: inteligenco in preprostost. Z "preprostostjo" mislim, da lahko svobodno izraža svoje občutke in čustva. Pierre je dolgo iskal svoj namen in ni vedel, kaj naj stori. To mu je pomagal ugotoviti preprost Rus Platon Karatajev. Pojasnil mu je, da ni nič boljšega od svobode. Karataev je za Pierra postal poosebljenje preprostosti in jasnosti osnovnih zakonov življenja.

Pravo življenje je življenje brez spon in omejitev. To je prevlada čustev in uma nad posvetnim bontonom.

Tolstoj nasprotuje »lažnemu življenju« in »resničnemu življenju«. Vsi Tolstojevi najljubši junaki živijo v "resničnem življenju". V prvih poglavjih svojega dela nam Tolstoj prikaže samo »lažno življenje« skozi prebivalce sekularne družbe: Anno Sherrer, Vasilija Kuragina, njegovo hčer in mnoge druge. Oster kontrast tej družbi je družina Rostov. Živijo samo z občutki in morda ne spoštujejo splošne spodobnosti. Na primer Natasha Rostova, ki je na svoj imenski dan stekla v dvorano in glasno vprašala, kakšno sladico bodo postregli. To je po Tolstoju resnično življenje.

Najboljši čas za razumevanje nepomembnosti vseh težav je vojna. Leta 1812 so vsi hiteli v boj proti Napoleonu. Med vojno so vsi pozabili na svoje prepire in spore. Vsi so mislili le na zmago in na sovražnika. Dejansko je celo Pierre Bezukhov pozabil na svoje razlike z Dolokhovim. Vojna izloči vse neresnično, lažno v življenju ljudi, daje človeku možnost, da se odpre do konca, čuti potrebo po tem, kot to čutijo Nikolaj Rostov in huzarji njegove eskadrilje, čutijo v trenutku, ko je bilo nemogoče da ne začne napad. Junaki, ki si ne prizadevajo posebej biti koristni splošnemu toku dogodkov, ampak živijo svoje normalno življenje, so njegovi najbolj koristni udeleženci. Merilo resničnega življenja so resnična, iskrena čustva.

Toda Tolstoj ima junake, ki živijo po zakonih razuma. To je družina Bolkonsky, z možno izjemo Marije. Toda Tolstoj tudi te junake uvršča med »prave«. Princ Andrej Bolkonski je zelo pameten človek. Živi po zakonih razuma in ni podvržen občutkom. Redko je upošteval bonton. Z lahkoto bi se odselil, če ga ne bi zanimalo. Princ Andrej je želel živeti "ne zase." Vedno je poskušal biti koristen.

Tolstoj nam pokaže tudi Pierra Bezukhova, ki so ga v dnevni sobi Ane Pavlovne gledali neodobravajoče. On, za razliko od drugih, ni pozdravil "neuporabne tete". Tega ni storil iz nespoštovanja, ampak samo zato, ker se mu to ni zdelo potrebno. Podoba Pierra združuje dve vrlini: inteligenco in preprostost. Z "preprostostjo" mislim, da lahko svobodno izraža svoje občutke in čustva. Pierre je dolgo iskal svoj namen in ni vedel, kaj naj stori. To mu je pomagal ugotoviti preprost Rus Platon Karatajev. Pojasnil mu je, da ni nič boljšega od svobode. Karataev je za Pierra postal poosebljenje preprostosti in jasnosti osnovnih zakonov življenja.

Vsi Tolstojevi najljubši junaki ljubijo življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah. Resnično življenje je vedno naravno. Tolstoj ljubi upodobljeno življenje in junake, ki ga živijo.

Druga dela na to temo:

V delih L. Tolstoja je veliko zgrajeno na kontrapunktih, na nasprotjih. Eden glavnih kontrapunktov je nasprotje med »resničnim življenjem« in »lažnim življenjem«. Hkrati lahko junake Tolstojevih del, zlasti junake »Vojne in miru«, razdelimo na tiste, ki živijo »neresnična življenja« - to so praviloma ljudje sekularne, peterburške družbe: služkinja Sherer, princ Vasilij Kuragin, Helen Kuragina, generalni guverner Rostopchin in tisti, katerih življenja so napolnjena z resničnim pomenom.

Ko bi le znal pisati kot Tolstoj in prepričati ves svet! T. Dreiser Do konca 70. - začetka 80. let 19. stoletja se je v Tolstojevem svetovnem nazoru zgodila prelomnica, ki jo je pripravil celoten vodja zgodovinskega razvoja poreformne Rusije. V tem času Tolstoj dokončno prekine s svojim razredom in preide na položaj patriarhalnega kmečkega ljudstva.

Kaj je oseba in kaj je življenje v podobi. Tolstojev roman Vojna in mir. Vojna in mir je največje delo. Lev Nikolajevič Tolstoj, ki pokriva najpomembnejše dogodke zgodovine. Rusija v prvi četrtini devetnajstega stoletja.

Resnično življenje je negotov koncept, ki je za vsako osebo drugačen. Vsi ljudje imamo svoje vrednote in ideale. Vsak človek je individualen. V skladu s svojimi nazori in nagnjenji svoje duše si izbere resnično življenje in pot do Po ženini smrti se princ umakne vase in izgubi veselo dojemanje življenja.

Resnično življenje. Kaj je to, kakšno življenje lahko imenujemo resnično. Prvi pomen besede pravi je razumevanje življenja kot življenja zdaj v, na primer, princu. Andrej Bolkonski. V vojni je poskušal najti pravo življenje tako, da se je pridružil vojski in nad življenjem, ki ga je vodil, postal razočaran.

Roman je prebralo veliko ljudi. Vojna in mir. Ljudje se včasih sprašujejo o Levu Tolstoju. Kakšno je resnično življenje v romanu? Posvetna družba, ki se je zbirala ob večerih pri Ani Pavlovni Scherer, Heleni Kuragini ali pri grofu in grofici.

Vojna in mir so sanje o splošni duhovni razorožitvi, po kateri bo nastopilo neko stanje, imenovano mir. O. Mandelstam mora delati dobro ljudem in ne rabi povzročati zla drugim ljudem, ampak princu.

Poravnaj Utemelji Resnično življenje v romanu je predstavljeno v argumentu. Pierre Bezukhov in princ. Andrej Bolkonski Ta dva mladeniča si drugače predstavljata življenje. Nekdo misli, da je treba živeti samo za druge.

Tretjakovska galerija hrani portret genija ruske in svetovne literature. Lev Nikolajevič Tolstoj umetnika. Kramskoj. Iz platna pronicljivo in iščejoče gleda modrec v kmečki srajci.

Averin, B. A. Otroštvo, mladost in mladost v podobi L. N. Tolstoja. / B. A. Averin. // Tolstoj L. N. Otroštvo, mladost. Mladost. – L., Leposlovje, 1980. – Str. 5-13

Ivan Vasiljevič, junak zgodbe L.N. Tolstojev "Po balu", ni nikjer služil in je mislil, da sploh ni dober. Prepričan je, da se mu je vse življenje spremenilo zaradi enega dogodka: prizora, ki ga je videl, ko so vojaka kaznovali. Ko se je vesel in zaljubljen vračal z plesa, se je odpravil na sprehod, saj od sreče ni mogel spati.

N. G. Černiševski je v članku »O delu grofa Tolstoja« glavno tehniko Tolstojevega dela imenoval »dialektika duše«: »Psihološka analiza lahko prevzame vedno več obrisov likov; drugi - vpliv družbenih odnosov in spopadov na značaje, tretji - povezanost čustev z dejanji ... Grof Tolstoj, predvsem sam duševni proces, njegove oblike, njegovi zakoni, dialektika duše ... "

Avtor: Tolstoj L.N. Ko bi le znal pisati kot Tolstoj in prepričati ves svet! T. Dreiser Do konca 70. - začetka 80. let 19. stoletja se je v Tolstojevem svetovnem nazoru zgodila prelomnica, ki jo je pripravil celoten potek zgodovinskega razvoja poreformne Rusije. V tem času Tolstoj dokončno prekine s svojim razredom in preide na položaj patriarhalnega kmečkega ljudstva.

Esej-utemeljitev Ljubezen. Ta občutek vedno znova dokazuje, da brez njega življenje izgubi smisel. Ljubezen spreminja človeka, kot da v njegovi duši cveti čarobna roža, ki s svojo nežno aromo napolni vsako celico vašega telesa; ljubezen daje človeku veselje in harmonijo - to je ravno idealna ideja tega velikega občutka.

V romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je veliko likov, vendar je Tolstojeva najljubša junakinja nedvomno Natasha Rostova. Med podobami romana zavzema osrednje mesto, saj uteleša življenje samo z njegovimi skrajnostmi in neskončnimi spremembami. Nataša je spontana in naravna, v harmoniji s svetom okoli sebe, obdarjena je z veselo lastnostjo, da čuti polnost življenja.

Ne morete živeti sami zase - to je duhovna smrt. "Življenje je samo takrat, ko živiš za druge," je zapisal Tolstoj. V romanu je to načelo resničnega življenja glavno. Karataev je menil, da je življenje resnično le, če nima pomena kot ločeno življenje. Smisel je le kot del celote.

"Po žogi". L.N. Tolstoj Avtor: Tolstoj L.N. Prototip glavnega junaka zgodbe "Po žogi" je bil brat L.N. Tolstoj Sergej Nikolajevič. Šele 50 let kasneje bo Lev Nikolajevič napisal to zgodbo. V njej govori o tem, kako se lahko človeku spremeni življenje v samo enem jutru.

Primerjalne značilnosti Žilina in Kostylina (na podlagi zgodbe L.N. Tolstoja "Kavkaški ujetnik") Avtor: L.N. Tolstoj Zhilin in Kostylin sta junaka zgodbe "Kavkaški ujetnik" L.N. Tolstoj. Oba sta ruska oficirja, ki sodelujeta v vojni za priključitev Kavkaza k Rusiji.

Notranji monologi junakov kot sredstvo psihološke analize v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir" Avtor: L.N V epskem romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" so široko zastopane vse oblike psihološke analize stanja likov: portreti, govor in dejanja likov, pokrajina, notranji monologi itd.

Spor med Pierrom Bezukhovom in princem Andrejem Bolkonskim je kot spopad dveh svetovnih nazorov in odnosov do življenja. Življenje zase in za druge.

Pierre Bezukhov in princ Andrej Bolkonski - dva različna odnosa do življenja. Razvoj razumevanja življenja za Bolkonskega in Pierra. Tolstoj o resničnem življenju in sreči.

Lev Nikolajevič Tolstoj je resen in premišljen umetnik, branje njegovih del je veliko in resno delo, ki daje veliko umu in srcu bralca.

Brez pretiravanja lahko rečemo, da je L. N. Tolstoj postal tako rekoč "tema življenja" I. A. Bunina. Bunin se večkrat sklicuje na njegovo ime, od svoje mladosti do konca svojih dni.

"" Avtor: Eseji na prosto temo Če ne bi bilo pravega prijateljstva, potem bi po vsem svetu vladali pogromi in vojne ... Toda pravo prijateljstvo je dandanes redek pojav. Lahko se zdi, da si najboljši prijatelj, vendar to nisi. Pravo prijateljstvo je predvsem zaupanje, da vas oseba, ki jo imate za prijatelja, v težkih trenutkih ne bo zapustila ali izdala in bo zamolčala, kar ste mu povedali.

Kako se junakov strah stopnjuje, ko se bliža nevihta? (na podlagi zgodbe L.N. Tolstoja "Otroštvo") Avtor: L.N. Tolstoj Nevihta v duši je lahko drugačna. Lahko se pojavi kot majhen gobji dež. Takšna nevihta se pojavi pri otrocih, starih 4-6 let. (na srečo pred tem ne more biti “nevihte” kot take) Zdi se jim, da je tale gobji dež (in pri nas je gobji dež) prava nevihta.

Avtor: Andersen Hans Christian. En princ se je želel poročiti samo s pravo princeso. Med nevihto je na njihova vrata potrkala deklica, vsa mokra in nesrečna, a trdila, da je prava princesa! Med preizkusom jo je kraljica položila na 20 vzmetnic + 20 pernatih postelj, pod katere je položila zrno graha. Zjutraj se je gostja pritoževala nad slabim spanjem, saj jo je vso noč nekaj mučilo in imela modrice po telesu.

"Nova Heloiza" Leva Tolstoja ("Kozaki")

Alexander Rodionovich Artyom (pravo ime - Artemyev; 1842-1914) - ruski igralec. Življenjepis Alexander Artyom je sin podložnega kmeta. Po diplomi na Moskovski šoli za slikarstvo, kiparstvo in arhitekturo (1878) je delal kot učitelj risanja in pisanja. Od leta 1880 sodeloval v amaterskih produkcijah.

"___"_______________ 200_g. POOBLASTILO To pooblastilo je izdalo JSC TRAIN (TIN 7720005848/KPP 772001001 pravni naslov: 111672 Moskva, Novokosinskaya, 31/4

»Umetnikov cilj ni nedvomno razrešiti vprašanje, temveč vzljubiti ljudi življenje v njegovih neštetih, nikoli neizčrpnih pojavnih oblikah. Če bi mi rekli, da lahko napišem roman, s katerim bi neizpodbitno vzpostavil tisto, kar se mi zdi pravilen pogled na vsa družbena vprašanja, takemu romanu ne bi posvetil niti dveh ur dela, a če bi ko so mi rekli, da bi to, kar bi napisal, če bi današnji otroci brali čez dvajset let in se bodo nad tem jokali in smejali ter ljubili življenje, temu posvetil vse svoje življenje in vse svoje moči,« je zapisal JI.H. Tolstoj v enem od svojih pisem v letih dela na romanu "Vojna in mir".
Ideja romana se razkriva v primerjavi, ki je navedena v samem naslovu, v primerjavi »miru« in »vojne« kot življenja in smrti, dobrega in zla.
Na začetku tretjega dela drugega zvezka Lev Nikolajevič poda nekakšno formulo za »resnično življenje«: »Življenje je medtem resnično življenje ljudi z njihovimi bistvenimi interesi zdravja, bolezni, dela, počitka, z njihovi interesi za mišljenje, znanost, poezijo, glasbo, ljubezen, prijateljstvo, sovraštvo, strasti so se nadaljevali, kot vedno, neodvisno in onstran politične afinitete ali sovražnosti z Napoleonom Bonapartejem in onkraj vseh možnih preobrazb.«
Lov in božič, Natašin prvi bal, mesečna noč v Otradnem in deklica na oknu, srečanja princa Andreja s starim hrastom, smrt Petje Rostova ... Epizode so zelo različne, ne glede na to, ali se nanašajo na "vojno" ali »mirovna«, »zgodovinska« ali »družinska« linija, vse so pomembne za ustvarjalca dela, saj je v vsaki zelo polno izražen bistveni smisel življenja.
Tolstojevi najboljši junaki ponavljajo njegov moralni kodeks, zato je eno glavnih načel Tolstojevega ustvarjanja pozitivnih junakov, da jih prikazuje v vsej njihovi duhovni kompleksnosti, v nenehnem iskanju resnice. Tolstoj vodi svoje junake skozi nepretrgan niz strasti do tistega, kar se zdi najbolj zanimivo in najpomembnejše v obstoju človeka in družbe. Ti hobiji pogosto prinašajo s seboj grenka razočaranja. »Pomembno« se pogosto izkaže za nepomembno, brez prave človeške vrednosti. In šele zaradi trkov s svetom, zaradi osvoboditve iluzij, Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov v življenju postopoma odkrivata tisto, kar je z njunega vidika nedvomno, pristno.
Morda je glavna misel Bolkonskega in Bezuhova jaz in svet, povezava med njima in ljudmi okoli njih. Kako postati sam srečen in potreben, potreben za druge, ne da bi se zanikal in ne zatiral drugih? So ljudje »sveta«, vendar Tolstoj zanika življenjske norme sekularne družbe in za svojo zunanjo spodobnostjo in milostjo razkriva praznino, sebičnost, pohlep in karierizem. Življenje ljudi v aristokratskem krogu je pretežno »ritualno«, ceremonialno: prežeto s kultom praznih konvencij je brez resničnih človeških odnosov, občutkov in stremljenj; to. ne pravo, ampak umetno življenje.
Človeška narava je po Tolstoju večplastna, večina ljudi ima dobro in slabo, človekov razvoj je odvisen od boja teh načel, značaj pa določa tisto, kar je na prvem mestu. Tolstoj vidi isto osebo »zdaj kot zlobneža, zdaj kot angela, zdaj kot modreca, zdaj kot idiota, zdaj kot močnega človeka, zdaj kot nemočno bitje« (dnevniški zapis 21. marca 1898). Njegovi junaki delajo napake in jih to muči, poznajo vzgibe navzgor in podležejo vplivom nizkih strasti. Pierrovo življenje je od njegove vrnitve v Rusijo polno takšnih nasprotij, vzponov in zlomov. Princ Andrej večkrat doživi hobije in razočaranja. Za Tolstojeve najljubše junake je značilno nezadovoljstvo s samim seboj, pomanjkanje samozadovoljstva in nenehno iskanje smisla življenja in resničnega mesta v njem. »Če želite živeti pošteno, se morate boriti, se zmešati, mučiti, delati napake, začeti in znova nehati ter se vedno boriti in izgubljati. In mirnost je duhovna podlost,« je zapisal Lev Nikolajevič v enem od svojih pisem.
Na predvečer leta 1812 se bosta tako Pierre kot princ Andrej še enkrat prepričala o iluzornosti svojih hobijev: tako prostozidarstvo kot odbor Speranskega se bosta izkazala za »napačna«, neresnična. Sedanjost se bo razkrila v domovinski vojni. Pisatelj bo svoje junake vodil skozi preizkušnje, ki so skupne vsemu ljudstvu. V enotnem boju proti francoski invaziji se interesi in obnašanje Nataše Rostove, njenih bratov Petra in Nikolaja, Pierra Bezuhova, družine Bolkonski, Kutuzova in Bagrationa, Dolohova in Denisova ujemajo. Vsi so vključeni v »roj« ljudi, ki pišejo zgodovino. Osnova narodne enotnosti je navadno ljudstvo, tako kot večina naroda, vendar si tudi najboljši del plemstva prizadeva sodelovati pri njegovi usodi.
Najdragocenejše za Tolstoja je ljubeča enotnost ljudi, katerih življenja so podrejena skupnemu cilju. Zato, kot kaže pisatelj, so se ravno v času narodne nesreče pojavile najboljše narodne lastnosti ruskega ljudstva in razkrilo najboljše, kar je bilo značilno za Tolstojeve najljubše junake.
Pisatelj nasprotuje krutemu vojnemu poslu z mirnim življenjem narave, ki daje veselje vsemu živemu na zemlji. Spomnimo se znanega lovskega prizora. Iz te slike veje občutek polnosti življenja in veselja do boja.
Ko se je Nikolaj Rostov zbudil in pogledal skozi okno, je videl jutro, ki ne bi moglo biti boljše za lov. In takoj se pojavi Natasha s trditvijo, da je nemogoče, da ne bi šel. To prepričanje delijo vsi: lovec Danila, stari stric in lovski psi, ki so, ko so zagledali lastnika, navdušeni planili k njemu in razumeli njegovo željo. Od prvih minut tega dne vsi živijo v posebnem vzdušju, z izostrenim občutkom edinstvenosti tega, kar se dogaja. Kar se je prej zdelo pomembno, prinašalo žalost, skrbi, je zdaj, v tem preprostem in jasnem svetu, zbledelo v ozadje. Nikolaj se kot oddaljen in iluzoren spominja svojih neuspehov, povezanih z Aleksandrom I., z Dolohovim, in zdaj moli o najpomembnejšem: "Samo enkrat v življenju bi lovil prekaljenega volka." In ko zagleda volka, začuti, da se je »zgodila največja sreča«. In mlada Nataša, stari stric, grof Rostov in podložnik Mitka - vsi so enako zatopljeni v preganjanje, omamljeni s hitro dirko, navdušenjem lova in svežim jesenskim zrakom.
Človek postane del celote - ljudi, narave. Narava, ki je lepa, ker je v njej vse naravno, preprosto, jasno in komunikacija z njo človeka povzdiguje, čisti, mu daje pravo srečo. In povsem naravno je slišati tako čudne pozive psom v posebej napetih trenutkih: "Karayushka! Oče", "Draga, mati!", "Erzynka, sestra!". In nihče ni presenečen, da je "Natasha, ne da bi si vdihnila, veselo in navdušeno zacvilila tako vreščeče, da so ji zazvenela ušesa." V kritičnem trenutku gonje za volkom, ki ga je stari grof uspel zgrešiti, mu razjarjeni lovec Danilo zagrozi z dvignjenim arapnikom in ga z močno besedo preklinja. In grof stoji kot kaznovan in s tem Danili priznava pravico, da v tem trenutku tako ravna z njim. Čas lova je poseben čas, s svojimi zakonitostmi, ko se vloge zamenjajo, premakne se običajna mera v vsem – v čustvih, obnašanju, tudi govorjenem jeziku. S tem globokim premikom se doseže »sedanjost«, polnost in svetlost doživetij, očiščenih interesov življenja, ki čaka iste ljudi izven posebnega časa lova.
»Duh lova« se nadaljuje v naslednjih epizodah, ko sta Natasha in Nikolai na obisku pri stricu. Tako kot Danilo se tudi nam zdi stric živ kos narave in ljudi. Kot nadaljevanje vsega, kar sta Nataša in Nikolaj videla in doživela med lovom, zveni njegova pesem:
Kot puder od večera
Dobro se je izkazalo...
"Stric je pel tako, kot pojejo ljudje ... ta nezavedna melodija, kot melodija ptice, je bila nenavadno dobra za mojega strica." In ta pesem je v Natashini duši prebudila nekaj pomembnega, ikoničnega, dragega, česar morda ni vedela ali o njem ni razmišljala in kar se je živo manifestiralo v njenem plesu. Natasha je "znala razumeti vse, kar je bilo v Anisiji, in v Anisijinem očetu, v njeni teti, v njeni materi in v vsakem Rusu."
Hitra, ekspanzivna, »prepolna življenja« Natasha ima na presenetljiv način vedno močan vpliv na ljudi okoli sebe. Tukaj se Nikolaj vrne domov po velikem porazu proti Dolokhovu. Obljubil je, da plačal jutri, dal častno besedo zgrožen je nad nemogočnostjo, da bi jo držal. V njegovem stanju je Nikolaju nenavadno videti običajno mirno domače udobje: »Vse imajo enako. Nič ne vedo! Kam naj grem? Natasha bo pela, to je nerazumljivo in ga razdraži: zakaj je lahko srečna, krogla v čelo in ne poje. Zdi se, da je Nikolaj zaradi nesreče, ki se mu je zgodila, ločen od svojih najdražjih in skozi to nesrečo dojema svojo običajno okolico. Potem pa se zasliši Natashino petje ... In zgodi se mu nekaj nepričakovanega: »Nenadoma se je ves svet osredotočil nanj in čakal na naslednjo noto, naslednjo frazo ... Eh, naše neumno življenje! - je pomislil Nikolaj. "Vse to: nesreča, denar, Dolokhov, jeza in čast - vse to je neumnost ... ampak tukaj je - resnično." Nikolaj, ki je bil pravkar najbolj nesrečen človek, doživi trenutek popolne sreče.
Že sam vtis srečanja z Natašo je prispeval k takojšnji in popolni spremembi pogleda na svet princa Andreja. »Niti na kraj pameti mu ni padlo, da je zaljubljen v Rostovo; mislil je nanjo; samo predstavljal si jo je in zaradi tega se mu je vse življenje zazdelo v novi luči.«
Podobno se Pierre »sooča z grozljivim vprašanjem: zakaj? za kaj? - ki se mu je prej predstavljala sredi vsake lekcije, mu zdaj ni nadomestilo drugo vprašanje in ne odgovor na prejšnje vprašanje, temveč predstavitev nje.” Spomnil se je je, kakršno jo je videl zadnjič, in dvomi, ki so ga mučili, so izginili. Natašina izjemna privlačnost in šarm sta predvsem v duhovni naravnosti, s katero dojema svet, živi v njem, v njeni iskrenosti in resnicoljubnosti.
Lev Tolstoj je prikazal poezijo in prozo družinskega življenja v njuni neločljivi povezanosti. Njegove srečne družine imajo prozo, a ne prizemljenosti. Pomen srečnega družinskega življenja v sistemu glavnih človeških vrednot pisatelj poudarja s sklicevanjem na Platona Karatajeva. Ko se ga spominja, Pierre reče Natashi: »On bi odobraval to najino družinsko življenje. V vsem je tako želel videti lepoto, srečo, mir in ponosno bi mu pokazal naju,« torej srečno družino Pierre prepoznava kot sestavni del pravilnega (»lepega«) življenja.
Mirno življenje v epilogu je »resnično življenje«, o katerem so junaki sanjali. Vključuje običajne, naravne človeške interese: zdravje in bolezen otrok, delo odraslih, razvedrilo, prijateljstvo, sovraštvo, strasti, torej vse, kar je bilo prikazano v drugem zvezku.
Toda bistvena razlika med tem življenjem je v tem, da tu najdejo zadovoljstvo že junaki, ki so zaradi vojne začutili, da so del ljudstva. »Povezovanje« z življenjem ljudi v Borodinu in v ujetništvu je Pierra spremenilo. Njegovi služabniki so ugotovili, da si je vzel veliko časa. "Zdaj se mu je okoli ust nenehno vrtel nasmeh veselja do življenja in njegove oči so sijale od skrbi za ljudi - vprašanje: ali so tako srečni kot on?" Glavna modrost, do katere je prišel: »... če so zlobni ljudje povezani med seboj in tvorijo silo, potem morajo pošteni ljudje delati samo enako. Tako preprosto je.”
Naravno življenje je po Tolstoju mogoče globoko počlovečiti, poduhovliti, če je od znotraj osvetljeno z lučjo višje moralne zavesti. Pisatelj vidi apoteozo življenja, njegov smisel v harmoniji telesnega in duhovnega.