„The Enchanted Wanderer“ - Leskovov príbeh, ktorý vznikol v 2. polovici 19. storočia. V strede práce je obraz života jednoduchého ruského roľníka menom Ivan Severyanovich Flyagin. Vedci sa zhodujú, že v obraze Ivana Flyagina sú zapracované hlavné črty ruského ľudového charakteru.

Leskovov príbeh predstavuje absolútne nový typ hrdinu, neporovnateľný s akýmkoľvek iným v ruskej literatúre. S organickým splynutím sa spojil s elementom života, že sa nebojí v ňom zablúdiť.

Flyagin - „začarovaný tulák“

Autor nazval Ivana Severyanicha Flyagina „začarovaným tulákom“. Tento hrdina je „fascinovaný“ samotným životom, jeho rozprávkou, mágiou. Preto pre neho neexistujú žiadne limity. Hrdina vníma svet, v ktorom žije, ako skutočný zázrak. Pre neho je nekonečný, rovnako ako jeho cesta na tomto svete. Ivan Flyagin nemá v živote žiadny konkrétny cieľ, je pre neho nevyčerpateľný. Tento hrdina vníma každé nové útočisko ako ďalší objav na svojej ceste, a nielen ako zmenu zamestnania.

Vzhľad hrdinu

Autor poznamenáva, že jeho postava má vonkajšiu podobnosť s Iľjom Murometsom, legendárnym hrdinom eposov. Ivan Severyanovič je veľmi vysoký. Má otvorenú snědú tvár. Vlasy tohto hrdinu sú husté, vlnité, sfarbené do olova (jeho šedé sfarbené touto neobvyklou farbou). Flyagin nosí sutanu pre začiatočníkov s kláštornou šerpou, rovnako ako s vysokou čiernou látkovou čiapkou. Vo vzhľade môže byť hrdinovi daných niečo vyše päťdesiat rokov. Ako však poznamenáva Leskov, bol to hrdina v plnom zmysle slova. Jedná sa o láskavého ruského hrdinu s jednoduchým duchom.

Častá zmena miest, motív letu

Napriek ľahkovážnej povahe sa Ivan Severyanovič dlho nezdržiava nikde. Čitateľ si môže myslieť, že hrdina je vrtkavý, ľahkomyseľný, neverný sebe i iným. Nie je to preto dôvod, prečo Flyagin blúdi po svete a nemôže pre seba nájsť útočisko? Nie, nie je. Hrdina opakovane preukazoval svoju lojalitu a oddanosť. Napríklad zachránil rodinu grófa K. pred bezprostrednou smrťou. Rovnakým spôsobom sa hrdina Ivan Flyagin prejavil vo vzťahoch s Grušou a kniežaťom. Častá zmena miest, motív úteku tohto hrdinu sa nevysvetľuje ani tým, že je nespokojný so životom. Naopak, túži ho vypiť naplno. Ivan Severyanovič je tak otvorený životu, že sa zdá, že ho nesie sama, a hrdina sleduje jeho priebeh iba s múdrou poslušnosťou. Nemalo by sa to však chápať ako prejav pasivity a duševnej slabosti. Táto rezignácia je bezpodmienečné prijatie osudu. Obraz Ivana Flyagina charakterizuje skutočnosť, že hrdina často nezohľadňuje svoje vlastné činy. Spolieha sa na intuíciu, na múdrosť života, ktorej vo všetkom dôveruje.

Neporaziteľný na smrť

Môže sa to doplniť skutočnosťou, že hrdina je čestný a otvorený vyššej moci a ona ho za to odmeňuje a chráni. Ivan je na smrť nezraniteľný, je na to vždy pripravený. Nejakým zázrakom sa mu podarí zachrániť pred smrťou, keď drží kone na okraji priepasti. Potom Róm vytiahne Ivana Flyagina zo slučky. Ďalej hrdina zvíťazí v súboji s Tatárom, po ktorom unikne zo zajatia. Počas vojny Ivan Severyanovič uniká pred guľkami. Hovorí o sebe, že zomrel celý život, ale nemohol zomrieť nijako. Hrdina to vysvetľuje svojimi veľkými hriechmi. Verí, že ani voda, ani pôda ho nechcú prijať. Na svedomie Ivana Severyanoviča - smrť mnícha, cigánky Grušu a Tatára. Hrdina ľahko zanechá svoje deti, ktoré sa narodili z tatárskych manželiek. Aj Ivan Severyanovič je „pokúšaný démonmi“.

„Hriechy“ Ivana Severyanicha

Žiadny z „hriešnych“ činov nie je výsledkom nenávisti, túžby po osobnom zisku alebo klamstiev. Mních zomrel pri nehode. Ivan uvidel Sawakireyho na smrť v spravodlivom boji. Pokiaľ ide o príbeh s Hruškou, hrdina konal v súlade s diktátom svojho svedomia. Pochopil, že pácha trestnú činnosť, vraždu. Ivan Flyagin si uvedomil, že smrť tohto dievčaťa je nevyhnutná, a preto sa rozhodol vziať hriech na seba. Ivan Severyanovič sa zároveň rozhodol, že v budúcnosti bude prosiť o odpustenie od Boha. Nešťastná Hruška mu hovorí, že bude stále žiť a modliť sa k Bohu ako k nej, tak aj k svojej duši. Ona sama žiada, aby ju zabil, aby nespáchal samovraždu.

Naivita a krutosť

Ivan Flyagin má svoju vlastnú morálku, svoje náboženstvo, ale v živote tento hrdina vždy zostáva čestný ako k sebe, tak aj k ostatným ľuďom. Keď hovoríme o udalostiach svojho života, Ivan Severyanovič nič neskrýva. Duša tohto hrdinu je otvorená pre príležitostných spolucestujúcich aj pre Boha. Ivan Severyanovič je jednoduchý a naivný ako dieťa, ale počas boja proti zlu a nespravodlivosti dokáže byť veľmi rozhodný a niekedy aj krutý. Napríklad odreže chvost mačke pána a takto ju potrestá za týranie vtáka. Za to bol prísne potrestaný samotný Ivan Flyagin. Hrdina chce „zomrieť za ľudí“ a namiesto jedného mladého muža, s ktorým sa jeho rodičia nemôžu rozísť, sa rozhodne ísť do vojny.

Prirodzená sila Flyaginu

Veľká prirodzená sila hrdinu je dôvodom jeho konania. Táto energia vedie Ivana Flyagina k nerozvážnosti. Hrdina omylom zabije mnícha, ktorý zaspal na vozíku so senom. To sa deje vzrušením a pri rýchlej jazde. V mladosti nie je Ivan Severyanovič týmto hriechom veľmi zaťažený, ale hrdina rokmi začal mať pocit, že ho niekedy bude musieť odčiniť.

Napriek tomuto prípadu vidíme, že rýchlosť, obratnosť a hrdinská sila Flyaginu nie sú vždy ničivé sily. Ako dieťa tento hrdina cestuje do Voronežu s grófom a grófkou. Počas cesty vozík takmer spadne do priepasti.

Chlapec zachráni majiteľov zastavením koní, ale sám sa ledva podarí vyhnúť sa smrti po páde z útesu.

Odvaha a vlastenectvo hrdinu

Ivan Flyagin preukazuje odvahu počas boja s Tatarom. Opäť platí, že kvôli jeho ľahkomyseľnému odváženiu je hrdina zajatý Tatármi. Ivan Severyanovič túži po svojej vlasti, je v zajatí. Charakterizáciu Ivana Flyagina teda možno doplniť jeho vlastenectvom a láskou k vlasti.

Flyaginovo tajomstvo optimizmu

Flyagin je muž obdarený pozoruhodnou fyzickou a duchovnou silou. Takto ho vykresľuje Leskov. Ivan Flyagin je človek, pre ktorého nie je nič nemožné. Tajomstvo jeho neutíchajúceho optimizmu, nezraniteľnosti a sily spočíva v tom, že hrdina v každej, aj najťažšej situácii, koná presne tak, ako si situácia vyžaduje. Život Ivana Flyagina je zaujímavý aj tým, že je v súlade s okolitým prostredím a je kedykoľvek pripravený bojovať s temperamentom, ktorý mu bude stáť v ceste.

Rysy národného charakteru v podobe Fleagina

Leskov odhaľuje čitateľom kvalitu národa a vytvára obraz Ivana Flyagina, „začarovaného hrdinu“. Táto postava nie je bezchybná. Je to skôr nejednotné. Hrdina je láskavý aj nemilosrdný. V niektorých situáciách je primitívny, v iných prefíkaný. Flyagin je niekedy drzý a poetický. Niekedy robí bláznivé veci, ale robí dobre aj ľuďom. Obraz Ivana Flyagina je zosobnením šírky ruskej prírody, jej nesmiernosti.

Počas celej svojej kariéry sa Leskov zaujímal o ľudovú tému. Vo svojich dielach sa opakovane odvoláva na túto tému, odhaľuje charakter a dušu ruskej osoby. V centre jeho diel sú vždy ušľachtilí ľudia s jedinečnými osudmi. Sila, spontánnosť, duchovná čistota a láskavosť sú hlavnými znakmi Ivana Severyanicha Flyagina - hrdinu príbehu „The Enchanted Wanderer“. Stretávame sa s ním počas autorovej cesty popri Ladožskom jazere. Autor si všíma podobnosť Flyagina s legendárnym hrdinom eposov Iľjom Murometsom: „Bol to muž ohromného vzrastu, s tmavou, otvorenou tvárou a hustými vlnitými vlasmi hlavnej farby: jeho sivé obsadenie bolo také zvláštne ... v plnom zmysle slova hrdina a navyše typický, prostoduchý, láskavý ruský hrdina, ktorý pripomína starého otca Iľju Murometa ... “To je druh kľúča k pochopeniu tohto obrazu. Ivan Flyagin pevne verí v neotrasiteľnú moc predurčenia a celý život hľadá svoje miesto medzi ľuďmi, svoje povolanie. Jeho život je hľadaním harmónie medzi originalitou, spontánnou silou jednotlivca a požiadavkami samotného života, jeho zákonitosťami. Samotné putovanie má hlboký význam, motív cesty sa stáva vedúcou. "Nemôžeš behať okolo seba," hovorí Flyagin. Každá etapa jeho životnej cesty sa stáva novým krokom v morálnom vývoji. Prvou etapou je život v dome pána. Má živé statočné zlomyseľnosti a ... v nadšení z rýchlej jazdy bez toho, aby si to želal, zničí starého mnícha, ktorý ho náhodou stretol, ktorý zaspal na voze so senom. Mladý Ivan zároveň nie je nijako zvlášť zaťažený nešťastím, ktoré sa stalo, ale zavraždený mních sa mu občas objaví v snoch a otravuje ho svojimi otázkami, predpovedajúc hrdinove skúšky, ktoré musí ešte vydržať. Ivan svojou dušou cíti, že jedného dňa bude musieť odčiniť tento hriech, ale opráši tieto myšlienky v domnení, že nenastal čas na odčinenie hriechov. Ale zároveň je lojálny a oddaný svojim pánom. Zachráni ich pred nevyhnutnou smrťou počas cesty do Voroneže, keď vagón takmer spadne do priepasti. Nerobí to kvôli nejakému osobnému zisku alebo odmene, ale preto, že nemôže inak, ako pomôcť tým, ktorí jeho pomoc potrebujú. Druhou etapou je vzdelávanie dievčaťa. Za vonkajšou hrubosťou sa skrýva veľká láskavosť, ktorá je vlastná ruskému ľudu. Ako opatrovateľka robí prvé kroky v osvojovaní si sveta svojej i cudzej duše. Prvýkrát prežíva súcit a náklonnosť, prvýkrát pochopí dušu iného človeka. Keď sa stretne s matkou dievčaťa, bojujú v ňom dva pocity: túžba vydať dieťa matke a zmysel pre povinnosť. Prvýkrát sa rozhodne nie vo svoj prospech, ale z milosti a vzdá sa dieťaťa. Potom osud odhodí Ivana na desať rokov do zajatia pod Tatárov. Tu sa mu otvárajú nové pocity: túžba po rodnej zemi a nádej na návrat. Ivan nemôže splynúť so životom niekoho iného, \u200b\u200bber to vážne. Preto sa vždy snaží uniknúť, ľahko zabudne na svoje manželky a deti. V zajatí je utláčaný nie úbohosťou hmotného života, ale chudobou dojmov. Ruský život je neporovnateľne plnší a duchovne bohatší. "Dusný pohľad, krutý; priestor - žiadna hrana; tráva je bujará, tráva z peria je biela, nadýchaná, akoby sa rozbúrilo strieborné more a vôňa sa rúti vo vánku: vonia ako ovca a slnko leje, páli a step, akoby bol život bolestivý, nie je nikde vidieť a do hĺbky túžby nie je dno ... viete kde a zrazu sa pred vami objaví kláštor alebo chrám a budete spomínať na pokrstenú zem a plakať. “ Spomienky privádzajú Flyagina späť na sviatky a všedné dni, do jeho rodnej prírody. A naskytla sa mu príležitosť uniknúť. Dostal sa na svoju domovskú stranu a Sväté Rusko, na ktoré tak veľmi túžil, ho privítalo bičmi. Flyagin takmer zomiera na opilstvo, ale náhoda hrdinu zachráni a obráti mu celý život naruby a dá jej nový smer. Vďaka stretnutiu s cigánskou Grušou objavuje „tulák“ „krásu prírody, dokonalosť“, čarodejnícku silu talentu a ženskú krásu nad ľudskou dušou. To nie je vášeň, ale šok, ktorý povznáša dušu človeka. Čistota a veľkosť jeho pocitov spočívajú v tom, že neobsahuje pýchu a vlastníctvo. Žije nielen pre seba, ale aj pre iného človeka. Sám si uvedomuje, že ho táto láska znovuzrodila. Aby zachránil dušu milovanej osoby, pomáha Gruši spáchať samovraždu tým, že ju odtlačí z útesu do rieky. Po smrti milovaného človeka opäť existuje cesta, ktorá však vedie k ľuďom v zmierení za hriech. Ivan ide k vojakom, mení osud s mužom, ktorého nikdy nevidel, zľutuje sa nad smútkami zasiahnutými starcami, ktorých synovi hrozí nábor. Služba na Kaukaze sa pre neho stáva ďalšou skúškou. Po čine na križovatke je nútený povedať o sebe, odhaliť svoju „bývalú existenciu a titul“. Sám robí tvrdý úsudok nad sebou a svojím minulým životom, uvedomuje si, že je „veľkým hriešnikom“. Ivan Severyanovič duchovne rástol a niesol osobnú zodpovednosť za svoj život pred Bohom a ľuďmi. Na konci príbehu sa Ivan Flyagin stáva mníchom. Ale ani kláštor pre neho nebude tichým útočiskom, koniec jeho cesty. Je pripravený ísť na vojnu, pretože „naozaj chce zomrieť pre ľudí“. Obraz „začarovaného hrdinu“, ktorý vytvoril autor, obsahuje široké zovšeobecnenie národného charakteru a ukazuje hlavnú myšlienku, morálny zmysel života človeka - žiť pre ostatných, dávať sebe samému, všetku svoju silu, talent, príležitosti svojim susedom, svojim ľuďom, svojej zemi.

Sekcie: Literatúra

Účel lekcie. Zvážte Leskovov koncept spravodlivosti, zistite, aké etické princípy spisovateľ definuje ako najdôležitejšie pre človeka.

Nie spravodlivý muž bez poškvrny,

Nie hriešnik bez pokánia.

„Nerozvážne! Čo zaseješ

nepríde k životu, ak nezomrie ... “

(1 Kor. 15:36) Apoštol Pavol

Počas vyučovania

1. Slovo učiteľa

Téma spravodlivosti vždy znepokojovala ruských spisovateľov v 19. aj v 20. storočí. Leskov takýchto ľudí hľadal, hoci všade, kam sa obrátil, mu odpovedali, že všetci ľudia sú hriešni. Toto všetko sa rozhodol zhromaždiť a potom analyzovať, čo stúpa nad hranicu jednoduchej morálky, a teda „Svätý Pánovi“. Obraciame sa na hrdinu príbehu NS Leskova „The Enchanted Wanderer“ Ivana Flagina, aby rozhodol, kto je hriešnik alebo spravodlivý?

Pri odpovedaní na otázky sa snažte dodržiavať pravidlá diskusie, pamätajte na to, že každý názor má právo na existenciu, ak je to odôvodnené a preukázané.

Hriešnik! Porušuje Božie zákony.

Aké hriechy pácha Ivan Flyagin?

(V 11 rokoch mníška zabila, ukradla Rómom kone, ukradla ho a utiekla spolu s jeho žiakom od pána, Savakireyho zbila; opustené manželky, deti; lákalo víno a ženská krása.

Je nastolená téma samovraždy - jednou z diablových úloh je prinútiť človeka, aby spáchal samovražedný hriech. Môže byť odpustený akýkoľvek hriech a „nikto sa za nich nemôže ani pomodliť (samovraždy)“.

Flyagin sa pokúsil obesiť dvakrát.)

Aký priestupok sa stal zlomovým bodom v jeho živote?

(Priznáva: „Za svoj život som zničil veľa nevinných duší.“ A samozrejme, toto je Hruškova smrť.)

Ako vnímate tento čin?

Prečo si myslíte, že sa to obracia?

(„Nemyslí na seba, ale na to, čo sa stane s jej dušou.“ „Grushinova duša je teraz stratená a je mojou povinnosťou ju brániť a pomôcť jej z pekla.“)

Teraz venujme pozornosť epigrafu. Ako rozumieš slovám apoštola Pavla?

(Svätý nie je ten, kto nespácha hriech, ale ktorý dokázal činiť pokánie, prekonať ho a nájsť v sebe silu vzkriesiť sa k novému, spravodlivému životu.)

Koho môžeme nazvať spravodlivým?

Práca s vysvetľujúcim slovníkom

Vo „Vysvetľovacom slovníku ruského jazyka“ od S. Ozhegova a N. Shvedovej čítame: „ Spravodliví medzi veriacimi: človek, ktorý žije spravodlivý život, nemá hriechy. Spravodlivý-zbožný, bezhriešny, v súlade s náboženskými normami.

Zo slovníka VI Dal: „Spravodlivý človek je spravodlivý život vo všetkom, čo koná podľa Božieho zákona, bezhriešny svätec, ktorý je známy svojimi činmi, svätým životom v bežných podmienkach“.

Zodpovedá táto definícia Ivanovi Flyaginovi?

(Samozrejme, je to láskavý, pracovitý, pravdivý, čestný človek.) Príklady.

Aká je však najdôležitejšia vlastnosť spravodlivého človeka?

(Žije podľa najdôležitejšieho prikázania „Milujte svojho blížneho ako seba samého.“ Hlavná vec v jeho konaní je súcit, súcit. Všetky jeho činy sú nezainteresované (Peter Serdyukov).

Hrdina žije v záujme druhých, kvôli iným a pre ostatných, koná na príkaz svojho srdca a nepovažuje ho za obeť).

Kde nakoniec skončí Ivan Flyagin?

Čo je jeho hlavnou túžbou?

(„Naozaj chcem zomrieť pre ľudí“)

Vyzerá Ivan Flyagin, rozprávač na konci príbehu, ako chlap, ktorý zadržal kone a odrezal mačací chvost?

(Je podobný a nie podobný. Stal sa zodpovednejším za osudy iných ľudí, nesie osobnú zodpovednosť za osud vlasti, je pripravený zomrieť za ňu a za svoj ľud),

Kto to je, Ivan Flyagin - hriešnik alebo spravodlivý muž?

(Toto je hriešnik, ktorý činil pokánie zo svojich hriechov, dokázal ich v sebe prekonať a našiel v sebe silu na vzkriesenie k novému spravodlivému životu.

Toto je spravodlivý muž, bez ktorého „dedina podľa príslovia nestojí za to. Nie mesto. Nie celá naša zem. “(A.I. Solženicyn„ Matreninov dvor “))

Domáca úloha: Vypracujte charakteristiku plánu pre Ivana Flyagina.

Písanie

Počas celej svojej kariéry sa Leskov zaujímal o ľudovú tému. Vo svojich dielach sa opakovane odvoláva na túto tému, odhaľuje charakter a dušu ruskej osoby. V centre jeho diel sú vždy ušľachtilí ľudia s jedinečnými osudmi. Sila, spontánnosť, duchovná čistota a láskavosť sú hlavné črty Ivana Severyanicha Flyagina - hrdinu príbehu „The Enchanted Wanderer“. Stretávame sa s ním počas autorovej cesty popri Ladožskom jazere. Autor si všíma podobnosť Flyagina s legendárnym hrdinom eposov Iľjom Murometsom: „Bol to muž ohromného vzrastu, so sivočervenou otvorenou tvárou a hustými vlnitými vlasmi olovnatej farby: jeho sivé obsadenie tak zvláštne ... bol v r. plný zmysel slova hrdina a navyše typický, prostoduchý, láskavý ruský hrdina, ktorý pripomína starého otca Iľju Murometa ... “

Toto je druh kľúča k pochopeniu tohto obrazu. Ivan Flyagin pevne verí v neotrasiteľnú moc predurčenia a celý život hľadá svoje miesto medzi ľuďmi, svoje povolanie. Jeho život je hľadaním harmónie medzi originalitou, spontánnou silou jednotlivca a požiadavkami samotného života, jeho zákonitosťami. Samotné putovanie má hlboký význam, motív cesty sa stáva vedúcou. "Nemôžeš behať okolo seba," hovorí Flyagin. Každá etapa jeho životnej cesty sa stáva novým krokom v morálnom vývoji. Prvou etapou je život v dome pána. Má živé statočné zlomyseľnosti a ... v nadšení z rýchlej jazdy, bez toho, aby chcel, zničí starého mnícha, ktorý ho náhodou stretol, ktorý zaspal na voze so senom.

Mladý Ivan zároveň nie je nijako zvlášť zaťažený nešťastím, ktoré sa stalo, ale zavraždený mních sa mu občas objaví v snoch a otravuje ho svojimi otázkami, predpovedajúc hrdinove skúšky, ktoré musí ešte vydržať. Ivan svojou dušou cíti, že jedného dňa bude musieť odčiniť tento hriech, ale opráši tieto myšlienky v domnení, že ešte nenastal čas na odčinenie hriechov.

Ale zároveň je lojálny a oddaný svojim pánom. Zachráni ich pred nevyhnutnou smrťou pri ceste do Voroneže, keď vozík takmer spadne do priepasti. Nerobí to kvôli nejakému osobnému prospechu alebo odmene, ale kvôli tomu, že nemôže pomôcť tým, ktorí jeho pomoc potrebujú.

Druhou etapou je vzdelávanie dievčaťa. Za vonkajšou hrubosťou sa skrýva veľká láskavosť, ktorá je vlastná ruskému ľudu. Ako opatrovateľka robí prvé kroky v osvojovaní si sveta svojej i cudzej duše. Prvýkrát prežíva súcit a náklonnosť, prvýkrát pochopí dušu iného človeka. Keď sa stretne s matkou dievčaťa, bojujú v ňom dva pocity: túžba vydať dieťa matke a zmysel pre povinnosť. Prvýkrát sa rozhodne nie vo svoj prospech, ale z milosti a vzdá sa dieťaťa. Potom osud odhodí Ivana na desať rokov do zajatia pod Tatárov. Tu sa mu otvárajú nové pocity: túžba po rodnej zemi a nádej na návrat. Ivan nemôže splynúť so životom niekoho iného, \u200b\u200bber to vážne. Preto sa vždy snaží uniknúť, ľahko zabudne na svoje manželky a deti. V zajatí je utláčaný nie úbohosťou hmotného života, ale chudobou dojmov. Ruský život je neporovnateľne plnší a duchovne bohatší. "Dusný pohľad, krutý; priestor - žiadna hrana; tráva je bujará, tráva z peria je biela, nadýchaná, akoby sa rozbúrilo strieborné more a vôňa sa rúti vo vánku: vonia ako ovca a slnko leje, páli a step, akoby bol život bolestivý, nie je nikde vidieť a do hĺbky túžby nie je dno ... viete kde a zrazu sa pred vami objaví kláštor alebo chrám a budete spomínať na pokrstenú zem a plakať. “

Spomienky privádzajú Flyagina späť na sviatky a všedné dni, do jeho rodnej prírody. A naskytla sa mu príležitosť uniknúť. Dostal sa do rodnej krajiny a Sväté Rusko, o ktoré sa tak veľmi usiloval, ho stretlo bičom. Flyagin takmer zomiera na opilstvo, ale náhoda hrdinu zachráni a obráti mu celý život naruby a dá jej nový smer. Vďaka stretnutiu s cigánskou Grušou objavuje „tulák“ „krásu prírody, dokonalosť“, čarodejnícku silu talentu a ženskú krásu nad ľudskou dušou. To nie je vášeň, ale šok, ktorý dvíha dušu človeka. Čistota a veľkosť jeho pocitov spočívajú v tom, že neobsahuje pýchu a vlastníctvo.

Žije nielen pre seba, ale aj pre iného človeka. Sám si uvedomuje, že ho táto láska znovuzrodila. Aby zachránil dušu milovanej osoby, pomáha Grushe spáchať samovraždu tým, že ju odtlačí z útesu do rieky. Po smrti milovaného človeka opäť existuje cesta, ale táto cesta je určená ľuďom, aby odčinili hriech. Ivan ide k vojakom, mení osud s mužom, ktorého nikdy nevidel, zľutuje sa nad starcami zasiahnutými žiaľom, ktorých synovi hrozí nábor. Služba na Kaukaze sa pre neho stáva ďalšou skúškou. Po čine na križovatke je nútený povedať o sebe, odhaliť „svoje niekdajšie bytie a titul“. Sám robí tvrdý úsudok o sebe a svojom minulom živote, uvedomuje si, že je „veľkým hriešnikom“. Ivan Severyanovič duchovne rástol a niesol osobnú zodpovednosť za svoj život pred Bohom a ľuďmi.

Na konci príbehu sa Ivan Flyagin stáva mníchom. Ale ani kláštor pre neho nebude tichým útočiskom, koniec jeho cesty. Je pripravený ísť do vojny, pretože „naozaj chce zomrieť za ľud“. Obraz „začarovaného hrdinu“, ktorý vytvoril autor, obsahuje široké zovšeobecnenie národného charakteru a ukazuje hlavnú myšlienku, morálny zmysel ľudského života - žiť pre ostatných, dávať sebe samému, všetku silu, talent, príležitosti svojich susedov, svojich ľudí, svoju zem.

Ďalšie skladby k tomuto dielu

Tajomná ruská duša “v príbehu N. Leskova„ The Enchanted Wanderer Analýza epizódy z románu „The Enchanted Wanderer“ od NS Leskova Analýza epizódy "Incident s hruškou" \u200b\u200b(príbeh NS Leskova "The Enchanted Wanderer") Aké je kúzlo Ivana Flyagina? (k príbehu N. S. Leskova „The Enchanted Wanderer“) Aký význam má názov príbehu NS Leskova „The Enchanted Wanderer“? Ženské fotografie v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od NS Leskova Životná cesta Ivana Flyagina (podľa príbehu „The Enchanted Wanderer“ od N. Leskova) Ivan Flyagin - hľadač pravdy o ruskej zemi (na základe príbehu „The Enchanted Wanderer“ od N. Leskova) Ivan Flyagin v Leskovovom príbehu „The Enchanted Wanderer“ Ivan Flyagin - hlavná postava príbehu „The Enchanted Wanderer“ od N. S. Leskova Ivan Flyagin je obraz, ktorý stelesňuje črty ruského národného charakteru Kto je Ivan Severyanich Flyagin: hriešnik alebo spravodlivý muž? Svet obrazov Leskova Obraz Ivana Flyagina v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od NS Leskova Obraz Ivana Flyagina v románe „The Enchanted Wanderer“ od NS Leskova. Obrázok spoločnosti Flyagin Začarovaný tulák je najvýznamnejším hrdinom N. S. Leskova Prečo sa príbeh NS Leskov volá „The Enchanted Wanderer“? Spravodlivý alebo hriešny Ivan Flyagin Rusko v príbehu N.S. Leskov „The Enchanted Wanderer“ Ruská národná postava v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od N. S. Leskova Ruská národná postava - účel vykreslenia príbehu N. S. Leskova „The Enchanted Wanderer“ Ruská postava v príbehoch N. S. Leskova Sloboda a nevyhnutnosť vo filme „Vojna a mier“ od L. N. Tolstého a „The Enchanted Wanderer“ od N. S. Leskova Originalita autorského prístupu k obrazu hrdinu v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od N. Leskova Originalita autorského prístupu k obrazu hrdinu v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od NS Leskova Význam názvu príbehu „The Enchanted Wanderer“ od N. S. Leskova Význam putovania Ivana Flyagina (na základe Leskovovej eseje „The Enchanted Wanderer“) Tulák Leskov Kreativita N.S. Leskova (Príbeh "The Enchanted Wanderer") Téma putovania v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od NS Leskova. Tradície folklóru a staroruskej literatúry v príbehu „The Enchanted Wanderer“ od NS Leskova Analýza textu príbehu "The Enchanted Wanderer" Aké vlastnosti ruského národného charakteru stelesňuje Ivan Severyanovich Flyagin Žáner, zápletka, kompozícia, obraz hlavnej postavy Charakteristika Ivana Flyagina v Leskovovom príbehu „The Enchanted Wanderer“ Život ruského hriešnika v príbehu „The Enchanted Wanderer“ Význam slova „tulák“ v rovnomennej rozprávke o Leskove Ruský spravodlivý v dielach N.S. Leskova (na premiére filmu „The Enchanted Wanderer“) Dej a problémy príbehu „The Enchanted Wanderer“ Životné zákruty hlavného hrdinu príbehu „The Enchanted Wanderer“ Tradície staroruskej literatúry v románe Očarovaný tulák Ivan Severyanich Flyagin je zvláštna osoba, výnimočná, zvláštneho a neobvyklého osudu Hádanky Leskovského Skazu podľa príkladu príbehu „The Enchanted Wanderer“ Zákony umeleckého sveta Leskov Flyagin - charakteristika literárneho hrdinu Ruský spravodlivý v dielach N.S. Leskova (na premiére filmu „The Enchanted Wanderer“) Obraz Ivana Flyagina v príbehu N. Leskova „The Enchanted Wanderer“ Obrázok Flyagina v príbehu „The Enchanted Wanderer“ Dej Leskovovho príbehu „The Enchanted Wanderer“ Naratívna organizácia príbehu „The Enchanted Wanderer“ Význam názvu príbehu Nikolaja Leskova „The Enchanted Wanderer“ Obraz Ivana Flyagina v Leskovovom príbehu „The Enchanted Wanderer“ Hrdina Leskovovej poviedky „The Enchanted Wanderer“ Ivan Flyagin, hľadač pravdy o ruskej zemi História vzniku príbehu „The Enchanted Wanderer“ Morálka a humanizmus ruskej osoby v príbehu „The Enchanted Wanderer“ Vyobrazenie ruského národného charakteru v dielach NS Leskova (na príklade diela „The Enchanted Wanderer“).

Všetky epizódy príbehu spája obraz hlavnej postavy - Ivana Severyanoviča Flyagina, ktorý je zobrazený ako gigant fyzickej a morálnej sily. "Bol to muž vysokého vzrastu, so sfarbenou otvorenou tvárou a hustými vlnitými vlasmi olovnatej farby: jeho sivá farba bola taká zvláštna." Bol oblečený do novučičkej sutany so širokým mníšskym opaskom a vysokou čiernou látkovou čiapkou ... Tento náš nový spoločník ... naoko mohol dostať niečo cez päťdesiat; bol však v plnom zmysle slova hrdina a navyše typický, prostoduchý, láskavý ruský hrdina, ktorý v prekrásnom obrázku Vereščagina a v básni grófa A. K. Tolstého pripomína dedka Iľju Murometa. Zdalo sa, že nebude kráčať v sutane, ale sedieť na svojom „čubare“ a jazdiť v lýkových topánkach lesom a lenivo čuchať, ako „tmavý borovicový les vonia po dechte a jahodách“. Hrdina predvádza paže, zachraňuje ľudí, prechádza pokušením lásky. Vie z vlastnej trpkej skúsenosti s poddanstvom, vie, čo je útek pred krutým pánom alebo vojakom. V činoch Flyagina sa prejavujú také črty ako bezhraničná odvaha, odvaha, hrdosť, tvrdohlavosť, šírka prírody, láskavosť, trpezlivosť, umenie atď. Autor vytvára komplexný, mnohostranný charakter, ktorý je vo svojom jadre pozitívny, ale zďaleka nie ideálne a už vôbec nie jednoznačné. Hlavnou črtou spoločnosti Flyagin je „otvorenosť jednoduchej duše“. Rozprávač ho prirovnáva k Božiemu dieťaťu, ktorému Boh niekedy zjavuje svoje plány, skryté pred ostatnými. Hrdinu charakterizuje detská naivita vnímania života, nevinnosť, úprimnosť, nezainteresovanosť. Je veľmi talentovaný. Predtým v obchode, ktorému sa venoval ako chlapec, a stal sa poštárom u svojho pána. Pokiaľ ide o kone, „zo svojej povahy dostal zvláštny talent“. Jeho talent je spojený so zvýšeným zmyslom pre krásu. Ivan Flyagin jemne cíti ženskú krásu, krásu prírody, slová, umenie - pieseň, tanec. Jeho prejav je v poézii zarážajúci, keď popisuje, čo obdivuje. Ako každý národný hrdina, Ivan Severyanovič vášnivo miluje svoju vlasť. Prejavuje sa to v bolestnej túžbe po rodnej zemi, keď je v zajatí v tatárskych stepiach, a v túžbe zúčastniť sa na nadchádzajúcej vojne a zomrieť za svoju rodnú zem. Posledný dialóg spoločnosti Flyagin s publikom znie slávnostne. Teplo a jemnosť citu v hrdinstve koexistujú s hrubosťou, bojovnosťou, opilstvom a úzkoprsosťou. Niekedy prejavuje bezočivosť, ľahostajnosť: v súboji označí Tatára na smrť, nepokrstené deti nepovažuje za svoje a bez ľútosti ich opustí. Láskavosť a schopnosť reagovať na nádej niekoho iného koexistujú s nezmyselnou krutosťou: dáva dieťa svojej plačlivo prosiacej matke, pripravuje sa o prístrešie a jedlo, ale zároveň zo zhovievavosti označuje spiaceho mnícha na smrť.

Flyaginova odvaha a sloboda citov nepoznajú hranice (boj s Tatarom, vzťah s náporom). Vzdá sa pocitu nerozvážne a nerozvážne. Psychické pudy, nad ktorými nemá kontrolu, neustále lámu jeho osud. Ale keď v ňom vyhasne duch konfrontácie, veľmi ľahko podľahne vplyvu ostatných. Pocit hrdinovej ľudskej dôstojnosti je v rozpore s vedomím poddaného. Ale aj tak má Ivan Severyanovič čistú a ušľachtilú dušu.

Významné je meno, priezvisko a priezvisko hrdinu. Meno Ivan, ktoré sa v rozprávkach často vyskytuje, ho približuje tak Ivanovi bláznovi, ako aj Ivanovi Tsarevičovi, ktorí prechádzajú rôznymi skúškami. Ivan Flyagin vo svojich skúškach duchovne dozrieva, morálne sa očisťuje. Patronymic Severyanovich v preklade z latinčiny znamená „ťažký“ a odráža určitú stránku jeho charakteru. Priezvisko naznačuje na jednej strane sklon k nadmernému životnému štýlu, ale na druhej strane pripomína biblický obraz človeka ako nádoby a spravodlivého človeka ako čistej nádoby Božej. Utrpený vedomím svojej vlastnej nedokonalosti ide bez toho, aby sa sklonil, k hrdinstvu, usiluje sa o hrdinskú službu vlasti a cíti nad sebou božské požehnanie. A táto pohybová, morálna transformácia je vnútornou dejovou líniou príbehu. Hrdina verí a hľadá. Jeho životná cesta je cestou poznania Boha a uskutočňovania sa v Bohu.

Ivan Flyagin zosobňuje ruský národný charakter so všetkými jeho temnými a svetlými stránkami, pohľadom ľudí na svet. Stelesňuje obrovský a nevyužitý potenciál ľudovej moci. Jeho morálka je prirodzená, národná. Figypa Flyagina získava symbolickú škálu, ktorá stelesňuje šírku, bezhraničnosť a otvorenosť ruskej duše voči svetu. Hĺbka a zložitosť postavy Ivana Flyagina pomáha pochopiť rôzne umelecké techniky, ktoré autor používa. Hlavným prostriedkom na vytvorenie obrazu hrdinu je reč, ktorá odráža jeho svetonázor, charakter, spoločenské postavenie atď. Flyaginova reč je jednoduchá, plná ľudovej a dialektickej reči, obsahuje niekoľko metafor, porovnaní, epitet, ale sú živé. a presné. Štýl reči hrdinu je spojený s vnímaním sveta ľuďmi. Obraz hrdinu prezrádza aj jeho vzťah k iným postavám, o ktorých sám hovorí. V tóne rozprávania, pri voľbe umeleckých prostriedkov sa prejavuje osobnosť hrdinu. Krajina tiež pomáha cítiť osobitosti vnímania sveta postavou. Príbeh hrdinu o živote v stepi vyjadruje jeho emocionálny stav, túžiaci po rodnej zemi: „Nie, chcem ísť domov ... túžba bola hotová. Najmä večer, alebo aj keď je pekné počasie, uprostred dňa je horúco, v tábore je ticho, celá Tatarva zasahuje stany z tepla ... Dusný pohľad, kruté; priestor - žiadna hrana; bylinková vzbura; Perová tráva, biela, nadýchaná ako strieborné more, je rozrušená a vo vánku nesie vôňu: vonia ako ovca a slnko sa leje, páli a step, akoby bolí život, nikde. vidno, a niet dna do hĺbky túžby ... viete kde a zrazu sa pred vami objaví kláštor alebo chrám a budete spomínať na pokrstenú zem a plakať. ““

Na obraz tuláka Ivana Flyagina sa zovšeobecňujú pozoruhodné črty ľudí energických, talentovaných od prírody, inšpirovaných nekonečnou láskou k ľuďom. Zobrazuje človeka z ľudu v zložitosti jeho ťažkého osudu, ktorý nie je zlomený, aj keď „zomrel celý život a nemohol zomrieť nijakým spôsobom“.

Milý a prostoduchý ruský gigant je hlavnou postavou a ústrednou postavou príbehu. Táto osoba s detskou dušou sa vyznačuje nepotlačiteľnou silou mysle, hrdinskými škodoradosťami. Koná na príkaz povinnosti, často na inšpiráciu pocitov a občasný výbuch vášne. Všetky jeho činy, aj tie najzvláštnejšie, sa však vždy rodia z jeho prirodzenej ľudskosti. Cez chyby a trpké výčitky sa usiluje o pravdu a krásu, hľadá lásku a veľkoryso dáva lásku ľuďom. Keď Flyagin vidí človeka v smrteľnom nebezpečenstve, jednoducho mu pribehne na pomoc. Ako chlapec zachráni grófa a grófku pred smrťou a on sám takmer zomrie. Na pätnásť rokov chodí aj na Kaukaz namiesto syna starenky. Za vonkajšou hrubosťou a krutosťou sa skrýva v Ivanovi Severyanichovi obrovská láskavosť charakteristická pre ruský ľud. Túto vlastnosť v ňom spoznáme, keď sa stane opatrovateľkou. Skutočne sa stal pripútaným k dievčaťu, ktorému dvoril. Pri jednaní s ňou je starostlivý a jemný.

„Začarovaný tulák“ je typom „ruského tuláka“ (podľa slov Dostojevského). Toto je ruská povaha, ktorá si vyžaduje rozvoj, usilovať sa o duchovnú dokonalosť. Hľadá a nemôže nájsť sám seba. Každé nové útočisko Flyagin je ďalším objavom života, a nielen zmenou v tej či onej profesii. Široká duša tuláka vychádza úplne s každým - či už sú to divokí Kirgizovia alebo prísni pravoslávni mnísi; je taký flexibilný, že súhlasí s tým, že bude žiť podľa zákonov tých, ktorí si ho adoptovali: podľa tatárskeho zvyku je so Savarikeym ukrátený na smrť, podľa moslimského zvyku má niekoľko manželiek, krutú „operáciu považuje za samozrejmosť „že s ním vystúpili Tatári; v kláštore nielenže nevrčí, že ho za trest celé leto zavrú v tmavej pivnici, ale vie v tom nájsť aj radosť: „Tu počuť zvoniť kostol a súdruhovia navštívili . “ Ale napriek takej obývateľnej povahe sa nikde dlho nezdrží. Nepotrebuje sa ponižovať a chce pracovať vo svojom rodnom odbore. Už je skromný a podľa roľníckeho titulu je nastavený pred potrebu pracovať. Ale on nemá pokoj. V živote nie je účastníkom, ale iba tulákom. Je tak otvorený životu, že ho to nesie, a jeho priebeh sleduje s múdrou pokorou. Ale to nie je dôsledok duševnej slabosti a pasivity, ale úplné prijatie vlastného osudu. Flyagin si často nie je vedomý svojich činov, intuitívne sa spolieha na múdrosť života a vo všetkom jej dôveruje. A vyššia moc, pred ktorou je otvorený a čestný, ho odmeňuje a udržuje si ho za to.

Ivan Severyanich Flyagin žije primárne nie svojou mysľou, ale srdcom, a preto ho priebeh života nevyhnutne prenáša, preto sú okolnosti, v ktorých sa nachádza, také rozmanité.

Flyagin ostro reaguje na urážku a nespravodlivosť. Hneď ako ho pán gróf, Nemec, potrestal za priestupok ponižujúcou prácou, Ivan Severyanich, riskujúci vlastný život, utiekol z vlasti. Následne si to pripomína takto: „Strašne kruto ma odtrhli, nemohol som ani vstať ... ale to by pre mňa nebolo nič, ale posledné odsúdenie pokľaknúť a zbiť vrecia ... už ma to trápilo ... Len som stratil svoju hlavu trpezlivosť ... “Najstrašnejším a neprípustným pre bežného človeka nie je telesný trest, ale urážka sebaúcty. v zúfalstve pred nimi uteká a ide „k lupičom“.

V The Enchanted Wanderer je po prvýkrát v Leskovovom diele plne rozvinutá téma ľudového hrdinstva. kolektívny polorozprávkový obraz Ivana Flyagina sa pred nami objavuje v celej svojej veľkoleposti, ušľachtilosti jeho duše, nebojácnosti a krásy a splýva s obrazom hrdinského ľudu. Túžba Ivana Severyanicha ísť do vojny je túžbou trpieť pre všetkých. láska k vlasti, k Bohu, kresťanská ašpirácia zachráni Flyagina pred smrťou počas deviatich rokov jeho života s Tatármi. Po celú tú dobu si nemohol zvyknúť na stepi. Hovorí: „Nie, pane, chcem ísť domov ... Melanchólia sa stávala.“ Aký skvelý pocit obsahuje jeho nenáročný príbeh o osamelosti v tatárskom zajatí: „... Tu v hĺbke túžby nie je dno ... Vidíte, vy sami neviete kam a zrazu kláštor alebo chrám objaví sa pred tebou a budeš spomínať na pokrstenú zem a plakať. “ Z príbehu Ivana Severyanoviča o sebe je zrejmé, že najťažšie z rozmanitých životných situácií, ktoré zažil, boli práve tie, ktoré ho v najväčšej miere zväzovali s vôľou a odsúdili ho na nehybnosť.

Pravoslávna viera je silná v Ivana Flyagina. Uprostred noci v zajatí „vyliezol na potmehúdsky pre rýchlosť ... a začal sa modliť ... tak sa modlite, aby sa aj Indusov sneh pod kolenami roztopil a kam padli slzy - ráno vy vidieť trávu. “

Flyagin je neobvykle nadaný človek, pre neho nie je nič nemožné. Tajomstvo jeho sily, nezraniteľnosti a úžasného daru - vždy cítiť radosť - spočíva v tom, že vždy koná podľa okolností. Je v súlade so svetom, keď je svet harmonický, a je pripravený bojovať so zlom, keď mu stojí v ceste.

Na konci príbehu chápeme, že po príchode do kláštora sa Ivan Flyagin neupokojí. Predpovedá vojnu a chystá sa tam. Hovorí: „Naozaj chcem zomrieť pre ľudí.“ Tieto slová odrážajú hlavnú vlastnosť ruskej osoby - pripravenosť trpieť za ostatných, zomrieť za vlasť. Leskov, ktorý opisuje život Flyagina, ho núti putovať, stretávať sa s rôznymi ľuďmi a celými národmi. Leskov tvrdí, že takáto krása duše je charakteristická iba pre ruskú osobu a iba ruská osoba ju môže prejaviť tak úplne a široko.

Obraz Ivana Severyanoviča Flyagina je jediný „skrz“ obraz, ktorý spája všetky epizódy príbehu. Ako už bolo uvedené, má žánrotvorné vlastnosti, pretože jeho „biografia“ sa vracia k dielam s prísnymi normatívnymi schémami, konkrétne k životom svätých a dobrodružným románom. Autor približuje Ivana Severyanoviča nielen hrdinom životných a dobrodružných románov, ale aj epickým hrdinom. Takto rozprávač popisuje vzhľad Flyagina: „Tento nový spoločník vo vzhľade mohol vzniknúť od niečo vyše päťdesiatich rokov; bol však v plnom zmysle slova hrdina a navyše typický, jednoduchý - zmýšľajúci, láskavý ruský hrdina, pripomínajúci starého otca Iľju Murometsa v krásnom obraze Vereshchegina a v básni grófa AK Tolstého.4 Zdalo sa, že nebude kráčať v sutane, ale sedieť na svojom „čubare“ a jazdiť v lykových topánkach lesom a lenivo čuchajú, ako „tmavý borovicový les vonia po dechte a jahodách“. Postava Flyagina je mnohostranná. Jeho hlavným rysom je „úprimnosť jednoduchej duše“. Rozprávač prirovnáva Flyagina k „deťom“, ktorým Boh niekedy odhaľuje svoje návrhy, skryté pred „rozumnými“. Autor parafrázuje Kristove evanjeliové výroky: „... Ježiš povedal:„ ... chválim Ťa, Otče, Pane neba i zeme, že si to ukryl pred múdrymi a rozvážnymi a zjavil si ich deťom ““ (Evanjelium Matúša, kapitola 11, verš 25). Múdry a rozumný Kristus alegoricky nazýva ľudí s čistým srdcom.

Flyagin sa vyznačuje detskou naivitou a nevinnosťou. Démoni v jeho predstaveniach pripomínajú veľkú rodinu, v ktorej sú dospelí aj šibalské démonické deti. Verí v magickú moc amuletu - „rebrovaný opasok od svätého statočného kniežaťa Vsevolod-Gabriela z Novgorodu“. Flyagin chápe skúsenosti skrotených koní. Nenápadne cíti krásu prírody.

Ale zároveň je duša začarovaného tuláka vlastná akejsi bezcitnosti, obmedzenosti (z pohľadu vzdelaného, \u200b\u200bcivilizovaného človeka). Ivan Severyanovič chladne poznačí Tatara na smrť v súboji a nechápe, prečo príbeh tohto mučenia desí jeho poslucháčov. Ivan brutálne narába so slúžkovou mačkou, grófkou, ktorá uškrtila svoje milované holuby. Nepokrstené deti z tatárskych manželiek v Ryn-Peski nepovažuje za svoje a odchádza bez tieňa pochybností a ľútosti.

V Flyaginovej duši koexistuje prirodzená láskavosť s nezmyselnou, bezcieľnou krutosťou. Takže on, slúžiaci ako opatrovateľka pre malé dieťa a porušujúci vôľu svojho otca, svojho pána-pána, dáva dieťa matke a jej milencovi, ktorí s plačom prosili Ivana, hoci vie, že tento čin ho pripraví o jeho verné jedlo a prinútiť ho opäť blúdiť pri hľadaní jedla a prístrešia ... A on v dospievaní z rozmaznávania označí spiaceho mnícha na smrť bičom.

Flyagin je vo svojej odvážnosti nerozvážny: práve tak sa nezainteresovane prihlási do súťaže s Tatar Sawakirey a sľúbi známemu dôstojníkovi, že udelí cenu - koňovi. Vydáva sa vášňam, ktoré sa ho zmocňujú, a ide do opitej horúčky. Zasiahnutý krásou a spevom cigánskej Grušky, neváhal jej dať obrovské množstvo štátnych peňazí, ktoré mu boli zverené.

Flyaginova povaha je zároveň neotrasiteľne pevná (posvätne vyznáva zásadu: „Nikomu neudelím svoju česť“) a svojhlavá, poddajná, otvorená vplyvu ostatných a dokonca aj sugescii. Ivan ľahko asimiluje predstavy Tatárov o oprávnenosti smrteľného duelu na bičoch. Až doposiaľ necítiť očarujúcu krásu ženy, ktoré - akoby pod vplyvom rozhovorov so znehodnoteným majstrom-magnetizátorom a zjedeným „magickým“ cukrom - „mentorom“ - sú očarení prvým stretnutím s Grušou.

Potulky, potulky, zvláštne „questy“ Flyagina nesú „svetskú“ farbu. Aj v kláštore vykonáva rovnaké služby ako vo svete - ako kočiš. Tento motív je významný: Flyagin, ktorý mení povolanie a služby, zostáva sám sebou. Svoju neľahkú cestu začína postom postilióna, jazdcom na koni v postroji a v starobe sa vracia k furmanským povinnostiam.

Služba Leskovho hrdinu „s koňmi“ nie je náhodná, má implicitnú skrytú symboliku. Premenlivý osud Flyagina je ako rýchly beh koňa a samotný „dvojvláknový“ hrdina, ktorý za svoj život prežil a prežil mnoho útrap, pripomína silného „bitútskeho“ koňa. Flaginova vznetlivosť a samostatnosť sú akoby postavené vedľa seba s hrdou konskou povahou, ktorú popísal „začarovaný tulák“ v prvej kapitole Leskovovej tvorby. Skrotenie koní Flaginom koreluje s príbehmi starodávnych autorov (Plutaracha a ďalších) o Alexandrovi Veľkom, ktorí upokojili a skrotili koňa Bucefala.

A rovnako ako hrdina eposu, ktorý odchádza merať sily „na otvorenom poli“, aj Flyagin súvisí s otvoreným a voľným priestorom: s cestou (potulky Ivana Severyanoviča), so stepou (desaťročný život v tatárskych pieskoch Ryn) ), s jazerom a morským priestorom (stretnutie rozprávača s Flyaginom na parníku plávajúcom po jazere Ladoga, púť pútnika do Solovki). Hrdina blúdi, pohybuje sa v širokom otvorenom priestore, čo nie je geografický koncept, ale hodnotová kategória. Vesmír je viditeľným obrazom samotného života, ktorý vysiela katastrofy a skúšky smerom k hrdinovi-cestovateľovi.

Leskovský charakter na svojich potulkách a cestách dosahuje hranice, krajné stránky ruskej krajiny: žije v kazašskej stepi, bojuje proti horolezcom na Kaukaze, chodí do Soloveckých svätýň pri Bielom mori. Flyagin sa ocitá na severnej, južnej a juhovýchodnej „hranici“ európskeho Ruska. Ivan Severyanovič nenavštívil iba západnú hranicu Ruska. Hlavné mesto Leskova však môže symbolicky presne označiť západný bod ruského priestoru. (Toto vnímanie Petrohradu bolo charakteristické pre ruskú literatúru 18. storočia a bolo znovu vytvorené v Puškinovom „Bronzovom jazdcovi“). Priestorový „rozsah“ Flyaginovho putovania je významný: zdá sa, že symbolizuje5 šírku, nekonečnosť, otvorenosť duše ruského ľudu voči svetu.6 Ale šírka Flyaginovej povahy, „ruského hrdinu“, vôbec nie je ekvivalentná s spravodlivosť. Leskov vo svojich dielach opakovane vytvoril obrazy ruských spravodlivých, ľudí výnimočnej morálnej čistoty, ušľachtilých a láskavých k obetavosti („Odnodum“, „Nesmrteľný Golovan“, „Kadetský kláštor“ atď.). Ivan Severyanovich Flyagin však taký nie je. Ten akoby zosobňoval ruský ľudový charakter so všetkými jeho temnými a svetlými stránkami a pohľadom ľudí na svet.

Meno Ivana Flyagina je významné. Je ako báječný Ivan Blázon a Ivan Tsarevič, ktorí prechádzajú rôznymi skúškami. V týchto skúškach je Ivan vyliečený zo svojej „hlúposti“ a morálnej bezočivosti. Ale morálne ideály a normy Leskovovho začarovaného tuláka sa nezhodujú s morálnymi zásadami jeho civilizovaných účastníkov rozhovoru a samotného autora. Flyaginova morálka je prirodzená, „bežná“ morálka.

Nie je náhodou, že patronymom leskovského hrdinu je Severyanovič (severus - latinsky: prísny). Priezvisko hovorí na jednej strane o bývalej náklonnosti k pitiu a pitiu, na druhej strane pripomína biblický obraz človeka ako nádoby a spravodlivého človeka ako čistej nádoby Božej.

Flyaginov život je čiastočne odčinením jeho hriechov: „mladistvou“ vraždou mnícha, ako aj vraždou Grushenky, ktorú opustil jej milenec, princ, spáchanú na jej modlitbe. Temná, egoistická, „živočíšna“ sila charakteristická pre Ivana v jeho mladosti sa postupne osvieti a naplní morálnym uvedomením si seba samého. Na konci svojho života je Ivan Severyanovič pripravený „zomrieť pre ľudí“, pre ostatných. Ale začarovaný tulák sa nezrieka mnohých činov, ktoré sú pre vzdelaných, „civilizovaných“ poslucháčov odsúdeniahodné, nenachádzajú v nich nič zlé.

To nie je len obmedzenie, ale aj celistvosť postavy hlavného hrdinu, ktorá je bez rozporov, vnútorného boja a introspekcie7, čo rovnako ako motív predurčenia jeho osudu, približuje Leskovov príbeh ku klasickému, starodávnemu hrdinstvu epické. B.S. Dykhanova charakterizuje Flyaginove predstavy o jeho osude nasledovne: „Podľa hrdinovho presvedčenia je jeho osudom to, že je synom„ modliacich sa “a„ zasľúbených “, musí svoj život venovať službe Bohu a kláštor by mal: zdá sa, že je to vnímané ako nevyhnutný koniec cesty, získanie skutočného povolania. “Poslucháči si opakovane kladú otázku, či sa predurčenie naplnilo alebo nie, ale Flyagin sa zakaždým vyhne priamej odpovedi.

„Prečo si taký ... akoby si asi nehovoril?

• - Áno, pretože ako môžem s určitosťou povedať, keď nedokážem ani len objať všetku svoju obrovskú vitalitu?
• - Toto je z čoho?
• - Pretože, pane, neurobil som ani veľa zo svojej vlastnej vôle.

Napriek zjavnej nejednotnosti odpovedí Flyagina je tu až nápadne presný. „Drzosť povolania“ je neoddeliteľná od vlastnej vôle, jeho vlastnej voľby a interakcia vôle človeka so životnými okolnosťami mimo jej kontroly vytvára živý rozpor, ktorý sa dá vysvetliť iba jeho zachovaním. Aby pochopil, aké je jeho povolanie, musí Flyagin povedať svoj život „od samého začiatku.“ 8 Život Flyagina je bizarný, „mozaikový“, zdá sa, že je rozdelený do niekoľkých nezávislých „biografií“: hrdina mnohokrát mení svoje zamestnanie , nakoniec je dvakrát zbavený svojho vlastného mena (ísť za vojakmi namiesto verbovacieho sedliaka, potom - brať mníšstvo.) Ivan Severyanovič môže predstaviť jednotu, celistvosť svojho života, všetko to prerozprávať už od narodenia. Motív predurčenia dáva vnútornú súdržnosť s tým, čo sa stalo Flyaginovi. Toto predurčenie osudu hrdinu, v podriadenosti a „fascinácii“ nejakou silou, ktorá nad ním dominuje, „nie z jeho vlastnej vôle“, ktorou je Flyagin pohnutý, je význam názvu príbehu.