Medzi prvými kresťanmi mohli byť hriechy podľa evanjelií odpustené prostredníctvom apoštolského sprostredkovania. Bolo uvedených dvanásť možných hlavných hriechov uvedených v Novom zákone. Všetky boli rôznymi porušeniami Desatora biblických

Kresťania v raných komunitách dostali odpustenie za tieto hriechy pri praktizovaní modlitby, dobrých skutkov, pôstu a almužny. Toto kajúcnu disciplínu v modernej dobe dostal názov verejné pokánie alebo pokánie, ktoré sa niekedy mylne zamieňa s verejným vyhlásením exkomunikácie pre vážny a verejný hriech.

Pokánie je pokánie za hriechy, ako aj názov rímskokatolíckej, východnej pravoslávnej a luteránskej sviatosti pokánia a zmierenia, spoveď. Veľkú úlohu zohráva aj v konfesii medzi anglikánmi, metodistami a inými protestantmi. Slovo pochádza z latinského slova paenitentia, čo znamená pokánie, túžba po odpustení.

Sviatosťou pokánia veriaci, ak urobil úprimné pokánie, dostáva od Boha odpustenie hriechov. Táto sviatosť, ktorú nevyhnutne vykonáva biskup alebo kňaz, sa nazýva aj zmierenie alebo spoveď. Toto je jedna z dvoch sviatostí, ktoré sa nazývajú „uzdravenie“, spolu s pomazaním chorých, pretože sú určené na zmiernenie utrpenia veriaceho.

Pokánie ako náboženský postoj v kresťanstve

Augsburské vyznanie rozdeľuje pokánie na dve časti: „Jednou je pokánie, teda strach, udierajúc do svedomia poznaním hriechu, a tým druhým je viera zrodená z evanjelia alebo odpustenie hriechov. Viera, že pre Krista sú odpustené hriechy, upokojuje svedomie a zbavuje ho strachu.“

Postoj pokánia môže byť ako externalizácia v skutkoch, ktoré si veriaci vnucuje. Samotné tieto činy sa nazývajú pokánie. Kajúce činnosti sú obzvlášť bežné počas pôstu a Veľkého týždňa. V niektorých kultúrnych tradíciách môže byť tento týždeň zasvätený Kristovmu utrpeniu v znamení pokánia a dokonca aj dobrovoľného pseudoukrižovania.

Pri ľahších skutkoch pokánia je čas venovaný modlitbe, čítaniu Biblie alebo iných duchovných kníh. Príklady zložitejších úkonov sú:

• abstinencia;
• abstinencia od alkoholu alebo tabaku alebo iné deprivácie.

V dávnych dobách sa často používala vlastná bičovanie. Takéto činy sa niekedy nazývali umŕtvovanie a boli tiež spojené s pokáním. V ranom kresťanstve verejné pokánie uvalený na kajúcnikov, ktorých závažnosť sa menila v závislosti od závažnosti ich priestupkov. Dnes môže byť úkon pokánia uložený v súvislosti so sviatosťou s rovnakým terapeutickým účelom ustanovený modlitbami, určitým počtom poklonení alebo úkonom alebo opomenutím. Uložený skutok sa sám nazýva pokánie alebo pokánie.

Pokánie ako sviatosť alebo obrad vo východnej pravoslávnej cirkvi

Vo východnej pravoslávnej cirkvi sa pokánie zvyčajne nazýva posvätné tajomstvo vyznania. V pravoslávnej cirkvi je zámerom sviatostného tajomstva svätej spovede zabezpečiť zmierenie s Bohom prostredníctvom pokánia.

Kajúcny človek tradične kľačí pred ikonou Krista. Je to preto, že v pravoslávnej sviatostnej teológii sa nespovedá kňazovi, ale Kristovi; kňaz je tam ako svedok, priateľ a radca. Analogicky je pred kajúcnik umiestnený evanjeliová kniha a ukrižovanie. Kajúcnik ctí evanjelium, kríž a kľačí. Keď sú pripravení začať, kňaz hovorí: „Požehnaný je náš Boh, vždy, teraz a vždy a navždy a navždy,“ a prečíta Tri sväté modlitby a Žalm 50.

Kňaz potom radí kajúcnikovi, že Kristus je neviditeľne prítomný a kajúcnik by sa nemal hanbiť ani báť, ale musí otvoriť svoje srdce a odhaliť svoje hriechy, aby im Kristus mohol odpustiť. Kajúcnik sa potom obviňuje zo svojich hriechov. Kňaz počúva a kladie otázky, aby povzbudil kajúcnika, aby zo strachu alebo hanby neskrýval žiadne hriechy. Keď spovedník odhalí všetky svoje hriechy, kňaz ponúkne radu.

Pokánie nie je ani trest, ani len zbožný čin, ale je špecificky zamerané na uzdravenie priznanej duchovnej choroby. Napríklad, ak kajúcnik porušil Ôsme prikázanie tým, že niečo ukradol, kňaz Mohol by som sa zaregistrovať, vracanie ukradnutého tovaru a pravidelnejšie rozdávanie almužny chudobným. Protiklady sú liečené protikladmi. Ak kajúcnik trpí , pravidlo je revidované a prípadne zvýšené. Zámerom spovede nikdy nie je trestať, ale uzdravovať a očisťovať. Spoveď sa tiež považuje za „druhý krst“ a niekedy sa označuje aj ako „krst sĺz“.

V pravoslávnej cirkvi sa spoveď a pokánie považujú za prostriedky na zabezpečenie lepšieho duševného zdravia a čistoty. Spoveď nezahŕňa len poukázanie na hriešne veci, ktoré človek robí; diskutuje sa aj o dobrých skutkoch, ktoré táto osoba vykonala. Tento prístup je holistický, skúma celý život spovedníka. Dobrá práca nenechajte sa zachrániť, ale sú súčasťou psychoterapeutickej liečby na udržanie spásy a čistoty. Hriech je vnímaný ako duchovná choroba alebo rana, ktorá je uzdravená iba skrze Ježiša Krista. Pravoslávna viera je taká, že pri spovedi musia byť hriešne rany duše odhalené a vyliečené pod holým nebom (v tomto prípade Duch Boží).

Keď kajúcnik prijme terapeutickú radu, kňaz sa nad kajúcnikom pomodlí o odpustenie. V modlitbe odpustenia kňazi prosia Boha o odpustenie hriechov, ktorých sa dopustili.

Dieťa a spoveď

Predpokladá sa, že dieťa by sa malo priznať vo veku siedmich rokov, ale musíte pochopiť, že dieťa aj vo veku šiestich rokov môže mať jasné vedomie zodpovednosti za činy. A stáva sa, že dieťa aj v ôsmich rokoch zostáva dieťaťom, ktoré ničomu nerozumie. Preto za určitých podmienok možno deťom dovoliť priznať sa o niečo skôr. Treba pamätať na to, že formalizmus by nemal byť povolený v duchovnom živote, najmä vo vzťahu k dieťaťu.

anglikanizmus

Súkromné ​​vyznanie hriechov kňazovi spojené s rozhrešením bolo vždy upravené v Knihe spoločných modlitieb.

Postavenie spovedí ako sviatostí je uvedené v anglikánskych formulároch, ako je napríklad Tridsaťdeväť článkov. Článok XXV ju zaraďuje medzi „tých päť bežne nazývaných sviatostí“, ktoré „sa nepočítajú medzi sviatosti evanjelia, pretože nemajú žiadne viditeľné znamenie ani obrad zasvätený Bohu“.

Napriek poskytovaniu súkromnej spovede v každom vydaní Knihy spoločných modlitieb bola prax pokánia často sporná počas rituálnych sporov na konci devätnásteho storočia.

metodizmus

V metodistickej cirkvi, podobne ako pri anglikánskej sviatosti, je pokánie definované článkami náboženstva ako takým, ktoré sa bežne nazývajú sviatosti, ale nepovažujú sa za sviatosti evanjelia.

Mnohí metodisti, podobne ako iní protestanti, pravidelne praktizujú vyznávanie svojich hriechov samotnému Bohu a tvrdia, že „keď vyznávame, naše spoločenstvo s Otcom je obnovené, on rozširuje svoje rodičovské odpustenie. Očisťuje nás od všetkej neprávosti, čím odstraňuje následky predtým neviditeľného hriechu. Sme späť na ceste k realizácii najlepšieho plánu, ktorý má Boh pre naše životy.“

luteranizmus

Luteránska cirkev učí dve kľúčové časti pokánia (pokánie a vieru). Luteráni odmietajú učenie, že odpustenie sa dosahuje pokáním.

rímsky katolicizmus

Rímskokatolícka cirkev používa pojem „pokánie“ v niekoľkých konkrétnych prípadoch:

• ako sviatosť;
• ako akty zadosťučinenia viery.

ako tie konkrétne úkony predpísané kajúcim spovedníkom v kontexte sviatosti.

Majú spoločnú predstavu, že hriešnik musí činiť pokánie a pokiaľ je to možné, splatiť božskú spravodlivosť.

Morálna cnosť

Pokánie je morálna čnosť, v ktorej je hriešnik odhodlaný nenávidieť svoj hriech ako zločin proti Bohu. Hlavnou činnosťou pri uskutočňovaní tejto cnosti je nenávisť k vlastnému hriechu. Motívom tejto nenávisti je, že hriech uráža Boha. Teológovia, nasledujúc Tomáša Akvinského, považujú pokánie za skutočnú cnosť, hoci nesúhlasia s jeho miestom medzi cnosťami.

Pokánie hlása nehodnosť ľudstva tvárou v tvár Božej blahosklonnosti. Lebo hoci posväcujúca milosť iba odpúšťa a očisťuje dušu hriechy, je potrebné, aby jednotlivec súhlasil s týmto dielom milosti dielom pokánia. Pokánie pomáha zničiť hriešne návyky a získať tieto:

• štedrosť;
• pokora;
• trpezlivosť.

Sviatosť pokánia

Proces pokánia a obrátenia opísal Ježiš v podobenstve o márnotratnom synovi. V katolíckej cirkvi je sviatosť pokánia (nazývaná aj zmierenie, odpustenie, spoveď a obrátenie) jeden z dvoch sviatosti uzdravenia. Ježiš Kristus si prial, aby takto Cirkev pokračovala mocou Ducha Svätého v jeho diele uzdravovania a spásy. Zmierenie s Bohom je cieľom aj účinkom tejto sviatosti.

Prostredníctvom kňaza, ktorý je vysluhovateľom sviatosti konajúcim v mene Boha, sa Bohu vyznávajú hriechy a od Boha sa prijíma odpustenie hriechov. V tejto sviatosti hriešnik, ktorý sa postaví pred milosrdný Boží súd, určitým spôsobom predpovedá súd, ktorému bude podrobený na konci svojho pozemského života.

Podstatné pre sviatosť sú činy hriešnika:

• zohľadňovanie svedomia;
• pokánie s odhodlaním už nehrešiť;
• spoveď kňazovi;
• vykonanie nejakého úkonu na nápravu škody spôsobenej hriechom.

A kňaz (definujúci akt nápravy, podliehajúci vykonaniu a odpusteniu hriechov). Ťažké hriechy, smrteľné hriechy sa musia vyspovedať najneskôr do roka a vždy pred prijatím posvätného

Obrad sviatosti vyžaduje, aby druh a stupeň zadosťučinenia zodpovedali osobnému stavu každého kajúcnika. Každý môže obnoviť poriadok, ktorý narušil, a vhodnými prostriedkami vyliečiť chorobu, ktorou trpel.

Pokánie za hriechy

V Apoštolskej konštitúcii z roku 1966 pápež Pavol VI. povedal: „Pokánie je náboženský, osobný úkon, ktorého cieľom je láska k Bohu: pôst k Bohu a nie k sebe samému.“ Cirkev potvrdzuje nadradenosť náboženských a nadprirodzených hodnôt pokánia. Môže to byť modlitba, milosrdenstvo, služba blížnemu, dobrovoľné sebazaprenie a obeta.

Transformácia srdca môže byť vyjadrená mnohými spôsobmi. „Písmo a otcovia trvajú predovšetkým na troch formách: pôst, modlitba a almužna, ktoré vyjadrujú obrátenie sa k k sebe, Boh a iní." Spomína sa aj úsilie o zmierenie sa s blížnym a praktizovanie dobročinnej lásky, ktorá zakrýva množstvo hriechov.

Napríklad pokánie za cudzoložstvo zahŕňa exkomunikáciu zo sviatosti prijímania na mnoho rokov alebo mesiacov s čítaním kánonov a poklonami. Primerané pokánie pre potratené deti predpisuje kňaz, ale treba si pamätať, že neexistuje žiadna „modlitba za potrat“, ktorá odstraňuje hriech. Rozhoduje vek, zdravotný stav, miera viery a iné veci vrátane vonkajších okolností. Modlitba môže byť predpísaná, ak dôjde k potratu v dôsledku choroby alebo nehody.

Pokánie sa ukladá aj za taký hriech, akým je opilstvo. Opitosť vedie k rýchlej degradácii človeka a mení ho na stvorenie podobné medovému plástu. Opilstvo spravidla vedie k páchaniu ďalších vážnejších hriechov, ako je napríklad smilstvo, pri ktorom slobodní ľudia umožňujú telesnú intimitu.

Smilstvo je druhou z ôsmich ľudských vášní a líši sa od cudzoložstva tým, že smilstvo nezahŕňa cudzoložstvo. Rovnako ako v prípade iných hriechov, aj pokánie za smilstvo sa ukladá podľa uváženia kňaza.

Počas liturgického roka počas adventu a pôstu sú vhodné najmä také kajúce cvičenia, ako je dobrovoľné sebazaprenie. V súlade s kánonom 1250 „Dni a časy pokánia vo všeobecnej Cirkvi- každý piatok v roku a v pôstnom období." Kánon 1253 hovorí: „Konferencia biskupov môže presnejšie definovať zachovávanie zdržanlivosti a tiež nahradiť zdržanlivosť a pôst inými formami pokánia, najmä charitatívnou a zbožnosťou, celkom alebo čiastočne.“

21. storočie je nepochybne časom povoľnosti, no praví kresťania bojujú proti škodlivému vplyvu okolitého sveta a zachovávajú zmluvy z Biblie aj napriek úkosom.

Intímne vzťahy mimo manželstva sú hriešne, cudzoložstvo je ešte horšie. Masturbácia je proces, o ktorom vie len jedna osoba, neškodí ostatným a neničí manželské vzťahy. Potom je potrebné pochopiť, prečo kresťanstvo považuje masturbáciu za hriech smilstva.

Prečo je masturbácia hriechom

Masturbácia je v definícii identická s pojmom malakia. Význam slova pochádza z Biblie. V pravoslávnej cirkvi sa to považuje za vážny hriech, jednu z odrôd smilstva. Malakia je spôsobená márnotratnou žiadostivosťou, túžba po potešení. Tento hriech je neprirodzený, pretože k nemu dochádza bez kontaktu s opačným pohlavím. Ortodoxia schvaľuje iba sexuálny kontakt medzi zákonnými manželmi.

Cirkev verí, že človek, ktorý masturbuje, je otrokom vlastnej žiadostivosti, závislý od chlípnych túžob. Ovládne ho vášeň a nedokáže ju ovládať. Potom už pre záletníckeho syna nie je všetko rozumné. Ortodoxia nazýva malakiu zvrátenosťou, pretože vzťahy s druhým pohlavím sa nevyskytujú. Samotná Biblia uvádza, že smilníci tí, ktorí spáchali cudzoložstvo, a tiež Malakiovci nezdedia Kráľovstvo Božie.

Onaniou si človek poškvrňuje dušu, myseľ i telo. A čo i len myslieť na toto je už hriech. Hriech, ktorého názov bol inšpirovaný biblickou postavou Onana, je jedným z najstrašnejších telesných hriechov, ktorý berie právo na večný život.

Malakia u žien a detí

Biblia nespomína masturbáciu žien, ale to neznamená, že Nebeský Otec nepovažuje ženskú masturbáciu za hriech. Nezáleží na tom, kto tento čin spáchal. Handjob medzi ženami nie je menej odsúdený v pravoslávnej cirkvi než ľudia, pretože pred Bohom sú si všetci rovní. To znamená, že smilnica musí tiež činiť pokánie a snažiť sa o čistotu myšlienok a činov.

S deťmi je všetko trochu iné. K masturbácii u chlapcov a dievčat väčšinou dochádza v dôsledku nevedomosti, nevyslovených otázok, ako aj svrbenia v oblasti genitálií, príliš tesného oblečenia, fyzických trestov atď.

Ak chcete chrániť svoje dieťa pred závislosťou, musíte:

Cirkevný trest

Teraz cirkev neposkytuje pokánie za smilstvo. Existujú však určité metódy. Aby sa človek očistil od hriechu, musí vykonať určitú askeziu. Napríklad urobte 100 úklonov po dobu 40 dní, a tiež sa postiť na odčinenie svojej viny.

Nemôžete sa vzdať; je možné vyrovnať sa s pokušením. Aby ste si uľahčili vykorenenie hriešnych myšlienok v sebe, môžete sa obrátiť na nasledujúce rady:

Sebauspokojenie je smrteľný hriech, ktorý by v živote veriaceho človeka nemal existovať. Iba túžba zbaviť sa hriešnosti, vychádzajúca z čistého srdca, sa môže stať základom pre získanie duchovnej čistoty. A cirkev nikdy neopustí kajúcneho človeka a poskytne všetku možnú pomoc.

Pri oboznamovaní sa s pravidlami cirkevnej disciplíny sa často objavuje definícia „pokánia“, ktorú si veriaci nie vždy správne vykladajú.

na čo to je?

Čo je teda pokánie v pravoslávnej cirkvi? Toto nie je trest za spáchaný priestupok, ale liek, ktorý lieči vred hriechu v duši.

Pokánie nie je trest, ale duchovný liek.

V preklade z gréčtiny znamená „pokánie“ „trest podľa zákona“. Ide o dobrovoľné splnenie nápravných opatrení, ktoré mu určil kňaz: rozšírené pravidlo modlitby, almužna pre núdznych, prísny a dlhý pôst.

Zabíjanie novorodencov

Manžel a manželka sú spoločne zodpovední za usmrtenie nenarodeného dieťaťa, najmä ak vyznávajú pravoslávie a uvedomujú si závažnosť spáchaného činu.

Dôležité! Pokánie za vraždu novorodenca spravidla posiela samotný Nebeský Otec.

Tento hriech môže byť odpustený, ak je človek vedome a s pokorou pripravený znášať trest po celý život. Môže to byť:

• úplná neplodnosť oboch manželov;
• rodinné problémy;
• choroby.

Je dôležité pochopiť, že všetka negativita, ktorá sprevádza jeho život na zemi, bola poslaná za vykonané potraty.

Poradte! Je potrebné neustále ľutovať hriechy, prosiť Pána o odpustenie a už to nikdy nerobiť.

O pôrode v ortodoxnej rodine:

Smilstvo

Každé cudzoložstvo je zakázané siedmym prikázaním Božieho slova.

Pokánie. Boris Klementyev. spoveď

Nepovolené:

• akékoľvek porušenie manželskej vernosti;
• lesbizmus;
• zhýralosť a iné lascívne vzťahy.

Pozor! Ako pokánie je exkomunikácia z prijímania možná až na 7 rokov.

Ak si človek uvedomí závažnosť pádu a prijme pokánie, výsledok jeho nápravy bude účinný. Ale exkomunikácia z prijímania je ťažší „trest“ ako napríklad čítanie kánonov alebo prísny pôst.

Rúhanie

Moderní muži s väčšou pravdepodobnosťou upadnú do hriechu rúhania.

Ženy väčšinou preklínajú, ale podľa ich povahy je to rovnaké rúhanie. Keď sa v živote vyskytne „temná škvrna“, ženy sú zúrivo rozhorčené na Božiu Prozreteľnosť a Jeho Spravodlivosť a považujú Stvoriteľa za nespravodlivého. Často sa na nich zabúda a vydávajú sa do vôle diabla a v dôsledku toho zo seba chrlia satanské kliatby.

To všetko je rúhanie, hodné pekelných múk.

Krivá prísaha

Sú ľudia, ktorí skladajú prísahu na Bibliu alebo na kríž. Veria, že túto činnosť vykonávajú v mene Pána, Jeho najčistejšej Matky alebo svätca.

Krivá prísaha

V skutočnosti je tento hriech namierený proti Bohu a iným.

Dôležité! Tento smrteľný hriech je znesvätením veľkosti Stvoriteľa neba a zeme.

Krádež

Privlastňovanie si cudzích vecí do osobného vlastníctva bez vedomia ich vlastníka.

Len myšlienky a túžba vrátiť to, čo bolo ukradnuté, nestačia.

Dôležité! Vec je potrebné nielen vrátiť, ale aj nahradiť škodu, ktorá majiteľovi vznikla počas neprítomnosti odcudzenej veci.

Klamať

Bezvýznamná (malá) lož nespôsobuje vážne následky.

Samozrejme, je to hriech, ale nie vážny. Ak sa však pomocou klamu spôsobí človeku materiálna alebo morálna škoda, potom sa hriech stáva ťažkým.

Hriešnik je povinný ho za každú cenu napraviť a napraviť. Len tak Pán odpustí zlo spôsobené klamstvami.

Hriech je choroba duše, ktorá si vyžaduje naliehavú liečbu. Na svete však stále neexistuje žiadna tabletka na duševné trápenie. Preto namiesto piluliek je pokánie.

„Čo je pokánie? Počul som, že keď urobíte pokánie, kňaz vám môže uložiť toto pokánie a potom ho nikto okrem tohto kňaza nemôže odstrániť. Čo sa stane, ak to nesplníš?" – pýta sa čitateľ Neskuchného Sadu. Obrátili sme sa na autoritatívnych kňazov so žiadosťou o vysvetlenie.

Na ostrove Patmos je celý háj vysadený tými, ktorým bolo uložené pokánie – zasadiť strom („Starší Amphilochios († 1970), ktorý pracoval na ostrove Patmos, dal roľníkom ako pokánie na spovedi, príkaz zasadiť strom „Kde na fotografiách zo začiatku súčasných storočí, ktoré zachytili kopce pri Jaskyni zjavenia, vidíme len holé a neúrodné svahy, dnes zúri lesná húština“ (biskup Kallistos z Diocleia). Cez stvorenie k Stvoriteľovi, M., 1998. S. 3-4).

Indikácie na použitie

Pre mnohých pravoslávnych ľudí je pokánie akýmsi druhom disciplinárnej sankcie uloženej páchateľovi. Tento výklad je len čiastočne správny.

Samotné slovo k nám prišlo z gréčtiny, kde znelo pokánie, s dôrazom na predposlednú slabiku a skutočne znamenal trest a trest. Ale v duchovnom zmysle to nie je trest, ale skôr liek, aby sa rana po hriechu rýchlejšie zahojila.

Liek, ktorý si človek vyhľadá sám, usvedčený svojím svedomím. „Pokánie sa rodí z určitého nutkania k správnemu konaniu, ktoré by prečiarklo moju minulosť,“ vysvetľuje moskovský spovedník, rektor kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky v Krylatskoye. veľkňaz Georgy BREEV . — Pamätáte si na evanjeliovú epizódu s mýtnikom Zachejom? Pán mu povedal: „...dnes potrebujem byť v tvojom dome“ (Lk 19, 5). Mýtnik bol v očiach vtedajších verných ľudí opovrhnutiahodný človek, úplne stratil svedomie a Boh ho zavrhol. A teraz, keď si Zacheus uvedomil, aký bol požehnaný, zrazu hovorí: „Pane! Polovicu svojho majetku dám chudobným, a ak som niekoho urazil, štvornásobne mu to vrátim.“ Pán mu nič neporadil ani nenariadil. Práve som ho navštívil a v mýtnikovi sa zrodil obojstranný pocit. Pretože sa pozrel na svoju minulosť – áno, skutočne, je hodná odsúdenia. S takým ťažkým bremenom sa skutočne nedá žiť. Boh mu prišiel v ústrety, navštívil jeho dom, povýšil ho a na túžbu zmeniť svoj život prirodzene prišla svätá odpoveď. Nejaká spravodlivosť žiadala, aby znášal nejaký druh pokánia, a on si ho vyhlasuje. Pokánie je prostriedkom, ktorý človek, ktorý má hlbokú vieru v Boha a chápe jeho nepravdu pred Ním, navyše berie na seba, aby ukázal, že jeho pokánie nie je povrchné. Že ďakuje Bohu za jeho milosrdenstvo, ale chce navyše znášať nejakú spravodlivú odmenu za svoje skutky.“

V roku 1999 bolo historické centrum Chora s kláštorom sv. Jána Evanjelistu a jaskyňou Apokalypsy na ostrove Patmos vyhlásené za svetové dedičstvo UNESCO.

Duša chradne a trpí ranou, ktorú spôsobil hriech. Svedomie nás odsudzuje a je pre nás ťažké niesť toto bremeno. Nariekajúc nad svojím hriechom ideme na spoveď, aby sme dostali odpustenie. Veríme, že Pán prijíma naše úprimné pokánie, ale niekedy je potrebné urobiť niečo iné, čo by očistilo našu dušu a odstránilo z nej ťažký hriech. „Prax udeľovania pokánia existuje od staroveku,“ vysvetľuje o. Georgy. - Človeku sú zverené také povinnosti, ktorých splnenie by bolo v jeho silách a napravili by ho. Svätí otcovia povedali, že spáchaný hriech sa lieči akýmsi opačným vplyvom. To znamená, že ak ste boli lakomí, prejavte milosrdenstvo. Ak si nebol cudný, zanechaj svoj predchádzajúci životný štýl a ži cudne. V záujme toho druhého dokonca mnohí na seba vzali čin mníšstva.“

Špeciálne pokyny

Rovnako ako konvenčnú medicínu, aj duchovnú medicínu by mal predpisovať len „lekár“ s potrebnou kompetenciou a autoritou. „Kňaz, ktorý ukladá pokánie, musí „zažiť ovocie pokánia a múdro riadiť človeka“, ak je to potrebné, pokánie oslabiť a skrátiť, alebo naopak sprísniť. Preto ho môže uložiť len ten, kto bdelo sleduje duchovný stav kajúcnika, jeho spovedníka,“ vysvetľuje docent na Katedre cirkevných dejín a kánonického práva PSTGU. Kňaz Dimitrij PAŠKOV. — Ak vám neznámy kňaz uložil pokánie, musíte o tom povedať svojmu spovedníkovi. Spovedník bude vedieť posúdiť mieru jeho duchovného úžitku a podľa toho aj primeranosť jeho účelu.“ V praxi nie každé pokánie slúži na uzdravenie duše. V prvom rade možno preto, že ho nepredpisuje „ošetrujúci lekár“, ale „cvičenec“, ktorý náhodou nazrel do oddelenia. Predseda Synodálneho odboru pre spoluprácu s ozbrojenými silami veľkňaz Dimitry SMIRNOV S podobnými prípadmi sa vo svojej farskej praxi stretávam pravidelne. „Keď sa pokánie rozdáva zľava a sprava ľuďom, ktorých vidia prvýkrát v živote, je to len divokosť,“ hovorí kňaz. Toto leto sa jeho farník Ivan N. vybral na púť do kláštora a vrátil sa odtiaľ skleslý a zmätený. Chcel prijať sväté prijímanie, no hieromonk, ktorý ho vyspovedal, mu nielenže nedovolil prijať sväté prijímanie, ale uložil aj neznesiteľné pokánie – 300 poklonov denne. Ivan je chorý na artrózu a sila mu vystačí sotva na jeden úklon a ak sa pokúsite urobiť všetkých 300, zdravotné následky môžu byť nezvratné. Sám otec Dimitrij niekedy dáva nasledujúce pokánie: každý deň si prečítajte kapitolu z evanjelia.

Na Patmose je asi päťsto kostolov na tri tisícky obyvateľov

Pokánie by sa malo opatrne predpisovať tým, ktorí nedávno prišli do Cirkvi. „O akom pokání môžeme hovoriť, ak človek necíti svoj hriech? - hovorí o. Georgy Breev. "Potrebuje viac ako jeden rok, aby zistil, či verí a ako verí." Rozvinúť nejaký životný postoj k Bohu, naučiť sa modliť. A až potom, ako človek postupne vstupuje do duchovného života, začína vidieť svoju nepravdu, svoju obmedzenosť, padlosť svojej povahy. Potom sa v ňom zrodí odpoveď - "Chcem tvrdo pracovať." Niektorí po desiatich rokoch života v Cirkvi zrazu povedia: „Otče, stále chcem ísť pracovať do kláštora. Dozreli, videli. Je to vždy príjemné, radostné a prospešné pre samotného človeka. A ľudia, ktorí sa ešte nezapojili do duchovného života, len zriedka prijímajú pokánie s pokorou. Hoci, prirodzene, môžu mať na svedomí veľa ťažkých hriechov, za ktoré, ak sa k nim pristúpi formálne, patrí pokánie.“ Podľa p. Juraja, takýchto ľudí netreba trestať, ale povzbudzovať, aby na sebe pracovali: „Treba pomôcť človeku dostať sa do bodu, kedy sa čítaním Svätého písma, modlitbou, zoznamovaním sa s duchovným životom, s praxou postupne otvára k sebe."

Predávkovanie

„Pojem „som hriešnik“ sa môže meniť od formálneho súhlasu s faktom až po najhlbšie prežívanie seba samého ako človeka oblečeného do padlej prirodzenosti,“ hovorí o. Georgy. - Tu sa zjavuje Božia Láska k človeku, odhaľuje sa hlboké sebapoznanie, v duši sa rodí cnosť a odozva - Nechcem nikoho odsudzovať, pretože sa vidím v stave hodnom každého odsúdenia. Takto sa rodí pravé pokánie. Toto je v skutočnosti konečným cieľom modlitieb aj pokánia - priviesť človeka k pochopeniu, že nielenže nie je cudzí hriechu, ale zvnútra vôbec nezodpovedá vysokému určeniu, ktorému Pán nazýva ho kresťanom." Ale aj keď človek sám hľadá pokánie zodpovedajúce spáchanému hriechu, neznamená to, že naň dorástol, je presvedčený otec George. "Takýchto "nadšencov" zvyčajne zastavím." Musíte začať v malom: opravte sa v myšlienkach, slovách, starajte sa o seba. A až potom, keď človek pocíti nejakú duchovnú silu, môže byť schopný vziať na seba niečo vážnejšie.“

Ak sa chce pacient vyliečiť, musí dodržiavať odporúčania lekára, aj keď sa mu práve nepáčia. V duchovnom liečení je situácia podobná: pokánie uložené spovedníkom je lepšie splniť, ale odstrániť ho môže len spovedník sám. „A ak je pokánie nad vaše sily, stačí sa o tom porozprávať so svojím spovedníkom,“ hovorí o. Georgy. — V krajnom prípade, ak sa z nejakého dôvodu nemôžete porozprávať so svojím spovedníkom, môžete sa obrátiť na biskupa. Má moc odstrániť akékoľvek pokánie uložené kňazom.“

Tradícia namiesto zákona

Príručka duchovného hovorí, že pokánie by malo hriešnikovi po prvé pomôcť uvedomiť si rozsah svojho hriechu a pocítiť jeho závažnosť, po druhé, dať mu silu opäť vstať, inšpirovať ho nádejou na Božie Milosrdenstvo, po tretie dať mu príležitosť aby si ukázal odhodlanie vo svojom pokání. K takémuto chápaniu pokánia Cirkev neprišla hneď.

V druhej polovici 4. storočia, po zastavení prenasledovania kresťanov a po zaplavení Cirkvi včerajšími pohanmi, začali svätí otcovia vytvárať určité normy a pravidlá pre život v komunite. Bazil Veľký okrem iného uvádza množstvo disciplinárnych kánonov, ktoré ukazujú, aké požiadavky sú kladené na človeka, ktorý sa chce zlepšiť. V tých časoch bola spoveď verejná a týkala sa len najdôležitejších priestupkov (na rozdiel od modernej spovede, ktorá sa často mení na „odhalenie myšlienok“). Verejnej spovedi sú venované kánony zo 4. storočia. Zabezpečujú najmä jeden druh vplyvu - exkomunikáciu z prijímania na 10, 15 a dokonca 20 rokov za vraždu, krádež, cudzoložstvo a podobné ťažké hriechy. Koncom 4. storočia vznikol inštitút tajnej spovede. Spočiatku sa tam naďalej používali sankcie stanovené kanonikmi, ale postupne sa prístup k kajúcnikovi zmiernil. Ján Zlatoústy napríklad vo svojich dielach radí nepristupovať k menovaniu pokánia formálne, vyzýva k tomu, aby sme sa riadili skôr duchovným stavom človeka ako závažnosťou jeho hriechov.

Koncil Trullo z roku 691 svojim posledným (102.) kánonom tiež odporúča individuálny prístup k spovedníkom a ustanovuje možnosť sprísnenia aj zmiernenia pokánia predpísaného kánonom. "Lebo choroba hriechu nie je jedna a tá istá, ale rozdielna a mnohoraká." Na prelome 6. – 7. storočia sa začala formovať špecifická zbierka – kánon, určený na úpravu tajnej spovede. Zavádza dve dôležité novinky: na jednej strane rozlišovanie hriešnych činov podľa stupňa ich závažnosti, na druhej strane rozlišovanie samotných hriešnikov v závislosti od ich individuálnych vlastností. Napríklad k vydatému mladíkovi, ktorý sa dopustil smilstva, sa správa šetrnejšie ako k dospelému mužovi, ktorý je už dlhé roky ženatý. Práve v kánonike dochádza k prudkému skráteniu obdobia exkomunikácie z prijímania a vzniku nových foriem pokánia. Povedzme, že namiesto desiatich rokov nové pravidlá predpisujú vylúčenie z prijímania na dva roky, ale počas týchto dvoch rokov musí kajúcnik dodržiavať prísnejší pôst, čítať modlitby, klaňať sa atď.

Zbierka sa postupne rozširuje v byzantskej cirkvi; v neskorej Byzancii sa objavil celý rad jeho úprav či samostatných zbierok podobného charakteru (tzv. „kajúce nomokanon“). Približne v rovnakom období prenikli tieto zbierky do slovanských krajín, tu sa prekladali a začali sa využívať v duchovnej praxi.

„V sovietskych časoch cirkevná právna veda prakticky prestala existovať a tradícia nahradila právo,“ hovorí Albert BONDACH, učiteľ dejín prameňov cirkevného práva na PSTGU. — Dnes neexistujú jasné nariadenia, ktoré by ustanovili mieru zodpovednosti cirkvi za hriechy. Táto oblasť, podobne ako mnohé iné záležitosti, sa úplne riadi zvyklosťami, ktoré sa môžu v jednotlivých farnostiach líšiť. Ale tak či onak, pokánie sa spravidla obmedzuje na sankcie asketickej povahy (dodatočný pôst, poklona, ​​modlitba) a neformálnu exkomunikáciu na krátke obdobie. A také prísne tresty, ako je dlhodobá exkomunikácia zo svätého prijímania či kliatba, sa ukladajú len rozhodnutím cirkevného súdu a len za priestupky takého stupňa, ako je organizovanie rozkolu.“

Pri oboznamovaní sa s pravidlami cirkevnej disciplíny sa často objavuje definícia „pokánia“, ktorú si veriaci nie vždy správne vykladajú.

na čo to je?

Čo je teda pokánie v pravoslávnej cirkvi? Toto nie je trest za spáchaný priestupok, ale liek, ktorý lieči vred hriechu v duši.

Pokánie nie je trest, ale duchovný liek.

V preklade z gréčtiny znamená „pokánie“ „trest podľa zákona“. Ide o dobrovoľné splnenie nápravných opatrení, ktoré mu určil kňaz: rozšírené pravidlo modlitby, almužna pre núdznych, prísny a dlhý pôst.

Zabíjanie novorodencov

Manžel a manželka sú spoločne zodpovední za usmrtenie nenarodeného dieťaťa, najmä ak vyznávajú pravoslávie a uvedomujú si závažnosť spáchaného činu.

Dôležité! Pokánie za vraždu novorodenca spravidla posiela samotný Nebeský Otec.

Tento hriech môže byť odpustený, ak je človek vedome a s pokorou pripravený znášať trest po celý život. Môže to byť:

• úplná neplodnosť oboch manželov;
• rodinné problémy;
• choroby.

Je dôležité pochopiť, že všetka negativita, ktorá sprevádza jeho život na zemi, bola poslaná za vykonané potraty.

Poradte! Je potrebné neustále ľutovať hriechy, prosiť Pána o odpustenie a už to nikdy nerobiť.

O pôrode v ortodoxnej rodine:

Smilstvo

Každé cudzoložstvo je zakázané siedmym prikázaním Božieho slova.

Pokánie. Boris Klementyev. spoveď

Nepovolené:

• akékoľvek porušenie manželskej vernosti;
• lesbizmus;
• zhýralosť a iné lascívne vzťahy.

Pozor! Ako pokánie je exkomunikácia z prijímania možná až na 7 rokov.

Ak si človek uvedomí závažnosť pádu a prijme pokánie, výsledok jeho nápravy bude účinný. Ale exkomunikácia z prijímania je ťažší „trest“ ako napríklad čítanie kánonov alebo prísny pôst.

Rúhanie

Moderní muži s väčšou pravdepodobnosťou upadnú do hriechu rúhania.

Ženy väčšinou preklínajú, ale podľa ich povahy je to rovnaké rúhanie. Keď sa v živote vyskytne „temná škvrna“, ženy sú zúrivo rozhorčené na Božiu Prozreteľnosť a Jeho Spravodlivosť a považujú Stvoriteľa za nespravodlivého. Často sa na nich zabúda a vydávajú sa do vôle diabla a v dôsledku toho zo seba chrlia satanské kliatby.

To všetko je rúhanie, hodné pekelných múk.

Krivá prísaha

Sú ľudia, ktorí skladajú prísahu na Bibliu alebo na kríž. Veria, že túto činnosť vykonávajú v mene Pána, Jeho najčistejšej Matky alebo svätca.

Krivá prísaha

V skutočnosti je tento hriech namierený proti Bohu a iným.

Dôležité! Tento smrteľný hriech je znesvätením veľkosti Stvoriteľa neba a zeme.

Krádež

Privlastňovanie si cudzích vecí do osobného vlastníctva bez vedomia ich vlastníka.

Len myšlienky a túžba vrátiť to, čo bolo ukradnuté, nestačia.

Dôležité! Vec je potrebné nielen vrátiť, ale aj nahradiť škodu, ktorá majiteľovi vznikla počas neprítomnosti odcudzenej veci.

Klamať

Bezvýznamná (malá) lož nespôsobuje vážne následky.

Samozrejme, je to hriech, ale nie vážny. Ak sa však pomocou klamu spôsobí človeku materiálna alebo morálna škoda, potom sa hriech stáva ťažkým.

Hriešnik je povinný ho za každú cenu napraviť a napraviť. Len tak Pán odpustí zlo spôsobené klamstvami.

Hriech je choroba duše, ktorá si vyžaduje naliehavú liečbu. Na svete však stále neexistuje žiadna tabletka na duševné trápenie. Preto namiesto piluliek je pokánie.