Je vám povedomý? - Áno a nie.

A. S. Puškin

Puškin pomenoval svoj román vo veršoch po hrdinovi. Porozumieť románu znamená pochopiť podstatu a osud Eugena Onegina. Autor chcel ukázať hrdinu svojej doby. A čas bol prelomový, plný myšlienok popierania starej, poddanskej spoločnosti. Vďaka tomu sa Pushkinova postava podobala hrdinom diel Byrona a iných západoeurópskych spisovateľov. Ale Onegin je ruský muž so všetkými zvláštnosťami jeho národného charakteru a s prihliadnutím na príslušnosť k sekulárnej spoločnosti už od čias Petra I., ktorý neúnavne napodobňoval západné vzory. Hrdinov svetonázor sa formoval pod vplyvom myšlienok dekabristov, do ktorých okruhu patril A.S. Pushkin pracoval na pochopení a stelesnení obrazu Onegina viac ako sedem rokov a menil sa spolu so svojím hrdinom.

V prvých kapitolách románu vidíme súčasníka Puškina - „mladého hrabla“, pomerne bohatého, ktorý patril k vysokej ruskej spoločnosti. Onegin, vychovávaný zahraničnými učiteľmi, povrchne vzdelaný, neochotný a neschopný pracovať, trávi dni spoločenskou zábavou:

Niekedy bol stále v posteli: Priniesli mu poznámky. Čo? Pozvánky? Na večer totiž volajú Tri domy: Bude ples, bude detská párty...

Prostredie vysvetľuje charakter hrdinu: čoskoro sa naučil klamať, byť pokrytcom, ohovárať a okúzľovať dámy zo spoločnosti. Ale v čase, keď stretol autora, tento prázdny život už sklamal Onegina, ako aj samotného Puškina. To znamená, že to nie je náhoda, ale vzor pre výnimočnú osobu, ktorou Evgeniy nepochybne bol. Puškin to zdôrazňuje tým, že hrdinu uvádza do okruhu vlastných priateľov (spomína Kaverina, Čaadajeva). Sklamanie v živote, v ľuďoch okolo neho, v ňom samom vyvolal čas, odrážal rozkol medzi šľachticmi, ktorý viedol k povstaniu dekabristov.

Puškin našiel v Oneginovi veľa spoločného so sebou:

Obaja sme poznali hru vášní; Život nás oboch trápil; Horúčava utíchla v oboch srdciach; Oboch čakala zloba Slepého šťastia a ľudí Hneď ráno našich dní.

Prirodzený skepticizmus nedovolil Evgenyovi pripojiť sa k hnutiu za oslobodenie (sám Puškin sa tiež nestal decembristom). Onegin, na rozdiel od Puškina, nebol básnik - to znamená, že v živote nemal žiadne zamestnanie. Sťahovanie na dedinu som preto vnímal ako nejaké spestrenie.

Zo všetkých susedov dediny si Onegin vybral na komunikáciu mladého statkára Vladimíra Lenského. Lenskij, romantik a básnik, mal k mnohým veciam iný postoj ako Jevgenij. Onegin však svoje nadšenie šetril:

Hoci ľudí, samozrejme, poznal a vo všeobecnosti nimi opovrhoval, - Ale (neexistujú žiadne pravidlá bez výnimiek) Veľmi odlišoval druhých a rešpektoval city druhých.

Schopnosť rešpektovať pocity iných ľudí mu nedovolila využiť priznanie Tatyany Lariny, ktorá bola do neho zamilovaná. Urazil ju tým, že odmietol zdieľať túto lásku, ale bola v ňom skutočná vznešenosť a slušnosť. V tom istom čase, kvôli triviálnej hádke, Onegin bojoval v súboji s Lenskym. Obaja sa stali obeťou svetských predstáv o povinnosti a cti, ale Onegin bol starší a skúsenejší, a tak mohol vražde zabrániť. Výčitky svedomia ho prinútia utiecť z dediny.

Po Jevgenijovom odchode začne Tatyana čítať knihy, ktoré zostali v starom panstve, a dospeje k záveru, že ide len o neúspešnú paródiu na západné modely. Puškin však neodporúča posudzovať Onegina tak tvrdo. Samozrejme, vplyv kníh na formovanie jeho duše bol obrovský, no nielen knihy urobili z Onegina moderného hrdinu. Je to muž skutočne progresívnych názorov („starodávnu čatu nahradil ľahkým kaviárom za jarmo“) a jeho melanchólia a muky sú vyvolané beznádejou ruskej feudálnej reality. Pushkin o tom chcel hovoriť v Onegin's Travels, ale cenzúra po povstaní Decembristov by nedovolila, aby sa do tlače dostal ani náznak kritiky systému.

S unaveným a zostarnutým Oneginom sa preto opäť stretávame na plese, kde jeho zjav evokuje jedovaté šepkanie okolia: Materiál zo stránky

Je stále rovnaký, alebo sa upokojil? Alebo sa správa ako excentrik? Povedz mi: ako sa vrátil? Čo nám zatiaľ predstaví?

Zmenený Onegin sa na plese zoznámi s Tatianou a zamiluje sa do nej, hľadajúc spásu svojej duše v jej kvitnúcom pôvabe, v pokojnej sile, vznešenosti duše. Ale už je neskoro! Tatyana je vydatá a nikdy sa nezníži k vulgárnym intrigám - jej nemilovaný manžel, Oneginov starý priateľ, si zaslúži rešpekt. Odmieta Jevgenijov zúfalý list. Puškin ho nechá v zmätku pri Tatyanových nohách.

Toto je výsledok. Taký je hrdina Puškinovej doby, ktorý nenašiel využitie pre svoju dušu a myseľ, nemal čas bojovať za svoju vlasť, nestal sa decembristickým hrdinom a nenašiel osobné šťastie. Pevné „nie“. Oneginov osud je typický pre pokrokovú mládež prvej polovice 19. storočia. Títo ľudia vyjadrovali horkosť, bolesť a zlomenosť svojej doby, no stále boli integrálnejšími, bystrejšími a silnejšími osobnosťami ako beznádejní Pečorini, ktorí ich nahradili.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k týmto témam:

• recenzia Evgeny Onegin Tatyana Veshina Pushkinova poézia
• vplyv knihy na Onegina
• stručne obraz Eugena Onegina
• esej o literatúre na tému obrazu Eugena Onegina
• obraz Eugena Onegina v Puškinovom románe

Okamžite rehabilitujte Jevgenija!

Onegina, ktorý zavrhol lásku dedinského dievčaťa a potom sa vznietil vášňou pre spoločenskú krásku, neodsudzovali len leniví. V školských esejach sa tento jeho nepekný čin rozoberá kúsok po kúsku už druhé storočie po sebe...

Okamžite rehabilitujte Evgeniyho!

S kandidátom lekárskych vied sme sa rozprávali o vlne pedofílie, ktorá sa tento rok prehnala krajinou.

Čo robiť?

– Vezmite si príklad z Jevgenija Onegina!- povedal doktor. „Mladú Tatyanu nezviedol, hoci sa mu dievča ponúklo. Onegin by sa mal stať vzorom pre školákov. Pozrite sa chlapci, toto je skutočný muž! V krajine by bolo menej pedofilov...

Teraz každý deň prichádzajú správy o detských obetiach násilia. Štátna duma už navrhuje udeliť doživotné väzenie tým, ktorí spáchali sexuálne činy s tínedžermi mladšími ako 14 rokov. A Tatyana mala 13 rokov!

- Nemôže byť! – čudoval som sa.

A vypočul som si nový a úprimne povedané, mierne zarazený výklad románu – z pohľadu sexuológa. Tu je.

Lenskij predstaví Onegina sestrám Larinovým. Okamžite rehabilitujte Evgeniyho!

"Je čas konečne obnoviť spravodlivosť!" 26-ročný muž celkom prirodzene odmietol 13-ročného a pokroková verejnosť ho za tento ušľachtilý čin odsudzuje! Vráťme sa k románu. Po 17 rokoch začal Evgeniy navštevovať plesy. Mal veľa sexuálnych vzťahov s vydatými ženami. A s dievčatami, ktorým „súkromne v tichosti dával lekcie“. Bol géniom vo vede nežnej vášne. Mal silnú sexuálnu konštitúciu.

Vo veku 26 rokov sa ocitol v odľahlej dedine a prihlásil dedičstvo po zámožnom strýkovi.

Všetky milenky zostali v Petrohrade. Skúsená nútená sexuálna abstinencia. A potom sa mu ponúkne dcéra 13-ročného majiteľa pôdy. "To je vôľa neba: som tvoj!" Odmieta. Dôkaz, že mal normálne psychosexuálne orientované libido podľa pohlavia a veku.

Ťahalo ma to k zrelým ženám, sexuálne zrelým dievčatám. Ale nie pre dievčatá! Ani pre Tatyanu neboli žiadne romantické pocity. Ocenil som, že aj jej city boli nezrelé. Dievča čítalo veľa romantických románov a rozhodla sa realizovať svoje romantické libido. Potom sa objavil záhadný muž z hlavného mesta. A koniec koncov, Evgeny tajil samotnú skutočnosť listu, nechválil sa a nekompromitoval Tatyanu. Skutočný muž!

- Prečo potom náš ideál zapálil vášňou pre vydatú Tatyanu?

– Po dlhých potulkách sa vrátil do Petrohradu. Hneď na prvom plese som uvidel najkrajšiu dámu v hlavnom meste, okamžite som sa do nej zamiloval a snažil sa zblížiť. Riskujem moju povesť a povesť Tatyany a jej manžela. To znamená, že normálne libido bolo zachované.

Nereagoval na dievča, ale na dospelú krásu - okamžite! Sotva spoznal tú istú Tatyanu.Ďalšie potvrdenie. Keby bola pri ich prvom stretnutí dospelým dievčaťom, sotva by sa zmenila na nepoznanie. A 13-ročné dievča sa po 3-4 rokoch zmenilo. Mimochodom, na začiatku 19. storočia vládli úplne iné mravy. A keby sa Onegin zblížil s Tatyanou, bolo by to vnímané normálne. Nanešťastie však existoval názor, že Tatyana bola obeťou, trpiteľkou. Onegin, sukničkár, jej spôsobil hlbokú emocionálnu traumu. V skutočnosti je hrdinom našej doby.

...počúval som fantastickú verziu sexuológa a v hlave mi bila jedna myšlienka: „To nemôže byť! Tatiana, ruská duša, nemôže mať 13 rokov!“ Sexuológ urobil chybu! Myslím, že aj čitatelia sú v šoku. Keď som sa vrátil domov, bol som obklopený dielami Puškina, memoármi jeho súčasníkov, dielami Puškinových vedcov, literárnych vedcov, počnúc šialeným Vissarionom Belinským. Dokonca som vykopal Ovidia Nazona, ktorý si potrpel na vedu nežnej vášne. Tri dni som sa učil a porovnával. A toto mi bolo odhalené...

Tatyana sa pýta opatrovateľky na lásku. Básnikova pravda.

V prvom rade som otvoril štvrtú kapitolu Onegina, na ktorú sa sexuológ odvolával. Začína sa známymi riadkami:

„Čím menej milujeme ženu,
O to ľahšie nás bude mať rada.“

Do pokračovania sa ale väčšinou nikto nezahĺbi, hoci obsahuje riešenie záhady románu.

"A tým je pravdepodobnejšie, že ju zničíme."
Medzi zvodnými sieťami.
Zhýralosť bývala chladnokrvná
Veda bola známa láskou,
Všade o sebe trúbim
A užívať si bez milovania.
Ale toto je dôležitá zábava
Hodné starých opíc
Vychvaľované časy starého otca...“

(V liste mladšiemu bratovi Levovi sa 23-ročný básnik vyjadril konkrétnejšie: „Čím menej milujú ženu, tým skôr môžu dúfať, že ju vlastnia, ale táto zábava je hodná starej opice 18. storočia.“ Ešte sa neposadil, aby napísal Onegin.)

Koho nenudí byť pokrytcom?
Opakujte jednu vec inak
Je dôležité pokúsiť sa to zabezpečiť
To, čím si bol každý už dávno istý,
Všetky tie isté námietky počuť,
Zničte predsudky
Ktoré neboli a nie sú
DIEVČA MÁ TRINÁSŤ ROKOV!
Presne to si myslel môj Eugene...

Nepleťte si Tanyu a opatrovateľku.

Hlavná otázka: odkiaľ pochádza TRINÁSŤROČNÉ dievča v románe, o ktorom náš hrdina premýšľal, keď dostal Larin list? Kto je ona? Tatianina opatrovateľka? (Všetci učitelia a len intelektuáli, s ktorými som robil rozhovory, okamžite ukázali na starú ženu!) Vo veku 13 rokov naozaj zišla uličkou, ale zhýralosť starých opíc necítila. Manžel Váňa bol ešte mladší! A Onegin nevedel o skorom manželstve nejakej opatrovateľky - Tatyana o nej nepísala a osobne pred vysvetlením v záhrade vôbec nehovorila so svojím milovaným. Náhodný preklep?

Predrevolučné zozbierané diela Puškina z 19. storočia som otvoril yatmi. Tiež – „trinásť“. Je vložené slovo pre rým? Rovnako dobre ste mohli napísať „pätnásť“ a „sedemnásť“. Dievča je abstraktná postava, jednoducho povedané?

ale V Puškinovej poézii nie je nič náhodné. Je vždy presný, dokonca aj v detailoch.

Ukazuje sa, že Tatyana Larina mala 13 rokov, keď poslala Evgeniymu list?! Napokon, jej vek nie je nikde inde v románe uvedený. A Puškin vždy hlásil vek svojich hrdiniek. Dokonca aj stará Piková dáma. (Výnimkou sú stará žena s rozbitým korytom a Lyudmila, Ruslanova snúbenica. Ale to sú rozprávky.)

A v hlavnom románe svojho života nemohol porušiť tradíciu. Nezabudol som ani na mužov. Lensky má „takmer osemnásť rokov“. Prvýkrát vidíme aj samotného Onegina ako „filozofa v osemnástich rokoch“, ktorý sa pripravuje na ples. Na plesoch hrdina „zabil osem rokov a stratil najlepšiu farbu života“. Ukazuje sa, že 26.

Presne podľa Puškina: "Žiť bez cieľa, bez práce až do veku dvadsaťšesť rokov."

V románe sú aj úprimné rady o Tatyanovom mladom veku. "Vyzerala ako cudzinec vo vlastnej rodine." Nehrala sa s bábikami ani horákmi a nechodila na lúku s najmladšou Olenkou a jej „malými kamarátmi“. A vášnivo čítam romantické romány.

Britská múza Tall Tales
Spánok dievčaťa je narušený.

(Mladina, mladá žena - podľa slávneho výkladového slovníka Vladimíra Dahla vo veku od 7 do 15 rokov. Doktor Dahl bol súčasníkom básnika, mal službu pri lôžku smrteľne zraneného Puškina.)

Dievča, zapálené vášňou pre Onegina, sa pýta opatrovateľky, či bola zamilovaná?

A je to, Tanya! TOTO LETO
Nepočuli sme o láske;
Inak by som ťa vyhnal zo sveta
Moja zosnulá svokra.

V TOMTO (teda Tanya) LETE sa už opatrovateľka prešla uličkou. A pripomínam, mala 13 rokov. Onegin, ktorý sa vracia z plesu, kde prvýkrát uvidel generálovu manželku, spoločenskú dámu, sa sám seba pýta: „Je to naozaj tá istá Tatyana? To DIEVČA... Je toto sen? To DIEVČA, ktoré vo svojom skromnom údele zanedbával?" "Nebola pre teba novinkou, že ťa ľúbi pokorné DIEVČA?" – napomína hrdinu samotná Tatyana.

Onegin sa správal dobre.

Pokračujme v čítaní štvrtej kapitoly, kde sa objavilo 13-ročné dievča.

...keď som dostal Tanyinu správu,
Onegin bol hlboko dojatý...
Možno je to starodávna horlivosť
Na minútu sa toho zmocnil;
Ale nechcel klamať
Dôvernosť nevinnej duše.

Ukazuje sa, že Evgeny nechcel, ako stará skazená opica, zničiť nevinné dievča. A preto odmietol. Taktne brať všetku vinu na seba, aby nezranil Tatyanu.

A na konci rande dal dievčaťu dobrú radu:

Naučte sa ovládať sa;
Nie každý ti bude rozumieť ako ja;
Neskúsenosť vedie k problémom.

Pozorne som čítal Alexandra Sergejeviča a zrazu som si uvedomil, akú hlúposť sme boli nútení robiť v škole, mučení nad esejami o vzťahu medzi Evgenym a Tatyanou! Pushkin sám vysvetlil všetko a sám zhodnotil činy svojho hrdinu.

Budete súhlasiť, môj čitateľ,
Aká veľmi pekná vec
Náš priateľ je so smutnou Tanyou.
Ruské dievča nie je osoba!

Koľko mala vtedy Oľga, ktorú si 17-ročný Lensky chcel vziať? Maximálne 12. Kde je toto napísané? V tomto prípade Pushkin iba naznačil, že Olya bola mladšia sestra 13-ročnej Tatyany. Lensky, malý chlapec (podľa Dahla okolo 8 rokov), bol dojatým svedkom jej detskej zábavy. (Dojča - do 3 rokov. Od 3 do 7 - dieťa). Uvažujeme: ak mal 8 rokov, potom mala 2-3 roky. V čase duelu mal takmer 18 rokov, ona 12.

Pamätáte si, aký bol Lenskij rozhorčený, keď Olya tancovala s Oneginom?

Len z plienok,
Koketa, prchké dieťa!
Pozná trik,
Naučil som sa meniť!

Samozrejme, že ste šokovaní. V tomto veku - a vydať sa?! Nezabudni koľko bolo hodín. Toto napísal Belinskij v článku o Oneginovi: „Ruské dievča nie je žena v európskom zmysle slova, ani osoba: je niečo iné, ako nevesta... Má sotva dvanásť rokov a matka, vyčítajúc jej lenivosť, neschopnosť vydržať..., jej hovorí: „Nehanbíte sa, madam, už ste nevesta!“ A v 18 rokoch, podľa Belinského, „už nie je dcérou svojich rodičov, už nie milovaným dieťaťom ich sŕdc, ale bremenom, tovarom pripraveným zdržať sa, prebytočným nábytkom, ktorý, len hľa, spadne. cenu a neprejde mi to.“

„Tento postoj k dievčatám a skorým manželstvám sa vysvetľuje nie divokosťou zvykov, ale zdravým rozumom,“ hovorí sexuológ Kotrovský. – Rodiny mali vtedy spravidla veľké rodiny – cirkev zakazovala potraty a neexistovali spoľahlivé antikoncepčné prostriedky.

Rodičia sa pokúsili rýchlo oženiť dievča („ďalšie ústa“) do rodiny niekoho iného, ​​zatiaľ čo vyzerala mladá. A veno, ktoré sa pre ňu vyžadovalo, bolo menšie ako pre vyschnutú pannu. (To odveké dievča je ako jesenná mucha!) V prípade Larinovcov bola situácia ešte vyhrotenejšia. Dievčatám zomrel otec, nevesty bolo treba urgentne vybaviť!

Yuri Lotman, slávny literárny kritik, vo svojich komentároch k románu napísal: „Mladé šľachtičné sa vydali začiatkom 19. storočia. Pravda, časté sobáše 14–15-ročných dievčat v 18. storočí začali vychádzať z bežnej praxe a 17–19 rokov sa stalo normálnym vekom na uzavretie manželstva. Pre provinčný šľachtický život nezasiahnutý europeizáciou neboli na konci 18. storočia ničím výnimočným ani rané manželstvá, ktoré boli v sedliackom živote normou.

A. Labzina, známa básnika Cheraskova, sa vydala, keď mala sotva 13 rokov.

Gogoľova matka sa vydala v 14 rokoch. Prvé záľuby mladého čitateľa románov však začali oveľa skôr. A okolití muži sa na mladú šľachtičnú pozerali ako na ženu už vo veku, v ktorom by v nej ďalšie generácie videli už len dieťa.

23-ročný básnik Žukovskij sa zamiloval do Mashy Protasovej, keď mala 12 rokov.

Hrdina „Beda od Wit“ Chatsky sa zamiloval do Sophie, keď mala 12 až 14 rokov.

* Zdá sa, že všetko funguje hladko. A predsa, priznám sa, milý čitateľ, neustále ma trápila jedna otázka. Prečo, prečo Puškin prisúdil svojej milovanej hrdinke 13 rokov? Všetky jeho ostatné zamilované hrdinky boli staršie. Dunya, dcéra prednostu stanice, po 14 rokoch utiekla s husárom. Roľnícka mladá dáma Liza, Dubrovského milovaná Masha Troekurova, Marya Gavrilovna z „Snehová búrka“ mala 17 rokov. Kapitánova dcéra Masha má všetkých 18. A tu...

A zrazu mi to došlo! Áno, schválne urobil Tatyanu takú mladú! Ak by Onegin odmietol lásku 17-ročnej Lariny, naozaj by sa mu mohli vynárať otázky. Bezcitný človek! Ale práve v jej mladom veku dokázal Puškin zdôrazniť morálku svojho milovaného hrdinu, ktorého do značnej miery kopíroval od seba. Takže sexuológ Kotrovský má možno naozaj pravdu?

4
"... Onegin je Rus, je možný len v Rusku, v Rusku ho potrebujú a vítajú ho na každom kroku... Lermontovov "Hrdina našej doby" je jeho mladší brat."
(A.I. Herzen)

slnkootupenie

V devätnástom storočí v Rusku dominoval autokratický-nevoľnícky systém. V tomto systéme bola situácia ľudí neúnosná; Osud progresívne zmýšľajúcich ľudí dopadol tragicky. Ľudia bohato nadaní prírodou zahynuli v jej dusnej atmosfére alebo boli odsúdení na nečinnosť. Títo ľudia s progresívnymi názormi sa objavili na scéne verejného života príliš skoro; pre ich vzhľad neboli priaznivé podmienky, v živote boli „nadbytoční“, a preto zomreli. To sa odrazilo v dielach vyspelých spisovateľov devätnásteho storočia. „Eugene Onegin“ a „Hero of Our Time“ sú najlepšími umeleckými dielami svojej doby. V centre diania sú ľudia z vysokej spoločnosti, ktorí nevedia nájsť uplatnenie pre svoje schopnosti a zručnosti.
„Vo svojej básni sa dokázal tak veľa dotknúť, naznačiť toľko vecí, ktoré patria výlučne do sveta ruskej prírody, do sveta ruskej spoločnosti. "Onegin možno nazvať encyklopédiou ruského života a veľmi populárnym dielom."
(V.G. Belinsky)

"Eugene Onegin"

Onegin je typickým predstaviteľom noblesnej mládeže 20. rokov 19. storočia. Básnik vytvoril obraz, ktorý odráža „tú predčasnú starobu duše, ktorá sa stala hlavnou črtou mladej generácie“. Onegin je súčasníkom autora aj dekabristov. Hlavnú postavu nezaujíma spoločenský život, kariéra úradníka, všetko ho nudí. Podľa V.G. Belinsky, Onegin „nebol jedným z obyčajných ľudí“, ale Pushkin hovorí, že Oneginova nuda je spôsobená tým, že nemá žiadnu užitočnú prácu. Onegin je „trpiaci egoista“, no stále je výnimočný človek. Vtedajšia ruská šľachta bola triedou statkárov a statkárov. Vlastníctvo veľkostatkov a nevoľníkov bolo akýmsi meradlom bohatstva a prestíže, ako aj vysokého spoločenského postavenia. Eugenov otec „dal tri loptičky každý rok a nakoniec ich premárnil“ a samotná hlavná postava sa po získaní dedičstva od „všetkých svojich príbuzných“ stala bohatým vlastníkom pôdy a...
Továrne, vody, lesy, pozemky
Majiteľ je kompletný...
Bohatstvo sa však spája aj s krachom a dlhom. Zastavením už zastavených nehnuteľností sa dlhy netýkali len chudobných vlastníkov pôdy, ale aj mnohých „mocností tohto sveta“. Jedným z týchto dôvodov v tejto situácii bola myšlienka, ktorá sa rozvinula za vlády Kataríny II.: „Skutočné ušľachtilé správanie nespočíva len vo veľkých výdavkoch, ale aj vo výdavkoch nad svoje možnosti“. Vďaka objaveniu sa rôznej vzdelávacej literatúry zo zahraničia ľudia, najmä mladšia generácia, začali chápať škodlivosť nevoľníctva, vrátane Evgeniyho. „Čítal Adama Smitha a bol hlbokým ekonómom“. Žiaľ, takých ľudí bolo málo, a preto, keď Onegin pod vplyvom myšlienok dekabristov „nahradil starodávnu robotu ľahkým područím za jarmo“,
...Vo svojom kúte trucoval.
Vidiac to ako strašnú škodu,
Jeho vypočítavý sused.
V takom prípade môže dedič dedičstvo prijať a prevziať s ním dlhy alebo ho odmietnuť a nechať veriteľov, aby si vyrovnali účty medzi sebou. Mladosť je časom nádeje na dedičstvo. V druhej polovici života by sa mal človek oslobodiť od dlhov tým, že sa stane dedičom „všetkých príbuzných“ alebo sa priaznivo ožení.
Požehnaný...
Kto bol šikovný chlap vo veku dvadsiatich rokov?
A v tridsiatich rokoch je úspešne ženatý;
Ktorý bol oslobodený v päťdesiatke
Zo súkromných a iných dlhov.
Pre vtedajších šľachticov bola vojenská služba prirodzená a absencia tejto vlastnosti musela mať špeciálne vysvetlenie. Onegin, ako je zrejmé z románu, vôbec nikdy neslúžil, čím sa Eugene stal čiernou ovcou medzi jeho súčasníkmi. V tomto prípade sa ukazuje nová tradícia. Predtým sa odmietnutie služby nazývalo sebectvo, ale teraz odmietnutie začalo mať podobu boja za osobnú nezávislosť a presadzovanie práva žiť nezávisle od požiadaviek štátu. Onegin teda vedie život bez oficiálnych povinností. Nie každý si v tej dobe mohol dovoliť takýto život. Vezmime si ako príklad rozkaz skoro spať a skoro vstávať, ktorý musel poslúchnuť nielen úradník, ale aj cisár. Išlo o akýsi znak aristokracie, oddeľujúci neslúžiaceho šľachtica od prostého ľudu a dedinských statkárov. No móda vstávania čo najneskôr pochádzala z francúzskej aristokracie a do Ruska ju priniesli emigranti. Obľúbené miesta na prechádzky boli Nevský prospekt a Anglické nábrežie, tam sa Onegin prechádzal „nasadil si široký bolívar, Onegin ide na bulvár“. Príležitosťou v popoludňajších hodinách na vyplnenie medzery medzi reštauráciou a plesom bolo divadlo. Divadlo nebolo len miestom zábavy, ale aj akýmsi klubom, kde sa konali small talky.
Divadlo je už plné; krabice svietia;
Stánky a stoličky sú v plnom prúde;
Všetko tlieska. Vchádza Onegin
Prechádzky medzi stoličkami pozdĺž nôh.
Dvojitý lorňon smeruje do strán
Do škatúľ neznámych dám.
Onegin, unavený mestským životom, sa usadí na dedine. Tam sa začína priateľstvo Onegina a Lenského, ktorí, ako hovorí Pushkin, sa spojili „bez toho, aby mali čo robiť“. To nakoniec viedlo k súboju.
Román „Eugene Onegin“ je nevyčerpateľným zdrojom rozprávania o morálke a živote tej doby. Sám Onegin je skutočným hrdinom svojej doby a aby sme mu porozumeli, študujeme dobu, v ktorej žil.
„V Pečorinových myšlienkach je veľa nepravdy, v jeho pocitoch sú skreslenia; ale to všetko je vykúpené jeho bohatou povahou“
(V.G. Belinsky)

"Hrdina našej doby"

Pečorin je hrdina úplne inej prechodnej doby, predstaviteľ ušľachtilej mládeže, ktorá vstúpila do života po porážke dekabristov. G.A. Pečorin je jedným z hlavných umeleckých objavov M.Yu. Lermontov. V ňom dostali svoje umelecké vyjadrenie základné črty postdecembristickej éry. Obraz a typ Pečorina zachytáva nápadný rozpor medzi vonkajším a vnútorným svetom. Vo svojom denníku opakovane hovorí o svojej nedôslednosti a dualite. Táto dualita bola považovaná za výsledok sekulárnej výchovy a vplyvu ušľachtilej sféry na neho, prechodného charakteru jeho éry.
Pri vysvetľovaní účelu vytvorenia románu M.Yu. Lermontov už v predslove objasňuje, aký je pre neho obraz Pečorina: „Hrdina našej doby, milí páni, je ako portrét, ale nie jednej osoby: toto je portrét tvorený neresťami. celej našej generácie, v ich plnom rozvoji.“ Autor si dal za úlohu chcieť na stránkach románu zobraziť hrdinu svojej doby. A tu je pred nami Pečorin – tragická osobnosť, mladý muž trpiaci svojím nepokojom, ktorý si v zúfalstve kladie otázku „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? V podaní Lermontova je Pečorin mužom veľmi špecifickej doby. Ide o šľachtica-intelektuála mikulášskej éry, jej obeť a hrdinu v jednej osobe, ktorého dušu kazí svetlo. Pečorinova osobnosť je v románe predstavená ako jedinečný individuálny prejav univerzálneho ľudského druhu a klanu. Pečorin sa od svojho predchodcu Onegina líši nielen temperamentom, hĺbkou myslenia a cítenia, silou vôle, ale aj mierou uvedomenia si seba samého a svojho postoja k svetu. Pečorin je viac mysliteľ a ideológ ako Onegin. Je organicky filozofický. V tomto smere je charakteristickým predstaviteľom svojej doby, Belinského slovami, „storočia filozofujúceho ducha“. Pečorin stelesňuje také vlastnosti ako rozvinuté vedomie a sebauvedomenie, vnímanie seba samého ako predstaviteľa nielen súčasnej spoločnosti, ale celej histórie ľudstva ako celku. Ale ako syn svojej doby a spoločnosti nesie aj ich nezmazateľný znak. V Gregoryho osobnosti je niečo obzvlášť charakteristické pre spoločensky neusporiadanú všeobecnú situáciu atď...................

sa právom nazýva „encyklopédia ruského života“. Autor v nej odrážal život rôznych vrstiev ruskej spoločnosti, presne a expresívne osvetlil črty ekonomiky a kultúry Ruska svojej doby. A predsa je to predovšetkým román o duchovnom hľadaní ušľachtilej mládeže, ktorej významným predstaviteľom bol Eugen Onegin. Bolestne hľadala svoje miesto v živote, svoj protest vyjadrila demonštratívnou neúčasťou v oficiálnych spoločenských inštitúciách.

Realita obrazu Autor na stránkach románu opakovane zdôrazňoval Eugena a jeho duchovnú blízkosť: „Onegin, môj dobrý priateľ“, „Páčili sa mi jeho črty: nedobrovoľná oddanosť snom, neimitujúca zvláštnosť a ostrá, chladná myseľ.“ Eugen Onegin sa narodil v Petrohrade v skrachovanej šľachtickej rodine a dostal typickú svetskú výchovu a vzdelanie:

• Je úplne Francúz
• Vedel sa vyjadrovať a písať;
• Ľahko som tancoval mazurku
• A ležérne sa uklonil;
• čo chceš viac?
• Svetlo rozhodlo
• Že je šikovný a veľmi milý.

V tomto hodnotení zdôrazňuje sa nenáročnosť aristokratickej spoločnosti, ktorá si vyžaduje iba súlad s vonkajšími atribútmi úrovne civilizovanej komunikácie: znalosť francúzštiny, tanec, poklona, ​​gracióznosť a schopnosť udržiavať hovor. Ale Puškin, kriticky hodnotiaci typické ušľachtilé vzdelanie („všetci sme sa niečo málo a nejako naučili“), vzdal hold Oneginovmu záujmu o určité vedy. Jeho znalosť antickej literatúry bola skôr priemerná, Onegin vôbec nerozumel básnickej technike, ale zaujímal sa o politickú ekonómiu, chápal ekonomické zákonitosti spoločenského vývoja a podľa progresívneho buržoázneho ekonóma Adama Smitha veril, že peniaze sú mŕtvy kapitál.

Onegin v mladosti viedol obvyklý životný štýl „zlatej mládeže“: nočné plesy, spánok do obeda, divadlá, reštaurácie, milostné aféry, prechádzky po Nevskom prospekte. Napriek úspechom vo svetských salónoch a pôžitkárstvu petrohradských krás si „zábavné a luxusné dieťa“ čoskoro uvedomilo, že jeho život je „monotónny a pestrý“ a kriticky zhodnotil nedostatok duchovnosti a prázdnotu nečinných zábav. To všetko vysušilo jeho dušu, otupilo jeho zmysly, nedalo jedlo jeho bystrej mysli - Jevgenija sa zmocnila melanchólia a sklamanie.

Choroba, ktorého príčina by sa už dávno našla,“ je čas, podobne ako anglický splín, Skrátka: ruská melanchólia sa ho zmocnila kúsok po kúsku... Onegin je znechutený monotónnosťou tejto pestrej oslavy života. , jeho aktívna povaha túži po tvorení, a nie konzumnom využívaní plodov civilizácie. Eugene sa pokúsil dať svoje názory na papier, „ale bol chorý z tvrdej práce; z jeho pera nič nevyšlo." Nedostatok návyku na systematickú prácu, neschopnosť prekonať sám seba – náklady na neusporiadanú výchovu – nedovolili Oneginovi zapojiť sa do tvorivosti. Potom, „oddaný nečinnosti, chradnúci v duchovnej prázdnote“, sa Eugene pokúšal v knihách nájsť odpovede na otázky, ktoré ho trápili o zmysle života, o zmysle človeka, o metódach sebarealizácie, ale o zrnkách múdrosti rozptýlených v plody „mimozemskej mysle“ boli také malé a vzácne, že ich zbieranie sa hrdinovi zdalo zbytočné. Onegin bolestne hľadá cestu zo svojej duševnej krízy, snaží sa pochopiť, ako dať životu zmysel, naplniť ho skutočným obsahom, ale nedokáže prekonať kritické vnímanie reality a kritika spravidla nie je konštruktívna:

• Prvý Oneginov jazyk
• Bol som zahanbený; ale uz som si zvykol
• K jeho štipľavému argumentu,
• A ako vtip, s žlčou na polovicu,
• A hnev pochmúrnych epigramov.

Eugen Onegin z hľadiska intelektuálneho rozvoja je, samozrejme, nad svojím okolím a nemôže sa obmedziť na rastlinnú existenciu „zlatej mládeže“, ale tiež sa nemôže vymaniť zo systému, keďže nepozná alternatívnu sociálnu doktrínu. V, G. zhodnotil morálny stav hrdinu, psychologické zdroje jeho duševnej úzkosti: „Nečinnosť a vulgárnosť života ho dusí, ani nevie, čo potrebuje, čo chce, ale vie... veľmi dobre, čo nepotrebuje, čo nechce, čo robí sebaláskavú priemernosť tak šťastnou, tak šťastnou.“

Onegin, ktorý zdedil majetok svojho strýka, bol veľmi rád, že „za niečo zmenil svoju predchádzajúcu cestu“: tešil sa z rozjímania o pokojnej prírode a „tichu dediny“. Ale pocit vnútornej nespokojnosti, uvedomenie si nedostatku duchovnosti zemepánskeho spôsobu života, „kde štyridsaťročný dedinský starček karhal svoju gazdinú, hľadel von oknom a drvil muchy“, opäť obnovili záchvaty melanchólie. v ňom. V snahe diverzifikovať svoj život, strádajúc nudou a nečinnosťou, Onegin vykonal sociálne transformácie, ktoré sú mu dostupné:

• Vo svojej púšti púštny mudrc,
• On je jarmom starodávnej roboty
• Nahradil som ho ľahkým quitrentom;
• A otrok zažehnal osud.

Napriek tomuČo sa týka progresívnych ekonomických názorov, Onegin svojim premenám neprikladal veľký význam: život poddanského roľníka novoprijatého reformátora skutočne neznepokojoval. Samozrejme, že svojim poddaným uľahčil život, čo vzbudilo kritický postoj uvážlivých susedov, a to z dôvodov spravodlivosti a s prihliadnutím na moderné názory na efektivitu oslobodenej práce. Ale pre sklamanú dušu hrdinu sa tento ušľachtilý čin nestal spásou, začiatkom prekonania krízy a prechodu k aktívnemu životu. Ale je príliš zaneprázdnený svojím duševným trápením, príliš obrátený dovnútra na to, aby sa stal rozhodujúcim a úplne ho pohltil konkrétny životný cieľ.

Po stretnutí S mladým nadšeným básnikom Vladimírom Lenským, susedom na panstve, sa Onegin, „hoci, samozrejme, poznal ľudí a vo všeobecnosti nimi opovrhoval“, s ním úzko spriatelil. bol úplným opakom Onegina: horlivý, zasnený, „v srdci bol ignorant“, „veril, že jeho priatelia sú pripravení prijať reťaze na jeho česť“. Mladistvý entuziazmus a idealizmus básnika boli sklamanému, sofistikovanému egoistovi cudzie. Ale odmietnutie duchovného, ​​všedného sveta okresnej šľachty spôsobilo, že Onegin sa spojil s Lenským. Nekonečne sa hádali o najzložitejších problémoch existencie a Onegin počúval Vladimírov nadšený prejav s úsmevom nadradenosti a čiastočne so závisťou na sviežosť pocitov a spontánnosť duchovných impulzov.

Veršovaný román „Eugene Onegin“ sa právom nazýva „encyklopédia ruského života“.

ani jedno." Autor v nej odrážal život rôznych vrstiev ruskej spoločnosti, presne a expresívne osvetlil črty ekonomiky a kultúry Ruska svojej doby. A predsa je to predovšetkým román o duchovnom hľadaní ušľachtilej mládeže, ktorej významným predstaviteľom bol Eugen Onegin. Bolestne hľadala svoje miesto v živote, svoj protest vyjadrila demonštratívnou neúčasťou v oficiálnych spoločenských inštitúciách. Puškin na stránkach románu opakovane zdôrazňoval realitu obrazu Eugena Onegina a jeho duchovnú blízkosť k autorovi: „Onegin, môj dobrý priateľ,“ „Páčili sa mi jeho črty: nedobrovoľná oddanosť snom, neimitujúca zvláštnosť a ostrá, chladná myseľ.“

Eugen Onegin sa narodil v Petrohrade v skrachovanej šľachtickej rodine a dostal typickú svetskú výchovu a vzdelanie:

Vedel sa dokonale vyjadrovať po francúzsky a písať; Ľahko tancoval mazurku a v pohode sa uklonil; čo chceš viac? Svetlo rozhodlo, že je šikovný a veľmi milý.

Toto hodnotenie zdôrazňuje nenáročnosť aristokratickej spoločnosti, ktorá si vyžaduje len súlad s vonkajšími atribútmi úrovne civilizovanej komunikácie: znalosť francúzštiny, tanec, poklona, ​​gracióznosť a schopnosť udržiavať hovor. Ale Puškin, kriticky hodnotiaci typické ušľachtilé vzdelanie („všetci sme sa niečo málo a nejako naučili“), vzdal hold Oneginovmu záujmu o určité vedy. Jeho znalosť antickej literatúry bola skôr priemerná, Onegin vôbec nerozumel básnickej technike, ale zaujímal sa o politickú ekonómiu, chápal ekonomické zákonitosti spoločenského vývoja a podľa progresívneho buržoázneho ekonóma Adama Smitha veril, že peniaze sú mŕtvy kapitál.

V mladosti viedol Onegin obvyklý životný štýl pre „zlatú mládež“: nočné plesy, spánok až do obeda, divadlá, reštaurácie, milostné aféry, prechádzky po Nevskom prospekte. Napriek úspechu vo svetských salónoch

nadšenie a blahosklonnosť petrohradských krás, „zábava a luxus, dieťa“ si čoskoro uvedomil, že jeho život je „monotónny a farebný“, a kriticky zhodnotil nedostatok duchovnosti a prázdnotu nečinnej zábavy. To všetko vysušilo jeho dušu, otupilo jeho zmysly, neposkytlo potravu jeho bystrej mysli - Jevgenija sa zmocnila melanchólia a sklamanie.

Neduh, ktorého príčina by sa už dávno našla, Podobne ako anglická slezina, Skrátka: Ruská melanchólia sa Ho zmocnila kúsok po kúsku... Onegin je znechutený monotónnosťou tejto pestrej oslavy života, jeho činorodá povaha túži po tvorbu, a nie konzumné využitie plodov civilizácie. Eugene sa pokúsil dať svoje názory na papier, „ale bol chorý z tvrdej práce; z jeho pera nič nevyšlo." Nedostatok návyku na systematickú prácu, neschopnosť prekonať sám seba – náklady na neusporiadanú výchovu – nedovolili Oneginovi zapojiť sa do tvorivosti. Potom, „oddaný nečinnosti, chradnúci v duchovnej prázdnote“, sa Eugene pokúšal v knihách nájsť odpovede na otázky, ktoré ho trápili o zmysle života, o zmysle človeka, o metódach sebarealizácie, ale o zrnkách múdrosti rozptýlených v plody „mimozemskej mysle“ boli také malé a vzácne, že ich zbieranie sa hrdinovi zdalo zbytočné. Onegin bolestne hľadá cestu zo svojej duševnej krízy, snaží sa pochopiť, ako dať životu zmysel, naplniť ho skutočným obsahom, ale nedokáže prekonať kritické vnímanie reality a kritika spravidla nie je konštruktívna:

Oneginov jazyk ma spočiatku zmiatol; ale zvykol som si na jeho štipľavý argument a na vtip, s žlčou na polovicu, a na hnev pochmúrnych epigramov. Jevgenij Onegin je z hľadiska intelektuálneho rozvoja určite nad svojím prostredím a nemôže sa obmedziť na rastlinnú existenciu „zlatej mládeže“, ale tiež sa nemôže vymaniť zo systému, pretože nepozná alternatívnu sociálnu doktrínu. V. G. Belinsky zhodnotil morálny stav hrdinu, psychologicky

prúdy jeho duševnej úzkosti: „Nečinnosť a vulgárnosť života ho dusí, nevie ani, čo potrebuje, čo chce, ale... veľmi dobre vie, čo nepotrebuje, čo nemá. Nechcem, s čím je taký spokojný, takže Happy je sebaláskavá priemernosť.“

Onegin, ktorý zdedil majetok svojho strýka, bol veľmi rád, že „za niečo zmenil svoju predchádzajúcu cestu“: tešil sa z rozjímania o pokojnej prírode a „tichu dediny“. Ale pocit vnútornej nespokojnosti, uvedomenie si nedostatku duchovnosti zemepánskeho spôsobu života, „kde štyridsaťročný dedinský starček karhal svoju gazdinú, hľadel von oknom a drvil muchy“, opäť obnovili záchvaty melanchólie. v ňom. V snahe diverzifikovať svoj život, strádajúc nudou a nečinnosťou, Onegin vykonal sociálne transformácie, ktoré sú mu dostupné:

Vo svojej púšti, púštny mudrc, nahradil starodávnu robotu ľahkým quitrentom s jarmom; A otrok zažehnal osud.

Napriek svojim pokrokovým ekonomickým názorom Onegin neprikladal svojim reformám veľký význam: život poddanského roľníka novopečeného reformátora skutočne neznepokojoval. Samozrejme, že svojim poddaným uľahčil život, čo vzbudilo kritický postoj uvážlivých susedov, a to z dôvodov spravodlivosti a s prihliadnutím na moderné názory na efektivitu oslobodenej práce. Ale pre sklamanú dušu hrdinu sa tento ušľachtilý čin nestal spásou, začiatkom prekonania krízy a prechodu k aktívnemu životu. Ale je príliš zaneprázdnený svojim duševným trápením, príliš obrátený dovnútra na to, aby sa stal rozhodujúcim a úplne ho pohltil konkrétny životný cieľ.

Po stretnutí s mladým nadšeným básnikom Vladimírom Lenským, susedom na panstve, Onegin, „hoci, samozrejme, poznal ľudí a vo všeobecnosti nimi opovrhoval“, sa s ním stali blízkymi priateľmi. Lenskij bol úplným opakom Onegina: horlivý, zasnený, „v srdci bol ignorant“, „veril, že jeho priatelia sú pripravení prijať reťaze na jeho česť“. Sklamanému, sofistikovanému egoistovi bolo cudzie mladícke nadšenie a idealizmus

toto. Ale odmietnutie duchovného, ​​všedného sveta okresnej šľachty spôsobilo, že Onegin sa spojil s Lenským. Nekonečne sa hádali o najzložitejších problémoch existencie a Onegin s úsmevom nadradenosti a čiastočne so závisťou na sviežosť pocitov a spontánnosť duchovných impulzov počúval Vladimírov nadšený prejav:

A pomyslel som si: je hlúpe, aby som zasahoval do Jeho momentálnej blaženosti; A bezo mňa príde čas; Nech žije zatiaľ a verí v dokonalosť sveta; Odpusťme horúčku mladosti, mladú horúčavu a mladistvé delírium. Oneginova úprimná náklonnosť k mladému básnikovi mu však nezabránila vyprovokovať Lenského na súboj: kvôli zlej nálade spôsobenej básnikovým pozvaním na večeru s Larinovcami Onegin „sľúbil, že Lenského rozzúri a pomstí sa“. Eugen si nevedel predstaviť stav básnika, v ktorého predstavivosti je významný každý detail, pretože „miloval, ako za našich rokov ľudia nemilujú; ako je jedna šialená duša básnika stále odsúdená na lásku.“ Evgeny úprimne ľutuje svoj hlúpy žart, „že večer hral taký nenútený vtip o nesmelej, nežnej láske“, vyčíta si, že „časom mohol objaviť svoje city a nenaježil sa ako zviera“. Nenachádza však morálnu silu povzniesť sa nad „verejnú mienku“ v záujme triumfu spravodlivosti. Lenskij zomiera rukou Onegina - jeho jediný priateľ bol obetovaný na počesť. Šok, ktorý Eugene zažil, ho nezbavuje zodpovednosti za smrť básnika. Napriek ignorovaniu svetských konvencií a ostrému odmietaniu sekulárneho spôsobu života Onegina stále silne ovládajú predsudky, jeho vnútorný svet je plný rozporov.

Láska očarujúcej Tatyany Lariny sa hlboko dotkla Evgeniy: vysoko ocenil jej prirodzenosť, integritu prírody, spiritualitu a jemnosť pocitov. Hrdina si na prvý pohľad šikovne všimol jej zasnenosť a spontánnosť, v kontraste so svojou sestrou: „Olga nemá vo svojich črtách život.“ Ale duchovná prázdnota a emocionálne nasýtenie to nedovolili

mal by podľahnúť prirodzenému impulzu.. Početné víťazstvá nad „srdcami kokiet“ otupili jeho city a zbavili ho dôvery v jeho schopnosť úprimne milovať. Onegin prejavuje citlivosť a jemnosť, odmieta Tatianinu lásku a svoje odmietnutie vysvetľuje neschopnosťou rodinného života:

Do snov a rokov niet návratu; Neobnovím svoju dušu... Milujem ťa láskou brata A možno ešte nežnejšie. Onegin bol k neskúsenému dievčaťu veľkorysý a blahosklonný, „nie po prvý raz tu ukázal priamu šľachetnosť k duši“. Avšak neskôr, keď sa Eugene zamiloval do Tatiany, ktorá sa stala spoločenskou osobnosťou, ona, hoci mu vyjadrila vďaku za jeho čestnosť a priamosť, stále s otrasom spomínala na jeho „prísnosť“ a mentorský tón:

A teraz - Bože! - tuhne mi krv, hneď ako si spomeniem na chladný pohľad a túto kázeň...

Onegin, ktorý obetoval priateľstvo a lásku v záujme „slobody a mieru“, nenašiel ani jedno, ani druhé. Osamelosť, „blúdenie bez cieľa“, neopätovaná láska - to je výsledok jeho života. Onegin si neuvedomoval sám seba, zostal nepochopený a osamelý:

Žil som bez cieľa, bez práce Do svojich dvadsiatich šiestich rokov, chradnúci v nečinnosti voľného času, bez služby, bez manželky, bez podnikania, nevedel som nič robiť. Život vytvoril tohto „trpiaceho egoistu“. Nadradenosť nad ostatnými a neochota slúžiť hnali hrdinu na cestu bezvýsledného hľadania svojej cesty. Celý život presadzoval nedokonalosť spoločnosti, ktorá si túto bystrú osobnosť nevyžadovala.