Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že schizoidy sú spravidla ťažko sugestibilné a navyše tvrdohlavé a negatívne, potom môžeme ľahko odpovedať na sakramentskú otázku, prečo medzi vynikajúcimi vedcami, najmä v oblasti exaktných vied, sú takí veľa ľudí s jasnou prevahou schizoradikálov . Práca vynikajúcich vedcov – premyslených metafyzikov, taxonómov, brilantných revolucionárov vo vede, prevracajúcich machové paradigmy – takmer určite nesie pečať nejakého ušľachtilého šialenstva. Tu si môžeme pripomenúť slávny výrok Nielsa Bohra týkajúci sa hypotézy predloženej súdu rešpektovanej rady, že táto teória je, samozrejme, šialená, no otázkou je, či je dostatočne šialená, aby bola pravdivá.

Bežný človek, mierne socializovaný a kritický, má sklon pochybovať o spoľahlivosti výsledkov, ktoré dosiahol, najmä ak sa zásadne líšia od všeobecne uznávaných predstáv. Je tu príliš veľký tlak na životné prostredie a dôležité sú najmä názory kolegov. Schizoida sa takéto maličkosti nedotknú. Ako človek „krivej logiky“, ako aj vďaka úplnej ľahostajnosti k názorom druhých (vždy vie, ako na to) a vďaka svojej jedinečnej schopnosti neočakávaného porovnávania neporovnateľných vecí, sa ľahko dostane na mizinu, transformuje sa. (niekedy na nepoznanie) s nebojácnou odvahou ) tvár disciplíny, v ktorej pracuje. Netreba dodávať, že len schizoidné povahové črty na takýto výkon nestačia. Ak sa však k vystuženej dôvere vo vlastnú správnosť pridá originálny talent a vysoká profesionalita, potom výsledná výbušná zmes robí zázraky a vytvára skutočných revolucionárov v akejkoľvek oblasti vedomostí.

Je povestná pokrivená logika vždy taká zlá? Isté percento výstredníkov je jednoducho nevyhnutné. A chvalabohu, že sú na svete ľudia, ktorí chronicky nevedia stereotypne myslieť, pretože bez tohto podstatného vitamínu (o fundamentálnej vede ani nehovoríme) si nemožno predstaviť napríklad nejakú serióznu básnickú originalitu. Mimochodom, ľudia s takzvaným defektom logického zmyslu sú dobrí aj preto, že môžu voľne vysypať všetky nezmysly, ktoré nestihli vyformovať do niečoho stráviteľného. Oni (a iba oni) vás pochopia a ocenia, pretože vo všeobecnosti dokonale rozumejú všetkému, čo je nejasné.

Mimochodom, bolo by veľmi zaujímavé sledovať vzťah medzi radikálmi „schizo“ a „cyklo“ v umení. Kretschmer sa napríklad domnieval, že plnokrvná realistická próza je absolútnou doménou cyklotymiky (Balzac, Zola, Rabelais) a morálne kázanie je údelom schizotymiky par excellence (Schiller, Rousseau). Tu je potrebné byť dvojnásobne opatrný, pretože takéto jemné záležitosti, nestabilné a nejednoznačné, nechávajú najširší priestor pre najrôznejšie subjektívne interpretácie. Niečo nám však predsa len svitne: sofistikovaní estéti, ktorí sa zaoberajú najmä formálnou stránkou veci a štylistickými pôžitkami (stačí spomenúť Ciurlionisa alebo Dalího), stále tíhnú predovšetkým k schizothymickému pólu.

To, čo bolo povedané, samozrejme neznamená, že možno prirovnávať nadanie k jednému alebo druhému typu postavy. V skutočnosti sme o tom už hovorili. Charakteristické črty môžu prinajlepšom urýchliť (alebo naopak spomaliť) rozvoj tvorivého potenciálu jednotlivca. Kretschmer tiež poznamenal, že psychopatia nie je vstupenkou na Olymp vied a umení, že existujú vysoko inteligentní a slabomyseľní psychopati, ako aj vysoko inteligentní a slabo nadaní obyčajní ľudia. Ilustrujme túto jednoduchú zásadu na dvoch príkladoch.

Prvý prípad opísal český psychiater Stuhlík. Niekoľko rokov pozoroval talentovaného matematika, ktorý ochorel na schizofréniu. Podľa pacienta sa pred mnohými rokmi, keď bol ešte veľmi mladý, na okraji dediny, kde vtedy býval, zrútilo lietadlo neznámeho typu. Celá posádka zomrela a prežilo iba jedno dievča, ktoré sa neskôr stalo manželkou pacienta. Od nej sa dozvedel, že ide o vesmírnu loď, ktorá priletela z planéty Astron. Odvtedy sa život pacienta radikálne zmenil. Začal zostavovať slovníky a gramatiky hlavných jazykov bežných na mýtickej planéte. Kreslil geografické mapy, pripravoval siahodlhé správy a hrubé referenčné knihy týkajúce sa obyvateľstva vzdialenej planéty, jej ekonomického a politického života. Došlo to až tak, že pacient dokonca zostavoval cestovný poriadok vlakov na jednej z najväčších železničných staníc v Astrone. Najrozvinutejším jazykom bola Iskhi (samozrejme, ktorú vymyslel sám pacient). Ukázalo sa, že gramatika tohto jazyka je taká podrobná a vhodná na praktické použitie a slovná zásoba bola taká rozsiahla, že pacient bez problémov hovoril jazykom Iskhi a dokonca v ňom napísal niekoľko príbehov a románov. Ďalšie jazyky boli vo vývoji. Profesionálni lingvisti prizvaní ako odborníci hodnotili prácu vykonanú pacientom veľmi vysoko. Jednohlasne vyhlásili, že takáto práca svedčí nielen o autorovom mimoriadnom talente, ale aj o brilantnej odbornej príprave v oblasti aplikovanej a teoretickej lingvistiky. Stukhlik ukončil svoj výpis z anamnézy takto: „Pacient vyhlasuje, že si vytvorí toľko jazykov, koľko chce...“

Teraz prípad číslo dva, ktorého bol autor týchto riadkov svedkom počas svojich študentských rokov. V tom čase bol v permskej oblastnej psychiatrickej liečebni starší schizofrenik (bol z dediny a mal štvorročné vzdelanie a na začiatku rozhovoru sa predstavil ako odborník na olej a chlieb). Podľa jeho pôvodnej koncepcie sa krv ľudí a zvierat nahromadená v podložných dutinách po sérii zložitých metamorfóz premení na ropu. Nejakým šikovným spôsobom, v duchu „krivej logiky“ schizofrenika (teraz je ťažké spomenúť si na detaily), všetka táto petržlenová vňať bola spojená so zberom obilia.

Zhrnutie: Napriek rozdielnej úrovni všeobecného vzdelania a odbornej prípravy sú hrdinovia týchto dvoch príbehov takmer ako dvojičky. V oboch prípadoch vidíme generické črty schizofrenického spôsobu myslenia: formovanie nadhodnotenej myšlienky, paradoxnú „topsy-turvy“ logiku, príťažlivosť k abstraktným schémam na úkor detailov, nekritickosť a negativizmus.

Ale čo na tom, že cnosť má ostrý nos a humor hrubý nos? (Spomínate si na hravú Kretschmerovu pasáž, ktorou sme začínali predchádzajúcu kapitolu?) Inými slovami, čo tak zmysel pre humor, ktorý je bezpochyby jednou z najdôležitejších charakteristík osobnosti? Zdalo by sa, že veselý cykloid by v tejto veci mal dať schizotýmnym suchárom sto bodov dopredu. Na jednej strane smrteľne seriózni ľudia, takzvaní agelasti (ako mimochodom hypochondri, ktorí sa často zhodujú), tíhnú prevažne k schizothymickému pólu. Ale pri bližšom pohľade na problém sa takáto pohodlná a logická schéma okamžite rozpadne na prach. Samozrejme, ak hovoríme o šťavnatom, plnokrvnom, pozemskom humore, o triumfe materiálneho a telesného (spomeňme si na Francoisa Rabelaisa!), tak toto je rodová doména cyklotýmu. Najjemnejšiu iróniu, paradoxný vtip, jedovatú satiru a deštruktívnu žieravosť však nájdeme u klasických schizoidov v hojnosti. Príklady nemusíte hľadať ďaleko – tu sú Gogol, Swift a Bernard Shaw. Čo môžete urobiť, každému jeho...

Ale zdá sa, že epitimici majú najmenej humoru, aj keď ani tu by som sa neunáhlil k záverom. (Možno si spomeniete na Napoleona Bonaparta, ktorý kedysi povedal tragickému hercovi Talmovi, od ktorého sa v mladosti učil: „Som, samozrejme, najtragickejší človek našej doby.)

Kretschmerova dichotómia naraz vyvolala efekt výbuchu bomby a okamžite ju zachytili mnohí nasledovníci. Diela sa sypali ako z rohu hojnosti. Vynikajúci ruský psychiater Piotr Borisovič Gannushkin(1875-1933) považoval Kretschmerov prístup za plodný a výrazne rozšíril jeho typológiu. Kretschmerova klasifikácia postáv sa navyše v niekoľkých bodoch prelínala s Gannushkinovým učením o hraničnej psychiatrii, ktoré v tom čase intenzívne rozvíjal. Dodatočne boli popísaní epileptoidi, psychastenici, skupina hysterických postáv a niekoľko ďalších typov.

Samozrejme, nie bez kritiky, v ktorej bolo veľa spravodlivých aj nespravodlivých. Kretschmerovi sa najviac vyčítalo, že sa uberal smerom od patológie k normalite. Čo, teraz by mal byť takmer každý považovaný za potenciálneho schizofrenika alebo epileptika? Prečo sa psychopatologický materiál tak hojne používa na opis charakteru zdravého človeka? Na druhej strane klasická štvorčlenná klasifikácia temperamentov, siahajúca až k Hippokratovi a Galénovi, a početné typizácie postáv podľa iných kritérií (a pavlovovská schéma, o ktorej sme okrem iného písali vyššie), majú k dokonalosti ďaleko. No, kto dokázal úplne vysvetliť človeka so všetkými jeho drobmi?

Príliš horliví kritici, ktorí útočia na Kretschmera a jeho prívržencov za to, že to v oblasti psychopatológie údajne prehnali, majú veľa čo povedať. V skutočnosti: keď hovoria o „normálnej osobnosti“ alebo „normálnom charaktere“, nedobrovoľne sa dostanú do nejakého protirečenia, pretože samotné slovo „osobnosť“ zdôrazňuje jednotlivca, osobitosť, opak normy alebo priemeru. To isté platí o charaktere. Keď hovoria o niekom, kto má ten či onen charakter, nevyhnutne poukazujú na istú jednostrannosť jeho duševnej organizácie a dávajú jasne najavo, že v jeho psychike je určitá disharmónia. V preklade z gréčtiny slovo „charakter“ znamená „vlastnosť, vlastnosť“. Charakter je práve to, čo odlišuje jedného človeka od druhého, preto prítomnosť niektorých prevládajúcich charakterových vlastností sama o sebe naznačuje nedostatok rovnováhy vo vzťahu medzi jednotlivými aspektmi duševnej činnosti. Veď ak by sme mali na pozorovaní človeka s ideálne normálnou psychikou (čo je, samozrejme, absolútna utópia), potom by sa len ťažko dalo hovoriť o prítomnosti tej či onej postavy, pretože v jeho duševnej organizácii existuje nie je jediná línia, ktorá by ho odlišovala od všeobecnej série. Gannushkin o tom píše takto: „Je jasné, že štúdium charakteru môže byť plodné iba vtedy, ak opustí úzky rámec normálnej psychológie a bude sa navyše riadiť údajmi z patopsychológie. To všetko je už a priori úplne jasné, ale to isté sa stáva úplne definitívnym a neotrasiteľným z údajov skúseností. Ak vezmeme akýkoľvek opis postáv alebo temperamentu, aspoň ten, ktorý urobil slávny Kant (čo znamená „Antropológia“ od Immanuela Kanta. - L. Sh.), ak sa nad tým zamyslíte a pozorne si prečítate tento popis, ak ho porovnáte s našimi klinickými skúsenosťami, potom budete musieť dospieť k veľmi jasnému záveru, že popis takzvaných normálnych temperamentov sa do najmenších detailov zhoduje s popisom psychopatické osobnosti prevzaté z klinickej psychiatrie; možno ešte viac povedať, že správne pochopenie týchto typov, týchto temperamentov sa stalo možným len vtedy, keď sa za základ tohto pochopenia považovalo psychiatrické hľadisko.

Nemáme v úmysle podrobne analyzovať Kretschmerovu rozšírenú typológiu, preto sa na záver krátko zastavíme len pri jednej skupine – epileptoidoch. Už zo samotného termínu je zrejmé, že epileptoid je v rovnakom vzťahu k epilepsii ako schizoid k schizofrénii. Jednoducho povedané, epileptoid - znamená ako epileptik. „S krížom na krku, s evanjeliom v ruke a kameňom v lone“ – takto opísal tento typ klasik nemeckej psychiatrie Emil Kraepelin. Toto tvrdenie sa často spomína pri opise epitýmického charakteru - kombinácia brutality, podlosti, pedantnosti a viskozity.

Opisy starých psychiatrov vyčerpávajúco predstavujú ohavný vzhľad epitýma: mimoriadne krutý, ľstivý, vznetlivý, lichotivý, premožený vášňami a neoblomný v dosahovaní svojho cieľa, zmyselný prudérny a žiarlivý, no zároveň pedant, patologicky detailné, priľnavé a viskózne. Veľmi nepríjemný a ťažký človek. Dostojevskij namaľoval celú galériu takýchto typov – stačí porovnať Stavrogina, Smerďakova a Fjodora Karamazova. Dostojevskij bol nielen geniálny psychopatológ, ale, ako viete, sám trpel epilepsiou, a preto pre neho všetko dopadlo tak presvedčivo. Vladimír Levi má úplnú pravdu: „Samozrejme, že Dostojevskému sa nedá pochopiť len cez epilepsiu, ale z každého jeho riadku je počuť šialený dych „svätej choroby“...“

Klasickým portrétom epileptoida je obraz Porfirija Vladimiroviča Golovleva (prezývaného Judáš) od Saltykova-Shchedrina. Hovorí sa, že veľký ruský satirik písal zo života, pričom mal na mysli svojho vlastného brata, ťažkého epileptika. Výsledkom bol ideálny typ, aj teraz v učebnici: viskozita, dôkladnosť, sladkosť, vtipy, vtipy a nekonečné litoty - všetko je tam správne. Dovolíme si malý citát:

"Snehová búrka sa zrejme naozaj začala," poznamenáva Arina Petrovna (matka Judushka Golovlev. L. Sh.), - kvíli a kvília!

- No, nechaj ho škrípať. Piská a my sme tu a pijeme čaj - to je všetko, moja priateľka mama! - odpovedá Porfirij Vladimirych.

- Ó, nie je dobré byť teraz na poli, ak takéto Božie milosrdenstvo niekoho nájde!

- Niektorí ľudia sa necítia dobre, ale smútok nám nestačí. Pre niekoho je tma a zima, no pre nás svetlo aj teplo. Sedíme a pijeme čaj. A s cukrom, smotanou a citrónom. Ak to chceme s rumom, pijeme to s rumom.

- Áno, ak teraz...

- Prepáčte, mamička. Hovorím: na poli je to teraz veľmi zlé. Žiadne cesty, žiadne cestičky - všetko bolo pokryté snehom. Opäť vlci. Ale tu je to jasné a útulné a nebojíme sa ničoho. Sedíme tu a sedíme v pokoji a pohode. Chcel som hrať karty - poďme hrať karty; Chcel som piť čaj - poďme piť čaj. Nebudeme piť viac, ako potrebujeme, ale vypijeme toľko, koľko potrebujeme. prečo je to tak? Pretože, drahá priateľka mama, Božie milosrdenstvo nás neopúšťa. Nebyť jeho, nebeského kráľa, možno by sme sa teraz stratili v poli a bola by nám tma a zima... V nejakej zipuniške, podradnej vlečke, lykových topánočkách...“

Títo ľudia sú tvrdohlaví, temperamentní a netolerantní k názorom iných. Ich afektívny postoj má takmer vždy trochu nepríjemný nádych, podfarbený zle skrývanou zlomyseľnosťou, na pozadí ktorej sa z nepodstatných príčin z času na čas rozvinú prudké výbuchy nekontrolovateľného hnevu, často vedúce k nebezpečným násilným činom. V rodinnom živote sú to nepríjemní tyrani, ktorí spôsobujú škandály kvôli maličkostiam a neustále robia najrôznejšie komentáre rodine. Mimoriadna dochvíľnosť epitimika pramení z jeho kategorického presvedčenia, že všetko treba robiť presne takto a nie inak. Títo ľudia sú mimoriadne aktívni, super spoločenskí, idú bezhlavo za svojimi cieľmi, do všetkého zasahujú a všade hľadajú konkrétnych vinníkov. Majú sklon vytvárať mimoriadne hodnotné myšlienky, sú nezvyčajne konzistentní a nikdy nepochybujú o tom, že majú pravdu. Takého človeka môže zastaviť iba výstrel zo zbrane. Z hľadiska somatickej konštitúcie sa významná časť epileptoidov vyznačuje zvláštnou atleticko-dysplastickou postavou. Ak existuje intelektuálne nadanie, epitymický človek je schopný dosiahnuť veľmi veľké výšky. Nezdolná, prekypujúca energia v kombinácii s neuveriteľnou vytrvalosťou pri dosahovaní svojho cieľa umožňuje takýmto ľuďom doslova prenášať hory.

Medzi vynikajúcimi historickými osobnosťami je veľa ľudí tohto typu - Alexander Veľký, Caesar, Mohamed, Peter Veľký, Napoleon.

Na tomto mieste nechávame Kretschmera na pokoji a prejdeme k ďalším typológiám, ktorých autori sa snažili (pri konštrukcii vlastných schém) čo najviac zbaviť tiesnivého spojenia s klinikou.

Alokačná efektívnosť - ide o optimálnu kombináciu ekonomických zdrojov pre výrobcu, ktorá dáva optimálnu kombináciu produktov pre spotrebiteľa.

Na príklade farmára sa skúmala optimálna kombinácia vstupov pre produkciu pšenice. Ak k tomuto príkladu pridáme fakt, že farmár v súlade s dopytom trhu súčasne hľadá najlepšiu kombináciu produktov, ktoré vyrába (pšenica alebo raž, alebo trochu pšenice a veľa raže a možno aj ovsa), , potom dostaneme príklad efektívnosti alokačného vyhľadávania. Farmár v podstate „posúdi, či je použitie konkrétneho zdroja nadmerné, optimálne alebo nedostatočné pri prevládajúcich cenách na trhu vstupov a finálnych produktov...“.

K hlavným prekážkam dosiahnutia maximálnej alokačnej efektívnosti patrí monopolizácia ekonomických zdrojov (s tým výsledkom, že vlastníci týchto zdrojov ich nie vždy využívajú čo najefektívnejšie, pričom pre efektívnejších producentov je ich málo), ako aj uzavretosť. národných ekonomík (čo má za následok, že ekonomike chýba schopnosť plne využiť ponuku a dopyt na zahraničných trhoch).

V dôsledku alokačnej neefektívnosti nastáva situácia tzv technická neefektívnosť (X-neefektívnosť), keď skutočný objem výroby je pod maximálnou možnou úrovňou (t. j. pod hranicou výrobných možností) a náklady a ceny týchto produktov sú nad minimálnou nízkou úrovňou. Príkladom môže byť výstavba bytov v Rusku, najmä vo veľkých mestách, kde s podporou miestnych úradov dominujú monopolné firmy a neumožňujú aktívnu konkurenciu domácich ani zahraničných stavebníkov. V dôsledku toho sa v krajine stavia menej bytov a stojí to oveľa viac ako v minulom sovietskom desaťročí.

Efektívnosť výroby

V hospodárskej praxi sa ekonomická efektívnosť najčastejšie meria v jej úzkom význame, t.j. ako efektívnosť výroby. Predstavuje ho množstvo ukazovateľov, medzi ktoré patria:

• produktivitu práce (náklady na vyrobené výrobky na základe počtu zamestnancov alebo odpracovaných hodín alebo nákladov na prácu). Produktivita práce v Rusku, vypočítaná podľa prvej možnosti, v poslednom desaťročí počas obdobia boomu rástla ročným tempom 5–7 %, vrátane spracovateľského priemyslu – 6–9 %;
• materiálovú a energetickú náročnosť (náklady alebo množstvo spotrebovaných prírodných zdrojov vrátane tých, ktoré prešli prvotným spracovaním – suroviny, materiály a polotovary, ako aj pohonné hmoty a energie, vo vzťahu k nákladom na vyrobené produkty). V roku 2010 tak Rusko spotrebovalo 1,043 bilióna ton palivového ekvivalentu (1t referenčného paliva = 7000 kcal), objem produkcie predstavoval 44,9 bilióna rubľov, t.j. za vydanie 1 rub. produkt spotreboval 23 g paliva;
• kapitálovej náročnosti (hodnota použitého fyzického kapitálu, presnejšie fixného kapitálu, na základe výrobných nákladov) resp návratnosť kapitálu (inverzný ukazovateľ získaný vydelením nákladov na vyrobené produkty nákladmi na použitý fyzický kapitál, presnejšie fixný kapitál). V roku 2010 tak v našej krajine náklady na fixný kapitál bez nedokončenej výstavby dosiahli 93,2 bilióna rubľov. a vyrobili sa produkty v hodnote 44,9 bilióna rubľov. Pre výpočet kapitálovej náročnosti vydelíme prvú hodnotu druhou a dostaneme pomer produktivity kapitálu 1,94, t.j. na výrobu produktov v hodnote 1 rub. Bolo potrebných 2 075 rubľov. dlhodobý majetok. Pri výpočte produktivity kapitálu zameníme čitateľa a menovateľa a dostaneme koeficient 0,48, t.j. za 1 rub. fixný kapitál vyprodukoval produkty v hodnote 48 kopejok. Pri podrobnejšej analýze kapitálovej náročnosti (produktivity kapitálu) sa používa aj ukazovateľ prírastkovej kapitálovej náročnosti (produktivita kapitálu), ktorý ukazuje, koľko rubľov investície je potrebných na zvýšenie produkcie o 1 rubeľ. (o koľko kopejok sa výstup zvýši pri investovaní o 1 rubeľ).

Na zistenie efektívnosti využívania všetkých zdrojov (presnejšie na meranie zvýšenia efektívnosti ich využívania ako príspevku k ekonomickému rastu krajiny) merajú celková produktivita faktorov (celková produktivita faktorov ). Podľa odhadov v rokoch 1990–2007. zabezpečovalo 52 – 54 % ekonomického rastu rozvinutých krajín.

Firmy využívajú na výpočet efektívnosti svojich činností množstvo ukazovateľov. V ruskej štatistike sú publikované predovšetkým: návratnosť aktív A ziskovosť predávaného tovaru a výrobkov (práce, služby). Prvý ukazovateľ sa vypočíta ako podiel zisku podniku a hodnoty jeho majetku. V predkrízových rokoch to bolo v Rusku 6–9 %, v nasledujúcich rokoch 5–7 %. Druhý ukazovateľ je užší – počíta sa ako pomer medzi nákladmi a nákladmi na predané tovary a služby. V predkrízových rokoch to bolo na úrovni 10–14 %, potom okolo 11 %.

Všetko sú to ukazovatele nákladov, t.j. merané v peňažnom vyjadrení. Ak ich budeme merať len vo fyzikálnych veličinách, tak to nebudú ekonomické ukazovatele, ale technologická efektívnosť, ktorá sa líši od nákladov na zdroje. Napríklad od 1 cu. m nespracovaného dreva v Rusku vyprodukuje 45 g novinového papiera alebo 58 g tlačiarenského papiera alebo 61 g písacieho papiera alebo 152 g lepenky. Zároveň je podľa technologickej efektívnosti racionálne používať iba nové zariadenie a podľa ekonomickej efektívnosti je možné použiť staré zariadenie, ktoré je síce menej produktívne, ale nevyžaduje si obstarávacie náklady.

Pri výpočte efektívnosti nákupu a spotreby tovaru spotrebiteľ spravidla vychádza z alternatívnych nákladov, t.j. z hodnoty tých statkov, ktorých sa musí pri získaní želaného statku vzdať. Je zrejmé, že tieto alternatívne náklady sú pre rôznych spotrebiteľov odlišné, pretože ich preferencie (chute) nie sú rovnaké. Pre väčšinu tovarov v spoločnosti však existujú všeobecne akceptované, stanovené alternatívne náklady, aj keď aj to sa časom mení.

A. Sklyarov

Záhady dávnej histórie Krajiny vychádzajúceho slnka

Dôsledky geologických skutočností

Fakt je dosť zvláštna vec. Fakt, ak existuje, nevyžaduje žiadny dôkaz. Jeho existencia je už jeho vlastným dôkazom. Ak si skutočnosť niečo vyžaduje, je to len vysvetlenie.

Akýkoľvek obraz minulosti vytvorený historikmi a archeológmi (dokonca aj tými najuznávanejšími a najuznávanejšími) nie je vôbec nejakým druhom „pravdy potvrdenej raz a navždy“, ale iba teóriou. Teórie môžu byť rôzne a ich skutočnú správnosť neurčujú autority, ale fakty.

Navyše. Ak sa snažíme adekvátne opísať svet okolo nás (vrátane jeho minulosti), potom sa nevyhnutne musíme držať hlavného princípu empirického poznania – ak fakty odporujú teórii, potom musíme vyhodiť teóriu, nie fakty.

A čo sa stane v tomto prípade?...

Pamätník Yonaguni a ďalšie objekty v susedstve naznačujú prítomnosť určitej komunity s pomerne rozvinutým kamenným priemyslom na japonských ostrovoch približne pred 10-12 tisíc rokmi. Veď tam, kde prebieha ťažba kameňa vo veľkom, sa to bez jeho spracovania a využitia nezaobíde – inak nemá zmysel ťažiť. A rozvinutý kamenársky priemysel v takom rozsahu predpokladá aj primeranú úroveň organizácie v rámci takejto komunity, keďže bez objednávania a koordinácie akcií jednotlivcov nemožno zabezpečiť žiadny priemysel.

Okrem toho si takáto rozsiahla ťažba kameňa – bez ohľadu na úroveň technológie – vyžaduje aj dostatočné množstvo vhodných nástrojov. Veď aj vybrania na klinové rezanie kameňa treba niečím vyhĺbiť. A podľa toho by sa mala zaviesť výroba nástrojov vhodných na tento účel.

Ale je mimoriadne ťažké vyvŕtať čo i len malé otvory na klinové rezanie a ešte viac odštiepiť kamennými nástrojmi obrovské bloky zo skalného masívu (ak je to vôbec možné - čo je veľmi veľká otázka). Preto musia existovať nejaké nástroje vyrobené z kovu - dokonca len z medi alebo bronzu. To znamená, že musí existovať aj vyvinutá technológia na ťažbu kovov a výrobu nástrojov z nich.

Výsledkom je, že nevyhnutne dospejeme k záveru, že v takej vzdialenej dobe muselo byť Yonaguni domovom nielen nejakého druhu komunity primitívnych lovcov a zberačov, ale samotnej civilizácie, ktorá existuje!

Medzitým, podľa verzie archeológov a historikov, kovy a umenie ich spracovania priviezli na japonské ostrovy migranti z pevniny až na prelome období Jomon a Yayoi (teda v 1. tisícročí pred Kristom), a akékoľvek významné kamenné stavby sa začali stavať až neskôr – až v období Kofunu, teda približne v 5. – 7. storočí nášho letopočtu.

Ryža. 32. Bronzová čepeľ dýky (2.–1. stor. pred Kr.)

Nespochybniteľnosť geologických faktov vedie k zjavnému rozporu, ktorý spočíva v obrovskej časovej priepasti medzi lomom Yonaguni a kamennou industriou obdobia Kofun – medzi nimi minimálne 8-10 tisíc rokov.

Ako byť?..

Z tohto rozporu existujú dve cesty.

Možnosť jedna. Datovanie historikov a archeológov, prinajmenšom vo vzťahu k niektorým kamenným stavbám na Japonských ostrovoch, je zásadne chybné a vek týchto stavieb je oveľa starší ako oficiálne akceptovaný. V tomto prípade nie je dôležitá ani otázka datovania kovových výrobkov nájdených archeológmi (napríklad bronzové nástroje). Tieto predmety bolo možné získať roztavením starších. Koniec koncov, tí istí archeológovia zaznamenávajú skutočnosť, že japonské roztavené kovové výrobky dodávané na ostrovy z Číny a Kórey. Dokonca sa považuje za pevne a bezpečne usadený.

Možnosť dva. Vo veľmi vzdialenej minulosti na území dnešného Japonska zanechala stopy svojej prítomnosti nám neznáma civilizácia, ktorá z nejakého dôvodu v určitom čase buď zomrela, alebo obmedzila svoju prítomnosť na ostrovoch. A na dlhú dobu, po mnoho tisícročí, sa obyvatelia japonského súostrovia ocitli vo svojom vývoji vrhnutí späť (alebo jednoducho nikdy nedosiahli príslušnú úroveň). Až do príchodu vlny migrantov z pevniny na konci obdobia Jomon, ako opisujú historici.

Ryža. 33. Rituálne zbrane vyrobené z bronzu (obdobie Yayoi)

Prvú možnosť podporuje fakt, že zatiaľ neexistuje spoľahlivá objektívna metóda na určenie doby spracovania kameňa. Asi pred pätnástimi až dvadsiatimi rokmi sa objavilo vyhlásenie, že tento čas sa dá určiť pomocou niektorej z rádioizotopových metód (údajne dokonca vek Stonehenge podľa tejto metódy vyšiel na približne 14 tisíc rokov). Neskôr sa však táto metóda nikdy nepotvrdila.

Akékoľvek datovanie výroby kamenných výrobkov a konštrukcií je teda len nepriame. Najčastejšie sa tieto dátumy priraďujú na základe rádiokarbónového datovania akýchkoľvek organických pozostatkov nájdených v blízkosti kamenného artefaktu. O prenose datovania z jedného nálezu na druhý sú však vždy pochybnosti. Napokon ani prítomnosť telesných pozostatkov v kamennom pohrebisku nehovorí nič o čase vzniku samotného pohrebiska (ako aj o tom, či o pohreb vôbec išlo) - telo nebožtíka mohlo byť pokojne uložené v staršia štruktúra, ktorá mala navyše pôvodne úplne iné vymenovanie. Okrem toho bola táto prax v starovekom svete veľmi rozšírená.

Z rovnakého dôvodu nie je možné určiť presný vek kamenných misiek na ostrove Yonaguni...

Druhá možnosť predpokladá prítomnosť pomerne vysoko rozvinutej neznámej civilizácie v staroveku. Táto možnosť sa okamžite rozpadá na dve verzie - verziu paleokontaktu a verziu starovekej pozemskej civilizácie.

V súlade s verziou paleokontaktu by pamätník Yonaguni mohol slúžiť ako lom pre tých predstaviteľov technologicky veľmi vyspelej mimozemskej civilizácie, ktorí kedysi v dávnych dobách navštívili našu planétu a ktorých naši vzdialení predkovia nazývali „bohovia“.

My sme (počas expedícií vedených pod záštitou Nadácie pre rozvoj vedy „III. tisícročie“) objavili stopy špičkových technológií na spracovanie kameňa vo viacerých krajinách – v Egypte, Mexiku, Peru, Bolívii, Libanone, Grécku a Turecku. A podľa môjho názoru tieto stopy hovoria práve v prospech mimozemskej civilizácie, keďže nájdeme stopy obrábacích strojov, ale nenájdeme žiadne známky výrobnej základne týchto nástrojov. V dôsledku toho sa táto základňa nachádzala niekde mimo Zeme, a preto musíme hovoriť o mimozemskej civilizácii.

Bohužiaľ, Yonaguni Monument je lom pomerne mäkkých bridlicových hornín, ktoré sú dosť náchylné na eróziu. Dlhodobé vystavenie morským vlnám počas postupného ponorenia pamätníka pod vodu a potom nemenej dlhodobé vystavenie podvodným prúdom a koralom (bez ohľadu na to, ako pomaly tam rástli) muselo nevyhnutne zničiť akékoľvek stopy po high-tech nástrojoch. , keby tam boli. Preto sa šanca na nájdenie takýchto stôp na Pamätníku blíži nule. Preto nie je možné priamo korelovať tento objekt konkrétne s mimozemskou civilizáciou starovekých „bohov“. A odôvodnenie verzie paleokontaktu môže byť v tomto prípade len nepriame.

Ryža. 34. Staroveký rez kotúčovou pílou na skale v Sacsayhuaman (Peru)

Podľa inej verzie by pamätník Yonaguni mohol byť kameňolom nejakej pozemskej civilizácie – dokonca aj takej, ktorá nie je natoľko rozvinutá, aby vlastnila strojové technológie. Medzi kandidátmi na takúto civilizáciu by podľa najbežnejšej hypotézy mohla byť v prvom rade civilizácia Atlanťanov – obyvateľov legendárnej Atlantídy.

Ak sa zameriame priamo na texty starovekého gréckeho filozofa Platóna, ktorý ako prvý spomenul legendu o Atlantíde vo svojich dialógoch „Timaeus“ a „Critias“, potom k rozkvetu a smrti atlantskej civilizácie počas nejakej silnej katastrofy dochádza približne deväťtisíc rokov pred naším letopočtom. To je celkom v súlade s datovaním pamätníka Yonaguni geológmi.

Ale tu veľké vzdialenosti medzi Japonskom a predpokladaným umiestnením Atlantídy vyvolávajú značné pochybnosti o tejto verzii. Koniec koncov, podľa toho istého Platóna sa Atlantída nachádzala niekde „za Herkulovými stĺpmi“ (starodávny názov Gibraltárskeho prielivu), to znamená v Atlantickom oceáne - takmer na opačnej strane zemegule ako Japonsko.

Samozrejme, Atlanťania (podľa Platóna) boli známi ako zdatní námorníci a čisto hypoteticky sa dá predpokladať, že sa tu plavili aj oni. Ale prečo by ťažili kameň na Yonaguni a v takom veľkom rozsahu?... Mali dosť iných starostí. Aspoň večné vojny so svojimi susedmi, vrátane dávnych predkov Grékov...

Ryža. 35. Jedna z rekonštrukcií miesta legendárnej Atlantídy

Z geografického hľadiska sa oveľa atraktívnejšia ukazuje verzia istého starovekého kontinentu Mu, ktorý sa údajne nachádzal niekde v Tichom oceáne a podobne ako Atlantída zahynul pri nejakej katastrofe. Podľa tejto verzie sa na tomto kontinente nachádzal štát Lemúria a jeho obyvatelia – Lemurania – sa na svojich lodiach dostali k brehom Ameriky aj k brehom Ázie.

S faktickou podporou hypotézy o skutočnej existencii kontinentu Mu je však situácia mimoriadne zlá. Prvýkrát sa zmienka o bájnych Lemuriánoch objavuje až u Blavatskej, ktorá žila na prelome 19.-20. Pred ňou nikto nehovoril o kontinente Mu a jeho obyvateľoch. O národoch tichomorských ostrovov existovali iba staré legendy a tradície, že ich predkovia prišli odniekiaľ „spoza mora“. Ale takéto informácie, aj keď majú reálny historický základ, predstavujú veľmi slabé opodstatnenie pre rozvoj myšlienky celého kontinentu, ktorý sa pri niektorých katastrofických udalostiach potopil na dno Tichého oceánu.

Autori, ktorí v dvadsiatom storočí zachytili myšlienky Blavatskej a rozvinuli ich, často tvrdia, že existenciu kontinentu Mu v minulosti údajne potvrdzuje podobnosť množstva prvkov medzi kultúrami na opačných stranách Tichého oceánu. Niet pochýb - takéto podobnosti existujú a niekedy sú veľmi nápadné. Umožňuje však aj oveľa jednoduchšie vysvetlenia, ktoré sa nezaobídu bez predstavenia ďalšieho strateného kontinentu.

Najmä takéto podobnosti medzi rôznymi kultúrami sa automaticky vysvetľujú v rámci hypotézy paleokontaktu - mimozemskí „bohovia“ dali vedomosti ľuďom na rôznych kontinentoch (takýto prenos vedomostí sa spomína v legendách a tradíciách mnohých národov), ale „ bohovia“ boli rovnakí, teda podobnosť kultúr.

Ďalším vysvetlením je podceňovanie starovekých transoceánskych kontaktov historikmi, ktoré boli v skutočnosti oveľa rozvinutejšie, ako sa v súčasnosti predpokladá. Teraz sa nahromadilo veľa faktov, ktoré hovoria o vysoko rozvinutých kontaktoch medzi obyvateľmi rôznych kontinentov. Napríklad v roku 1787 v Massachusetts v USA našli robotníci pri stavbe cesty poklad kartáginských mincí vyrazených v 3. storočí pred Kristom. Podobné mince sa neskôr našli v Connecticute. A v roku 1972 boli pri pobreží Hondurasu objavené pozostatky kartáginskej lode s charakteristickými amforami. Pri pobreží Venezuely sa našla nádoba obsahujúca poklad niekoľkých stoviek rímskych mincí. A v roku 1976, len pár desiatok kilometrov od hlavného mesta Brazílie Rio de Janeiro, objavili potápači na dne staroveké grécke amfory. Koncom 20. storočia sa ukázalo, že pri balzamovaní egyptských múmií sa používal kokaín, ktorý možno získať len z rastliny koka, ktorá rástla len na tichomorskom pobreží Južnej Ameriky.

S geologickými údajmi sú veci ešte horšie pre hypotézu kontinentu Mu. Faktom je, že zemská kôra v kontinentálnej oblasti sa výrazne líši od oceánskej kôry - vekom aj chemickým zložením. A v rozsiahlych oblastiach Tichého oceánu sa nikde nenachádza ani najmenšia známka kontinentálnej kôry. Takže všetky „opisy“ určitého kontinentu Mu musia byť uznané len ako nepodložená fantázia zástancov tejto hypotézy.

Kontinent Mu však nie je vhodný na riešenie problému Yonaguni ani v rámci samotnej hypotézy. Veď podľa Blavatskej žili Lemuriáni dávno pred Atlanťanmi. Preto dodatočne dostávame úplný nesúlad v zoznamovaní...

Ryža. 36. Stratená Lemúria podľa predstáv umelca

Existuje ešte jedna veľmi exotická, no logikou nie zbavená hypotéza, v ktorej už nehovoríme o samostatnom kontinente, ale o takzvanom sundskom subkontinente.

Faktom je, že ak mentálne znížite hladinu svetového oceánu o vyššie uvedených 100 - 150 metrov, nad vodou bude nielen okolie moderných japonských ostrovov, ale aj rozsiahle územia nachádzajúce sa na juhu aj na sever Japonska. Tieto územia sa nazývajú staroveký Sundský subkontinent, ktorý predtým spájal väčšinu Sundských ostrovov, ostrov Kalimantan, Filipíny a možno aj Japonské ostrovy a Sachalin s juhovýchodnou Áziou.

Smrť Sundy a pokles jej častí sa skončili len pred niekoľkými tisíckami rokov. Ale začalo to len pred 12 tisíc rokmi.

Hranicu tohto subkontinentu je možné nakresliť pomocou údajov o hĺbke police a zoogeografických údajov. Je tu pomyselná čiara, ktorá rozdeľuje dva svety – svet tropickej a subtropickej fauny južnej Ázie a svet svojráznej fauny Austrálie a Oceánie. Táto línia sa volala Wallaceova línia. Pri mapovaní areálov rozšírenia živočíchov typických pre juhovýchodnú Áziu sa zistilo, že východná hranica ich rozšírenia prebieha medzi ostrovmi Bali a Lombok, oddelené úžinou širokou asi tridsať kilometrov (rozdiel medzi faunou týchto ostrovov je väčší než medzi faunou Japonska a Anglicka ), potom Makassarský prieliv, kde oddeľuje Kalimantan od Sulawesi a obchádza Filipínske ostrovy zo západu a severozápadu. V skutočnosti je Wallaceova línia vodnou bariérou, o ktorej sa predpokladá, že je neprekonateľnou prekážkou pre suchozemské zvieratá, sladkovodné ryby, väčšinu rastlín a raných ľudí.

Ryža. 37. Wallace Line

Podľa tej istej verzie bol subkontinent Sunda zónou, kde sa formovali proto-Australoidi a ich kultúra. Existuje predpoklad, že odtiaľto prišli Ainuovia, ktorí sa po zatopení Sundy ocitli Nipponida (Japonsko a Sachalin, spojené s pevninou) a Ochotia (Kamčatka a Kurilské ostrovy, spojené s pevninou). izolované na ostrovoch japonského súostrovia Sachalin a Kurilské ostrovy, čím sa zachoval staroveký antropologický typ, ktorý na ázijskom kontinente zanikol.

Ďalšou vecou je, že v rámci tejto hypotézy, ako aj v rámci modernej verzie historikov, je v oblasti moderných japonských ostrovov prítomnosť starodávnej, vysoko rozvinutej civilizácie, ktorá by bola schopná zanechať pomník Yonaguni sa nepredpokladá. Ale dá sa tiež predpokladať, že predkovia Ainuov neboli takí primitívni a vytvorili určitú civilizáciu, ktorá ťažila kameň na ostrove Yonaguni pre niektoré svoje potreby. Neskôr vplyvom určitých okolností táto civilizácia degradovala a umenie práce s kameňom bolo na dlhé tisícročia zabudnuté.

Aj keď osobne stále preferujem verziu paleokontaktu, keďže takéto zvláštne zlyhania a prerušenia vo vývoji civilizácie sa mi zdajú krajne pochybné...

Kde hľadať stopy neznámej civilizácie?

Bez ohľadu na to, akú starovekú civilizáciu predpokladáme, bolo by zvláštne, keby po sebe zanechala nejaké stopy len pod vodou. Mali by existovať známky jeho prítomnosti na zemi. Ale čo presne a kde hľadať?...

Jednoduchá logika velí, že je zbytočné hľadať niečo ako pyramídy alebo obrovské paláce. Ak by také veľké objekty existovali na takom obmedzenom území ako Japonsko, potom by boli dlho známe po celom svete, ako sú známe napríklad egyptské pyramídy a chrámy.

Keďže hovoríme o veľmi starých objektoch, je teoreticky možné, že z niektorých konštrukcií mohla zostať len spodná vrstva muriva alebo dokonca len základy. A archeológovia sa skutočne v mnohých prípadoch zaoberajú faktom, že práve objavujú základy niektorých starovekých stavieb. Často sa stáva, že staroveký základ sa používa ako pevný základ pre neskoršie a dokonca aj moderné stavby. Prakticky na celom svete je navyše pomerne rozšírená prax stavania chrámov na určitých „posvätných miestach“, z ktorých značná časť súvisí s antickými stavbami. Preto by malo zmysel hľadať takéto základy.

Tu však stojíme pred ďalšou črtou Japonska, v ktorom sú hlavnými rozšírenými náboženstvami šintoizmus a budhizmus. Na jednej strane v rámci oboch náboženstiev existuje úcta k starovekým posvätným miestam. A to môže dokonca pomôcť pri hľadaní - ak je miesto starobylé, potom je s najväčšou pravdepodobnosťou uctievané ako posvätné a v blízkosti môže byť chrám.

Na druhej strane úcta je zvláštna. Povedzme teda, že v rámci budhizmu existuje tradícia udržiavania chrámových miest „v prevádzkyschopnom stave“, v dôsledku čoho sa budhistické chrámy neustále stavajú a zdokonaľujú, pričom niekedy aj vo svojich najstarších častiach prechádzajú veľmi silnými zmenami. V šintoizme je všeobecne akceptovaná prax pravidelnej renovácie chrámov. Chátrajúce stavby sa rozoberajú a na ich mieste sa stavajú nové (predtým bolo dokonca bežným zvykom rozoberať malé časti starých chrámov z domu do domu ako „rodinné“ predmety na uctievanie a uctievanie).

Je jasné, že v takýchto podmienkach sa šanca na nájdenie neporušených pozostatkov stavieb starých mnoho tisíc rokov rýchlo zníži na nulu. A ak tam niečo zostane, môže to byť doslova „po kúskoch“.

Ryža. 38. Malá šintoistická svätyňa

V druhej polovici dvadsiateho storočia, vďaka celému radu publikácií, ktoré skúmali rôzne alternatívne verzie starovekej histórie, ktoré nezapadajú do obrazu akceptovaného v akademickej vede, záujem verejnosti o staroveké megalitické stavby - stavby z obrovských kamenných blokov - vyvinuté. Záhada pôvodu a zvláštnosť takýchto predmetov, spojená s používaním v dávnych dobách kamenných blokov vážiacich desiatky a stovky ton, z ktorých mnohé sa navyše pohybovali na obrovské vzdialenosti, nemohla upútať pozornosť. Pre staroveké predmety existovalo dokonca niečo ako „móda“. A spontánne vzniklo neformálne hnutie rôznych miestnych nadšencov a miestnych historikov, ktorí doslova prečesávali celé regióny v okolí svojho bydliska a hľadali aspoň niečo, čo by pripomínalo staroveké megalitické predmety.

Toto hnutie neobišlo ani Japonsko. Výsledkom je, že teraz môžete na internete nájsť portál Megalithic (www.megalithic.co.uk), ktorý obsahuje stovky rôznych starovekých objektov na území Japonských ostrovov. Označenie polohy týchto predmetov je doplnené aj ich fotografiami a stručným popisom, čo značne uľahčuje pátranie po takých starovekých artefaktoch, ktoré vzhľadom na niektoré parametre vyvolávajú pochybnosti o ich oficiálnom datovaní a potenciálne by sa mohli týkať spomínaných „stop na zem“ neznámej starovekej civilizácie. „Tipy“ tohto portálu sme využili pri príprave našej filmovacej a výskumnej expedície, ktorá sa konala pod záštitou Nadácie pre rozvoj vedy tretieho tisícročia a konala sa v apríli 2013.

Ryža. 39. Účastníci expedície do Japonska (apríl 2013)

Je celkom prirodzené, že hlavné informácie dostupné na internete sa týkajú najmä štyroch najväčších ostrovov japonského súostrovia – Honšú, Hokkaidó, Kjúšú a Šikoku. Predsa len je tu viac nadšencov a dopravná infraštruktúra je rozvinutejšia ako na iných ostrovoch, a preto sa na lokality ľahšie dostanete. Skúste aspoň obehnúť tisíce malých ostrovčekov...

Keďže nás v prvom rade zaujímala možnosť objavenia stôp dávnej civilizácie s dosť rozvinutým opracovaním kameňa, zámerne sme vyradili tie predmety, ktoré hoci boli starobylé, mali jasné znaky používania najprimitívnejších technológií pri spracovaní kameňa. Navyše, okrem údajov z uvedeného portálu Megalithic nám pri predbežnom hľadaní informácií pomáhali aj dvaja naši krajania, ktorí dnes žijú v Japonsku a jeden z nich, Jevgenij Šlakin, nás dokonca sprevádzal počas cesty, ktorú pomohol organizovať mnohými spôsobmi. Výsledkom tohto „preosievania“ prvotných informácií bolo rozhodnutie obmedziť sa len na dva ostrovy – Honšú a Kjúšú.

Prvý z nich – ostrov Honšú – má nielen predmety, ktoré sa nám pri hľadaní sľubujú, ale je známy aj svojimi starými legendami a tradíciami, ktoré spomínajú určitých „bohov“, vrátane tých, ktorí tento ostrov navštívili. Kjúšú považujú historici a archeológovia za ostrov, cez ktorý na prelome období Jomon a Yayoi prešla vlna migrácie z Číny a Kórey. Preto sú tu uvedené predmety akademickou vedou považované za najstaršie. No pre nás čím starodávnejšie, tým atraktívnejšie...

V niečom majú historici stále pravdu

Ako sa často na takýchto cestách stáva, určitá časť starovekých predmetov, ktoré sme plánovali preskúmať, sa ukázala byť úplne v rámci oficiálnej verzie histórie. A to nie je prekvapujúce - koniec koncov, historici sa nemýlia vo všetkom. V niektorých ohľadoch môžu mať pravdu.

Týka sa to najmä ostrova Kjúšú, kde našu pozornosť v prípravnej fáze upútali predovšetkým objekty v blízkosti miest Kumamoto a Hitoyoshi – objekty, ktoré sa považujú buď za hrobky, alebo za chrámy v skalných útvaroch. Na fotografiách dostupných na internete vyzerali tieto predmety celkom slušne, čo dávalo nádej, že existuje šanca vidieť nejaké stopy netriviálnych technológií pri spracovaní kameňa. Pozornosť upútali najmä očividne umelé lietadlá, ktoré boli k dispozícii, pretože práve podľa kvality lietadiel je často možné určiť úroveň technológie použitej pri ich tvorbe.

Ryža. 40. Skalné komory neďaleko Kumamota

žiaľ. Opakovane sme zažili skutočnosť, že veľmi často fotografie, bez ohľadu na to, aké kvalitné vybavenie sú zhotovené, neprenášajú všetky nuansy skutočných predmetov. Najmä v prípadoch, keď hovoríme o fotografiách, na ktorých je viditeľný len celkový pohľad. Fotoaparát (a tiež videokamera) má tendenciu celkom vážne „vyhladzovať“ nezrovnalosti a chyby, ktoré v skutočnosti existujú.

Presne s tým sme sa stretli v skalných útvaroch neďaleko Kumamota a Hitoyoshi. To, čo na fotke vyzeralo ako hladké roviny, sa v skutočnosti ukázalo až také hladké. Navyše, rovné plochy neboli výsledkom starostlivého a starostlivého umelého vyrovnávania, ale len vedľajším produktom toho, že miestnosti vznikli v skalnom masíve pozostávajúcom z bridlicových hornín. Bridlica sa presne vyznačuje prítomnosťou slabo prepojených plochých vrstiev, ktorých delením možno automaticky získať pomerne hladké povrchy.

Okrem toho. Bridlicové kamene sú pomerne mäkké, v dôsledku čoho sa dajú pomerne ľahko spracovávať aj pomocou najjednoduchších technológií a nástrojov. Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že, ako sa historici domnievajú, na prelome období Jomon a Yayoi sa do Japonska z Číny a Kórey dostali nielen medené, ale aj bronzové (a dokonca aj železné) nástroje, spracovanie takýchto hornín nepredstavovalo konkrétne problémy. Navyše to, čo na niektorých fotografiách vyzeralo ako chrámy, sa ukázalo byť len skromnými miestnosťami, do ktorých sa v najlepšom prípade zmestia dvaja alebo traja ľudia, a to ani v plnej výške.

Skutočnosť, že na vytvorenie týchto malých miestností boli použité pomerne jednoduché technológie a nástroje, jasne dokazujú početné stopy po dlátoch, ktoré sa nachádzajú nielen vo vnútorných rohoch (kde sú najčastejšie a najlepšie zachované), ale aj na povrchoch. stien a stropov.

Ryža. 41. Stopy po ručnom opracovaní stien skalných komôr pri Hitoyoshi

Veľkosť skalnatých miestností a nedostatočná komunikácia medzi jednotlivými miestnosťami nám úplne umožňuje odmietnuť verziu starovekých chrámov. Tieto objekty sú úplne nevhodné na fungovanie v takejto kapacite. A aj keď sú teraz uctievané ako „posvätné“, ako naznačujú oltáre špeciálne inštalované v blízkosti so sochami svätých a bohov, ide o neskoršiu zmenu funkčného účelu týchto predmetov.

Verzia skalných hrobiek tiež nie je vierohodná. V prípade hrobiek sa objem celej série miestností zdá nadmerný. Všetko to vyzerá oveľa viac ako skromný dom. Presnejšie malé miestnosti na prenocovanie a na úkryt pred nepriaznivým počasím, ktoré sa napríklad na Blízkom východe ako také úkryty hojne využívali v období raného kresťanstva.

Niekedy čelíte zmätku, prečo ľudia vôbec potrebovali rúbať skalu a ísť hlbšie do hory. Koniec koncov, aj pre mäkké kamene to vyžaduje veľa úsilia. Najmä v podmienkach, keď sú po ruke len tie najjednoduchšie nástroje. Nebolo by lepšie postaviť niečo v blízkosti?...

Nemali by sme však zabúdať na to, že Japonsko sa nachádza v oblasti veľmi náchylnej na zemetrasenia a zemetrasenia sú tu bežným javom. Za týchto podmienok akékoľvek umelé budovy vždy nesú hrozbu zničenia. A priestory vo vnútri skalného masívu sa nachádzajú v oveľa výhodnejšej polohe. Počas zemetrasenia sa tieto miestnosti skutočne pohybujú zo strany na stranu spolu s celou skalou alebo dokonca horou a ukážu sa ako oveľa silnejší a spoľahlivejší objekt ako akákoľvek konštrukcia zostavená z jednotlivých častí.

Ryža. 42. Oltár vedľa „malých miestností“ v Hitoyoshi

Umelé budovy však vznikali aj na úsvite známych dejín Japonska. Sú medzi nimi napríklad stavby ako dolmeny, ktoré sú rozšírené takmer po celom euroázijskom kontinente a tak trochu pripomínajú veľké vtáčie búdky. Na japonských ostrovoch sa najčastejšie nachádza najjednoduchšia možnosť - dolmeny vyrobené z minimálneho počtu dosiek v tvare obyčajnej krabice, aj keď niekedy veľmi farebne maľované rôznymi geometrickými vzormi. Na posilnenie konštrukcie boli tieto dolmeny často dodatočne obložené kameňmi alebo pokryté zeminou, čím sa vytvorila malá kopa.

Ryža. 43. Vzory na stenách dolmenu (ostrov Kyushu)

Takéto dolmeny pochované na vrchu sú však podľa doterajšej klasifikácie megalitov bližšie k chodbovým hrobkám, keďže k dolmenu bola najčastejšie pripojená chodba. V Japonsku zostala takáto chodba často otvorená. Podobný dizajn sme videli napríklad na ostrove Honšú pri meste Fuchu.

Táto hrobka s názvom Oichi-kofun sa nachádza na vrchole kopca a je takpovediac trojpriestorovým dolmenom z plochých dosiek. Tri malé štvorcové miestnosti, zostavené z takýchto dosiek a pokryté zeminou, sa rozchádzajú v rôznych smeroch od konca otvorenej chodby. V súčasnosti je táto štruktúra dodatočne spevnená dažďom, ktorý eroduje pôdu vrecami s pieskom.

Ryža. 44. Oichi-kofun

Veľmi skromná veľkosť miestností, do ktorých sa zmestí len squat, je celkom v súlade s názorom archeológov a historikov, že stavba slúžila ako pohrebisko. Pokiaľ nie v tomto prípade, s najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o nejakom rodinnom pohrebe pomerne dôležitej a významnej osoby, pretože je nepravdepodobné, že by si obyčajný Japonec mohol dovoliť takúto hrobku.

Kvalita spracovania kamenných platní, ako aj charakter existujúceho muriva nevzbudzujú žiadne pochybnosti o použití najjednoduchších ručných technológií pri výstavbe Oichi-kofun. A veľkosť dosiek je veľmi skromná - ich hmotnosť nepresahuje niekoľko stoviek kilogramov. Takéto dosky sa dajú celkom ľahko pohybovať pomocou bežnej páky. Všetko plne zodpovedá úrovni rozvoja technológií a nástrojov, ktoré boli dostupné na japonských ostrovoch v období Kofun, teda v období masovej výstavby takýchto hrobiek (V-VII storočia nášho letopočtu).

Ryža. 45. Vnútri Oichi-kofun

Prirodzene, stabilita takejto štruktúry ponecháva veľa požiadaviek. A Oichi-kofun zjavne neobstál v skúške času na silu - archeológovia jasne zdvihli a spevnili spadnuté dosky. Stopy po tejto oprave sú tu tiež celkom zreteľne viditeľné.

Všeobecná japonská túžba po poriadku a čistote, ktorá doslova bije do očí na uliciach miest a mestečiek, sa akoby odrážala v archeologických náleziskách. Možno im lezú na nervy ruiny, na ktoré sa starodávne predmety časom nevyhnutne menia. Ruiny sú totiž tiež akýmsi „neporiadkom“, ktorý zjavne nezapadá do miestnej mentality. Preto sa Japonci tiež snažia priniesť archeologickým pamiatkam slušný vzhľad, ktorý je vhodný na prezeranie mnohých turistov, a to nielen návštevníkov, ale aj obyvateľov samotnej krajiny.

Táto túžba po zveľaďovaní antického dedičstva má však nevyhnutne negatívne dôsledky - niekedy sa opravy a reštaurovanie realizujú tak, že výsledný objekt jednoducho vypadne z historického kontextu a prestane byť zaujímavý pre tých, ktorí chcú pochopiť skutočný , skôr ako dekoratívne, minulé. S jedným príkladom takejto obnovy sme sa stretli doslova hneď v prvý deň našej cesty, keď sme navštívili starobylú hrobku Hachiman-yama-kofun, ktorá sa nachádza sedemdesiat kilometrov severne od Tokia.

Ryža. 46. ​​​​Hachiman-yama-kofun

Hachiman-yama-kofun je hrobka s niekoľkými komorami prepojenými chodbami, ktoré v konečnom dôsledku tvoria podlhovastú štruktúru. Pri výstavbe boli použité dva rôzne druhy muriva. Niektoré steny sú vyrobené z veľmi malých blokov a druhá časť stien a stropov je z plochých blokov bridlicových hornín.

Ako na malých kameňoch, tak aj na doskách – zvnútra aj zvonka – sme hojne našli stopy po obrábacích strojoch. No pri bližšom skúmaní sa ukázalo, že ide o novodobé stopy, ktoré sa objavili na kameňoch pri obnove hrobky. Niektoré stopy zanechala zbíjačka pri odlamovaní blokov v lome a niektoré zanechali kotúčové píly ako napríklad brúska, ktorá pri rezaní kameňa zanecháva celkom charakteristickú stopu v podobe sústredných kružníc, vzájomne presadených. medzi sebou.

Obnova tu mala taký rozsiahly charakter, že je niekedy ťažké určiť, kde sa skutočne starobylé bloky nachádzajú. Výsledkom je, že výsledok reštaurovania, hoci vyzerá krásne, úplne stratil svoju historickú hodnotu. Hrobka je teraz vhodná len pre školákov, ktorých sem pravidelne privádzajú a slúži ako akási „učebnica“ o histórii Japonska.

Ryža. 47. V jednej z komôr Hachiman-yama-kofun

Na druhej strane je nepravdepodobné, že by reštaurátori niečo príliš radikálne zmenili. S najväčšou pravdepodobnosťou sa stále držali rozmerov a princípov muriva, ktoré sa dali vysledovať v starovekých ruinách. A to nám umožňuje konštatovať, že pôvodná štruktúra bola úplne v rámci možností a technológií, ktorými japonská spoločnosť disponovala počas už spomínaného obdobia Kofunu. Aj keď použitie bridlicových dosiek výrazne uľahčilo riešenie problému vytvárania podláh a veľkosť najväčších dosiek bola pomerne skromná (s hmotnosťou nie viac ako jedna alebo dve tony), štruktúra konštrukcie a muriva sú veľmi vzdialené od ideálne.

Napriek všetkým nedostatkom nám Hachiman-yama-kofun nečakane pomohol pochopiť jeden problém, ktorý patrí k stavbám neskoršej epochy, no ktorý už veľmi dlho máta mnohých „alternatívnych myslí“. Faktom je, že stredoveké budovy v Japonsku majú často murivo, ktoré vyzerá veľmi podobne ako polygonálne - to znamená murivo nie z pravouhlých blokov, ale z blokov, ktoré majú zložitejší tvar bočných stien s veľkým počtom uhlov (odtiaľ pojem "polygonálny" "). Takéto murivo sa napríklad nachádza na spodnej časti múrov obklopujúcich cisársky palác v Kjóte.

Ryža. 48. Murivo v Kjóte, podobné polygonálnym

Takéto murivo je zvonka podobné megalitickému polygonálnemu murivu v starovekých peruánskych štruktúrach, kde možno vysledovať stopy veľmi špičkových technológií (v mnohých ohľadoch presahujúcich aj moderné). Táto podobnosť vedie k „kvaseniu myslí“, čo núti niektorých dokonca navrhnúť, že Japonci v stredoveku nejakým spôsobom ovládali podobné pokročilé technológie spracovania kameňa.

V Hachiman-yama-kofun sú tiež úseky stien s podobným murivom, aj keď dosť neopatrne zostavené - so zreteľnými deformáciami a medzerami medzi blokmi. Bolo ju vidieť zvnútra hrobky. Tu sa ale naskytla príležitosť pozrieť sa na toto murivo z rubovej strany, na čo stačilo len opustiť hrobku a pozrieť sa na ňu zvonku. To, čo zvnútra vyzerá ako polygonálne murivo, zvonku vyzerá skôr ako obyčajná hromada prevažne neošetrených dlažobných kociek držaných pohromade maltou. Bloky majú iba jednu spracovanú „prednú“ stranu. A ďalej pre takéto murivo budem používať správnejší termín - „pseudopolygonálne murivo“.

Ryža. 49. Pseudopolygonálne murivo v Hachiman-yama-kofun vnútri a vonku

Takéto murivo sa zásadne líši od skutočne polygonálneho megalitického nielen veľkosťou použitých blokov, ale aj - čo je najdôležitejšie - v tom, že tesné spojenie susedných blokov pozdĺž hranice zložitého tvaru sa vykonáva iba pozdĺž tenkého vonkajšieho muriva. hranou, a už vôbec nie po celej hrúbke blokov, ako je to v peruánskych stavbách. Navyše: Peruánske polygonálne murivo plní takzvanú nosnú funkciu, to znamená, že znesie zaťaženie zo všetkých nadložných vrstiev, zatiaľ čo pseudopolygonálne murivo plní len dekoratívnu, obkladovú funkciu. A ak sú pre skutočne polygonálne murivo s najopatrnejšou úpravou obrovských blokov v celej ich hrúbke potrebné vysoko vyvinuté technológie spracovania kameňa a netriviálne inžinierske prístupy, potom pre pseudopolygonálne murivo nie je nič také potrebné - všetko je celkom realizovateľné pomocou pomerne jednoduché techniky a nástroje.

Ryža. 50. Polygonálne megalitické murivo v Cuscu (Peru)

A zostáva len jedna otázka - kde si Japonci vzali príklad pred jeden a pol tisíc rokmi (čas stvorenia Hachiman-yama-kofun? .. Ak z Peru, tak na to museli prekročiť Tichý oceán a dosiahnuť brehy Južnej Ameriky dávno pred objavom Columba. A ak nie z Peru, tak najbližšie pseudopolygonálne murivo, na ktoré sme narazili, bolo až v Stredomorí – v starovekých stavbách v Taliansku a Grécku, ktoré sú od Japonska vzdialené mnoho tisíc kilometrov.

Aj keď, samozrejme, na prelome nášho letopočtu už dávno existovala Hodvábna cesta a iné obchodné cesty, ktoré nakoniec pokrývali celú Euráziu od Atlantiku po Tichý oceán. Takže aspoň čisto teoreticky sa informácie o pseudopolygonálnom murive v Stredozemnom mori mohli dostať na japonské ostrovy...

Ryža. 51. Pseudopolygonálne murivo v Delphi (Grécko)

V parku A, ktorý sa nachádza medzi mestami Kjóto a Nara na ostrove Honšú, sa nachádza množstvo hrobiek, ktoré archeológovia tiež datovali do obdobia Kofun. Park má až päť oficiálnych archeologických zón a rozprestiera sa na ploche niekoľkých hektárov.

Na takú malú krajinu, akou je Japonsko, sa zdá celkom prirodzené, že taká veľká oblasť vôbec nezíva prázdnotou a na niektorých miestach je dosť husto zastavaná súkromnými domami, ktoré sa nachádzajú hneď vedľa archeologických nálezísk. Napriek neustálemu prúdeniu turistov však obyvatelia týchto domov často ani netušia, čo presne archeológovia našli doslova na mieste vedľa nich. Zdá sa, že Japonci netrpia prílišnou zvedavosťou. Výsledkom bolo, že pri hľadaní nejakých starovekých predmetov sme museli poriadne obiehať, aj keď Evgeniy Shlakin, ktorý nás sprevádzal, ovláda japončinu celkom dobre. Tak sa to napríklad stalo s hrobkou Sebuke-kofun, ktorú sa nám podarilo nájsť nie na prvý pokus.

Tento starodávny predmet Japonci ešte nedostali na úroveň úhľadnosti a čistoty, ktorú považujú za nevyhnutnú pre vstup turistov, preto je hrobka pre verejnosť uzavretá. Privítala nás zamknutá brána, ktorá blokovala prístup dovnútra. Cez medzery medzi lamelami brány bolo vidieť len to, že vo vnútri sú nejaké sarkofágy.

Ryža. 52. Sebuke-kofun

Táto situácia nám nijako nevyhovovala, keďže v takýchto podmienkach nebolo možné nejako zhodnotiť kvalitu sarkofágov a preskúmať dizajn samotnej hrobky. Našťastie nablízku neboli žiadni správcovia a obyvatelia susedných domov, takmer susediacich s kopcom, na ktorom hrobka stojí, sa vôbec nezaujímali o to, čo tu robíme. Doslova po niekoľkých minútach sa nám teda podarilo objaviť pod polyetylénom, ktorý zakrýval hrobku na strane brány, štrbinu úplne postačujúcu na to, aby sa ňou pretlačil aj nie príliš veľký človek. Prirodzene, nemohli sme nevyužiť príležitosť, ktorá sa nám naskytla, pozrieť sa na staroveký objekt bližšie.

Pri bližšom obhliadke sa ukázalo, že hrob je vyrobený z veľmi nedbalo opracovaných žulových blokov s hmotnosťou podľa našich odhadov nie viac ako desať ton. Hmotnosť, aj keď je značná, nie je pre manuálnu prácu kritická. Tieto bloky však nie sú položené veľmi úhľadne - s veľmi viditeľnými medzerami medzi susednými blokmi.

Sklamaním boli aj sarkofágy. Po prvé, sú vyrobené z pieskovca - materiálu, ktorý sa veľmi ľahko spracováva pomocou najjednoduchších a nie príliš tvrdých nástrojov. A po druhé, práca aj s takým mäkkým materiálom zanechala veľa požiadaviek - roviny, hrany, rohy a ďalšie detaily mali jasne viditeľné odchýlky od ideálneho prevedenia. Okrem toho boli miestami viditeľné aj stopy po jednoduchých ručných nástrojoch. Vo všeobecnosti všetko opäť dobre zapadá do oficiálnej verzie historikov, ktorí pripisujú hrob do obdobia Kofun.

Ryža. 53. Sarkofágy v Sebuk-kofune

Ďalšia hrobka na území parku A - Ueyama-kofun - v období našej návštevy prechádzala fázou aktívnej prípravy na masívny tok turistov a bola zakrytá veľkým kovovým hangárom, ktorý tesne blokoval aj ten najmenší výhľad na obe. obsah hrobky a seba. A na dverách hangáru visel pôsobivý zámok.

Na želanie sa dá samozrejme prekonať aj tento hrad. Ale po tom, čo sme videli v Sebuka-kofun, sme nemali chuť vstúpiť do Ueyama-kofun v rozpore s pravidlami, pretože fotografie dostupné na internete jasne naznačovali, že budeme môcť vidieť len takmer to isté ako v predchádzajúcom. hrob. Až na to, že je v ňom len jeden sarkofág a je tvarovo mierne odlišný, no materiálom je stále ten istý ľahko opracovaný pieskovec.

Ryža. 54. Hrobka Ueyama-kofun a v nej nájdený sarkofág

Začínajú pochybnosti

V parku A však nie všetko, čo historici nazývajú hrobkami, úplne zodpovedá deklarovanému účelu a veku starovekých predmetov a úrovni technologického rozvoja japonskej spoločnosti obdobia Kofun.

Jeden z týchto predmetov má veľmi vtipné meno - Onino-Sechin, čo znamená „Diablov komorný hrniec“. Presnejšie povedané, ide vlastne o dva dnes už samostatne ležiace kamene, ktoré podľa archeológov predtým tvorili jeden celok – akýsi dolmen, ktorého spodná časť je plochá doska a horná časť je kamenná „misa“. “, ktorý predtým tvorili steny a stropný dolmen

Ryža. 55. Rekonštrukcia predchádzajúceho vzhľadu Onino-Setchin

Spodná časť (doska) sa nachádza na malom kopci - kde, ako sa verí, bola predtým umiestnená celá konštrukcia ako celok. Doska je asi 4,5 metra dlhá, asi 2,7 metra široká, asi 1 meter vysoká a váži asi 25-30 ton.

Horná časť dosky nie je úplne plochá - má konštrukčné vybrania, o ktorých sa predpokladá, že okrem iného slúžili na upevnenie hornej časti „dolmenu“. Okrem týchto zreteľne pôvodne zamýšľaných vybraní je na doske viditeľných aj niekoľko radov vybraní, pripravených na rozdelenie dosky na kusy pomocou tam vložených klinov. Ako tvrdia historici, dosku sa pokúsili rozštiepiť, aby kamene použili na stavbu jedného z neďalekých hradov.

Ryža. 56. Spodná časť (doska) Onino-setchin

Horná časť („miska“) má vnútornú šírku asi jeden a pol metra, výšku asi tri metre a váži podľa hrubých odhadov tri až štyri desiatky ton. Nachádza sa v obrátenej polohe na úpätí kopca, na ktorom sa nachádza spodná časť Onino-setchin. „Misa“ nebola vyrobená veľmi starostlivo - neexistujú žiadne rovnomerné rohy a presne udržiavané roviny, ale možno neboli potrebné. Kvalita povrchovej úpravy je celkom v súlade s jednoduchými ručnými technológiami.

Dve bočné roviny, ktoré, ak sa spoľahneme na rekonštrukciu pôvodného vzhľadu Onino-Setchina, mali spočívať na spodnej doske, sa v úrovni líšia asi o päť centimetrov. A ak ste na strane obrátenej „misky“, postupne znižujete hlavu, potom môžete vidieť, že keď sa jedna rovina zlúči do jednej línie, druhá rovina podpery jasne vyčnieva nad túto čiaru. Zároveň je podobný rozdiel v bočných výklenkoch na doske, na ktorej táto „miska“ údajne stála predtým. To naznačuje, že rekonštrukcia pôvodného vzhľadu objektu, ktorú vykonali archeológovia, je celkom správna a môže byť správna.

Ryža. 57. Horná časť („miska“) Onino-Setchin

A všetko sa zdá byť v poriadku. Ale je tu jedna zvláštna nuansa.

Faktom je, že na to, aby bola jeho horná časť v súčasnej polohe, za predpokladu, že pôvodný vzhľad objektu bol správne zrekonštruovaný, bolo potrebné ho nielen odstrániť z dosky - bolo tiež potrebné túto „misku“ pretiahnuť. “ dvadsať metrov na okraj kopca, zhoďte ho dole a potom ho potiahnite ďalších dvadsať metrov do strany. A to za predpokladu, že „miska“ váži niekoľko desiatok ton.

Dá sa, samozrejme, predpokladať, že horná časť Onino-Setchchina bola v súčasnej polohe v dôsledku zemetrasenia, pretože Japonsko, ako už bolo spomenuté, sa nachádza v oblasti veľmi náchylnej na zemetrasenia. Ale potom, berúc do úvahy vzdialenosti a hmotnosť „misky“ a tiež skutočnosť, že vďaka svojmu dizajnu bola „miska“ veľmi stabilná vo svojej pôvodnej polohe, muselo ísť o veľmi silné zemetrasenie – o úroveň maximálne 10-11 bodov. Napokon, aj keď predpokladáme, že predtým bol svah mierne odlišný, „misa“ sa aj tak musela nejakým spôsobom pohybovať vodorovne do strany celkom dobrých päťdesiat metrov.

Ale prečo potom pri tak silnom zemetrasení ostali hrobky v tom istom parku A, ktoré boli postavené z oveľa menších blokov a historikmi datované do rovnakého obdobia s Onino-setchinom, nezničené?... Aspoň ten istý Sebuke- kofun s dvoma sarkofágmi, ktoré sa nám podarilo preskúmať (pozri vyššie)…

Okrem toho existuje veľmi zaujímavá miestna legenda o Onino-setchinovi. Podľa tejto legendy žil démon, ktorý oklamal náhodných cestujúcich a zjedol ich. Spodnú časť Onino-setchina – sporák – používal ako akúsi „dosku na krájanie“ pre nešťastné obete a hornú časť – „misku“ – ako obyčajný „komorný hrniec“, do ktorého sa démon ulieval.

Z takejto vtipnej legendy možno vyvodiť niekoľko dôležitých záverov.

Po prvé, v čase, keď sa objavila legenda, zložený objekt už bol zničený. Koniec koncov, v jeho pôvodnej holistickej polohe sa jeho časti nedali použiť tak, ako ich údajne používal démon.

Po druhé, v tom čase miestni obyvatelia zjavne netušili, kto vytvoril Onino-Setchin a prečo. Rovnako ako o tom, kto alebo čo zničilo pôvodný objekt.

A po tretie, v legende démon vôbec nevystupuje ako tvorca Onino-setchina, ale používa iba jeho už oddelené časti. Navyše nepotreboval vytvárať napríklad „kalich“, keďže si mohol uľaviť kdekoľvek – a práve bez tohto „kalicha“.

To všetko, aj keď nepriamo, naznačuje, že datovanie archeológov je chybné a Onino-Setchin je veľmi, veľmi starý objekt. Oveľa staršie ako predtým spomínané hrobky Parku A. A nielenže boli vytvorené, ale aj zničené dávno pred obdobím Kofunu...

Dospel som k presnému a definitívnemu záveru, že Filonov sa po prekročení hraníc bude musieť zastaviť na farme pri Bobyleve. A. Panteleev, Prvý feat. Faktom je, že Ona, polovičná Nemka, nepodpísala Volkslist... V. Bogomolov, Okamih pravdy. , Čo toto je Miščenko a nieže sú "Neman"... V. Bogomolov, Okamih pravdy. Označme písmenom „Buď“, Čo vyštudoval si VŠ a ako sa hovorí, máš nejaké vzdelanie. I. Andronikov, Prvýkrát na javisku.

Slovník-príručka o interpunkcii. - M.: Referenčný a informačný internetový portál GRAMOTA.RU. V. V. Svintsov, V. M. Pakhomov, I. V. Filatova. 2010 .

Pozrite sa, čo je „fakt (to) to“ v iných slovníkoch:

Faktom je, že...- Fakt je... FAKT. Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

FAKT- FAKT, fakt, manžel. (lat. factum). 1. Skutočná udalosť, jav, niečo, čo sa skutočne stalo. Historický fakt. Odvážte sa čeliť faktom. Toto je fakt, nie fikcia. „Riešenie národnostnej otázky v Sovietskom zväze je jedno... Ušakovov vysvetľujúci slovník

FAKT- 1. a, manžel. Platná, veľmi reálna udalosť, jav; čo sa skutočne stalo, deje sa, existuje. Fakty hovoria samy za seba. Uveďte fakty. Overte si fakty. Predstavte niekomu hotovú vec. (v situácii, keď je už všetko..... Ozhegovov výkladový slovník

skutočnosť- Faktom je, že (hovorovo) je fakt, že... [pod vplyvom výrazu fakt, že niekedy sa mýli, hovorí sa a faktom je, že]. Faktom je, že som si knihy zabudol doma... Frazeologický slovník ruského jazyka

skutočnosť- Vidím skutočnosť; v znamení. častice; rozklad Pravda, nepochybne, skutočne, samozrejme. Naozaj ideme? Fakt! A ty sa hlboko mýliš, faktom je, že sa mýliš! F., že sme si to sami nevymysleli (hovorovo; je to pravda, naozaj, že...) F., že sme vyhrali. Faktom je, že ... ... Slovník mnohých výrazov

skutočnosť- a, m 1) Skutočný, veľmi skutočný dej, jav, dej, prípad. Historický fakt. Synonymá: skutočný príbeh (zastaraný), história (hovorový), príhoda, epizóda Antonymá: vy/myšlienka... Populárny slovník ruského jazyka

skutočnosť- A; m. [z lat. factum done] 1. Pravdivá udalosť, skutočná udalosť alebo skutočný jav; príklad, prípad. Platná, známa, historická f. F. Ruské dejiny. F. z ktorého l. život, prax. F. môj životopis. Odraziť…… encyklopedický slovník

FAKT- V ľudovom vývoji, v ruskom znárodňovaní cudzích slov, sa dajú ustáliť historické sémantické vzory. Niektoré pojmy, napriek zvláštnym rozdielom v ich národnom lingvistickom vyjadrení, obsahujú medzinárodnú... ... históriu slov

Fakt- Fakt ♦ Fait Akákoľvek udalosť, ak je zistená alebo zaznamenaná, ktorá sa nemôže stať bez skúseností. Keď sa hovorí o „vedeckom fakte“, ktorý je predmetom experimentu alebo aspoň prísneho pozorovania, takmer vždy má na mysli... ... Sponvillov filozofický slovník

Je to tank, na ktorý sme čakali?- Svojho času sme mali možnosť zúčastniť sa štátnych skúšok tankov T 80U, T 90 a tanku, ktorý po rozpade Sovietskeho zväzu dostal názov T 84 a stal sa nám cudzí. Preto po prečítaní článku S. Roshchina „Tank, na ktorý sme čakali“... Encyklopédia techniky

knihy

• Aspoň niečo pekné, Munch Robert. Zbierka „Aspoň niečo pekné“ obsahuje štyri komiksové príbehy, ktoré vytvorilo svetoznáme kanadské duo – detský spisovateľ a rozprávač Robert Munch a výtvarník Michael... Kúpiť za 1 211 rubľov
• Čo má na srdci? Jednoduché experimenty, ktoré pomôžu rodičom pochopiť ich dieťa, Amber Ankowski, Andy Ankowski. My, dospelí, sa snažíme porozumieť a vzdelávať svoje dieťa, predstavovať si seba na jeho mieste. Bábätko ale myslí úplne inak a všetky naše životné skúsenosti nám len bránia preniknúť do jeho sveta. Môcť,…

Dôkaz. (12). Ak pre každého existuje

Potom definujeme bijekciu ako.

(2) (3). Ak je morfizmus v A a B prirodzený, potom sú nasledujúce diagramy komutatívne:

Diagram 8

Výskum paralelných výpočtových systémov.

Vezmime si Podobne, uvažujúc

(3) (1). Pre dané s a e je ľahké dokázať, že s: je univerzálna šípka.

2. výrok: Nech je funktor s ľavým adjunktom. Potom pre každú malú kategóriu a funktor: existuje izomorfizmus

Dôkaz. Využijeme fakt, že ak existujú dvojice konjugovaných funktorov

Sú to konjugované kompozície. Všimnite si, že ľavý konjugát funktora je jedinečný až do izomorfizmu. Zvážte komutatívny diagram:

Diagram 9

Kde. Na základe vlastnosti univerzálnosti funktora je k konjugované vľavo Pri definícii limity existuje izomorfizmus. Preto je konjugovaný vľavo k.

Zloženie konjugovaných funktorov

Produkt dvoch po sebe nasledujúcich konjugácií je konjugácia v nasledujúcom zmysle:

Veta 1: Nech sú dané dve konjugácie:

Potom súčin funktorov určuje konjugáciu:

Dôkaz. Vo vzťahu k hom-setom tieto dve konjugácie určujú nasledujúci izomorfizmus, prirodzený v

To znamená, že súčin funktorov je konjugovaný vľavo s. Dajme a aplikujme tieto dva izomorfizmy na jednotkovú šípku 1: . Potom sa jednotka súčinu konjugátov rovná, ako je uvedené.

Dvojité zdôvodnenie ukazuje, že spoločná jednotka je rovnaká. Dá sa priamo overiť, že posledné uvedené vzorce definujú prirodzené transformácie, ktoré spĺňajú trojuholníkové identity.

Pomocou takéhoto násobenia je možné vytvoriť kategóriu, ktorej objektmi sú všetky (malé) kategórie X, A, D,... a šípky sú konjugácie so zavedeným násobením; šípka jednotky pre každú kategóriu A je identická konjugácia

Táto kategória má tiež aditívnu štruktúru. Každý hom-set možno považovať za kategóriu – konkrétne za kategóriu konjugátov medzi X a A. Jeho objekty sú označené konjugáty a jeho šípky sú konjugované páry s vertikálnym násobením.

Nech sú uvedené dva konjugované páry

Potom (horizontálne) produkty prirodzených premien určujú konjugovaný pár prirodzených premien, ktorý zodpovedá produktom konjugátov.

Dôkaz môže byť vyjadrený ako home-set diagram

Operácia horizontálneho násobenia je vlastne bifunktor

To znamená, že Adj je dvojrozmerná kategória.

Caen expanzia

Nech je funktor medzi malými kategóriami a nech je ľubovoľná kategória. Uvažujme funktor pôsobiaci na objekty ako, na morfizmy - Ľavý konjugát k sa nazýva ľavé Cahnovo rozšírenie a označuje sa. Pravý konjugát k sa nazýva pravé Cahnovo rozšírenie.