História vývoja kozákov v Rusku je zložitá a rozporuplná. S tým je spojené rozšírenie územia krajiny, posilnenie hraníc, premena Moskovského kniežatstva na Ruské impérium. Doba a podmienky zrodu kozákov siahajú do staroveku a už viac ako dve storočia sa vo vedeckej komunite diskutuje o otázkach pôvodu ruských kozákov a sociálnej povahy raných kozákov. Tieto otázky patria dodnes medzi kontroverzné témy ruskej historickej vedy – hlavnou problematickou otázkou je pôvod kozákov a ich rané formovanie a vývoj (etnogenéza).

Nevyčerpateľnosť tejto kontroverznej témy súvisí s nedostatkom a protirečivosťou historických prameňov, ktoré sa k nám dostali o onej starovekej epoche, konkrétne o začiatku nášho letopočtu, prvých storočiach po Kristovom narodení. Práve v tomto období sa oblasť Azov a donské stepi stali platformou aktívnych etnických procesov rôzneho pôvodu – iránskych (Skýti, Sarmati), slovanských, germánskych (Góti) a iných. Územie neustále podliehalo inváziám, preto nie je možné identifikovať domorodý etnický prvok, ktorý existoval pred týmito vpádmi.

Ruské dejiny ovládla teória slovanského a ruského pôvodu kozákov. Tejto verzie sa držali mnohí, predrevoluční historici 18. – 19. storočia aj historici 20. storočia. Nezhody existujú v otázke, z ktorých etnických alebo triednych skupín Slovanov kozáci pochádzajú. V. D. Suchorukov teda tvrdil, že „pôvod donských kozákov treba vidieť v staroslovanskom obyvateľstve, ktoré podľa archeologických objavov z posledných desaťročí existovalo na Done v 8. až 15. storočí“. 1

Počiatky kozáckej genealógie vystopovali k ruským roľníkom na úteku (takzvaná teória „servilného“ pôvodu) S.M. Solovyovom a V.O. Historik N.I. Kostomarov sa od nich líšil iba originálnosťou jeho interpretácie dôvodu vzhľadu kozákov. Kozáci sú podľa jeho názoru „ľudovou opozíciou voči štátnemu zriadeniu, ktoré neuspokojuje všetky pocity, ideály a potreby ľudí. Ruský ľud, ktorý sa vymanil zo štátneho rámca, hľadal u kozákov nový, odlišný sociálny systém“ 2.

Vedci, ktorí tvrdia, že kozáci sú pôvodom ruská populácia Ruska, argumentujú svojou pozíciou neustálou prítomnosťou Slovanov v regiónoch, ktoré sa stali kolískou kozákov. Vo folklóre sú predchodcami kozákov starí ruskí hrdinovia, ktorí slúžili na stepnej hranici pod velením „ostrieľaného kozáka“ Ilya Muromets. Folklórne svedectvo sa nie vždy berie vážne, ale má bezvýhradnú historickú hodnotu

Mnohí donskí historici považovali predpoklad o servilno-roľníckom pôvode kozákov za ponižujúci. Evgraf Savelyev pri tejto príležitosti napísal, že „ľudia povolaní na vykonávanie veľkých historických úloh sa nemohli sformovať akosi sami od seba, národy a štáty nepadajú z neba, ale pripravujú sa na vstup na historické pole na mnoho storočí, a že nikdy v r. História má Bol a nemohol byť príklad, že od utečencov a podobne na Moskovskej Rusi v 16. storočí. mohli byť len zločinci alebo bezdomovci, potulní ľudia, ktorí nedobrovoľne opustili svoju vlasť, mohol vzniknúť národ, celá demokratická republika, s jedinečnou morálkou a zvykmi...“ 3 .

V modernej literatúre vidíme pokračovanie argumentov historika, ktorý žil na konci 19. a začiatku 20. storočia. V. Šambarov vo svojej knihe „Kozáci: cesta vojakov Krista“ píše: „Je pravdepodobné, že tí, ktorí v Rusku trpeli a boli urazení, by mu prejavili takú lojalitu a položili zaň svoje životy? Skôr by sa spojili s jej nepriateľmi, ako to robili emigranti v ére Ivana Hrozného, ​​Nekrasovovcov atď. Skúste si na záver predstaviť, či je možné bratstvo a spoločná súdržnosť medzi pestrými banditmi zbojníkov? Ale medzi kozákmi to bol zjednocujúci princíp - kozáci z Donu, Dnepra, Yaik, Terek sa považovali za bratov“ 4. Vedci, ktorí tvrdia, že kozáci sú pôvodom ruská populácia Ruska, argumentujú svojou pozíciou neustálou prítomnosťou Slovanov v regiónoch, ktoré sa stali kolískou kozákov. Túto hypotézu podporuje aj fakt, že ruskí veriaci (pravoslávni a staroverci) početne dominovali nad kozákmi, ktorí majú pôvod v Rusku. Fráza „ruský kozák“ nespôsobila odmietnutie medzi jeho súčasníkmi. Obraz „ruského kozáka“, ktorý prišiel bojovať proti Zlatej horde, sa zachoval vo folklóre severovýchodnej Sibíri. Vo folklóre sú predchodcami kozákov starí ruskí hrdinovia, ktorí slúžili na stepnej hranici pod velením „ostrieľaného kozáka“ Ilya Muromets. Folklórne svedectvo sa nie vždy berie vážne, ale má bezvýhradnú historickú hodnotu. Bez ohľadu na to, či bol Ilya Muromets skutočne „ostrieľaným kozákom“, folklórny príbeh o ňom zachytáva dôležitý bod: v ruskom ľudovom povedomí zostal Ilya Muromets kozákom, obrancom ľudu. Folklórna definícia kozáka ako obrancu ľudu pred všetkými cudzími zlými duchmi zodpovedá historickým predstavám o kozákoch ako súčasti ruského ľudu, keďže ľudový oddiel postupoval vpred, chránil ruské krajiny a zveľaďoval ich svojou vojenskou odvahou a odvahou. Isté je aj to, že obyvateľstvo kozáckych oblastí tvorili ľudia z ruských kniežatstiev – tí, ktorí sa nechceli zmierovať s ťažkým životom ruskej reality a hľadali lepší život a výhodnejšie podmienky na perifériách Ruska. “, v rámci Divokého poľa.

Tejto teórii odporuje priamo opačná teória – hypotéza o „hordskom“ pôvode kozákov, ktorá tvrdí, že kozáci podľa pôvodu nemajú nič spoločné s ruským ľudom, v minulosti patrili k národom, ktoré prišli z Arie. , Russifikovali a prijali ruský jazyk a náboženstvo 5. Tak sa autor spomínanej knihy zmieňuje o generálovi Rigelmanovi, ktorý zbieral materiály o histórii kozákov, ktorý napísal, že na konci 18. a na začiatku 19. storočia donskí kozáci verili, že nie sú ruský ľud, ale pochádzal z Čerkasov a iných horských národov, ale rusifikoval. A ak ich niekto nazve Moskovčanmi, odpovedali by: „Nie som Moskovčan, ale Rus, a to podľa zákona a pravoslávnej viery, a nie podľa prírody“ 6 .

Niektorí odborníci - priaznivci hypotézy „Horda“ sa domnievajú, že turkický pôvod slova „kozák“ naznačuje aj pôvod samotných kozákov: sú tatárskeho pôvodu (“Horde”). Na obranu hypotézy o „hordskom“ pôvode kozákov, ktorá sa obmedzuje na skutočnosť, že predkovia ruských kozákov boli neoddeliteľnou súčasťou vojenských síl Tatar-Mongolov, sa uvádzajú rôzne argumenty: historické dôkazy o účasti kozáckych Tatárov vo vojenských operáciách z obdobia zrodu kozákov; fakty vypožičiavania si vojenskej kultúry existujúcej v tatársko-mongolskej horde ruským ľudom atď. Zástancovia hypotézy o tatárskom pôvode kozákov poukazujú na účasť ľahkej jazdy v mongolských jednotkách, ktorá plnila pomocné úlohy: strážila hraníc, viedli prieskum, začali bitky a práve pre nich bol ustanovený názov „kozáci“. Po rozpade Zlatej hordy sa časti tejto ľahkej jazdy ocitli na hraniciach ruských kniežatstiev a postupne začali splývať s ruským ľudom. Podľa R.G. Skrynnikova, pôvodné kozácke komunity tvorili Tatári, ku ktorým sa pridali ruské živly. Medzi Tatármi boli kozáci bojovníci bez rodín, ktorí slúžili ako predvoj počas ťažení a presunov tatárskych hord. Vydláždili cestu tatárskym vojskám, vykonávali prieskum a plnili strážnu službu. Postupom času slúžili tatárski kozáci pod Baskakmi (zástupcovia mongolského chána v dobytých krajinách, ktorí prišli na Rus zbierať hold) a neskôr začali vstúpiť do služieb ruských kniežat. V 15. storočí Tatársky kozáci (Meshchersky alebo Gorodets) sa usadili v krajine Murom pozdĺž prítokov rieky Oka a vykonávali tam strážnu službu.

Niektorí výskumníci vzniku kozáckej komunity verili, že na jej formovaní sa podieľali nielen Slovania, ale aj rôzne neslovanské kmene: iránski Skýti a Alani, turkickí Huni a Chazari, Pečenehovia, Torci, Kumáni, Bulhari, Tatári, Fíni. Meshcheryaks, nemeckí Góti. Rusi zároveň zohrali hlavnú úlohu vo výchove kozákov

Spomedzi rôznych teórií o pôvode kozákov možno za spoľahlivejšiu považovať tú, že kozácke osady vznikali mimo Ruska a v podmienkach od neho nezávislých. Kozácke oddiely sú bariérou na južných ruských hraniciach. Vzťahy kozákov s Moskvou sa postupne menili: 1) úplne nezávislé; 2) slúžil na základe dohody s moskovskými kniežatami; 3) slúžil pod prísahou; 4) sa stal súčasťou ruského štátu ako jeho integrálna súčasť“ 7.

Ako sa uvádza v knihe „Russian Cossacks“ 8, „...vznik kozákov bol spôsobený stanovením hraníc Ryazanského kniežatstva, vytvorením strážnych hliadok, stráží a zriadením parkovísk, ktoré sa obrátili do 14. storočia. do pohraničných opevnených miest (na riekach Khoper, Don, Bystraya, Tikhaya Sosna atď.). Niektorí výskumníci vzniku kozáckej komunity verili, že na jej formovaní sa podieľali nielen Slovania, ale aj rôzne neslovanské kmene: iránski Skýti a Alani, turkickí Huni a Chazari, Pečenehovia, Torques, Kumáni, Bulhari, Tatári, Fíni. Meshcheryaks, nemeckí Góti. Rusi zároveň zohrali hlavnú úlohu pri výchove kozákov 9.

Od staroveku bola základom ich spoločenského života vojenská organizácia charakteristická pre kočovné národy. Kozáci nepatrili ku kočovným národom, ale ich vnútorný život sa formoval pod vplyvom kočovníkov. Žili na vzdialených perifériách ruských kniežatstiev, boli zo všetkých strán obklopení hordami nomádov a preto boli neustále pripravení na vojnu, brániť svoju zem, odrážať útoky svojich susedov, chamtivých a chtivých ľahkej koristi.

Presný čas objavenia sa kozákov nebol stanovený. Niektorí bádatelia to pripisujú 14. storočiu, iní 16. storočiu, iní sa domnievajú, že kozáci (alebo im podobné skupiny) sa objavili v oveľa skoršom období – v 10. storočí a možno aj v 6. storočí. Pravda, prvé informácie o kozákoch v kronikách pochádzajú z polovice 15. storočia: ide o vojenské akcie v roku 1444, keď sa ryazanskí kozáci zúčastnili bitky s Tatármi. V druhej polovici 16. stor. Kozáci už boli silou, ktorá sa sústreďovala na hraniciach ruského štátu a chránila ho pred nomádmi.

Niektorí vedci považujú kozákov za samostatnú časť ruského ľudu - subetnickú formáciu v rámci nich. Iní ich uznávajú ako samostatné etnické spoločenstvo – samostatný slovanský národ. Koniec tohto sporu ešte nebol dosiahnutý. Dá sa len tvrdiť, že kozáci boli komunitou etnickej triedy, ktorá sa rozvíjala na južných hraniciach ruského štátu a po stáročia slúžila ako obranný štít krajiny 10 .

Niektorí vedci sa domnievajú, že kozáci tvoria nie jednu, ale niekoľko etnických triednych spoločenstiev (väčšinou zodpovedajúcich existujúcim kozáckym jednotkám). Nepresvedčivosť tohto pohľadu je spôsobená skutočnosťou, že „nové kozácke jednotky, ktoré sa pravidelne vytvárali, boli z veľkej časti vytvorené z kozákov z predtým vytvorených jednotiek, ktoré sa presťahovali na novo vyvinuté územia. Záporožskí, donskí a povolžskí kozáci sa zúčastnili na formovaní kubánskych kozákov; Orenburg a Astrachaň - Volžskí kozáci; Sibírsky - Yaik (Ural), Don a Volga kozáci; Semirechensky - uralskí kozáci; Amur - Transbaikal, Don, Kuban, Orenburg kozáci; Ussuri - kozáci Amur, Don, Ural, Kuban; Jenisej - sibírski a donskí kozáci. Prakticky všetci kozáci sú teda navzájom viac-menej spojení spoločným pôvodom. Napriek tomu existujú určité a niekedy dokonca významné rozdiely medzi kozákmi z rôznych jednotiek, a hoci tvoria jednu sociálnu entitu, sú zároveň samostatnými subetnickými entitami“ 11.

Ako počiatočný, ktorý sa formoval do 12. storočia. Za juhoruskú subetnickú skupinu sa zvyčajne považujú Tmurakani a Brodníci, ruskí obyvatelia oblasti Azov - najbližších predkov kozákov. Počas existencie mongolského ulusu a počas jeho kolapsu bola kultúra ruského obyvateľstva na juhu ovplyvnená tradíciami kočovníkov zo Strednej Ázie: reč kozákov zahŕňala výpožičky z mongolských a turkických jazykov; Boli prijaté niektoré zvyky.

Kozáci sa vyvíjali, menili, prispôsobovali novým podmienkam existencie, zakaždým reagovali na historickú výzvu novým spôsobom. Kozáci zaujímali osobitné postavenie v rámci Ruskej ríše: existovali kozácke regióny, ktorých vnútorný život sa líšil od životných podmienok obyvateľstva iných častí krajiny.

„V rámci Ruskej ríše bolo 12 kozáckych oblastí, z ktorých osem bolo vytvorených na účely obrany štátu umelými prostriedkami vlády. Ich obyvateľstvo pozostávalo z časti kozákov, stiahnutých z bývalých regiónov, doplnených o služobníkov a poľovníkov. Iba štyri regióny sa historicky rozvíjali bez zásahu vlády. Ide o oblasti Don, Greben (Terek), Yaik (po pugačevskom povstaní - Ural) a Dneperských kozákov. Dneperská armáda prestala existovať za Petra I. a jej časti boli následne použité na organizáciu Kubánskej armády“ 12.

Niekedy sa vyslovuje názor, že kozáci neboli etnickí, ale len triednou povahou: predstavitelia národov, ktoré sa svojím pôvodom výrazne odlišovali od hlavného - slovanského jadra kozákov - Osetínci, Kumykovia, Nogaiovia, Kalmykovia, Tatári, Baškiri, Burjati, Evenkovia. a pod. Ale napriek určitej prímesi neslovanských prvkov v rôznych kozáckych jednotkách by sa kozáci zjavne mali považovať za etnickú triednu formáciu ruského a do istej miery ukrajinského pôvodu. Zrejme by sa mal odstrániť protiklad medzi etnickou a triednou povahou kozákov. V skutočnosti majú kozáci pomerne jasné etnické a sociálne charakteristiky, ale nie sú protikladní ani zameniteľní, ale jednoducho v určitých obdobiach dominuje jeden alebo druhý. Etnicita teda dominovala pri formovaní kozákov ako rozvíjajúceho sa systému (čo viedlo k vytvoreniu osobitného etnického charakteru). Triedne vlastnosti dominovali, keď Rusko, otvorené z juhu, tam nemalo prirodzené hranice a vytváralo kozácke osady ako sociálnu bariéru proti invázii bojovných susedov a pre vlastnú expanziu – budoval sa akýsi nárazník.

Po prvé, historici sovietskeho obdobia trvali na triednej definícii kozákov. Kozáci boli uznaní za súčasť ruského ľudu, tvorili sa z utečeneckého obyvateľstva zo stredného Ruska a potom ich štát priťahoval, aby slúžili v prospech Ruska. V procese vývoja sa trieda stáva privilegovanou, vzďaľuje sa od obyčajných ľudí a prestáva prejavovať svoje záujmy. Boj proti kozákom po roku 1917 vychádzal práve z tézy, že kozáci patrili k vykorisťovateľským triedam, pretože kozáci vlastnili pôdu a odmietali sa o ňu deliť s roľníkmi na rovnakom základe, odporujúc politike sovietskeho režimu.

Najoprávnenejší môže byť stredný pohľad, podľa ktorého sú kozáci považovaní za etnické spoločenstvo, ktoré násilne vstúpilo do ruskej spoločnosti s právami vojenskej triedy. Preto – vyrovnaním majetkov v roku 1917 – kozáci nezmizli, nerozpustili sa, ale prežili so zvláštnymi črtami materiálnej, duchovnej kultúry a sebauvedomenia 13.

Prevaha etnických či triednych čŕt bola predurčená špecifickou historickou a kultúrnou situáciou. Došlo k „konvergencii najrozmanitejších etnických a sociálnych zložiek pri zachovaní jedinej vojensko-ekonomickej organizácie, neustálemu prísunu nových a nových skupín cudzincov, ktorých etnický a sociálny vzhľad je tiež veľmi odlišný...“ 14.

Je potrebné pozastaviť sa nad takými teóriami pôvodu kozákov, ako je autochtónnosť a migrácia. V sovietskej historickej vede sa najviac rozšírila hypotéza migrácie („utečenec roľník“, „Moskva“), podľa ktorej sú kozáci nevoľníci na úteku. Túto myšlienku podporil aj G. N. Troshev, ktorý napísal o „demokratickom magnetizme“, ktorý priťahoval utečených roľníkov ku kozákom: „Demokratické rozkazy (všetky sú si rovné: žiadne úrady, žiadne dane) sa stali magnetom, ktorý priťahoval stále viac podnikavých a odvážnych ľudí. z ruských krajín“15. V migračnej teórii sa ako hlavný argument používa fakt úteku roľníkov z moskovského štátu, ktorí utekajú z nevoľníctva, v prospech skutočnosti, že kozáci pochádzali z roľníckych migrantov, z ktorých životné podmienky na Divokom poli urobili kozákov. Migračná („Moskva“) hypotéza zahŕňa aj ďalšie „regionálne“ verzie pôvodu kozákov – „Rjazan“ (kozákov tvorili prisťahovalci z Riazanského kniežatstva), „Novgorod“ (svobodný Novgorod, najmä Ushkuinikov, priniesli obchod do Divokej stepi, kde sa stal základom pre vznik kozákov).

Mnohí historici odmietajú verziu formovania kozákov z utečených roľníkov. V skutočnosti sa kozáci na úrovni identifikácie stavajú proti roľníkom a v „utečencom“ ľude (z kresťanských dôvodov) vidia rebelov, ktorí nie sú podriadení Bohu, cárovi ani vlasti. Kroniky popisovali konflikty medzi kozákmi a novými roľníkmi – kozáci ich odmietli uznať za rovnocenných. Iné zdroje zároveň potvrdzujú prítomnosť utečencov medzi kozákmi.

Kozáci nie sú nejaká špeciálna národnosť, sú to tí istí ruskí ľudia, aj keď s vlastnými historickými koreňmi a tradíciami.

Slovo „kozák“ je turkického pôvodu a v prenesenom význame znamená „slobodný človek“. V Rusku sa kozáci nazývali slobodní ľudia žijúci na okraji štátu. Spravidla išlo v minulosti o nevoľníkov na úteku, nevoľníkov a mestskú chudobu.

Ľudia boli nútení opustiť svoje domovy pre nedostatok práv, chudobu a otroctvo. Títo utečenci sa nazývali „chodiaci“ ľudia. Vláda sa s pomocou špeciálnych detektívov snažila nájsť tých, ktorí sa dali na útek, potrestať ich a vrátiť do ich starého bydliska. Hromadné úteky však neprestávali a na okraji Rusi postupne vznikli celé slobodné kraje s vlastnou kozáckou správou. Na Done, Yaiku a Záporoží sa vytvorili prvé osady usadených utečencov. Vláda sa nakoniec musela vyrovnať s existenciou špeciálnej triedy – kozákov – a pokúsiť sa ju dať do jej služieb.

Väčšina „chodiacich“ ľudí odišla na slobodný Don, kde sa v 15. storočí začali usadzovať domorodí kozáci. Neexistovali žiadne povinnosti, žiadna povinná služba, žiadny guvernér. Kozáci mali vlastnú zvolenú vládu. Boli rozdelení na stovky a desiatky, ktorých viedli stotníci a desiatky. Na vyriešenie verejných problémov sa kozáci zhromaždili na stretnutiach, ktoré nazývali „kruhy“. Na čele tejto voľnej triedy stál kruhom volený náčelník, ktorý mal pomocníka – kapitána. Kozáci uznávali moc moskovskej vlády, boli považovaní za v jej službách, ale nevyznačovali sa veľkou lojalitou a často sa zúčastňovali roľníckych povstaní.

V 16. storočí už existovalo veľa kozáckych osád, ktorých obyvatelia sa v súlade s geografickým princípom nazývali kozáci: Záporožie, Don, Jaitskij, Grebenskij, Terek atď.

V 18. storočí vláda premenila kozákov na uzavretú vojenskú triedu, ktorá bola povinná vykonávať vojenskú službu vo všeobecnom systéme ozbrojených síl Ruskej ríše. V prvom rade museli kozáci strážiť hranice krajiny – kde žili. Aby kozáci zostali verní autokracii, vláda obdarila kozákov špeciálnymi výhodami a výsadami. Kozáci boli hrdí na svoje postavenie, vytvorili si vlastné zvyky a tradície, ktoré sa odovzdávali z generácie na generáciu. Považovali sa za zvláštnych ľudí a obyvateľov iných regiónov Ruska nazývali „nerezidentmi“. Toto pokračovalo až do roku 1917.

Sovietska vláda ukončila privilégiá kozákov a zlikvidovala samostatné kozácke oblasti. Mnohí kozáci boli vystavení represiám. Štát urobil všetko preto, aby zničil stáročné tradície. Ale nedokázalo to úplne prinútiť ľudí zabudnúť na svoju minulosť. V súčasnosti sa oživujú tradície ruských kozákov.

V dávnych dobách sa štáty na našej zemi nedotýkali svojich hraníc tak, ako teraz. Medzi nimi zostali gigantické priestory, v ktorých nikto nežil – buď to bolo nemožné pre nedostatok životných podmienok (žiadna voda, pôda pre plodiny, nedá sa loviť, ak je málo zveri), alebo jednoducho nebezpečné kvôli nájazdom kočovných obyvateľov stepí. Práve na takýchto miestach sa kozáci narodili - na okraji ruských kniežatstiev, na hranici s Veľkou stepou. Na takýchto miestach sa zhromažďovali ľudia, ktorí sa nebáli náhleho nájazdu obyvateľov stepí, ktorí vedeli prežiť aj bojovať bez vonkajšej pomoci.

Prvé zmienky o kozáckych oddieloch pochádzajú z Kyjevskej Rusi, napríklad Ilya Muromets bol nazývaný „starý kozák“. Existujú odkazy na účasť kozáckych oddielov v bitke pri Kulikove pod velením guvernéra Dmitrija Bobroka. Do konca 14. storočia sa na dolnom toku Donu a Dnepra vytvorili dve veľké územia, na ktorých vzniklo mnoho kozáckych osád a ich účasť vo vojnách, ktoré viedol Ivan Hrozný, je už nepopierateľná. Kozáci sa vyznamenali pri dobývaní kazanských a astrachánskych chanátov a v Livónskej vojne. Prvý ruský štatút stanitsa strážnej služby vypracoval bojar M.I Vorotynsky v roku 1571. Podľa neho strážnu službu vykonávali stanitsa (strážni) kozáci alebo dedinčania, zatiaľ čo mestskí (plukovní) kozáci bránili mestá. V roku 1612 donskí kozáci spolu s milíciou Nižného Novgorodu oslobodili Moskvu a vyhnali Poliakov z ruskej krajiny. Pre všetky tieto zásluhy ruskí cári schválili právo kozákov vlastniť Tichý Don navždy a navždy.

Ukrajinskí kozáci sa v tom čase delili na prihlásených v službách Poľska a na tých základných, ktorí vytvorili Záporožský sič. Ukrajinskí kozáci sa v dôsledku politického a náboženského tlaku poľsko-litovského spoločenstva stali základom oslobodzovacieho hnutia a vyvolali množstvo povstaní, z ktorých posledné na čele s Bohdanom Chmelnickým dosiahlo svoj cieľ – Ukrajina sa znovu zjednotila s Ruské kráľovstvo Perejaslavskou radou v januári 1654. Pre Rusko viedla dohoda k získaniu časti krajín Západnej Rusi, čo odôvodňovalo titul ruských cárov - Panovník celej Rusi. Moskovská Rus sa stala zberateľom krajín so slovanským ortodoxným obyvateľstvom.

Dneperskí aj donskí kozáci boli v tom čase na čele boja proti Turkom a Tatárom, ktorí neustále prepadávali ruské územia, ničili úrodu, hnali ľudí do zajatia a krvácali do našich krajín. Kozáci dosiahli nespočetné množstvo výkonov, ale jedným z najvýraznejších príkladov hrdinstva našich predkov je Azovské more - osemtisíc kozákov, ktorí dobyli Azov - jednu z najmocnejších pevností a dôležitý uzol komunikačných trás. - dokázali odraziť dvestotisícovú tureckú armádu. Okrem toho boli Turci nútení ustúpiť a stratili asi stotisíc vojakov - polovicu svojej armády! Postupom času bol však Krym oslobodený, Turecko bolo vyhnané z brehov Čierneho mora ďaleko na juh a Záporožský Sič stratil svoj význam ako predsunutá základňa a ocitol sa niekoľko stoviek kilometrov vo vnútrozemí na pokojnom území. 5. augusta 1775 podpísaním manifestu „O zničení Záporožského Sichu a jeho začlenení do Novorossijskej provincie“ ruskou cisárovnou Katarínou II., bol Sič definitívne rozpustený. Záporožskí kozáci sa potom rozdelili na niekoľko častí. Najpočetnejší prešli do čiernomorskej kozáckej armády, ktorá vykonávala pohraničnú stráž na brehoch Čierneho mora, značná časť kozákov bola presídlená na stráženie južných hraníc Ruska na Kubáň a Azov. Sultán dovolil piatim tisícom kozákov, ktorí odišli do Turecka, založiť zadunajský Sich. V roku 1828 zadunajskí kozáci spolu s Koshevoyom Josipom Gladkým prešli na stranu Ruska a boli osobne omilostení cisárom Mikulášom I. Na celom obrovskom území Ruska začali kozáci vykonávať pohraničnú službu. Niet divu, že mierotvorca cár Alexander III. raz trefne poznamenal: „Hranice ruského štátu ležia na oblúku kozáckeho sedla...“

Donets, Kuban, Terets a neskôr ich bratia v zbrani, Ural a Sibír, boli permanentným bojovým predvojom vo všetkých vojnách, v ktorých Rusko takmer bez oddychu po stáročia bojovalo. Kozáci sa obzvlášť vyznamenali vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Spomienka na legendárneho donského veliteľa Atamana Matveja Ivanoviča Platova, ktorý viedol kozácke pluky z Borodina do Paríža, je stále živá. Tie isté pluky, o ktorých by Napoleon so závisťou povedal: „Keby som mal kozácku jazdu, dobyl by som celý svet. Hliadky, prieskum, bezpečnosť, vzdialené nájazdy – túto každodennú ťažkú ​​vojenskú prácu vykonávali kozáci a ich bojová zostava – kozácka láva – sa v tej vojne ukázala v plnej kráse.

V ľudovom povedomí sa vyvinul obraz kozáka ako prirodzeného jazdeckého bojovníka. Nechýbala však ani kozácka pechota – plastuns – ktorá sa stala prototypom moderných jednotiek špeciálnych síl. Vznikol na pobreží Čierneho mora, kde plastuny vykonávali ťažkú ​​službu v záplavových oblastiach Čierneho mora. Neskôr jednotky Plastun úspešne pôsobili aj na Kaukaze. Dokonca aj ich odporcovia vzdali hold nebojácnosti plastunov – najlepších strážcov kordónovej línie na Kaukaze. Boli to horali, ktorí zachovali historku o tom, ako sa plastunovia obkľúčení na stanovišti Lipka rozhodli upáliť zaživa – namiesto toho, aby sa vzdali Čerkesom, ktorí im dokonca sľúbili život.

Kozáci sú však známi nielen svojimi vojenskými činmi. Zohrali nemenej úlohu pri rozvoji nových krajín a ich pripojení k Ruskej ríši. Postupom času sa kozácke obyvateľstvo presťahovalo do neobývaných krajín a rozšírilo štátne hranice. Kozácke vojská sa aktívne podieľali na rozvoji Severného Kaukazu, Sibíri (Ermakova výprava), Ďalekého východu a Ameriky. V roku 1645 sa sibírsky kozák Vasily Poyarkov plavil pozdĺž Amuru, vstúpil do Okhotského mora, objavil severný Sachalin a vrátil sa do Jakutska. V roku 1648 vyplával sibírsky kozák Semjon Ivanovič Dežnev zo Severného ľadového oceánu (ústie Kolymy) do Tichého oceánu (ústie Anadyru) a otvoril úžinu medzi Áziou a Amerikou. V rokoch 1697-1699 kozák Vladimir Vasilievič Atlasov preskúmal Kamčatku.

Kozáci počas prvej svetovej vojny

Hneď v prvý deň prvej svetovej vojny prvé dva pluky kubánskych kozákov odišli z Jekaterinodarskej stanice na front. Jedenásť ruských kozákov bojovalo na frontoch prvej svetovej vojny – Don, Ural, Terek, Kuban, Orenburg, Astrachaň, Sibír, Transbaikal, Amur, Semirechensk a Ussuri – bez toho, aby poznali zbabelosť a dezerciu. Ich najlepšie kvality sa obzvlášť zreteľne prejavili na Zakaukazskom fronte, kde len v domobrane vzniklo 11 kozáckych plukov tretieho stupňa – zo starších kozákov, ktorí niekedy mohli dať náskok kádrovej mládeži. Vďaka svojej neuveriteľnej odolnosti v ťažkých bitkách v roku 1914 to boli oni, ktorí zabránili prieniku tureckých vojsk - v tom čase zďaleka nie najhoršie! - do nášho Zakaukazska a spolu s prilietajúcimi sibírskymi kozákmi ich zahnali späť. Po grandióznom víťazstve v bitke pri Sarykamyši Rusko prijalo gratulácie od vrchných veliteľov spojencov Joffreho a Francúzov, ktorí vysoko ocenili silu ruských zbraní. Vrcholom bojového umenia v Zakaukazsku však bolo dobytie horskej opevnenej oblasti Erzurum v zime 1916, pri útoku kozákov zohrávali dôležitú úlohu.

Kozáci neboli len najúžasnejšími jazdcami, ale slúžili aj v prieskume, delostrelectve, pechote a dokonca aj v letectve. Rodený kubánsky kozák Vjačeslav Tkačev tak napriek nepriaznivému jesennému počasiu a iným náročným podmienkam uskutočnil prvý diaľkový let v Rusku po trase Kyjev – Odesa – Kerč – Taman – Jekaterinodar v celkovej dĺžke 1500 míľ. 10. marca 1914 bol prevelený k 4. leteckej rote pri jej sformovaní a v ten istý deň bol Tkačev vymenovaný za veliteľa XX. leteckého oddielu, pripojeného k veliteľstvu 4. armády. V počiatočnom období vojny vykonal Tkačev niekoľko veľmi dôležitých prieskumných letov pre ruské velenie, za čo mu bol rozkazom armády Juhozápadného frontu z 24. novembra 1914, číslo 290, udelený Rád sv. Veľký mučeník a víťazný Juraj, IV. stupeň (prvý medzi pilotmi).

Kozáci si vo Veľkej vlasteneckej vojne viedli veľmi dobre. V tomto najťažšom a najťažšom čase pre krajinu kozáci zabudli na minulé krivdy a spolu s celým sovietskym ľudom sa postavili na obranu svojej vlasti. 4. kubánsky a 5. donský kozácky dobrovoľnícky zbor prešli so cťou až do konca vojny a zúčastnili sa veľkých operácií. 9. divízia Plastun Red Banner Krasnodar, desiatky streleckých a jazdeckých divízií sformovaných na začiatku vojny z Donských kozákov, Kubáň, Tereku, Stavropolu, Orenburgu, Uralu, Semirechye, Zabajkalska a Ďalekého východu. Strážne kozácke formácie často plnili veľmi dôležitú úlohu – zatiaľ čo mechanizované formácie tvorili vnútorný kruh početných „kotlov“, kozáci ako súčasť jazdecky-mechanizovaných skupín prenikli do operačného priestoru, narušili komunikáciu nepriateľa a vytvorili vonkajší kruh obkľúčenia, čím zabránili prepustenie nepriateľských vojsk. Okrem kozáckych jednotiek obnovených za Stalina bolo počas druhej svetovej vojny medzi slávnymi ľuďmi veľa kozákov, ktorí nebojovali v „značkovej“ kozáckej jazde alebo jednotkách Plastun, ale v celej sovietskej armáde alebo sa vyznamenali vo vojenskej výrobe. Napríklad: tankové eso č.1, Hrdina Sovietskeho zväzu D.F. Lavrinenko je kubánsky kozák, rodák z dediny Besstrashnaya; Generálporučík ženijných jednotiek, hrdina Sovietskeho zväzu D.M. Karbyshev - rodový uralský kozák, rodák z Omska; Veliteľ Severnej flotily admirál A.A. Golovko - kozák Terek, rodák z dediny Prokhladnaya; zbrojársky konštruktér F.V. Tokarev je donský kozák, rodák z dediny Jegorlyk z donskej armády; Veliteľ Brjanského a 2. pobaltského frontu, armádny generál, hrdina ZSSR M.M. Popov je donský kozák, rodák z dediny Ust-Medveditsk z donskej armády, veliteľ strážnej eskadry, kapitán K.I. Nedorubov - Hrdina Sovietskeho zväzu a plný rytier svätého Juraja, ako aj mnohí ďalší kozáci.

Všetky vojny našej doby, ktoré mala Ruská federácia možnosť viesť, sa tiež nezaobišli bez kozákov. Okrem konfliktov v Podnestersku a Abcházsku sa kozáci aktívne podieľali aj na osetsko-ingušskom konflikte a následnej ochrane administratívnej hranice Osetska s Čečenskom a Ingušskom. Počas prvého čečenského ťaženia vytvorilo ruské ministerstvo obrany z dobrovoľných kozákov prápor motorizovaných strelcov pomenovaný po generálovi Ermolovovi. Jeho účinnosť bola taká vysoká, že vystrašila prokremeľských Čečencov, ktorí považovali objavenie sa kozáckych jednotiek za prvý krok k oživeniu regiónu Terek. Pod ich tlakom bol prápor stiahnutý z Čečenska a rozpustený. Počas druhej kampane kozáci obsadili 205. motostreleckú brigádu, ako aj veliteľské roty slúžiace v regiónoch Shelkovsky, Naursky a Nadterechny v Čečensku. Okrem toho významné masy kozákov, ktorí uzavreli zmluvu, bojovali v „bežných“, teda nekozáckych jednotkách. Viac ako 90 ľudí z kozáckych jednotiek dostalo vládne ocenenia na základe výsledkov vojenských operácií, všetci kozáci, ktorí sa zúčastnili vojenských operácií a presne plnili svoje povinnosti, dostali kozácke ocenenia. Kozáci na juhu Ruska už 13 rokov každoročne organizujú poľné výcvikové tábory, v rámci ktorých sa organizujú veliteľsko-štábne výcviky s veliteľmi a dôstojníkmi jednotiek, kurzy požiarnej, taktickej, topografickej, banskej a zdravotníckej prípravy. Kozácke jednotky, roty a čaty vedú dôstojníci ruskej armády s bojovými skúsenosťami, ktorí sa zúčastnili operácií v horúcich miestach na Kaukaze, v Afganistane a ďalších regiónoch. A kozácke hliadky na koňoch sa stali spoľahlivými pomocníkmi ruských pohraničníkov a polície.

O žiadnom ruskom etniku asi nie je toľko výmyslov, legiend, klamstiev a rozprávok ako o kozákoch.
Ich samotný vznik, existencia, úloha v dejinách slúži ako objekt všemožných politických špekulácií a pseudohistorických machinácií.

Skúsme pokojne, bez emócií a lacných trikov prísť na to, kto sú kozáci, odkiaľ prišli a čo dnes predstavujú...

V lete 965 ruské knieža Svyatoslav Igorevič presunul svoje jednotky do Chazarie.
Chazarská armáda (posilnená oddielmi rôznych kaukazských kmeňov) spolu so svojím kaganom mu vyšla v ústrety.

V tom čase už Rusi porazili Chazarov viac ako raz - napríklad pod velením prorockého Olega.
Ale Svyatoslav položil otázku inak. Rozhodol sa úplne, bez stopy, zlikvidovať Khazariu.
Tento muž sa nevyrovnal dnešným vládcom Ruska. Svyatoslav si stanovil globálne ciele pre seba, konal rozhodne, rýchlo, bez meškania, váhania alebo rešpektovania názoru kohokoľvek.

Vojská Chazarského kaganátu boli porazené a Rusi sa priblížili k hlavnému mestu Chazarie, Sharkilu (v grécko-byzantských historických dokumentoch známeho ako Sarkel), ležiacemu na brehoch Donu.
Sharkil bol postavený pod vedením byzantských inžinierov a bol vážnou pevnosťou. Chazari ale zrejme nepočítali s tým, že sa Rusi presunú hlbšie do Chazarie, a preto boli slabo pripravení na obranu. Rýchlosť a nápor urobili svoju prácu - Sharkil bol zajatý a porazený.
Svyatoslav však ocenil výhodnú polohu mesta – nariadil preto na tomto mieste založiť ruskú pevnosť.
Meno Sharkil (alebo v gréckej výslovnosti Sarkel) znamená „Biely dom“. Rusi si tento názov bez ďalších okolkov jednoducho preložili do svojho jazyka. Tak sa zrodilo ruské mesto Belaya Vezha.

Letecká fotografia bývalej pevnosti Belaya Vezha urobená v roku 1951. Teraz je toto územie zaplavené vodami Tsimlyanskej priehrady.

Keď princ Svyatoslav prešiel ohňom a mečom cez celý severný Kaukaz, dosiahol svoj cieľ - Khazar Khaganate bol zničený.
Po dobytí Dagestanu Svyatoslav presunul svoje jednotky do Čierneho mora.
Tam, na časti Kubáne a Krymu, existovalo staroveké bosporské kráľovstvo, ktoré upadlo a dostalo sa pod nadvládu Chazarov. Okrem iných sa tam nachádzalo mesto, ktoré Gréci nazývali Hermonassa, turkické nomádske kmene Tumentarkhan a Chazari Samkerti.
Po dobytí týchto krajín tam Svyatoslav previedol určité množstvo ruského obyvateľstva.
Najmä Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) sa zmenila na ruské mesto Tmutarakan (moderný Taman, na území Krasnodar).

V Tmutarakan (Taman) prebiehajú moderné vykopávky. 2008

Ruskí obchodníci zároveň využili skutočnosť, že chazarské nebezpečenstvo zmizlo, založili pri ústí Dnepra pevnosť Oleshye (moderný Tsyurupinsk, Chersonská oblasť).

Takto sa objavili ruskí osadníci na Done, Kubáni a na dolnom toku Dnepra.

Exklávy Oleshye, Belaya Vezha a Tmutarakan na mape staroruského štátu z 11. storočia.

Následne, keď sa Rus rozpadol na rôzne kniežatstvá, Tmutarakanské kniežatstvo sa stalo jedným z najmocnejších.
Kniežatá z Tmutarakanu sa aktívne podieľali na vnútorných kniežacích sporoch Ruska a tiež presadzovali aktívnu expanzívnu politiku. Napríklad v spojenectve so severokaukazskými kmeňmi závislými od Tmutarakanu zorganizovali jednu po druhej tri kampane proti Shirvanu (Azerbajdžan).
To znamená, že Tmutarakan nebol len vzdialenou pevnosťou na okraji ruského sveta. Bolo to dosť veľké mesto, hlavné mesto samostatného a dosť silného kniežatstva.

Postupom času sa však situácia v južných stepiach začala pre Rusov meniť k horšiemu.
Na miesto porazených a zničených Chazarov (a ich spojencov) začali do opustených stepí prenikať noví nomádi – Pečenehovia (predkovia novodobých Gagauzov). Najprv po troškách, potom čoraz aktívnejšie (pripomína to niečo súčasníkom?...). Rok čo rok sa postupne Tmutarakan, Belaya Vezha a Oleshye ocitli odrezaní od hlavného územia Ruska.
Ich geopolitická situácia sa skomplikovala.

A potom boli Pečenehovia nahradení oveľa bojovnejšími, početnejšími a divokejšími kočovníkmi, ktorí sa v Rusku nazývali Polovci. V Európe ich nazývali Kumáni alebo Kománi. Na Kaukaze - Kipčaky alebo Kypčaky.
A títo ľudia sa vždy volali a stále volajú KOZÁCI.

Zaujímajte sa o SPRÁVNY názov dnešnej republiky, ktorú my Rusi poznáme ako Kazachstan.
Pre tých, ktorí to nevedia, dovoľte mi vysvetliť – KAZAKSTAN.
A samotní Kazachovia sa nazývajú KOZÁCI. Hovoríme im Kazachovia.

Tu na mape je územie kazašských (polovských, kipčakských) nomádskych táborov, na konci 11. - začiatku 12. storočia.

Územie moderného Kazachstanu (správne - Kazachstan)

Oleshye a Belaya Vezha, odrezané nomádmi od hlavného územia Ruska, začali postupne upadať a Tmutarakanské kniežatstvo nakoniec uznalo suverenitu Byzancie nad sebou samým.
Malo by sa vziať do úvahy najmä to, že v tej dobe žilo v mestách nie viac ako 10 % celkovej populácie. Prevažnú časť obyvateľstva aj v tých najvyspelejších štátoch v tom čase tvorili roľníci. Preto spustošenie miest nespôsobilo smrť celého obyvateľstva, a to úplne - najmä preto, že žiadny z kočovných národov sa nikdy nepustil do prípravy genocídy pre Rusov.
Rusi ako etnická skupina na Done, Kubáne a Dnepri (najmä na odľahlých, odľahlých miestach) nikdy úplne nezmizli – aj keď sa, samozrejme, miešali s rôznymi národmi a čiastočne si osvojili ich zvyky.

Navyše je potrebné vziať do úvahy, že Pečenehovia a Kumáni niekedy zahnali do otroctva obyvateľov pohraničných ruských krajín - a zmiešali sa s nimi.
A následne, keď sa Polovci stali relatívne civilizovaní, začali pomaly prijímať pravoslávie a uzatvárali rôzne dohody s Rusmi. Napríklad princovi Igorovi (o ktorom hovorí „Príbeh Igorovej kampane“) pomohol utiecť zo zajatia pokrstený Polovcov menom Ovrul.

Istý počet ruských vagabundov, ľudí s pochybnou minulosťou, vždy prúdil tenkými prúdmi do polovských stepí. Tam sa utečenci snažili usadiť v oblasti, kde sa nachádzal istý počet Rusov.
Takýto útek bol uľahčený tým, že si nevyžadoval znalosť cesty – stačilo jednoducho prejsť popri Done alebo Dnepri.

Samozrejme, že sa to nepodarilo za jeden deň. Ale ako sa hovorí, kvapka opotrebuje kameň.

Postupne bolo takých marginalizovaných vagabundov toľko, že si začali dovoľovať organizované útoky na určité oblasti. Napríklad v roku 1159 (poznámka - to bolo ešte PREMONGOLSKÉ obdobie) bol Oleshye napadnutý silným oddelením takýchto vagabundov (v tom čase sa im hovorilo „berladniki“ alebo „tuláci“; ako sa nazývali, nie je známe) ktorý dobyl mesto a spôsobil vážne škody kupeckému obchodu. Kyjevské knieža Rostislav Mstislavovič, ako aj guvernéri Georgij Nesterovič a Jakun, boli nútení ísť dole Dneprom s námorníctvom, aby vrátili Oleshye kniežaciu vládu...

Samozrejme, že časť Polovcov, ktorá sa túlala na východ od Volhy (v oblasti moderného Kazachstanu), mala oveľa menší kontakt s Rusmi, a preto si lepšie zachovala svoje národné črty...

V roku 1222 sa na východných hraniciach polovských nomádov objavilo nezmerne viac divokých a impozantných dobyvateľov - Mongolov.
V tom čase už boli vzťahy Polovcov s Rusmi také, že Polovci volali na pomoc Rusov.

31. mája 1223 sa odohrala bitka pri rieke Kalka (moderná Donecká oblasť) medzi Mongolmi a spojenými rusko-polovskými silami. Kvôli nezhodám a rivalite medzi kniežatami bola bitka stratená.
Potom sa však Mongoli, unavení z dlhého a ťažkého ťaženia, obrátili späť. A 13 rokov o nich nebolo nič počuť...

A v roku 1237 sa vrátili. A pamätali si všetko o Polovcov, ktorí boli vystavení určitej forme genocídy.
Ak na území moderného Kazachstanu boli Mongoli ku Kumánom pomerne tolerantní (a teda Kumáni, známi aj ako Kazachovia, prežili ako národ), tak v juhoruských stepiach medzi Volgou, Donom a Dneprom Kumáni boli vystavené totálnym masakrom.
Zároveň sa Rusi (všetci títo berladickí tuláci) veľmi nezaujímali o udalosti, ktoré sa odohrali, pretože takíto tuláci žili najmä na ťažko dostupných miestach, ktoré boli pre nomádov jednoducho nezaujímavé - napríklad v záplavových oblastiach, na ostrovy, medzi močiarmi, záplavovými húštinami...

Treba poznamenať ešte jeden detail: po invázii na Rus sami Mongoli niekedy presídlili určitý počet Rusov na miesta, kde boli dôležité cesty a prechody. Títo ľudia dostali určité výhody – a osadníci zase museli udržiavať cesty a priechody v dobrom stave.
Stávalo sa, že ruskí roľníci boli presídlení do nejakej úrodnej oblasti, aby tam mohli obrábať pôdu. Alebo sa ani nepresídlili, ale jednoducho poskytovali výhody a chránili sa pred obťažovaním. Na oplátku dodávali roľníci určitú časť úrody mongolským chánom.

Nižšie citujem doslovne úryvok z 15. kapitoly knihy „Cestovanie do východných krajín Williama de Rubruck“
v roku milosti 1253. Posolstvo od Williama de Rubrucka, Ľudovíta IX., francúzskeho kráľa.“

„A tak sme s veľkými ťažkosťami putovali z tábora do tábora, takže nie veľa dní pred sviatkom blahoslavenej Márie Magdalény sme sa dostali k veľkej rieke Tanaid, ktorá oddeľuje Áziu od Európy, ako rieka Egypt Ázia od Afriky miesto, kde sme pristáli, Batu a Sartakh nariadili postaviť osadu (casale) na východnom brehu Rusov, ktorí na člnoch prepravovali veľvyslancov a obchodníkov druhý na druhom sa pohli, priviazali bárky k sebe, a tak sa tam náš sprievodca správal veľmi hlúpo priniesli sme so sebou, aby sa vrátili k svojim majiteľom, a keď sme od obyvateľov požadovali zvieratá, odpovedali, že majú od Batu privilégium, a to: okrem prepravy cestujúcich nie sú povinní; tam a späť, aj od obchodníkov dostali veľkú poctu Tak sme tam, na brehu rieky, tri dni stáli. Prvý deň nám dali veľkú čerstvú rybu - chebak (borbotam), na druhý deň - ražný chlieb a nejaké mäso, ktoré správca dediny zbieral ako obetu v rôznych domoch, na tretí deň - sušené ryby, ktorých tam mali vo veľkom množstve. Táto rieka tam mala rovnakú šírku ako Seina v Paríži. A kým sme sa dostali na to miesto, prešli sme veľa riek, veľmi krásnych a bohatých na ryby, ale Tatári ich nevedia chytiť a nestarajú sa o ryby, pokiaľ nie sú také veľké, že môžu jesť ich mäso ako mäso z barana sme tam teda mali veľké ťažkosti, pretože sme za peniaze nenašli ani kone, ani býkov. Nakoniec, keď som im dokázal, že pracujeme pre spoločný prospech všetkých kresťanov, dali nám býkov a ľudí; Sami sme museli ísť pešo. Vtedy žne žito. Pšenica tam dobre nerástla, ale proso majú vo veľkom. Ruské ženy si obliekajú hlavu rovnako ako my a prednú stranu šiat si zdobia kožušinami z veveričky alebo hermelínu od nôh až po kolená. Muži nosia epanče ako Nemci a na hlavách majú plstené klobúky, navrchu zahrotené dlhým hrotom. Tak sme tri dni kráčali, nenašli sme žiadnych ľudí, a keď sme my sami, ako aj býci, boli veľmi unavení a nevedeli, ktorým smerom nájdeme Tatárov, zrazu k nám pribehli dva kone, ktoré sme vzali s veľkou radosťou a na nich Náš sprievodca a tlmočník si sadol, aby zistil, ktorým smerom nájdeme ľudí. Nakoniec, na štvrtý deň, keď sme našli ľudí, boli sme šťastní, akoby sme pristáli v prístave po stroskotaní. Potom sme s koňmi a býkmi jazdili z tábora do tábora, až sme 31. júla dorazili na miesto Sartakh."

Ako vidíme, podľa svedectva európskych cestovateľov bolo celkom možné nájsť úplne legálne ruské osady v južných stepiach.

Mimochodom, ten istý Rubruk svedčí o tom, že tí Rusi, ktorých Mongoli vyhnali z Ruska, boli často nútení pásť dobytok v stepiach. Je to pochopiteľné - také inštitúcie ako tvrdá práca, väznice alebo bane medzi Mongolmi neexistovali. Otroci robili to isté, čo ich majitelia – pásli dobytok.
A samozrejme, takíto pastieri často utekali od svojich majiteľov.
A niekedy ani neutiekli - jednoducho zostali bez majiteľov, keď sa Mongoli začali navzájom zabíjať počas občianskych sporov...
A tieto rozbroje nastali – čím ďalej, tým častejšie.
Spoločníkmi občianskych sporov boli často všelijaké epidémie. Medicína, samozrejme, bola v plienkach. Pôrodnosť bola vysoká, ale deti často zomierali.
V dôsledku toho bolo v stepi čoraz menej nomádov.
A Rusi stále prichádzali. Koniec koncov, prúd utečencov z ruských krajín nikdy nevyschol.

Je jasné, že samotní utečenci sa po malom rozhliadnutí začali orientovať v miestnych reáliách. Samozrejme, našli spoločnú reč so zvyškami preživších Kumánov. Stali sme sa s nimi spriaznenými – medzi utečencami totiž prevládali muži.
A rýchlo sa dozvedeli, že v skutočnosti neexistujú Polovci - existujú KOZÁCI.
Dokonca aj tí Rusi, ktorí sa nemiešali s kozákmi (Polovtsy), stále aktívne používali slovo kozák.
To bola predsa krajina kozákov, aj keď boli podrobení genocíde, aj keď sa zmiešali s Rusmi.
Išli ku kozákom, žili medzi kozákmi, stali sa príbuznými s kozákmi, sami sa nakoniec, aj keď nie hneď, začali nazývať kozákmi (najskôr - v prenesenom zmysle).

Postupne časom začal v povodí Donu a Dnepra prevládať ruský živel. Začal dominovať ruský jazyk, ktorý poznali Polovci už v predmongolských časoch (samozrejme nie bez skreslení a výpožičiek).

Dnes nemá zmysel polemizovať o tom, kde presne „kozáci“ pochádzajú: na Dnepri alebo na Done. Toto je zbytočná debata.
Proces rozvoja dolných tokov Dnepra a Donu novou etnickou skupinou prebiehal takmer súčasne.

Rovnako nezmyselné je polemizovať o tom, kto sú kozáci: Ukrajinci alebo Rusi.
Kozáci sú samostatnou etnickou skupinou, ktorá vznikla v dôsledku miešania ľudí z územia Ruska (boli tam však aj ľudia z iných krajín) s národmi, s ktorými susedili (napríklad vzájomnými únosmi žien). ). Zároveň sa niektoré skupiny kozákov mohli presunúť z Dnepra na Don, alebo z Donu do Dnepra.

Trochu pomalšie, ale tiež takmer súčasne prebiehalo formovanie takých skupín kozákov, akými boli kozáci Terek a Yaik. Dostať sa na Terek a Yaik bolo o niečo ťažšie ako na dolné toky Donu a Dnepra. Ale kúsok po kúsku sme sa tam dostali. A tam sa zmiešali s okolitými národmi: na Tereku - s Čečencami, na Yaikoch - s Tatármi a rovnakými Polovcami (kozákmi).

Tak Polovci, ktorí boli prítomní na rozľahlých územiach veľkej stepi, od Dunaja po Tien Shan, dali svoje meno tým slovanským osadníkom, ktorí sa usadili na bývalých Polovcoch, západne od rieky Yaik.
Ale na východ od Yaiku Polovci ako takí prežili.
Takto sa objavili dve veľmi odlišné skupiny ľudí, ktorí sa nazývali rovnako, KOZÁCI: samotní kozáci alebo Polovci, ktorých dnes nazývame Kazachmi - a ruskojazyčné etnikum zmiešané s okolitými národmi, nazývané kozáci.

Samozrejme, kozáci sú heterogénni. Na rôznych územiach dochádzalo k miešaniu s rôznymi národmi a s rôznym stupňom intenzity.
Kozáci teda nie sú ani tak etnická skupina, ako skupina príbuzných etnických skupín.

Keď sa moderní Ukrajinci snažia nazvať kozákmi, vyvoláva to úsmev.
Nazývať všetkých Ukrajincov kozákmi je to isté, ako nazývať všetkých Rusov kozákmi.

Zároveň nemá zmysel popierať istú príbuznosť medzi Rusmi, Ukrajincami a kozákmi.

A tak sa postupne z rôznych skupín zmiešaného obyvateľstva periférií (s jasnou prevahou ruskej krvi a ruského jazyka) vytvorili takpovediac rôzne hordy, ktoré čiastočne kopírovali životný štýl susedných Ázijcov a Kaukazčanov. Záporožská horda, Don, Terek, Jaitsk...

Medzitým sa Rusko spamätalo z mongolskej invázie a začalo rozširovať svoje hranice – čím sa nakoniec dostalo do kontaktu s hranicami kozáckych hord.
Stalo sa tak za vlády Ivana Hrozného – ktorý prišiel s jednoduchým, geniálnym nápadom – využiť kozákov ako bariéru proti ázijským nájazdom na ruské územia. Teda poloviční Aziati, jazykovo a vieroučne blízki Rusku, boli využívaní ako záchranná sieť proti skutočným Aziatom.

Tak sa začalo postupné udomácňovanie kozáckych slobodníkov ruským štátom...

Po anektovaní čiernomorskej oblasti a po zmiznutí nebezpečenstva nájazdov Krymských Tatárov boli Záporožskí kozáci presídlení na Kubáň.

Po potlačení Pugačevovej rebélie bola rieka Yaik premenovaná na Ural – aj keď vo všeobecnosti nemá s Uralom ako takým takmer nič spoločné (pramení len v pohorí Ural).
A Yaik Cossacks boli premenovaní na Ural Cossacks - hoci žijú z väčšej časti nie na Urale. To vedie k určitému zmätku - niekedy sú obyvatelia Uralu, ktorí nemajú žiadny vzťah ku kozákom, považovaní za kozákov.

Keď sa ruské majetky rozšírili na východ, niektorí kozáci boli presídlení v Transbaikalii, Ussuri, Amure, Jakutsku a Kamčatke. V tých miestach však boli niekedy do kategórie kozákov zaradení čisto ruskí ľudia, ktorí nemali nič spoločné s kozákmi. Napríklad priekopníci, spolubojovníci Semjona Dežneva, ktorí pochádzali z mesta Veľký Usťug (teda z ruského severu), boli prezývaní kozáci.

Niekedy boli do kategórie kozákov zaradení zástupcovia niektorých iných národov.
Napríklad Kalmykovia...

V Zabajkalsku sa kozáci dosť zmiešali s Číňanmi, Mandžumi a Burjatmi a osvojili si niektoré zvyky a obyčaje týchto národov.

Na fotografii je obraz od E. Korneeva „GREBENSKÍ KOZÁCI“ 1802. Grebenskí sú „pobočkou“ Tereku.

Obraz S. Vasilkovského "ZAPOROŽETY NA HODINÁCH".

"Začlenenie zajatých Poliakov do Napoleonovej armády ako kozákov, 1813." Kresba N. N. Karazina zobrazuje moment príchodu zajatých Poliakov do Omska po tom, čo sa už rozmiestnení medzi kozáckymi plukmi pod dohľadom sibírskej armády kozáckeho kapitána (esaula) Nabokova jeden po druhom prezliekli do kozáckych uniforiem. .

Dôstojníci plukov Stavropol a Khoper Cossack. 1845-55

"ČIERNOMORSKÝ KOZÁK". Kresba E. Korneeva

S. Vasiľkovský: "GARMASH (KOZÁK ARTILERIST) V ČASE HETMANA MAZEPU."

S. Vasiľkovský: „UMAN STOROČIE IVAN GONTA“.

Cossacks of the Life Guards of the Ural Cossack Stod (toto je samozrejme fotografia, nie kresba).

Kubánski kozáci v máji 1916.

Treba povedať, že postupne s vývojom pokroku boli vojny čoraz viac spôsobené človekom. V týchto vojnách bola kozákom pridelená čisto druhoradá, ba až terciárna úloha.
Kozáci sa však začali čoraz viac zapájať do najšpinavšej „policajnej“ práce – vrátane potláčania povstaní, rozháňania demonštrácií, terorizácie potenciálne nespokojných ľudí, dokonca aj represívnych akcií proti nešťastným starovercom.

A kozáci plne splnili očakávania úradov.
Potomkovia tých, ktorí utiekli zo zajatia, sa stali kráľovými lokajmi. Nespokojných horlivo sekali bičmi a sekali šabľami.

Nedá sa nič robiť – zmiešaním s belochmi a aziatmi kozáci absorbovali niektoré črty ázijsko-kaukazskej mentality. Vrátane takých vecí, ako je krutosť, podlosť, prefíkanosť, klamstvo, korupcia, nepriateľstvo voči Rusom (alebo ako hovoria kozáci - „nerezidenti“), vášeň pre lúpeže a násilie, pokrytectvo, duplicita.
Genetika je nemilosrdná vec...

V dôsledku toho sa obyvateľstvo Ruska (vrátane Rusov) začalo pozerať na kozákov ako na cudzincov, baši-bazukov v službách autokracie.
A Židia (ktorí vo všeobecnosti nevedia odpúšťať a v krutosti predčia každého kozáka) kozákov nenávideli, až sa im triasli kolená.

Predpokladá sa, že po októbrovej revolúcii v roku 1917 sa kozáci rozhodne postavili na stranu autokracie a boli podporou bieleho hnutia.
Tu sa však veľa preháňa.
V skutočnosti kozáci vôbec netúžili bojovať za záujmy bielych. V kozáckych regiónoch vládli silné separatistické nálady.
Keď však boľševici prišli do kozáckych krajín, okamžite obrátili kozákov proti sebe tými najdivokejšími represiami a extrémnou krutosťou. Rýchlo sa ukázalo, že kozáci nemôžu od boľševikov očakávať milosť. Židovskí komisári, ktorí sa v iných situáciách báli veľkoruského šovinizmu ako čert, v tomto prípade naopak aktívne podnecovali nevraživosť ruských roľníkov ku kozákom.
Ak boľševici dobrovoľne poskytli autonómiu iným národom (aj tým, ktorí o to vôbec nežiadali), vyhlasujúc kopu najrôznejších národných republík (hlavami všetkých týchto republík však spravidla boli opäť Židia ) - potom sa nikto s kozákmi na túto tému ani nesnažil rozprávať.
Preto a len preto BOLI kozáci NÚTENÍ podporovať biele hnutie. Zároveň priniesli bielogvardejcom toľko úžitku ako veľa škody.
Kozácke intrigy za chrbtom ruských vodcov bieleho hnutia neprestali.

Nakoniec bol White porazený.
Na kozákov padla represia. Do tej miery, že v iných oblastiach bola zastrelená celá mužská populácia nad 16 rokov.
Až do roku 1936 neboli kozáci povolaní do Červenej armády.

Kozácke regióny boli starostlivo premenované. Žiadna Transbaikalia - iba oblasť Čita! Nie Kuban - iba Krasnodarský kraj. Neexistuje žiadny región Don alebo región Don - iba región Rostov. Neexistuje žiadna provincia Yenisei - iba región Krasnojarsk. Namiesto územia Ussuri - Primorské územie (hoci Primorye možno nazvať akékoľvek územie nachádzajúce sa v blízkosti mora - napríklad región Murmansk alebo Kaliningrad).
Krajiny semirechenských a uralských kozákov sa vo všeobecnosti stali súčasťou iných republík (Kirgizsko a Kazachstan).

Najstrašnejší osud však postihol kozákov Terek a Greben. Najprv ich s plným súhlasom sovietskej vlády vyvraždili susedné národy (predovšetkým Čečenci a Inguši, ktorých, mimochodom, Trockij veľmi miloval), a potom boli zázračne preživší zvyšky kozáckeho obyvateľstva vysťahované. Boľševici z miesta trvalého pobytu – aby podľa boľševikov „likvidovali cez pás“.
Zo všetkých národov severného Kaukazu mali proti tomuto rozhodnutiu námietky iba Oseti.
Akosi na to dnes zabúdajú tí Čečenci, Inguši a iní Karačajci, ktorí boli neskôr, už za čias Stalina, sami vysťahovaní z Kaukazu – aj z tých domov, ktoré kedysi zobrali kozákom z Tereka a Grebena...

Na nejaký čas bolo samotné slovo „kozák“ vylúčené z používania. Kozáci v médiách a literatúre boli nazývaní čisto Kazaši.
Postoj ku kozákom sa oteplil až v tridsiatych rokoch, keď Stalin posilnil svoju moc a pevne sa postavil na nohy, porazil všetkých svojich nepriateľov...

Neskôr, za neskorého sovietskeho režimu, jej boli kozáci úplne lojálni a spolu s Ukrajincami patrili k jej najvernejším lokajom.
Ale životná úroveň za neskorého sovietskeho režimu v tradične kozáckych regiónoch bola dosť vysoká.
V Kubani sa im žilo oveľa bohatšie ako v Tveri alebo Rjazane...

Dnes sa všeobecne uznáva, že kozáci sú asimilovaní do ruského prostredia.
V skutočnosti - nič také. Ak etnická skupina nemá národno-politickú autonómiu, neznamená to, že etnická skupina neexistuje.
Kozáci sa od Rusov jednoznačne líšia – mentalitou aj vzhľadom.

Často sa niektorí kostýmovaní klauni vydávajú za kozákov, ktorí si vážne myslia, že kozáci sú len vojenská trieda. Preto hovoria, že stačí obliecť si uniformu, veľa príkazov (nie je jasné, prečo ste ich dostali) a zložiť určitú prísahu - to je všetko, už ste sa stali kozákom.
Samozrejme nezmysel. Nie je možné „stať sa“ kozákom, rovnako ako nie je možné „stať sa“ Rusom alebo Angličanom. Kozákom sa môžeš len narodiť...

Úloha kozákov v ruských dejinách je často zveličená.
A niekedy sú naopak problémy, ktoré do našej krajiny priniesli kozáci, prehnané.
V skutočnosti kozáci priniesli Rusku v určitej fáze jeho vývoja značné výhody. Ale ani bez nich by Rusko vôbec nezaniklo.
Od kozákov bolo zle, ale aj úžitok.

Kozáci nie sú hrdinovia ani monštrá – sú jednoducho samostatnou etnickou skupinou, ktorá má svoje výhody aj nevýhody. Presnejšie, skupina úzko príbuzných etník.
A bolo by pekné, keby kozáci mali svoj vlastný štát – povedzme niekde v Ázii, Afrike, Latinskej Amerike alebo možno v Austrálii. Ak by sa všetci presťahovali do tohto stavu, zaželal by som im šťastie a prosperitu v novej vlasti.
Napriek tomu sme iní ako oni. Naozaj iné...

P.S. Hore je obraz od I. Repina „KOZÁCI PÍSAJÚ LIST TURECKÉMU SULLÁNOVI“. 1880

Moderné vedecky podložené údaje nám hovoria, že kozáci boli v minulosti komplexnou sociálno-kultúrnou jednotkou, ktorá sa vyvíjala podľa vlastných zákonov a pravidiel. Začiatkom 20. storočia kozáci absorbovali mnohé črty ruského ľudu, ale neboli bez svojich vlastných, výlučne individuálnych vlastností. Kozáci boli subetnická skupina veľkého ruského ľudu, ako aj špeciálna trieda vojenskej služby.

Pôvod pojmu „kozák“ nie je úplne jasný. Existujú dve hlavné verzie pôvodu: etnický (kozák je odvodením od mena potomkov Kasogov alebo Torkov a Berendeyov, Čerkasov alebo Brodnikov) alebo spoločenský (slovo kozák je turkického pôvodu, nazývalo sa buď slobodným, slobodná, nezávislá osoba, alebo vojenská stráž na hranici). Kozáci v rôznych etapách existencie zahŕňali rôzne národnosti, Rusi, Ukrajinci, niektoré stepné národy a mnoho ďalších, no už na začiatku 20. storočia bola drvivá väčšina kozákov z východoslovanského etnika.

Kozáci žili na Done, na severnom Kaukaze, na Urale, na Ďalekom východe a na Sibíri.
Niektoré kozácke komunity boli súčasťou špecifickej kozáckej armády.
Jazyk kozákov je ruština. Medzi kozákmi existuje množstvo dialektov: Don, Kuban, Ural, Orenburg a ďalšie.

Kozáci používali ruské písmo.

Termín „kozák“ sa prvýkrát spomínal v prameňoch z 13. storočia, najmä v „Tajnej histórii Mongolov“ (1240), a podľa rôznych verzií je z tureckého, mongolského, adygsko-abcházskeho alebo indoeurópskeho pôvodu. pôvodu. Význam výrazu „kozák“ je tiež definovaný inak: slobodný muž, ľahko ozbrojený jazdec, utečenec, osamelý človek a ďalšie.

Pôvod kozákov a doba ich vystúpenia v historickej aréne dodnes nie je úplne objasnená. Existuje veľa vedeckých teórií pôvodu kozákov (iba tie hlavné - 18). Všetky teórie o pôvode kozákov sú rozdelené do dvoch veľkých skupín: teórie o úteku a migrácii, teda novoprišelcov, a autochtónneho, teda miestneho, domorodého pôvodu kozákov. Každá z týchto teórií má svoju vlastnú dôkazovú základňu, rôzne presvedčivé alebo nie úplne presvedčivé vedecké argumenty, výhody a nevýhody.

Podľa autochtónnych teórií žili predkovia kozákov v Kabarde, boli potomkami kaukazských Čerkesov (Cherkas, Yasov), konglomerátu Kasagov, Čerkesov (Yasov), „čiernych kapucní“ (Pechenegovia, Torks, Berendeys), Brodnikov ( Yasy a skupiny slovansko-ruských a kočovných národov) a ďalšie.

Podľa migračných teórií sú predkovia kozákov slobody milujúci Rusi, ktorí utiekli za hranice ruského a poľsko-litovského štátu buď z prirodzených historických dôvodov (ustanovenia teórie kolonizácie), alebo pod vplyvom sociálne antagonizmy (ustanovenia teórie triedneho boja). Prvé spoľahlivé informácie o kozákoch, ktorí žili v Chervleny Yar, sú obsiahnuté v kronikách kláštora Don („Grebenskaya Chronicle“, 1471), „Známe slovo ... Archimandrite Anthony“, „Stručná moskovská kronika“ - zmienka o účasti donských kozákov v bitke pri Kulikove, obsiahnuté v kronikách z roku 1444 Prvé spoločenstvá slobodných kozákov, ktoré vznikli v južných oblastiach tzv. „Divokého poľa“, boli skutočne demokratickými sociálnymi entitami.
Základnými princípmi ich vnútornej organizácie bola osobná sloboda všetkých ich členov, sociálna rovnosť, vzájomný rešpekt, možnosť každého kozáka otvorene prejaviť svoj názor v kozáckom kruhu, ktorý bol najvyšším mocenským a správnym orgánom kozáckej komunity, voliť a byť zvolený najvyšším predstaviteľom atamanom, ktorý bol prvý medzi rovnými. Svetlé princípy slobody, rovnosti a bratstva v raných kozáckych spoločenských formáciách boli univerzálne, tradičné a samozrejmé javy.

Proces formovania kozákov bol dlhý a zložitý. Počas nej sa spojili predstavitelia rôznych etnických skupín. Je možné, že pôvodný základ raných kozáckych skupín obsahoval rôzne etnické prvky. Etnicky boli „starí“ kozáci následne „zatienení“ ruskými živlami.