Autor vo svojej autobiografickej básni spomína na minulosť, v ktorej bol počas kolektivizácie jeho otec, roľník, ktorý pracoval od úsvitu do súmraku, utláčaný ako päsť, s rukami, ktoré nemohol narovnať a zovrieť v päsť „.. neboli žiadne jednotlivé mozoly - pevné . Naozaj päsť!" Bolesť z nespravodlivosti je uložená v srdci autora desaťročia. Bol označený za syna „nepriateľa ľudu“ a všetko pramenilo z túžby „otca národov“ zraziť ich na kolená, podrobiť celé obyvateľstvo svojej mnohonárodnej krajiny svojej vôli. Autor píše o Stalinovej úžasnej schopnosti preniesť „hromadu akýchkoľvek svojich nesprávnych výpočtov“ na účet niekoho iného, ​​na „nepriateľské skreslenie“ niekoho iného na „závrat z víťazstiev, ktoré predpovedal“. Tu sa básnik odvoláva na článok šéfa strany, ktorý sa volal „Závrat z úspechu“.

Pamäť uchováva tieto udalosti v živote jednotlivca aj celej krajiny. A. Tvardovský o tom hovorí právom pamäti, právom človeka, ktorý zažil všetky hrôzy represií spolu so svojím ľudom.

2. V.F. Tendryakov „Chlieb pre psa“

Hlavnou postavou je stredoškolák. Ale nie je to obyčajný sovietsky občan, jeho otec je zodpovedný pracovník, rodina má všetko, aj v období všeobecného hladomoru, keď ľudia naozaj nemali čo jesť, keď milióny ľudí umierali od vyčerpania, vo svojom dome. bol boršč, dokonca aj s mäsom, koláče s lahodnými náplňami, skutočný kvas, chlebový kvas, maslo, mlieko - všetko, o čo boli ľudia zbavení. Chlapec, keď videl hlad ľudí okolo seba, a najmä „slony“ a „školákov“ umierajúcich v staničnom parku, cítil výčitky svedomia. Hľadá spôsob, ako sa podeliť s tými, ktorí to potrebujú, snaží sa nosiť chlieb a zvyšky jedla vybranému žobrákovi. Ale ľudia, keď sa dozvedeli o súcitnom chlapcovi, premohli ho žobraním. V dôsledku toho si vyberie zraneného psa, vystrašeného ľuďmi, ktorí ho zrejme chceli naraz zjesť. A jeho svedomie pomaly opadá. Nie, nie naozaj, ale nie život ohrozujúce. Prednosta stanice vo verejnej záhrade, kde títo zúbožení ľudia žili, to nevydržal a zastrelil sa. V. Tendrjakov po rokoch rozpráva o niečom, čo ho stále prenasleduje.

3. A. Akhmatova „Requiem“

Celá báseň je spomienkou na strašné roky represie, keď milióny ľudí stáli v radoch s balíkmi pre tie milióny ľudí, ktorí boli v žalároch NKVD. A.A. Achmatova doslova žiada, aby sme si pripomenuli túto hroznú epizódu v dejinách krajiny, nikto by na ňu nemal nikdy zabudnúť, dokonca ani „...keby mi zavreli vyčerpané ústa,“ píše básnik, „pri ktorej kričí sto miliónov ľudí,“ pamäť zostane.

4. V. Bykov „Sotnikov“

Spomienky z detstva hrajú v osudoch hlavných postáv príbehu veľmi dôležitú úlohu. Rybár raz zachránil koňa, sestru, jej kamarátku a seno. Ako chlapec prejavil odvahu, odvahu a dokázal zo situácie vyviaznuť so cťou. Táto skutočnosť si z neho urobila krutý vtip. Po zajatí nacistami dúfa, že sa mu podarí dostať sa z hroznej situácie, a keď si zachráni život, vzdá sa oddelenia, jeho umiestnenia a zbraní. Nasledujúci deň, po Sotnikovovej poprave, si uvedomí, že niet cesty späť. Sotnikov zažil v detstve úplne opačnú situáciu. Klamal svojho otca. Lož nebola taká vážna, ale zbabelosť, s akou to všetko povedal, zanechala v chlapcovej pamäti hlbokú stopu. Po zvyšok svojho života si pamätal výčitky svedomia, utrpenie, ktoré roztrhalo jeho dušu. Neskrýva sa za svojich kamarátov, berie úder na seba, aby zachránil ostatných. Odoláva mučeniu, vystupuje na lešenie a umiera dôstojne. Spomienky na detstvo teda viedli hrdinov ku koncu života: jedného k výkonu, druhého k zrade.

5. V.G. Rasputin "Lekcie francúzštiny"

Autor s odstupom desaťročí spomína na učiteľa, ktorý zohral rozhodujúcu úlohu v jeho ťažkom osude. Lidia Mikhailovna, mladá učiteľka, ktorá chce pomôcť šikovnej študentke vo svojej triede. Vidí, ako túžbu dieťaťa učiť sa láme bezcitnosť ľudí, medzi ktorými je nútené žiť. Skúša rôzne možnosti pomoci, no len jedna uspeje: hrať o peniaze. Tieto groše potrebuje na nákup mlieka. Riaditeľka prichytí učiteľku pri trestnom čine a dostane výpoveď. Chlapec však zostáva v škole, dokončí ju a keď sa stane spisovateľom, napíše knihu, v ktorej ju venuje svojmu učiteľovi.

Mnohí spisovatelia sa vo svojich dielach obracia k téme vojny. Na stránkach príbehov, románov a esejí uchovávajú spomienku na veľký čin sovietskych vojakov, na cenu, za ktorú vyhrali. Napríklad Sholokhovov príbeh „Osud človeka“ predstavuje čitateľovi jednoduchého vodiča - Andrei Sokolov. Počas vojny prišiel Sokolov o rodinu. Jeho žena a deti zomreli, jeho dom bol zničený. Bojoval však ďalej. Bol zajatý, no podarilo sa mu ujsť. A po vojne našiel silu adoptovať si osirelého chlapca Vanyushka. „Osud človeka“ je fikcia, ale je založená na skutočných udalostiach. Som si istý, že počas tých štyroch hrozných rokov bolo podobných príbehov veľa. A literatúra nám umožňuje pochopiť stav ľudí, ktorí prešli týmito testami, aby ešte viac ocenili ich výkon.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Ďalšie práce na túto tému:

1. Úvahy o Veľkej vlasteneckej vojne vyvolávajú strach a smútok: desiatky miliónov obetí, stovky miliónov zmrzačených životov, hlad, núdza... Ale pre ľudí, ktorí o vojne vedia len z počutia...
2. Veľká vlastenecká vojna je špeciálna etapa v histórii našej krajiny. Spája sa s veľkou hrdosťou aj veľkým smútkom. Milióny ľudí zomreli v...
3. Knihy sú skutočne nevyhnutné v procese dospievania dieťaťa. Vďaka čítaniu v detstve človek už od malička získava vlastnosti, ktoré v živote potrebuje. Toto sú morálne vlastnosti...
4. Každý rok 9. mája obyvatelia Ruska oslavujú svoj najväčší sviatok - Deň víťazstva. V predvečer mesta sa ulice menia, nadobúdajú prísnosť a vážnosť: pripravujú sa na prijatie...
5. Posledná vojna si vyžiadala desiatky miliónov obetí a priniesla bolesť a utrpenie každej rodine. Tragické udalosti Veľkej vlasteneckej vojny vzrušujú ľudí dodnes. Mladá generácia...
6. Text, ktorý som čítal, napísala Nina Viktorovna Garlanova. Problémy nastolené v texte možno formulovať vo forme otázok: „Akého učiteľa možno nazvať dobrým? Prečo študenti milujú...
7. Vojna je to najhoršie, čo sa môže ľudstvu stať. Ale ani v našom 21. storočí sa ľudia nenaučili riešiť problémy pokojne. A ešte...
8. Veľká vlastenecká vojna zanechala jazvy nielen na tele, ale aj na dušiach sovietskych vojakov. Z tohto dôvodu si aj po rokoch pamätám z tých...

• Kategória: Argumenty pre esej z jednotnej štátnej skúšky

• A.T. Tvardovský - báseň „Sú mená a také dátumy...“. Lyrický hrdina A.T. Tvardovský pred padlými hrdinami ostro pociťuje vinu svoju i svojej generácie. Objektívne takáto vina neexistuje, ale hrdina sám seba súdi najvyšším súdom – duchovným. Je to muž s veľkým svedomím, čestný, ktorého duša je chorá zo všetkého, čo sa deje. Cíti sa previnilo, pretože jednoducho žije, môže si užívať krásy prírody, užívať si dovolenky, cez pracovné dni pracovať. A mŕtvych nemožno vzkriesiť. Dali svoje životy pre šťastie budúcich generácií. A spomienka na nich je večná, nesmrteľná. O hlasné frázy a pochvalné reči nie je núdza. Ale každú minútu si musíme pamätať na tých, ktorým vďačíme za život. Mŕtvi hrdinovia neodišli bez stopy, budú žiť v našich potomkoch, v budúcnosti. Téma historickej pamäti sa objavuje aj v Tvardovského básňach „Zabili ma pri Rževe“, „Ležia tam hluchonemí“, „Viem: nie je to moja chyba...“.
• E. Nosov - príbeh „Živý plameň“. Dej príbehu je jednoduchý: rozprávač si prenajme dom od staršej ženy, tety Olyi, ktorá vo vojne prišla o svojho jediného syna. Jedného dňa zasadí do jej záhonov mak. Hrdinka však tieto kvety zjavne nemá rád: maky majú jasný, ale krátky život. Pravdepodobne jej pripomínajú osud syna, ktorý zomrel v mladom veku. Vo finále sa však postoj tety Oly ku kvetom zmenil: teraz na jej záhone plápolal celý koberec maku. „Niektorí sa rozpadli a padali okvetné lístky na zem ako iskry, iní iba otvorili svoje ohnivé jazyky. A zospodu, z vlhkej zeme, plnej vitality, sa dvíhali stále tesnejšie zvinuté púčiky, aby zabránili vyhasnutiu živého ohňa.“ Obraz maku v tomto príbehu je symbolický. Toto je symbol všetkého vznešeného a hrdinského. A toto hrdinstvo naďalej žije v našom vedomí, v našej duši. Pamäť živí korene „morálneho ducha ľudu“. Pamäť nás inšpiruje k novým skutkom. Spomienka na padlých hrdinov zostáva v nás vždy. To je, myslím, jedna z hlavných myšlienok práce.
• B. Vasiliev - príbeh „Dôkaz č...“. Autor v tomto diele nastoľuje problém historickej pamäte a detskej krutosti. Pri zbieraní pamiatok pre školské múzeum pionieri ukradnú slepej dôchodkyni Anne Fedotovne dva listy, ktoré dostala z frontu. Jeden list bol od môjho syna, druhý od jeho priateľa. Tieto listy boli hrdinke veľmi drahé. Tvárou v tvár nevedomej detskej krutosti stratila nielen spomienku na syna, ale aj zmysel života. Autor trpko opisuje pocity hrdinky: „Ale bolo to hluché a prázdne. Nie, využívajúc jej slepotu, listy neboli vybraté zo škatuľky - boli vybraté z jej duše a teraz nielen ona, ale aj jej duša oslepla a ohluchla.“ Listy skončili v sklade školského múzea. „Pionierom sa poďakovalo za ich aktívne hľadanie, ale nikdy ich nebolo kde nájsť a listy od Igora a seržanta Perepletčikova boli odložené do zálohy, to znamená, že boli jednoducho vložené do dlhej škatule. Stále sú tam, tieto dve písmená s úhľadnou poznámkou: „VÝSTAVA Č...“. Ležia v zásuvke písacieho stola v červenom priečinku s nápisom: „VEDĽAJŠIE MATERIÁLY K HISTÓRIÁM VEĽKEJ Vlasteneckej vojny“.

Dobrý deň, milí priatelia. V tomto článku ponúkame esej na tému „“.

Použijú sa tieto argumenty:
– B. L. Vasiliev, „Dôkaz č.
– V.S. Vysockij, „Pochované v našej pamäti na stáročia...“

Náš život pozostáva z prítomných momentov, plánov do budúcnosti a spomienok na minulosť, na to, čo sme už zažili. Sme zvyknutí uchovávať si obrazy minulosti, cítiť tie emócie a pocity, takto funguje naše vedomie. Zvyčajne si pamätáme tie najjasnejšie spomienky, tie, ktoré nám spôsobili búrku pozitívnych zážitkov, navyše si pamätáme informácie, ktoré potrebujeme. No sú aj nepríjemné chvíle, keď nám zlyháva pamäť, alebo v tých najživších obrazoch si spomenieme na niečo, na čo by sme najradšej zabudli. Tak či onak, pamäť je našou hodnotou, keď sa ponoríme do minulých rokov, znovu prežívame udalosti, ktoré sú nám drahé, a tiež premýšľame o chybách, ktoré sme urobili, aby sme podobným veciam v budúcnosti zabránili.

V príbehu B. L. Vasiliev „Dôkaz č.“ je niť spájajúca Annu Fedorovnu s jej synom spomienkou na neho. Jediný príbuzný ženy ide do vojny a sľúbi, že sa vráti, čo nie je predurčené na to, aby sa splnilo. Keď žena dostala jediný list od Igorovho syna, ďalšia vec, ktorú si prečíta, je správa o jeho smrti. Bezútešná matka sa tri dni nevie upokojiť a prestať plakať. Za mladíkom smúti aj celý obecný byt, v ktorom býval s mamou, každý, kto ho odprevadil na poslednej ceste. O týždeň neskôr prišiel pohreb, po ktorom Anna Feodorovna „navždy prestala kričať a plakať“.

Po zmene zamestnania sa slobodná žena delí o stravné lístky a peniaze s piatimi rodinami v byte osirelom po hroznej vojne. Každý večer Anna Fedorovna nasleduje svoj zavedený rituál: znovu si prečíta listy, ktoré dostala. Postupom času sa papier opotrebuje a žena robí kópie a originály starostlivo ukladá do krabice s vecami svojho syna. Na výročie Víťazstva ukazujú vojenskú kroniku, Anna Fedorovna ju nikdy nepozerala, no v ten večer jej pohľad stále padá na obrazovku. Keď sa rozhodla, že chrbát chlapca, ktorý sa mihol na obrazovke, patrí jej Igorovi, odvtedy neodvrátila zrak od televízora. Nádej, že uvidí svojho syna, berie pohľad staršej ženy. Začína byť slepá a čítanie jej drahých listov sa stáva nemožné.

Na svoje osemdesiate narodeniny sa Anna Fedorovna teší, obklopená ľuďmi, ktorí si na Igora spomenuli. Čoskoro uplynie ďalšie výročie víťazstva a k starej žene prichádzajú priekopníci a žiadajú, aby jej ukázali drahé listy. Jedno z dievčat požaduje, aby ich odovzdali školskému múzeu, čo vyvolalo nevraživosť zo strany osirelej matky. Keď však odohnala asertívnych priekopníkov, listy sa na mieste nenašli: deti využili ctihodný vek a slepotu starenky a ukradli ich. Vzali ju z krabice a z jej duše. Zúfalej matke nepretržite stekali po lícach slzy – tentoraz jej Igor zomrel navždy, už nepočula jeho hlas. Anna Feodorovna tento úder nemohla prežiť, slzy jej stále pomaly stekali po vráskavých lícach, hoci jej telo bolo bez života. A miestom pre listy bola zásuvka písacieho stola v sklade školského múzea.

V básni Vladimíra Vysockého „Na stáročia pochované v našej pamäti...“ básnik prirovnáva pamäť človeka ku krehkej hlinenej nádobe a vyzýva k opatrnému vzťahu k minulosti. Udalosti, dátumy a tváre, ktoré sú pre nás také dôležité, sú po stáročia pochované v našej pamäti a pokusy o zapamätanie nie sú vždy korunované úspechom.

Vladimir Semenovich uvádza ako príklad spomienky na vojnu, fakt, že sapér sa môže pomýliť len raz. Po takejto katastrofálnej chybe sa niektorí ľudia zdráhajú spomenúť si na osobu, zatiaľ čo iní si nechcú pamätať vôbec. To isté sa deje v našich životoch vo všeobecnosti: niektorí ľudia sa neustále ponoria do minulosti, zatiaľ čo iní sa do nej radšej nevracajú. Uplynulé roky sa stávajú starým skladiskom našich skúseností, myšlienok, emócií a útržkov z minulého života, ktoré nechceme vyhrabať. Je veľmi ľahké sa v tom všetkom stratiť a ešte ľahšie sa pomýliť. Náš minulý čas je ako labyrint: aby sme ho pochopili, potrebujeme ukazovatele, pretože „tok rokov“ mieša naše spomienky a vymazáva ich.

Tak ako vo vojne, aj v našich spomienkach sú „míny“ – tie najnepríjemnejšie spomienky a prehrešky, všetko, čo chceme dať do „tieňa“ a zabudnúť. Riešením je predchádzať chybám, aby časom nemohli spôsobiť „škodu“.

Aby sme to zhrnuli, je potrebné zdôrazniť dôležitosť pamäte v našom živote, jej obrovský význam. Musíme si vážiť to, čo sa nám uchovalo v spomienkach: naše zážitky, šťastné chvíle i chvíle zúfalstva, všetko, čo sme zažili. Minulosť by sme nemali odsúvať do zabudnutia, pretože jej stratou človek stráca časť seba.

Dnes sme hovorili na tému „ Problém pamäti: argumenty z literatúry“. Túto možnosť môžete použiť na prípravu na Jednotnú štátnu skúšku.

1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti).

Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzýva k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Rovnakú tému odhaľuje báseň A.A. Achmatova „Requiem“. Verdikt o štátnom zriadení založenom na nespravodlivosti a lži vynáša A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“

2) Problém zachovania antických pamiatok a starostlivosti o ne.

Problém starostlivosti o kultúrne dedičstvo bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu štandardnými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené z prostriedkov ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú aj starostlivosťou o starobylé pamiatky: zachováva sa vzhľad historického centra mesta, kostolov a Kremľa.

Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.

3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.

„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Čingiz Ajtmatov nazval muža, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, mankurt ( "Búrková stanica"). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.

Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kurska...

Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom pripomenúť prenikavý výkrik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamätáš, kto si? ako sa voláš?

4) Problém falošného cieľa v živote.

„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol demonštrovať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ale ciele sú rôzne, ako napríklad v príbehu "egreš". Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („vyrástol tučný, ochabnutý... – a hľa, zamrská do deky“). Falošný cieľ, posadnutosť materiálom, úzkym a obmedzeným, človeka znetvorí. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zdokonaľovanie...

I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.

5) Zmysel ľudského života. Hľadanie životnej cesty.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť ---. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „Na dne“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a tam aj končí.

N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo hľadá živú ľudskú dušu. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa vstupujúceho do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“ a nestrácal ich na ceste života.

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „oficiálne“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? („Hrdina našej doby“). Iní sa tejto cesty boja, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí sa mýlia, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jedným z nich je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".

Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo sa deje?" čo je dobré?

Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetne veľakrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s ľudovým filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.

6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.

V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne bývalý človek, ktorý prežil obliehanie, spomína, že jeho život ako umierajúceho tínedžera zachránil počas strašného hladomoru starší sused, ktorý priniesol z frontu konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.

K tragédii došlo v Krasnodarskom kraji. V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar. Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidiya Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránil som sa - nemal som čas.

U. M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu. Sonya Marmeladová.

7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezduchý prístup k ľuďom.

„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakí hrdinovia Čechov, „ľudia v prípadoch“. Tu je Dr. Startsev "Ionyche", a učiteľ Belikov v "Muž v prípade". Spomeňme si, ako bacuľatý červený Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „nech sa stane čokoľvek“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to intelektuáli, ale jednoducho filistí, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.

8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.

Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; O tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo, niet pochýb. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogolovom príbehu „Taras Bulba“ jeden z hrdinov zvolá: „Neexistujú jasnejšie putá ako kamarátstvo! Najčastejšie sa však o tejto téme hovorilo v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ žijú dievčatá protilietadlových strelcov aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe K. Simonova „Živí a mŕtvi“ nesie kapitán Sintsov zraneného kamaráta z bojiska.

9) Problém vedeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Pokrok sa však niekedy zmení na hrozné následky: dvojnohé stvorenie so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.

Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto nesmrteľnosť dopadne u človeka?

10) Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém pôvabu a krásy mravne zdravého dedinského života.

V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší a najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. N.A. Nekrasov vo svojich básňach a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny a aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskeho spôsobu života sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe „Tichý Don“. V Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matera“ je starobylá dedina obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.

11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.

Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a modernej literatúre. Ako príklad stačí spomenúť Goncharovov román „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.

12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.

Čechovova esej „Moja „ona“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí. Goncharov „Oblomov“ (obraz Oblomova). Obraz Manilova (Gogol „Mŕtve duše“)

13) Problém budúcnosti Ruska.

Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ v lyrickej odbočke od básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, neodolateľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" - pýta sa. Ale autor na otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov vo svojej básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci. A bude to tak navždy a nezničiteľne. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné!“ Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.

14) Problém vplyvu umenia na človeka.

Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky na nervový systém, na ľudský tonus. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela posilňujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit a očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.

Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča nesie podtitul „Leningradská“. Ale viac jej sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať proti nepriateľovi. (porovnajte s postojom Bazarova k umeniu - „Otcovia a synovia“).

Nekrasov „Komu v Rusku...“ (kapitola Vidiecky veľtrh)

15) Problém antikultúry.

Tento problém je aktuálny aj dnes. V televízii dnes dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ako ďalší príklad môžeme spomenúť literatúru. Téma „diskulturácie“ je dobre preskúmaná v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.

16) Problém modernej televízie.

V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý bol obzvlášť krutý. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie a postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Snažili sa okopírovať zvyky postáv na tomto obrázku v reálnom živote.

Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj opačné prípady, keď sa človek stal závislým na TV a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.

17) Problém upchatia ruského jazyka.

Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti kontaminácii ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij upozornil: „Nášmu čitateľovi robí problém vkladať cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzáciu.“

Admirál A.S. Šiškov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel – vodným delom. Pri nácviku tvorby slov vynašiel náhrady za prevzaté slová: navrhol namiesto uličky povedať - prosad, biliard - šarokát, tágo nahradil sarotykom a knižnicu nazval stávkovou kanceláriou. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si niečo iné – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže u súčasníkov spôsobiť iba smiech a podráždenie.

18) Problém ničenia prírodných zdrojov.

Ak tlač začala písať o katastrofe ohrozujúcej ľudstvo až v posledných desiatich až pätnástich rokoch, potom Ch. Aitmatov hovoril o tomto probléme už v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biela loď“). Ukázal deštruktívnosť a beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa degeneráciou a nedostatkom spirituality. Spisovateľ pokračuje v tejto téme vo svojich nasledujúcich dielach: „A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Stormy Stop“), „The Block“, „Cassandra's Brand“.

Román „Lesenie“ vyvoláva obzvlášť silný pocit. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divokej zveri v dôsledku ľudskej ekonomickej aktivity. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?

19) Vnucovanie svojho názoru iným.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavná postava Vasilij Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.

20) Téma vojny v literatúre.

Veľmi často im pri blahoželaní našim priateľom alebo príbuzným prajeme pokojnú oblohu nad hlavami. Nechceme, aby ich rodiny trpeli útrapami vojny. Vojna! Týchto päť písmen so sebou nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Ľudské srdcia boli vždy naplnené bolesťou zo straty. Odvšadiaľ, kde prebieha vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hraných filmov a literárnych diel.

Naša krajina prešla počas vojny mnohými skúškami. Začiatkom 19. storočia Rusko šokovala vlastenecká vojna v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L. N. Tolstoy vo svojom epickom románe „Vojna a mier“. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a ešte oveľa viac sa pred nami objavuje na vlastné oči. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoj hovorí o tom, že vojna sa pre mnohých stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami to nevnímajú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť svedomito. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku.

Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a ďalej žiť, rezignujúc na ňu. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L.N. Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestalo. Bolo potrebných stále viac opevnení. Námorníci a vojaci pracovali v snehu a daždi, polovyhladovaní, polonahí, no stále pracovali.

A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle a obrovským vlastenectvom. V tomto meste žili s nimi ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si už natoľko zvykli, že už nevenovali pozornosť výstrelom či výbuchom. Veľmi často manželom nosili večere priamo do bášt a jedna mušľa mohla často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami krvavými po lakte... zaneprázdnených blízko postele, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním, akoby v delíriu, nezmyselné, niekedy jednoduché a dojemné slová, lež zranený pod vplyvom chloroformu.

Vojna je pre Tolstého špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: „...uvidíte vojnu nie v správnom, krásnom a brilantnom systéme, s hudbou a bubnovaním, s vlajúcimi transparentmi a vzpínajúcimi sa generálmi, ale uvidíte vidieť vojnu v jej skutočnom vyjadrení – v krvi, v utrpení, v smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako smelo sa jej bráni. Nešetriac námahou a akýmikoľvek prostriedkami (ruský ľud) nedovolia nepriateľovi, aby sa zmocnil ich rodnej zeme.

V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941-1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že ženy bojovali v radoch Červenej armády spolu s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. O takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“.

Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Basque sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina spolu so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, absolútne presvedčení, že nikto nevie o postupe ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej situácii: nemohli ustúpiť, ale zostať, pretože ich Nemci jedli ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Vlasť je za nami! A tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. Aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, delá, výstrely, krik, stonanie... Ale nezlomili sa a dali za víťazstvo to najcennejšie, čo mali – svoje životy. Dali svoje životy za svoju vlasť.

Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni hnevu, všetko sa znehodnocuje: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, toto je posledná sadzba! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...

Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách moci. Po rozdelení na dva tábory sa priatelia stanú nepriateľmi, príbuzní sa stanú navždy cudzincami. O tomto ťažkom období hovoria I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.

I. Babel slúžil v radoch Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes slávne dielo „Kavaléria“. Príbehy „Cavalry“ hovoria o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach kampane Budyonny's First Cavalry Army, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha.

Vidíme krutosť vojakov Červenej armády, ich vyrovnanosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no ešte strašnejšie je, že bez chvíľky zaváhania dokončia svojho zraneného spolubojovníka. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Necháva to na svojho čitateľa, aby špekuloval.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.

Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážok, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi ustanú stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!

Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený odtrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich odolnosť, odvaha, každodenné hrdinstvo - to je skutočný dôvod víťazstva. V románe Y. Bondareva „Horúci sneh“ odzrkadľujú sa najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutálne tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí delostrelci, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov.

Obloha bola krvavo zadymená, sneh sa topil od striel, zem horela pod nohami, ale ruský vojak prežil a nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, bez ohľadu na všetky konvencie, bez ocenení odovzdal ostatným vojakom rozkazy a medaily. „Čo môžem, čo môžem...“ hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale čo úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?