Morálne problémy v práci posledných desaťročí. Morálne problémy v dielach moderných spisovateľov. Výsledky matematického štatistického spracovania

04.11.2019

Literárny čítanie

Téma: Morálne problémy v dielach ruských spisovateľov
Ciele:Pochopenie problému morálky.

Uveďte hodnotenie činností a vzťahov medzi blízkymi.

Vytvoriť myšlienku osobnosti hrdinov.
Úlohy:

1. Formulár:

myšlienka dobrej, láskavosti, dobrých, dobrých skutkov;
schopnosť správne vyhodnotiť seba a iných, naučiť sa vidieť pozitívne vlastnosti u ľudí, hrdinov, znakov.

2. Rozvíjať orálny prejav, schopnosť jasne vyjadriť svoje myšlienky.

3. Dávajte pozor na analýzu literárnych textov.

4. Železničná u detí s takými vlastnosťami osobnosti ako láskavosť, štedrosť, citlivosť;

Lekcia scenára:

Org. Moment
Psychologické nastavenie
Kryptograf
Úvod do tematickej lekcie a cieľa

- Čo je jedna téma spojená so slovami: Dobré, milosrdenstvo, štedrosť, súcit?

Poďme na slovník interpretovať slovo - morálku. Som určite morálna osoba. " Ukazuje sa, že existujú určité problémy s duchovnými a duševnými vlastnosťami v mnohých ľuďoch. Je to o tejto dnešnej lekcii.

Slovo tému našej lekcie?

Morálne problémy v dielach ruských spisovateľov.

Aké ciele sme umiestnili pred seba?

5. "Predikčný strom"

Aby bola naša lekcia úspešná, môžete ponúknuť dnešnú prácu.

Venujte pozornosť nášmu stromu a v letáku, aby ste hodnotili svoj postoj k práci.

6. Pracujte na predmete lekcie

Dnes na našom lekcii "virtuálny hosť. To - Vasily Alexandrovich sukhomlinsky. Úprimná láska k deťom, romantickému aspirácii osobnosti, vášnivosť a presvedčenie predstavoval vynikajúci učiteľ Vasily Aleksandrovich sukhomlinsky. Nádherný učiteľ je inovátor, vášnivý publicista najprv sa staral o problémy detí, adolescentov. Pre dve desaťročia vydal 35 kníh a stovky vedeckých článkov - myšlienka. Jeho príbehy - podoba, ktoré sme už študovali tento pád. ("Chcem povedať moje slovo"). Až do posledného dňa zostal riaditeľom školy Pavlysh, obvyklej vidieckej škole, v ktorej študoval obyčajní chlapci.

Dnes sa zoznámil s jedným príbehom - publikum "meno obedu". Predtým, ako budete predvídať, čo tento príbeh, zistite, čo podobenstvo. (" Podobný - Toto je malý poučný príbeh v literárnom žánri, ktorý zahŕňa morálne alebo náboženské učenie (múdrosť). Basna je blízko. V podobenstve neexistuje náčrt znakov, indikácií v mieste a čase akcie, ukazuje javy vo vývoji: jeho cieľom nie je obraz udalostí, ale správa o nich. "

Čo si myslíte: Čo je to podobenstvo? (Detské reakcie)

Prečítajme si a objasňujete svoje predpoklady.

(Čítanie učiteľa s prerušením)

Hodnotenie po primárnom počúvaní

Nie samo o sebe - nepríjemné.

Neverte, že vaše oči - výrazne prekvapené.

Nič dobré - veľmi zlé

Chytiť hlavu - prísť do hrôzy, v zúfalstve

Aspoň to - ľahostajní

Tak - ani zlé, ani dobré

Vyberte a zadajte vybraný frazeologizmus.

Zapamätajte si svoju voľbu, bude užitočné, aby sme sa sumarizovali.

7. Rádio

Prečítajte si teraz text o úlohách v skupinách. Ste 4 osoby: 2 Autor, MOM a Nina. 1 Autor číta pred: Čoskoro narodeniny Niny.

Dovoľte mi počúvať druhú časť príbehu zo slov "Hostia prišli ..."

8. "Šesť klobúkov"

A teraz pokračujte v diskusii. To nám pomôže s 6 klobúkom.

Klobúky na tvoje stoly, čo robiť - viete. Opakujeme algoritmus práce v skupinách. Začali sme pracovať.

Počúvajte odpovede reproduktorov. Dodatky až po výkone predstaviteľov.

Vráťme sa k frazeológom, vaše názory sa zmenili odhadom zákona Nina?

Určite v jednom Word Act Nina. (zrada)

9. Výsledky práce

- diagnostika

- Vložte + - Áno, - ak nie.

- Značkujte na strome predpovedí.

10. Hodnotenie v zozname trasy

11. Domáca úloha

Problém morálky existoval z rovnakého času, keď si človek uvedomil, že si vytvoril nielen na myslenie, ale aj pocit. V súčasnosti kvôli rôznym procesom vyskytujúcich sa v krajine a vo svete ako celok získal špeciálny zvuk, sa stal nezvyčajne akútnym. S rozvojom civilizácie, objav všetkých nových a nových technológií, výstavba materiálnych hodnôt do kultu, ľudia postupne zabudnúť na morálny dlh, vnímať to ako niečo abstraktné, a niekedy - úplne zbytočné.

Tento problém sa od polovice minulého storočia začal zaberať mysle takmer všetkých ruských spisovateľov, ktorí na stránkach svojich diel aktívne hľadajú možné možnosti svojich riešení. Autori mnohých príbehov, románov a príbehov sa snažili určiť novú škálu morálnych hodnôt, uvedomiť si, že to bolo jednoducho potrebné urobiť, inak sa spoločnosť degraduje. Morálne a morálne štandardy minulých rokov sú zastarané, požadované prehodnotenie, as, však, ako aj špecifické udalosti, ktoré sa vyskytli v histórii a základni jej podstaty. Ľudia, ktorí si uvedomujú svoje chyby, budú konať primerane v súčasnosti a vybudovať hodnú budúcnosť. A najdôležitejšia pomoc v tomto povedomí je schopná poskytnúť konkrétnym spisovateľom.

V dielach moderných autorov, podstata problému morálky, ktorá sa stala tak dôležitá. V. Rasputin, V. Astafiev, CH. Aitmátov, Y. Bondarev, V. Rosov, a mnoho ďalších spisovateľov nového času napísali na horáku. Pracuje ako "oheň", "smutný detektív", "mor", "hra", "Cabanchik", povedzte o hodnotách, ktoré sú večné, čo hovoria o tom.

Aké sú tieto hodnoty? Po prvé, láska. Spisovatelia ju postavili na podstavci, posvätné vedenie v neporaziteľnosti a silu veľkého pocitu. V posledných desaťročiach XX storočia bol predmetom spoločnosti voči vlasti aj predmetom osobitného záujmu. Autori mnohých diel odrážali úctivý postoj k miest, kde sa človek narodil, kde rástol a bol vytvorený ako človek. Zatvoriť a oboznámený z detstva Príroda by nemal byť zabudnutý osobou, a niekedy sa vrátil do svojej rodnej krajiny, nemal by zostať ľahostajný, chladný, ľahostajný.

Významné miesto na stupnici večných hodnôt by malo zaberať, podľa moderných spisovateľov, kultúry a histórie národa. Aj veľká pozornosť by sa mala venovať vlastnostiam, ktoré by som chcel pozorovať v každom jednotlivom zástupcovi spoločnosti. To je humanizmus, schopnosť sympatizovať a túžbu pomáhať. Na rozdiel od týchto hodnôt boli opísané kombajny, krutosť, odmietnutie súcitu, túžba ponižovať slabé.

Značná pozornosť v dielach moderných autorov sa vypláca sprístupneniu podstaty štátneho systému, ktorý z veľkej časti určil morálny pokles. Spisovatelia modernosti sú proti takémuto modelu, keď koncepcie morálky uložia spoločnosť násilnými spôsobmi, prostredníctvom potlačenia osobných kvalít. Takéto metódy sú príliš kruté a krutosť nemôže byť v žiadnom prípade kombinovať s morálkou.

Problém morálky je pozoruhodne opísaný v práci V. Rasputin "oheň". V príklade tragickej udalosti Autor ukazuje nejednotnosť záujmov samostatnej ľudskej skupiny, v ktorej každý zástupca bojuje len za seba. V podmienkach prvkov sú smutné prvky reality jasne označené: rozbité vybavenie na hasenie požiaru, nepokojov v mieste tovaru, skryté skoršie deficit produktov ... Keď sa kúzla oheň, každý človek sa snaží chytiť niečo pre jeho osobné a väčšina znakov nestanovujú testy na morálnu odolnosť.

Na pozadí všeobecnej nemorálity sa rozlišuje osoba, ktorá nezobrazila negatívne funkcie v elementárnej situácii. Ivan Petrovich Egorov, hlavná postava príbehu, ktorá, samozrejme, sympatizuje autor, hovorí proti zloznám spoločnosti ostro a úmyselne: "... proti nepriateľovi niekoho iného, \u200b\u200bich nepriateľa, ako ich zlodej, hroznejší."

Obraz hlavnej postavy je proti spoločnosti, v ktorej každý kážije svoje osobné zásady a bojuje na individuálne účely. Egorov chápe, čo je spoločné nešťastie, nie je odmietnuť bolesti iných, by nemala, ako je ich, princíp "moja chata s okrajom". Zobrazujúci Ivana Petrovich, Rasputin chcel preukázať, že ľudstvo nie všetky hodnoty sú stratené; Vysvetlite, že duchovné oživenie je celkom možné, ak každý z nás verí a stáva sa aktívnym účastníkom.

Každá moderná osoba je povinná si vybrať medzi morálkou a nemorálnosťou medzi vonkajšou pohotovosťou vo vnútornom Bohu a bohatstvom prírody so skromnou existenciou.

Uvažovaná práca V. Rasputina odhaľuje problém morálneho výberu celej spoločnosti ako celku, zatiaľ čo Rímsky V. Astafieva "Sad Detektív" odhaľuje sociálnu katastrofu samostatnej osoby. Ideologický význam románu je podčiarknuté autorské práva o podmienkach reality, v ktorom je možná existencia a strata ľudského vzhľadu, a celkom normálne ľudia. Čo robí prvý, kto si vyberie všetky predstaviteľné a nepredstaviteľné zlozvyky, aby boli súčasťou ich "I"? Absencia morálneho tyče, ako je V. Astafyev ukazuje, sa stáva hlavným problémom spoločnosti a nevedomosť z príčin tejto strašnej reality zhoršuje situáciu.

Možno predpokladať, že v živote každej osoby prichádza také obdobie, keď musí vyriešiť problém voľby: žiť na základe vlastných morálnych princípov alebo sa stať obozretnou väčšinou. V druhom prípade osoba úmyselne odmieta morálne normy, takže nie je nič prekvapujúce, že to skôr alebo neskôr príde na zločin. Pozitívne vlastnosti budú postupne vyjadriť negatívne, dobrí ľudia stratia svoju autoritu, a nakoniec skončí tvorba darebáka a bude sa objaviť spoločnosti "vo všetkých jeho sláve".

Hlavný hrdina práce V. Astafieva v jeho živote musí čeliť mnohým negatívnym vlastnostiam prítomným v iných ľuďoch.

Tento "mysliteľ z železničnej dediny" bojuje za svoju morálku, a pravdepodobne autor odráža svoju vlastnú cestu k duchovnej dokonalosti. Máme situáciu morálnej voľby: keď v reakcii na otázku o príčinách dokonalého zločinu (tri zabitý), bývalý veliteľ počuje prichádzajúce: "Nepáčilo sa mi Hari," rozhodne sa usporiadať seba-zdanlivo, bez toho, aby nemali žiadne dôvody okrem morálky. Väčšina čitateľov bude pravdepodobne schváliť rozhodnutie hrdinu, hoci podľa zákona je krutý a nemorálny, čo tlačí mladých ľudí, aby sa dopustili kruté a nič? Táto otázka je položená autorom románu a sám odpovedá: to prispieva k ruskej reality, atmosfére 70. a 80. rokov, v ktorej nečinnosť, hrubosť a viceprezident

V dielach mnohých autorov je kľúčovou témou problém morálky a potrebu duchovného retencie. Osobitným významom diel na tejto téme je, že neexistuje estetické skreslenie, grotesque; Popis sa vyznačuje realizmom a zdá sa, že vidí, čo to je. Pravdepodobne, keď vytvára svoje výtvory, autori boli požiadaní jedného cieľa: čerpať pozornosť ľudí na podstatu svojej existencie, aby sa videli zo strany.

KRASOVA A.A. 1

SMARCHKOV T.V. jeden

1 Štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia SAmara regiónu Stredná škola. Vesmírny úsek mestskej štvrti PESTVravsky z regiónu Samara

Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práce je k dispozícii v karte "Pracovné súbory" vo formáte PDF

I.v.v.

Žijeme v 21. storočí .., v komplexe, ale zaujímavé časy. Možno za posledné desaťročia nastali najvýznamnejšie zmeny v histórii, v životnom štýle ľudstva. Historicky sa preukáže, že v ére zmeny porozumenia čelí, pýcha, dôstojnosť je obzvlášť dôležitá pre vytvorenie mladšej generácie. Nedávne výročie venované 70. výročiu veľkého víťazstva, vojny v Čečensku a Iraku - všetko je priamo spojené s osobou. Osoba je vždy vo svojom osobnom živote, či sa verejnosť čelí na výber, záleží na neho, ktorý bude s ním v extrémnych situáciách. Pokiaľ ide o dôležitosť morálnych hodnôt, morálky v živote, takže a cíti sa za svoje činy. To je to, čo mám záujem. Čo teraz premýšľa o našich mladých ľudí, pretože moderná a staroveká literatúra odrážajú problémy ľudstva, ruských ľudí. Tieto komponenty a objavili sa predmetom tejto práce.

Účel výskumnej práce:

Sledovať, ako je problém čestnosti, dôstojnosti, národná pýcha ruskej osoby odhalená v ruskej literatúre.

Spoločné úlohy boli odhalené.

Prehĺbiť vedomosti o starej ruskej literatúre, literatúre 19. storočia, literatúru vojenských rokov.

Porovnajte, ako je postoj k morálne hodnoty zobrazený v starovekej ruskej literatúre.

Analyzujte, ako sa v ruskej literatúre rôznych rokov odrážala úloha osoby v spoločnosti v bodoch obratu.

Sledujte, ako je ruský národný charakter odhlásený v ruskej literatúre rôznych rokov.

Hlavnou metódou je literárna štúdia.

II. Problém morálnej voľby osoby v ruskej literatúre.

1. Čestné a národné pýchy v ruskom folklórii.

Problém morálneho hľadá ľudské korene ide do starovekej ruskej literatúry, v folklóre. Je spojená s koncepciami cti a dôstojnosti, vlastenectva a Valorom. Pozrite sa na vysvetľujúci slovník. Čestnosť a dôstojnosť - odborná služba a morálne normy podnikateľskej komunikácie; hodný rešpekt a pýcha morálne kvality, princípy človeka; Chránené zákonom osobné nehnuteľnosti a neodcudziteľné prínosy, čo znamená informovanosť o ich sociálnom význame.

Z dlhodobého hľadiska boli všetky tieto vlastnosti ocenené osobou. Pomohli mu v ťažkých životných situáciách.

Do tohto dňa poznáme také príslovie: "V niekom, česť, v pravde," "bez koreňa a okraja nerastú", "muž bez vlasti - Nightingale bez piesne", "postarajte sa o Ctihodnosť a Dream šaty "1. Najzaujímavejšie zdroje, ktoré sú moderné literatúry spoliehať, sú rozprávky a eposy. Ale ich hrdinovia sa stávajú hrdinami a Wellms, stelesňujú silu, vlastenectvo, šľachtu ruského ľudu. Toto je Ilya Muromets a Alyosha Popovich a Ivan Bykovich a Nikita Kozhemyk, ktorí bránili svoju vlasť a česť, riskoval život. A hoci epické hrdinovia sú fiktívne hrdinovia, ale ich obrazy sú založené na živote skutočných ľudí. V starovekej ruskej literatúre sú ich výkony definitívne fantastické a samotní bojovníci sú idealizáciou, ale ukazuje, čo je ruský muž schopný, ak je mapa česť, dôstojnosť a budúcnosť jeho krajiny.

2.1. Problém morálnej voľby v starovekej ruskej literatúre.

Prístup k problému morálnej voľby v starovekej ruskej literatúre je nejednoznačný. Galicijský-volyn kronika XIII storočia ... Je to považované za jednu z najzaujímavejších pamiatok starovekej ruskej knihy, ktorá patrí do obdobia boja ruských predcipalít so zahraničnými útočníkmi. Veľmi zaujímavý fragment staroveký ruský text týkajúci sa cesty princa Daniela Galitsky na luku Battu v horde. Princ mal buď rebel proti BATYA a zomrieť, alebo vziať vieru Tatárov a poníženie. Daniel ide do Battyu a cíti sa problémy: "V smútku," vidieť problémy a grozna. " Je jasné, prečo princ smúti dušu: "Nebudem dať svoje pol týždňa, ale idem na batyu sám ..." 2. Ide do Battya piť Maobie Koumie, to znamená vziať prísahu v Ministerstve Khan.

Stalo sa to urobiť Daniel, je to zradná? Princ nemohol piť a ukázať, že neviedol a zomrie s cti. Ale on to neurobí, uvedomuje si, že ak mu BATI nedáva etiketu na riadenie kniežatstva, povedie k bezprostrednej smrti svojho ľudu. Daniel obetuje svoju česť kvôli spásu vlasti.

Kontaktová starostlivosť, česť a pýcha robia Daniel piť "čierne mlieko" poníženie, aby odobrali problémy z jeho rodnej krajiny. Kronika Galico-Volyn varuje pred obmedzeným a úzkym pohľadom na problém morálnej voľby, aby ste pochopili česť a dôstojnosť.

Ruská literatúra odráža komplexný svet ľudskej duše, ponáhľa sa medzi ctihodnosťou a hanbou. Zmysel pre sebaúctu, túžbu v akýchkoľvek situáciách zostať osobou s plným právom môže byť uvedený na jeden z prvých miest medzi historicky zavedenými vlastnosťami ruského charakteru.

Problém morálnej úlohy bol vždy zásadný v ruskej literatúre. Bolo to úzko spojené s ďalšími hlbšími otázkami: ako žiť v histórii? Na čo zostať? Čo sa má riadiť?

2.2. Problém morálnej voľby v literatúre 19. storočia (podľa diel I.S. Turgenev).

Ivan Sergeevich Turgenev napísal príbeh Mumu 3, čo odráža jeho skúsenosti a obavy z ruského osudu a budúcnosti krajiny. Je známe, že Ivan Turgenev, ako skutočný vlastenec, si myslel, že veľa, čo čaká na krajinu a udalosti v Rusku v týchto časoch boli ďaleko od najžiadanejších pre ľudí.

V obraze Gerasim sú takéto veľké vlastnosti zverejnené, čo by Turgenev chceli vidieť v ruskom mužovi. Napríklad Gerasim má veľa fyzickej sily, chce a môže veľa pracovať, veci v rukách. Tiež Gerasim je elegantný a čistý. Pracuje ako správca, a zodpovednosť sa priblíži k jeho povinnostiam, pretože vďaka nemu je majsterský dvor vždy čistý a pribraran. Autor mu uvádza trochu obnoviteľný charakter, pretože Gerasim je nepravdepodobný, a dokonca aj na dverách jeho kamorák, hrad vždy visí. Ale tento impozantný vzhľad nezodpovedá láskavosti jeho srdca a štedrosti, pretože Gerasim je otvorený s dušou a vie, ako sympatizovať. Preto je možné vidieť: nie je možné posúdiť vnútorné vlastnosti osoby vo vzhľade. Čo je stále viditeľné v obraze Gerasim pri analýze "MUMU"? Rešpektoval celý nádvorie, že bol zaslúžený - Gerasim pracoval veľa, presne vykonal objednávky majiteľa, s to všetko nestrašilo zmysel pre sebaúctu. Hlavným hrdinom príbehu Gerasim sa nikdy nestalo šťastným, pretože je jednoduchým rustikálnym mužom a život mesta je založený celkom inak a tokuje vo svojich zákonoch. Mesto necíti jednotu s prírodou. Takže Gerasim, biť mesto, chápe, že obchádza. Po milovanej Tatianu je hlboko nešťastný, pretože sa stáva ďalšou manželkou.

V ťažkom okamihu života, keď hlavný hrdina je obzvlášť smutná a bolí v duši, náhle viditeľná lúč svetla. Tu je nádej pre šťastné minúty, malé roztomilé šteňa. Gerasim zachráni šteniatko a sú navzájom zviazané. Šteňa má prezývku a pes je vždy so svojím veľkým priateľom. V noci sa Moumu zobudí a ráno bude majiteľ. Zdá sa, že život je naplnený významom a stáva sa radosťou, ale dáma sa dozviete o šteňa. Rozhodovanie o podriadení sám seba, ona cíti podivné sklamanie - jej šteňa ju neposlúchne, ale dáma sa nepoužíva na objednanie dvakrát. Je možné, aby miloval? Ale toto je ďalšia otázka. Baryna, zvyknutý vidieť jej pokyny, sa vykonáva v tom istom momente a zle, neprenáša neposlušnosť trochu stvorenia a ona nariadi odstrániť psa z očí. Gerasim, ktorého obraz je dobre odhalil, rozhodne, že múmia môže byť skrytá vo svojom kamoráči, najmä preto, že nikto nepochádza k nemu. Neberie do úvahy jeden: nepočuje sa z narodenia a iní počujú psa. Šteňa zistí jeho chromý. Potom Gerasim chápe, že nemá nič nezostáva, akonáhle sa uchýli k rozhodujúcim opatreniam a zabije šteňa, ktoré sa stalo jeho jediným priateľom. Sullen Gerasim plače, keď ide, aby uzdravil svojho milovaného muum, a po jej smrti chodí v obci, kde žil.

V obraze Gerasimu autor ukázal nešťastnú pevnosť človeka. Pevnosť "Dumb", nemôžu vyhlásiť svoje práva, jednoducho poslúchujú režim, ale v duši takejto osoby je nádej, že jeho útlak skončí.

Nová práca I.S. Turgenev "v predvečer" 4 bolo "nové slovo" v ruskej literatúre, spôsobilo hlučné zmysly a spory. Roman sa čítal s chamtivosťou. "Veľmi meno, - podľa kritiky" ruského slova ", - so svojím symbolickým nápovedam, ktorý môže mať veľmi rozsiahly zmysel, uviedla myšlienku príbehu, urobil ho, že autor chcel povedať niečo viac, čo bolo uzavreté vo svojich umeleckých obrazoch. " Aká bola myšlienka, funkcie, novinka tretieho rímskeho turgenev?

Ak Turgenev zobrazil minulú minulosť v Rudíne a "šľachty hniezdo", maľované obrazy ľudí z 40 rokov, potom v "v predvečer" dal umeleckú reprodukciu modernosti, reagovala na tých, ktorí boli vážení Duma, ktoré v období verejnosti Zdvíhanie druhej polovice 50 rokov sa obávala o všetky myslenie a pokročilých ľudí.

Nie idealistov, snívatelia a nových ľudí, pozitívnych hrdinov, oddaní prípadu boli priniesli do románu "v predvečer". Podľa samotného Turgene, základom románu bol "myšlienkou potreby pre vedome hrdinského Natur, aby sa ten prípad pohybul," to znamená, že hovoríme o probléme voľby.

V centre, v popredí, tam bol ženský obraz. Celý zmysel pre román bol výzvou na "aktívny dobro" - k verejnému boju, aby sa zrazil z osobných a sebeckých v mene generála.

V hrdinovi románu, "úžasné dievča" Elena Stakhová, hovoril "Nový muž" ruského života. Elena je obklopená darom mládeže. Ale ani BerseNENV, ktorý práve vyštudoval univerzitu a pripravuje sa na stať sa profesorom; Ani talentovaný sochár Shubin, v ktorom všetko dýcha inteligentnú ľahkosť a šťastnú zábavu zdravia, milovaná v staroveku a myslenie, že "mimo Talianska nemá žiadnu spásu"; Ani viac ako "snúbenec" Kurkinatsky, táto "servisná poctivosť a významný obsah" 5, - nezobudil pocity Eleny.

Dal lásku k insasarovi, cudzineckému bulharskému, chudobnému mužovi, ktorý mal v jeho živote jeden veľký cieľ - oslobodenie vlasti z tureckej siete a v ktorom žili "zamerané čistenie jednotnej a dlhotrvajúcej vášeň". Insasarov dobyl Elenu, čo odpovedal jej neurčitým, ale silnú túžbu po slobode, jeho krásu jej krásy v boji za "spoločnú príčinu".

Voľba Elena, ako keby sme poukázali na to, ktoré ľudia čakali na ruský život. Medzi "jeho" neboli takéto - a Elena šla do "cudzinca". Ona, ruská dievčina z rodiny bohatého šľachty, sa stala manželkou chudobných bulharských insarov, hodil dom, rodinu, ich vlasť a po smrti svojho manžela zostala v Bulharsku, vernej pamäti a "Práca všetkého života" Insasarov. V Rusku sa rozhodla vrátiť sa. "Za čo? Čo robiť v Rusku? "

V nádhernom článku venovaným románom "v predvečer", Dobrolyubov napísal: "Už takéto koncepty a požiadavky, ktoré vidíme v Elene; Tieto požiadavky sú prijímajú spoločnosť so sympatiou; Okrem toho sa snažia o aktívne cvičenie. To znamená, že stará verejná rutina už berie vlastné očné viečka: niekoľko ďalších výkyvov, niekoľko silných slov a priaznivých faktov, - a obávajú sa obrázkov ... potom v literatúre príde plné, ostro a živé načrtnuté obraz ruského insarova. A nebudeme čakať na to, aby sme na to čakali: zaobchádza sa s tým, že horúčkovitá, bolestivá netrpezlivosť, s ktorou očakávame jeho vzhľad v živote. Je to potrebné, aby sme sa bez neho nejako nie je v podujatí, a každý deň nič nie je sám o sebe, ale slúži len predvečer iného dňa. Konečne príde, tento deň! " 6.

Dva roky po "Deň pred", Turgenev napísal romány "otcovia a deti" a vo februári 1862 to zverejňuje 7. Autor sa snažil ukázať ruskú spoločnosť tragickú povahu pokladných konfliktov. Chita-Televo otvára ekonomické turbulencie, ochudobnenie ľudí, rozklad tradičného života, zničenie plavidiel roľníka s krajinou. Hlúpy a nemestnosť všetkých tried ohrozuje rast do zlyhania a chaosu. V tejto súvislosti je spor nasadený na spôsoby spásynia Ruska, čo vedie hrdinov zastupujúcich dve základné časti ruskej inteligencie.

Ruská literatúra vždy skontrolovala stabilitu a silu spoločnosti s rodinnými a rodinnými vzťahmi. Začiatok záležitosti z obrazu rodinného konfliktu medzi Otcom a Synom Kirsanovom, Turgenev nie je ani zďaleka k kolízii verejnosti, politických charakteristík. Vzťahy hrdinov, hlavné konfliktné situácie sú odhalené hlavne pod ideologickým uhlom pohľadu. To sa prejavilo v osobnostiach výstavby románu, v ktorom sa zohrávajú spory hrdinov, ich bolestivé odrazy, vášnivé prejavy a vyliatie a riešenia, ku ktorým prichádzajú. Ale autor nezmenil svojich hrdinov vo svojich vlastných nápadoch. Umeleckým úspechom Turgenev je jeho schopnosť organicky spájať pohyb aj tie najvýraznejšie myšlienky svojich hrdinov a ich životných pozícií.

Pre spisovateľ, jedným z rozhodujúcich kritérií v definícii osobnosti bolo, ako táto osobnosť odkazuje na modernosť, do okolitého života, do súčasného dňa podujatia. Ak sa pozriete na "otcov" - Pavel Pet-Rovich a Nikolai Petrovich Kirsanov, prvá vec, ktorá sa ponáhľa do očí, je, že sú v podstate nie sú veľmi starí ľudia, nerozumejú a neakceptujú to, čo predstavuje ich.

Pavel Petrovich sa zdá byť zásadami, ktoré sa naučil v mladosti, je výhodné odlíšiť ho od ľudí, ktorí počúvajú modernosť. Ale Turgenev v každom kroku, bez toho, aby bolo veľa tlače, je úplne jednoznačné, ale ukazuje, že v tejto jeho tvrdohlavnej túžbe ukázať jeho pohŕdanie modernitosti Pavel Petrovich je jednoducho komiks. Hrá úlohu, ktorá je len zábavná zvonka.

Nikolai Petrovich nie je tak konzistentný ako jeho starší brat. Dokonca navrhuje, aby sa naozaj páči mladí ľudia. Ale v skutočnosti sa ukazuje, že v modernej dobe chápe to, čo ohrozuje jeho pokoj.

Turgenev priniesol v jeho románe niekoľko ľudí a snažil sa časom spať. Toto je Kukshin a Sit-Nikov. V nich je táto túžba vyjadrená veľmi jasne a jednoznačne. Bazarov s nimi hovorí, zvyčajne s tónom na pečenie. Ťažšie s ním s Arkady. Nie je tak hlúpy a malý ako Sitnikov. V rozhovore so svojím otcom a strýkom im celkom presne vysvetlil taký komplexný koncept ako nihista. Je dobrý, pretože nepovažuje Bazarov "Jeho brat". Zostrihal Bazarov s Arkadickým, urobil to, že sa týkal IT mäkšie, nízko-rýchlo, než na Cushine alebo Sittnik. Ale Arkady má stále túžbu chytiť niečo v tomto novom fenoméne, nejako sa k nemu blíži, a to len chytí pre externé znamenia.

A tu sme čelia jednej z najdôležitejšej kvality štýlu Turgenev. Z prvých krokov jeho literatúry si užil iróniu. V RO-MaNA, "Otcovi a deťoch", odmenil s touto kvalitou jedného z jeho hrdinov - Bazarov, ktorý sa teší veľmi rôznorodej: irónia pre Bazarov - náradie, aby sa oddelil od osoby, ktorú nerešpektuje, alebo "správny" Osoba, ktorú som nerobil ruku. Toto sú jeho ironické antisiky s arkádou. Bazarov vlastní iný typ irónie - irónia nasmerovaná na seba. Týka sa iróniou k jeho činom a jeho správaniu. Stačí si spomenúť na scénu duela Bazarov s Pavel Petrovichom. Je tu zdvihnutý nad Paul Petrovichom, ale nie menej horkým a zlým a nad sebou. Na takýchto momentoch bazaarova pôsobí v celej silu svojho šarmu. Žiadna spokojnosť, žiadna seba-láska.

Turgenev drží Bazarov v kruhoch životných testov, zistili sa s súčasnou plnosťou a objektívnosťou na mieru správnosti a nemožno hrdinov. "Paul a nemilosrdný popieranie" sa ukáže, že je odôvodnené ako jediný vážny pokus o zmenu sveta, pokon-chive s rozporom. Avšak, pre autora je nepochybne skutočnosť, že vnútorná logika nihilizmu nevyhnutne vedie k jeho bode bez povinností, konať bez lásky, na zistenie bez viery. Spisovateľ nenájde v nihilizme kreatívnej tvorivej sily: Zmeny, ktoré Nihilist poskytuje matice pre skutočne existujúcich ľudí, v skutočnosti, sú ekvivalentné zničeniu týchto ľudí. A Turgenev hrozí rozpory v najviac povahe svojho hrdinu.

Bazarov, ktorý prežil lásku, utrpenie, už nie je celkom a konzistentným ničiteľom, bezohľadným, neotrasiteľným sebavedomí, lámanie ostatných jednoducho vpravo od silných. Ale akceptovať, podriadený svojmu životu myšlienkou seba-odmietnutia, alebo hľadať útechu v umení, v zmysle úspechu, aj v nesebeckej láske k žene bazárov, nemôže - za to je tiež Nahnevaný, príliš hrdý, príliš nespokojný, je zadarmo. Jediným možným riešením tohto rozpor je smrť.

Turgenev vytvoril charakter, ktorý je plný a vnútorne nezávislý, že umelec zostal len na ticho proti vnútornej logike rozvoja prírody. Neexistuje žiadna významná scéna v románe, v ktorej by sa bazáre nezúčastnili. Necháva život bazárov a nové konce. V jednom z listov, Turgenev pripustil, že keď "napísal Bazarov, nakoniec sa cítil, že nie je rád, a voskovaný. A keď napísal scénu smrti Bazarov, prudko silnil smútok. To nebolo slza škoda, to bolo Slzy umelca, ktorí videli tragédiu obrovského muža, v ktorej časť svojho vlastného ideálu bola stelesnená.

"Otcovia a deti" spôsobili prudkú kontroverziu v celej histórii ruskej literatúry XIX storočia. Áno, a autor sám, s zmätkami a horkosťou, zastavil pred Chaosom protichodných úsudkov: pozdravy nepriateľov a sobes priateľov. V liste Dostoevský, napísal DOSTOVSKY: "Nikto sa zdá mať podozrenie, že som sa v ňom snažil prezentovať tragickú tvár - ale každý je interpretovaný, - prečo je tak zlý? Alebo - prečo je to tak dobré? " 8

Turgenev veril, že jeho román bude slúžiť ako súdržnosť verejných síl Ruska, by pomohlo mnohým mladým ľuďom, aby urobili pravú menej tragickú voľbu, že ruská spoločnosť počúva svoje varovania. Ale sen zjednotenej a priateľskej all-ruskej kultúrnej vrstvy spoločnosti nie je práca.

3.1. Problém morálnej voľby v literatúre na Veľkej vlasteneckej vojne.

Ale stáva sa však, že ľudská dôstojnosť a cti sú jedinými zbraňami v podmienkach brutálnych zákonov existencie na tejto Zemi. Pomáha pochopiť malú prácu sovietskeho spisovateľa 20. storočia M. Sholokhov "osud človeka" 9, ktorý otvára tému nacistickej zakázanej v sovietskej literatúre. Práca vyvoláva dôležité otázky o národnej dôstojnosti a pýche, o zodpovednosti osoby za ich morálnu voľbu.

Na životnej ceste Andrei Sokolov, hlavná postava príbehu, bolo veľa prekážok, ale hrdo nesedel svoj "kríž". Charakter Andrei Sokolovej sa prejavuje v podmienkach fašistického zajatia. Tu a vlastenectvo a pýcha ruského muža. Výzvou pre koncentračného tábora veliteľa je komplexný test pre hrdinu, ale z tejto situácie je víťazom. Chystáte sa na veliteľa, hrdina mentálne sa rozlúčilo so životom, s vedomím, že nebude žiadať o milosrdenstvo na nepriateľa, a potom jeden zostáva - smrť: "Začal som sa zhromaždiť s duchom, aby som sa pozrel na pištoľ otvoru nebojárensky, as je ako vojak, takže nepriatelia nevideli [...], že je ťažké sa zúčastniť životom po všetkom ... "10

Andrei nestratí pýchu a pred veliteľom sám. Odmieta piť Schnaps pre víťazstvo nemeckých zbraní, a nemohol premýšľať o sláve nepriateľa, hrdosť za jeho ľud mu pomohol: "Takže som, ruský vojak, a začal piť nemecký Zbraň pre víťazstvo?! A niečo, čo nechcete, Herr Veliteľ? Jedna vlastnosť, umieram, takže ste dostali cestu so svojou vodou. " Pitie potom pre tvoju smrť, Andrew uštipne kúsok chleba, polovica, z ktorej opustí celý: "Chcel som mi, prekliate, že to, že hoci zmiznem s hladom, ale nevzdám sa Mám svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a pýchu a pýchu a že v hovädzí dobytka ma nebrali, bez ohľadu na to, ako sa snažili "11," hovorí pôvodná ruská duša hrdina. Matematický výber je urobený: výzva fašistov. ZÁPOJENÉ MOŽNÉ VÍTKY.

Napriek smädovi, Andrei odmieta piť "Pre víťazstvo nemeckých zbraní", nepije "čierne mlieko" poníženie a zachováva svoju česť v tomto nerovnom boji, čo spôsobuje rešpektovanie nepriateľa: "... si skutočný ruský Vojak, ty si odvážny vojak "12, - povie Andrei Komentant, obdivovať ich. Náš dopravca Hero ponúka národný charakter - vlastenectvo, ľudstvo, duch, trvanlivosť a odvaha. Tam bolo mnoho takýchto hrdinov vo vojnových rokoch, a každý z nich urobil svoju povinnosť, a teda - životný feat.

TRUE, slová Veľkého ruského spisovateľa: "Ruskí ľudia prevzali svoju históriu, ponechané, zvýšené také ľudské vlastnosti do stupňa rešpektu, ktoré nepodliehajú revízii: poctivosť, tvrdá práca, svedomie, láskavosť ... my môže žiť. Zapamätaj si to. Buďte človekom ". jeden

Rovnaké ľudské vlastnosti sú uvedené v práci Kondratyev "Sasha" 13. V tomto príbehu sa udalosti, ako v "osude osoby" vyskytujú vo vojne. Hlavnou postavou je Sasha je vojak - a naozaj hrdina. Nie je to posledné kvality pre neho milosrdenstvo, láskavosť, odvaha. Sasha chápe, že nemecký je nepriateľom a veľmi nebezpečným v bitke, a v zajatí - muž, muža neozbrojený, obyčajný vojak. Hrdina hlboko sympatizuje za väzňa, želá mu, aby mu pomohol: "KABABA by nedokončil, obrátili by Nemcov na chrbte, možno krv a zastavil ..." 14 Sasha je veľmi hrdý na jeho ruský charakter, verí že vojaci musia konať. On nesúhlasí s fašistami, raduje sa o jeho vlasť a ruských ľudí: "Nie sme ty. Zajatia. " On je si istý, že osoba je všade, kde je človek, vždy ich zostať: "... Ruskí ľudia sa neplodní väzňov" 15. Sasha nemôže pochopiť, ako môže byť jedna osoba slobodná nad osudom iného, \u200b\u200bako môžete zvládnuť život niekoho iného. Vie, že nikto nemá žiadne ľudské práva, ktoré to neumožňuje. Je neoceniteľná v Sashke jeho obrovský zmysel pre zodpovednosť, a to aj za to, čo by nemal odpovedať. Pocit zvláštneho pocitu moci nad ostatnými, právo rozhodnúť - žiť alebo zomrieť, hrdina nedobrovoľne shudders: "Sashka dokonca nejako sa stala ... Nie, takže on je posmievať väzňov a neozbrojených" 16.

Tam, vo vojne, porozumel zmysel slova "potrebný". "Je to potrebné, Sasha. Rozumiete, potrebujete, "povedal Roat," pred objednaním niečoho, a Sasha pochopil - to bolo potrebné, a urobil všetko, čo bolo nariadené nasledovne "17. Hrdina je atraktívna tým, čo robí zbytočné: niečo nezničiteľné v ňom to robí. Nezabije väzňa podľa objednávky; Zranený, vracia sa, aby prešiel strojom a rozlúčil sa s bratmi vojakov; Pošle sanitars, aby silne zranený, aby vedel, že osoba bola nažive a zachránila. Táto potreba pre Sasha sama cíti. Alebo robí to svedomia? Ale koniec koncov, iné svedomie nemôže byť opustené - a s istotou dokázať, že je čistý. Ale neexistujú žiadne dve konzistentné, "svedomie" a "iné svedomie": svedomie alebo tam je, alebo nie je nikto, pretože neexistujú žiadne dva "vlastenectvo". Sasha veril, že osoba, a najmä on, ruština, by mala zachrániť svoju česť a dôstojnosť v akejkoľvek situácii, čo znamená zostať mužom s milosrdným, čestným k sebe, spravodlivým, verným svojím slovom. Žije podľa zákona: Narodil sa mužom, takže buďte skutoční vo vnútri, a nie externý shell, pod ktorou temnotou a prázdnoty ...

III. Spochybnenie.

Snažil som sa identifikovať dôležité morálne hodnoty pre študentov triedy 10. Pre štúdiu som vzal dotazník z internetu (autor nie je známy). V prieskume 10. ročník som vykonal prieskum, 15 študentov sa zúčastnil na prieskume.

Matematické a štatistické spracovanie výsledkov.


1. Aký druh morálky?
2. Čo je morálna voľba?
3. V živote musíte oklamať?
4. Pomôžete, keď sa o to pýtate?
5. Prídete na pomoc kedykoľvek?
6. Buďte sám dobre?
7. Poznáte pôvod vášho priezviska?
8. Vo vašej rodine je uložené fotografie?
9. Máte rodinné pamiatky?
10. Sú listy, pohľadnice uložené v rodine?

Vykonal som prieskum ukázal, že pre mnohých chlapcov sú dôležité morálne hodnoty.

Výkon:

Vzhľadom k tomu, staroveké časy, Valor, pýcha, milosrdenstvo v človeku boli uctievaní. A od tej doby, starší prešli pokyny s mladými, varovali pred chybami a vážnymi dôsledkami. Áno, koľko času odvtedy prešiel a nestane sa zastaraným, žijú v každej osobe. Od viac ako času, človek bol považovaný za muža, keby mohol vzdelávať a vlastniť takéto kvality: pýcha, cti, dobrá príroda, tvrdosť. "Ani správne, ani na vinu a nezabíjajte a neposkytujú to." 18, "učí nás Vladimir Monomakh. Hlavná vec je, že osoba je pred ním hodenom svojho života. Až potom môže byť schopný zmeniť niečo do svojej krajiny okolo seba. Môže existovať mnoho nešťastí a problémov, ale ruská literatúra učí byť silná a dodržiavať "Jeho Slovo, pretože porušenie prísahy, zničiť tvoju dušu" 1, učí, že nezabudni na svojich bratov, milujte ich ako príbuzní, rešpektujte ich . A čo je najdôležitejšie, je potrebné si uvedomiť, že ste ruský muž, ktorý vo vás silu hrdinov, matky-kormilitz, silu Ruska. Andrei Sokolov na to nezabudol v zajatí, sa nestretol, ani jeho vlasť v posmechu, nechcela dať svoje Rusko na plodiny Ruska, jeho deti Senya z príbehu Rasputina.

Vidíme, čo by mal byť muž, syn a obranca, na príklad Prince Daniela, dal všetko svojim vlasti, krajine, ľudia nezomreli, prežili. Dohodol sa, že odsúhlasil, že čakal po prijatí Tatarskej viery, urobil svoju povinnosť a neskúdila ho.

Na Bazarove, Hero Roman I.S. Turgenev, aj pred komplexnou cestou života. A každý z nás má svoju vlastnú cestu, ku ktorej musíme určite ísť von, a všetko je na to, len niekto príliš neskoro chápe, že ide na druhú stranu ...

IV. Transcuse.

Pred osobou je vždy morálna voľba. Morálna voľba je vedomé rozhodnutie človeka, to je odpoveď na otázku "Čo robiť?": Choď okolo alebo pomoc, oklamať alebo povedať pravdu, podľahnúť pokušeniu alebo odolaniu. Urobiť morálnu voľbu, človek sa riadi morálkou, vlastnými nápadmi o živote. Ctihodnosť, dôstojnosť, svedomie, pýcha, vzájomné porozumenie, vzájomná realizácia - to sú vlastnosti, ktoré pomohli kedysi ruská osoba obhajovať jej pôdu od nepriateľov. Existujú storočia, životné zmeny v spoločnosti, spoločnosti, zmeny a osoby. A tu je naša moderná literatúra berie úzkosť: generácia bolí, bolí s výzvou, beznádejnou ... ale Rusko je! Takže je tu ruský muž. Existujú medzi modernou mládežou, ktorí budú oživiť vieru, vrátia morálne hodnoty na ich generáciu. A naša minulosť - bude to podpora a pomoc vo všetkých situáciách, je potrebné sa z nej učiť, ísť do budúcnosti.

Nechcel som prácu, aby bola esej čítať a zabudli. Ak po prečítaní mojich myšlienok a "objavov", aspoň niekto si myslí o zmysle tejto práce, o účele mojich činností, o otázkach a výzvach na nás - modernej spoločnosti - to znamená, že to znamená, že táto práca sa nestane "mŕtve" náklad, nebude žiadny prach bez prípadu niekde v priečinku na polici. Je to v myšlienkach, na mysli. Výskumná práca je po prvé, váš postoj k všetkému, a to len môžete rozvíjať a dať impets na ďalšie transformácie, začať v sebe, a potom, možno v iných. Dal som tento tlak, teraz je to o každom z nás.

Ak chcete napísať podobnú prácu - bola polovičná pravica, ale aby dokázal, že je to naozaj dôležité a potrebné, aby sa dosiahla myseľ a udrel, ako hrom medzi jasnou oblohou, viedol k radosti ako úloha, vyriešená v neočakávanom Moment - urobiť oveľa ťažšie.

V. Literatúra.

M. Sholokhov, "osud človeka", príbeh, Verineal Book Vydavateľstvo, Yaroslavl 1979
V. Kondratyev, "Sasha", príbeh, ed. "Vzdelávanie", 1985, Moskva.
"Príbehy ruských kroník", ed. Centrum "Vityaz", 1993, Moskva.
I. S. TURGENEV "MUMU", ED. "AST", 1999, Nazran.
A. Dal "Príslovia a výroky ruských ľudí", ED. "EXMO", 2009
JE. Turgenev "v predvečer", ed. "AST", 1999, Nazran
JE. Turgenev "otcovia a deti", ed. Alpha-M, 2003, Moskva.
V.S. APALKOV "História vlasti", ED. Alpha-M, 2004, Moskva.
A.V. Storočia "História Ruska od dávnych čias do tohto dňa", ed. "Moderný spisovateľ", 2003, Minsk.
N.S. Borisov "História Ruska", ed. Rosman Press, 2004, Moskva.
I.A. Isaev "História vlasti", ED. "Advokát", 2000, Moskva.
A. Dal "Príslovia a výroky ruských ľudí", ED. "EXMO", 2009.
"Príbehy ruských kroník", ed. Centrum "Vityaz", 1993, Moskva.
JE. Turgenev "MUMU", ED. "AST", 1999, Nazran. Príbeh "Mumu" bol napísaný v roku 1852. Prvýkrát uverejnený v časopise "Súčasný" v roku 1854.
JE. Turgenev "v predvečer", ed. "AST", 1999, Nazran. Nový "v Eve" bol napísaný v roku 1859. V roku 1860 bola práca publikovaná.
I. S. TURGENEV "V EVE", ED. "AST", 1999, Nazran
I. S. Turgenev "Príbeh, príbehy, básne v próze, kritike a komentáre", ed. "AST", 2010, SZRAN
JE. Turgenev "otcovia a deti", ed. Alpha-M, 2003, Moskva. Práca "otcov a detí" bola napísaná v roku 1961 a publikovala v roku 1862 v časopise "Ruský Bulletin".
I. S. Turgenev "Príbeh, príbehy, básne v próze, kritike a komentáre", ed. "AST", 2010, SZRAN.
Mačka Sholokhov "osud človeka", príbeh, Verineal Book Vydavateľstvo, Yaroslavl, 1979.
Mačka Sholokhov "osud človeka", príbeh, Verineal Book Vydavateľstvo, Yaroslavl, 1979.
Mačka Sholokhov "osud človeka", príbeh, Verineal Book Vydavateľstvo, Yaroslavl, 1979.
Mačka Sholokhov "osud človeka", príbeh, Verineal Book Vydavateľstvo, Yaroslavl, 1979.
Príbeh bol publikovaný v roku 1979 v časopise "Priateľstvo národov".
V.L. Kondratyev "Sasha", príbeh, ed. "Osvietenie", 1985, Moskva.
V.L. Kondratyev "Sasha", príbeh, ed. "Osvietenie", 1985, Moskva
V.L. Kondratyev "Sasha", príbeh, ed. "Osvietenie", 1985, Moskva
V.L. Kondratyev "Sasha", príbeh, ed. "Osvietenie", 1985, Moskva
"Učenie Vladimir Monomakh" je literárna pamiatka XII storočia, napísaná Grand Duke Kyjevom Vladimir Monomakh.

Opis prezentácie na jednotlivých diapozitívoch:

1 snímka

Slide Popis:

Problémy morálky v dielach argumentov ruskej literatúry pre zloženie

2 snímka

Slide Popis:

Morálka je systém pravidiel ľudského správania, primárne zodpovedný za otázku: čo je dobré, a čo je zlé; Čo dobré a aké zlé. Tento systém je založený na hodnotách, ktoré táto osoba považuje za dôležité a potrebné. Spravidla, medzi takými hodnotami - ľudským životom, šťastím, rodinou, láskou, blahobytom a iným. V závislosti od toho, čo si vyžaduje, aby sa človek vybral pre seba, je určený, ktorým bude skutky osoby - morálne alebo nemorálne. Preto je morálka jedinou voľbou človeka.

3 snímka

Slide Popis:

Problémy morálky: Problém morálneho hľadá ľudské korene ide do starovekej ruskej literatúry v folklóre. Je spojená s takýmito koncepciami ako: cti, svedomie, dôstojnosť, vlastenectvo, valor, poctivosť, milosrdenstvo atď. Z dávnych čias boli všetky tieto vlastnosti ocenené osobou, pomohli mu v ťažkých životných situáciách s možnosťou voľby. Do tohto dňa sme nám títo príslovia známe: "V prístupe, v pravde," "bez koreňa a hrany nerastú", "muž bez vlasti - Nightingale bez piesne", "Dávajte si pozor čeťam smalode a sen šaty. " V najzaujímavejších zdrojoch, ktorá sa spolieha na modernú literatúru, sú rozprávky, epáky, príbehy, príbehy atď.

4 snímka

Slide Popis:

Problémy morálky v literatúre: Literatúra Existujú diela, ktoré ovplyvňujú mnohé problémy morálky.

5 snímok

Slide Popis:

Problémom morálky je tento problém je jedným z kľúčov v ruskej literatúre, ktorý vždy učí, vyvoláva a nielen zábavné. "Vojna a svet" L.N. Tolstoy je román o duchovnom pátraní za hlavné postavy idú do najvyššej morálnej pravdy prostredníctvom bludov a chýb. Pre veľký spisovateľ je spiritualita hlavnou kvalitou Pierre Pravrelov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Stojí za to počúvať múdre poradenstvo zo slova majster, učiť sa od neho najvyššími pravdami.

6 snímok

Slide Popis:

Problém morálky v práci A. I. SOLZHENITSYN "MATRENIN DVOR". Hlavnou postavou je jednoduchá ruská žena, ktorá "nebola naháňať okolo motora" bola spoľahlivá a nepraktická. Ale práve taký, podľa autora, spravodlivými ľuďmi, ktorí udržujú našu krajinu.

7 snímok

Slide Popis:

Problém ľudského postoja k jeho vlasti, malý dom problému so vzťahom k jeho malej vlasti vyvoláva V.G. Rasputin v príbehu "Rozlúčka s materiálom." Chráňte svoj ostrov pred zaplavením tých, ktorí skutočne milujú svoju rodnú pôdu, a cudzinci sú pripravení náhle nad hrobov, spáliť chaty, ktoré pre iných, napríklad pre Daria, nie len obydlie, a natívny dom, kde rodičia zomreli a deti sa narodili.

8 snímok

Slide Popis:

Problém ľudského postoja k svojej vlasti, Maja vlajka Téma vlasti je jednou z hlavných v diele I.A. Bunin. Po opustil Rusko, napísal len o nej až do konca svojich dní. Práca "Antonovského jabĺk" je naplnená smutným lyrikom. Vôňa Antonovského jabĺk bola autorom osobnosti vlasti. Rusko uvádza Bunin rôznorodý, protichodný, kde je večná harmónia prírody kombinovaná s ľudskými tragédiami

9 snímok

Slide Popis:

Problém osamelosti v románe F.M. Zdá sa mi, že Dostoevsky sa mi zdá, niekedy muž, ktorý sa oddelil sám, je vinný sám, ako Rodionov Raskolnikov, Hrdina románu Dostoevského, pýchy, túžby po moci alebo zločin. Je potrebné byť otvorený, láskavý, potom tam budú ľudia, ktorí sa zbavujú vás z osamelosti. Sincere Sony Sincere Love Marmalade Results Skolnikov, dáva nádej do budúcnosti.

10 snímok

Slide Popis:

Problém milosrdenstva, humanizmu. Stránky diel ruskej literatúry nás naučia byť milosrdní tým, ktorí boli v spodnej časti života alebo v ťažkej situácii v spodnej časti rôznych okolností alebo sociálnej nespravodlivosti. Linky príbehu A.S. Pushkin "Stationander", hovorí o Samson Vyrina, prvýkrát v ruskej literatúre ukázal, že každá osoba si zaslúži sympatie, rešpekt, súcit, za bez ohľadu na sociálne schodisko, bol.

Slide Popis:

Problém milosrdenstva, humanizmu v príbehu M.A. Sholokhov "osud človeka". "Vyskočil popol" Oči vojaka videli hory malého muža, neopakovali sa ruskú dušu z nespočetných strát a ukázal milosrdenstvo.

12 snímok

Slide Popis:

Problém cti, svedomia v ruskej literatúre je veľa skvelých diel schopných zvýšiť osobu, aby to lepšie. Napríklad v príbehu A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra" Peter Grinevo prechádza cestu testovania, chýb, cesty poznania pravdy, porozumenia múdrosti, lásky a milosrdenstva. Nie je náhodou, že autor predkladá príbeh epigrafom: "Postarajte sa o česť smalod."

13 snímok

Slide Popis:

Problém cti a nečestnosti v románe L.N. Tolstoy "vojny a mier" Pierre Duchov vyzval duel Shahov, obhajoval svoju česť a dôstojnosť. S jedlom pri stole s Dolokhovom, Pierre bol veľmi napätý. Bol narušený vzťahom medzi Helen a Dolokhovom. A keď Doolov povedal jeho toast, Pierreove pochybnosti začali prekonať ešte viac. A potom, keď Solokhov chytil list, určený pre Bezušov, bola výzva pre duel.

14 snímok

Slide Popis:

Problém cti, svedomie Problém svedomia je jedným z hlavných v príbehu v.g.stutina "žiť a pamätať." Stretnutie so svojím manželom - Deserter sa stáva hlavnou postavou, Nastains Guskova a radosť a múku. Pred vojnou, snívali o dieťati, a teraz, keď je Andrei nútený skryť, osud im dáva takúto šancu. Steny sa cítia ako zločinca, pretože múka svedomia nemôže byť porovnaná s ničím, takže hrdinka robí hrozný hriech - ponáhľa sa do rieky, okráda sa, a neobmedzené dieťa.

Slide Popis:

Problém morálnych možností medzi dobrým a zlým, lžami a skutočným hrdinom románu Dostoevského "zločinu a trest" Rádobion Raskolnikova je posadnutý devilish myšlienkou. "Stvorenie je triasť alebo správne mám?" - On sa pýta. V jeho srdci je bojom temných a ľahkých síl, a to len krv, vraždu a hroznú duchovnú múku, prichádza do pravdy, ktorá nie je krutosť, a láska, milosrdenstvo môže zachrániť osobu.

16 snímok

Slide Popis:

Problém morálnej voľby medzi dobrým a zlým, ležiacimi a pravdivými Peter Petrovich Luzhinami, hrdina románu "zločin a trest" - nadobúdateľ, podnikateľská osoba. Je to prieskum v presvedčení, ktorý sa umiestni len do kapitoly rohu. Tento hrdina je prevencia amerického života v 21. storočí, že zabudnutie večných pravds vždy vedie k katastrofe.

Slide Popis:

Problémy s krutosťou, zrada v modernom svete hrdinky príbehu V.P. Astafieva "Lyudochka" prišla do mesta do práce. Absorboval ju a blízky priateľ zradil a nebral. A dievča trpí, ale nenájde sympatie z matky, ani Gavrilovna. Ľudský kruh nebol pre úsporu hrdinky a spáchala samovraždu.

Slide Popis:

Problém krutosti moderného sveta, ľudí. Roman Roman Dostoevsky "zločin a trest" Učte nás skvelú pravdu: krutosť, vraždu, "krv na svedomie", vynájdenej Raskolnikov, je absurdné, pretože len Boh môže dať život alebo zbaviť. Dostoevsky nám hovorí, čo má byť kruté, kritizoval veľké prikázania dobra a milosrdenstva - to znamená zničiť svoju vlastnú dušu.

Slide Popis:

Problém skutočných a falošných hodnôt. Pripomeňme si nesmrteľné čiary "mŕtve duše" n.v. Gogol, keď chichotes na loptu guvernéra vyberie, komu sa pristupuje - na "tolstónsko" alebo "tenké". Hrdina hľadá len bohatstvo a za každú cenu, preto sa pripojí k "Tolstója", kde všetky známe tváre nájsť. To je jeho morálna voľba, ktorá definuje ďalší osud.

20 snímok

Slide Popis:

Problém láskavosti, úprimnosť v práci L.N. Tolstónová láskavosť u človeka musí zdvihnúť z detstva. Tento pocit by mal byť neoddeliteľnou súčasťou osoby. To všetko je zakotvené v obraze hlavnej hrdinky románu "vojny a mieru" Natalia Rostova.

21 Snímky

Slide Popis:

Problém morálnej duše, vnútorný duchovný svet je skutočne bohatý a kompletný vnútorný svet robí morálne kvality osoby. Človek je súčasťou prírody. Ak s ňou žije v harmónii, jemne cíti krásu sveta, vie, ako ju sprostredkovať. Takýmto príkladom môže byť Andrei Bolkonsky v Roman L.N. Tolstónsko "vojna a mier".

Slide Popis:

Problém sebaobetovania, súcitu, milosrdenstva Sonya Marmaladov, Heroine Roman F.M. Dostoevsky "zločin a trest," - vyhotovenie pokory a kresťanskej lásky k susedovi. Základom jej života je sebaobetovanie. V mene lásky k blížnemu je pripravená na najneslabšie utrpenie. Je to Sonya, ktorá nesie pravdu, na ktorú musí Rodion Raskolnikov prísť k bolestivej quest. Silami jeho lásky, schopnosť podstúpiť akúkoľvek múku, pomáha mu prekonať a urobiť krok k vzkrieseniu.

23 snímok

Slide Popis:

Problémy sebaobetovania, lásky k ľuďom; Dôvernosť, krutosť v príbehu ruského spisovateľa Maxim Gorky "Stará žena Izergil" ovplyvňuje obraz Danka. Toto je romantický hrdina, ktorý sa daroval v záujme ľudí. Viedol ľudí cez les s hovormi na porážku temnoty. Ale slabí ľudia počas cesty začali spadnúť do ducha a zomrieť. Potom obvinenia Danko v skutočnosti, že ich neceltne rozhodol. A v mene svojej veľkej lásky k ľuďom roztrhol hrudník, vytiahol svoje horiace srdce a bežal dopredu, držal ho ako horák. Ľudia bežali za ním a prekonali ťažkú \u200b\u200bcestu, zabudli na svojho hrdinu a Danko zomrel.

Slide Popis:

Problémy lojality, lásky, oddanosti, sebaobetovania. V príbehu "granátový náramok" A.I. Kubrin zvážte tento problém prostredníctvom obrazu Yoltkov. Jeho celý život bol verný. Ako znak jeho plamene lásky žĺtkov, najdrahší je granátový náramok. Ale hrdina nie je škoda, a hĺbka jeho pocitu, schopnosť sebaobetovať, si zaslúži nielen súcit, ale aj prípustnosti. Yolkssa veže nad celú spoločnosť krku, kde by skutočná láska by nikdy nezvyšovala.

Slide Popis:

Problémy súcitu, milosrdenstva, viery v Heroine Roman F.M. Dospoevsky "zločin a trest" Sonya Marmaladova Sarapets jeho súcit z duchovnej smrti Rodion Skolnikov. Hľadá, aby urobil čeľusť naopak, a potom s ním s ním ide do kabíny, jeho láska pomáhajú Rodionovi získať stratenú vieru.

26 snímok

Slide Popis:

Problém súcitu, milosrdenstva, lojality, viery, lásky a milosrdenstva sú dôležitými zložkami rastu NATASHA. Natasha, rovnako ako iná v románe, môže dať ľuďom šťastie, milovať nezištne, dám všetky seba bez rovnováhy. Treba zapamätať si, ako to autor opisuje v dňoch oddelenia od princa Andrey: "Natasha nechcela odísť kdekoľvek a, ako tieň, nečinnosť a smutný, prešiel izbami ...". Je to samotný život. Dokonca aj prenesené testy nepoškodili dušu, ale posilnili ho.

Slide Popis:

Problém opotrebovaného a bezduchého postoja k osobe s krutým vzťahom bol vystavený hlavnému charakteru diela A. Platonov "Yushka". A len štyridsať rokov, ale zdá sa, že je to hlboký starý muž. V nadmernej dobe bolo nevyliečiteľné ochorenie. Súvisiace, bezdužené a kruté ľudia ho obklopujú: deti sa smiali na neho a dospelí, keď majú problémy, odtrúdia ich zlobu. Oni bezohľadne sa posúvajú chorého človeka, porazili ho, ponížili. Prídavok na neposlušnosť, dospelí vystrašia deti tým, že, keď vyrastú, budú ako Jushnia.

28 snímok

Slide Popis:

Problém ľudskej spirituality Ashka, hrdina príbehu A. Solzhenitsyn "jeden deň Ivan Denisovich" je len príkladom duchovnej osoby. Išiel do väzenia kvôli svojej viere, ale naopak ju neodmietol, že tento mladý muž obhospodaroval svoju pravdu a snažila sa jej sprostredkovať ostatným väzňom. Žiadny z jeho dňa neprešiel bez čítania evanjelia, prepísané v obvyklom notebooku.

Slide Popis:

Problémy s úplatkárstvom, so svetlým príkladom sú hrdinovia komédie N. V. Gogol "audítor". Napríklad mestská križovatka - Dmukhanovsky, Mazomets a Kasnokrad, ktorý oklamali troch guvernérov, boli presvedčení, že akékoľvek problémy by mohli byť vyriešené s pomocou peňazí a schopnosti "nechať prach v očiach"

Žáner osobnosť ruskej literatúry druhej polovice 20. storočia.

Historický roman (Alexey Tolstónsko "Peter 1")

Ruská autobiografická próza 20. storočia je spojená s tradíciami domácej literatúry minulosti, predovšetkým s umeleckým skúsenosti L. Tolstója

Niektoré knihy Astafieva sú postavené na spomienkach na detstvo. Kombinuje ich limitnú úprimnosť auto priekopy, spovednosti. V štandardoch Astafieca 1960-1970s bol šéf Hero chlapec, teenager. To platí aj pre Ilka z "Pass" a na tol mazázu z "krádeže", vitka z "posledného dole". Všeobecne platí, že menovaní hrdinovia sú ich rané sirothanstvo, stret s materiálnymi ťažkosťami v detstve, zvýšená zraniteľnosť a výnimočná citlivosť na všetko dobré a krásne.

Vzhľad lyrics piesní počas vojny.

Song "Posvätná vojna" je najdôležitejšou úlohou v histórii vojny. V skutočnosti bola hymna nahradená Ruskom takmer celá pieseň pozostáva z hovorov, ktoré čelia človeku. Rytmus - Marec. Cieľom je vštepiť vieru u ľudí.

MIKHHAIL ISAKOVSKY.

Loristika je charakteristická pre svoje diela - zaujíma sa o vnútorný svet človeka vo vojne.

"V lese front-line" - báseň začína úplnou zlúčením osoby s prírodou. Jesenné Waltz zjednotí ľudí z rôznych častí planéty - motív jednote. Sú zjednotené spomienkami na pokojný život. Ochrana vlasti je spojená s ochranou milovanej ženy.

"A všetci vedeli: cesta k jej leží vojnou."

Rozvoj žurnalistiky. Vznik publicistických príbehov a esejí.

Témy, myšlienky, problémy ruskej literatúry druhej polovice 20. storočia.

Sovietska literatúra sa objavila po roku 1917 a získal nadnárodný charakter.

1. Požadovaná téma.

Dva trendy v obraze vojny: rozsiahle diela epickej povahy; Spisovateľ má záujem o konkrétnu osobu, psychologický a filozofický charakter, pôvod hrdinstva.

2. Obec. (Shukshin) - Solzhenitsyn príbeh "Matrenin Dvor", nám hovorí o dôsledkoch tohto strašného experimentu pre ruskú dedinu.

Obec vojenské a povojnové roky. Spisovatelia cítia ambulanciu obce. Morálna degradácia.

Rustikálna próza vedie svoj začiatok od 50. rokov. Na jeho pôvode - eseje V. Ovechkin ("okresné pracovné dni", "ťažká váha"). Ako smer v literatúre sa rustikálna próza vyvinula v období rozmrazovania a existovala asi tri desaťročia. Upadala sa k rôznym žánrom: eseje (V. OVECHKIN, E. DOROSH), preteky (A. YASHIN, V. TEYRYAKOV, TREYPOLSKY, V. Shukshin), na západách a románe (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafyev , V. Belov, V. Rasputin). Jediná úzkosť spôsobila kultúrnu úroveň obyvateľov obce. Spisovatelia zdôraznili pozornosť spoločnosti o vytvorení čisto spotrebiteľského postoja k životu v rastúcej generácii, o absencii ťahu k vedomostiam a rešpektovaniu práce.

3. Anathematicky etická a filozofická téma (problém alkoholizmu ako spôsob, ako uniknúť z reality)

4. Problémy Muž a Príroda (Astafyev)

5. Problémy so spoločenským životom (trifóny)

6. "Return Literatúra" ("Dr. Zhivago")

7.staálna literatúra (Solzhenitsyn "Archipelago gulag")

8.Postmodernizmus je reakcia na ľudí.

"Iná literatúra" 60-80s (A. Bitov, S. Scolov, B, EROFEEV, L. Petrushevskaya)

Ďalším zástupcom tejto oblasti, Viktor EROFEEV, vysvetľuje použitie parózy ako protestnej formy proti tomu, že nedostatočná, ale absolútne neoprávnená myšlienka osoby.

3) Žáner osobnosť literatúry vojenských rokov.
Najproduktívnejšie žánre prózy Prvé dvesto rokov bolo článok, esej, príbeh. Dostali hold takmer všetkým spisovateľom: A. Tolstone, A. Blotonov, Lonov, I. Erenburg, M.Solokhov atď. Tvrdili nevyhnutnosť víťazstva, vychovávala zmysel pre vlastenectvo, vystavil fašistickú ideológiu.
A.N. Tolstoy patrí do viac ako šesťdesiatich článkov a esejí vytvorených na obdobie 1941-1944. ("Čo bránia", "vlasť", "Ruskí bojovníci", "Blitzkrieg", "Prečo Hitler by mal trpieť porážkou" a iných). Pokiaľ ide o históriu vlasti, snažil sa presvedčiť súčasníkov v tom, že Rusko sa vyrovná s novým nešťastím, ako to bolo viac ako raz v minulosti. "Nič, ležíme!" - Taká je leitmotík žurnalistiky A. Tolstoy.
Lonov sa tiež neustále obrátil na národnú históriu. S osobitným akútnym, hovoril o zodpovednosti každého občana, pretože len videl kľúč k nadchádzajúcemu víťazstvu ("" Glory of Rusko "," tvoj brat Volodya Kurlenko "," Rage ", hanba," "neznámy americký priateľ" , atď.).
Ústredná téma vojenskej žurnalistiky I. Ereburg je ochrana univerzálnych hodnôt. Vo fašizme sa prejavil hrozbou pre svetovú civilizáciu a zdôraznil, že zástupcovia všetkých národností ZSSR bojujú proti nemu (články "Kazachs", "Židia", "Uzbeks", "Caucasus" atď.). Ehrenburská žurnalistika štýl odlišná ostrosť farieb, náhle o prechode, metafority. Zároveň spisovateľ šikovne kombinovaný dokumenty, verbálny plagát, brožúra, karikatúra vo svojich dielach. Eseje a novinárske články Ehrenburgu predstavovali kolekciu "vojnu" (1942-1944).
Vojenská esej sa stala druhom kronikov vojny. Čitatelia na prednej strane a v zadnej chamtivo čakali na novinky a dostali ich od spisovateľov.
K. Simonov na horúcich mečoch napísal niekoľko esejí o Stalingradu. Vlastní popis bojových operácií, portrétové eseje.
Stallingrad sa stal hlavnou témou a esejou kreativitu V. Grossman. V júli 1941 bol pripísaný na stav červených hviezdnych novín a opustil vpredu v auguste. Celá vojna Grossman viedla záznam. Jeho drsné, zbavené rovnováhy stalingradských esejí bolo vrcholom vývoja tohto žánru počas vojnových rokov ("smer hlavného štrajku", 1942 atď.).
Produktová próza mala vplyv na umeleckú prózu. Vzhľadom k tomu, že väčšina príbehov, agentov, niekoľko románov týchto rokov vychádzali na dokumentárnom základe, autori najčastejšie opustili psychologické charakteristiky hrdinov, opísal špecifické epizódy, často si zachovali mená skutočných ľudí. Takže v dňoch vojny objavili určitú hybridnú formu esej-príbeh. Tento typ diel možno pripísať príbehom "cti veliteľa" K. Simonov, "Veda z nenávisti" M. Sholokhov, zbierky "Príbehy Ivan Sudistra" A. Tolstoy a "morská duša" L. Sobolev.
A napriek tomu patril spisovateľ spisovateľ, ktorý v tomto ťažkom čase vytvoril umeleckú prózu tak jasnú, nezvyčajnú, ktorá stojí za zmienku. Toto je Andrei Platonov.
Prvý príbeh o vojne napísal pred prednou časťou evakuáciou. Odmietnutie práce vo vojne Morizdat, Platonov sa stal predným korešpondentom. Jeho notebooky a listy nám umožňujú dospieť k záveru, že každá fantázia sa ukáže, že je chudobnejšou hroznou pravdou života, ktorá sa otvára vo vojne.
Nie je možné pochopiť prózu Platonov, ignorujúc jeho chápanie vojny a kreatívnych úloh spisovateľa: "Porovnaním toho, čo je v podstate zabitý, - nie sám telo. Veľký obraz o živote a mŕtvych dušiach, príležitosti. Svet je daný, bez ohľadu na to, čo je s činnosťou mŕtvych, je najlepší svet, než je platný: to je to, čo zomrie vo vojne - možnosť pokroku je zabitý. "
Zaujímavé príbehy boli vytvorené počas vojny K. Pouustovského,
A. Dovzhenko. Mnohí spisovatelia sú vo forme nemela cyklu ("morská duša" L. Sobolev, "Sevastopol Stone" L. Solovieva a kol.).
Od roku 1942 sa začali objaviť prvé príbehy. Spisovatelia aplikovali na konkrétne prípady, ktoré sa konali, keď bola ochrana Moskvy, Stalingradu, iných miest a dedín. To poskytlo možnosť zobrazovať špecifických ľudí - účastníkov bitiek, obhajcov rodného domu.
Jednou z najúspešnejších kníh z obdobia vojny je príbeh B. Grossman "Ľudia Imorten" (1942). Pozemok sa spoliehal na konkrétne fakty. Príbeh zahŕňal šokujúci Grossman v auguste 1941. Natieranie smrti Gomel. Pripomienky autora, znázorňujúce osud ľudí, s ktorými sa stretávala na vojenských cestách, priniesli príbeh o životne dôležitú pravdu.
Pre udalosti vojny, Grossman, snažiť o vytvorenie hrdinskej eposu, videl kolíziu myšlienok, filozofických konceptov, ktorých pravda, o ktorej sa život určuje.
Napríklad, opis smrti Mary Timofeevna, ktorý nemal čas opustiť obec pred príchodom nepriateľov, spisovateľ nám dáva možnosť prežiť s ňou posledné chvíle jej života. Tu vidí nepriateľov, ktorí skontrolujú dom, vtip navzájom. "A opäť, Maria Timofeevna si uvedomila, že jeho zhoršil Svätej lodnej doprave, ako povedali vojaci. Bol to jednoduchý vojak vtip o dobrom jedle, ktoré padli. A stará žena otrasla, zrazu pochopila hroznú ľahostajnosť, že fašisti boli na ňu testovali. Nemali záujem, nedotýkali sa, nestarali sa o veľké problémy s sedemdesiatročnou ženou, pripravenou na smrť. Len stará žena stála pred chlebom, lôdkou, uterákmi, plátnom, a chcel som jesť a piť. Nemala v sebe vzrušilá, pretože im nebola nebezpečná. Pozreli sa na ňu ako pri pohľade na mačku, teľa. Stála pred nimi, zbytočnú starú ženu, za niečo, čo existovalo v životne dôležitom pre Nemcov. "
A potom "prekročili kaluž z čiernej krvi, zdieľali uterák a vytiahli iné veci." Grossmanova vražda scéna znižuje: neuskutočňuje podrobne o takýchto veciach, maľovať smrť.
Čo sa deje vykonaná pravá tragédia. Ale to nie je tragédia zmäteného mäsa, ale "tragédia myšlienok", keď je stará žena s dôstojnosťou pripravená vziať bezprostrednú smrť. Ona degraduje nielen prítomnosť nepriateľa vo svojej rodnej krajine, ale aj jeho postoj k osobe. Fašisti bojovali proti celej ľudu a ľuďom, ako sa ukázal, ako V. Grossman dokázal v jeho príbehu, je naozaj nesmrteľný.

Podobné články