Nikolaj Vasilievič Gogoľ je klasika, ktorú pozná každý z nás zo školských čias. Je brilantným spisovateľom a talentovaným publicistom, o ktorého prácu záujem pretrváva dodnes. V tomto článku sa budeme venovať tomu, čo stihol Gogoľ napísať počas svojho krátkeho života. Zoznam diel autora vzbudzuje rešpekt, pozrime sa naň podrobnejšie.

O kreativite

Celé dielo Nikolaja Vasilieviča Gogoľa je jediným neoddeliteľným celkom, spojeným rovnakými témami, motívmi a myšlienkami. Živý, svetlý štýl, jedinečný štýl, znalosť postáv nájdených medzi ruským ľudom - to je to, čím je Gogol tak známy. Zoznam diel autora je veľmi rôznorodý: sú tu náčrty zo života roľníkov a opisy vlastníkov pôdy s ich neresťami, široko zastúpené postavy nevoľníkov, zobrazený je život hlavného a krajského mesta. Gogoľ skutočne opisuje celý obraz ruskej reality svojej doby bez toho, aby robil rozdiely medzi triedami a geografickou polohou.

Gogol: zoznam diel

Uveďme hlavné diela spisovateľa. Pre pohodlie sú príbehy spojené do cyklov:

• cyklus „Mirgorod“, ktorý zahŕňa príbeh „Taras Bulba“;
• "Petersburg Tales" obsahuje príbeh "The Overcoat";
• cyklus „Večery na farme u Dikanky“, ktorý zahŕňa jedno z najznámejších Gogoľových diel – „Noc pred Vianocami“;
• hrať "Generálny inšpektor";
• cyklus „Arabesky“, ktorý sa nápadne odlišuje od všetkého, čo autor napísal, keďže spája publicistiku a umenie;
• báseň „Mŕtve duše“.

Teraz sa pozrime bližšie na kľúčové diela v tvorbe spisovateľa.

Cyklus „Večery na farme pri Dikanke“

Tento cyklus sa stal Nikolajom Vasilievičom a vyšiel v dvoch častiach. Prvá vyšla v roku 1831 a druhá až o rok neskôr.

Príbehy v tejto zbierke opisujú príbehy zo života farmárov, ktoré sa vyskytli v rôznych časových obdobiach, napríklad akcia „Májová noc“ sa odohráva v 18. storočí a „Strašná pomsta“ - v 17. storočí. Všetky diela spája obraz rozprávača - strýka Foma Grigorieviča, ktorý prerozpráva príbehy, ktoré kedysi počul.

Najznámejším príbehom v tejto sérii je „Noc pred Vianocami“ napísaná v roku 1830. Jeho akcie sa odohrávajú počas vlády Kataríny II na Ukrajine, v obci Dikanka. Príbeh je úplne v súlade s romantickou tradíciou s jej mystickými prvkami a mimoriadnymi situáciami.

"inšpektor"

Táto hra je považovaná za najznámejšie Gogoľovo dielo. Je to spôsobené tým, že od prvého uvedenia v divadle (1836) dodnes neopustilo divadelné javisko nielen u nás, ale ani v zahraničí. Táto práca sa stala odrazom nerestí, svojvôle a obmedzenosti župných funkcionárov. Presne tak Gogoľ videl provinčné mestá. Nie je možné zostaviť zoznam diel autora bez uvedenia tejto hry.

Napriek spoločenským a morálnym dopadom a kritike autokracie, ktoré sú jasne viditeľné pod rúškom humoru, hra nebola zakázaná ani počas autorovho života, ani neskôr. A jeho úspech možno vysvetliť tým, že Gogol dokázal nezvyčajne presne a presne vykresliť krutých predstaviteľov svojej doby, s ktorými sa, žiaľ, stretávame dodnes.

"Petrohradské rozprávky"

Gogoľove príbehy zahrnuté v tejto zbierke boli napísané v rôznych časoch - približne od 30. do 40. rokov 19. storočia. Spája ich spoločné pôsobisko – Petrohrad. Jedinečnosť tejto zbierky spočíva v tom, že všetky príbehy v nej obsiahnuté sú písané v duchu fantastického realizmu. Práve Gogolovi sa podarilo vyvinúť túto metódu a tak bravúrne ju implementovať do svojho cyklu.

Čo je to metóda, ktorá umožňuje využiť techniky grotesky a fantázie pri zobrazovaní reality pri zachovaní aktuálnosti a rozoznateľnosti obrazov. Čitateľ teda napriek absurdnosti toho, čo sa deje, ľahko rozpoznáva na obraze fiktívneho Petrohradu črty skutočnej severnej Palmýry.

Navyše, tak či onak, hrdinom každého diela v cykle je samotné mesto. Petersburg podľa Gogola pôsobí ako sila, ktorá ničí človeka. Toto zničenie môže nastať na fyzickej alebo duchovnej úrovni. Človek môže zomrieť, stratiť svoju individualitu a zmeniť sa na jednoduchého muža na ulici.

"zvrchník"

Toto dielo je súčasťou zbierky „Petersburg Tales“. V centre príbehu je tentoraz Akakiy Akakievič Bashmachkin, menší úradník. N.V. Gogol v tejto práci hovorí o živote a sne „malého muža“. Kabát je hlavnou túžbou hlavného hrdinu. Ale postupne táto vec rastie, stáva sa väčšou ako samotná postava a nakoniec ju pohltí.

Medzi Bashmachkinom a plášťom sa vytvára určité mystické spojenie. Zdá sa, že hrdina dáva časť svojej duše tomuto kúsku oblečenia. Preto Akakiy Akakievich zomiera niekoľko dní po zmiznutí plášťa. Veď spolu s ňou stratil aj časť seba.

Hlavným problémom príbehu je škodlivá závislosť ľudí na veciach. Predmet sa stal určujúcim faktorom pri posudzovaní človeka a nie jeho osobnosti - to je podľa Gogola hrôza okolitej reality.

Báseň "Mŕtve duše"

Pôvodne mala byť báseň podľa autorovho plánu rozdelená na tri časti. Prvý opisuje akési „peklo“ reality. V druhom - „očistec“, keď si hrdina musel uvedomiť svoje hriechy a vydať sa na cestu pokánia. V treťom - „raji“, znovuzrodenie postavy.

V centre príbehu je bývalý colný úradník Pavel Ivanovič Čičikov. Tento pán celý život sníval o jedinom – zarobiť si majetok. A teraz, aby si splnil svoj sen, sa pustil do dobrodružstva. Jeho zmyslom bolo vykúpiť mŕtvych roľníkov, ktorí boli podľa posledného sčítania evidovaní ako živí. Po získaní určitého počtu takýchto duší si mohol od štátu požičať slušnú sumu a ísť s ňou niekam do teplejších oblastí.

Prvý a jediný zväzok Mŕtvých duší rozpráva o tom, aké dobrodružstvá na Čičikova čakajú.

Popis video lekcie

Nikolaj Vasilievič narodený na Ukrajine 20. marca 1809 v obci Sorochintsy, okres Mirgorod. Mikuláš dostal meno podľa zázračnej ikony svätého Mikuláša. Keďže prvé dve deti sa narodili mŕtve, matka Mária Ivanovna, ktorá sa vydala vo veku 14 rokov, prosila Boha za zdravé dieťa. Nikolai bol od detstva veľmi slabý. Celý život sa bál, že ho počas letargického spánku pochovajú. Od roku 1821 Nikolai študoval na Nižynskom gymnáziu vyšších vied. Mama, ktorá mu písala listy, v nich často prerozprávala ukrajinské legendy. Mladý Gogoľ ich skopíroval do „Knihy všetkých druhov vecí“. Neskôr, v roku 1831, spisovateľ vydal v Petrohrade zbierku poviedok „Večery na farme u Dikanky“, ktorá ho preslávila.

Cesta k sláve však nebola jednoduchá. Po absolvovaní gymnázia v roku 1828, kde Nikolaj organizoval divadlo, bol autorom študentských hier a hlavným komediálnym hrdinom, sa s kamarátom vydal dobyť Petrohrad. Všetky jeho sny sa rozplynuli: od Nicholasa sa očakávalo, že bude slúžiť ako jednoduchý úradník – pisár papierov. Takto vznikol obraz Akaki Akakieviča Bashmachkina, tragickej malej osobnosti v príbehu „The Overcoat“. Vyšla neskôr, v roku 1841, v zbierke „Nevsky Prospekt“ a skôr, v roku 1835, vyšla zbierka „Mirgorod“. Najúžasnejším dielom bol príbeh „Taras Bulba“. Gogol sa vždy zaujímal o historickú minulosť. Istý čas dokonca vyučoval históriu na Vlasteneckom inštitúte. Od detstva nadaný umeleckým talentom písal divadelné hry, sám hral hlavné úlohy a vytváral historické obrazy. Ale podľa jeho súčasníkov bol obzvlášť obdarený vtipnými.

Tu pred nami Taras Bulba, historický obraz éry neustáleho nebezpečenstva:

„Bola to jedna z postáv, ktoré sa mohli objaviť až v ťažkom 15. storočí v polokočovnom kúte Európy, keď celé južné primitívne Rusko, opustené svojimi kniežatami, bolo spustošené a spálené do tla nezdolnými nájazdmi Mongolov. predátorov; keď jeden muž prišiel o dom a strechu a tu sa stal odvážnym."

Toto je patriot, ktorý nezištne miluje svoju vlasť; Záporožský Sich je pre neho protestom proti národnému útlaku, príležitosťou prejaviť slobodu milujúceho ducha. Záporožie Sič je vojenská republika nachádzajúca sa za perejami Dnepra, tvorená slobodnými ľuďmi, ktorí utiekli pred útlakom nevoľníctva a niekoľko storočí bránili Rusko pred nepriateľmi. Preto práve sem išiel Taras Bulba, kde bola potrebná pomoc nielen pri obrane vlasti, ale aj pri zakladaní pravoslávnej viery.

Hlavná postava musela vydržať mnohé skúšky: zradu najmladšieho syna a popravu najstaršieho. Andriin otec zabíja slovami: "Porodil som ťa, zabijem ťa." Svojmu milovanému synovi nevie odpustiť, že pre lásku k poľskému dievčaťu zradil vlasť. Pocit kamarátstva je pre hrdinu posvätný:

„V iných krajinách boli súdruhovia, ale neboli takí súdruhovia ako v ruskej krajine. Už dávno nie si jediný, kto zmizol v cudzej krajine; vidíš - aj tam sú ľudia! Tiež muž Boží a budeš sa s ním rozprávať, ako by si bol s jedným zo svojich; a keď príde na to povedať srdečné slovo, vidíte: nie, múdri ľudia, ale nie tí; tí istí ľudia, ale nie tí istí!
Nie, bratia, milovať ako ruská duša - milovať nielen mysľou alebo čímkoľvek iným, ale všetkým, čo Boh dal, čokoľvek je vo vás...
"Nie, nikto nemôže takto milovať!"

Taras Bulba ako otec a kamarát podporuje Ostapa počas popravy súhlasnými slovami. Priviazaný k stromu, pohltený ohňom, myslí len na svojich kamarátov a snaží sa na nich kričať, povedať im bezpečnú cestu.

V jeho príbehu Nikolaj Vasilievič Gogoľ predstavil svetlé postavy stelesňujúce najsilnejšie národné črty. Spisovateľ sa nesnažil opísať hodnoverný príbeh; hlavnou vecou pre neho bolo vytvoriť všeobecný obraz o ľudových hrdinoch oslobodzovacieho hnutia na Ukrajine. Exponentmi vlastenectva sú Taras Bulba, Ostap a ďalší kozáci - slobodní a odvážni ľudia, ktorých spája láska, vernosť vlasti a zmysel pre kamarátstvo.

V posledných rokoch žil Nikolaj Vasilievič Gogoľ pre zlý zdravotný stav väčšinou v zahraničí, no pri prvej príležitosti sa vrátil do vlasti. Chorý a starý zomrel 17. februára 1852, príčina smrti je dodnes neznáma. „Ja viem povedal veľký spisovateľ, že moje meno po mne bude šťastnejšie ako ja.“

Gogoľov záujem o historické námety (zo života európskeho stredoveku mal autor už nedokončenú drámu „Alfred“) v príbehu „Taras Bulba“ (1835) už nie je mytologizáciou minulosti, ktorá bola prioritným javom nie len vo folklórnej tvorbe, ale hlavne v literatúre z čias romantizmu. V skutočnosti je historizmus „Taras Bulba“ iba v hrdinskej a patetickej reprodukcii minulosti, vo vnímaní toho romantizmu, ktorý nemytologizoval tragickú minulosť, nestaval do protikladu umeleckú pravdu s historickou pravdou a približoval sa k realistickému chápaniu reality. : mýtus ako estetická kategória bol podriadený typizácii – obrazom aj okolnostiam.

Hlavná postava príbehu Taras Bulba (táto postava stelesňuje najlepšie vlastnosti nekompromisných ľudových vodcov národných oslobodzovacích súťaží prvej polovice 17. storočia - Tarasa Tryasilu, Ostryanica, Pavljuka atď.) nie je len národným hrdinom. , ale predstaviteľ života ľudu v zodpovedajúcej dobe s určitou sociálno-politickou a duchovnou orientáciou. Gogoľov historický príbeh, napriek krátkemu zhusteniu udalostí, jasnému vymedzeniu hlavnej dejovej línie, epické dielo, predovšetkým vďaka rozsahu umeleckého chápania ľudských osudov či konkrétnej osobnosti na pozadí stretu jednotlivca a národného , ideologické, mierotvorné a duchovno-etické konflikty pri voľbe viery a sociálno-morálnych základov.

Problém citov a povinností je nejednoznačný v riešení z hľadiska rôznych morálnych a občianskych imperatívov v mnohých obdobiach (je to vo folklórnych, filozofických, náboženských traktátoch, v dielach svetových klasikov: V. Hugo, M. Lermontov, atď.). T. Ševčenko, G. Staritskij, F. Dostojevskij, revolučná a porevolučná literatúra - Yu Yanovsky, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky atď.). V Gogoľovom Tarasovi Bulbovi je rozhodnuté jednoznačne a nekompromisne: svet ovládaný duchom Zlého, svet spojenia a odpadnutia od pôvodných koreňov viery prináša ruskému ľudu duchovnú a morálnu devastáciu a deštrukciu. („Ruština“ je pre spisovateľa jeho vlastná ruština, ktorá je v mysliach autora, postáv, čitateľov spojená so slovom „pravoslávny“: kľúčovým dôvodom národného hnutia za oslobodenie je obrana viery a sociálnej spravodlivosti), a preto zrada aj v mene najvyšších prejavov ľudských citov musí byť potrestaná. Trestajúcou pravou rukou otca vzhľadom na odpadlíka v „Taras Bulba“ je vedomie trestajúcej pravice Boha Súdu za pošliapanie viery a najvyššej pravdy v mene egocentrizmu, sebectva a sebeckých záujmov.

Celá prijímacia ceremónia na Sichu sa zvrhla v prvom rade na príslušnosť k viere, na vedomú obranu pravoslávnej viery ako duchovnej opory, bez ktorej nie je možná existencia národov (dnešná bezzásadová a ideologická demokracia, ktorá je v skutočnosti zapletený do mimozemských, pseudo-duchovných konceptov, o tom by som vedel), ľudia, rodiny.

*"- Dobrý deň! Čo, veríš v Krista?
* - Verím! - odpovedal farník.
* -A veríš v Najsvätejšiu Trojicu?
* - Verím!
* -A ty chodíš do kostola ? ja chodím!
* -No tak, kríž sa! Nováčik bol pokrstený.
* "No dobre," odpovedal Koschevoy.

* - choďte do fajčiarskej miestnosti.

Tým sa celý ceremoniál skončil. A celý Sich sa modlil v jednom kostole a bol pripravený brániť ho do poslednej kvapky krvi...“ Je príznačné, že pojmy „ruský“ a „pravoslávny“ u Gogoľa sú totožné (slovo „ukrajinský“ sa ani neskôr v diele T. Ševčenka nepoužilo) a kozácka Ukrajina bola spojená s regiónom, ktorý bol tzv. baštou viery a slobody, pričom samotní kozáci neboli nikde v žiadnom prípade proti moskovskému hnutiu - bojujú proti Poliakom, Turkom, Tatárom ako večným zotročovateľom (dnešné snahy o úpravu histórie, jej vynútenie, pôsobia nielen proti klasikov – Gogoľa či Ševčenka – ale proti ľudu samotnému ako hlavnému nositeľovi historickej pamäti).

Samotná pravoslávnosť je podľa Gogola vierou, ktorá spája a prejavuje solidaritu, je akousi alternatívou k individualizmu, chamtivosti, egocentrizmu, a tým sa stavia proti cudzím (predovšetkým západným) hodnotám ruskej duše.

Slová plukovníka Tarasa o bratstve a solidarite Záporožskej armády. “Chcel by som vám povedať, páni, čo je to naša súdružka... V iných krajinách boli súdruhovia, ale nebolo takých súdruhov ako na ruskej...” Vyjadrujú nielen hrdosť na tie večné mravné základy na ktorá spočíva láska, rodina, rod, vlasť, ale aj bolesť do budúcnosti, keďže kresťanskej populácii sú vštepované cudzie hodnoty, uctievanie mamonu, chamtivosť, zhýralosť, čo prispeje predovšetkým k zotročeniu ľudských duší a rodín v generál: „Viem, na našej zemi sa teraz začala hnusná vec; Myslia si len, že by mali mať stohy obilia, stohy obilia a ich stáda koní, aby sa im med v pivniciach zapečatil.

Osvojujú si bohvie aké zvyky nevercov; nenávidia svoj jazyk; nechce svoje so svojimi, hovorí; Predáva svoje, tak ako sa na trhu predáva bezduché stvorenie. Milosť cudzieho kráľa, a nie kráľa, ale hnusná milosť poľského magnáta, ktorý ich udrie do tváre svojou žltou čižmou, je im drahšia ako akékoľvek bratstvo...“

Ako vidíme, myšlienky autora, vložené do úst kozáckeho víťaza Tarasa (ochrancu posvätných hodnôt), sú zamerané nielen na jeho súčasníkov, upriamených na pochybné pozemské návnady, na obdiv k „milostiam“ iných ľudí. (Neskôr T.G. Ševčenko v nesmrteľnom „Posolstve...“ bravúrne odhalí svojich „spolu intelektuálov“ za predchádzanie cudzím pokušeniam), ale aj budúcim generáciám: dnešná, svojím spôsobom tragická, informačná vojna je toho nevyvrátiteľným potvrdením. .

Chcel by som zdôrazniť, že práve tie posvätné hodnoty, ktoré hlásal Gogoľov Taras Bulba, zachránili náš ľud v krvavom dvadsiatom storočí, najmä počas druhej svetovej vojny, keďže v rozpore s cudzou ideológiou nasadenou marxistami ľudia stotožnili základné postuláty komunizmu s národnými kresťanskými základmi. Anonymní autori slávnej modernej bestsellerovej knihy „Projekt Rusko“ správne poznamenávajú, že komunizmus plnil úlohu pravoslávia bez Boha, rovnako ako, povedzme, dnešný kapitalizmus je protestantizmom bez Boha (v srdci protestantských teórií šťastie pri zbohatnutí sa považuje za Božiu vyvolenosť.)

Slová plukovníka Tarasa, že „neexistuje svätejší zväzok ako kamarátstvo“, definujú solidaritu a duchovné základy ruského ľudu. Vlastne to, na čom mohol spočívať štátny monolit kedysi mocného Hnutia. („...Aká česť bola naša krajina: dala o sebe vedieť Grékom a vzala si z Konštantínopolu červoncov a vzala si nádherné mestá, kostoly a kniežatá. Kniežatá ruského rodu, ich knieža, a nie Katolícka „nedôvera“ a potom roztrieštená a zničená zahraničnými expanziami „Busurmani všetko zobrali, všetko bolo stratené“.

"Byť na svete a nemať nič, čo by naznačovalo tvoju existenciu - zdá sa mi to hrozné." N.V. Gogoľ.

Génius klasickej literatúry

Nikolaj Vasilievič Gogoľ je svetu známy ako spisovateľ, básnik, dramatik, publicista a kritik. Muž pozoruhodného talentu a úžasný majster slova je známy ako na Ukrajine, kde sa narodil, tak aj v Rusku, kam sa napokon presťahoval.

Gogol je známy najmä pre svoje mystické dedičstvo. Jeho príbehy napísané v jedinečnom ukrajinskom jazyku, ktorý nie je literárny v plnom zmysle slova, sprostredkúvajú hĺbku a krásu ukrajinskej reči, známej po celom svete. Viy dal Gogolovi najväčšiu popularitu. Aké ďalšie diela napísal Gogoľ? Nižšie sa pozrieme na zoznam diel. Sú to senzačné príbehy, často mystické, príbehy zo školských osnov a málo známe diela autora.

Zoznam diel spisovateľa

Celkovo Gogol napísal viac ako 30 diel. Pokračoval v dokončovaní niektorých z nich aj napriek zverejneniu. Mnohé z jeho výtvorov mali niekoľko variácií, vrátane Taras Bulba a Viy. Po zverejnení príbehu o ňom Gogol naďalej uvažoval a niekedy pridal alebo zmenil koniec. Jeho príbehy majú často niekoľko koncov. Takže ďalej zvážime najznámejšie diela Gogola. Zoznam je pred vami:

1. "Hanz Küchelgarten" (1827-1829, pod pseudonymom A. Alov).
2. „Večery na farme pri Dikanke“ (1831), časť 1 („Sorochinskaya Fair“, „Večer v predvečer Ivana Kupalu“, „Utopenec“, „Chýbajúci list“). Jeho druhá časť vyšla o rok neskôr. Zahŕňalo tieto príbehy: „Noc pred Vianocami“, „Strašná pomsta“, „Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta“, „Začarované miesto“.
3. "Mirgorod" (1835). Jeho vydanie bolo rozdelené na 2 časti. Prvá časť obsahovala príbehy „Taras Bulba“ a „Vlastníci pôdy zo starého sveta“. Druhá časť, dokončená v rokoch 1839-1841, zahŕňala „Viy“ a „Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“.
4. "Nos" (1841-1842).
5. "Ráno obchodníka." Bola napísaná, podobne ako komédie „Litigation“, „Excerpt“ a „Lackey“, v období od roku 1832 do roku 1841.
6. "Portrét" (1842).
7. „Poznámky šialenca“ a „Nevsky prospekt“ (1834-1835).
8. "Generálny inšpektor" (1835).
9. Hra "Manželstvo" (1841).
10. "Mŕtve duše" (1835-1841).
11. Komédie "Hráči" a "Divadelné turné po predstavení novej komédie" (1836-1841).
12. "The Overcoat" (1839-1841).
13. "Rím" (1842).

Ide o publikované diela, ktoré napísal Gogoľ. Diela (presnejšie zoznam podľa rokov) naznačujú, že rozkvet spisovateľského talentu nastal v rokoch 1835-1841. Teraz sa pozrime na recenzie najznámejších Gogolových príbehov.

"Viy" - Gogoľov najmystický výtvor

Príbeh „Viy“ rozpráva o nedávno zosnulej pani, dcére stotníka, ktorá, ako celá dedina vedela, bola čarodejnica. Stotník na žiadosť svojej milovanej dcéry prinúti študenta pohrebu Khoma Bruta, aby ju prečítal. Čarodejnica, ktorá zomrela Khomovou vinou, sníva o pomste...

Recenzie na dielo „Viy“ sú úplnou chválou pre spisovateľa a jeho talent. Nie je možné diskutovať o zozname diel Nikolaja Gogola bez uvedenia obľúbeného „Viy“ všetkých. Čitatelia si všímajú jasné postavy, originálne, jedinečné, s vlastnými postavami a zvykmi. Všetci sú typickí Ukrajinci, veselí a optimistickí ľudia, hrubí, ale milí. Nemožno neoceniť Gogoľovu jemnú iróniu a humor.

Vyzdvihnutý je aj jedinečný štýl spisovateľa a jeho schopnosť hrať na kontrastoch. Cez deň sa roľníci prechádzajú a zabávajú, Khoma tiež pije, aby nemyslel na hrôzu prichádzajúcej noci. S príchodom večera nastáva ponuré, mystické ticho - a Khoma opäť vstupuje do kruhu naznačeného kriedou...

Veľmi krátky príbeh vás drží v napätí až do posledných strán. Nižšie sú fotografie z rovnomenného filmu z roku 1967.

Satirická komédia "Nos"

„Nos“ je úžasný príbeh napísaný takou satirickou formou, že na prvý pohľad pôsobí fantasticky absurdne. Podľa sprisahania sa Platon Kovalev, verejná osoba so sklonom k ​​narcizmu, ráno zobudí bez nosa - jeho miesto je prázdne. Kovalev v panike začne hľadať svoj stratený nos, pretože bez neho sa v slušnej spoločnosti ani neobjavíte!

Čitatelia ľahko videli prototyp ruskej (nielen!) spoločnosti. Gogoľove príbehy, napriek tomu, že vznikli v 19. storočí, nestrácajú na aktuálnosti. Gogoľ, ktorého zoznam diel možno väčšinou rozdeliť na mystiku a satiru, mal veľmi bystrý zmysel pre modernú spoločnosť, ktorá sa za posledné obdobie vôbec nezmenila. Hodnosť a vonkajší lesk sú stále vo veľkej úcte, no vnútorný obsah človeka nikoho nezaujíma. Práve Platónov nos s vonkajším plášťom, no bez vnútorného obsahu, sa stáva prototypom bohato oblečeného muža, inteligentne zmýšľajúceho, no bez duše.

"Taras Bulba"

"Taras Bulba" je skvelý výtvor. Pri opise Gogolových diel, najznámejších, ktorých zoznam je uvedený vyššie, nemožno nespomenúť tento príbeh. Dej sa sústreďuje na dvoch bratov, Andreja a Ostapa, ako aj na ich otca, samotného Tarasa Bulbu, silného, ​​odvážneho a mimoriadne zásadového muža.

Čitatelia vyzdvihujú najmä drobné detaily príbehu, na ktoré sa autor zameral, ktoré obraz oživujú a približujú a sprístupňujú tie vzdialené časy. Spisovateľ dlho študoval detaily každodenného života tej doby, aby si čitatelia mohli živšie a živšie predstaviť udalosti, ktoré sa odohrávajú. Vo všeobecnosti Nikolaj Vasilyevič Gogol, ktorého zoznam diel, o ktorých dnes diskutujeme, vždy prikladal mimoriadnu dôležitosť malým veciam.

Na čitateľov natrvalo zapôsobili aj charizmatické postavy. Tvrdý, nemilosrdný Taras, pripravený urobiť čokoľvek pre vlasť, statočný a odvážny Ostap a romantický, nesebecký Andrey - nemôžu nechať čitateľov ľahostajnými. Slávne Gogolove diela, ktorých zoznam zvažujeme, majú vo všeobecnosti zaujímavú črtu - prekvapivý, ale harmonický rozpor v postavách postáv.

“Večery na farme neďaleko Dikanky”

Ďalšie mystické, no zároveň vtipné a ironické dielo od Gogoľa. Kováč Vakula je zaľúbený do Oksany, ktorá mu sľúbila, že sa zaňho vydá, ak dostane jej papuče ako samotná kráľovná. Vakula je zúfalý... Potom však úplnou náhodou natrafí na zlých duchov, ktorí sa v dedine zabávajú v spoločnosti čarodejnice. Nie je prekvapujúce, že Gogol, ktorého zoznam diel obsahuje množstvo mystických príbehov, použil v tomto príbehu čarodejnicu a diabla.

Tento príbeh je zaujímavý nielen zápletkou, ale aj pestrými postavami, z ktorých je každá jedinečná. Oni, akoby živí, predstupujú pred čitateľov, každý na svoj obraz. Gogol obdivuje niektorých s miernou iróniou, obdivuje Vakulu a učí Oksanu oceňovať a milovať. Ako starostlivý otec sa dobromyseľne smeje na svojich postavách, no všetko pôsobí tak jemne, že to vyvoláva len jemný úsmev.

Povahu Ukrajincov, ich jazyk, zvyky a základy, tak jasne opísanú v príbehu, dokázal takto podrobne a s láskou opísať len Gogoľ. Dokonca aj zosmiešňovanie „Moskalyamy“ vyzerá roztomilo z pier postáv v príbehu. Je to preto, že Nikolaj Vasilievič Gogoľ, o ktorého zozname diel dnes diskutujeme, miloval svoju vlasť a hovoril o nej s láskou.

"Mŕtve duše"

Znie to mysticky, nesúhlasíte? V skutočnosti sa však Gogoľ v tomto diele neuchýlil k mystike a pozrel sa oveľa hlbšie – do ľudských duší. Hlavný hrdina Čičikov sa na prvý pohľad javí ako negatívna postava, no čím viac ho čitateľ spoznáva, tým viac pozitívnych vlastností si na ňom všíma. Gogol dáva čitateľovi starosti o osud svojho hrdinu aj napriek jeho nepríjemným činom, ktoré už veľa napovedia.

V tomto diele je spisovateľ ako vždy vynikajúci psychológ a skutočný génius slova.

Samozrejme, toto nie sú všetky diela, ktoré Gogoľ napísal. Bez pokračovania Dead Souls je zoznam diel neúplný. Práve jej autor ju vraj pred smrťou spálil. Hovorí sa, že v nasledujúcich dvoch zväzkoch sa mal Chichikov zlepšiť a stať sa slušným človekom. je to pravda? Žiaľ, teraz sa to už nikdy s istotou nedozvieme.

Ktoré Gogolove diela sú venované historickým témam? Gogol sám starostlivo študoval históriu a prednášal o histórii. Povedzte nám o jednom z diel spisovateľa, ktoré tematicky súvisí s históriou Ukrajiny alebo Ruska.

Odpoveď

Príbeh „Taras Bulba“ je celý venovaný historickej téme. Vo „Večeroch...“ sú historické motívy – opisy Vakulovho úteku do Petrohradu za čias Kataríny II., ale vo všeobecnosti by bolo nesprávne nazvať „Večery...“ dielom s historickou tematikou.

„Taras Bulba“ je súčasťou zbierky, ktorú Gogoľ napísal po „Večeroch...“. — „Mirgorod“ (1835).

Začiatkom 19. storočia boli európski a ruskí čitatelia ohromení románmi Waltera Scotta. Ruská spoločnosť pochybovala: je možné vytvoriť takéto dielo na základe materiálu z ruských dejín? Gogol dokázal, že je to možné, no nestal sa ďalším Walterom Scottom: vytvoril jedinečné dielo na základe historického materiálu.

N.V. Gogol sa pri práci na príbehu vážne zaoberal históriou. čítať kroniky a historické akty. No v príbehu neopísal konkrétne historické udalosti a bitky. na ktorej sa kozáci podieľali v 15.-17. Ďalšia vec bola pre neho dôležitá: sprostredkovať živého ducha tej rebelskej doby, ako ho sprostredkovali ľudové piesne v podaní banduristov, ktorí putovali po Ukrajine. V článku „O malých ruských piesňach“ (publikovanom v „Arabeskách“) Gogol napísal: „Historik by v nich nemal hľadať údaje o dni a dátume bitky alebo presné vysvetlenie miesta, správneho vzťahu: v tomto smere mu máloktorá pesnička pomôže. Ale keď chce poznať skutočný spôsob života, prvky charakteru, všetky zákruty a odtiene pocitov, starostí, trápení, radostí zobrazovaných ľudí, keď chce zažiť ducha minulého storočia... bude úplne spokojný; história ľudí sa pred ním zjaví v jasnej vznešenosti.“

Jedným zo starovekých významov podstatného mena „rez“ je plot, blokáda stromov, ktoré slúžili ako opevnenie. Z názvu takéhoto opevnenia vznikol názov centra organizácie ukrajinských kozákov: Záporožie Sich. Hlavné opevnenie kozákov sa nachádzalo za perejami Dnepra, často na ostrove Khortytsia, ktorý sa teraz nachádza v meste Záporožie. Ostrov je rozlohou veľký, jeho brehy sú skalnaté, strmé, miestami vysoké asi štyridsať metrov. Khortytsia bola centrom kozákov.

Záporožský Sich je organizácia ukrajinských kozákov, ktorá vznikla v 16. storočí. Keď Tatári spustošili Kyjevskú Rus, severné územia sa začali zjednocovať pod vládou moskovských kniežat. Kyjevské a Černigovské kniežatá boli zabité v krutých bojoch a centrálne krajiny bývalej Kyjevskej Rusi zostali bez moci. Tatári pokračovali v pustošení bohatých krajín, neskôr sa k nim pridala Osmanská ríša, Litovské veľkovojvodstvo a potom Poľsko. Obyvatelia, ktorí obývali tieto krajiny, sa na rozdiel od Tatárov, moslimských Turkov a katolíckych Poliakov hlásili k pravosláviu. Snažili sa zjednotiť a chrániť svoju zem pred útokmi dravých susedov. V tomto boji sa ukrajinský národ formoval v centrálnych krajinách bývalej Kyjevskej Rusi.

Záporožský Sich nebol štátnou organizáciou. Bol vytvorený na vojenské účely. Do roku 1654, teda pred zjednotením Ukrajiny s Ruskom, bola Sich kozáckou „republikou“: hlavné otázky riešila Sich Rada. Na čele Sichu stál koshevoyský ataman a delili sa na kuren (kuren – vojenská jednotka a jej obytné časti). V rôznych časoch tu bolo až tridsaťosem kurenov. Sich viedol vojnu s Krymským chánom, Osmanskou ríšou a poľsko-ukrajinskými úradmi.

Ľudový charakter príbehu sa prejavil v tom, že jeho témou bol príbeh kozáka Tarasa Bulbu a jeho synov; mnohé scény príbehu sú obsahovo blízke ukrajinským ľudovým historickým piesňam; Hrdinami príbehu sú kozáci, ktorí bránia nezávislosť svojej rodnej zeme od poľskej nadvlády.

Pri čítaní niektorých epizód (opisov bojov) má človek dojem, že nejde o prozaický text, ale o hrdinskú pieseň v podaní ľudových rozprávačov.

Gogol vytvára obraz rozprávača - rozprávača, ktorý, ako sa zdá, zažíva spolu s hrdinami všetky zmeny počas bitky a v mene ktorého sa ozývajú ľútosti a výkriky: „Kozáci, kozáci! neprezrádzajte najlepšiu farbu svojej armády!" Bolo by nesprávne považovať tieto riadky za vyjadrenia v mene autora.

Gogoľ dáva kozáckym hrdinom podobnosť s epickými hrdinami: kozáci bojujú za svoju rodnú zem, za kresťanskú vieru a autor ich činy opisuje v epickom štýle: „Ako krupobitie zrazu vyvalí celé pole, kde každé ucho obilie stálo ako kus zlata v plnej veľkosti, takže ich vyklepali a položili“; "Tam, kde prešli Nezamainovci, tam je ulica a tam, kde odbočili, tam je ulička!" Vidno, ako sa rady preriedili a Poliaci padali do snopov!“ „A takto bojovali! Ramenné vypchávky aj zrkadlá boli ohnuté od úderov.“

Scéna druhej bitky dáva folklórny charakter trojitým výkrikom Tarasa Bulbu, atamana trestu: „Je ešte v bankách pušný prach? Oslabla kozácka sila? Ohýbajú sa kozáci? Kozáci mu odpovedajú: „Je toho viac, ocko. pušný prach v bankách."

"Buď trpezlivý, kozák, a staneš sa atamanom!" - Taras Bulba adresuje tieto slová Andriymu, ktorý sa počas obliehania mesta Dubna „viditeľne nudil“.

"Čo, synu, pomohli ti tvoji Poliaci?" - hovorí Taras Andrijovi, ktorý zradil kozákov.

Všetky tieto výrazy sa v našej dobe stali aforizmami. Prvé hovoríme, keď hovoríme o vysokom morálnom duchu ľudí; po druhé, keď niekoho povzbudzujeme, aby trochu vydržal, aby dosiahol veľký cieľ; do tretice sa obrátime na zradcu, ktorému nepomohli jeho noví mecenáši.

Hlavnou postavou príbehu je Taras Bulba. Autor opisuje Tarasa takto: „Bulba skočil na svojho Diabla, ktorý zúrivo ustúpil a cítil na sebe dvadsaťkilogramové bremeno, pretože Bulba bol mimoriadne ťažký a tučný.“ Je to kozák, ale nie obyčajný kozák, ale plukovník: „Taras bol jedným z domorodých, starých plukovníkov: bol stvorený na urážlivý poplach a vyznačoval sa hrubou priamosťou svojho charakteru. Vtedy sa už na ruskú šľachtu začal prejavovať vplyv Poľska. Mnohí si už osvojili poľské zvyky, mali luxus, veľkolepé služobníctvo, sokoly, poľovníkov, večere, dvory. Tarasovi sa to nepáčilo. Miloval jednoduchý život kozákov a hádal sa so svojimi súdruhmi, ktorí boli naklonení varšavskej strane, nazývajúc ich otrokmi poľských pánov. Navždy nepokojný považoval sa za legitímneho obrancu pravoslávia.“

Na začiatku sa s ním stretávame na jeho vlastnej farme, kde žije v dome s manželkou a služobníctvom. Jeho dom je jednoduchý, zariadený „podľa vkusu tej doby“. Väčšinu života však Taras Bulba trávi v Sichu alebo vo vojenských ťaženiach proti Turkom a Poliakom. Svoju manželku nazýva „starou“ a s opovrhnutím zaobchádza s akýmikoľvek prejavmi citov okrem odvahy a odvahy. Svojim synom hovorí: „Vaša nežnosť je otvoreným poľom a dobrým koňom: tu je vaša nežnosť! Pozri túto šabľu! tu je tvoja matka!

Taras Bulba sa cíti ako slobodný kozák a správa sa tak, ako mu diktujú predstavy o slobodnom živote: po opití rozbíja riad v dome; bez toho, aby premýšľal o svojej žene, sa hneď na druhý deň po príchode svojich synov rozhodne vziať ich do Sichu; podľa ľubovôle začne zbytočne podnecovať kozákov na ťaženie.

Hlavnými hodnotami v jeho živote sú boj za kresťanskú vieru a priateľstvo, pričom najvyššie hodnotenie je „dobrý kozák“. Na tomto základe stavia svoj postoj k svojim synom: obdivuje činy Ostapa, ktorý bol zvolený za atamana kurenu, a zabíja Andria, ktorý zradil kozákov.

Kozáci si Tarasa vážia, rešpektujú ho ako veliteľa a po rozdelení kozáckej armády si ho vyberajú za „náčelníka trestov“. Charakter a názory Tarasa sa najjasnejšie prejavia, keď pred bitkou prednesie prejav o kamarátstve, keď povzbudí kozákov do boja a ponáhľa sa na pomoc svojmu synovi Ostapovi. V tragickej chvíli Ostapovej popravy nachádza príležitosť pomôcť mu, pozdvihnúť jeho ducha a odpovedá mu: „Počujem! A potom, keď sa ho Poliaci rozhodnú upáliť, snaží sa pomôcť svojim kamarátom, ktorí unikli z obkľúčenia, a kričí, aby si vzali kanoe a utiekli pred prenasledovaním.

Keď hovoríme o živote a smrti Tarasa Bulbu, autor odhaľuje svoju hlavnú myšlienku: boli to títo ľudia, ktorí bránili nezávislosť ruskej krajiny a ich hlavnou silou bola láska k svojej krajine a viera v kamarátstvo, bratstvo kozákov. .

Ostap a Andrey sú dvaja synovia Tarasa Bulbu. S každou epizódou sa ich postavy črtajú čoraz jasnejšie a medzi synmi vidíme rozdiel, ktorý sme si predtým nevšimli.

Antitéza je hlavným kompozičným zariadením Tarasa Bulbu. Najprv autor dáva do kontrastu osud nešťastnej ženy a krutý vek, ktorý formuje hrubé charaktery mužov, pričom bratia sú popísaní takmer identicky, len sa mierne črtá rozdiel v ich charakteroch. V druhej kapitole sa tento rozdiel ešte s väčšou silou prejavuje pri opise života bratov v burse. Bursa je názov teologickej školy alebo seminára. Absolventi Bursy sa zvyčajne stávali kňazmi. Gogol to nezdôrazňuje, ale pamätáme si, že hlavným predmetom, ktorý sa študoval v burse, bol Boží zákon.

Autor nám rozpráva o bratoch z pohľadu Tarasa Bulbu. Otec je hrdý na svojho najstaršieho syna. "Zdalo sa, že Ostap bol predurčený na cestu boja a ťažkú ​​znalosť vykonávania vojenských záležitostí." Pokoj, sebadôvera, rozvážnosť, vodcovské sklony – to sú vlastnosti, ktoré Taras s radosťou prejavuje. Zdá sa, že Ostap splýva s kozáckou masou a vyčnieva z nej iba vysokou mierou vlastností, ktoré kozáci rešpektujú.

Andriyho šialená odvaha je v kontraste s vyrovnanosťou a rozumným konaním jeho brata. Toto je muž živlov; Vojna je pre neho plná „pôvabnej hudby guliek a mečov“, očarí ho romantická aura boja za spravodlivú vec a zrejme si neuvedomuje, že rozsieva smrť.

Je veľmi dôležité pochopiť, že tendencia k introspekcii, premýšľaniu o svojich pocitoch, o motívoch vlastného konania, je v mnohých ohľadoch výdobytkom 19. a 20. storočia. V dnešnej dobe ľudia dlho a vedome rozvíjajú schopnosť porozumieť sebe a zvládať svoje pocity. V čase opísanom v príbehu ľudia neanalyzovali svoje pocity: lúč rozumu smeroval von, ako napríklad Ostap, a nie dovnútra. Nebol to muž, ktorý ovládal svoj pocit, ale pocit, ktorý ovládal človeka a úplne ho zachytil. Človek sa stal otrokom svojho impulzu, nechápal, čo ho prinútilo zmeniť svoje správanie.

Ostap si zachoval pokoj a tradíciu. Andriy nebol chladnokrvný: jeho emocionalita, horká povaha, výbušný, cholerický temperament, ako by povedali psychológovia, mu diktovali inú líniu správania.

Keď armáda obkľúčila mesto a začalo sa dlhé obliehanie, Tatarčanka predniesla prosbu pani o kúsok chleba pre starú mamu: „...pretože nechcem, aby moja matka umierala v mojej prítomnosti. Je lepšie, keď ja prídem prvý a ona po mne."

Súcit, súcit, ľútosť, láska – tie pocity, ktoré sú požehnané evanjeliom. Andriy prisahá na svätý kríž, že neprezradí tajomstvo existencie podzemnej chodby.

Za čo kozáci bojovali? - ťažká otázka.

Spomeňme si na slová jedného z kozáckych poslov: „Teraz je taká doba, že sväté cirkvi už nie sú naše. Kozáci odišli do Poľska, aby „pomstili všetko zlo a hanbu viery a kozáckej slávy, zbierali korisť z miest, podpaľovali dediny a obilniny a šírili svoju slávu ďaleko po stepi“. Hlavným Kristovým prikázaním je „nezabiješ“. Vojna sa obracia k Andriymu nie s romantickou, ale s krutou, dravou stránkou.

Andriy vidí, ako kozáci bezstarostne spia, zjedli naraz také množstvo kaše, že by stačilo na „trikrát dobre“, a ľudia umierali od hladu. A rozhorčenie, protest proti tejto strane vojny napĺňa jeho srdce. Tak ako ho predtým úplne ovládlo opojenie z boja, tak aj teraz je jeho duša zajatá súcitom, ľútosťou a láskou. Obraz sveta v mysli hrdinu sa úplne zmenil. Andriy, ako v bitke, nemôže prestať pochopiť, čo prežíva, a celý tok jeho skúseností a pocitov sa vylieva do pripravenej, známej formy - do podoby milostnej vášne.

Keď Taras zabije Andriyho, bez pohybu sa postaví pred svojho otca. Čo sa deje v jeho duši? Pred jeho očami stoja dva protichodné obrazy sveta - s úplne odlišnými, nezlučiteľnými hodnotami. Prvého si už vybrať nemôže, výber druhého znamená zdvihnúť ruku proti otcovi, no ani to Andriy nedokáže a zomiera jeho rukou.

Zaujímavé vyjadrenie V.G. Belinského o Tarasovi Bulbovi. Kritik nazval Gogolov príbeh „básňou o láske k vlasti“. To je určite pravda, ale musíme pochopiť, že láska k vlasti nadobúda v rôznych historických obdobiach rôzne podoby.

Raz to bola vojna a bitky, raz mierová výstavba, ekonomický rozvoj, zlepšenie vlády, rozvoj umenia.